المنهج النبوي في التعليم القرآني دراسة تأصيلية للقرآن الكريم في عهد النبي

48التعليرنيالنبو!المنهحالقرآني أنأبفغكلام،استدولذااهتمامه:القرآنبلقراءفهووسيلةإنذارهوإبلاغه رسالتههيالقرآنفبهينطق،وبه،يتكلم وبهيخبرعنرسالتهماهيةيريدعندما ،البيان وبهيجادل،يجاهدوبهكماقالجلجلالهتقغبهءؤقن!لأنزيمم:)9:الأنعام 19]،فمنبلغههذاالقرآنعربمن وعجموأسودوأحمروجانوإنسفهونذير ولهذاله قالسبحانهوتعالى:(ؤمنبكرهءمنآلاخرابقآفا؟قؤمجدةو!هود:) 17، ولايكفرونإلابه سماعهبعد،وهيفيالذلالةكقولهسبحانهوتعالى:!شافذ آلذىغليآتفرقاقترلغتبءيييهوقلقفقيينتلييرا)1]فصارتالمقامفيالمهمة الأولإبلاعولما،القرآن جادلعتبةبنربيعةالنيلمء!يو يعدجوابالني!يوأن !يوقرأ علىعتبةبنأوائلربيعةفصلتسورةالم أرادء!يويردأن عليه3). أنوكما القرآنبلاغفهوبيانلسائرالمكففينمنالئاسمنعرفلغةالعرب منهمومنلميعرف،"وإنمنكان لايعرفلغةالعربيحتاجإلىأنيعرفمعناه بلغتهوينقلإلى"لسانه كماقولهفي سبحانهوتعالى:مداتتانللئاييى)أآلعمران: ،سبحانهوقال:وتعالى (إقممؤإلأدتجرلقققين)أالتكوير:27]فلماكانيخبرهم عنالقرآنإنماكانيخاطبهمبهعنهحتىبدهيةكأنهمعروفةبينهم،يعلمونها، ويعلمونحدودهاكمالوكانتأسماءهم4). :ولماالنيتوفيرر!ت!انقطعكماالوحيقالالخطاببنعمر رضيعنهالفه يقول:!إنكانواأناسأبالوحييؤخذونفيعهدرسولالفه!ر،وإن الوحيانقطعقد لهمانمانأخذكمكاالآن ظهرلنامنأعمالكم،فمنأظهر أحمد390 /rالترمذي،5/ 184:وقال "هذاصحيحغريبحديث." كثيرابن 1/،مرجعسابق. فيحديثطويلأخرجهالحاكممرجع،سابق،وصححه. 4)أتىالباحثفيهذامكيةبايةالمقام،مدنيةوايةاختصاراوللدلالةعلىالمراد. http://www.al-maktabeh.com

التعلي!نيالنبوككاالمنهحالقرآني94 لناخيرأأمناهوتربناهوليسإلينامنسريرتهسيء،الفهفييحاسبهسريرته، أظهرومن لناسوءأولمنأمنهلم وإننصدقهقال:1)... يعنيوانقطاعهكمال،المنزل وضرورةإبلاغه،للعالمينفالانقطاعدليل الكمال. 2-تكريرذكرهالإيصاء:مقامفي ويتضحذلكبذكرهلهفيالإيصاء...مقام فلافعنبمجهوليوصيهمأبيشريحقال:الخزاعيخرجعلينارسولع!يالهالفه فقال:وأبشروا"أبشرواأليستشهدونأنإلهلا إلاالفهوأنيرسولالفه؟"قالوا: نعم:قال ن!ف"هذاالقرآنطرفهسبببيدالفهوطرفه،بأيديكمفتمسكوابهف!نكم تضلوالن ولنتهلكوابعده،وعنأرقمبنزيد قام:قال رسول"خيوالفه يومأفيناخطيبأبماءيدعىخمأبينمكة،والمدينةفحمدالفه،وأثنىعليه،ووعظ ثموذكر، "أما:قال بعدأيهاألا الناسأناف!نما بشريولهشكأنيأتيرسولربي فأجيبوأنا، فيكمتاركأولهما:ثقلين كتابفيهالفه الهدىوالنور،بكتابفخذوا الفهواستمسكوابه"(هوحبلالفهمناتبعهكانعلىالهدى،ومنتركهكانعلى ضلالةفحث) كتابعلى الفهورغبفيهثمقال:"وأهلبتي،أذكركمالفهفي أهلبتي،أذكركمالفهفيأهلبتي،أذكركمالفهفيأهل،وعنأبيسعيد الخدريرضيعنهالفه جاءهرجلأأن فقال:أوصني:فقال ةسألتعماسألتعنه رسولالفه!ك!منقبلك:فقال" "أوصيكبتقوىف!نهالفه،رأسشيءكل وعليكرهبانيةف!نهبالجهادالإسلام،وعليكبذكرالفهالقرآنوتلاوةف!نهروحك السماءفيوذكركفيالأرض4). البخاري،مرجعسابق،ووردتمثلهذهالعبارةعنرواهفيماأيمنأم 4/ 1957) . بلبانابنبترتيبحبانابن ،فيالألبانيوصححه:صحيحالصغيرالجامع1/ 69). مسلم4/ 1873،سابق.مرجع 4)مسندأحمد3/82 )،مرجعسابق،فيالألبانيوصححهصحيح1سابق.مرجع،

50النبويم!المنهحالتعلير!فالقرأني وهوعندمايوصيهمبذلك،ويؤكد...ويكرر،أفتراهيوصيهمغيركجهول، معلومالماهيةالحدودأووقد؟عندهم حصروصيتهبالكتابالشريف،!وروأخبر أن"كتابالفههوحبلالممدودالفهمنالسماءإلىالأرض1)ليدلعمومهعلى منوصيرورتهوسيوعه،العامالعلم،بينهم فمنلميحفظهعرفماهيتهالجملية وحدوده،العامة النبويالحديثبخلافالذيلايعلمهإلاالخاصةغالبأ،وقد معترضيعقرضهاهناالنيبقول"ألا:ه!يخ أوتيتإنيومثلهالكتابمعهلا رجليوسك سبعانعلىأريكتهعليكميقولفماالقرآنبهذاوجدتمفيهمنحلال ومافأحلوهوجدتمفيهمنفحرموهحرام،فالحديثيدلحجيةعلى السنة، وهذاوليسصحيحتقريرالباحثحولذلك،التقريرإنماحولسيوعالقرآن وصيرورتهمنالعلمالعامبينالمسلمينوغيرهم،علىهناكأن فرقأضروريأبين علمالقرآنوعلمأنالحديثالقرآنمعلوممحدودومعروفيترددالمحاريبفيأما الأحاديثفيعلمهاالخاصةدونغيرهم. 3-القرآنهومعجزتهالتيقامتمقامالعصاعندموسىعليهال!مئلاموأربت عليها،وقامتمقامإحياءالموتىعندعيسىعليهال!مئلاموأربتعليها...لذاكلا يعرضعلىالناسمسلمهموكافرهمإلاالقرآن...فصارسيوعبه،العلموبماهيته وحدودهالمعجزاتبهذهكالعلم...ذكروقد النيخيررذلك"ما:فقال منالأنبياء إلانجيئ أعطيمامثلهآمنوإئماالبشرعليهأوتيتائذيكان أوحاهوحيأالفهإليئ أكونأنفأرجو أكثرهمتابعأيومالقيامة3). 4-حديثالقرآنعننفسهعلىيدلحديث ثمدةظهورهالناسبين،كمافي :قوله دا! بهءؤيينذروأللتا!ي!تلغ)براإأ :هيم ،4تتماوتكتثغر!تةنيهآلصظل 1)مصنفسيبةأبيابن 6/125)وصححهفيالألبانيصحيحالصغيرالجامع(AY I / Y) . داودأبو 4/0 0،مرجعسابق. البخاري4/5 019،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

النبوالقرآنيالتعلير!ف51 بكتيمنما تدهؤلامقطعهحكييرحميوقنلتريل )9فصلت1 4 -241ا:قيتمتفؤ!اتةو جفي ضكغودؤيهتنر):قعةالوا 7 7-8 7 1لالويى(ؤآبيمحغشصالوقنمثمو)الطور: 1-13!لأولين!إتفوثفىزبيرآ)ا! لشعراء691إنهذآثنيا لفحنىلاؤنمآ )لأا على: 8و، قال!: حمجؤأتيهتتلمايقآ )لزا خرفالدخان1 - 2 ! . وقال:تعالىالفه !ؤإداقيرثآئقؤيزآنصتؤاتهقآستمعوأان)الأعراف:402]وقال سبحانهوتعالىانقر!دإو!:إلكآلجنينتقرا ي!تيعوئآتقرءانققضاحأنصحتوألوأقا ) الأحقاف:92].وقالالفهسبحانهوتعالى:!فلتقرينآشتتغإتمأتةأوجىققائوأآلجينإتا صغناالهرت ناغب!!تهدى!لزمثلىآلى ئآضتابو!فثرذؤثن آعىابرتتبما)الجن:1- 2! . 5-تحديدهكتابيأبشكلدقيق:حدد!يوالني القرآنالكريممكتوبأعلى صورة؟دقيقة فكانالقرآن-كلام-المنزلالفه محصورأمعلومأمعروفألايعتريه ولاريب التباسعندواليهودالمسلمينوالنصارىوباقي،العالمينوهوالموجودبين الدفتينعندنافيماعداماهوأسماءمنمعلوم السور،تحديدوردوقدوالتحزيب، هذاالمنهجعلىلسانالنيوأنهء!يرر،دفتينبينيجمعأنقبل بينفقددفتينقدم أبوالأنصاريجمعةصاحبرسولالفهع!يوبيتالمقدسليصليفيه،فلماانصرف خرجوامعهليشيعوه،أرادفلماقالالانصراف:إنلكمجائزةأنوحقأ أحدثكم عديثسمعتهمنرسولالفه!قلنا:هاترحمكالفهقال:كنامعرسول الفه!معاذومعنابنجبلعاسرعشرة،وفيلفظ:ومعناأبوعبيدةالجراحبن يافقلنا:رسولالفههلقوممن أعظممناأجرآ؟آمنابكواتبعناك.قال:"ما !كنعكممنذلكورسولالفه!بينأظهركميأتيكممنالوحي بلىالسماء؟قوم يأتونبعدكممن يأبيهمكتاببينلوحينفيؤمنونبه،ويعملونكافيه،أولئك

52النبوككاالمنهحفهالتعليرالقرآني أعظممنكمأجرأ،أولئكأعظممنكمأجرأ،أولئكأعظممنكم1).وترى النيع!يررانتقلذكرمن وتحديدهالكتاببأنهبينلوحينإلىذكرالإيمانبهوالعمل دلالةعلىظهوره،ولاسكالعملأن لابه يكونإلاعنمعرفتهأيمعرفةمافيه. و(علمالقرآن)هوالمعروفالعلميالمصطلحوالتجويدالقراءاتلعلومعند السلف: قالفقد أهلفيالعلم تقسيمالعلمإماالاعتقادية"العلوم:متعلقةبالنقلأ، و فهمالمنقولوتقريرهوتشييده،بالأدلةأوالأحكاماستخراج،المستنبطةفالنقلإن كانمماأتىبهالرسول!يووبواسطةالوحيفهوعلم،يطلقوقد على علمالقرآنعلمالقراءةكمايكثرهذاالاصطلاحفيكشفالظنون3). الرويانيمسند513 /Yوالمثانيالآحاد،4/152الكبيرفيالطبراني،4/23).:تنبيه عظمالأجرلا زيادةيعنيالفضل،لاإذ سكأنمنأجور الصحابةبعدللصحابةكماالقيامةيومإلىمثلها ثبتفيمسلم،فلا يبلغأحدمدأحدنصيفهولاالصحابة...ولعلالمذكورالأجرعلىلاالأعمالآحادعلىجملتها. 2)العلومأبحد،الوسيبيانفيالمرقوم أحوالالعلوم1/ 9A.:تنبيه الباحثاستخدمهذاالمصطلحالعلمي- علمبدلأ-القرآن منمصطلحعلمالقراءةلانصرافالذهنعندسماعإلىالأخيرهذاعلمالقراءاتمعأن القرآننقليدخلفيهدخولأوانظرأوليأورودمصطلحعلمالقرآنعلىفيمثلأالعلماءألسنة :(الهروي)أبو تسلامبنالقاسمعبيد 224هـغريب2/تحقيق،.د: محمدعبددارالمعيدخان،الكتاب العربي،بيروت،139 Iهـوكذلك(ابن:في الجوزيأبو) بنالرحمنعبدالفرجعليبنمحمدبن عليبنعبيد بنأحمدبنحماديبنالأه 597هـغريبالحديث،تحقيق.د: أمينالمعطيعبددارقلعجي العلميةالكتب،بيروت،ط1،985،م؟ العربلسان9/،مرجعسابق،11/130 )قالابن تعليقأمنظورعلىحديث"إنمن"قيلجهلأ":العلموهوإليهيحتاجلامايتعلمأن كالنجوموعلومالأوائل ويدعدينهفيإليهيحتاجما علممن بنمحمد)النديم(ابنوانظر:،"والسنةالقرآن إسحاقالفرجأبو385هـ الفهرست(1/128،1،المعرفةدار،بيروت،1398هـtf MAالمصطلحهذاوتكررفيأيحد انظر:كثيرأ،العلوم2/،2/،سابق.مرجع انظركشف1/1317 /3،o /1 c11،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

التعليرفاالنبوبم!المنهحالقرآني2 5 ويتضعأن(علمالقرآن)هوأساس:العلومبقية فيتقديمالتلاوةعلىتعليمالكتابوالحكمة،فقدبذلكتكررالقرآنتعليمفي التلاوةثمتعليمفي لأنالكتابألفاظتعليمالقرآنتدخلفيذلكدخولأأوليأ، فهوأساسوظائفالنيفالتلاوة"!يو،أساسالتعليم،والتعليمأساسالتزكيةكما قولهفي عروجل!ؤمائذيىلكلققة:)!رشإذالمطلوبكانمنأن!يوالني يقرئابن أممكتومرضيعنه،الفهاللفظنقلعلموكان القرآنيأساسالعلومالشرعية الأخرىوعليهاتأسسبناؤهاثمشمخواسمخر،فالألفاظأساسالتفسير،والمباني أوعية،المعاني ولذاعرفواعلمبماالتفسيريفيدسمولنقلعلماللفظالقرآني: فقالوا:"هوالعلمأحوالعنالباحث ألفاظكلامالفهسبحانهوتعالىمنحيث الدلالةعلىمراد،ففيكلذلكعلميكون القرآنفيمقدمات علممصادرالتفسير. وكونالإتراءالأساسهوإلىبالنسبةالعلومتعليمالأخرى: مماعرفهالسلففقدسئلابنمحيريزفقالمسألةعنللسائل:ماتصنع بالمسائل؟:قال لولاالمسائللذهبالعلملا:قال تقلذهبالعلم،إئهلايذهب العلمماقرئالقرآنولكنلوقلتيذهب،الفقه وعنالوليدبنمسلمكناقال: إذاالأوزاعيجالسنافرأىفيناحدثأيا:قال غلام!قرأتالقرآن؟فإنقال:نعم !يوصحيكا،ألئه:قال في)ؤبو!ئم)أالنساء:1وإن، لا!قال!:قال:اذهبتعفم القرآنأنقبل تطلبالعلم،وعنأبيهشاميقولالرفاعي:كانيحيىبنيمانإذا أمردغلامجاءهاستقرأهرأسمنسبعين الأعراف،ورأسمنسبعين يوسففإن قرأهحذثهوإلايحدثهلم 2). انظركشف(الظنون ،مرجعسابق. الجامعلأخلاقالراويوآداب(السامع1 80I).

ofالنبوفأالتعليصالقرأني ومجالسالعلمالتيكانيحييهاالصحابةرضيالفهعنهمتنصرففيالغالب ل!تراء: يأتيوغيرهتبعأقالفقد بعفأصحابعبدالفهبنمسعودرضيالفهعنه قال:كناجلوسأعندعبدالفهمسعودبن وهوالقرآنيقرئنافقاللهرجل:أبايا عبدالرحمنهلسألتمرسولالفه"!يوكمهذهيملك الأمةمنخليفة؟عبدفقال الفهعنهاسألنيما أحدمنذقدمتقبلكالعراق..،أبيوعن رجاءالعطاردي :قال كانأبوموسىيقرئنايجلسناحلقأحلقأعليهثوبانفإذاأبيفمان،هذهقرأ السورةبآمتيرزبذآلدى(آقرأخقق):العلقأ 11:قال "هذهالآيةأولسورةأنزلتعلى 2). "ومنناحيةعقلية: فقداجتمعتثلاثةأمورتوجبفيالضرورةبتعليمالبدءالعقليةألفاظالقرآن الكريم،وصرفالأوقاتإليه: "منأحدهاجهةفإنالموضوعموضوعهكلامتعالىالفههوالذي ينبوعكل ومعدنحكمةكلفضيلة. وثانيهامنجهةالغرضفإنالغرضمنهالاعتصامالوثقىبالعروةوالوصول الحقيقيةالسعادةإلىالتيهيالغايةالقصوى. وثالثهامنجهةفإنالحاجةشدةكلكمالدينيأودنيويمفتقرإلىالعلوم الشرعيةوالمعارفالدينيةوهيمتوقفةعلىالعلمبكتاب3)ولأنألفاظ 1/rRA)جعسابق. 2)الزوائدمجمع7/139،مرجعسابق،وقال:ورجالهالطبراني!رواهالصحيحرجال." 3)1/ 175،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

التعليصنيالنبوالقرآني00 الكريمالقرآنتكونحقيقة(القرآن)،وماهيتهفهيأولالعلمبكتابالفهودينهمما يجعلتحديدهظهورأيظهرعامأعلىمستويينإجمالي،وتفصيلي. منجهةتنقسمأخربدالشرعيةالعلومنقليةإلىوعقلية"وأصنافالعلوم ؟كثيرةالنقلية المكلفلأنيجبعليهأنيعلمأحكامالفهسبحانهوتعالى عليهالمفروضةوعلىأبناءجنسه،وهيالكتابمنمأخوذةوالسنةبالنص أوبالإجماعأو.بالإلحاق فلابدمنفيالنظر الكتابببيانأولأ،ألفاظهوهذههيعلومأداءالألفاظ القرآنيةمنوإقراء.وتجويدتلقين ثمب!سنادنقلهوروايتهإلىالني!الذيجاءبهمنعندالفهوتعالىسبحانه رواياتواختلافالقراءتراءتهفيعلموهو القراءات"...1). تعريفالتعليمي(المنهجالقرآن:) وعلىهذافكتابالفهسبحانههوكلامه،وهوالقرآننزلالذي بهجبريل السلامعليهعلىالني"!ي!،ولايعترضعلىبأنهذا البعفقدذهبواأإلى ن الكتابالقرآنغ!ير،إذالقولهذاعلىفلسفتهغرابةعنالدين،فهومخالف لصريحالقرآنالكريمإذ؟ يقولالفهتعالى:4آلجينيمنتقراذ!رقتآإلتك ي!تيعوئ آتقرءانهققثاح!ؤهقاثوأأضنوأققتافضىولؤأإكقؤمهرفدرينجيخقؤشناقالوأإتاشتعغنا !نئامنماأنننلآ بغديذيليتينلتامصحدقاكوسى تهدىإلىآلحقف!تميم)طرسزؤإك افلأحقا : 92 -0،وقالإتا!ققائوأصغناقزصانا)!تغ9الجن:1!فأخبرتعالىالفهأنهم استمعواالقرآنوسموهوكتابأ،قرآنأوفال:تعالى (حمجؤآلكنبالمايق!إتا جعقتةقزءناعربماعلنتمتغقلوئ)أالزخرف:1 -3اسماهوكتابأقرآنأوهذاممالا خلاففيهالمسلمينبينوهو"مانقلإلينادفتيبين المصحفنقلأمتواترأ،وقيدناه بالمصحف،لأنالصحابةرضيالفهعنهمبالغوانقلهفي وتجريدهعماحتىسواه وانظركشف(الظنون1/0،مرجعسابق،والكلاممأخوذمنهبتصرفرؤيةيوافقبماوتغيير الباحث.

56التعلي!نيالنبوالقراني كرهواالتعاسيريختلطكيلاوالنقطبغيرهفنعلمأنفيالمكتوبالمصحفهوالقرآن وماخرجعنهفليسإذمنه، يستحيلفيالعرفوالعادةمعالدواعيتوفرعلى حفظالقرآنأنبعضهيهملفلاأوينقل يخلطبهماليس،أولوحد القرآن وآخرهبدهياتمنالإسلام،فالقرآنهوالكتاب،قولوهو الفه،وهوأجمع"الذي عليهالمسلمونمنوالآياتالسورفيالقرآن2). المطلبالرابح:قياههبوظيفةتعليمالقرانعلىأوسحنطاق تقدمتالإسارةإلىأنالتلاوةذاتها،بحدتعليميةوظيفةأضيفلهاوظيفة التعليمللكتابالتفصيليوالحكمة...فصارملخصذلكالنيأن إنماخميهبعث معفمأوهومافي!يوالنيذكره :قوله "إنلمالفه يبعثنيمتعنتآولامعنتأولكن بعثنيمعلمأ3)...تلاوةبوظيفةقامولذا الكتابوتعليمهأوسععلى نطاق: تلاوته!رعلىالمشركين: أماتلاوته!ؤالقرآنعلىالمشركين،فمنمؤسراتهماتقدممنآيات وأحاديث،وقدقرأالني!يووالنجمسورةعلىأهلمكةمسلمهموكافرهم، فسجدفيها4)... تعليمه!القرآنللمسلمين: 1))قدامة(ابن موفقأحمدبنالفهعبدمحمدأبيالدين بنالمقدسيقدامةتالدمشقي562هـروضةالناظر وجنةالمناظر2/C ( OYالمعارفمكتبةالرياض- . 2)بنالفهعبدبنالملكعبد(الجوفي يوسفالحرمينإمامالمعاليأبو4VAفيالبرهانهـأصولالفقه (1/،:تحقيق .دعبدالديبمحمودالعظيم،المنصورةالوفاء،دار18 14هـ،ط4 . 3(سابق.عجرم، البخاريسابق.مرجع، http://www.al-maktabeh.com

التعليرفاالنبوككاالمنهحالقرأني7 5 وأماللمسلمينإقراؤه،فذلكوديدثه،دأبهفكانيقرئاستطاعمنمن ،بنفسهالمسلمين وذلكظاهر،وهومايشغلمعظميومه:وليلته فعنعبدالفهبن عمرورضيالفهأنعنهما رسولالفه!ومربمجلسينفيمسجده،فقال: "كلاهماعلىوأحدهماخيرأفضلمنصاحبهأماهؤلاءفيدعونالفهويرغبون إليهن!فساءأعطاهممنعهمساءوإن وأماهؤلاءفيتعلمونالفقهوالعلمويعلمون الجاهلفهمأفضللهمانمابعثتقالمعلمأ!ثمجلسفيهم،وقدسبقأنرأس التعليمالذيئعثلهء!يووالقرآنتعليم،الكريموعرحؤ!ءالني بذلكفيقوله: "خيركملفظ(وفي :القرآنتعلممن)أفضلكمإن وعلمه2)والتعليمليسإلا الإقراءكماثبتفيالروايةقرأمن!خيركمالأخرى القرآنوأقرأه"3)وكمثل تطبيقيذلكعلى فإنسعدبنأبيوقاعروىأنرسول:قال!يووالفه "خياركم منتعلم،القرآن وعلمالقرآن"ثمالراويقالعنسعد:فأخذبيديوأقعدني هذاالمقعد4). وعنأنسرضيعنهالفه قال:أتىأبوطلحةأمسليموهيأمأنس!فقال: عندكياأمسليمسيء؟ف!نيمررتعلىرسولالفه!وهويقرئأصحاب الصفةسورةالنساءربطوقد علىبطنهحجرأمنالجوع...الحديث5). جبريلكانوقد عليهالممئلاميقرئهالآياتأصحابهفيقرئفورهمن ولئن سألوهعنالمعنىلأحرىأنيستوثقوامناللفظقبلالمعنىومنذلكماذكرهأبو الخدريسعيدلما: نزلت(تؤق!دنزتجهئرؤجأىة)أالفجر:23اتغيرلونرسول ابنماجه1/،(الدارمي1/،مرجعان.سابقان البخاري4/ 1919،سابق.مرجع 3)(الكبيرفيالطبراني 01/ 161)عنابنمسعود. 4)سننبنسعيد 1/،مرجعسابق،الدارميسابق.مرجع، فيالطبراني3/67سابق.مرجع

OAالنبوككاالمنهحالتعليرنيالقرآني الفه!يرروعرففيوجههحتىاستدعلىثمأصحابهقال:أقرأنيجبريل!كأإذا دقييملأزضررآدكتني !ؤخدزئذؤآلتتكصحفاضفا!تؤبمدكأتجقترؤجأئة)!الفجر1 2 - 23]. .(1). كانوقد القراءوالمقرئونأحبالناسإلىرسولالفه!رفقدسمععليبن أبيطالبرضيعنهالفه ضجةالمسجدفييقرؤونالقرآنويقرئونه:فقال طوبى لهؤلاء!هؤلاءكانواأحبالناسإلىرسولالفه2). إرساله!رلتأديةالمقرئينالوظيفة: منلميستطع"!يوأنيقرئهأرسلإليهالمعلمينالكريمللقرآنإلىمختلف الأصقاعكوظيفةأساسيةفيبدءنشرالإسلامفيأيمنطقة:فعنموسىأبي رضي عنهالفه أنرسولالفه!بعثوأبامعاذأموسىإلىاليمنيعفماأنفأمرهما الئاسالمدينةوإلى،أرسلعميربنمصعب وهوالمقرىالذيبعثهرسول الفه!رإلىيقرئهمالأنصارالقرآنبالمدينةقدومقبل رسولالفه!فأسلممعه خلق4). وكذلكيفعلكان مع،المفتوحةالبلادومنذلكلماأنه فتحرسول!يررالفه مكةاستخلفعليهاعتاببنأسيديصليبهموخلفمعاذأيقرئهمويفقههم5). وعنأنسرضيعنهالفه أنأهلقدموااليمنعلىرسولالفهءخيوفقالوا: ابعثمعنارجلأيعفمناكتابوالسئئةرئناقالفأخذالئيئ!بيدأبيعبيدةفدفعه إليهموقال:أمين"هذاهذه،ويعنيهناباليمنأهلنجران. يطرقلا:رظنا20/55). فيالطبرانيرواه7/214). الأولياءحليةوطبقاتالأصفياء1/256). الحاكمسابق.مرجع، )(ه سيرالنبلاءأعلام1/447). http://www.al-maktabeh.com

التعليرفكاالنبوالقرآني95 داخلبيته!ر:وقدقامخيربذلك قيامداخلبيتهكماقامخارجه:فقدكان الوحيينزل!داخلالنيبيوت"!يو،والقرآنكمايتلى قالوتعالى:سبحانه (تر!دآؤقايتكفيبيوبحنآلئوءايخمئيمقوآلحمة)9الأحزاب:134 (فآيخمئآدئه)القرآن!وألحمؤ)السنة2). تعيينهالإقراء:عرفاءثت! لضرورةوكانإقرائهالكريمالقرآنيدفعمنقدمعليهإلىإماممنأئمةالإقراء فعنعبادةبنالصئامترضيعنهالفه قال:كانرسولالفه!ئ!يشغلف!ذاقدم رجلمهاجرعلىرسولالفهثب،دفعهإلىرجلمئايعفمهالقرآن،فدفعإليئ رسولالفهوكانرجلأ،ثت!صعيالبيتفي أعشئيهعشاءأهلالبيتفكنتأقرئه ،وهذايدلأيضأعلىمقداراعتناءالصحابةبحفظالكريم،القرآن وتعليمه.وتعلمه إقراؤهثبللجن: حتىأقرأالجنالقرآنكمافعلفهوالإنسمع مرسلالثقلينإلى:فقدسئل علقمةابنتلميذمسعود:هلكانابنمسعودمعسهد رسولليلةمج!يورالفهالجن؟ قالعلقمةفقالأثا: سألتابنفقلتمسعود:هلسهدمعمنكمأحد رسول الجنليلةع!يروالفه؟قال:لاكناولكنامعرسولالئه!ذات،ليلة ففقدناه فالتمسناهفيالأوديةوالشعابفقلنا:، أواستطيراغتيل.:قال فبتنابشرليلةبات بهاقوم،فلماأصبحنا:إذامنجاءهو حراء،قبليافقلنا::قال رسولالفهفقدناك فطلبناكفلمنجدكفبتنابشرليلةباتبهاقوم؟"أتاني:فقال داعيالجنفذهبت الحاكم،مرجعسابق،وقال:"صحيحعلىشرطمسلم."القرآنبذكريخرجاهولم (تفسيرالجلالين(صدار، الحديث،القاهرة،ط\،وانظر:القرطي4 1/821،الطبري(22/9) . (3)أبو26o،الحاكم3/104/r fl') .

06التعلي!!فالنبوالقرأثي معهفقرأتعليهم1)ومعنىعدمحضورهقولهفيالوارد لم: ادنليلةالجن معرسولالفه!ووددتأنيكنت2)أيقربهمعالني"!يووفيالمكانذاته. وقدبينالنيء!ييهأنداعيجاءهالجنفأمرهبالإجابةالفهكمافيلابنرواية عنحبان ابنمسعودرضي:قالعنهالفه سمعترسولالفهقال:!ق! !أمرت الليلةأنأقرأعلىالجنواقنابالحجون وقدالجناهتملذلكونرحوابهحتىكادوايكونونعليهلبدأفعنابنعباس رضيعنهالفه في"لما:قالالآية سمعواالني!ىالقرآنيتلوكادوايركبونهمن الحرصلماسمعوهودنوامنه...وهويصليبأصحابهيركعونبركوعهويسجدون بسجوده،فعجبوامنطواعيةأصحابهفقالوالقومهمآدتهغئد(تآقام تذغوهكأ!وأيكؤنزن غقتويبذا)أ:الجن 19!"ألايكونفيالفرح بكتابالإنسالفهأولىوأحرى. ولمتكنتراءتهعليهم!ت!لمرةبلواحدة تكررتفعنجابررضيعنهالفه قال:خرجرسولالفه!ورعلىأصحابه،فقرأعليهمسورةالرحمنمنأولهاإلمط آخرهافسكتواقرأتهادالقد:فقال علىالجنليلةالجنفكانواأحسنمردودأمنكم كنتكلماأتيتعلىقولهفبأيالاءربكماتكذبانلاقالوا بشيءمننعمكربنا نكذبفلك5)...فأينمردودالإنس-أخي-أين؟ه أمرهللصحابة!ت!رضيالفهعنهبعدهمومنبتعليمالآيوتبليغالقرآن: 1lمسلم؟( /،مرجعسابق،وتتمته:قال:فانطلقفأرانابناآثارهم،.)...نيرانهموآثار 2)مسلم1سابق.مرجح، 31)ابنزوائدإلىالكلمانمواردحبان(1/irA) . الشوكانيتفسير،الفكر،داربيروت... وهذاأحدعلى الآيةفيالواردينالتفسيرين ،وانظر: القرآنفهممفاتح(ص573). (o)الترمذي5/99 r). http://www.al-maktabeh.com

النبوبماالمنهحالتعليصنيالقرآني61 فعنأبيأمامةرضيأمرنا:قالعنهالفه رسولالفهئالقرآنبتعليموحثنا عليه..الحديث،وعنعبدالفهعمروبن رضيعنهالفه البيأن ئقال:"بلغوا عني2). الصحابةوكانرضيالفهعنهميعرضبعضهمالقرآنعلىبعف،ابنفعن عباسرضيالئهعنهقال:كنتأترىأعبدالرحمنبنعوف..3).. ونعى"!يروعلىقومعدمقيامهمبواجبالعامالتعليمفكيفيذهبالتصور بشأنالقرآنيالتعليم،؟فعنعبدالرحمنأبزىبن رضي:قالعنهالفه "خطبرسولالفه!ذاتيوم،فحمدالفهوأثنىعليه،ثمذكرطوائفمن المسلمينفأثنىعليهمخيرأ،ثمقال:"مابالأقواملايفقهونولا؟جيرانهم ولا؟يعلمونهم يفطنونهم؟يأمرونهمولا؟ينهونهمولاوما؟ أقوامباللايتعلمون جيرانهممن؟ولايتفقهون؟ولايتفطنون؟والفهليعفمنقومجيرانهم، ويأمرونهمويفطنونهم،ويفقهونهم،،وليتعفمنوينهوهم،قومجيرانهم،من لأعاجلنهمأوويتفطنون،ويتفقهون،فيالعقوبةالدنيا". نزلثم فدخل،بيته قوم:فقالترونهمنعنىبهؤلاء؟قالوا:نراهعنى الأسعريين،همقومولهمفقهاء،جفاةجيرانأهلمن المياهوالأعراب،فبلغذلك الأسعرلنن،فأتوارسولالفه،!ثيافقالوا:رسولالفه،ذكرتقومأنحير،وذكرتنا بشر،بالنا؟فما الزوائدمجمعفيوقال 7/ 159،مرجعسابق:وفيهالطبراني"رواهسويدبنعبدالعزيزوهومتروك عليهوأثنىهشيمرجالهوبقيةخيرأثقات." البخاري3/،مرجعسابق،وتتمته:حدثوا"و عنولاإسرائيلبنيحرجومنكذبمتعمدأعلي فليتبوأمقعدهمنالنار". البخاريسابق.مرجع،

62التعليرنيالنبوبم!المنهحالقرأني :فقال قوم"ليفقهنجيرانهم،وليأمرنهم،وليفطننهم،ولينهونهم،وليتعلمن قوممنجيرانهم،لأعاجلنهمأوويتفقهون،ويتفطنون،العقوبةفيالدنيا"فقالوا: "يارسولالفهأنفطنعليهمقولهفاعادغيرنا؟"،قولهمفأعادوا:أنفطنغيرنا؟ فقالذلكأيضأ. "أمهلنافقالوا:سنة،فأمهلهمويعلموهمليفقهوهم،سنة،ويفطنوهم". ثمقرأرسولالفه"لجييههذه:الآية !لعنىإشزءيلبىينألديمت!فروأ علي لممصانيداوؤمجيمتتىآتنمزيردبماليث ؤ!انوأعصوأتغتدوئ!!الهؤألايقناهؤئ عنر!نضفعثىفت!ئبلما!الهؤأ)تقعلوت [:المائدة78-79!(1). وكان!علىيحث تعفمأن الأجيالالقرآنالناسئةالكريمأولماتعفم: فعنبريدةالحصيببنرضيالفهعنهقال:كنتجالسأعند"!يروالني فسمعتهيقول:"تعلمواالبقرة...ىانالقرآنيلقىصاحبهيومالقيامةحينينشق قبرهعنهكالرجلالشاحبفيقولهلتعرفنيفيقول؟ :ماأعرفكفيقول:أنا صاحبكالقرآنأظمأتكالذيالهواجرفيوأسهرتليلك،وإنكلتاجروراءمن تجارتهوإنكاليوممنوراءكلتجارةفيعطىبيمينهالملكبشمالهوالخلدويوضع علىرأسهتاجالوقارويكسىوالداهحلتينلاتقوملهماالدنيافيقولان: 1 )الحديث:الألبانيفيهقال "ضعيف..)(الألبانيانظر:،".محمدناصرالدين:أحاديثالمزارعةوالمؤاجرة والردعلىالمفترينعلىوالعلماءوالتابعينالصحابة(ص1 4)ضمنكتاب،والعدوانالبهتانردفيالبرهان وانظر:عبدأبوالفتاحغدة:الرسولالتعليمفيوأساليبهالمعلم(صوقد، :تخريجهفيقال قالالحافظابن السكن"إسناد: صالحالحديثهذا"كماالعمال"كنزفينقله "685: rالمنذريالحافظوقال، :رواهالطبراني "الكبير"،فيوقال:الهيثميالحافظ"وبكيرفيه بنمعروفروايةفيأحمدووثقهبه،أرم:البخاريقال،" ،وضعفه فيأخرى،ابنوقالعدي:أرجولاأنه بأسبهفعلىهذايكونسندضعيفأالحديثبالروايةنعتدلمإن عنأحمد توثيقهفي،فهوبهااعتددناوان حديثحسنأويقاربالحسن.وهذاالذيجزمفيالمنذريالحافظبه"الترغيب والترهيب"أوردهف!نهبلفظ"عنعلقمة."..الرسولالمعلم(ص17) . http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوبمكاالمنهحالقرأني26 عمهذاكسينا:فيقال بأخذكماولد ،القرآن ثماقرأ:يقال واصعدفيدرجالجنة فهووغرفها،فيصعوديقرأدامما كانحدرأ أوترتيلأ"الحديث1). وعنأبيهريرةرضي:قالعنهالفه قالرسولءبحيو:الفهالقرآن"يجيءيوم القيامةالشاحبكالرجللصاحبهيقول:هلتعرفنيأناكنتالذي ليلكأسهر هواجركوأظمئلههانكلتاجرمنوراءوأناتجارتهلكاليوممنوراءكلتاجر فيعطىبيمينهالملكبشمالهوالخلدعلىويوضعتاجرأسه الوقارويكسىوالداه حلتينلاتقومالدنيالهماومافيهافيقولانياربأنىلناهذافيقالبتعليملهما ولدكماالقرآن2). وعنمعاذبنأنسرضيعنهالفه عنرسولأنهخيوالفه قال:"منقال سبحانالفهالعظيمنبتلهغرسفي،الجنة ومنالقرآنترأفثملهوعملفيهكا ألبسوالداهتاجأهوأحسنمنضوءالشمسفيبيوتمنبيوت الدنيالوكانت فيهفماظنكمبالذيعمل،وعنهريرةأبيبهيبلغ النيءسيوقال:"مامن رجلولدهيعلمفيالقرآنإلاالدنياتوجأبوهيومالقيامةفيبتاج الجنةبهيعرفه أهلالجنةبتعليمولدهفيالقرآن4 W). والأحاديثيعضدبعضهابعضأ،وهيتدلالإسارةبدلالةعلىالشديدالحضر للوالدينعلىتعليمأولادهم،القرآن وتحفيظهماإياهومايستتبعذلكمنالعمل به،وهذايوحيبضرورةأنتكونمادةالقرآنالكريمجزءأمنمستقلأالتعليم العاليوالتعليمالعام،وأنتكونمادةملزمةلسائرالتخصصات،معتفاوت الكميةالمناسبةلكلبحسبهكلماانئهيمنجزءلفظيأومعنويانتقلإلىغيره بحيثيبقىالجيلالمسلمصلةعلى لابها.تنقطع 1،tارميمرجعان،.سابقان Y)روىنحوهالدارمي2/ 43أحمد، 5/ 48r. (3)داودأبو 2/517،هرجعسابق. 4)فيالطبرانيالأوسط1/0 01 ) .