المنهج النبوي في التعليم القرآني دراسة تأصيلية للقرآن الكريم في عهد النبي

22التعليرفهالنبوالقرآني اقتضىالمقامتقديمالتيالتزكيةرأسهاالبراءةالشركمن الأكبرليقبلواماجاءهم من،العلم تقديمهاوأمافيعمرانآل ذكرمع البعثالحالفلاقتضاءللمؤمنين بالمعاتبةعلىالإقبالعلىالغنائمكانالذي سببالهزيمةلكونهاإقبالأعلىالدنيا التيهيأمالأدناس 5-ومنحكمالترتيبأنالتلاوةالناسلجميععامة،والتزكيةبمنخاصة استجابللاياتفآمنبها،وتعليمخاوالحكمةالكتابعببعضرالمؤمنين2). هذاوفي الترتيبيظهرلناالفرقفيعمليةالقرآنتعليم(علمالقراءة)عن عمليةالأحكامتعليم،فعلمالقراءةطريقه(التلقي)الذيتشيرإليهلفظة(يتلؤأ)، وعلمالأحكاممنأعم التلقيفقديكونمثلأبالاستنباطكماتشيرإليهلفظة !ؤئقيئبئ)فرتب"التعليمعلىالتلاوةهوكما الواقعلأنالتلاوةماأول يقرع السمع،والتعليمهوالذي التفهمبعده3). الحكمومنالظاهرة:الترتيبلهذاأنالتلاوةللقرآنيجبأنتكونعامة للناس،وعامةفيمجتمعالمؤمنينظاهرةلايكونأحدمنالمجتمعفيالمؤمنينإلا أوسامعأ ...اهبقائمأبالقدريجعلالذيهجرانالقرآنالمذكورفيقولجلجلاله: !قوتم!ألرلممولميرلهتإنؤقاذهذاآغذوأأئفقانمفبورا)ا:لفرقان 013،منتفعنه.. أما التعليمللكتابدقيقأتفصيليأتعليمأففرضكفايةيقومبعفولبه المؤمنينعن الجتمعكله. وهذايقتضيمنهجيأمنالدولة:المسلمةالعملعلىإساعةالقرآنبالوسائل والتوجيهيةالإعلامية،المختلفةومواكبةالعصرتطورفيالسبيل.هذا بنإبراهيمالحسنأبيالدينبرهان(البقاعيعمرالبقاعي885هـنظمفيالدرر تناسبالآياتوالسور. 2)tسارسيخالإسلامفيتيميةابنمجموعالفتاوى16/50Aإلىسيءهذايشبه معخلافجزئيةفي من.الفكرة (السيوطيجلال191هـقطففيالأزهاركشفتحقيقالأسرار،د. الحماديمحمدبنأحمد ،إصدارالأوقافوزارةوالشؤونالإسلامية-1414هـ1994r. http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبويم!المنهحالقرأني27 علاقةبالتلاوةالبلاعوالتعليم: أنتقدم البلاغهوالوصفالمجمللوظيفةالنيمج!يور،ويزادهناتوضيجذلك: فالبلاغهوغايةالتلاوةباعثوهو التعليمكماقولهفي قآ(تفغ:تعالى أئننلمإتيقث يمنزيك):المائدة 67!،ولاتلاهإذاإلايبلغه ،بدولا منالإبانةفيمحاورالبلاغ الثلاثة:والتزكية،والتعليم،التلاوة...وهذاالبلاعأنينبغي متواصلايبقىلكل الأجيالالقادمةكمافيتعالى-قوله ذكره:-"لأنذركمبهومنبلغ"،فاقتضىهذا أمورأمنحيثالعمليةالتعليميةالقرآنلألفاظالكريم: :بقاءتلاوتهالنيبعد "!يووليحدث.البلاع :أنتكونبالطريقةتلاوتهالتيذاتهاتلاهبهارسولالفهمن!ي! حيث أداءاللفظومنالخارجيحيثأداؤهالداخلي،وإنلميكنفماهذا بلغترسالةإلىالفه العالمين. :أنالنييعلمء!يوصحابتهطريقةللقرآنتلاوتهالكريموحفظهوأدائه ليتمذلك،المتواصلالبلاغوأنيعلمهم!يررطريقةالتعليمليعلموامن بعدهمحتىيبقىالبلاعمتصلأ. وبذامضىخليلالفهالأكرم!معلمأكرمالناسكلام...وخيرهدي ونظام...مضىيجذبالقلوبإليهوهويجريمنفمهالطاهرالزكي عسلأمصفى...يتلو...ولتلاوتهمذاقلميتغيرطعمهفأنىالدهر...أبدعنحبه اللاهونيبتعدوبمن؟ غيرهتستشفينظراتالمتيمين؟ قلي-وحئكللقلوبسفاء-بهواكيخفق،والهوىاستهداء يامنمسددأومؤيدأئعثتو"محمدأ"،وزكتبكالآلاء الوحيوحيالدبهأنتمكانهوبيانه،الوضاءوصراطه يهديترآنهلأقوممنهجفيالعالمين،وايهغراء

24 الثاني:المبعث النبوبم!المنهحالتعليرفمالقرأني وظيفةالتلاوة لماكانتتلاوةالقرآنألفاظالكريمأساسهي الأخرىالوظائف...هذافإن يقتضيفيالتوسعسرحمفهوم،التلاوةوبيانأهميته،وحيزهالواقعيمنوظيفة البلاع...ولتحقيقذلكالمبحثهذاانقسمإلىأربعةمطالب: المطلب:الأول مدلولالتلاوة: المطلب:الثاني علاقةهناوالمراد:بالتعليمالتلاوةهلالتلاوةوظيفةتعليميةفي ذاتها؟. المطلبللتلاوةالمقررالمنهج:الثالث والتعليم. المطلبالرابعقيامه: "لجؤبوظيفةالقرآنتعليمأوسععلى نطاق. المطلبالأول:هدلولالتلاوة اقترناللفظهذا(التلاوة)دونغيرهمنالقرآنبقراءةالألفاظالكريملمالهمن دلالاتتجعلهدونغيرهالمعبرعنمرادالفهعروجلمن،القراءةوأهممدلولين لهذااللفظ: أولأ:التلاوةتعنيالقراءة:فتلوتالقرآن،قرأته:تلاوة ومنذلكقولالفه جلجلاله:(فلقآتلوقآقآتوأيآلتؤرده)9آلعمران:93!،وعئمبهبعضهمكل ؟كلام كماقولهفي جلجلاله:!قآلتيتتزيهر)أالصافات:13سواءكانواهم الباريفتحانظر صحيحشرح البخاري13/051). http://www.al-maktabeh.com

النبو!فالتعليرالقرأني25 ،الملائكةأوغيرهمممنيتلوذكر،تعالىالفه وكماقولهفي سبحانهوتعالى:(ؤآتتفوأ ماتنلوأآلشنطينغئكلثلهشقينن)9:البقرة 021،قالعطاء:علىماتحذث وتقصن،وقيل:ماتتكلمبهكقولكفلانيتلوكتابالأهأي:يقرؤهويتكلمبه،ثم صارتالتلاوةحقيقةفيعرفية قراءةالقرآن،الكريموقدتكونلغيرهقراءةلكنفي النادروعندالتقييدبذلك. وسميتالقراءةأوالآياتلأنتلاوةالكلماتأوالحروفيتلوبعفهابعضأ الذكر،في،كماقالالثعالي:"يقرأونهحق،قراءتهأيضأوهذا يتضمن،"فاستعملتالتلاوةفيلأنهالقراءةيتبعبعفالكلام ببعففيحروفهحتىيأتيعلى،وفيقولهسبحانهوتعالى(فتاللئ:شلوأ ئيتمس)9يونس:،قرأحمزةوالكسائيتتلو"منالتلاوةأيتقرأذكرماقدمت أومنالتلوأيتتبععملهافيقودهاالجنةإلىأو،القراءةبمعنىوالتلاوة أعظممن خصائمالقرآنالكريمفالكتبلاالمتقدمةيجبفيهاهذهالتلاوة5). :الاتباعثانيأإذ"التاءوالواوواللامأصلواحد،وهوالإتباع.تلوته:يقال إذا بالاتباعوالمراد،:أمرانهنا فيالتبيانغريبالقرآن(ص،مرجعسابق. 2)(الثعاليعبدمحمدبنالرحمن بنمخلوفالجزائري:الجواهرالحسانفيتفسير1/40،دار القلم،بيروت. القرطيانظرسابق.مرجع، 4)تفسيرالبيضاويالتنزيلبأنوارالمسمىوأسرارالتأويل3/951 ) . (5)الجبار)عبد(القاضيقاضيأبيالدينعمادالقضاةالحسنبنالجبارعبد 15 4تنزيههـالقرآن عنالمطاعن،طبعتعلىنفقةمحمد: سعيد-الرافع صاحب-الأزهريةالمكتبةط11329هـطبعتبمطبعة الجماليةبمصر. انظرمعجم(اللغةمقاييس 1/ 181،سابق.مرجع

26النبوككاالمنهحالتعليصنيالقرآني -أالاتباعاللفظي: يتبعبأن فياللفظاللفظ القرآنقراءةالكريمعلىهيئةمخصوصة،فسميت القرآنقراءةتلاوةآيةيتبعلأنه بعد،ومنهجاءتالخيلتتاليأأيمتتابعة2). -بالاتباعالعملي: ومنهتلاإذاائبعقارئفعلىماقراءتهفييتبعالقرآن أترلهالفهعزوجل، !رزالنيكانكما يتبعذلكقرأهإذا عليهجبريلعليهالممئلام،ويقال:كانيتلو كتابالفه؟هوالذييقرؤهويعملفيه،بما فيكونله،تابعأوالقرآنيكونسائقأله وقائدأومنهاتهقز!ق!داقرآتهقآنيغ ،ويوضحذلكقولهجلجلاله(ؤآنتثم:نتلون آئيهتنت):البقرةأ 44!ففيهتوبيخعظيملمنالتوراةالكتابتقرأونوتتلونفهم، وكذافعلمن وكانفعلهممثلهم،وفلانيتلوفلانأويتبعيحكيهأي:فعله، هناواتباعهيكون،والنهيالأمربامتثالالثوريسفيانوروىتفسيرهفيعنأبي رزينقولهفي سبحانهيلآؤتهص!تئثوته:وتعالى!البقرة:112م"يتبعونه:قال حق اتباعه،ويعملونبهحق،"عمله وقال:قتادة "همأصحابمحمد!ي!آمنوابكتاب ،الأه وعملوابما6). انظرمعجماللغةمقاييس1/،سابق.مرجع الصحاح(صالعرب14/152). (3)لسانالعرب4 1/ 02،مرجعسابق. الدينعلم(السخاوي)انظرعليبنمحمدت643هـجمالالقراءوكمال(الإقراء 1/،مرجع سابق. 5)انظرالعربلسان14/40،مرجعسابق. الباريفتحسرحصحيحالبخاري13/0،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

النبوالتعليصنيالقرآني27 وأماقولالفهعروجليلآؤتهصتئفؤنه!ألدينءاتتتفئمآنيهتمت: !121! فشاول،إذيقرأونهمعناهحق...قراءتهويعملونبمافيهفيئبعونهحق اثخبماعهقالكما :الغزالي"والقرآنتلاوةحقتلاوتههوأنيشتركفيهاللسان والعقلوالقلب،فحظاللسانتصحيحالحروف،بالترتيلوحظتفسيرالعقل ،المعاني وحظالقلبالاتعاظوالتأثرفاللسانوالائتمار.بالانزجار،يرتل،والعقل يترجم،والقلب3). ثالثأأنتكونالقراءةفيالتلاوةعلىمغئاةهيئةمخصوصةأيمرتلةترتيلأمع ،التغني "العربفتسميالمراسلفيالغناءوالعملوالمتاليالمتالي،يراسلالذي المغئيبصوترفيع،قالالأخظل: صلتالجبينكأنرجععهمهيلهزجر،المحاولأوغناء4)تظهركما المحاكاة فيالتلاوةومحاولةالتقليدوالتنغيمي،المقطعيومنهقولهم:فلانيتلوفلاناأي ويتبعيحكيهفعله5). العلاقةبين:والقراءةالتلاوة مماسبقيتبينأنالعلاقةبينوالقراءةالتلاوةعلاقةعموموخصوعروجهي، فكلمنهماخاصةمنعامةوجهمنوجهآخر،فالتلاوةخاصةمنالناحيةالعرفية بقراءةالكريمالقرآنأومايماثلهالكتبمن ،المنزلة عامةمنضرورةحيثاجتماع 1 )الصحيحواحدةبعبارةالمعنيينإرادةيجوزأنه ،وقدوضعبنماءالأصوليونعلىذلكأصولأ،واستخرجوا دلالاتللألفاظ،المفسرونأسارلذلك،الأصفهانيالراغبعقدوقد فصلأبعنوان:(فصلفيجوازالمعنيين بعبارةالمختلفينواحدةالتفسيرمقدمةانظر:) (ص425). انظرعلم(السخاوي)الدينعليبنمحمدت643هـجمالالقراءوكمال1/،مرجع سابق. rأبو(الغزاليحامدمحمدبنمحمدت50إحياءهـعلوم(الدين 1/،المعرفةدار،بيروت. لسانالعرب14/ 52،سابق.مرجع 5)انظرالعربلسان(01/40،مرجعسابق.

28التعليرنيالنبوبماالمنهحالقرأني الاتباعاللفظيمعوالقراءة،المعنويعامةمنحيثسمولهالكلمقروءكتابأمنزلأ أو،غيره خاصةفيالأمرالنظريدون،المعنويوعلىهذاينزلقولالراغب: "التلاوة،الاتباعوهيتقعبالجسم،تارة وتارةبالاقتداءالحكمفي ،بالقراءةوتارة وتدبروالتلاوة،المعنى فيعرفالشرعتختصباتباعكتبالفهتعالىالمنزلةتارة ،بالقراءةفيهمابامتئالوتارة منونهيأمر ،وهيمنأعم القراءةفكلقراءةتلاوة منغير1). المطلبالثاني:علاقةالتلاوةبالتعليم هناوالمرادهلالتلاوةوظيفةوماذاتها؟فيتعليميةخصائصهاالدالةعلىذلك؟. التلاوةوظيفةتعليمية: وذلكلأنمجردإلقاءاللفظالقرآنييتضمنإلىالإسارةأنالسامعيؤمنبه ويتعلمهمنحيثهو،قرآن هذهويدعمالحقيقةالواقعيةمنالناحيةقولهالشرعية جلجلاله:!ولاتخهزبهاولاتخافتبصحلأنلث)1الإسراء011اكماقالابنعباس رضيالأهعنهما:"ولاتجهربصلاتكأيبقراءتكفيسمعالمشركونفيسبون ،القرآن ولاتخافتبهاعنأصحابكفلاتسمعهمالقرآنيأخذوهحتى، هذاوفي إيضاحلظبيعةالتعليميةالوظيفةالكريمالقرآنلألفاظ،وإصرارعلى تثبيتهافينفوسالملأعلىأنهاأساسوظائفه،وجوهرتبليغه. واذاكانالبلاعأصل،التعليمفإنأولجزءفيالتعليموالبلاعالمبينهوإبانة لفظالقرآنالكريمفرديةتلاوةعلىنفسه،ومتعديةبقراءتهعلىبتعليمهأوالغير لهم. الأصفهانيمحمدبنالحسينالقاسمأبو(الراغب ت52 5هـفيالمفرداتغريبالقرآن(ص79). (2)كثيرابن 3/،مرجعسابق،فيوالحديثصحيحخزيمةابن3/9"). http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوالقرآني92 منخصائمالتلاوةالتعليميةللقرآنالكريمعندالني!: 1-ألزم!برفعصوتهمعتدلأرفعأتبينمعهالآياتحتىيستبينلسامعه معسريةالأذىاشتدادأوالدعوةعليهافيؤخذعنه،كماتقدمعنابنعباس رضيالفهعنهما. 2-التكرارلتلاوةالكريمالقرآنألفاظ:عامةللناس،ويدللهالتكرارفي الكلامعلىمواقفالكفارمنالكريمالقرآن،كمافيعرقوله وجل:افيرخ(ق! لآيت!تجدونانأتقزةلخيهم )لاا نشقاق1 2،قوو له(ؤقاذاآئقرءالدالآهمتخعوألديمنكقرؤاآ 2 ؤآلقهؤأميوتغق!تغيبىن)1فصلت:،فقدكانوايشتطونفيمحاولةصرفالناسعن سماعكلامالفهبالاستهزاءوالسخريةحتىكانذلككافيأمبررألرداعتدائهم بالقتلفقدروىجريرابن أنالنيءسيروبدريومقتل صبرأعقبةبنأبيمعيط وطعيمةبنعديبنوالنضرالحارث،وكانالمقدادأسرأمرفلماالنضر، بقتلهقال ياالمقداد:رسول!الفه فقال؟أسيري رسول"إنه!يرر:الفهيقولكان فيكتابالفه عروجليقولما "فأمررسول،بقتلهءشيوالفه فقالياالمقداد:رسولالفه؟أسيري فقالرسولالفهءبحيو:"اللهمأغنالمقدادمنفضلك"فقالالمقداد:هذاالذي أردت.وفيهأنزلتهذهالآية(نئليؤإداظئهفةاتئناقالؤأقذسمعغناثؤقثملتفقنايمثل هذآ4ثهذآالأآسناللإالأؤلين)نفاللأا :13!(1) . الطبريمرجع،سابق،المراسيلفيداودأبوورواه (ص،بنسليمانداود)(أبوانظر:الأسعث 275المراسيلهـ،:تحقيق سعيبالأرناؤوط،هؤسسةالرسالة،بيروت،ط1،58هـ.؟

40التعليوفكاالنبوالقراتي وكانالني!يويكثرمنتلاوةالقرآنالكريمعلىمنيبلغهمعامة،فيصلإلى منسغاف أرادالفهبهمخيرأ،ويحجبعنغفلةالقلوب!قيلؤألايتصتتطيعو%قغا) االكهف101]الني"لعداوتهمفء!يولايقدرونأنيسمعواماعليهميتلو1). 3-نقله!الوظيفةلأصحابهرضيالفهعنهمتعبدآالمستمعيننطاقلجعل فقدأكثر:قامالصحابةرضيالفهعنهمالقرآنبتلاوةالكريمعلىالناسمنذوقت مبكرفعنعائشةزوجالبيع!رررضيالفهقالتعنهالم: أعقلأبويقطإلاوهمآ يدينانعلينايمرولم،الدين يومفيهيأتيناإلارسولالآه!طرفيالنهاربكرة وعشية،المسلمونابتليفلماخرجأبوقبلمهاجرآبكر،الحبشة حتىإذابلغبرك الغمادلقيهالدغنة-ابنسيدوهو -القارة فقال:أينتريدأبايا بكر؟أبوفقال بكر:أخرجنيقوميفأنا، أريدأنأسيعفيالأرضفأعبدقالربي، ابنإ:الدغنة ن مثلكلايخرج،ولائخرج،ف!نكتكسب،المعدوموتصلالرحم،الكل،وتحمل الضيفوتقري،وتعينعلىنوائب،الحق وأنافارجعجار،للش فاعبدربلش ببلادك.ابنفارتحلالدغنةمعفرجع أبيبكرفطاففيأسرافكفارقريشفقال :لهم إنأبابكرلايخرجمثله،ولائخرج،أتخرجونرجلأيكسبالمعدوم،ويصل الرحم،ويحملالكل،ويقريالضيف،ويعينعلىنوائبالحق.قريدشفأنفذت جوارابنأباوآمنواالدغنةبكر،وقالوالابن:الدغنة مرأبابكرفليعبدربه،دارهفي فليصلوليقرأماساء،ولايؤذينابذلك،ولايستعلنبهف!ناقدخشيناأنيفق أبناءناونساءنا،ابنذللشفقال الدغنةبكر،لأبيفطفقأبوبكرفيربهيعبد ،داره ولايستعلنولابالصلاةالقراءةفيغيرداره،ثمبدالأبيبكرفابتنىمسجدآبفناء ،داره فكانوبرزيصليفيهويقرأ،القرآن فيتقصفعليهنساءالمشركينوأبناؤهم يعجبونوينظرون،إليه وكانأبورجلأبكر لابكاء يملكدمعهحينيقرأ،القرآن الحسنأبو)(الواحدي عليتأحمدبن 468فيالوجيزهـالكتابتفسيرالعزيزتحقيق:، صفوانداوديعدنان،القلمداربيروت- ،ط101 41هـ http://www.al-maktabeh.com

التعليرفكاالنبوككاالمنهحالقرأني14 فأفزعأسرافذلكقريشمن،المشركينفأرسلواإلىابنالدغنةعليهم،فقدم فقالواإنا:له كناأجرناأبابكرعلىربهيعبدأن في،داره وإنهذلكجاوز فابتنى مسجدأ،دارهبفناء وأعلنالصلاة،والقراءةوقدأنخشينا يفتنأبناءناونساءنا، فأته،ن!فأحبيقتصرأن علىأندارهفيربهيعبد فعل،لههانأبىإلاأنيعلن ذلكفسلهأنيردذمتكإليكف!نا، كرهناولسنانخفرك،أنلأبيمقزينبكر الاستعلان.قالتعائشة:الدغنةابنفأتى أبابكر:فقال قدعلمتعقدتالذي لكف!ما،عليه أنتقتصرعلىذلك،لهراماأنتردإليذمتي،ف!نيلاأحبأنتسمع العربأنيأخفرتفيرجلعقدت.له قالأبوبكر:إنيأردإليكجوارك وأرضىبحوارالفه.ورسول!كليه!رالفهيومئذبمكة1). يدلوهذا علىأنالقراءةالعامةكانمذكانت الوحيولم، قاصرةتكنعلى الرسول.ه!ي! 4-التكرارزيادةعلى،المؤمنينليحفظوهاويعوهاقالكما سبحانهوتعالى: !تحشرؤأإلىآنيخافوقألدينبهؤآنذز رئهق)اأ لأنعام1 5،!قديهريآتفزءايئمخافقن ؤمجيد)9ق:45!معأنهينذرإنذارأبهعامأكماقولهفي جلجلاله:!يهتنث فيييهنقلآإتيث صمذركمحرجؤدتجرئيمةلننذزبهلقمؤيين)افلأعرا :،وكمافي قولهعروجل:!تتآزشقتكلكقذأفؤكت خقتلتئلؤأأتمقبيقآيمن آلزىغلهمآؤحتنآإلتلث) 9الرعد30!. 5-بمداومةأمرالتلاوةوالحركماععليهافيقولهسبحانهوتعالى:!إتخآ آ!آغمدافرتهد؟رلهب ألقذهآلدىخرضهاؤتص!لىل!بئشؤامرتآنآكوئينآلم!ليين! '(البخاري،مرجعسابق.

42فكاالنبوالتعليرالقرأني تآقانآتققآتلؤأ )النمل:1 °-2 x{o(آئلمآأوجىآ!تؤةمنىآلكتفوآيوإثك) 9العنكبوت:،ف"أمرهنا(اتل) منالتلاوةوالدأب1). 6-كانيقرأجميعفيالقرآنالصلاةدانلميروحديثيأتلكجزئيات،القراءة رويلكن ماإجمالأيدلفروىذلكعلى عبدالفهبنعمروبن العاعرضيالفه عنهما:قال "مامنالمفصلسورةصغيرةولاكبيرةإلاقدسمعترسولالفه! يؤمبهاالناسالصلاةفي،وعنابنمسعودرضي:قالعنهالفه أنزلالفهعز وجلرسولهعلى!رالمفصلككة،فكناحججأنقرؤهلاينزلغيره3). وصفالتلاوةفيالقرآنالكريم: تكرروصفمهمةالني!ي!بتلاوةالقرآنوحصرهافيذلككمافيقوله تعالى:!زنبنؤماكأنطئهـآتققئحئئتضعثءاتنناغلمهمقتوأزممولاأمخهالهت )القصص: ،وعرفهذهأنالصحابة الوظيفةهيأساسكماوظائفهيؤديهاكان بمقتضياتهاعبدقالكما الفهبنرواحةرضيعنه:الفه وفينارسولالفهكتابهيتلوإذاانشقمعروفمنالصبحساطع أراناالهدىبعدالعمىفقلوبنابهموقناتأنماقالواقع عنجنبهيجافييبيت فراسهإذااستثقلتبالمشركينالمضاجع4) ولاسكفيالمرادالتعليميالقصدمع التعبديالمحففيهذهالقراءةيقولكما موير)وليم(سيرالذينقلرأيهصاحبكتاب(حياةمحمد):ك(( انالوحيالمقدس أساسأركانالإسلام،فكانتماتلاوة تيسرمنهجوهريأجزءأمنالصلوات القرطي13/سابق.مرجع، مجمعالزوائدومنغالفوائد2/ 141 . (3)سننبنسعيد 2/crAAوإسنادهقويكماالتعليقفيعلىمشكلشرح الآثار4/ 397. البخاري\/rAVكئيرابن 3/.46،هرجعان.سابقان http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوككاالمنهحالقرأني34 اليوميةأوعامة خاصة،وكانالقيامبهذهالتلاوةفرضأيجزىوسئةيؤديهمامن جزاءدينيأصالحأ...وعتلذلك المسلمينكثرةذاكرةالقرآنالأولينإنلميكونوا جميعأ.وقديسرتهذاالعربعاداتالعمل.فقدكانواذويولعبالشعرعظيم... ولماكانتلتحريرالوسائلمايفيفعنسعرائهمفيغيرمتناولاليد،اعتادوافقد أنينقشواهذهالقصائدكماكانواينقشونمايتعلقوقبائلهمبأنسابهمعلى صفحاتقلوبهم،وبذلكنمتملكةغايةالذاكرةالنمو...وقدبلغبعفأصحاب النيع!يرومنودقتها،الذاكرةقوةومنالتعلقبحفظالقرآنواستذكارهحدأ استطاعوامعهيعيدواأنبدقةيقينيةكلماعرفإلىمنه يومكانوايتلونه1). ملامحفيتعليميةحياةالمعلم!كل!:القدوة 1-ظهرالتأكيدعلىالتلاوةالآياتفي،المدنية الأربعفالآياتالتيذكرت فيهاوظائفالنيءخييهسورفيكلهاالثلاث مدنيةدلالةعلىأهميةإيلاءهذا الجانبأسدالاهتمامبعدالدولةتأمينالإسلامية،وليسمعنىذلكعدم الاستنفارلأداءهذهفيالوظيفةعهدقبلذلكبلالمرادتوسيعفيالتعليمدائرةهذا وابتكارالعهد،محاضنفرديةومؤسسيةلهبحسبنموالمجتمعمدنيأ،واتساعه وردولذاجغرافيا، المنالبيبأن إنما"خيررأرسلذلكلأجل قالكما جلجلاله: مخآ! \مئ!ييقسمولايمن!شلوأغتصيهئم)لبقرةا :1 5 1 ! . هذهأن الوظيفةمشتركةوظيفةجميعبين الأنبياء،علىقدأنه تميزبها البيتميزأ!كضيورظاهرأبالقرآنلتميزهثمبالخاتمية،وقدحددهذهالوظيفةابتداء إبراهيموإسماعيلعليهماالسلام2). محمدحياةانظرليهكلمحمدبواسطةطاهرالقادرعبدالكرديالقرآنتاريخ:المكي رسمهوغرائبوحكمه (ص\،شركةمكتبةومطبعةمصطفىالبابيالحليوأولادهبمصر. 2)(كثيرابنانظر 1/ 184،مرجعسابق.

44التعلي!نيالنبوالقرآني أنالنيخيووتأهلبالصفاتالتعليميةاللازمةالقدوةالكاملللمعلم (النموذج)،وعرفالصحابةعنهذلك،وممايؤسرفيهذا:السبيلماقالهمعاوية السلميالحكمبن رضيالفهعنه"فلما: صفىرسولع!ييهالفه"فبأبيوأميهو ما رأيتمعلمأقبلهبعدهولا أحسنمنه،تعليمآفوالفهماكهرنيولاضربنيولا ستمنيوالمراد،الإسارةإلىهذاالمعلمصفاتهمن لا!ييه التفصيل. كانالبييجعل!رر ذلكأولسيءيجبأنعندالعبديتعلمهإسلامه، كانوإن مقدارالمحفوظالمعفميتفاوتبحسبالأهليةللتصدرمعفمأدائمأللإقراء، أومسلمأيجبعليهحفظمعينورد ...ويوضحذلكمارواهسعدبنجنادة رضي:قالعنهالفه كنتالنيأتىفيمن !منأهلالطائف،فخرجتأهليمن منالسراةغدوة،فأتيتمنىعندالعصرفصاعدتفي،الجبل ثمهبطتفأتيت اليي!فأسلمت،وعلمنيفؤ(فل لتةآ آحتما)الإخلا11داإ!و زتننلتتي آلأزضقنرتراقا):الزلزلةا 11وعلمنيالكلماتهؤلاء:سبحانالفهوالحمدلفهولا إلاإله الفهوالفهوقالأكبر:!هنالباقياتالصالحاتروايةوفيقلأيهايا الكانرون"2). ويتضحمماسبقأنتعليمالقرآنالكريمعلىالهيئةالتيكانتفيعهد النيء!يالهأفضلالأعمال:وقدالنيأثبتءيحيالههذهبقولهالحقيقة:"خيركممن تعلمالقرآنوعلمه،ولاسكأنأولأمرما !يوالني إنمابتعليمهكانتعليم القرآنألفاظالكريمكمافيصريحتلكالآياتالمتقدمة،أولوهو أجزاءمنجزء 1 )سابق.مرجع، 2)الكبيرفيالطبراني6/7/ 166،مرجعسابق،الإصابةوانظر:3/ fq) . البخاري4/ 1919(حبانابن، ،الترمذي5/ 173مراجع، سابقة. http://www.al-maktabeh.com

التعليرفاالنبوليالمنهحالقرآني54 وظيفةالبلاعالذيأمربهفيرسالته،وقدسئلالثوري-رحمهالفه-تعالى عن الجهادالقرآنوإقراءفرججالثانيواحتجبهذاالحديث. ن!فاعزضكونعلى القرآنتعليمالكريمأفضلالتعليمأنواعبحديثعبد الفهعمروبن رضيعنهالفه قال:رسولخرج الفهذات!يو يوممنبعضر حجره،فدخلالمسجد،فإذاهوبحلقتينإحداهمايقرؤونالقرآنويدعونالفه، والأخرىفقالويعفمون،يتعلمونالني!يوو:على!كل خير:هؤلاءيقرؤون القرآنويدعونالفهن!فساءوإنأعطاهمشاء منعهم،يتعلمونوهؤلاءويعفمون وإنمابعثتمعلمأ!فجلسمعهم،)؟(فدلهذابظاهرهعلىتعليمتقديمالقرآنغير منأمورالشرع. فالجواب:ليسفيالحديثذكرفيالكريمالقرآنلتعليمالأولىالحلقةبلغاية مافيهذكرللقرآنقراءتهملاتعليم،ألفاظه وليسمدارهذا ،المسألة علىأنذكر التعليمفيالثانيةالحلقةمنصرفأولماينصرفإلىالقرآنتعليمالكريم،ولذا طلبالأوسوالخزرجمنالكريمالقرآنيعفمهم،أنكما الرسولء!م!هعندما طلبمنهمنإرسال يعفمالقبائلكانيرسلمعهمالقراء،ويحملعلىالروايةهذا الأخرىعنعبدالفهعمروبن رضيعنهالفه أنرسول!يررالفهفيبمجلسينمز مسجدهفقال:!كلاهماعلىخير،وأحدهماأفضلصاحبهمن أما: هؤلاءفيدعون الفهويرغبونإليهساءن!ف أعطاهمساءوإن منعهم،وأماهؤلاءفيتعلمونالفقه ،والعلمويعفمونالجاهل،فهمأفضلله!انمابعثتمعلمأ!قال:ثمجلسفيهم، وفيلفظ:دخلاليي!وقومالمسجديذكرونالفهعزوجل،وقوميتذاكرون ،الفقه البيفقال:!الجلسين"كلاإلىخير،أماالذينيذكرونالفهعزوجل 1)سننماجهابن 1/ 83). (2)محمدأبو(الدارمي عبدالفهعبدبن الرحمن255هـسنن(الدارمي1/تحقيق، :فوازأحمدزمرلي، خالدالعلميالسبع،0714هـ،العربيالكتابداربيروت- .

f1التعليرفكاالنبوبماالمنهحالقرأني وش!ألونربهمن!فساءأعطاهممنعهمشاءوإن ،الناسيعفمونوهؤلاء ويتعلمونوإنما، بعثتوهذامعفمأأفضل"1). "وقدأمر!بالصبرذلك،على وكانتالخاصةالحلقاتلهللقراءة والإقراء:كمافيقولتعالىالفه-ذكره:-،ؤآضبز!تكخآلدينتذعو% بآئخذوهزثهم9الكهف:،بعفررقالفقد المفسرينفيها:"كان ذلكتعفمهمالقرآن،ويدللهذاالخدريسعيدأبيحديث رضيعنهالفه قال:إنيلجالسيومذات فيعصابةضعفاءمن المهاجرين، ورجلعلينايقرأمنا القرآنويدعولهحانلنا،بعضنالمستترالعريببعفمن وجهدالحالإذ؟ خرجعلينارسولالفه!رقارئنارآهفلما أمسكعن ،القراءةفجاءوجلسإلينا،فقال،بيده فاستدارتلهحلقةفقالالقوم:"الم تكونواحديثأترادونقالوا:"بينكم بلىيارسولالفهصاحبنايقرأعلينا القرآنويدعولنا.حديثكمفي"فعودواقال:"الرجلفقاليا: رسولالفه أقرأوأنت:قالفينا؟ "نعم".ثم:قال "الحمدلفهالذيجعلأمتيفي من أهرتأصبرأن نفسيمعهم،وعنابنعباسرضيالفهعنهماقال: خرجرسولالفه!رذاتيومإلىالمسجد،فوجديتذاكرونعزينأصحابه فنونالعلم،فاولحلقةوقفعليهاوجدهميقرؤونالقرآنوجلسإليهم، :فقال "بهذاثمربي"أرسلني قامالثانيةإلىفوجدهميتكلمونفيالحلال والحراموجلسإليهمولميقلشيئأثمالثالثةإلىقام فوجدهميذكرون سليمانداودأبو(الطيالسي بنالفارسيداودالبصري402الطيالسيمسندهـ(صدار، المعرفة،بيروت. الطبري7/5 5،سابق.مرجع (الطبرانيمسندأحمدبنسليمانالقاسمأبوالدنيا بنأيوبت360المعجمهـ8/، مراجعة:الطحانمحمود،504 1-9851،المعارفمكتبةالرياض- . http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوالقراني74 توحيدالفهعزوجلونفيوالأمثالالأسباهعنهوجلسإليهمكثيرأثم :قال "بهذاربي"أمرنيقاللأنجابر:التوحيدمعرفةالفهعزوجل،ومن لايعرفتوحيدالفهفليس1). المطلبالثالث:المنهعالمقررللتلاوةوالتعليم بعدتقريرأنالتلاوةوظيفةذاتهافيتعليمية ولكنللألفاظفقطكالتعليم للكتابالذيعليهايزيدفيتفهيملاالمعانيبدمنالكلامعلىالمنهجالذياختاره الفهجلجلالهوتعليمأ،تلاوةللبلاغوحدوده،غيرأننانشيرهناأإلى ن الني!يررعموميةأصحابهعلمالقرآنوعدمجعلهخاعمة،مادةلايعلمهاإلا المتخصصونr) : الحدودللقرآناللفظيةالكريم: كانتالقرآنسورالنازلةوآياتهمعلومةمعروفة،ومنثمفحدودهبدهيةباتت عندجملة،المسلمينوسورهيتابعهاالنازلةيكونمسلمكل قريبأالبيمن غ!يرر، وذلكللتالي: 1-لأنهمادةالبلاع:الأساسيةفليس!جوللني منهئمصباحمساءإلاتبليغه وتعليمأ:تلاوةالنيبلغ ع!يوالكريمالقرآنبخصوصه،منوغيره أنواعالوحي كالحديثالنبويلهتابع إيضاحأوتفسيرأفالقرآنغالبأ،هوأساسالبلاعكماهو منهاجالتعليمفعنجابرعبدبن الفهرضي:قالعنهالفه "كانرسول!يعرض نفسهعلىالئاسفقالالموقففيألارجليحملنيإلىفلرقومه تريشأمنعونيقد بنجبيببنالربيع(الأزدي عمرالبصري:الربيعمسند(صمحمدتحقيق،إدرشىبنوعاسور يوسف،الحكمةدار،بيروت،ط1،15 14...ـه هذاواسنادوالذيالحديثمزيدإلىبحاجةقبله نظر. 2)مناقشةفيانظر تعريفالكريمالقرآن:البيتلقيطتالكريمالقرآنألفاظ(ص289)للمؤلف والحديثعنالقرآنمنحيثهولاقرآن عن.القراءات