المنهج النبوي في التعليم القرآني دراسة تأصيلية للقرآن الكريم في عهد النبي

16فكاالنبوالتعليرالقرأني المبحث:الثالث المنهجيةالشرعيةالقرآنلنناقلالكريم"النواترفينقلألفاظ القرآن". !لدنئثمنتناهديتناوهمتفلؤتتابغذإ"خرئ!اتتز إتكرخضة آنتآئؤقاب)!شتعغناإتنازتنأ يامنا يناصىئآشئأبرليهغمنوأاآنةللإيئين رشاذنوتنافآغعرتناو!مرعمالممئاوتوفنآتتامع يىلأتراآ !مايناوءارئئا وعدتناغكرسصكؤلاأئؤمتخرتا إتكلقئمزلاتخلفآفيعاذ). وهذاانطلاقأوانفيالقلم البحثسائرأبسممجراهالفهومرساه،الفهوحسبنا ونعموبناالفه،ح.علىالوكيلتوكلنا. الدكنورعبدالسلامالمجيديمقبل http://www.al-maktabeh.com

النبوفوالتعليرالقرآني الفميلالأول: 17 سخصيةالني"لجي!التعليمية "الرسولالمعلم" وفيهثلاثةمباحث: يتناولهذاالفصلسخصيةالنيبماالتعليميةء!يرريعطيلمعلمالقرآنالكريم الاتية:الدلالات 1-الاعتزازبهذهالوظيفة،واستشعارأنهافعلوهديهخيوالني ،وسمته... فهيأفضلالأعمال. استشعارالاهتمامالذيالشديدأولاهالشرعلتلاوةوتعليمهالقرآنبمايعين والمجتمعالفردعلىاستيعابمدىالشرعيةالأهميةثمومن الواقعيةلهذين فيالعملين،الحياة وذلكجميعلأن وظائفالنيوي!ك!تعودتفصيلأإلىتلاوة الكتابوتعليمهالمجيد،...وبناءعلىذلكيبينالفصلالأخيرفيحكمتعلم القرآنألفاظالكريموتعليمه،ولتحقيقالغايةهذامن الفصلفقدانقسم منطقياثلاثةإلىهي:مباحث المبحث:الأول طبيعةمحمدلسيدناالرساليةالوظيفة"!يو. المبحث:الثاني وظيفة.التلاوة المبحث:الثالثحكمتعلمالكريمالقرآنوتعليمه. ولماالمبحثكانللثانيكالتقدمةالأولوالثالثكالتتمةكانالثانيأطول منهما.

http://www.al-maktabeh.com

فكاالنبويم!المنهحالتعليرالقرأني المبكثالأول: 19 طبيعةلسيدناالرساليةالوظيفةمحمد! وفيهثلاثةمطالب: النيوظيفةالمبحثهذايناقش،العامةءخيو الدلالاتويحللاللفظيةلوصفها المصطلحي،تفصيلأ...مرتكزاتهاوماهيةذلكويرجعثلاثةإلىمطالب: المطلبالعامةالوظيفة:الأول !مرو.للني المطلب:الثاني تحليلدلالاتالوصفللوظيفةالإجماليالنبوية. المطلبالثالث:تفصيلالرساليةالوظيفةء!يو.للني الأولالمطلب:الوظيفةالعاهةللنيثكل! إيجازيمكنوظيفة!يوالني فيأنالفهجلجلالهإنمابعثهكمامعلمأ قال"!يو:"إنلمالفه يبعثنيمعنتأ،ولامتعنتأ،ولكنبعثنيمعلمأ،وجعل وظيفتهالكاملةالقيام(البلاعبالمبينكما) قالعروجل:!قآغتموأآتماغكممهوبآ آفمبينآنتتغ):المائدة 92]الأسلوبوهذايفيدحصرالوظيفةعلى،البلاع وقصر المهمةعلىأنيكونمبينأ،البلاعوخصرتمهمتهءبحيررفيذلكطبيعتهاليعلمأهل اهتدىممنوالمغربالمشرق،أواثرالردى...فقدبينالفهجللنبيهجلالهأع!يرر ن 1(مسلم2/115).

20التعلي!فكاالنبوككاالمنهحالقراتي المعاندينإن"جادلوكبالأقاويل،المزورةوالمغالطاتفأسندأمركماإلى منكلفت والتبليغالإيمان1). تحديدنطاقوظيفةالرسول!: وإذاكانماسبقهوللمخاطبينإخباريبينمهمةالرسول!يروويحصرها؟فقد هذاأكد الحصربخطابالفهتعالىللرسولذاته"خيومباشرةبمالهيبين نطاقمهمته ووظيفتهفيقوله:!قإشاغقئكآتتنغآقبين)9النحل:،وعممالأمرخطابأ للرسولوغيره!ي!زيادةفيالإيضاحفيوالتأكيدسبحانهقولهوتعالى:(وماغلي آلزسموبإلأآئتقغآتجين)أالعنكبوت:18،وهذههيوظيفةالرسلعامةكماقال جلجلاله:(قهلآتتقغإلأآلرلممليغلى)آفبد النحل:513،وقدهذاأخذ التحديد النظريفيتطبيقيأطابعأوظيفتهمالرسلإيضاحلأقوامهمكمافيقولهسبحانه وتعالىعلىوهودنوحلسان -عليهما-الممئلام(أتيغكتمرلمنن!ئربئ)1الأعراف: 0'4،وعلىلسانصالحعليه:الممئلام!قنذآتقغت!غزتيرشاتة)1الأعراف: ،وسعيبعليه:المهمئلام(تقذآتقغن!تمزبئيىشئقنئ)!الأعراف": 9]xورسل صاحبيس:(آتصللعغلتتآإلأوماآلر2)أيس:17! . تعليمالبي!أصحابهرضيالفهمهمته:حدودعنهم علموقد النينطاقأصحابه!مومهمتهلما،الرسالية يترتبعلىذلكمن ضروراتمنهجيةترجعإلىحفظأصولالدينوقواعده،وتتلخصفيعنصر أنواحد: يكونواسهودأعلىذلكفيالدنياوالآخرة: الجامعلأحكام4/:قولهتأويلعند أباقحآصكففلدئر)9عمرانآل :012 . (2)هذهوششعانإسارات،لمزيدمنالتحليلب:العظيمالقرآنلمعانيالمفهرسالمعجم1/225).. http://www.al-maktabeh.com

التعلي!فكاالنبوبم!المنهحالقرآني12 أمافيالدنيافحتىلايفتريعليهأحدبكتمان،نقصانأو ،ويعلمالثقلانأن بلغهما هوالكامل.الدين وأماالآخرةفيفحتىيشهدواالفهعندله جلجلاله. منأجلذلكبينلهم-"خيو غيرماتقدم-أنالفهعرأوجبوجل عليه البلاعلكلماأوحيإليهمنربهعروجل،وإنلميفعلقامفما التيبوظيفته أرسلمنأجلها،كماقالسبحافوتعالىقآتقغآلرسمول!كآئها: أئترذإثيث ولانزيبنيمن لزتمرفائقغترلمماية!:المائدة 167،كماالزهريقالفقهفي هذهالآية: "من،الرسالةالفهوعلىالرسول1)...فكلسيءسكت "!يووعنهفهولممما يؤمر-بتبليغهكانإن ثمسيءيبفئ،-علموقد الصحابة رضيالفهعنهمبأنهلوكانثمشيءيستحقالبلاعلأمر،بتبليغه فعنعبدالفهبن مسعودرضي:قالعنهالفه صفىرسولء!يوالفه-قالإبراهيم:زادأونقص- فلفاسفمقيليا:له رسول!الفه أحدثفيالصملاةسيء؟:قال "وماذاك؟"قالوا: صفيتوكذا.كذا:قال رجليهفثنى،واستقبلالقبلة،فسجدسجدتينثئمسفم،ثئم أقبلعلينابوجهه،:فقال pإئهفيحدثلو الضلاةسيءأنبأتكم2). !ي!استشهادهالخلقعلى:بالبلاعقيامهوقدسفدأمتهعلىالرسالة،إبلاغه واستنطقهمبذلكفيأعظمالمجامع،كمافيخطبتهفيحجة،الوداعفعنبنجابر عبدالفهأنرسولالفه"سيررقالفيحجةخطبة :الوداع"أيهاالناس!إنكم مسؤولونعنيأنتمفما قائلون؟قالوا:نشهدأنكقدبلغت،وأديت،ونصحت. فجعلأصبعهيرفعإلىالسماءوينكسهاإليهمويقول:اللهم3). ( 1 )صحيحالبخاري6/2738). 2(004.سابقان مثلوورد عنذلك بكرةأبي عندالبخاري1/،3/،وعنابنعباسعندالبخاري ،مثلجاءوقد ذلكأيضأعنعددمن1موطنمن ..انظر:الأصل.

22فكاالنبوككاالمنهحالتعلي!القرآني وسهدلهالصحابةرضيالفهعنهمبكمالالدنيا:فيالبلاعفمنعوابذلك أنالمتخرصينأوهامفرطيكون أوكتمأونربعفالناسبشيءمنالبيان العامالواجبتبليغهعليه"!يو،فعنابنعباسأنهجاءهرجلفقالناسأإنله: يأتونافيخبروناأنعندكمسيئألميبدهرسولالفهخيوللناس،فقالابنعباسا: لم تعلمالفهأن سبحانهوتعالىقالأنننلقآتفغآلرسمولم!يهةتها: اقثينزيك،وعن مسروقعنقالتعائشة:أنحدثكمن محمدأكتمسيئأمماأنزلالفهعليهفقد كذبوهويقولتآآلرلهمموذتقغ(تةئها: أتننذإتيفيمنزيك2) . البلاعمادةالأساسية: ومادةالبلاعالأساسيةهيالكريمالقرآنكماقالجلجلاله!ؤأوجىإقئ:قذأ تقغبهءؤقنمايهمفينزانآلعز ):لأنعاما 91،وقالعروجل:!وفذايمتنثآنرتتةمبازك قصؤقأتقركتؤيننؤرأ"ئمتدتوبئنآلؤى ومقحؤقا)[ا2 9]أي:ومن"مكة حولهامن أحياءالعربوسائرطوائفادمبني عربمن وعجم،وقالجلجلاله:!ؤقن قآفاآلاخرابمنبوءيكفر 3قؤمجدةفى)917،وقالسبحانهوتعالى!تتافذ: آلذى آئفرقاقترلقئغتبءيييهو!لتفقيينتديرا)9:الفرقان1 1 . ولأنالبلاعمادةالأساسيةهيالقرآنقالابنعباس-رضيالفهعنهما- فيسبحانهقولهوتعالى!ولان: لزتمرائقغترسماية!:المائدة67أ:"يعنيإن كتمتمماآية أنزلإليكمنربكلمتبلغ،وقالالنيلهم خرر:(قللأ كثير:ابنتفسير،وقالعنالحديثهذا:وتتمتهجيد"،إسنادهذا"و :الفه"و ماورثنارسول ع!يرالفهسوداءفيبيضاء البخاريسابق.مرجع، rكثيرابن 2/ 157،مرجعسابق. كثيرابن ،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

النبوبماالمنهحالتعلير!فالقرآني22 آشثلكغتحتهأتجرا)الأنعام:،"أيلاأطلبمنكمعلىإياكمإبلاغيهذا القرآنأجرأأيأجرةأريدولا منكم1)كماكانأنيبين هذاالعلمالذي أوتيه،وأمربتبليغهخيركثير"قد!يو:قالكما علمنيالفهعزوجل، وظيفةفتحددتالبلاغبإيصالالأساسيةمادتهإلىهؤلاءباختلافالأحزاب أممارهموأعصارهم. الإبانةفيالبلاع: ونلحظأن(الإبانة)صفةضروريةلوظيفةملازمةوالإبانة،البلاع نوعان: 1-إبانةلفظية:أييجبعلىالرسولءسيالهأنيكونلفظهمبينأبالبلاعفيكما قوله:تعالى !يي!انيغزثؤئبيز)[الشعراء591]. 2-:معنويةهم!بانةعلىيجبأي الرسولأنصتي يبينالكلامتأويلأمرالذي بتبليغهكمافيسبحانهقولهوتعالى:!ؤآنرتئآإلتكآلذتحرنينذقايتالي!لتتين إتجيئ) :!النحل،فمما"يجبيعلمأن أنالنيءبحيوبينلأصحابهرضيالفهعنهم معانيالقرآن،كماألفاظهلهمبين ،فقولهإلجيئقانينلقيلتاش!لتتين:تعالى )يتناول هذا3). الاتصالبينوالإبانةاللفظيةالإبانةالمعنوية: واللفظوالمعنىمتصلانلاأنهإلاوثيقأاتممالأ يمكنللمعنىالثباتمعاهتزاز أولفظه تغييرهالكلامفيإذالمعجزأوجهأول تتمثلإعجازهفيإعجازهفيلفظه كمالخمالخطابي-رحمهالأهتعالى-أركانإعجازالقرآنفي:الحامل،"اللفظ كثيرابن 2/ 157،مرجعسابق. 2)أحمد5/ 68')cوقالفيكثيرابن تفسيره،مرجعسابق:إسنادهذا"و صحيح." فيمقدمة أصولالتفسير(ص208).

24النبويماالمنهحالتعليصفهالقرآني به،القائمالمعنىالناظمالرباط،ولأنإعجازالقرآنيعتمدعلىحقيقة واحدةهيأنالفهسبحانهقالهوتعالى،كانلابدمنبلوغأقصىدرجاتالإبانة فياللفظيةكلامالفهجلجلالهتمهيدأالمعنويةللابانةولذا؟ يظهرالاهتمامبألفاظ القرآنواضحأفي،القرآن ومنذلكقولالفهعروجل:(حم!ؤآتكنبآلمايق) "أيالبينالواضحالجليلأنه،والألفاظالمعاني نزلبلغةالعربالتيهيأفصح اللغاتللتخاطببينالناس،ولهذاقالتعالى(إتاجعقتةأي) أترلناه!قزة1ناعريحا أيبلغةفصيحأالعربواضحأ(لغاحتمتغعلوت!)أيتفهمونهوتتدبرونهكما قالعروجل:(بيمتتانيغريمئماضبايز)2). وصارالشرعيالطلبلضبطألفاظالقرآنالكريمواستظهارأاستحضارأ بديهيةللأداءوإتقانأسرعيةحياةفي الصحابةرضيالفهعنهم،كماكانتعظيمه، وصونهباستظهارألفاظه،والعملعلىنشرهكتابةوحفظأوتعليمأمنأبرزمقاصد التنزيلالجملي:أيليعظمعندهم،بألفاظهفيحافظمعانيها:ويتبععليها،كمافي سبحانهقوله:وتعالى!أق!بوإته، آلكتتتدشالقليخيهيز)9الزخرف:4!ف"بين شرفهفيالملأليشرفهالأعلىويعظمهويطيعهالأرضأهل0"(3)وكماقالتبارك وتعالىهـهإته: وانكتنتمتقؤ!فكغولؤفييهتنر!لأآإلأيضتمهؤ تمطقرون!تتريلزلهتين آلغايين):قعةلوااأ 77-018وقال:تعالى !كأإتهاكقتذيخر!و!بمرةلثتآة ،بفي!نيئكرقؤ !شطقرؤمتضفوغؤ!أشقرؤ!يمراييترزهيخ!بآتدىعبس1 1 -611!فكاذا نتلملاا" ئكة المصاحفيعظمونالمشتملةعلىفيالقرآنالملأالأعلى،فأهلالأرضبذللشأولى وأحرىلأنهنزلعليهموخطابهمتوجهإليهمفهمأحقأنيقابلوهبالإكرام بيانإعجازالقرآن(ص26). كثيرابن 4/ 123،مرجعسابق. rكثيرابن 4/231)4مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

النبوبماالمنهحالتعليرفهالقراني25 والتعظيم،بالقبوللهوالانقيادوالتسليملقولهجلجلاله:(انشقيؤإتة* آليهتب تدشاقعليحيهيض)[الزخرف41 " ( 1 ) . وبآياتالتيالفهالبحار،تبلغوراءوما البحار...كانمستمسكالعارفين... ولهاكانالساداتتعظيممنالمؤمنين...آياتيعظمونالفه...وهيحبلالنجاةفي يومالمبين:الهول قرتبهاعينقاريهالقدلهفقلت ظفرتبحبلالفهفاعتصم تتلهاإن خيفةمنحرنارلظىأطفأتنارلظىمنوردهاالشبم كأنهاالحوضتبيضرالوجوهبهالعصاةمنكالحممجاؤهوقد وكالصراطوكالميزانغيرهامنفالقسطمعدلةفيالناسلميقم المطلبالثاني:لخليلدلالاتالوظيفةالرساليةالإجمالية بعدأناستقرأنالنيوظيفةؤ!ءهي(البلاغ)،وعلصتمادتهفيجبمعرفة ماهيته؟وسراختيارالمصطلحهذاللدلالةعليه. فأصلالبلوغالبلاعوهوالوصولمنيبلغبلغ بلوغأوتظهرمفاهيممن البلاغالدلالاتالتالية: 1-أنهيجبوصولالمبفغليتمبه :البلاع فعدموصولهنقصفيالتبليغ،إذالشيءبلغوبلاغأ:بلوغأيبلغوصل وانتهى،والبلاع:مابلغك،العزيز:التنزيلوفي(الأتققايمنآدتهؤيىنلذهء) 9الجن:أي، لامنجىأجد إلاأنأبفئعنالفهماأرسلتوالإبلاع:به، 1)كثيرابن 123 /f،مرجعسابق. القرطيتفسير6/ 27r) .

26التعليرفوالنبوالقرأني الإيصال،وكذلكالئبليغ،والاسم،وهذافعليقتضيالقوليةالوسائل والعمليةلإيصالالمبلغبه. 2-الكفايةبهبالمبلغكماقولهفي جلجلاله:!لمنف!هذاتتلعالقؤيربخصدقرر) 9601،وكمافيسبحانهقولهوتعالى:!لف!اليررؤيئنذد!وأبهء)قداتلغ 9:إبراهيم152الكريمللقرآنوالإسارةكمافيعرقوله وجل:!آؤتؤتكمهآتآ أنرتضالختكألحخفئضلى!هؤ)أالعنكبوت1 5مالكفايةهناوالبلاع"أيكفاية يبلغلأنهمقدارالحاجة؟ومنهقولالراجز: تزفيمندنياكوباكربالبلاعالمعدةبالذباغ هذهمنويظهر الآياتأنالمادةالأساسيةللتبليغهوالقرآنالكريم. أنالقرآنالمبلغبههوالوحيدالسبيلالذييوصلإلىمطلوبالإنسان منيتبفغمافالبلاع،السعادة ويتوضلإلىبه الشيءالمطلوب،وتبفغبالشيء: وصلمرادهإلىبه 5). 4-فيالاجتهادالرسالةأداءفقولك"أراه: منالمبالغينفي،التبليغبالغيبالغ مبالغةوبلاغأإذااجتهد6). 5-ويدلالوصفالشخصيللني!يورب(الرسول)،والوصفالوظيفيله ب(البلاع)علىالمصدرلتعلمالإلهيالأنبياء،وذكرهذاوالتأكيدهوعليه دأب العرب8/419). 6سابق.مرجع، 3)معجماللغةمقاييس1/156). ;E)فيالنهايةغريبالأثر1/152). العربلسانانظر8/ 19،سابق.مرجع العربلسان8/،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

النبوككاالمنهحالتعليصنيالقرأني27 كلنيورسوليقولونأتلي!قتأليلممجدآدتووأتيغ!قآ!اتضا: بهء)9الأحقاف:123أيلا أعلممنذلكإلاماعلمنيأناوإنماالفه،رسولإليكممنالفهمبلغأبلغكمعنهما أرسلنيبهمن،فهذاهودقول عليهالممئلام،ومثلهقولالني!يو:(فل إتضآآتأتمثرثفك!يوخىإقت)9الكهف011]قل"أي يامحمدأناإنما بشرمثلكمبنيمن آدملاعلمليإلاماعلمني2)ومثلهعلىلسانيوسفال!همئلام:عليه (دلكضليمثاعقتنىرفي)9يوسف:37!،وكانيبلغهمبالقرآنكمادةأساسيةفي منهاج،التبليغ فيحاولونإبعادهذلك،عن وصرفهعنهفيقولونبقز:ا!أثتتى2غير قدآآؤبؤئه)9،ردهفيكونهوالتأكيدعلىهذهالمصدريةكمافيقوله تعالى!قلمايكؤتأبدتهوليعنيننقمهمحتفقآك!)9يونس:5 1!"وإنماهورسول ،مبفغ ومأمورمتئع3). ونظرألهذهالمقتضياتيحاسبالرسلذلكعلى كماقولهفي عروجل:!لتغقؤ زبهتمآتلغوأرشننمتيقذآن )9الجن:،وكمافيقولهجلجلاله: (مأققثقئمإلأتآآتىتيئبوء)المائدةأ:711 ! . المطلبالثالث:الوظيفةتفمييلللنييالرسالية!ص جاءتفصيلهذهالوظيفة(البلاع،)وبيانامتداداتهافيآياتأخر؟إذورد بيانهاأربعفي منآيات القرآن:الكريمفيسورةالبقرةموضعان،وموضعفيسورة آلعمران،وموضعفيسورةالجمعة،وترجعصيغهاإلىالإجماليةقولهسبحانه 1)تفسيرانظر25 / 2r). الطبري16/،سابق.مرجع r)الطبري1،مرجعسابق.

28فكاالنبوككاالمنهحالتعليرالقرآني وتعالى:(كتآ\مئ!ييزسمولامئ!نياتيتاةغتتكتمتتثوأ ؤئزيهي!تم!لفقف!م أئيهتنبؤآلج!مةؤلقيثكمفاثتمتكولهؤأتغقهون)البقرةأ :1 5 1وقولهعروجل:(فؤ الوىتقثآفي قيضتنيمتهتمزلههممولاشلؤاغقيهتماة تيهءؤيربه!يئؤآلحكضةأتيهتنبؤيغلأهميمننوألآربم قتل لفيضحقليفبايز)أ:الجمعة ،وقدفرعتهذهالآياتوظيفةإلىالبلاعثلاثةفروع: لأا ول:شلؤاغقيهتم(ةانهء): وقدمالآياتتلاوةعلىالفروعسائرالأخرىفيكلالآيات،قدبل انفردت هذهبالذكرالوظيفةفيعددمنالمواضعكقولهجلجلالهآدتهيحن(ز!م!ول: تئدوأصفا بطرة)أالبينة،وكذلكقولهعروجل:)زئتئتمرئدآىتئتا:ؤكئغأولئتالومملز( أالطلاق1 1،و!تتلوأ)فيهنا نصبموضع نعتلرسوليقرأ،ومعناهوالتلاوة ،القراءة !واتنتىآدئع)يعنيالقرآن1)فقولهسبحانهوتعالى(شلؤأغقيهتم:ءانهء)أي يقرأعليهمآيوتنزيلهكتابه2). لثاا نيؤآلحكضةآتيهتنب!ؤئغهمالم:): فالكتابيعني،القرآن بالحكمةويعنيالسئةالتيسنهاالفهجلثناؤهللمؤمنين علىلسانرسولله،وبيانهع!يووالفهوقالابنعباس:الخطالكتاببالقلملأن فشاالخط فيالعرببالشرعلماأمروا،بالخطبتقييده وقالمالكأنس!:بن الحكمة ،ولخصبعضهمبقوله:الحكمةمعاني العلموالحكمةوقول!وفعلهالحقمقترنأبالصدق4) القرطيانظر18/سابق.مرجع، الطبريانظر4/ 163،سابق.مرجع rانظرالقرطي18 /9r،مرجعسابق. 4)فيالتيسيرعلومالتفسير(صY9). http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوبم!المنهحالقرآنيVA أنهفالمراديعلمهمكتابالفهالذيومكتوبأ،مقروءأعليهأنزللهمويبينتأويله ،الكتابو(يعلمهموالحكمة)صفةأيضألمترتبة(رسولا)فيالوجود على،وكذلكالتزكيةتترتبالوجودفيعلى...التلاوة والفرعانالأولانهمامدارهذاالكتاب؟إذيتحدثالأولعن،التلاوة والآخرعنتعليمالكتابتلاوةوكتابة...وبذلكتعلمالقرآنألفاظالكريم. :الثالث !ؤئربهيهتم:) التزكيةهيوالزيادةالنماءوالزكاةالتطهيرمعنىفيكونقولهجلجلاله (ؤئربهيهتميطهرهم) الشركمن بالفه،وعبادةالأوثان،ودنسوالذنوبالكفر، وينميهمويكثرهمبطاعة،فالتطهيرإنمايكونباتباعهم،إياه وطاعتهملهفيما أمرهمونهاهم،فيحملهمعلىمايصيرونأزكياءبهمنطاهرينخبائثالعقائد والأعمال،وبذلك"يجعلهمأزكياءالقلوب"بالإيمانكماallyابنعباس،وبين ابنرحمهكثير--تعالىالفه لأداءالعمليةالوسيلةعمليةبقولهالتزكية:"يأمرهم بالمعروف،وينهاهمعنالمنكرلتزكونفوسهموتطهرمنالذيوالخبثالدنس كانوامتلبسينبهفيشركهمحالوجاهليتهم 1) (2) (3) ( 4) (5) (6 ) (7) الطبريوانظر4/ 163،سابق.مرجع انظر:روحالمعاني28/سابق.مرجع، 1سابق.مرجع، 4/163،!رجعسابق. انظر:روحالمعاني28/سابق.مرجع، القرطيانظر:18/،سابق.!رجع 1،مرجعسابق.

20التعليرنيالنبوككاالمنهحالقراتي وهعنىإجمالأ:الآية"يقرأويبلغهمعليهممايوحىإليهمن،البيناتويعلمهم ،القرآن والحكمةومايكملبهأحكاممننفوسهم والمعارفالشريعةالحقة1). منحكمترتيبهذهالمواضعفيالفروعالأربعة2): نلحظأنالتلاوةجاءتكلهاالآياتفيفيأولالفروع،ثماختلفترتيب الفرعينالآخرينحيثجاءالتعليموالحكمةللكتابفيأولا دعاءإبراهيم وإسماعيلعليهماال!مئلامفيعرقوله وجلتتلؤأرشولائهتمييهغ!زتتازلمتعث:غقتيئ ءاتنذؤيغيئثرآليهتنبؤآلجكةإتنثؤئربخبينجآنتآلحيهيصأنقزلين)لبقرةا :9 2وا، لدعاء أساليبمنالطلب،وجاءتالتزكيةقبلفيالتعليمآياتفيالإخبارالثانيالموضع سورةمن :البقرةأ 151،واعمرانآل :11،:الجمعةوا،ذلكمنتجلتوقد عدةحكم: 1-جاءتبهذهالفروعالهيئةالترتيبفيمعأنهاتعودلأمرهوواحد البلاع المبينلأنالمقاممقامتفصيلللنعمالمطلوبةأوالمرادةفيالعباد،ويدلعلىذلك قولهعروجل:البقرة 101]فإنالموصولمعكونه عبارةعنقدقطعأوالحكمةالكتاب عطفتعليمهعلىتعليمهماوماإلاذلك لتفصيلفنونفيالنعم كمايقتضيهمقامفيقولهتعالى!ؤتخئت!يمنغذابغليظ) 9هود:85]عقبقولهتعالىة!تختضاهؤداؤآلديناتنواقغ!برخمؤضصا)أهود:85! أبيتفسيرالسعود(1/ 162) . يسمىالعلمهذا(علم،)الكتابهتثابهتوجيهمنمستقلفنوهو القرآنعلوم...فيانظر: الكتبالمؤلفة الحسنأبيالدينعلم(السخاوي)مقدمةفيفيه عليمحمدبن السخاويت643هـكتابهدايةالمرتاب الحفاظوغايةوالطلاب.الكتابمتشابهتبيينفي http://www.al-maktabeh.com

التعليرفكاالنبوككاالمنهحالقرأني12 "والمرادبعدمعلمهمأنهليسأنسأنهممن يعلموهبالفكروالنظروغيرذلكمن طرقالعلمالطريقلانحصارفي1). 2-زئبتبهذاالشكلدلالةعلىضرورتهاوترتبهافيالوجود،والمعلمالبارز فيالترتيبأنالتلاوةجاءتفيأولا كلالآيات،وذلكلأنهاأساسالفرعين الآخرين،إذحقيقةالتعليمللكتابتلاوةمتعدية،ألفاظهبإقراءوتفهيمهاوتحفيظها ببيانأحكامهللآخرين،كانوقد معظمتبليغهوكلامه!يروالقرآنتلاوةلايزيد عليهإلاالأقلمنه،ويدلعلىأنذلكهوأساسعرقولهوظائفه وجل آ!آغبدافرتإتمآ! رقثهنزلدىآل!قذةيخ خرمهاؤته!لشئطؤأمرتآآكوئنيمل!قآنمي !تفزءانآأتلؤأؤأن )النمل:19- 29! . 3-!ؤئذنليهت!بوجاءتؤآيخكضة)ثانيةلأنهاالدعاء:فيصفةأخرى مترتبةالوجودفيعلى،التلاوةوأخرلأنهاالتزكيةعبارةالنفستكميلعن بحسب وتهذيبهاالعمليةالقوةالمتفرععلىتكميلهابحسبالنظريةالقوةالحاصلبالتعليم المترتبعلىالتلاوة2). ويمكنالنظرإلىفيالحكمةفيالترتيبكلسورةعلىحدةبالنظرإلى طبيعةوصفالمخاطبينأوالمتكلمعليهمفلما: ظاهركان دعوتهعليهأالمهمئلامن البعثلأمةمسلمةكانواإلىتعليمماذكرأحوجمنهم؟التزكيةإلىأصلهافإن موجودبالإسلام،قولهفأخر(ؤئزتجيهتم)أييطهرقلوبهمبماأوتيدقائقمن الحكمةبصفائهافترتقيولطفهامنذروةالدينإلىمحليؤمنعليهافيهمنترتدأن علىأدبارها،وتحرفكتابهاكمافعلمنتقدمها،والتزكيةاكتسابالزكاةبماهو بمنزلةلهاالغذاءللجسم"ولما، ذكرسبحانهفيسورةالجمعةبعثهالأميينفيعامة المسعودأبيتفسيرانظر1/178،روحالمعاني93 /YA)،مرجعان.سابقان Y)السعودأبيتفسير(1/17 A،مرجعسابق.