المنهج النبوي في التعليم القرآني دراسة تأصيلية للقرآن الكريم في عهد النبي

Wفكاالنبوالتعليرالقرأني تعليمه!وجوببأداءالالتزاماللفظالقرآنيكمالعغ: تدلالرواياتالواردةفيالأحرفالسبعةجميعأعلىالمتعددةالقراءاتأن "كذلكأنزلت،"و"كذلكأترأنيهارسولالفه،"!و"اقرؤواكماعلمتم،"وكل هذهالمتعددةالألفاظتتضافرعلىالتأكيدعلىأمرهوواحد توقيفيةالقراءاتأن منزلةمنعندالفهعزوجلليسلأحدأنيقرأكحفاجتهادهفيأتيبمايظنه مرادفأ،أومختلقةبهيئةيقرامنعندنفسه،وعلىأنمنهجالمعتمدالإقراءهو التلقي،والتناقلوليسغيره. ومعنى"هكذاجبريلأقرأني((" أقرأهنه مرةبهذه،ومرةبهذه"" \،كماقالوا: كان!يأمرناأنالقرآننقرأكماأقرئناهوقالإنه: أترلعلىثلاثةأحرففلا مبارلبف!نهفيهتختلفوا فاقرؤوهكلهكالذيأقرئتموه2). وأمر!بالتزامكلثمخمىمافعنغفم حذيفةرضيالفهعنهقال:لقي رسولالفه"شهم!وجبريلوهوعندأحجارالمركطفقال:"انيقرؤونأهتكالقرآن علىسبعةأحرففمنقرأمنهمعلىحرففليقرأكماعلمولايرجععنه"، وعنعبدالفهمسعودبن رضيعنهالفه قال:أفرأنيرسولالفه!يوسورةالرحمن فخرجتإلىالمسجدعشيةفجلسإليرهظفقلتلرجلاقرأعليفإذاهويقرأ أحرفألاأقرؤهامنفقلت أقرأك؟فقال:أقرأنيرسولالفهفانطلقنا!يررحتى وقفناعلىالبيء!يررفقلت:فياختلفناف!ذاقراءتنا،وجهرسولالفه!فيهتغير ووجدفينفسهحينذكرتالاختلاففقالاإنم هلكمنبالاختلافقبلكمفأمر 1،مرجعسابق. 2)الكبيرفيالطبراني7/ 152،مرجعسابق. أحمد،مرجعسابق،وهوالزوائدمجمعفي 7/15،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

التعليرفأالنبوالقرأني449 فقالعليأ:إنرسولالفهئيأمركمأنيقرأرجلكل كمامنكم غفمف!نماأهلك منقالالاختلافقبلكمفانطلقناوكلرجليقرأمنا حرفألايقرؤهصاحبه1). وكانيصفماقرأهالمرءمماعفمبأنهحسنجميل،زيدفعن بنأرقمقال: جاءرجلإلىرسولالفه!يو:فقال "أقرأنيعبدالفهمسعودبن سورةوأقرأنيها زيدوأقرأنيهاأبيفاختلفتأيهمفقراءةقراءتهمآخذ؟فسكترسولالفهخييه فقالعليرضيالفه"ليقرأعنه:كلإنسانكماعلمفكلحسنجميل"2). والتوقفماعند علمهرسولالفهئسواءكانتالقراءةسماعأكماتدل عليهالأدلةالسابقةأوعرضأكماقالعليرضي:عنهالفه إنالفهئرسول أنيأمركميقرأكلرجلكمامنكم أقرأنياف!نم أهلككانمن 3). إنكارهموكانفيمخالفةالبيثئفيأداءالكريمالقرآنألفاظقدبلغحدأ عظيما،فعنالخطاببنعمر قال:سمعتهشامبنحكيميقرأسورةالفرقانفي حياةرسولالفهئفاستمعتلقراءتهف!ذاهويقرأعلىحروفكثيرةلميقرئنيها رسولالفهئفكدتأساورهفيالصلاةسلمحتىفتصبرت بردائهفلببتهفقلت: منأقرأكهذهالسورةالتيسمعتكتقرأقالاترأنيهارسولالفهئفقلتكذبت ن!فرسولالفهقد!كئ أقرأنيهاماترأتفانطلقتبهأقودهإلىرسولثئئبالفه فقلت:إنيسمعتهذايقرأبسورةالفرقانعلىحروفتقرئنيهالمفقالرسول !كل!الفه:"أرسلهيااقرأ هشام"فقرأعليهالتيالقراءةسمعتهيقرأفقالرسول الفه:!"كذلكأنزلت،ثميااقرأ:قال فقرأتعمر"التيالقراءةأترأنيفقال رسولالفه:ئ"كذلكأنزلتهذاإن القرآنأنزلعلىسبعةأحرففاقرؤواما حبانابن ،الحاكممرجعان،.سابقان 2)الكبيرفيالطبراني5/ 198،مرجعوهوسابق الزوائدمجمعفي 7/ 154،مرجعسابق. 3)معجم162،سابق.مرجع

450التعليرنيالنبوككاالمنهحالقرأني تيسرمنه"،وعنبنأبي كعبثمقال كنتجالسأفيالمسجدفدخلرجلفقرأ أنكرتهاتراءةعليهثمدخلآخرقراءةفقرأسوىقراءغصاحبهفلماقضىالصلاة دخلاجميعأعلىالني!فقلتيارسولالفههذاإن أنكرتهاترإءةقرأعليهثم قرأالآخرقراءةسوىقراءةصاحبهفقاللهمارسول"اقرآ!ثكل!:الفهفقالفقرأ: أو"أحسنتما"قال:!أصبتما"حسن(و قراءتهما)قالفلماقاللهماالذي!*لمقاد عليفلمارأىالبي!ماضربغشني فيصدريفكأنيأنظرإلىربينرقأ،وفي لفظ:سمعت"فلماالبي!ت!قالالذيقالسقطفينفسيمنالأمروكبرعلي ولافيإذ ماالجاهليةكبرعليفلمارأىرسولالفه!مابيضربفيصدري ففضتعرفأفكأنماأنظرالفهإلى عزوجلنرقأ"فقالرسولالفه:!ك!"ياأبيإن ربيأرسلإليأناقرأالقرآنعلىحرف"نرددتعليهأنهونعلىأمتيمرتين فردعليأناقرأهعلىسبعةأحرفولكبكلمسألتهرددتهاردةيومالقيامة فقلتاللهماغفرلأمتيثمأخرتإلىالثانيةيوميرغبإليالخلقفيهحتى ،وفيلفظالنيقال !لأبيمسعود:ولابنكلاكما"بلىمحسنمجمل" فقلتكلاناما أحسنقالأجملولا صدريفضرب..،هذاوفي سديدنفور ظاهر،حتىقالابنمسعودرضي:عنهالفه "إنهذاالقرآنأنزلعلىحروف، والفهكانإن الرجلانليختصمانأسدمااختصمافيسيء."طق وهذهالتوقيفيةعبرأئمةعنهاالسلفبأنالقراءةسنة: يجبأي أنتتبعدون،ابتداع فيولالفظهافي أدائها،فعنأبيعبدالرحمن عبدعنالسلمي الفهمسعودبن رضيالفهعنهقال:"اتبعوافقدتبتدعواولا البخاري4/4 )1A- Rمسلم(( مرجعان،.سابقان 2)،حبانابن 3/،مرجعانسابقان،العارضتينبينوما منالمستخرجالمسندعلى صحيحمسلم2/،سابق.مرجع فيالنسائيالصغرى(،داودأبو مرجعان،.سابقان http://www.al-maktabeh.com

النبوالتعلير!هالقراني451 كنيتم،"حذيفةوقالرضيالفهعنهياالفه"اتقوا: معشرالقراءوخذواطريقمن كانفوقبلكم الفهاستقمتملئنلقدسبقتمسبقأبعيدأتركتموهمولئنيمينأوسمالأ لقدضلالأضللتم،وقالعبدالفهمسعودبنرضيالفهعنه:"إني القرأةسمعتمتقاربينفرأيتمفاقرؤاعفمتم،كماوالتنطعوإياكموإنماوالاختلاف هوكقولكهلموأقبل،"وتعال وعنزيدثابتبن رضيعنهالفه قال:"القراءة سنةفاقرؤهكماتجدونه،"وعنمحمدبن"القراءة:قالالمنكدر سنةالآخريأخذها عنالأول،"وكذلكقالعبدبنعمر العزيز،وعنعامرالشعدالقراءة:قال سنة فاقرؤاكماقرأأولوكم،عروةوعنبنإنما:قالالزبير القرآنقراءةسنةمنالسنن فاقرؤهعلمتموهكما،وقال:بنعروة إنماالزبير،القرآنقراءةسنةفاقرؤواكما علمتموه،بنلطلحةوقيل مصرف:أبا"يا عبدالفهإنبعفأصحابالنحو يقولون:إنقراءتكفي:قاللحنأ، ألحنكماأصحابيلحنأحبإليأتابعمن هؤلاء"3). كماكانوايحظرونعلىالإنسانأنلمبمايقرأ يتقدمهفيهأحدفعنالأصمعي قال:سمعتأبابنعمرو العلاءيقوللولا: أنهليسليأنأقرأإلابماقدقرئبه لقرأتحرفكذاكذا وحرفكذاكذا،الأصمعيوعن:قال قلتلأبيعمروبن وبركناالعلاءفيعليه موضعوتركنافيعليه موضعأيعرفهذا؟فقالمايعرفإلا أنيسمعمنالأولينالمشايخ4). وفيذلكيقولأبومزاحم-الخاقانيرحمه:-تعالىالفه البخاريسابق.مرجع، ماتخريجانظر سبقالسبعةفي46-،مرجعسابق،فيالوصيدفتحوانظر:شرحالقصيد1/85- ،سابق.مرجع ،أوجه سابق.مرجع ،سابق.مرجع

forالتعليرفكاالنبوالقراني قارئأيا القرآنأحسنأداءهيضاعفلكالجزيلالفهمنالأجر فماكلالكتابيتلومن يقيمهوماكلمنفيالناسيقرئهممقري وإنلناأخذسنةالقراءةعنالأولينالمقرئينذويالستر المطلبالثاني:تعليمهوي!كععدمالتناز!فالقرا،ةروايةداهتها قد ثبتتعنه وكان!يعلمهمعدمالتنازعروايةفي ماالقراءةثبتتقددامت عنه:فعن هريرةأبي:قال قالرسول"!يو:الفهالقرآن"أنزلعلىسبعةأحرفومراءفي القرآنكفر"1). ويعلمهم!تصويبقراءةكلواحدمنهمدامما قدتلقاهاهناليي:!ئ! العاصبنعمروفعن أنرسولالفه!يو:قال القرآن"أترلعلىسبعةأحرف أيعلى حرفقرأتمأصبتمفلاتماروافإنفيهالمراءكفر"2).وكان!يشددفي ذلكتشديدأعظيمأحتىجعلالمراءوالجدالفيالقرآنفقالكفرأ:لهم "لاتجادلوا القرآنفين!فجدالأفيهكفر"3).وفيمعنىالنهيعنالمراءوالجدالالواردينفيما سبقيقول"الحليمي:وهذاوالفهأنأعلم يسمعمنالرجل الآخرقراءةأوآيةوأ كلمةلمتكنعندهفيعجل،عليه ويخطئهفينسبماأنهإلىيقرأ س!يل،بقرآن ويجادله فيذلك،أويجادلهفيتأويلمايذهبولم،إليه يكنعندهويخطئهويضللهلاينبغي لهإنذلكفعل اللجاجفإنربماعنأزاغه الحقولايقبله،وإنظهرلهوجه فيكفر،فلهذاحرمالمراءفيالقرآنوسميكفرألأنهيشرفبصاحبهعلىالكفروإن فيالطبرانيسابق.مرجع، أحمد4/ 1692مرجعان،سابقان،وهوفيمجمعالزوائد7/515 )،مرجع سابق. rمسندالطيالسي،سعبالإيمانمرجعان،.سابقان http://www.al-maktabeh.com

القعليرفهالنبوالقرأنيtow ذلكلوكانفينفيحرف،أوإثباته،أونفيكلمة،أوإثباتهالكانالزائغمن الممارينعنالحقبعدكانرأ"لهتبينما 1)عمرووعن بنسعيبعنأبيهعنجده قال:سمعالنيع!يررقومأيتمارونالقرآنفي"انما:فقال هلككانمن بهذاقبلكم ضربواكتابالآهبعضهببعفوانماترككتابالآهيصدقبعضآبعضهولايكذب بعضهبعضأماعلمتممنهفقولواوماجهلتمفكلوهفالمراء،هناهو "الإصرارعلى،التغليطوالتضليل،وتركالإذعانلمايقاممنالمباحثةفأماالحجة لاالتي يكادالمشككئنصحإلابهافليست"بحرام 3). عثمانرضيعنهالفه ذكرالعامةبالمشروعيةالأمةلكلالقراءاتدامتما ثابتةعنالني!رحتىلايقعأحدفيالتكفير: وهذاالاختلاففيوالتغليطأحرففيحدثالقرآنزمنفإنعفانبنعثمان بنحذيفة اليمانغزوةمنقدم فلميدخلبيتهعثمانأتىحتى فقال:أميريا المؤمنينالناسأدركقال:وماذاك؟:قال غزوتفرجفإذاأرمينيةأهلالشام يقرؤونأبيئبقراءةبنكعب،فيأتونلمبما يسمعأهلالعراقوإذا، أهلالعراق يقرؤونبقراءةعبدالفهبنمسعودلمبمافيأتون أهليسمع الشام،فيكفربعضهم بعضأ4)فأرادأنعثمان يبينللناسجوازالقراءةبذلككلهدونانكارمراء،أو ولذااستشهدالناسسماعهمعلىحديثالأحرفالسبعة،كماجاءأبيعن المنهالسيارسلامةبن بلغنا:قال أنعثمانقاليومأ-وهوعلىالمنبر-:الفهأذكر رجلأسمعالني:قال!يرر "أترلالقرآنعلىسبعةأحرفكلهاكاف"سافالم قام 1 )شعبالإيمان2/ 17،مرجعسابق. الإيمانسعب2/W.)،سابق.هرجع الإيمانسعبسابق.مرجع، 4)الباريفتحانظر9/ 18،سابق.مرجع

454التعليرنيالنبوالقرأني فقامواحتىلمأنفشهدوايحصوارسول"يجوالفهالقرآن"أنزلقال:علىسبعة أحرفكلهاكاف"ساففقالعثمانرضيوأنا:عنهالفه أسهد1). وعلمهمالبي!قواعدجامعةفيهذا:الباب فسمعع!يررقومأيتمارونالقرآنفيفقال:"إنمامنهلك كانقبلكمبهذا ضربواكتابالفهبعضهببعضوإنماترككتابالفهيصدقبعضهبعضأولايكذب بعضهبعضأ،ماعلمتممنهفقولواوماجهلتمفكلوه،وعنهريرةأبي رضيعنهالفه عنالني:قال"!يو "نزلالقرآنعلىسبعةأحرفالمراء، فيالقرآن كفرمراتثلاثفماعلمتمبهفاعملواوماجهلتممنهنردوه))عالمهإلى 3). منفظهر ذلكعدةقواعدجامعة: نزلالقرآنعلىسبعةأحرف. 2-المراءفيالقرآنويظهركفر،ذلكفيموضوعنابنفيتراءةيسندهاقارئها ء!يروالنيئإلىبحسبمناهج.المعتبرةالإقراء 3-فماعلمتمفاعملوابهوهاجهلتمهنهفردوهإلى،عالمه ومنحيثموضوع البحث:ماعلمهالمرءمنبها،ترأتراءة ومالميعلمهمماسمعهفأنكرهفينفسه لجهلهبه،وصاحبهمتأهللأنيرويمثلذلكأماينكرهفلافيالصحابةعهد فللتلقيالمباسرمنالني"لجيو،ومدارالقراءاتمحصورعلىعددقليلمنهم،وأما بعدهفلوجودأهلالذينالفنفيرجعوينكرونيعرفونالأمرإليهم. الحارثمسند،مرجعسابق،وهوالزوائدمجمعفي 7/ 52،مرجعسابق. الإيمانسعب2/ 17t (iسابق.مرجع (حبانابن ،أحمد2/" 0،مرجعانسابقان،وفيمجمعالزوائد1/،مرجعمسابق: بإسنادينأحمدكله"رواه رجالأحدهماورجالالصحيح.،بنحوهالبزارورواه http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوككاالمنهح القرآني455 4-التيقنمنعدمالمعنويالتناقضىبينالقراءاتالمتعددة،كعدمتناقضر وصفالفهبعدةأوصافمثل:عليمأغفورأحليمأرحيمأ. 5-القراءاتبينالخلافاتمنحصرةمنضبطة:ابنقالفقد مسعودرضيالفه :عنه "إنيسمعتالقراءفوجدتهمهتقاربينفاترأواعلمتمكما،هناوالتقارب يدلعلىأنالخلافالقراءاتبينمحدودةجدأومنحصرةفهيمتقاربةبينها. فنفيقراءةمنصحابيمعلآخر إثباتتلقيهامنالني!يوخطأرده!ير،الني وبعدجيلالصحابةيكونالخطأهونفيقراءةمعتلقيأهلالمصر.بالقبوللها 6-يجبعندالاختلاففيالقراءةأنيكفوا:وليقومواحتىلايخطئبعضهم بعضأقراءةفي مماثابتةقديؤديإلىالتكفيرفعنجندبعبدبن الفهعنالئيئءخير القرآن"اقرؤا:قال ائتلفتماقلوبكمف!ذافقوموااختلفتمفقوله:اذ!ف" اختلفتمفيه" نهيعنإذاالقراءةوقعالاختلافكيفيةفي الأداءهذافمنع منقراءة أخيه،واتهمهباختلاقها،بأنوأمرهميتفرقواعندمثلوقوع هذاالاختلاف، ويستمركلمنهمعلىماومثلهتراءته تقدمابنعن مسعودلماوقعبينهوبين الاختلافالآخرينالصحابيينفيإلىفترافعواالأداءالبي!يررفقالكلكممحسن، وماوقعلأبيكذلك،وهذاأولىمنالحملعلىالاختلاففيفهممعانيه، وذلكالاختلافلأناستنباطفينروعالدينمنهومناظرةأهلفيالعلم علىذلك سبيلالفائدةواختلافهمالحقوإظهارفيليسذلك عنهمنهيأبلبهمأمورهو وفضيلةظاهرة،وقدالمسلمونأجمععلىهذاعهدمن الصحابةإلىالآن،وقال فيالنسائيسابق.مرجع، البخاري،حبانابن 3/مراجع،سابقة. 3)الباريفتحوانظر9/10،مرجعسابق. 4)الباريفتحانظر9/15،مرجعسابق. )(ه سرحالنوويعلىمسلمسابق.مرجع،

456التعليرفوالنبوالقرأني الزمخشري:"ولاتوجيههيجوزبالنهيعنوالمباحثةالمناظرةفإنهسدلباب الاجتهاد،وإطفاءلنور،العلم وصدتواطأتعماالعقولوالآثارالصحيحةعلى ولم،ارتضائه يزلالموثوقبهممنعلماءالأمةمعانييستنبطونالتنزيلوينئيرون دقائقهعلىويغوصونلطائفهذووهو فيعودالوجوهذلكتسجيلألهالغورببعد واستحكامدليلالإعجاز،ومنثمتكاثرتالأفاويلواتسمكلالمجتهدينمن بمذهبفي،بليكونالنهيعننهيالاختلافاختلافعنلايجوزأو يوفعاختلافلافيما يجوزكاختلاففينفسبأنالقرآنينفيهذافراءةالآخر، والعكسأوفيمعنىلامنه يسوغالاجتهادفيهأواختلافيوقعفيسكأوسبهة أوفتنةوخصومةأوسجارونحوذلك2). وبذلكأوصىعبدالفهمسعودبن :تلاميذه إذأرادلما أنيأتيالمدينةجمعأصحابهوالفه:فقال لأرجوإنيأنيكونقد أصبحاليومقيكممنأفضلماأصبحفيأجنادالمسلمينهنالدينوالفقهوالعلم ،بالقرآنهذاإن القرآنأترلعلىحروفوالفهكانإن الرجلانليختصمانأسد مااختصمافيسيءقطقإذاقالالقاري:هذاأقرأنيقال:أحسنتىاذاقال الآخر:هذاكلاكماقالأقرأنيمحسن... واعتبروابقولذاك أحدكملصاحبهكذب وفجروبقولهإذاوبررتصدقتصدقههذاإن لاالقرآنيختلفيستثنىولاولا يتفهلكثرةالردفمنترأهعلىحرففلايدعهرغبةعنه،ومنقرأهسيءعلى من الحروفتلكالتيعلمرسولالفه!فلايدعهرغبةف!نهعنهمنيجحدمنهبآية يجحدبهكلهف!نماهوأحدكمكقوللصاحبهوحياعجل 3). )؟ فيضالقدير،مرجعسابق. 2)شرحالنووي(مسلمعلى Y ) A /1 I،سابق.مرجع (r)(أحمد 1/5 5،مرجعسابق،وهوفيمجمعالزوائد153 / v،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

التعليرفكاالنبوالقرأنيtoy المطلبالثالث:الأحرقأينالسبعةأ بحثهذهينبنيالمسألةعلىمعرفةمعنىالأحرفالسبعة:أهلأجهدوقد العلمأنفسهمالقديمفيوالحديثفيمحاولاتتحديدالمرادمنالأحرفالسبعة ،بدقة ومازالتالمطبعاتتقذفبجديدتأليففيهذاالباب،حتىقالبعضهم: يستمر"وهكذافيالأئمةتقليبالوجوهوالمعانيويحاولونفهمالمرادبالسبعة الأحرففيوإنيالحديثأرخحالحديثهذاأن منمتشابهيصعبالذيالحديث معناهعلىوجهيخلومنالأسكالولعلهمهماأستأثر"بعلمهالفه 1). والقولبأنهامنالمشكلالذيالفهاستأثرقالهبعلمهالسيوطي2)منقبل، وخلاصةالبيانفينظرالباحثيقالأن :العددأنإما مقصود،وإماأنهغير مقصودوأنالمرادالسعةوالتيسيرمنهفالمرادظاهرلكنبدقةتحديدههومتوفرغير قيلمهما فيهولكنلالم يكونمنالتيسير:جمعكبرمنقدر المعانيواللغاتفي أصغرحيز،ولذاقالما"اقرؤواتيسرمنه"فهيقاعدةأولىوقعدأخرىفقال: "كلهاكاف"سافأيكلواحدمنهاكافساف للمطلوبالشرعيلغةوأصولأ وفقهأوعقيدة،وكونالواحدمنهاعنينوب الآخر...ولوكانتالأحرفالسبعة علىهذاالمفهومواحدأحرفألازدادحجم.القرآن ضائروغيرعدمالتحديدمادامالمعنىواضحأومظاهرهفيمتمثلةالقراءات فيقالالأحرفالسبعةهي:"مايشملاللهجاتاختلافوتباينمستوياتالأداء، ناسئةاختلافعنالألسن،وتفاوتالتعليموكذلكمايشملاختلافبعض الألفاظوترتيبالجمل3)فليسحاجةثم للحصر... ويصعبالجزمبتحديدمدلولدقيقأكثرذلك.من ،سابق.هرجع 2)(الإتقان 1/ 135،مرجعسابق. ،سابق.مرجع

458النبو!فالتعليرالقرأني والقائلونبأنالمرادمنهالغاتلهموجهتان: إمالغاتبمعنىاختلافالكيفياتالتصويتيةأيالاختلافاللهجي،ماوهو يدلابنتعليلعليهقتيبةفيبيانحكمةالأحرفالسبعة1)معلهاتفسيرهأن مخالفلتعليله،وإمااللغاتبمعنى،المترادفاتوقدذهبإلىهذاعددكبيرأهلمن العلمبليكادمنقالبأنالمصحفالعثمانيكتبعلىحرفواحديقولبهذا الرأي،ومنأسهرهم:جريرابن الطبري،وعلىقولهمهذافإنالأحرفالسبعة قدذهبتبإجماعالصحابةزمنعثمانرضيالفهإلاعنه،يسيرأسيئأيتعلق بموضعينبكلمتينثلاثةفي مواضعمنالكريمالقرآن،جاءهما:الترادففيهما قتتينوافيسورتيالنساءوالحجراتجاءتقراءةأخرىمتناقلةلحمزةوالكسائي، وخلفالعاسرهيوثنبرئئفئمتثبتواأ،جاءتفيالعنكبوتقراءةأيضأهؤلاء 9لنثوينهم3). والرأيالشهيرالثالثأنالأحرفبمعنىسبعةأوجه،مختلفةومنأسهر القائلينبهذاابنقتيبةفيتفسيرهلها،وأبوالفضلالرازي،وابنرحمهمالجزريالفه .-تعالى استبعادأنتكونالأحرفالسبعةمحفلهجات: والقولبأنهاليستمحفلغاتالهجات)وجاهتهله؟إذالمتكأالتيسيرعليهفي كونهاكذلكبأمور:منخرم 1 -أنمنالقراءاتالتيترجعإلىالأحرفماالسبعةليسبلغات. منآخرومن بهذا:قالحسنكتابهفيعترالدينضياء :الأحرفبعدالقرآنفيالسبعةوترجيح.بحث منآخرومن :بعنوانلهمقالفيالثرقاويمحمدمحمدالأستاذبهذا:قال الأحرفالتيالسبعةعليهاأنزل والثلاثونالثالثالجلدالأزهر-بمجلةالقرآن-الحاديالعددعشر1962.م انظرحرزالنساءسورفي(الشاطبية)الأماني صالعنكبوت،127،وكذلكفيالنشرطيبة سورة 90 . http://www.al-maktabeh.com

التعليرفكاالنبوالقرأني459 أنذلكمحكوم،بالتلقيفيلزمعليهالثباتمعالتلقي،فيصعبالتيسير المراد1). أنقبائلالعجمأولىالحكمةبهذهمنالعرب،واستدابنحزمفيكعادته الإنكارعلىمناتكأعلىهذهالحكمةفقال:"كذبهؤلاءمرتينإحداهماعلى والثانية،تعالىالفه علىكذبأالناسجميعمفضوحأجهارألايخفىعلىأLodi كذبهمعلىالفهعزوجلفإخبارهمإنماتعالىبأنهجعلهيقرأعلىأحرفشتى صعوبةلأجلإلىالقبيلةانتقاللغةغيرهافمنأخبرهمبهاعنالفهتعالىمنأنه أجلذلكحكمبماصحتعالىأنهحكمبه...وأماكذبهمعلىالناسفبالمشاهدة يدريكلصعوبةأحدالقراءةعلىالأعجميالمسلمبلغةالعرببهاالتي نزل القرآنأشدمرامأمنصعوبةاليمانيقراءةعلىلغةالمضريوالربعيعلىلغة القرسي"2). اسنبعادبأنالقولالأحرفمترادفاتالسبعةسبع: وواضحمنأنالأحاديثالأهرلميتعلقاللغويةبالمترادفاتحالوجودهافي الكريمالقرآن،وذلكلمعرفةعمربالسوروغيرهالتيكانيقرؤهاهنأنكرواعليه، فلولكثرتمزادفاتكانتولما، إذأنكروا؟تصبحسورآجديدةلامعروفةعند الساهع. والقائليعسربالترادفعلىالأمةويقلبالحكمة،الترادفإذلحفظمستلزم الأصلوإذا، بعفمنكانذهبالمذهبيقول:الذي"و وترفيأفهامالصحابة أنذلكيتأتىلا فيبالتشهيالمترادفاتانتقاء،أوالاختيارالشخصيفيتطويع القرآنللغة...ولوقدكانذلكلماقالكلعمرمن وهشامحينتجادلافي فيالقاريكلامانظرعونالمعبود،مرجعسابق. 2)الإحكام4/6هه ،)هرجعسابق.

460التعليرنيالنبوككاالمنهحالقرأني الموضوعأقرأنيالنيء!يو،بلالمرجعوالأخيرالأولفيذلك"،يبلغالعسرفإن كبيرأمبلغأكماظاهر.هو وهذاكلهحالتفسيرالأحرفالسبعة،بالمترادفاتوهذاالتفسيرغيرمرضي عليه.متفقولا المتبقيالأحرفمنالسبعة: وبناءعلىاختلافهمماهيةتحديدفي الأحرففياختلفواالسبعةبقائهاكلها، أوبقاءفمنهمبعضها،منذهببقاءإلى الأحرفالسبعةبرمتهاكمايميلإليهابن حزم،منومنهم ذهببقاءإلى حرفواحدوذهابستةأحرفيتحققحيث القرآنبواحدمنهاموجودوهووذلككافساف كماذهبإليهالطبري. والقولببقاءيحتملهماالمصحفرسموتناقلتهالقراءاتالمتناقلةمنالأحرف السبعةهوالمتبقيوليسكلالأحرفالسبعة،ولاالذيهوواحدأحرفأ ارتضاه كثيرمن،المحققينونكتفيفيبهذا الموضوعهذالكثرةمن!ثه. بينالعلاقةوأماالقراءاتالمتناقلةوالأحرفالسبعة: فالأحرفالسبعةأساسلشرعيةهذهالقراءات،إذمنالقراءاتالأحرف السبعة،والعلماءمجمعونذلك،على فالذييعنينامنالأحرفالسبعةأنهاتعطي التأصيلالشرعيللقراءاتأيالمشروعيةتكسبهاكماظهرمنذكر"!يورالني لوصفالأحرفالسبعةمعبيانمشروعيةالقراءةالتيبهاقرأ أحدالمختصمينمن الصحابةولمعنيشذ هذاإلاالطبريتطبيقأ،لاتنظيرأحيثذهبإلىأنعثمان كتبعلىالمصحفحرفواحد،فلماالقراءاتعليهورد المتناقلةقال:"فأماما 1):الشرقاو!محمدمحمدللأستاذمقالانظرالأحرفالأزهر،بمجلةالقرآنعليهاأنزلالتيالسبعة ، 1962 -11 (.u.م Y)الإحكاملابنحزم1،مرجعسابق،يم!شوتراءات.الأحرف http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوالقرأني614 منكان اختلاففي،القراءة رفعحرفوجرهونصبه،وتسكينحرفوتحريكه ونقلحرفالىمعآخر، اتفاقالصورة."فمنمعنىقولالبيءخيرر:"أمرتأن القرآنأقرأعلىسبعةأحرفكعزل،قالولكنهالتطبيقعندكلامأمكيوصفه بأنهنقفأيضأبهمذهبهوذلكفيكتابلهالقراءات:"كلماصحعندنامن القراءاتأنهعلمهرسولالفه!يولأمتهالأحرفمنالسبعةالتيأذنله،الفه ولهم أنيقرؤا،القرآنبها ليسلناأنتحطئمنإذابهقرأ كانموافقألخطالمصحف، فإنكانمخالفأالمصحفلخطبه،نقرألم ووقفناعنه،وعنالكلامفيه"2). ولكنهلترجعهذهالقراءاتإلىحرفواحد؟: نسبالقرطيري!ثكإلىمنأهلالعلمهذهأن القراءاتراجعةإلىحرفواحد تلكمن السبعة،ولكنالقراءاتبأنالقولالمتناقلةترجعإلىحرفواحدإما أنمرادهميكونعدموجودالمترادفات،إذالأحرفالسبعةهيالمترادفات عندهم،لفظفبقي ...وذلكمحفتخمينلايرجعإلىأساسعلميالنظرعندكما ظهر،وإماأنسيئأيريدواليسلهمعنى،ومنثمأنيجزمفالكاتب نفيبقاء الأحرفالسبعة،أوإثباتهمجردتخمين.أنوالأسلميقالإنهبقيمنالأحرف السبعةيحتملههاالمصحفرسمويحكمبه،التلقييؤثرولا علىذلك حقيقةحفظ ،القرآنفالقرآنمنحققفالذيبأحدها،عليهالمحققونجمعالذيأن في"المصحف هوالمتفقعلى،إنزاله بهالمقطوعالمكتوببأمرالبي،!وفيهبعضرمااختلفت فيهالأحرفالسبعةجميعها"لا4). '(الطبري،مرجعسابق. الإبانةعنالقراءاتمعانيص،مرجعسابق. القرطي1/fl)،مرجعسابق. الباريفتح9/،سابق.مرجع

462المنهحالنبوفكاالتعليرالقرأني وعلىهذافقدعلمهمأن!يو القراءاتالتيأقرأهمبهاجزءمماتيسرمن الأحرفالسبعة1). كئابةعلىالمصحففيالعامةتراءةكلمصر: وكتابةالمصحفإنماكانتعلىفيالعامةقراءةكلمصرأرسلإليهامصحف، نقولوعندمافيالعامةقراءةكلمصر،فلاأنئتوهم كلتختلفمصرقراءتهتمامأ عنالآخر،المصربلمتماثلالقرآنوذلكماديمحسوس،ولكنقراءةكلمصر تختلفعنغيرهافييسيرأاختلافأ أمورمحصورةمضبوطةكماسبق،فلائهولفي كلأكأنالاختلاف منهماكتابمتميزعنالآخر. زالوقد المراءفيقراءاتالقرآنالمصاحفبنسخوتعميمها،ولكنيحمعليس القرآنعلىقراءةواحدة،بلللقراءاتالشرعيةب!عطاءالمختلفةتوافقمادامت خطالمصحفبعد،دفعوقد ابنحزمدفعأذللشوقالسديدأ،بعف المحققين:المرادبكونعثمانرضيعنهالفه جمعالناسعلىحرفواحدهيواحدة جنسيةلانوعية،أيأنهلا أخذواحدأحرفأوتركبقيةالحروف3). ثموجدأنالكاتببعضركبارالمحققينالمعاصريناستضىالرأيذاتهسببفي نسخالمصاحفحيثقال:"وفيرأينانشرأن القرآنبعنايةكانعثمانلهدفين: أولهماإضفاءأن صفةالشرعيةعلىالقراءاتالتي-المختلفة كانتتدخلفيإطار النصولها،المدون أصلمجمعنبويفيهوحمايتها،-عليه لوقوعمنعسجارأي بين المسلمينبشأنها.ماباستبعادوثانيهمالايتطابقتطابقأمطلقأمعالنصالأصلي، الإبانةانظرعنمعاني34. المسألةوهذه:استمالالمصاحفالعثمانيةعلىحرفأوواحد علىسبعةأحرفكبيرة"مسألةاختلف كمافيها"العلماءيقولالجزريابن،منولي! البحثنطاقتفصيلهابلفيها:وانظرإليها.الإسارةلهفيالنشر (العشرالقراءات ،مرجعسابق. rالحوازلفقهقضايافقهية،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالفبوالقراني462 المسلمينوقايةمنفيالوقوعانشقاقخطيروحماية،بينهمفيما للنزداتهمنأي تحريفنتيجةبعفالعباراتإدخالالمختلفنوعأعليهاما،أوسروحأي يكون الأفرادلمصاحفهمأضافوهاقدبحسننية"1). معنىقولهمقرأعرف:فلان ومننافلةالقولالتأكيدعلىأنالقراءاتالسبعليسهيالأحرفالسبعة الواردةفيالحديثفأماقولالناس:"قرأفلانبالأحرف،السبعة قراءةأنفمعناه كلإمامتسمىحرفأ،كماقرأ:يقال بحرف،نافع وبحرفأبيئوبحرفابنمسعود. و!سن!لكقراءةكلإمامتسمىحرفأ،فهيأكثرمنسبعمائةحرفعددنالو الأئمة الذينعنهمنقلتالقراءةمنالصحابةفمنبعدهمY) . وبناءعلىماتقدممنالعلاقةالقراءاتبينوالأحرفالسبعة: أفأترأهمالني!بتخفيفالهمزوالأوجهأمفيهاالواردة كانتسنة :؟تقريرية الجواب:يعودهذا إلىماتقدمفيأصولالتجويد،أصولهوأول:اللغة العربية...والهمزتخفيفهأولغتانمشهورتانعندالعرب،واللغةالحجازية بالتخفيفبالتحقيقلا..فاستبعادالقراءةبالتخفيفكاستبعادنطقالهمز،كاستبعاد النطقبأيحرفعربي...وهذاخلفغريبالقولمن ...نتجبينالخلطعن مناهج،العلوموبينعلممنهج الإقراءومنهجعلمالحديثالخصوعلى.ع (دكتور):درازالفهعبدمحمد مدخلالكريمالقرآنإلى(عرض)مقارنوتحليلتاريخي ص5وانظر:،هل واحدأمالقراءاتعفانبنعثمان عممشرعيتها؟للكاتب. الإبانةعنالقراءاتمعانيسابق.مرجع،