المنهج النبوي في التعليم القرآني دراسة تأصيلية للقرآن الكريم في عهد النبي

http://www.al-maktabeh.com

المنهحالنبوفكاالتعليرالقرآني422 الفميلالثهاهس: تعليمه!قراءةالكريمالقرآنعلىالمنزلةأحرفه هذاويدورالفصلحولالرخصةالتيرخصالفهعروجلفيقراءةالقرآن الكريمعلىأحرفه،المنزلةتوسعةمنالفهسبحانهوتعالى،وزيادةفضل، واختصاصأبأمةالنيبماالأمةفتقرأ،!سيرر منتيسر ذلك،ويفصلالمبحثالأول كيفعلمهمالبيءشم!وذلك،كمايبينهذاالفصلأنالقراءةعلىهذهالأحرفلا عنتخرج توقيفيةوأنها،التلقي ترجعإلىتعليمالنيابتداءءبحيروليستبالتشهي أوالهوى(ويفصلذلكالمبحثالثاني،)يحاولكماالفصلأنيميطاللثامعن9 نقلحقائقالقرآنالكريموهيالقرآنيالتواترالذييعبرعنالقرآننقلالكريم أمةعنأمةدونسائبةخلل(ويفصلالمبحثذلك،)الثالثوفيالفصلبيان للحقائقالتيتجليبعفالاستشكالاتالتيعلىأوردتالمنهجيةالشرعيةلتناقل القرآنالكريم. وثممن ففباحثهذاهي:الفصل المبحثالأول:تعليمه!يورالقرآنقراءةبماتيسرمنالأحرفالسبعة. المبحث:الثاني تعليمه"لجيوأنالقراءةسئةالآخريأخذهاعنالأول. المبحث:الثالث المنهجيةالشرعيةالقرآنلتناقلالكريم(التواترفينقلألفاظ القرآن.)

http://www.al-maktabeh.com

فكاالفبوالتعليرالقرآني425 المبعثالأول: تعليمهع!بررالقرآنقراءةبماتيسرالأحرفمنالسبعة المبحثهذايناقشالقضايافيالأساسيةالأحرفالسبعة،منالقراءةمشروعية علىعدةأسكاللفظية،أنمع الشكلالواحدمنهاساف،كافويبينمنخلال ذلكوالقراءاتالقرآنبينالعلاقة،ومنلاأنه تناقفبينهاجميعأفيفيالمعنىآخر الأمر،انقسمولذاهذاالمبحثإلىالمطالبالثلاثةالتالية: المطلبالأول:تعليمهء!يومشروعيةالقرآنقراءةعلىسبعةأحرف. المطلب:الثاني تعليمهع!يورأنالحرفالواحدكافساف . المطلبالثالث:تعليمه!ؤعدمبينالتناقفالمعنويالأحرفهذه. المطلبالأول:تعليمه"سيوهشروعيةالقرانقرا،ةعلىسبعةأحرق علمهمالنيالقرآنقرأأنه!يرر علىجبريلعليهال!مئلامسبعةعلى أحرف: فعنابنعباسرضيعنهالفه أنرسولالفهءسيور"أقرأني:قال جبريلعلىحرف أزلفلم أستزيدهحتىانتهىإلىسبعةأحرف"1). النيوبين!يوركيفبدأأمرمشروعيةالإقراءعلىسبعةأحرفحيثجاء ملكانإليهفعنصردبنسليمان رضيعنهالفه قال:أتىمحمدآ!الملكانفقال البخاري1177 /r،مرجعان،.سابقان

tylالتعليرنيالنبوككاالمنهحالقرأني أحدهما:اترأالقرآنعلىحرفزدهالآخرفقالفمازاليستزيدهحتىاقرأقال علىسبعةأحرف1). سيوعتعليمالبي!لذلكبينالصحابة: وقدانتشرذلكبينهمواستهرحتىلميحصمنسمعهمنالنيع!يوفعنأبي المنهالسلامةبنسيار قال:بلغناعثمانأن رضيعنهالفه يومأقال -وهوعلى المنبر-:أذكرالفهرجلأسمعالني:قالءبحيور القرآن"أنزلعلىسبعةأحرفكلها !ثماjكافلما) فقامواقامحتىلميحصواأنفشهدوارسولالفه!يو"أنزلقال: القرآنعلىسبعةاحرفكلهاكاف"سافعثمانفقالرضيوأنا:عنهالفه أسهد معهم2). يدلوهذا علىاحتفاءسدةالبي"!يرو،وحرصهعلىبهذا،إخبارهمتعميم ومنأبرزحكمذلكألا: يظنوابالقرآنالاختلافألفاظهفي،أويكفربعضهم بعضأإذاالتصويتاختلفبينهمبألفاظه،وهوماوقعمنبعضرعيةعثمان حيثانتشرالإسلامدونتعليممكافئمقابلالتوسعهذاالأفقي،عثمانفلجأ لإساعةشرعيةالقراءاتالمختلفةبتعميمالمصاحف،وكانأعظممنذلك هناقبه رضيعنه.الفه ثمذاعتهذهالجزئيةمنالقرآنيالتعليمحتىصارتمنالعلمالعامبينهم. ولذاذكرعددمنأهلالعلمأنحديثالأحرفالسبعةيعدمنالمتواتر فيالطبراني،أحمد5/ 124،مرجعانسابقان،وهوفيمجمعالزوائد7/ 53، سابق.مرجع الحارثهسند،مرجعسابق،وهوالزوائدمجمعفي 1 52 /v،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

التعليرفلأالنبوككاالمنهحالقرأني427 ،بلغفقد "مبلغأمنعظيمأ لمالتواتريتيسروجودةالكثيرمنالأحاديث المتواترة.ألاترىإلىقولة(قامواحتىلميحصوا)"2). وكانالبي!قدعلمهمابتداءأنالقرآننزلعلىثلاثةأحرف: سمرةفعن أنرسولقال!ييهالفه "القرآن((أنزلعلىسبعةأحرفروايةوفي ثلاثةأحرف،وعنهرضيعنهالفه قال:إنرسولالفه:مج!يور كانيأمرناأننقرأ القرآنكماأقرئناه،وقال"إنه: أنزلعلىثلاثةأحرففيهتختلفوافلاف!نهمبارك كلهفاقرؤوهكالذيأقرئتموه"4). وعلمهم!أنالمرادمنالقرآنإنزالعلىسبعةأحرف: التخفيفوالتيسيرعلىالأمةحذيفةفعنرضيعنهالفه أنرسولالفه!رز قال:"لقيتجبريلعندأحجارالمرىفقلتيا: إنيجبريلأرسلتإلىأمةأمية الرجلوالمرأةوالغلاموالجاريةالقاسيوالشيخالذيلميقرأكتابأقطقالإن أنزلالقرآنعلىسبعةأحرف"5). وهلعلمهم!جمعالقراءات.؟ جمعالقراءاتمعناهأنتقرأالآيةوتعيدموضعالاختلاففتقرأماجميع فيهمن أوجهمنزلة،إماتعيدبأن منأول!الآيةفيكلوجهأوتعيدموضعالاختلاف 6). (النشر 1/وانظر:،يوسفالنور:إبراهيممرجعان،.سابقان 2)1/وانظر:،يوسفالنور:إبراهيممرجعان،.سابقان 3)الحاكم،الكبيرفيالطبراني7/،مرجعان.سابقان 4)الكبيرفيانيالطبى 7/521 )،مرجعسابق. oالمختارة373 /rالترمذي،5/94()،أحمد5/0سابقة.مراجع، 6)النشرانظر2/0 0الطيبة،مرجعان،.سابقان

428التعليرفكاالنبوالقرأني استنباطويمكنأصلالجمعمنحديثالمدارسةفإنقولهفيالحديث: (يعرضالقرآنعلىجبريل"معناه)..مرة يختمهختمةواحدة،ويلزممنهيقرأأنه فيهذهالختمةسائرماعليهأنزلقبلها،ويدخلفيهأحرفالقرآن،المختلفةلأنه فلا،قرآن منلإخراجهاوجهالعرض،"كيفوالمقصودهواستذكارالنيع!يورلما أنزل،عليه ومنهالأحرفالمختلفةالمنزلة. والسؤال:كيفكان!كل!يعرضالأوجهفيالمختلفةمنالواحدالموضع مواضعالاختلافعندمايمربه؟وهويختمواحدةختمةفقط؟ بالجمعأيأنهذلكيكرر الموضعفيهمابسائر منأحرف،سواءكررنفس بذلكواكتفىالموضع،أعادأو أولمن الآية،كلذلكوكلهمحتملسائغ،وليس فيالخبريبينماالثابت لنالكنذلك،تفصيل يكفينافإنهالقدر،هذادلعلىأن أصل(جمعالقراءاتثابت) فعلمن النيء!ي!1). ذلكومثل عندماكانالنيخيرويقرئهمهذهالأحرفالمختلفةكيفكان ؟يصنع هليجمعكان فيما الآيةمنقراءاتفيوقتواحد،أمكانيلتزمبالإفراد كمايقولبعفأهلالعلم،وقدقيلسببفي أنستخصيصالمذكورينفي حديثالحفظالقرآنجمعواأنهمبالذكربأوجهالقراءات. ثمومن فلايوجدمانعسرعيالأخذمنبهعندمطلقأ،القرآنقراءةفي الصلاةوخارجالصلاة،أنللقارئيفعلذلكسرطصحة،النية وسلامةالقصد، وأمنلأنهالمفسدةداخلفيالرخصةالثابتةفيعمومقولهخيو:"فاقرأوامامنها تيسر"أياقرأواالحروفهذهمن ماالمنزلةلكم،تيسرفهذاممابلتيسر، هواليوم أيسرمنr) . انظرسننالقراء،مرجعسابق. 2)سننصالقراء سابق.مرجع، r)سننالقراءص0،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوككاالمنهحالقرأني429 التلفيقالمتناقلة:القراءاتبين منالكلولأن عندالفه،للقارئفإنأنيلفقبينالقراءاتبشرطتركيبعدم قراءةجديدةلمبها،يقرأوقدابنقرر العربي-رحمه-تعالىالفه يقرأأنللقارئأن القرآنبأي،متناقلةقراءة ولا"يلزميعئنأن المقروءفيقرأمنها،به أهلبحرف ،المدينة وأهلالشئائم،وأهلمكة،يلزمهوإئماألايخرحعنها،قرأفإذاآيةأهلبحرف المدينة،وقرأائتيبعدهاأهلبحرف المثئاموإئماجائزا،كانضبطأهلكلبلد قراءتهمبناءعلىوعلىمصحفهم،مانقلوهعنسلفهم،منوالكل عندالفه"، فإذا"ابتدأبقراءةأحدالقراء،فينبغيأنيستمرعلىمابهاالقراءة داممرتبطأ،فإذا انقضىارتباطهفلهأنبقراءةيقرأمنأحد السبعة،والأولىدوامهعلىالأولىفي هذا،معنىهذا"و ماذكرهأبوبنعمرو الصلاحفيفتاويه،"وقال أبوالأستاذإسحاقالجعبري:التركيب"وفيممتنعكلمةوفيإنكلمتينتعلق أحدهماوإلابالآخركره"،وبينابنالجزريتفصيلالجواز،بينوالتفريقمقام القراءةللقرآنومقاممطلقأالمقيدةالروايةفقال:"إنكانتإحدىالقراءتينمترتبة علىالأخرىفالمنعمنذلكمنعتحريمكمنيقرأ:!قتقىءادميمنزي!ءهمب)البقرة: 37]فيهمابالرفعأورفعآخذأبالنصب آدممنقراءةغيركثيرابن ورفعكلمات منكثير...ابنقراءةبماتجيزهلا العربيةولايصحفي،اللغة ماوأما لمكذلكيكن فإنانفرقفيهمقامبين الروايةفإنوغيرهاقرأبذلكعلىسبيلفإنهالروايةلا أيضأيجوزمنحيثإنهكذبفيالروايةوتخليطأهلعلى الدراية،وإنلميكن سبيلعلى والروايةالنقلبلسبيلعلى والتلاوةالقراءةفإنهجائزصحيحمقبول لامنعمنهولاحظروإنكنانعيبهعلىالقراءاتأئمةالعارفينالرواياتباختلاف 1 )أحكامالعربيلابنالقرآن،مرجعسابق. فيالتبيانآدابللنوويالقرآنحملة،مرجعسابق. 3)العشرالقراءاتفيالنشر سابق.مرجع،

440التعليرفوالنبوالقراني منوجهتساويالعلماء،بالعواملامكروهذلكأنوجهمن أوحرامإذكلمن عندالفهنزلبهالروحالأمينقلبعلى سيدالمرسلين...وقدفيروينا المعجم للطبرانيالكبيربسندصحيحعنإبراهيمالنخعيقالقال: عبدالفهبنمسعود: "ليسالخطأأنيقرأبعضهفيبعف،ولكنالخطأأنيلحقوابهماليسمنه"1). المطلبالثاني:تعليمهء!يووأنالعرقالواحدشاقحاق: علمهمأن!يوالني كلحرفمنهذهالسبعةيتحققبهالقرآن،قالحرف الواحدمنهاكاف،شاففيشفيأي(ساف) الريبمنلا، بعضهيقصرعن بعففيالفضل،وقولهأي(كاف) كاففينفسه،محوجغير إلىغيره2)قلا تفضيلبينها،ولاإلاتمييزبحسبالرغبةوالميلالنفسيةالقليكماجاءعنقتادة :قال قالليأبيئبنكعب:اختلفتأناورجلمنأصحابيفيهافترافعناآيةفي إلى رسولالفه!أبيئياافرأ:فقال فقرأتللأخر:قالثم افرأفقرأالبيفقال!ر: "كلاكمامحسنمجمل."فقلتكلاناما: محسنمجمل.فال:فدفعالبي!رفي صدريفقاللي:ةإنالقرآنأنزلعليفقيلليعلىحرفأوعلىقلتحرفين بلعلىثمحرفين قيلليعلىحرفيناوفقلتثلاثبلعلىثلاثةحتىانتهى إلىسبعةأحرفكلهاكافساف مالمتخلطآيةرحمةبآيةعذابآيةأو عذابباية رحمةف!ذاكانتعزيزحكيمفقلتسميعن!فعليم الفهسميععليم"(،وعنأبي سعيدرضي:قالعنهالفه قالرسول:!يووالفه "إنالقرآنأنزلعلىسبعةأحرف كلها4). العشرالقراءاتفيالنشر ،مرجعسابق. 2)العزيزبالكتابتتعلقعلومإلىالوجيزالمرسد ص01 1،مرجعسابق. 3)لمعمرالجامعراسدبن 11/ 114)،مرجعسابق. 4)فيالطبرانيالأوسط6/142،مرجعسابق،وعن(الطبرانيعندنحوهمعاذ 02/015 ) . http://www.al-maktabeh.com

التعليصفكاالنبوالقرأني441 وينبنيعلىهذاالحقائقالتالية: تكييفالعلاقةبينالأحرفوالقرآنالسبعةالكريم: يتفمحهذهمن الرواياتتكييفالعلاقةبينالأحرفالسبعةوالقرآن الكريم:فيتحققالقرآنالكريمهذهمنبواحد الأحرف،ولايشترطللمرءأن يقرأهاكلهاحتىيختمالقرآنبلالقرآنيختمالكريمبواحدمنها،ويوضحهذا كثرماجاءعنأمعنأيوب النيءبحييهقال:"نزلالقرآنعلىسبعةأحرفايها ترأتأصبت،وماعنجاء أبيبنكعبرضي-عنهالفه وفيه:-"إنالفه أنيأمرك تقرأأمتكالقرآنعلىسبعةأحرففأيماحرفقرأواعليهفقد 2). ومن:ثم فليسحفظمقتضياتمنالقرآنحفظهبحميعالأحرفالتيأنزل عليها،بليكفيلحفظهوالمحافظة،علىماهيتهعلىحفظه حرفهووهذاواحد، مبررالقائلينبذهابهذهالأحرفماواحدآ.حرفأعدا 2-وعلىهذاف"الأحرفالسبعةليستمتفرقةفيالقرآنولاكلها موجودة فيهفيختمةواحدةفإذا، القارئقرأبروايةواحدةقرأفإنما ببعفالأحرفالسبعة 3). 3-حرفكل عنمستغن ولاالآخر،يحتاج،إليه يفتقرولاإليه،وإنكان بعضهاقديزيدفيايضاحفعلىبعضر،منقول يقولماباندثارهاواحدأحرفأعدا فلاعلىضير القرآن،الكريمفالختمةالواحدةالكريمللقرآنالكاملةتتحققبرواية سيبةأبيابن 6/ 137) . (2)مسلم1،المستخرجالمسندعلىصحيح2/،مرجعانسابقان،المستنقعوالأضاةمن مسيلغيرهما ،أضاةجمعوالأضنين وأضاوهيالغدير. الباريفتحسابق.مرجع،

442القعليرنيالنبوالقرأني قرائيةواحدة،يحتاجولاإلىجمعالقراءاتجميعألإتمامختمةقرآن،كمالايحتاجإلى جمعالأحرفالسبعة. وبناءعلىتستبينهذاالعلاقةأيضأ:والقراءاتالقرآنبين فالقراءةمنحيثإطلاقهاعلىمجموعمحلأالمقروءولفظأووضعأهوالقرآن، أماالقراءةمنحيثإطلاقهاعلىالمختلفالموضعفيهفهيقراءةوهيوجهمن أوجهالقرآنالمقروءفتؤولإلىالقرآنوهيالأصلفهوأوجههأحدفالعلاقة التغايرمحصلتهالذيالاتحادفيأصليةالقرآنإذمنبثقةالقراءةعنه،والافتراقفيأن القرآنمنواحدبوجهيتحقق المختلفالأوجهالتيفيهاتسمى.قراءة ولذاكانالني!يوذلكيسمي كلهقرآنأ،أيهوبهذاقرآنالوجهمنالقراءة فقدبذاكأو قرأرجلعندعمرفغيرعليه:فقال علىقرأت رسولالفه!يروفلم يغيرعليفاجتمعاقال:عندرسولالفهء!يورقال:فقرأأحدهماعلى!يوالني :لهفقالط "أحسنت"قال:عمرفكأن وجدفينفسهمنفقالذلكالني!يو:"يا إنعمر القرآنكلهصوابمالميجعلمغفرةعذابأأومغفرةعذابأ1)فسمى القراءةالمختلففيهاقرآنأ. ووضعأهلالعلمحقيقةالتغايربينوالقراءةالقرآنفقالالإمامالذهي- رحمه-تعالىالفه وهويتكلمعنالقراءات:"ومنادعىتواترهافقدكابرالحس، القرآنأماسورهالعظيموآياتهولفهفمتواترمحفوظالحمدمنالفهتعالىلايستطيع أحدأنيبدلهيزيدولا فيهآيةولاجملةمستقلةولوأحدذلكفعل عمدألانسلخ منقالالدين:تعالىالفه !إتاتخنترتنآآلدكرؤإتاته،كالظون)9الحجر19،وكذلك قررابنالجزريشيخ:فقالالقراء "ونحنماندعيالتواترفيكلفردممابهانفرد أحمد،مرجعسابق،فيوقال مجمعالزوائد7/51،مرجعسابقورجالهأحمد"رواه: ثقات." 0،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

القعليرفيالنبوالقرأني447 بعفالرواةأواختصببعضالطرقولايدعيذلكإلاجاهللايعرفما التواتر وأساسهذه:الحقيقةأنالقرآنهوأحرفكل الوفاقوهيالغالبالأعم،ثم منواحدبوجهيتحقق أحرفالتنوعالصوتي(الاختلاف)،وهيعندمتواترةأهل كلقطر. المختلففيهعلممن القراءةمنضبط:محصور وبناءعلىأيضآهذا :يقال "إنالقراءةالمختلفبمعنىفيهعبارةعنمواضع محصورةمحدودةلايخرجعناختلافاتنطاقصوتيةالهجية)لغويةفيالغالب، وهذاماجعلابنقتيبةيذهبإلىاللهجاتأنليسفييتنوعالذيالاختلافمن والمعنىاللفظلأنالصفاتهذهالمتنوعةفيلاأدائه تخرجهعنأنيكون2). الثالثالمطلب:تعليمهو!ي!عدمالتناقضالمعنوبممابينهذهالأحرق وكانالبي!لهميبين هذهأن الأحرفتتنوعالسبعةمنحيثمعانيهاإلى معانمعروفةتناقففعندونعبدالفهمسعودبن رضيالفهعنهءشيررالنيأن قال:له "إنكانتالكتبتنزلمنالسماءمنواحدباب وإنالقرآنأنزلمن أبوابسبعةعلىسبعةأحرفحلالومحكموحرامومتشابهوضربأمثالوأمر فأحلوزجرحلالهوحرمحرامهواعملبمحكمهوقفعندمتشابههواعتبرأمثاله ن!فكلأمنالفهعنديذكروما إلاأولو،الحديثفآخرتثبيتلعدم الاضطرابأولوالتناقففيالحديثوتبيين، لأسكالالتيالمعانيترجعإليهاهذه 1 )منجدالمقرئينومرشدالطالبينص14 . (2)خلق،سابق.مرجع 3)ابنحبان20 / r(الحاكم، 1/9vr)،مرجعان.سابقان

444التعليرنيالنبوالقرأني الأحرف،كالحرففهيالواحدفيالانسجاموعدمالاضطراب،فالمسلمونمتفقون أن"على الأحرفالسبعةلابعفأبعضهايخالفيتضادخلافأفيهالمعنىويتناقف بليصدقبعضأبعضهاكماتصدقالآياتبعضهابعضأ"1). "وقداستمرأهلالقراءاتعلىأنبالرواياتيعملواالتيصحتعندهممما وافقالمصحفوأنهمفيذلكللقرآنقارئونمنغيرسكولاإسكال،وإنكان بينالقراءتينمايعدهالناظرالرايببادئفياختلافآالمعنىلأنمعنىالكلاممن أولهإلىآخرهعلىاستقامةلاتفاوتفيهبحسبمقصودالخطابوهذاعادةكان العرب0))(2). وترجعالاختلافاتفيهذهالأحرفالسبعةثلاثةإلىمحاور،ليسفيسيء منهاتضادالقراءاتبينالمختلفة3): الأول:اختلافاللفظمعأنالمعنىواحد: نحو)(اللهجاتاللغاتالواردةفيالقراءاتكالإظهاروالإدغام،والفتح ،والإمالةوصلةوإسكانها،الجمعميمونحو:السراطبالسينوالصراطبالصاد والزراط،بالزايوأكلها،الأكلوفيوبضمهاالكافلإسكانوإلىميسرةبضم السينوبفتحها...وهذاالنوعهوالأعمالغالبالقراءاتفيحتىمالعددمن كبارإلىالعلماءأناختلافالقراءاتلاأنيعدو يكونلغات. تيميةابن13/1.،هرجعسابق. 2)فيالموافقاتأصولالشريعة2/Ar) . (3)الأحرفللدانيالسبعة47. http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوالقر،ني445 :الثاني اختلافاللفظجميعآوالمعنىجوازمع أنفييجتمعاسيءواحدلعدم تضادفيه:اجتماعهما نحو:(يؤشبلذهمبشايت)الفاتحة:4]بألفوملكبغيرألفلأنالمرادبهاتين جميعأالقراءتينهوالفهسبحانهوتعالىوذلكتعالىأنهمالكيومالدينفقدوملكه اجتمعلهالوصفانجميعأفأخبرسبحانهوتعالىبذلكالقراءتينفيونحو:(بماكألهؤأ تكدبؤ!)!البقرة:0 1!بتخفيفالذاللأنوبتشديدهاالمرادبهاتينالقراءتينجميعأ همالمنافقونوذلكأنهمكانوايكذبونفيويكدبونإخبارهمالبيفيما!هو جاء بهمنجميعأفالأمرانتعالىالفهعندمجتمعانفأخبرلهمتعالىالفهبذلكعنهم وأعلمناأنهبهما،معذبهمونحوقوله:تعالى (!يف:البقرة 1259 بالراءوبالزايلأنجميعأالقراءتينبهاتينالمرادهيالعظاموذلكأنالأهتعالى أنشرهاأيأحياها،وأنشزهاأيبعضهارفعإلىبعفحتىفأخبرالتأمتسبحانه أنهجمعلهاهذينالأمرينمنإحيائهابعدالممات،بعضهاورفعإلىبعفلتلتتم فضمنتعالىالمعنيينفيتنبيهأالقراءتينعلىعظيمقدرته... :الثالث اختلافاللفظوالمعنىمعامتناعجوازأنفييجتمعاشيءواحد لاستحالةاجتماعهمافيه،مععدمالتناقرالعام: كقراءةمنترأ:آتهتم!ؤنمئر)قذ!دبؤأ9يوسف:01 1!بالتشديدالمعنىلأن قدقومهمأنالرسلوتيقن كدبوهموقراءةمنقرأكذئواققذالمعنىلأنبالتخفيف وتوهمإليهمالمرسلقدالرسلأن كذبوهمفيماأخبروهمبهمنأنهمإنلميؤمنوا فالظنبهمالعذابنزلبهم فيالأولىالقراءةيقينالأولوالضميرللرسلوالثاني للمرسلإليهموالظنفيالثانيةالقراءةسكوالضميرالأولللمرسلإليهموالثاني للرسل...

446التعليرنيالنبوككاالمنهحالقرأني فهموهكذاالسلفأنهذهمعنى الأحرفأنهافيالأمرالواحدالذيلا يختلفوحرهة:حلأ فلاتناقضبينهاكمامعنى قالالزهريتعليقأحديثعلى الأحرفالسبعة: "بلغنيأنتلكالسبعةالأحرفإنماهيفيالأمرالذييكونواحدألايختلففي حلالولاحرام"1)بل"كلهاكاف"ساففكل"حرفهذهمن الأحرفالسبعة شافلصدورلاتفاقها،المؤمنينفي،المعنى وكونهامنعندالفهوتنزيلهووحيه،كما قالالفهسبحانهوتعالى:هؤلفزيمنىءامنوأهذهـوشفاء!فل)9فصلت44!وهو كافالحجةفي علىرسولصدقالفهع!يورلإعجازنظمه،وعجزالخلقالإتيانعن بمثله2). ( 1 )مسلم(،المستخرجالمسندعلىصحيح2/،هرجعان.سابقان 2)شرحالسنةسابق.مرجع، http://www.al-maktabeh.com

فكاالنبوككاالمنهحالتعليرالقرأنيttv الثاني:المبعث تعليمه!أنالقراءةيأخذهاسئةالأخرعنالأول إذاكانالقرآنمننزلقد عندالفهعلىسبعةأحرف؟هذافإن لاأنهيعني دخلللاجتهادالبشريفيكلامالفهجلجلاله،وإلالماسفيكلامه،ولذايروم هذاالمبحثيؤكدأن علىهذه،الحقيقةويتمذلكمنتقسيمخلالإلىالمبحث الآتية:الخمسةالمطالب المطلبوالتوقيفيةالتلقي:الأول فيالقراءات. المطلب:الثاني تعليمهع!يوعدمالتنازعروايةفي القراءةمادامتقدثبتت عنه. المطلب:الثالثأينالأحرفالسبعة.؟ المطلبالقراءة:الرابع التفسيرية. المطلبالخامس:القراءةبالمعنى. الأولالمطلب:التلقيالقرا!اتنيوالتوقيفية التوقيفيةمعناها،وهومصطلحسرعييدلعلىالوقفضرورة عندالشيءالمحددالذيأتىبهالبيوعلمهالشرعع!يرر،وعدمإدخالالاجتهاد البشريفيه،ويظهرالتأكيدعليهافي: 1 )العدويحاسية1سابق.مرجع،