المنهج النبوي في التعليم القرآني دراسة تأصيلية للقرآن الكريم في عهد النبي

641التعليصنيالنبوالقرآني بالكليةبلالمرادأنماوماأسند لميسندممانقلالشكعليهيطرأفيعينهلافي أصله،كثرةفتعاملولذامنالباحثينعلىأنماكلهنقل صحيحفيهكبيرنظر إن لميرجحنفيه،يؤلموممايجعلأن بعضمنالباحثينجميعوردما فيكتبالتفسير والقراءاتقراءاتصحيحةتأثرأ- بمنهجفيالمستشرقينقبولكلمانقل-؟1) يعنيولا نفيهذا وجودهابالكلية...وقد-صالجصاقال الفهرحمه-تعالى مبينأ خطورةالقولبمامنيشاع بماالقراءةينسبإلىعبدمصحفالفه:"وفيالقول بهذاالمصحفخروجعن،الملة ويكونمعنىقولهمأنهفيحرفعبدالفهأنذلك منكان فيالقرآنحرفعبدالفهثمنسختالتلاوةوبقيالحكم،لأنهلوكان أنهالمرادثابتفيحرفعبدالفهبعدوفاةالرسولالسلامعليهلماجازأنيكون إلاإلينانقلهمنالوجهالذينقلمنهإليناسائر،القرآن وهوالتواتروالاستفاضة حتىلايشكأحدفيكونهمنه"2). 3-وقدأكثرصاحبكتابالمبانيمننقلالردودعلىهذهبوجوديقرمن المصاحفالمخالفةالترتيبفيلمصحف،العامة حتىنقلعنالمصحفالمنسوب :قولهلأبيئ "ليسيعرفلأبيئمصحفيخالفهذاالمصحفإلابخبرينسبما الواحددونالذيالجمعيلزموإنمااليقينكانتتراءتههذهالتيالقراءةعليها العامة..."إلىأنيقول:"وقدبعفمشايخناذكررحمهمالفهأنهرأىمصحفأ منسوبأأبيئإلى خالفببعفحروفهحروفالمصحفهذا،لالكنا نأمنأنيكون مقدمةانظركتاب(معجم)القرآنيةالقراءات الصفحة(ز)فقدالحاجةإلىالكاتبانأسارالإعدادمعجم قرائييضمدفتيهبينكلالقراءةبهصحتما عنالرسول!ى،وأنماهوهذا فلافعلاهمعيارأييدرى للصحةاعتمداه...علىأنمنهجعلى المعجمملاحظاتأنيبدوكثيرة عدمتخصصأوالجامعينعدمإلمامهما سببمتلقىسندأبالقراءاتمعلذلك المبذولالجهدأن جهدهائلمشكور. بنأحمد(الرازي عليالرازيالجصاص370هـالفصولفي2/تحقيق،.د: عجيل جاسمالنشمي،الإسلاهية،والئئونالأوقافوزارةالكويت،ط15 0هـ http://www.al-maktabeh.com

النبو!المنهحنيالتعليرالقرأني417 منجهةبعفمنيحبالافتخاربالغريب،هذهفإن بليةقدأضرتبالدين، وأخلتبمصالع"المسلمين1). المطلبالثاني:تعليمهء!ي!ترتيبآيانالقرانوسورهالحريم أولأ:تعليمه!آياتترتيبالقرآنالكريم: وهذهمسألةبدهية،ولذاالصحابةكانرضيالفهعنهميميزونالآياتأرقام وأماكنهادونأنيختلففيهماثنانفيتحديد،المكان حتىالسيوطيقال-الفهرحمه تعالى"الإجماع:-والنصوعالمترادفةعلىالآياتترتيبأن توقيفيلاسبهةفي أيذلك" بتعليمالني!سو2)وقالمكي-الفهرحمه:-تعالى "ترتيبفيالآيات السوربأمرمنالنيلمولماع!يرر يأمربذلكفيأولبراءةتركتبسملةبلا"، القاضيوقالأبوبكرفيالانتممار:"ترتيبأمرالآياتواجب،وحكمفقدلازم جبريلكانعليهالمهمئلاميقولضعواآيةكذافيموضع4). ومنقولذلك النيأتاني:مج!يرر جبريلفأمرنيأنأضعهذهالآيةالموضعهذا السورةهذهمن آدئة(إن تآمربأثعذليوآلاخمتتقوإيتآكبآتقربتزى)إلىآخرها، وعنابنالزبيررضيالفهقالعنهما:قلتلعثمان!ؤالدينمتكنم!ؤقؤتئؤتذزون بنالحقعبد)عطية(ابن غالبالغرناطيمحمدأبوعطيةبنالملكعبدبن 546فيمقدمتانهـعلوم مقدمةهما(والقرآن كتابالمباني،عطيةابنومقدمة 48 -،آرثرالدكتورالمستشرقنشرهماجفري- ووقفعلىتصحيحالثانيةالطبعة:الفهعبد -الصاويإسماعيل بالقاهرةالناجيمكتبة،وانظر:معجمالقراءات القرآنية38. الإتقان1/7v\). (3)الإتقان1/1 IA). بواسطة1/ 168) . أحمدمرجع،سابق،وحسنالمجمعفيالهيثميإسنادهوالسيوطي،1/ 4)( IAمرجعان.سابقان

418فلأالنبوككاالمنهحالتعلي!القرآني نسختهاقدأزوخا)الآيةالأخرىفلمتكتبهاأوتدعهاقالياابنأخيلاأغيرشيئأ منهمن،وعنعمررضيعنهالفه قال:ماسألتالنيع!ييهعنسيءأكثر سألتهمما عنالكلالةطعنحتى بإصبعهفيصدري:وقال تكفيكنجةالصيفالتيفي سورةآخر النساء،تقدموما فيحفظعشرسورةمنآيات الكهفأو!أوآخرأ، ومنذلكالنصوصالدالةذلكعلى ماإجمالأثبتمنقراءتهلسورعديدةوخبول الصحابةلهابعددالآيات،أشهرومن مايدلعلىذلكنزولالقرآنخمسأخمسأ، "وتدللهاقراءتهبمشهدمنترتيبأنالصحابة آياتهاتوقيفيوماكانليرتبواالصحابة ترتيبأسمعواالنيع!يويقرأعلىخلافهفبلغذلكالتواتر ملحظمنهجي: وهاهناملحظضروريأنالباحثاضطرإلىذكرذلكاضطرارأتبعألبعف يذكرونها،الذينالعلماءولكنالظاهرأنمنهجالقرآنقراءةالكريمليس!اجة إلىبهذهالاستدلالالنصو!المتوافرة؟كانوإن يستأنسفالدليلبها؟الكلي لإثباتحقيقةهذهالتعليميةالنبويةالتوقيفيةلترتيبآياتالقرآنوالتلقيالكريم أممأعنأمم،وسعوبأعنسعوبوهومايسمىبالتواترالقرآني،وحالتثبيتهذا الاحتياجالأدلةلهذهف!ناسنحتاجإلىنثبتأن بالمنهجأنالحديثيآياتسورة البةرةهيبكتضتنث1 -286!وذلنمالايقولهأحد، وذلكمااكدهالباقلانيالانتصارفيحيث:قال "الذينذهبإليهأنجميعالقرآن الذيالفهأنزلهبإثباتوأمررسمهولمينسخهولارفعتلاوتهنزولهبعدهذاهو الذيبينالدفتينحواهالذيمصحفعثمان،وأنهلمينقصمنهسيءولافيه،زيد 1 )البخاري4/،مرجعسابق. 2)مسلم(،حبانابن 5/fff)'مرجعان.سابقان 3)(الإتقان 1/ 169،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

القرآالتعلي!نيالنبوككاالمنهحني9 14 وإنالأمةضبطتعنالنيءيح!ترتيبآيكلومواضعهاسورةوعرفتمواقعها كماضبطتعنهنفسالقراءاتوذات"التلاوة1). ثانيأتعليمه!ترتيبسور:القرآن الصحيحأنالنيثكعؤالذيهو علمالصحابةرضيالفهترتيبها:عنهم خلافألماذهبإليهبعفأهلالعلم2)منأنترتيباجتهاديالسور،ويدل ذلك:على 1 -النزولالجمليالكريمللقرآنإلىالسماءالدنيايقتضيترتيبسوره: فقدذكر"أبوبكرفيالأنباريكتابالرد:أنتعالىالفهأنزلإلىجملةالقرآن سماءالدنياثمعلىفرق النيع!يروفيعشرينسنةوكانتالسورةتنزلفيأمر يحدثوالآيةيسأللمستخبرجوابأ،ويوقفجبريلرسولالفهعلى!ؤ موضع السورة،والآية السورفاتساقالأياتكاتساقوالحروفعنفكله محمدخاتم النبيينالسلامعليهعنربالعالمينسورةأخرفمن أومقدمة قدمأخرىمؤخرة فهوكمنأفسدنظمالآياتالحروفوغيروالكلمات،وقالالكرماني: السورهوهكذا الفهعندفياللوحالمحفوظعلىالترتيبهذاوعليهكانيعرض علىجبريلعليهالممئلامكلسنةماكانيجتمععندهمنهوعرضهعليهفيالسنة التيتوفيمرتينفيها،وفيذلكقيل: وليسكالأداالنزولترتيبوفيالأداالترتيمثبالوحياقتدى فهوهوكما عليهوذاكمستطرفيلوحهالمحفوظنعمالمستطر (الإتقانانظر1/169،فتحالباري9/04). (2)(الإتقانانظر1/517،مرجعسابق. 3)(الإتقان 1/ 171،مرجعسابق. 4)القرآنمتشابهفيالبرهان151للكرهاني

420التعليرنيالنبوكحالمنهحالقرأني وذاكفيالسورفيالقولوالقولالأحقفيالآيمتفقعليه1) قالالفهجلجلالهالقيامة:17!فهذه"الآيةتبين ضرورةأنجميعالقرآنحروفهترتيبمنهوكما وكلماتهوآياتهوسورهحتىجمع كماهوفإنهفعلمن الفهعزوجلجمعهوتوليهأوحىنبيهإلىبه السلامعليهوبينه للناسالسلامعليه"2). الأحاديثالتيتدلعلىمانحو:الترتيب جاءعنأنعائشة رسول :قالءسيورالفه أخذ"من السبعالأول،(وفيلفظ)الطول منالقرآنفهو3).. وهذاحديثدالأصرحالدلالةعلىأنترتيبالقرآنسورتوقيفيمحف. 4-ضرورةالمناسبةالترتيبفيفلا:القائم أنيظهر اجتهادالأصحابرضيالفه عنهمفلثقد هذهالمناسبة،إذالمتبادرحالالاجتهادأنيكونمقياسهوضعالمدني يحوارالمدنيوليسالواقعكذلك،أووضعالسورترتيببحسبالنزول،وليس الواقعكذلكأوأيضأ، وضعالسوربحسبالأحكامأوالفقهيةالقصصالقرآني المتشاكلوليسكذلكأوأيضا، وضعالسوربحسبالطولوالقصرأرقامفي الآيات أوفيمقدارهاكذلكوليسفهذافإن مايمكنعلىخطورهالاجتهادالبشري...فلم يبقالمناسبةإلاالملتمسةمنغيرالتشاكلهذاللبشرالظاهرإلادقيقبتأمل،وقددون كبارالعلماءواعتبروهاللمناسبةالدواوينمنالقرآني.الإعجازوجوه 5-لاحجةفياختلافمصاحفالصحابةفيترتيبالسور: :-لأنه حالالمصاحفهذهوجود-قريباختلافهممنفيالعددأو القراءاتمنحيثاختلافهوقدعدمسوغه اكتمالالقرآنإلابوفاة النيءشيوربلعدمالسورةاكتمالإلابعدطولمدةأحيانأعلىماهومعلوم القرآنتاريخوغرائبرسمهوحكمه75. لابنالأحكام4/551). أحمد6/،مرجعسابق،وكذلكالسننفيالبيهقيرواه الصغرى(1/0،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبو!المنهحالقرآنيtyl ضرورةولم، يلزمالناسالقراءةبتوالييومئذالسور،وذلكأنالواحدمنهم إذاحفظسورةكتبهاأو ثمخرجفيسورةفنزلتسريةأخرىفإنهكانإذا رجعيأخذفيحفظمابعدينزل رجوعه،وكتابتهماويتابعفاتهعلىحسب ماتسهلأكحرهله أوقله،ثمفمن يقعيكتبهفيماتأخيرالمقدموتقديم المؤخرثمللشكفيترتيبالمنقولعنهذهالمصاحف. وبعدسوقمامنيظهر الأدلةومعرفةدلائلهافمازالالمرءحائرأفيكيفية قبولالرأيالقائلالتأليفبأنلسورالقرآنكانإذاجتهادأ:كيفيعقلذلكمع أنالني"!يررقسمالمصاحفإلىسبعةمتساويةأقسامتقريبابحيثيحويكلقسم سورأمعينةثميقالبأنهذاالترتيبحادثبعدهءخيوفعنأوسحذيفةبن رضي عنهالفه قال:قدمناعلىرسولالفه!وفدثقيفقالفأترلنافيقبةله،ونزل إخوانناالأحلافعلىمغيرةسعبةبن -كانقال- رسولالفهثت!يأتينابعد فيحدثناالعشاءوكانأكثرحديثهيشكيويقولقريشأ:"ولاسواءكناككةإلا مستضعفينمستذلينفلماالمدينةأتيناسجالأالحربكانتقاولنا"علينافأبطأ:ل عليناذاتليلةفأطوليافقلنا:رسولالفه!أبطأتعلينافقال:"إنهطرأعلي منحزب القرآنفكرهتأنحتىأخرج أقضيه"فسألناأصحابرسولالفهئر كيفكانرسولالفه!ريحزبالقرآنفقالوا:كانيحزبهثلاثأوسبعأوخمسأ وتسعأوإحدىعشرةوثلاثعشرةوحزبالمفصل(411وذلكلاأنيمكن يكون إلابالتعادلأنوفقعلىيكون الحاليالتأليفللمصحف،"فعلمفيأنهذامن عصرالصحابةترتيبكانالقرآنمشهورأعلىالمعروفالنمطهذا"الآن ، ابنحجر:"فهذايدلعلىأنترتيبالسورعلىماهوفيالمصحفالآنكانفي تاريخصالعربآداب ،سابق.مرجع شيبةأبيابن ،المغنيفيالعراقيوقال،مرجعسابق:إسناده"وحسن". 3)عونالمعبود4/0،مرجعسابق.

422التعليرفكاالنبوالقرآني عهد"!ي!الني،وسئللم:ربيعة قدمتالبقرةوآلوقدعمراننزلقبلهمابضع وثمانونسورةبالمدينةنزلتاوإنمافقال؟ :ربيعة قدقدمتاوألفالقرآنعلىعلم ممنألفهوقداجتمعواعلىهذابذلكفهذامماننتهيولاإليه نسألعنه،وقال مالكإنما: ألفالقرآنعلىكانواما منيسمعونهرسولالفه!ك!يرو"2). ماوأما رواهحذيفةرضيعنهالفه فيتقديمالنساءعلىآلعمرانفيصلاة الليلفأيحجةفيه،وترتيبالسورفيالتلاوةملتزمغيرلأنهلاالقرآننظميفسد كماعلىسبق، هذهأن الروايةقدورديخالفهاماقالفقد حذيفةرضيالفهعنه فيمارواهفقرأ...:دوادأبوفيهنالبقرةعمرانوآلوالنساءوالمائدةأوالأنعام3). :وقالابنحزمتأكيدأعلىذلكبالأسانيدرويناهالصحيحة!يررأنه كان لايعرففصلسورةحتىتنزلبسمالفهالرحمنوأنهالرحيم"لجيوكانت تنزلعليهفيرتبهاالآيةمكانها...فيفصحبهذاورتبةالآيرتبةأن السور مأخوذةعنالفهعزوجلإلىجبريلثمإلى!ي!الني لايظنهكما أهل الجهلأنهألفبعدهوتالنيوي!أككانولو ذلكماكانالقرآنمنقولأنقل ،الكافة ولاخلافبينالمسلمينواليهودوالنصارىوالجوسأنهمنقولعن محمد!يرونقلالتواتر،ويبينأيضأهذا ماصحع!يررأنهكانيعرضالقرآن كلليلةفيرمضانعلىجبريلفصحبهذاأنهكانهوكمامؤلفأ عهد الرسول!طوقولهءلجؤ:"تركتفيكمالثقلينكتابالفهوأهل...،"يتب وأمرء!يوعبدالفهعمروبن القرآنبقراءةفيلاأيام تكونأقلثلاثمن فكيفيقرأوهوويجمعغيرمؤلفمحالهذا؟ لايمكن"البتة 4). الباريفتح،مرجعسابق. (القرطي1/0،سابق.مرجع داودأبو سابق.مرجع، c)لابنالإحكامحزم265 / to،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

التعليرفاالنبوككاالمنهحالقرآني422 السببولعلفيالخلافهذايعودإلىأمرين: أولهما:طغيانفيالحديثيالمنهجمعالجةالقضاياالمتعلقةبعلومالقرآنالكريم، ولاسكنقاطهناكأن كثيرةالتقاءبينالمنهجينوالقرائي،الحديثيولكنلاريب نقاطهناكأنأيضأ افتراقأصلية. وثانيهما:أنالتزامترتيبالسورفيالآيات واجبضروري،والسببواضح غيرإليهمنتبهاختلالهو:نظمالسورةالمكونةمنآياتبغيرذلك،بخلافترتيب القرآنسورفإنترتيبهاالتزامحفظأتلاوةأو غيرواجبسرعأوواقعأوالسبب واضحغيرإليهمنتبههوعدماختلالنظمالمكونالقرآنمنسوربذلك. الخلافلفظي: لموقوعالباحثيتصورخلاففيتعليمالبيع!يولهمهذاالموضوع،وأنه توقيفيإلاالزركشيأن-رحمه-تعالىالفه أحكمالأمرحينقال:"وبينالخلاف الفريقينلفظيلأنبالثانيالقائليقولإنهرمزإليهمبذلكنزولهبأسبابليعلمهم كلماتهومواقعولهذامالكقال :إنماالقرآنألفواعلىماكانوايسمعونهمن البي!هم!ومعقولهبأنترتيبالسورباجتهادالخلاففآلمنهم إلىأنههلهو قوليبتوقيفبمجردأو فعلياستناد"1). لاحرخفيالتنكيس: والظاهرمنتعليمالنيألا"!م!و حرجفيالتنكيسإذاكانبالسوريتعلقبأنيبدأ القارئبسورةمتأخرةفيترتيبالمصحف،الغالبفإنأنيبدأالناسبحفظالمفصل، ماوأما وردعنابنمسعودأنهقيلإنله فلانأالقرآنيقرأمنكوسأقال:ذلك منكوسالقلب،تنكيسعلىفمحمولالآياتلالأبيخلافأالسور3). 1/ 57،مرجعسابق. الإيمان!ثمعبهرجع،سابق،الزوائدمجمعفيوقال 7/ 166،هرجعورجالهالطبراني"رواه:سابق ئقات". ."ثقات 3)فيكلامهانظر :سعبالإيمانسابق.مرجع،

424التعليصفكاالنبوالقرأني ماوأما وردعنسيرينوابنالحسنأهماكاناالقرآنيقرآنمنإلىأوله آخره ويكرهانالأوراد،وقالابنسيرين:تأليفالفهمنخير تأليفكم،وتأويلالأوراد أنهمكانواأنأحدثواالقرآنيجعلواأجزاءكلجزءفيهمنها سورةمختلفةمنالقرآن علىغيرالتأليفولكنجعلواالسورةالطويلةمعأخرىالطوالمندونها ثم حتىكذلك الجزءيختموا،فوجهالكراهةفيهظاهرمنحيثمخالفتهلترتيب سورالقرآنالكريممعإرادةختمه...إذالأصلالتزامهحالالتلاوةمعإرادة الختمبخلافالتعليم.مقام المطلبالثالث:تعليمه!يووالقرآنلتهزيب المرادبالحزب: :المرادبالحزبهناهومايجعلهالرجلعلىمننفسه قراءة،فهوالطائفة منأوالسور منالآياتالتييلزمالرجلقراءتهاأوحفظها،)و(الأحزاب مأخوذةمن:قولهم حزبفلانأي،جماعته لأنالحزبطائفةمنالقرآن، وقديقالالجزءله لأنإليهيجزأالقرآنيقسمأي ،وقدلهيقال الورد، والورد:"الئوبةفيورودالماءلأنالقرآنظمأيروي القلوب5). كيفعلمهمالبي!ذلك: "وقدعلمهمالنيأن!يو يقسمواالقرآنإلىأحزابأوأجزاءأوأوراد ليكونأنشطلهمعلىالتلاوةأوالاستذكارأووالتعاهد،المراجعةفعنأوس الإيمانسعبسابق.مرجع، 2)عونالمعبود4/،سابق.مرجع 3)القراءجمالوكمال1/ 124،مرجعسابق. فيالنهاية غريبالحديثسابق.مرجع، القراءجمال124 /1 ( P،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

فكاالنبوككاالمنهحالتعليرالقرآنيfro حذيفةبن رضيعنهالفه قال:قدمنارسولعلى ءخيوالفهوفدثقيف-إلى أنفأبطأ:قال علينا-الرسولأي"شيوو-ذاتليلةفأطالفقلنا:يارسول !الفه أبطأت:فقالعلينا. "إنهطرأحزبعلي منالقرآنفكرهتأنأخرج حتىأقفيه"فسألناأصحابرسول"خيوالفهكيفكانرسولالفهع!يو يحزبالقرآن؟فقالوا:كانيحزبهثلاثأوسبعأوخمسأوتسعأعشرةوإحدى عشرةوثلاثوحزبالمفصل1)فيماللطبرانيروايةوفيذكرالعراقي: "فسألناأصحابرسولالفهكيفكانرسولالفهيجزئالقرآن؟فقالوا:كان يجزئهثلاثأمرفوعأ".فذكره هذهففي الروايةأضيفالتحزيبإلىرسول!خيور،الفهوفيروايةماجة:ابن قالأوس:فسألتأصحابرسولالفه:!ت!كيفتحزبونالقرآن؟،فأضاف التحزيبإليهمإلىلا، رسولالفه3)وهذاعلىيدل أنهمقداكتسبوا منالتحزيبالنيءخيررتعلمأ. وعلمهمالبي!رأنيحددواللحزبوقتأالقرآنيدائمأ: :لهإنذهبوقتالحزبفينبغيأنيؤديهالمرءمهمافيكماسواغله،كانت قولهءشيرو:p(إنهطرأحزبعلي منالقرآنفكرهتأنحتىأخرج أقضيه،" كماطرأومعنى قالالخطابي:كأنهيريدأغفلهعنوقتهثمذكرهفقرأه، وقيل:معناه ورديقالوأقبلطرأيطرأمهموزأإذاجاءكأنهمفاجأةفجأة الوقتكانالذي يؤديفيهوردهمن.القراءة شيبةأبيابن 2/42(الكبيىفيانيالطبىورواه، 1/0مرجعان،سابقان،وقالالعراقيفيالمغني 276/ Y،مرجعسابقإسناده"و: حسن"،وكذاكثيرابنحسنه فيفضائلالقرآن4/ 519)(ملحق بالتفسير). 2)14/ 9و،والمثانيوالآحاد3/ 18،سابقة.مراجع وانظرمشكلسرح الآثار4/15،سابق.مرجع 4)عونالمعبود4/،سابق.مرجع

426النبونيالتعليرالقرأني .:. .:. .:. .:. طريقةالني!ت!فيالتحزيب: ظهرمنالسابقةالروايةالنيأن ء!يرريقسمإلىالقرآنسبعةأحزاب،وكل حزبمذكورإنمامنزلهو واحدمنسبعمنازل. وأمامااصطلحعليهالمتأخرونتقسيممن القرآنإلىثلاثينحزبأوسموها "فإنأجزاء،أولماجزئالقرآنبالحروفثمانيةتجزئةوعشرينوثلاثين هذهوستينالتيتكونرؤوسالأجزاءوالأحزابأثناءفي وأثناءالسورة القصة،ونحوذلككانفيزمنالحجاجومابعده،وروىأنأمرالحجاج بذلكومنفشاالعراقذلك،ولمأهليكن المدينةذلك"يعرفون"، و استهرتالأجزاءمنثلاثينكمافيالربعاتبالمدارس2). حادثالتحزيبهذاولأن فإنالمرءليأملأنتعيدمجمعاتمطابعالمصاحف النظرفييشاروأنهذا معهذاماإلى يدلعلىتقسيمالقرآنويبينأسباعأ أنهالنيطريقةءلجم!،يكونوهو بينما إلىأربعةخمسةأجزاءبالاصطلاح الحادث،ومنالعظيمةفوائدهغيىموافقةوالصحابةءئرالني رضيالفه عنهمتحزيبهم،فيأنيكونالتحزيبفهوبالسورالأكملالهدي.وحديث أوس"يوافقمعنىعبدحديثالفهعمروبن رضيالفهعنهمافيأن المسنونكانعندهمفيقراءتهسبعولهذاجعلوهسبعةأحزابولميجعلوه ثلاثةولاخمسةوفيهأنهمحزبوهبالسوروهذامعلومبالتواتر3). رباعيتقسيمثموكان للقرآنالكريم: وذلكهنالناحيةالنظريةلامنحيث،التلاوةولكنهمنسجممعهذا السباعيالتقسيم،علىويدل توقيفيةترتيبالسورفقدقالع!يو:"أعطيت تيميةابن13/09،مرجعسابق. كثيرابن 1/،مرجعسابق. كثيرابن 1/،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوالقرأني427 مكانالسبعالتوراة،وأعطيتمكانالزبورالمئين،وأعطيتمكانالإنجيل المثاني،وفضلت"بالمفصل1). :وذكرالبي!لهمهذهالأقساممفردةفعنعائشة-رضيتعالىالفهعنها- عنالنيع!يررقال:"مناخذالسبعخير"فهوالطول 2)يعنيبذلكالسبع الطوالمنالقرآن3). "بعفالصحابةواصطلحرضيالفهعنهمعلىتسميةمازادالثلاثينعن تقريبأبالمئينعبدعنجاءكما الفهمسعودبن رضيعنهالفه قال:أقرأني رسولالفه"لجييهسورةمنالمئينآلمن حمالأحقافوكانتإذاالسورة كانتأكثرمنآيةثلاثينسميتالمئين...الحديث4). والمثانيهي: :السورالتيتقصرعنالمئينوتزيدعلىالمفصلكأنالمئينجعلتمبادئ والتي،مثانيتليها وهيبراءةإلىوهيمنالمئينذواتأي مائةآية،قالفي المجمعأولالقرآنثمالطولالسبع ذواتالمئينذواتأي آيةمائة المثانيثم المفصلثمانتهى،والمئينجمع5). :كانوكما التقسيمالسباعيقائمأعلىعددمعينمنالسور؟ن!فالتقسيم الرباعيكذلكأيضأ...فليسالتقسيمينفياعتمادعلىقدرالآياتكماهو فيالحال والتجزيءالتحزيبالحادث. 1 )سرحمشكلالآثار4/58إسناده:المحققوقال حسن. بنسعيد منصورفيسننه0)266/ Yانظرصحيحالصغيرالجامعوزيادته2/0361)، :فيتخريجهوانظر لحاتالأنواررقممرجع،ممسابق. 3)سرحمشكلالآثار4/ 8.،هرجعسابق،المحققوقال:"إسنادهحسن". 4)معجم162،سابق.مرجع الأحوذيتحفةسابق.هرجع،

428التعليصفكاالثبوككاالمنهحالقرأني وكانتسوركلقسممنالأقسامالأربعةواضحةعندالصحابةرضيالأه عنهم: :فعنوائلأبي :قال غدوناعلىعبدالفهفقالقرأترجل:المفصلالبارحة :فقال هذاكهدالشعرإناسمعناقد القراءةوإنيلأحفظالقرناءالتيكان يقرأبهنالبيثت!ثمانيسورةعشرةمنالمفصلآلمنوسورتين حم، فيفقوله ثمانيسورةعشرةدليلعلىمعرفةسورالمفصلوعددهن، وكذلكفيهدليلعلىءسيوأنه علمهمأنبعدما"المفصل آلحم"2). وكانالمفصلأولمانزلمن:القرآن :لهقدقالابنمسعودرضيالفهعنه:أترلالأهعزوجلعلىرسولهثكئ المفصل،بمكة فكناحججأنقرؤهلا3). واختلفوافيأولالمفصل: :لهقيلمنالقتال(( وقيلمنوقيلالحجراتمن"ق،الطحاويورجح رحمه-تعالىالفه أنالحجراتليستمن5). وعلىكل!حال فالمفصلهوبعد"ما آلحملقصرمفصلأسميسورهوقرب انفصالمنبعفهنبعف"6). البخاري1/حبانابن، 6/مراجع،سابقة. 2)سرحالنووي6/،سابق.مرجع 3)مشكلسرح الآثار،هرجعسابق،المحققوقال:"إسنادهقوي". 4)شرحالنووي6/،سابق.مرجع انظرمشكلسرح الآثار4/. .،سابق.هرجع 6)سرحالنووي6/الديباج،علىصحيح2/،مرجعان.سابقان http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبو!المنهحالقرآني429 المطلبالرابح:تعليمهعد!ي! الآبم!(علمالفواع!ل): كلماسبقمنالدليلإلىبالإضافةالأدلةالأصليالأساسوهوالتلقيتدل علىأنعلمالعددعلمتوقيفيلامدخلللاجتهادفيهإلابصورةطفيفةتسببتفي تنوععددالآياتمعالاتفاقالكاملعلىفالراويفحواها؟فيالآثارالسابقة صحابيتعلممنالني"!يروهذاالقدرمنالآياتوهومايعنيضمنأتعلمهلموضع كلآية. وكذلكفإنكثيرأمماسبقمنالأحاديثالتيعددأتعينمعينأالآياتمن بالإضافةالتلقيإلىعلىتدل أنالني"!يررعلمهمعددالآياتتفصيليأ،وأشار صاحبالكشاففيتفسيرأولإلىالبقرةتوقيفيةعلم"فإنالعدد:فماقلت بالهم عدوابعفهذهالفواتحآيةدونبعف؟قلت:هذاعلمتوقيفيلامجالللقياس فيهكمعرفةالسور))1). يقالوما عنعللهذاالعدديبقىاستنباطمجردكقولهملميعدوالأنهاالوتر حرفواحد،ولاطسلأنهاخالفتأختيهابحذفالميمولأنهاتشبهالمفرد... وكلهامجردعللاستنباطيةتشبهالعللالتييقولعنهاأهل:العلم .!نحويعلة تعلمهمولشدةرضيالفهعنهمكيفيةعدالآيمنالني"!يوصارذلك بديهيةلهمبالنسبةحتىباتمقياسأالأطوالبهيقيسونالزمنيةفعنعائشةأن رسولالفهكانخور يصفيإحدىعشرةركعةصلاتهتلككانت تعنيبالفيل فيسجدال!مئجدةمنذلكقدريقرأما أحدكمخمسينآيةقبلأنيرفعويركعرأسه قبلركعتينصلاةالفجرثئميضطجععلىسفهالأيمنحئىالمؤذنيأتيهللضلاة وعنأنسمالكبن رضيعنهالفه أنالأهنجيئ !وزيدبنثابتتسخرافلفا القاسمأبو(الزمخشريجاربنمحمودالفه عمرالخوارزمي467تالكشاف:)ـه(1/،دار لمعرفةا ،بيروت. البخاري1338،سابق.مرجع

420القراالتعليرفاالنبوني نرغامنسحورهماقامنجيئالفه!ت!إلىالضلاةفصفىقلنالأنسكمبينكان نراغهمامنسحورهماودخولهمافيالضلاةقدرقال يقرأما خمسينالزجلآية1). كانوهكذاالتابعونيعلمونأصحابهمعلمالعددفكانأبوعبدالرحمنيقرئ عشرين،بالغداةوعشرينبالعشي،ويعلمهمأينالخمسوالعشر،وكانيقرئخمسأ خمسأ2). وفيحديثحذيفةفيالليلقياموأحاديثقراءتهمقاديرفيالصلواتمايدل علىتوقيفيةهذاالعلمحيثقالرضي:عنهالفه صليتمعالنيليلةع!يررفافتتح البقرةفقرأفقلت:يركععندالمائةفمضى،فقلت:يركععند،المائتينفمضىفقلت: يصليبهافيركعةفمضى.فافتتحالنساءفقرأها،ثمافتتحعمرانآل فقرأها،يقرأ مترسلأإذامرفيهابايةتسبيحسبح،وإذامربسؤالسألوإذامربتعوذتعوذثم ركع... الحديث(1). وكذلكماوردعددفي الآيالتيالنييقرؤها!صفيصلاتهوذلككثير،فعن أبيبرزةنضلةهو بنعبيدأنالأسلميرسولالفه!وكانيقرأفيصلاةالغداة الستينإلىالمائة4). وقدكانالصحابةرضيالفهعنهميعقدونعدأأصابعهمللآيفيصلواتهم قالكما الإمامالشاطي-رحمهتعالىالفه:- فموبحروفمعالذكر وآياتهكلماتهأثروابأعدادهاالكثر وهاموابعقدالآيفيرسوللحضصلواتهم الفهفيحظهاالمثري البخاري1/0،مرجعسابق. السبعةسابق.مرجع، 3)،(عوانةأبو مرجعان،.سابقان 4(744.سابقان http://www.al-maktabeh.com

النبونيالتعليرالقرأني421 فبيناهتمامهم"مبلغبمعرفةأعدادحروفالقرآنوكلماته-وآياتهوأنهم بمعرفةذلككلهعهمارواذويعلميةثروةادسبتهمسرفأونبلأوثروةواسعةفي الأجرعند،تعالىالفه فإنالحافزلهمعلىهذامعرفةإنماهواهتمامهمبالقرآنمن جميع،نواحيهوحرصهمعلىلايسقطأنمنهحرفأوتضيعمنهكلمةالآية،تفة معرفةوفيعددحروفالقرآنمعرفةقدرالموعودالأجربهعلىتلاوةالقرآن، وحسبكبذلكحافزأعلىمعرفةعددحروفوكلماتهالقرآن،وإنكانفيمعرفة عددالآيتزيدفوائدعلىمعرفةعددالحروفوالكلمات،وقدروىالعقدهذا عنابنوابنعمر عباسالصحابةمنوعائشةوعنبنوعمرعروة العزيزعبد منوغيرهم"التابعين(1). والجزءمنالوحيدعلمالفواصلالذيدخلهالاجتهادهوالذيئقل الاختلاففيهبينالعدد.علماء وقررأهلالعلمقاعدةفيأبوابالمقادير،فقالواتعليميةوأنهاالمقاديرةلا تعرفبالسماعإلا"2). القاضيالفتاحعبد:اليسيربشيرسرحفيالزهرناظمة علمالفواصل12الشاطي،للإمام1397 1977.م ابنحاسية541 /1 M،سابق.مرجع