المنهج النبوي في التعليم القرآني دراسة تأصيلية للقرآن الكريم في عهد النبي

400التعليرنيالنبوالقرأني المدينةإلىيقالفكانلزيادمهاجريأنصاريسهدالعقبةوبدرأوأحدأوالخندق والمشاهدكلهامعرسولالفهواستعمله!يو،رسولالفه"!يررعلىحضرموت1) وردوقد مايشيرإلىتقدمهوحفظهفعنأبيالدرداءقال:كنامعرسول"!يةالفه فشخصببصرهإلىالسماءثم:قال أوان"هذاالناسمنالعلميختلس حتىلا يقدروامنهسيء"على فقالزيادبنلبيدالأنصارييا: رسول!الفه وكيفيختلس مناوقدترأناالقرآنفوالفهنساءناولتقرئنهلنقرأنهوأبناءنا،وفيلفظللحاكم:قال زياد:بأبيوأمييذهبوكيفأوانالعلمونحننقرأونعلمهالقرآنأبناءناويعلمه أبناؤناأبناءهمإلىتقومأن فقالالساعة:"ثكلتكأمكزياديا إنيمنلأعدككنت فقهاءأهلالمدينةهذاالتوراةوالإنجيلثماليهودوالنصارىيغنيفماذاعنهم"2). 11-ومنهموبربنمشهرالحنفي:فعنهرضيعنهالفه مسيلمةأنبعثههو وابنسعافالحنفيوابنالنواحةحتىقدمواعلىرسولولالفهء!يوقالوبربن مشهررضي:عنهالفه كاناهماأسنفتشهدامنيأنهرسولالفه!روانمسيلمة منبعدهقالفأقبلعليرسولالفه!ر:فقال ةبمتشهدياغلامفقلت"؟ :أسهد بماسهدتبهوأكذببماكذبتبه:قال ين!ف"أسهدعددتربالدهناءوتصب يثربأنمسيلمةكذاب."وبرقال رضي:عنهالفه سهدتبماسهدتبه.فقال رسولالفه:!"خذوهما"فأخذاقالفأخرجبهماإلىفقاليحبسانالبيترجل: هبهمالييارسولالفهففعلفخرجاوأقاموبرثممشهربن رسولالفه!يتعلم القرآنحتىقبفرسولالفه!ورجعصاحباهفلماتوفيرسولالفه!قدم وبررضيالفهعنهفنزلعلىأمهبعرقبافسمعبهمسيلمةفأرسلإليهفقال:لا يرانيالفهتعالىأمشيإليهأبدآفأرسلإليهإذألأدمينكفيحجرأمكفأبى الاستيعابسابق.مرجع، 2)1/ 179الترمذي،مرجعان،.سابقان http://www.al-maktabeh.com

النبوالتعليص!هالقرآني401 فأصرفعنهحتىجاءخالدبنالوليدرضيالفهعنهفغزاهوغزامعهوقتل مسيلمةوخرتخ!وبر.1).. 12-وهناكأسماءأخرىغيرمشهورةومنها:أبانبنسعيدبن العاصفقد ذكرالإصابةفيحجرابن عنالواقديصحابيأأنيقاللهأسلمهوردانالبيثت! إلىأبانبنسعيدبنالعاعليمونهالقرآنويعلمه2)...ويؤكدهذااستعمال عثمانفيلأبان نسخالمصاحف. 13-وذكرالتراتيبفيالإدارية3)عددأمنالمعلمينللقرآنعلىعهد الني"!يو،والأصلفيمعلمالقرآنأنيكونحافظألهعلىماهومعلوم،فمنهم: رافعبنمالكالأنصاريترجمهالإصابةفيفذكرعنابنإسحاقأنهمنأول قدم المدينةبسورةيوسف،وأنالزبيربنبكارروىأخبارفي المدينةرافعأأن لمالقي المصطفىبالعقبةءشهم!رأعطاهأنزلما إليهفيسنينالعشرالتيفقدمخلترافعبه إلىالمدينةجمعثم قومهفقرأفيعليه موضعهقال!يوالمصطفىوعجبمناعتدال 4). بنسعيدبنخالدومنهم العاعففيترجمةبنلأزرق عقبةالثقفيمن عبيدكلدةبنالحارث أنهالثقفيممنترلعلىالني"بحيروفيحصارالطائفوأنه أسلموأعتقهوسلمهلخالدبنسعيدبنالعاعليمونهويعلمه.)ه" (والمثانيالآحاد3 /هرجع،سابق،6،مرجعسابق. (الإصابة6/،مرجعسابق. 3)1/4f).مرجعسابق. 4((2/444). الإصابة1/ 46).

402التعليرنيالنبوالقرأني 15-بنعمروومنهم حزمالأنصاريزيدبن قالفيالاستبصارفيأنساب الأنصار:استعملهرسولالفهعلىنجرانابنوهو سبععشرةليفقههمسنةفي الدينويعلمهمالقرآنصدقاتهمويأخذوذلكسنةعشر1). 16-وذكرأبوالقاسمالهذليمنغيرأيضأمنهم تقدم:طلحةبنعبدالفه، وسعدأبيبن وقاص،العاصبنوعمرو ،وأبو،برزة ومعاويةبنسفيانأبي(2) . 17-وقدحارثةبأنيقال بنالنعمانهنهم:فعنعروةعنعائشةعن النيخيررقال:دخلتالجنةفسمعتقراءةفقلت:منهذا؟فقيل:بن"حارثة "النعمانفقالرسولالفه:!ةكذلكمالبر"وكانبأمه،برألفظوفي :كانأبر الناسبأمه3). 1 A-ومنالنساءالحافظاتفيعهدرسولالفه!عائشةولذاكانتتضبط الآياتوعددها:فعنهاأنرسول"سيروالفهكانيصليجالسأفيقرأوهوجالسفإذا منبقي قراءتهقدرمايكونثلاثينأوفقرأقامآيةأربعين قائموهو ثمركعثم يفعلثمسجد الركعةفيالثانيةمثلذلك،وهيعننفت الحفظنفسهاالكامل أوائلفي زواجهابرسولء!يةالفهحينرميتبحادثإفكأالإفكوزورأوهي المطهرةالطاهرةفقالت:"فقلتوأناحديثةجاريةالسنلاأقرأكثيرأمنالقرآن، والنيإنماء!يوتوفيالإفكحادثةبعدبخمسعلىسنواتالأقل...فعائشةالعالمة التيعنيصدر فتواهاكبارالأئمةمنالصحابةأفماتحفظكانتالقرآن.؟ (الإداريةالتراتيبالمسمىالنبويةالحكومةنظام،مرجعسابق. صالكامل 04وكذا،بوجه عدهمصالقرآنتاريخفيالكردي 069القرآنتاريخانظروغرائبرسمه وحكمهص8 . (الإصابة،مرجعسابق،ابنوقال حجر:"إسنادهصحيح." 4)(البخاري1/آمسلم،(1/5 5،مرجعان.سابقان ،محبانابن 15/.سابقانمرجعان، http://www.al-maktabeh.com

النبوككاالمنهحالتعلير!فالقرأني402 19-بنتحفصةعمربنالخطاب. 02-وأمسلمة:ويدلذلكعلى عنايتهنسدةباتخاذالمصاحف. حفصةوتعلمتالكتابةمنالشفاءبنتعبدالفهفعنالشفاءقالت:فىخلعلي رسولالفه!ي!عندوأنا فقالحفصةلي:"ألارقيةهذهتعلمينالنملةكما علمتيها"الكتابة1). 21-أمورقةبنتعبدالفهبنالحارث:فقدكانرسول!يووالفهعنها:يقول انظلقوابنانزوروأذنالشهيدةلهاأنيؤذنلهامؤذن،وأنتؤمأهلفيدارها الفريضةوكانتجمعتقد القرآن،منوكان شأنها:أنرسول!ررالفه كان وشمميهايزورهاالشهيدةولماغزارسولالفه!يوبدرأقالت:له أتأذنليفأخرج معكأداويجرحاكم،وأمرضمرضاكملعلالفهيهديليسهادة:قال "إنالفه لكمهد قدوكانسهادة"، أمرهاتؤمأن أهلدارهاوكانلهامؤذنفغمهالهاغلام وجاريةكانتدبرتهمافقتلاهاإمارةفي عمرفقالعمر صدقرسولالفهكان يقول"انطلقوا:بنانزورالشهيدة." 22-أئمبنتهشام بنحارثة فعنهاالنعمانقالت:لقدسنةمكثناأوسنتين كانتئورناوتئورالئيئسنتينواحدأثت!سنةأو وبعفسنةأخذتوما ق والقرآنالجيدإئاعلىلسانرسولالفهئكانبهايقرأ كليومجمعةعلىالمنبر إذاخطبوفيالئاس:لفبل كانالناسيعلميقرأهاكلجمعةعلىالمنبر3). وهلهنيفهم كلامهاحفظهاالكاملالكريمللقرآن،أوجعلالحفظبدهية فياحتمالحياتها؟. داودأبو 4/الكبرىفيالنسائي،،مرجعان.سابقان 2)خزيمةابن،الكبرىفيالبيهقي3/ 130،مرجعان.سابقان 3)،1،المستخرجالمسند2/458).

404النبونيالتعليرالقرأني وأمابعدالني!يررفقدكثرتالحافظاتمن،التابعياتومنأسهرهن: بنتحفصةسيرينالهذيلأمالفقيهةالأنصاريةعنروت أمعطية،ورويعن إياسبنمعاويةما:قال أدركتأفضلهأحدأعليها،وقال:قرأتالقرآنوهيبنت ثنتيعشرةسنةوعاستسنةسبعينفذكروالهالحسنوابنفقالسيرين:أناأما فماأفضلعليها1). 23-وعذداودأبيابن فيكتابالشريعةمنالمهاجرينأيضأتميمبنأوس الداري،بنوعقبة عامر،وهنمعاذأالأنصاريكنىالذيأباحليمة،وفضالةبن عبيد،بنومسلمةمخلد،وغيرهموصرحبأنبعضهمإنماالبيبعدجمعه !روعذ بعفالمتأخرينمنالقراءسعدبن"عبادة 2). 24-ولماذكرفقدتقدم عبيدأبو فيكتابالقراءاتالقراءمنأصحاب النيمنفعذ!يو المهاجرينالخلفاءالأربعةوطلحةوسعدأوابنمسعودوحذيفة وأباوسالمأهريرةوعبدالفهالسائببنوالعبادلةوعائشةوحفصةوأمسلمة3). المذكورينفعدةمنبأنهمالمشتهرينأئمةوالإقراءللقراءةنافتعلىخمسين صحابيأ. ولوذهبالمرءيعددالمشهورينبالحفظبعدالني"لجيررمنالصحابةفإنهم سيستطيلونالمئاتإلى...منوهناك القراءالذينلمتعرفأسماءكثنمنهم: أصحاب،معونةبئر وأصحاب،اليمامةوكثير...دحأأهلمن فذلكمالايقل عنمائةوعشرينحافظأبالإضافةإلىالخمسين.هؤلاء 1 )سيرالنبلاءأعلام4/07،مرجعسابق. الباريفتح9/،سابق.مرجع 3)(الإتقان 1/ 95ونقل، ذلكصاحبالعرفانمناهل1/ 69،مرجعان.سابقان http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوككاالمفهح القرأني405 تنافيلا بينذكرهذاالعددالكثيراستهرومامنقلةحفاظالصحابةرضيالفه عنهم: تنافي"لابينهذاذكر العددالكثيرباسمهالمصرحوبينمااشتهرمنالذين القرآنجمعواهمعشرة،إذوجهقد البعفهذهالشهرةبأنهامحمولةعلىجمعهمله القراءاتبأوجهمنوالسبعونأصحابمعونةبئر،منوغيرهمالمذكورينتصريحأ تلميحأأومماسبقكانوايحفظونهبدونأوجهالقراءات،وقدنظمبعضهمالعشرة :فقال لقدجمعالقرآنفيعهدأحمدعليوعثمانوزيدبنثابت أبيئأبوزيدمعاذوخالدتميمأبوالدرداءلصامت أنالباحثوعندتفرغواالعشرةهؤلاءللإقراءبهواستهروابخلافغيرهم بأمورشئغلواالذينأخرى. البحثيتوسعولنالكلامفيعنالطبقةالثانيةالصحابةمنوهمالذين أخذواعنالصحابةرضيالفهعنهم،وماأكثرهم-عنفضلأ -التابعينوالإحصاء المذكورعنتلاميذموسىأبي يوضحالانتشارالهائلللقرآن،الكريمهؤلاءومن الصحابةمنذكرهمالذهيالطبقةفيالثانيةفيطبقاتهكأبيهريرةوابنعباس وعبدالفهبنالسائببنالسائبأبيمقرئمنوهومكة، صغارالصحابة2) وقالفيهكنامجاهد:نفخرعلىالناسبقارئناعبدالفه3). البجيرميحاسيةعلىالطلابتحفة1/،سابق.مرجع النبلاءأعلامسيرسابق.مرجع، سيبةأبيابن 6/ori،مرجعسابق.

406 الرابح:المبكث فكاالنبويماالمنهحالتعليرالقرأني تعليمه!صالقرآنجمع والمرادهنابالجمعهوكتابةآياتالقرآنوترتيبسوره،كتابتهعند وقديطلق علىهذاالبابمنالعلمتأليفالقرآنقالكما الإمامالبخاري"بابتأليف القرآنأيجمعآياتأوالواحدةالسورةجمعالسورفيمرتبة المصحف،وقد استعملتتأليفكلمةفيماقالهالخطاببنعمر رضي:عنهالفه أتعزضخرجت رسولالفهئأنقبل فوجدتهأسلمسبقنيقد إلىفقمتالمسجدفاستفتحخلفه سورةالحافةفجعلتأعجبمنتأليفالقرآنفقلتقال :هذاوالفهساعركما قالتقريشقالفقرا9الحاقة:04 - 1 4]قال:كاهنقلت قالقييلآقاتدبمرون!ؤلابقوليكأهز:!لغاتينزلهتيمنتتريل !ؤتؤنقوذعلتتا لأقاولليتغضر%!لتميزبآمتهتالأخذ !مأيمةتقالغنا توتين!لهمام!تقآطيعةحجزيئ)لحاا قة: 42-47!إلىآخرالممئورةفوقعقال فيالإسلامقبيكلموقع،وتنحصرمعالم !ت!تعليمهلهذاالتالية:المطالبفيالموضوع المطلبالأول:تعليمه.القرآنكتابةعضيو المطلب:الثاني ترتيب!موتعليمهآياتالكريمالقرآن،وسوره. المطلبالثالث:!يوتعليمهتحزيب.القرآن المطلب:الرابع تعليمهمج!يررعدالآي(علم.)الفواصل الباريفتح،مرجعسابق. 1/ 17،مرجعسابق،وفيمجمعالزوائد9/ 62). http://www.al-maktabeh.com

النبونيالتعليرالقرأني407 وغيرعنغائب الكريمالقارئهذهأن المطالبتمثلمستقلةلعلومتأصيلأمن علوم.القراءة المطلبالأول:تعليمهيخ!حتابةالقران 1-أمرهمالني،القرآنبكتابة"يخؤ المقتضىوتطبيقلتسميتهالفعليكتابأمع لمأنه يكنمج!يرر،كاتبأواشتدفيذلكحتىمنعابتداءمنكتابةغيرمعهالقرآنفعن أبيالخدريسعيدرضي:قالعنهالفه تكتبوا"لاغيرعني القرآنومنكتبعني غيرالقرآنفليمحه"،وقداستقرالاصطلاحإلىنسبيأالكتابيعهدالبعثةكما جاءعنزيادبنأنعم:قالالمعافري قلتلعبدالفهبنعباس:معاسرقريشهل كنتمتكتبونفيالجاهليةبهذاالكتابالعربيتجمعونفيهمااجتمع،وتفرقونما همجاءافترقبالألفواللام،والميم والشكلوالقطع،ومايكتباليومبه قبلأن يبعثالفهالنيخيرو؟قال:نعم2)... 2-علمهمالنيءسيررتسميةمايكتبالقرآنفيهبالصحففيقولهسبحانه وتعالى:البينة تتضمنهما"يعني الصحفمن المكتوبفيهاوهو،القرآن ويدلذلكعلى أنهكانيتلوعنظهرقلبهلاعن كتاب،وفيذلكتعليمظاهربأنيكتبالقرآنفيصحف. 3-عنثابتبنزيد رضيعنهالفه قال:كناعندرسول!يرالفه نؤلف القرآنمنالرقاع..4).. ( 1 )4/،1،ابنحبان1،المختارةسابقة.مراجع، 2)1،مرجعسابق. 3)فغ(هالقدير /هسابق.هرجع، 1/0،الحاكم،الترمذي،أحمد184 /o،مراجعسابقة.

408النبوفأالتعليرالقرآني 4-وأنكرعليهمع!يةالكتابةابتداءالقرآنلغيرأسدبصيغ فعنابنعباس وابنعمررضيالفهعنهماقالا:خرجرسول!ك!ييهالفهرأسهمعصوبأفرقيالمنبر :فقال "ماالكتبهذهيبلغنيالتيأنكمتكتبونها؟أكتابمعكتابالفه؟يوسكأن يغضبلكتابهالفهفيسريعليهفلاليلأ يتركفيورقةفيولا قلبمنهحرفأإلا ذهببه"فقالبعفمنحضرالمجلس:فكيف"يارسولبالمؤمنينالفهوالمؤمنات؟ :قال "منأرادالفهبهأبقىخيرأقلبهفي إلهلا إلا،وعنموسىأبي رضي قالعنهالفه :قالرسولالفهمج!يرو:"إنبنيإسرائيلكتبواواتبعوهكتابأوتركوا ،وعنأبيسعيدالخدريرضي:قالعنهالفه قعودأكنانكتبمانسمع منالنيو!"فخرجفقالعلينا:"ماهذاتكتبون"فقلنا:مانسمعمنك.فقال: "أكتابكتابمع الفهامحضواكتابالفهوأخلصوه"قال:فجمعناماكتبناهفي صعيدواحدثمأحرقناهبالنار..3).. جمعالقرآنفيعهدالني!: وهذهالأدلةالمتعاضدةبصحيحهاوسقيمهاتدلعلىأنتأليفالقرآنمن الرقاعأيجمعهكانمعتادأأمرأحياةفي كما!يوالني تدلعليهلفظة(كنا)،وهو مايعنيأنالقرآنقدألفحياةفي الني"!يوخمع.أي لهمالإذنبكتابةغير:القرآن أذنثم لهمالنيبكتابة"!يروغيرالقرآنمنبعدفعنهريرةأبيرضيالفه عنهقال:ماكانأحدأعلمبحديثرسولالفه!منيماإلا كانمنعبدالفهبن عمروف!نهكانيكتببيدهويعيهبقلبهوكنتأعيهبقبيولاكتبوأستأذنبيدي فيالطبراني،مرجعسابق،(الزوائدمجمعوانظر: 1/ 151،مرجعسابق. (الدارمي1/ 135فيالطبراني،5/359). أحمد3/،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

التعليونيالنبوالقرأني409 رسولالفه!ك!فيالكتابةعنهفأذنله،وعنرافعبنخديجرضيالفهعنه :قال خرجعلينارسولفقالوا:ءشيررالفه"تحدثواوليتبوأمنكذبعليمقعدهمن جهنم"قلت:يارسولالفه!إنانسمعأسياءمنكفنكتبها.قال:"اكتبواولا 2). أذنأنوبعد لهمبكتابةغيرالقرآنمعهركاترخصواالتفسيرفكتبواالذي سمعوهمنالنيئكااستنبطوهأوعلىدل الجزمبهعندهم،فيعدهامنلايعلم تراءةوهمأفعنأبييونسعائشةهولىأنهقالثمأمرتنيأنعائشة أكتبلها مصحفأوقالتإذابلغتهذهالآيةفآذنيحافظواعلىالصلواتوالصلاة الوسطىفلماآذنتهابلغتهافأملتعليحافظواعلىالصلواتوالصلاةالوسطى العصروصلاةوقومواقانتينلفهقالتسمعتهاعائشةمنرسول"!يررالفه3)فما الذيسمعته؟أيقرأتلاوةأمتفسير؟...قراءةيقرأذلكوتفصيلفيالفصل الخامسعندالكلامعلى-التفسيريةالقراءةإنساء.-تعالىالفه 3-وكانوايعرضونيمليما عليهممنكتاببعدإملائهفعنزيدبنثابت رضيعنهالفه قال:كنتكتبلرسولالوحيالفه!وكانإذانزلعليهالوحي أخذتهئرحاءثمديدةوعرقعرقأمثلسديدأالجمان،ثمسرىعنهفكنتأدخل عليهبقطعةالكتفأوكسرةفأكتبوهو!كليعليفماأفربخحتىتكافىرجلي ثقلمنتنكسر القرآنحتىأقوللاعلىأمشي رجليف!ذاأبدافرغتقالاقرأ فأقرأهن!فكانفيهسقطأقامهثمأخرجإلىبه 4). أحمد2/4 0 rوانظر:،مجمع1/ 151،مرجعسابق. 2)الكبيرفيالطبرانيوقال4/276). مسلمسابق.مرجع، فيالطبراني،والكبير5/ 142) .

410التعليرفلأالنبوالقراني وكانالصحابةرضيالفهعنهميجتهدونع!يوعنهالقرآنكتابةفي كماقال عليرضيكتبناما:عنهالفه عنرسولإلا!ييهالفه القرآنومافيهذه1). وممايدلعلىانتشارما:الكتابة عنجاء ابنعباسرضي:قالعنهالفه كانت المصاحفتباعلا الرجلكانبورقةيأتيعندالبي!فيقومالرجلفيحتسب ثمفيكتب يقومآخرفيكتبحتىيفرغمنالمصحف2). 5-وقداتخذلكتابةالوحيكبيرأعددأمنصحابتهأمرهمواستهر،وممن عبدذكرهمالفهبنالزبيررضيعنهالفه النيان !استكتبعبدالفهبنالأرقم فكانيكتبالملوكإلى،فبلغمنأمانتهعندهأنهكانيكتبإلىفيكتببعفالملوك ثميأمربهأنيطينهثميختملايقراعندهلأهانتهواستكتبايضأزيدبنثابت فكانيكتبويكتبالملوكإلىفكانأيضأإذاغابعبدالفهبنالأرقموزيدبن ثابتأنواحتاجيكتبلإنسانكتابأأمريقطعهمنحضرأنيكتبوقدكتبله عفانبنوعثمانالخطاببنعمر وعليبنأبيطالبثابتبنوزيد والمغيرةبن سعبةومعاويةبنسفيانأبيبنسعيدبنوخالد العاعوغيرهمممنقدسميمن العرب،وقدأفردتالمصنفاتبأخبارهمفيكتابالبي"سيرو9 "المصباححديدةلابنالمضيء،وقدأوصلهمفيالعراقيإلىألفيته42)كاتبأ4). ولكنالمكتوبالمجموعفي(المؤلف)عهدالني"بحيرهلبقيمعزيدوأمثالهمن الكتبةأومعرسميأكان النيع!يرو؟تدلالنصوصعلىالأول،ولذااحتيجإلى جمعرسميمصحففيعهدأبيبكررضيعنه.الفه البخاري3/,16ابن، حبان1مرجعان،.سابقان الكبرىفيالبيهقيسابق.مرجع، 3)الكبيرفيالطبراني5/58،مرجعسابق. 4)فقهيةقضاياالنوازلفقهمعاصرة2/451). http://www.al-maktabeh.com

النبوفيالتعليرالقرأني411 ومايدلسبق علىأنالني!علمهمكتابةالقرآن: وبهذاالاعتباريكونالنيءشيوقدعلمهمكتابةالقرآن1)أيأمرهموتابعهممع أنهبقيلايكتبإلىآخرحياتهعلىالراجح،وعلىإثرذلكنشأالمصحف.رسمفن البيإليهموأسارهم!بكتابةالمصحفبيندفت: وواضحمماسبقأسار!ي!النيأن إليهمبكتابةفيالقرآنواحدمكانممايبين التبكيرفيكتابةالقرآنوجمعهوأنهليسمنأمركماخروالنيبإساراتبلبكرأبي تقدمذلكومن قولهءخيو:"بليأتونقومبعدكممن يأتيهمكتاببينلوحين فيؤمنونبهويعملونفيهبما أولئكأعظممنكمأجرأ"،ولعلهذاالحديث وأمثالههوالذياحتجبهعمرإقناعفي أبيبجمعبكر القرآن،ولعلهذكرهبه، وبنحوهمنمماالأدلةيشيرإلىجمعالقرآنفيكاملأ مصحف.علمهموقد!يروالني أنآياتالقرآنالمجيدكتبتفيالملأالأعلى)الجملي(التنزيل كماقالالفهسبحانه :وتعالى (تلهؤلهرةانمخفو،مخيد!فيتؤجالبروج،وهذايشيرإلىضرورة كتابتهكذلكفيالأرض،الإساراتومنالقرآنيةلذلككمافيقولهجلجلاله: !زم!ولممنآدئهتلؤأضفابطرة:البينة 2!ففيذلكإسارةواضحةالقرآنلتلاوةمن صحفمطهرة،فكانإئاهبإملائهكتبته"يكتبهع!يووالئيئعليهم،وهليخفىعلى متصؤرمعنىصحيحأفيقلبهأنذلككانتنبيهأعلىكتبهوضبطهبالئقييدفي الصئحف،ولوكانماضمنهالفهحفظهمن لاعملللأفةفيهلميكتبهرسول فيالمصحفرسمموضوعيرجع:المتعددةكتبهإلى ومنأخصرالكتبهذهأبو)وثيق(ابنوأجمعها: إسحاق الأندلسيالأمويمحمدبنإبراهيم 654هـإليهيحتاجلماالجامع منرسمالمصحف،تحقيق.دغانمقدوري حمد،ط،1408هـ1988.العراقبغداد-،م 2)خلقالعبادأفعالص،سابق.مرجع

الالتعليصفأالنبوككاالمنهحالقرأني ءبحيررالفهإخباربعدلهالفه بضمانحفظه،ولكنعلمأنحفظهمنالفهيحفظنا وتيسيرهذلكلناوتعليمهلكتابتهوضبطهفيالطئحفبيننا1). تعليمه!تسميةالقرآنالمكتوببالمصحف: فقدسماهالني!يوربالمصحفصريحأقولهفي "!يو:"منسرهأنيحبالفه ورسولهفليقرأفيالمصحف،كانتوقد تسميةالمصحفعندهمسائعة،ومن ذلكماجاءعنعبدالفهعمروبن رضيالفهعنهماأنرجلأأتى!يروالئيئبابن يا:فقالله رسولالفهإنابنيهذايقرأالمصحفبالئهارويبيتبالفيل.فقال رسولالفه"بحييه"ما: ابنكأنتنقم يظلذاكرأويبيتسالمأ"3).. أيعلى حرفكتبالقرآنفيعهدالبي:؟ر! الظاهرأنالمصحففيالنيعهد"!ي!علىكتب قراءةالعامةولذاكان الصحابةفيعهديبحثونبكرأبي عنالمكتوببأمرالبي!يووشششهدونعلى كتابتهبينيديالنيءسيروساهدين،اوأم ما((وقعمنالأمصارمصاحفاختلاف عدةفي واواتثابتةفيبعضهادونوعدةهاءاتوعدةبعف،لامات،ونحوذلك محمولفهوعلىأنهنزلمعأ،بالأمرينوأمرالني!يوبكتابتهلشخصين،أوأعلم بذلكسخصأواحدأ،وأمرهلمجاثباتهماعلىالوجهين"4). تواترالمصحفكماهويضافالتواترإلىالقرآني: ولذاكانأدبردليليضافالقرآنيالتواترإلىليجعلالقطعبصحةالقرآنمع التناقلالشفويأناضطراريأمصاحفالمسلمينهي"التياجتمععليهاالسلف المرضيونوالخلف،المتبعونفمنقرأعرفولايخالفالمصحفبزيادةأونقصانوا أحكامالعربيلابنالقرآن332 /Yقولهتفسيرعندجلجاءكئمتقذ:جلاله زسئوذمنلآلهفسيكثم. سعبالإيمان2/ 08،مرجعسابق،الأولياءحليةفي)نعيم(أبوورواه وطبقاتالأصفياء7/902). أحمد2/ 173،مرجعوهوسابق الزوائدمجمعفي 27). ( 4 )فتح9،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

التعليصنيالنبوالقرآني412 تقديممؤخرتأخيرأو مقدموقدبهقرأ إماممنأئمةالقراءفيالمشتهرينفقدالأمصار قرأبحرفالحروفمنالسبعةالتينزلبها،القرآنقرأومن بحرفساذيخالف وخالفالمصحففيذلكجمهورالمعروفينالقراءوهذامصيبغيرفهو أهلمذهب الذينالعلمهمالقدوةومذهبالراسخينفيعلمقديمأالقرآنوحديثأ"1). معنىجعل(رسمالمصحف)ركنأمنأركانالقراءة: بموجبوصارهذاالإلحاحالشرعيعلىكتابةالمصحف،والتعليملضرورة الكتابةلابدمنالتزامالمكتوبالمتيقنمنكتابتهأمامالرسول"!يرولأنهالضابط ،للتلقي معأمنعدمالتغييرالحفاظبكثرة،وكثرةالترداد،ثمتداعىالصحابة رضيالفهعنهمعلىإثرذلكهذالجمع فيالمكتوبمكانواحدهوالمصحف الذيالنيأسار!يرباكرأبكتابتهوذلكفيأبيزمان بكر،ثمتداعوا-بعد- لكتابةنسخمتعددةمنهوتوزيعهعلىالآفاقليكونضابطقراءةلأيالشرعية تتلقىوذلكزمنعثمان،ولذاأسارالعلماءوخلفأسلفأإلىضرورةالتزامرسم المصحف،"الرسموأندليلعلمي،ومنأوائلمنأسارإلىلزوماتباعخط المصحفالإمامالطبريr) . وعممعثمانرضيالأهعنهالمصاحففيلذلكعهدتعميمآرسميأعيث يكونفيكلأفقمصحفكتيتهالجماعة: إذالوهمأن"علم لايعرىمنهوأنبشر، الناسفي منافقينيظهرونالإسلام ويكنونالكفر،فجمعمنحضرهالصحابةمنرضيالفهعنهمنسخعلى مصححةمصاحفكسائرمصاحفالمسلمينولافرق،إلانسختأنهابحضرة الجماعةفقط،ثمبعثإلىكلمصرمصحفأعندهميكونن!فوهمواهمفينسخ العربلسان9/،سابق.مرجع الأوطارنيلسابق.مرجع، الطبريسابق.مرجع،

titالتعليرفكاالنبوالقرأني ملحدوتعمدمصحفتبديلكلمةفيالمصحففيأو القراءةرجعإلىالمصحف المشهورالمتفقعلىنقلهونسخه،أنفعلم الذيفيههو"الحق 1). :وليساستراطالرسملأنهوالبيتوقيفي!قدعلمه؟بنفسه إذهوأمي فكيف...؟كلذيفعلبلالمرادهوالضبطللمنقولالمتلقىماوهو كان يؤكدابنعليه حزم-رحمهمعتبرأ-تعالىالفه كلماوردمنقراءةخلاف المتلقىأوتفسيرفهو نحوذلكأوكذب2). كماأنهليسالمرادمناستراطموافقةالمصحفخطأنالمصحفيكونإمامآ فيالقراءة: هوبل تابعفيالقراءةللمشافهةلزيادةالضبطومحاصرة،المشافهةادعاءولدرء الزيادةعليهأوالنقصانمنهعلىماذاتيمفهومهو لمعنىتابعولأنه(قرآن)، للمشافهةإجماعأيتابعلافإنه منالناحيةفيالصوتيةعددمنالكلماتالتيرسمت خلافنحوالنطقالسمواتالربوا،،الحيوة. المصاحفوكانتقدبينهم:انتشرت فعنالخطاببنعمر رضيعنهالفه كانإذادخلبيتهنشرالمصحففقرأه، وبذاصارالصحابةلمعظمالشخصيةمصاحفهمالتيتنسبإليهمنسبةتملك. المصاحفالشخصيةالمنسوبةللصحابةرضيالفهعنهم: "وهناكمصاحفأخرىمنسوبةإلىالصحابةمنمجموعةالسجستانيذكرها الممماحففينذكرمنهم:عبدالفهعباسبن -بنعمر الخطاب-بنتحفصةعمر عائشةبنتأبيبكر-أمسلمة-عبدالأهبنعمرو-عبدالفهبنالزبير1). لابنالأحكامحزم،مرجعسابق،العربيابنالتقرير:هذانحووانظر 2/332)تفسيرعندآية براءة،مرجعسابق. Yانظرالأحكاملابنسابق.مرجع، الطبريسابق.هرجع، http://www.al-maktabeh.com

التعليرفكاالنبوباالمنهحالقرأني115 والحقيقةأنالمصاحفهذهليستإلاينسبثمخصيأمصحفأإلىالصحابي تملكنسبة،وقدتكونأجزاءمنالقرآنالكريمكتبهاكلواحدمنهمبناءعلىما سمعالرسولمن!يرر،وأطلقعليهااسمالمصاحفمجازألأنالمصحفجمعلم يكنمنلأحد الصحابةأبيقبل بكروإلالماتكلفعناءجمعهعلىالمنهجالصارم فيعهدأبيبكر،وكلهذهالمصاحفاكتملما إلابعدجمعأبيبكررضيالفه عنهفيللقرآنمكانواحد. ماوأما يعزىإليهاقراءاتمنمخالفةللقراءاتالعامة،المتناقلةأوترتيبمن مخالففعليهالتالية:الملحوظات 1 -الشكالكبيرفيصحةالرواياتفيها؟الواردةفإنالواردةالرواياتآتية إمامماأسندهداودأبيابن فيالمصاحفكتابومعظمهامنقطعأومعضلأ، و تكوناستنباطأ،أوممارواهالفضلساذانبن فيكتابالفهرستوأمثالهيقول: أخبرناالثقةمنأصحابنا4)وهذاسندمنقطعلقرون...والشكبقاءفي هذه المصاحفالتيرتبتترتيبأآخركبيربعدأنأمرالمصاحفبإحراقعثمانوكان منأشهر وافقهعليبنأبيطالبرضيعنه،الفهوقدلوحظأنالرواياتأكثر التيتذكرمخالفةمصحفابنمسعودرضيالفهعنهللمصحفالإمامتعود للشيعة...وهذامافيه ظاهر.هو ظاهرة!ثتعددالمصاحفيتموجهينمن :منثبوتحيث نسبتهاماثم نسبإليهامنقراءات،كثرةمعهاتعاملفقدمنالباحثينعلىأنهامسلمة،حقائق وذلكالإسنادإلىيفتقرالصحيج،يعنيولا ذلكالباحثأنإلىيميل نفيوردما انظرالمصاحف(1/. .،هرجعسابق،وانظر:معجم(القرآنيةالقراءات،مرجعسابق. 2)وانظرمعجم(القرآنيةالقراءات ،مرجعسابق. انظر1/ 246ومابعدها. الفهرست/؟(،سابق.مرجع