المنهج النبوي في التعليم القرآني دراسة تأصيلية للقرآن الكريم في عهد النبي

826التعلير!هالنبوالقرأني 1-ضرورةفياليقينثبوتكلمنلفظ ،ألفاظهمنوهيئة هيئاتأدائه... وذلكلأنالعادةتقتضيتواترتفاصيلذلك،يقتضيوذلكبالضرورةالقطع والجزمبالثبوت،بصحة،النقل واليقينبعدمالتغيير،ويتفاوتذلكبحسبتأثير الأداءهيئةعلىالمعنى. ذلكالقرآنبأنللرسول"معجزةعليهالسلام،الرسولوأمرالسلامعليه بإظهارهقوممع الحجةتقومبقولهموهمأهلالتواترفلايظنبهمالتطابقعلى الإخفاءالآحادمناجاةولابهحتىلاأحديتحدثيبالغونفكانوابالإنكارفي حفظالقرآنحتىكانوايضايقونفيالحروفويمنعونمنكتبةأساميالسورمع القرآنومنكيلاوالنقطالتعاسيريختلطبالقرآنغيرهفالعادةتحيلالإخفاءفيجب أنطريقيكونثبوتالقطعالقرآن"1). 2-انتشارفيالقرآنالأمةحتىتصيرألفاظهوهيئاتأدائهعلىسبيلالإجمال منالمعلومالمشاععندهمبالضرورةفلاتستطيعالتغييربادرةأنتتسربإليهلفظأ وأداء(العلمالعامبمحتوىالقرآن.) أنيشملتعليمهكل،الأمة معوجودمتخصصينفيدقائقه؟لطبيعةرسالة النيءسي!وهيماأنه جاءلتبليغهمإلاالحافظربهمكلامالمهيمنعلىمعاسهم ومعادهم،وهذاالكلامهوهذاالكتاب. أنتكونالأمةكجموعهاهيالواقعيةالأداةلحقيقةالإلهية.الحفظ وهذااليقينبنقلالقاطع،القرآن والدقةبتوثيقهالبالغةهومااصطلحعليه العلماءبالتواتر،ومرادهمنتيجةالتواتر،مقتضاهأووهوالعلماليقينيالاضطراري بتوثيقنقل.القرآن ،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

التعليرفأالنبويماالمنهحالقرآني269 مجتمعةالأمورولهذهصع-"بنقلواقعيأ-الكافةالذيلامجالللشكفيهأن هذاالقرآنهوالمكتوبفيالمصاحفكلها"الآفاقفيالمشهورة1). ولذاظهربينالفرقالقرآنوبينالكريمبنوعيهالحديثالقدسيوالنبوي واقعيألزامأوسرعيأ؟إذإنهذينللخاصة،نحلافالقرآنكليأالمحفوظفيصدور كبيرعددمن،الأمة المكتوبفيالمصاحفالمتلوفي،المحاريبسائروفي الأمكنةالتي تسوغتراءتهآناءفيهاالليلوأطرافالنهار. قاعدةفيحفظفيالقرآنعهدالبي!: بالنظرإلىالطبيعةالأصليةلرسالةالنيءشيوروهيتبليغالسماويالوحيالمنزل الكريم(القرآن،)وبالنظرإلىتفصيلوظائفالنيخيروبيانها،،وبالتأملفيواقع الصحابةرضيالفهعنهم،وبعيدأعناتهامالكاتببالعاطفية،المفرطةبالتأثرأو الدننالعاطفيفإنهإرساءيمكنالقاعدةالتالية: الأصلفيالصحابيالمهاجر(المتمدن)-وهوالمقيمالملازمفيالمدينةالذي نرعليهبعدالتعربالهجرة-أنيكونحافظأللقرآن،ولكنقديتلقنهكلهأو منبعضه البي"لجيومباسرة،وقديتلقنمنالبعض البيوبقيتهءلجيورمنغيرهمن الصحابةرضيالفهعنهم،وقديتلقنهكلهمنالصحابة،أمثاله وممائستدلفيبه ذلك:طريق حفظكان القرآنبالنسبةبديهيأللصحابة:الكرام أمافللطبيعةأولأالعربيةفيذلكفهمالوقت:أميون ومنسأنالأميأنيعولعلىحافظتهويعنيهأمرهيهمهفيمااستحضاره وجمعهخصوصأإذاأوتيمنقوةالحفظوالاستظهارماييسرالجمعهذاله والاستحضار،وكذلككانتالأمةالعربيةعهدعلى نزولالقرآنوهيمتمتعة لابنالإحكامحزم(،هرجعسابق.

270التعليرفوالنبوالقرأني بخصائصالكاملةالعروبةالتيمنهاسرعةوسيلانالحفظالأذهانحتىكانت قلوبهمأناجيلهم،وعقولهمسجلاتأنسابهموأيامهم،وحوافظهمدواوين جاءثمومفاخرهم،أسعارهم القرآنفبهرهمبقوة،بيانه وأخذعليهممشاعرهم بسطوةسلطانه،وأستأثرمواهبهمبكريمفيلفظهومعناهفخلعواعليهحياتهمحين علمواأنهروخالحياة1). وأماثانيآ:فلأنهالمادةالعلميةالوحيدةالمقررةعليهمفيالبيرسالة!ر التعليميةكماسبقتفصيلهفيالفصلالأول. 2-فيتقدمتالفصلالأولأحاديثتبينالنياعتماد!علىكثيرمن الجدد،المسلمينإقراءفيالمسلمين أوالنائينعن،المدينة ذلك:ومن ماعنجاء عبادةبنالضامترضي:قالعنهالفه كانرسولالفه!ئشغل ف!ذاقدمرجلمهاجرعلىرسولالآه!دفعهإلىرجلمئايعآمهالقرآن..2).. 3-حفظثبوت كثيرمنأئمةالإقراءفيعهدالني!ر: والمرادغيرالذينبعفالصحابةحددهمأو،التابعينولذافالحصرلامفهوم فيله حصر،منكلام وقدوصلعددالحفظةمنالأنصارإلىسبعينسخصأمن المتفرغينللقرآندون،غيره قالفقد حبانابن :"ذكروصفالقراءمنالأنصار" أسندثم عنأنسبنمالكقال:كانسبابمنالأنصاريسمونالقراءفييكونون ناحيةمنالمدينةيحسبأنهمأهلوهمفيالمسجدويحسبأهلفيأنهمالمسجد أهليهممنفيصلونالليلحتىإذاالصبحتقارباحتطبواالحطبواستعذبوامن (العرفانمناهلانظر1/ 168،مرجعسابق. Y)(المختارة8/26 vبم،أحمد5/4،مرجعان.سابقان http://www.al-maktabeh.com

النبوككاالمنهحالتعليرنيالقرآني271 الماءفوضعوهعلىأبوابحجررسولالأهفبعثهمبئرإلىجميعأ معونةفاستشهدوا البيفدعاع!يوعلىقتلتهمأيامأ1). 4-القرآنإنماترللئقرأوئحفظبه:ؤينذرؤينشر، ولأنهاكذلكفقدكانتالقرآنقراءةوحفظهفيالنيعهدلا"!يو إلىتحتاج التصريححديثيأبأنهاتمت،قد ذلكلضرورةبمامنعلم حالالمسلمين،وطبيعة ،الرسالةوغلبةعليهمالحافظة،والأهميةالتيكانتتلقاهاالآياتالنازلةمنوحيأ الفهعروجل...ولذافالتصريحالقائمفيالأحاديثلزيادةأهميةالمصرخبهملا لضرورةالتصريح،ولذلككانالصحابةحتىالمتأخرونمنهميختلفونفيقراءة القرآنلعدمالعلمبتقريرنزولهعلىالأحرفالسبعة...دلالةعلىإتقانهملحرف واحدمنهعلىالأقل..ه وأذعنلهذهالحقيقةبعفالباحثينفقالالأوروبيين: "فورتنزيل،القرآن بأولوأولأ،كانالنيع!يرووالمؤمنونحولهمن يتلونهعنظهر قلبوكانالكتبةصحبهمن يدؤنونه.إذنفالقرآنيتمتع،منذالبداية،بعنصري هذينالصحةاللذينلاتتمتعبهماالأناجيل،وظلالأمرهكذاحتىمات الني!يروفيعصرلايستطيعفيهيكتبأنالكل ،عنيحفظأنيستطيعكانوإن قلب،ظهر تصبحالتلاوةذاتلافائدة تقذر،وذلكلإمكانياتالعديدةالتحقيق التيتعطيهاساعةالنهائيالتثبيتللنع"2). 5-تنافسالصحابةرضيالأهعنهمفيحفظالقرآنالكريم: كانوقد كتابالفهجلجلالهبالنسبةللصحابةرضيالفهعنهم"فيالمحل الأولمنيتنافسونعنايتهمفياستظهاره،وحفظه،ويتسابقونإلىمدارسته، وتفهمه،ويتفاضلونبينهمفيماعلىمقدارمايحفظونمنهوربماكانتعينقرة حبانابن 16/وهو،.البخاريفي (تراءات)الغربيللفكرالآخروالوجهالإسلام96نقلأعنمورش!بوكاي(القرآنكتابهفي الكريم والعلموالإنجيلوالتوراة.)

272التعلير!هالنبوالقرأني السيدةأنمنهم يكونمهرهافيزواجهاسورةمنإياهايعلمهاالقرآنزوجها، وكانوايهجرونلذةالنوموراحةالهجودإيثارأللذةالقياملهوالتلاوةالليلفيبه في الأسحاروالصلاةبهوالناسنيامحتىلقدالذيكان يمرالصحابةببيوتفيغسق الدجىيسمعدويأفيهاكدويالنحلبالقرآن،المحفوظفييتبارونوكانوافي المهملاة-وهيالمحلالنموذجيللمراجعة-فقد!يوالنياعتكف فيالمسجد فسمعهميجهرونبالقراءةوهوفيلهقبة فكشفالمستورةوقالألاأنكلكميناجي ربهفلايؤذينبعضكمبعضأ،ولايرفعنعلىبعضكمبعففيالقراءةفي 2). وقدكانالاعتمادعلىالحفظمقدمأأيعلى شيءآخرللأحاديثفص عنالقرآنكماهومعلوم. 7-4القرآنمنخمأ: منوكان حكمترولالقرآنمنخمأاستظهار،القرآن وحفظهعنقلب،ظهر وزيادةعلىبلاغالبيء!يروللنازلالوحيمن القرآنيبأولأولأكتبةكان الوحي بذلكيقومون:فعنزيدثابتبن قالكنتأكتبالوحيلرسولالفه"بحيوروكان إذانزلعليهالوحيبرحاءأخذتهسديدةوعرقعرقأمثلسديدأالجمانسرىثم عنهأدخلفكنتبقطعةعليهالكتفأوكسرةوهوفأكتبيمليعليئفماأنرغحتى تكادرجليثقلمنتنكسر القرآنحتىأقوللاعلىأمشي رجليفإذاأبدأفرغت قالفأقرأهاقرأفإنكانفيهسقطأقامهثمأخرجإلىبه 3). (العرفانمناهل1/ 168،مرجعسابق. (خزيمةابن 1/ 190الحاكم،،الكبرىفيالنسائي،فيالبيهقي3/ ،مرجعسابق. فيالطبراني،والكبير5/ 42() . http://www.al-maktabeh.com

التعلي!فكاالنبوككاالمنهحالقرأني272 كانوقد القاصيوماليرموكيوموهو قريبمنوفاةالنيأبو!يرر بنسفيان حربمعقربإسلامه،وهملايجعلونسخصأمتأهلغير.بالقرآن 8-أقوىومن أدلةهذه:القاعدة وأقوىأدلةهذهالقاعدةأنالقراءقدكثرةكثرواعظيمةمذقواعداستقرت دولةفيالإسلام،المدينة فكانالسبعونمنهممنأصحاببئرمعونة،وأسخاصهم بدقةلمتعرفكلهاحتى،الآن وكانمنهمسبعونعلىممنالأقلقتلمنقراء المسلمينيوم،اليمامةولاسكأنالقتلىقدفيالقرآنجمعواحياةالنيإ!كلئ ذ تسارعتأحداثالردةولمتكنلتجعلهميفرغونلذلكبعدوفاته. القاعدةولهذهفقدالصحابةكانيبحثونعنالآيةمكتوبةفيجمعالقرآن فيالكريمعهدبكرأبي للاستيثاقمعأنهاكانتمحفوظةفيصدورهم،وهذامعنى قولزيدبنثابت:"ففقدتآيةمنسورةالأحزابكنتأسمعرسولالفه!يرو بهايقرأ فلمأجدهاإلامعخزيمةالذيالأنصاريثابتبن جعلرسولالفهءبحيو سهادتهسهادةرجلينأنهفالمراد،فقدالآية؟مكتوبة لأنوجودالآيةأمرمكتوبة حتميالصحابةفهمهمنتسميةكتابأ،القرآنومناجتهادالبيئفيكتابة المصحفوكانوايطلبونعلىبينكتابتهايديالني!ت!ساهدينإضافةإلىكونها محفوظةفيصدروهموهذايبينأنحفظالقرآنصاربينهمعامأسيئأسائعأ. وكانالصحابةلايظهرونأحسنماعندهمسأنهمفيسأنسأنالصالحين الذيناقتفواآثارهمفعنالحسن:قال "إنالرجلكانلقدجمعالقرآنومايشعربه جارهالرجلكاندان لقدفقهالكثيرالفقهومايشعربهوانالناسالرجلكان ليصليالصلاةفيالطويلةبيتهوردتوعندهالزور-الضيوف-ومايشعرونبه. البخاري3/ 033،مرجعسابق.

274التعليرنيالنبوالقرأني ولقدهاأقوامأأدركناكانظهرعلى الأرضمنعمليقدرونعلىيعملوهأن سرفي فيكونعلانيةأبدأ،ولقدكانيجتهدونالمسلمونالدعاءفيوهايسمعإن كانإلاهمسأوبينبينهمربهمعزوجل"1). وعلىهذهالقاعدةفإنبنهشام حكيمحزامبن يعدممنكانيحفظفيعهد الني"!يرو،وقدفيهمقوماأم كماالخطاببنعمر فيصحيح2). وقدعلىيعترضهذهالقاعدةبمايلي: 1-بحديثجابرعبدبن الفهرضيعنهالفه قال:كانالنيع!يويجمعبين الرجلينمنقتلىأحدفيثوبواحدثميقول:أيهم"أكثرأخذأللقرآن؟فإذاأشير إلىله أحدهماقدمهفياللحدوقالأنا: سهيدعلىيومهؤلاءالقيامةوأمربدفنهم فيدمائهمولميغسلواولميصل3). والجواب:الحديثأنيؤيدماذكرمنالقاعدة؟إذلمتفترضالقاعدةأن الجميعيحفظكله،الكريمالقرآنبلبينهمالتناقسجارعلى،قراءته فالأصلفيهم حفظه،ولذاالنصترى هنايدلعلىأنصيغةالتفضيل(أيهمأكثرأخذأللقرآن،) كمايدلهذاالنصالذهيعلىأنأخذالقرآنفاسيةعامةمسألةأكثركتابته،من وبدهيتهوهوالموافقللطبيعةالعربية. وقدئعترضالسبعينبتسميةمنأصحاببئرمعونةب(القراء)دلالة علىحصرذلكفيهمونفيهاعنغيرهم... والجواب:وقدالحصر؟أيناستهريحمعالقرآنمنليسكالأنصارفيهمالذين أنسسماهمرضيعنه،الفهويردذلكتفصيلالمطلبفي-الثاني شاءإن الفهجل (المباركلابنالزهد ،مرجعسابق. البخاري4/،مسلم(،المستخرجالمسندعلىصحيح2/ 13الترمذي،5/ 193). (البخاري1/5سابق.مرجع، http://www.al-maktabeh.com

التعليرفكاالنبو!المنهحالقرأني275 جلاله-فامتنعالحصر،إنمابذلكسموادلالةتفرغهمعلىلها،وعدمامتهانهم سيئأولزومهمآخرغالبأ.المسجد قدكما يعترضبمارويأنابنعمرالبقرةفيثمانسنينمالكفعن أنه بلغهعبدأن الفهعمربن سورةعلىمكث البقرةثمانسنينيتعلمهاعنوعنه نافععنابنعمرتعلمقال الخطاببنعمر رضيعنهالأه فيالبقرةاثنيعشرة سنةفلماأتمهانحرجزورأ1). والجوابأما: فبلاعالأولعنمالك،وهومعالثانييحتاجانزيادةنظرفي الإسناد،وعلىكلهنافالتعلمهلالمرادبهالحفظأمقراءتهالأمر؟وتفهمبتدبر محتملعلىأنهسيأتيفيالمطلبالثالثحفظةمنكانالخطاببنعمرأن كتاب الفهسبحانهوتعالى. وقديعترضأيضأ:بمارويعنابنعمررضيالفهعنهماقال:"كان الفاضلمنأصحابرسولالفهخيوفيهذهصدر لاالأمةيحفظمنالقرآنإلا ورزقوانحوهاأوالسورة العملبالقرآنوإنآخرهذهالأمةيقرؤنالقرآنمنهم الجيوالأعمىولاالعمليرزقونبه"2)... والجواب:واضحأنابنإنعمر- صحهذاعنه-يريدأنالفاضللايحفظ السورةيعملحتى لاأنهلا يحفظغيرها،غيرهوأمافيحفظالقرآنكلهوعلى الرغممنذلكتجدلماأنه يعملبهبعد. فيقاعدة التنصيمعلىبعضالأسخاصفيأمرمعين: الثناءعلىصحابيفيميدانعلميلايعنيعدمإمامةلذاكغيره،الميدان ومما يوضحذلكماعنجاء أنسمالكبن رضيعنهالفه قال:قالرسولالفه"شيو: الإيمانسعبسابق.مرجع، بحثتعفهولمأ!ره.

276التعليرنيالفبوالقرآني "أرحمأبوأمتي بكروأسدهمفيدينالفهعمروأصدقهمحياءعثمانوأنرضهم وأعلمهمأبيوأقرؤهمزيدوالحرامبالحلالمعاذوإنلكلأمةأمينأهذهوأمين أبوالأمةعبيدةبن"الجراح1). فيأبيفذكر لاالإقراءيعنيغيرهأن منالمذكورينليستالإمامةلهموالريادة فيالقراءةبلهيلهمنولذاذكر!يوالني معاذأوأباعبيدةبالقراءةالناسوتعليم القرآنفيأخرىمواضع. وبمثلذلكتفهمكثيرالأحاديثمنفيهاالتيتنصيصفلاتخصيصأتقتضيبل بيانلمزيةظاهرةقدتوجدالغيرفي وإنماقيلتفيالبعفللتأكيدأومننحوه الأغراض. وعلىهذهالقاعدةالعظيمةئنزلروايةأنسرضي:قالعنهالفه القرآن"جمع علىعهدرسولالفه!أربعةمنكلهم معاذالأنصاربنجبلبنوأبي كعب وزيدثابتبن وأبوزيد"2)هذافإن الحديثلايدلعلىالحصر،ومثلحديث أنسأبعدأو منهفيالحصر-ماأخرجالبيهقيالمدخلفيعنابنسيرينقال:جمع القرآنعهدعلى رسولالفهلاأربعة يختلففيهم...ماومثله أخرجهوأبوهو داودعنعامرالشعيقال:جمعفيالقرآنعهدالني"!يووستة..،فكلهتنصيص فلايدلعلىالتخصيصوأنخاصةأنسهوذاتهراويحديثالسبعينقارئأ...، وهذاإنصحتهذهالآثارذلكوتفصيلفيالأصل. واقعيةالإحاطةبحفظألفاظالقرآن: فقدولذا كانتالأمةكلهاتسمعالقرآنالكريم!يرومنهإجمالأأوممنسمع أمامنه،حفاظهالمحيطون،بألفاظهودقائقها،هيئاتوتفاصيلأدائهفقدكثرةكثروا المختارةفيالفياء،الترمذي،ابنماجة1سابقة.مراجع، البخاري،ومسلم4/1914). (3)الكبيرالمعجمفيانيالطبىرواه 2/126)مرسلأ،1/ 95،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوككاالمنهحالقرآني277 ،غامرة أولويظهرفرقبينحفاظالقرآنوحفاظالحديثفيأنحفاظلاالقرآنبد أنبهيحيطواحفظأبخلافحفاظالحديث؟إذلايدعيواحديوجدقدأنه أحاط بالحديثحفظأ. تفرغالأصحابرضيالفهلحفظعنهمالقرآن: كانوقد تلاميذالني"بحيررتعلمواالذينعلىيديهالقرآنيفرغونأنفسهممن ساغلكل الغالبفيحتىالضربفيالأرضلأجلالرزق،الفهقولنزلوفيهم عروجل:!القفقر%؟خصمروألؤلهسفشنييليدئرآ )البقرة:73إ؟ ذدلمراا أنهمقولعلى بعض:المفسرينالصفة"أهلتعلممنعهمالقرآن،أوسدةالحاجة والجهدعنالضربفيالأرضللتكسب"1). يتنبهوممالههذافي الموضوع،وهومثيرللانتباهفيالنيمنهجية!التعليمية أنهمنيوجهكان توسمالأهليةفيهللتصدرفيعلمإليه:معين وخاصةفيعلمالقرآنفإنهكانيشجعأصحابالأصواتالحسنةويثنيعلى قراءتهموردكما ذلكفيثنائهعلىمولىسالمأبيحذيفة،موسىوأبيالأسعري، وابنبنوأسيدمسعود، حضير،ومنذلكتوجيههمج!يوومحذورةلأبيمؤذنأليكون أنبعد رأىصوتهحسن،فعنأبيمحذورةقاللمارجعالني!يورمنحنين خرجتعاسرعشرةنطلبهممكةمن فسمعتهميؤذنونفقمنابالصلاةنؤذن نستهزئالنيفقالبهم خي!:"لقدفيسمعتهؤلاءتأذينإنسانحسنالصوت،" فأرسلفأذناإلينارجلرجل آخرهمفكنتفقالحينأذنت:"تعال"بينفأجلسني يديهفمسحعلىناصتيوباركعليثلاثمراتثمقالاذهبفأذنعندالبيت الحرامقلتكيفيارسولالفهفعلمنيالأذان...2). (1 )حاسيةعلىكتابالهداية3/125) . خزيمةابن1/15،مرجعسابق.

278الفبوككاالمنهحالتعليرههالقرأني سبعالأصحابللنازلأولأ:بأول فعنأبيئبنكعبرضيعنهالفه أنرسولالفهقرأ!مو يومتباركالجمعة وهوفذكرناقائمالفه،أيامالدرداءوأبوأوأبويغمزنيذرفقالأنزلتمتىهذه السورةإنيلمأسمعهاإلافأسارالآنإليهأناسكتانصرفوافلماقالمتىسألتك هذهأنزلتفلمالسورةتخبرنيفقالأبيئليسلكمنصلاتكماإلااليوم لغوت فذهبإلىرسولالفه!يولهفذكهـر وأخبرهبالذيقالأبيئفقالرسول:!يخالفه صدق،أبيوكلامذردالطعلىأنهمالقرآنيتتبعونكانوا،النازل وأبوذرلم يذكرفيعدادالحفاظ. ومثلذلكقولعماررضي"إنا:فقالعنهالفه كناضلالأالفه،فهداناوكنا فهاجرناأعرابأمقيميقيميتعلم،القرآنويغزوالغازيفاذاقدمالغازيأقاميتعلم القرآنوغزا"المقيم 2). القراء:كثرة المؤسراتومنالتيتدلعلىكثرةهؤلاءالقراءظاهرةكثرة:قصةبئرمعونة فعنأنسقال:مارايترسولالفه!وجدعلىسريةماوجدعلىالسبعين يومأصيبواالذينبئرمعونةكانوايدعون،هناوالقراءهم"الذينكانوا يحفظونالقرآن"4). وممايدلعلىهذهالكثرةكثرةأيضأمنقتاطمنالقراءفيوقعةاليمامةكما قالالشاطي: (ماجهابن مرجع،سابق،وفيمصباح(الزجاجة1/ 134،مرجعسابق:"هذاإسنادصحيح رجالهثقات." 2)طبقاتسعدابن 3/Ar)،سابق.مرجع 3)مسلم1سابق.مرجع، البجيرميحاسيةعلىسرحالطلابمنهج1/،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

التعليصفكاالنبوالقرأنيyvi إناليمامةأهواهامسيلمةاهـكذابفيالصديقزمنإذخسرا وبعدبأسسديدحانمصرعهوكانبأساعلىالقراءمستعرا وفيحديثزيدثابتبن رضيعنهالفه قالقال: أبوبكررضيالفهإعنه ن عمرأتانيفقالإنالقتلاستحرقد يومبقراءاليمامةالقرآن،وإنيأخشىأن يستحرالقتلبالقراءبالمواطنفيذهبمنكثير القرآن...الحديث2)يدلعلى القراءانتشارفيالمواطنوالثغور،وأقلماقيلفيعددمنقتلمنالقراءأنهم سبعونولمقارئأنعرفباسمهأكثرهمعلىماهومعلوم. :وقدبلغتالقراءفيعهدالنيئكثرةغامرة،وتخصصوادقائقهفيالنطقية حتىتنازعوافيبعفالأمورالتياختلفوافيها،منهموكانالأعرابي والأعجميفقدخرجرسولالفهع!يروعلىأصحابهوهميقرؤونالقرآن-قال عبدبنجابر وفينا:الفه الأعرابيوالأعجمي:فقال- "اقرؤواكتابفكل الفه منأنقبل يأتيقوميقومونهكمايقاميتعجلونهالقدجيتأجلونه"ولا3). :وقدأخذهؤلاءدورهمالقرآنقراءةفي علىوالكفارالمسلمينكمااتضجمن واقعةبئرمعونة؟إذأرسلالني!ثإلىالقراءالقبائللنشرالكريمالقرآن،وقد كثرتقراءةالأصحابالقرآنالكريمعلىالمسلمينوالكفارحتىأنزلالفهفي سماعالكفارتدلآيات علىردودالفعلالهائجةأمامتأثيرالقرآنالكريم كقولالفهعروجلنتكا(ورلأ: لحبهاتئتاة بئنضتعرفقوجووآلذليئكقرؤا آتمن!ريكادوئبآلمجئسطولهنىلذبيتلوئةالمحمناغلتالتم)الحج217"أي 1 )شرحتلخيصالفوائدوتقريبالمتباعدعلىالقصائدأترابعقيلةص51 . (2)البخاري4/0172(حبانابن، 01مرجعان،.سابقان 3)سعيدبنمنصورفيسننه،داودأبو 1/022).

280التعليرفكاالنبوالقراتي أنالإنكارأثرمنالكراهةوتعبيسالوجوهمعروفعندهم(يكادونيسطون) أييبطشونويوقعونبمنيتلوعليهمالقرآنمنسدة"الغيظ 1). :كماكثرحفظةالقرآنكثرةعظيمةبعدعهدرسول!يررالفهويكفيمؤسرأ ذلكعلى أنيعلمأنالتلاميذعددمنحفاظالقرآنالذينكانوافيالبصرة وحدهامنتلاميذموسىأبي الأسعريكانواقدبلغواقريبأثلاثمائة"من فعنمعاويةبنقرةرضيعنهالفه أنأباموسىالأسعريرضيالفهعنه جمعالقرآنقرؤواالذينفإذاهممنقريب ثلاثمائةفعظمالقرآنوقال:"إن هذاالقرآنكائنلكمأجرأ،وكائنعليكموزرأ،فاتبعواولاالقرآنيتبعنكم ف!نه،القرآن مناتبعالقرآنهبطبهعلىرياض،الجنة ومنالقرآنتبعهزخ فيقفاهفقذفهفيالنار"2). تلاميذوأماأبيفبلغواالدرداءألفأوستمائةونيفأيقرئهمفيجميعأ يومواحد كأنهفذة،بطريقةأسسبهاجامعةقرآنية3). :ويدلعلىكثرتهمماعنجاء ابنعباسرضيعنهالفه قال:قدمعلىعمر رجلفجعلعمريسألهعنالناسالمؤمنينأميريا:فقال قدقرأالقرآنمنهم وكذاكذا ابنفقال عباسرضيعنهالفه فقلت:ماوالفه أحبيتسارعواأن هذايومهمفيالقرآنهذهالمسارعةقال:عمرفزبرنيثمقال:مهقال: فانطلقتإلىأهليمكتئبأحزينأفقلت:كنتقد نزلتمنزلةالرجلهذامن أرانيفلاإلاقدسقطتمننفسه:قال فرجعتإلىمنزليفاضطجعتعلى فراسيحتىنسوةعادنيأهليومابيوماوجع، هوإلاالذيتقبلنيبه عمرأنافبينا:قال علىذلكأتانيرجل:فقال:أجبأميرالمؤمنينقال: المسيرزاد4/(45)4سابق.مرجع المستخرجالمسندعلىصحيحالإماممسلم3/،أبيابن شيبةحلية،الأولياء1/ ،مراجعسابقة. 3)القراءجمالوكمال2،مرجعسابق،النبلاءأعلامسيروانظر:،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

النبوككالمنهحالتعليرنيالقرأنيYAI خرجتفإذاهوينتظرنيقائم،قال:ثمبيديفأخذ خلابيفقال:ماالذي كرهتمماالرجلقال:قالآنفأ؟ فقلت:أميريا المؤمنين!كنتإن أسأت فإنيأستغفرالفهوأتوبإليهوأنزلحيثأحببتقال:لتحدثنيبالذي كرهتمماقالالرجلفقلتيا: أمير!المؤمنينمتىماتسارعواهذهالمسارعة، يحيفواومتىمايحيفوايختصموا،ومتىمايختصموايختلفواومتىيختلفواما يقتتلوافقالعمر:لفهأبوكلقدكنتأكاتمهاالناسحتىجئتبها1). وقدخرجعليعلى رضيعنهالفه ثمانيةمنآلاف الناسقراء...ولما قيلطلبهملايدخلإلارجلقدحملفلماالقرآنأنامتلأالدارمن القراء....الحديث2).وهؤلاءالقراءالخوارجمنجزءالأمةقراءمن ضرورةفإذا، هناكانواثمانيةآلاففيمكانومنواحد،فرقةخارجةعلى جمهور،الأمة فكميكونونفيالأمة.؟ :وظهرتحافظاتالقرآنحتىكنيناقشنالمقرئينفيهكمافيمناقشةأم يعقوبالقارئةلابنبشأنمسعودحديثالنامصات. هيئةالإقراءفيعهده!: وعلىالرغمهذهمن إلاالكثرةأنالمقرئينالمتخصصينإقراءفي الناسفيعهد النيء!يررمعروفونأناسقدحددهمالني،بنفسهءلجيرر فشكلوامثلهيئةإقراء، ويدلعلىهذاحديثمعونةبئر،كمايدلعليهإسلامقصةعددالصحابةمن فيهموردالذينالتصريجبتعليمهمدلالةالقرآنعلىأنذلكدأبوعادةفيكما بنلمعمرالجامع راسد(،مرجعسابق. الحاكم2/ 165المختارة،،1،يعلىأبو ،الزوائدمجمع6/، مراجعسابقة،:وقال "ورجالهثقات."

warالتعليرنيالنبوككاالمنهح القرأني قصإسلاموهببنعمير :فقالرسولالفه:!يرر "اجلسنواسك":وقال "علموا أخاكمالقرآن"وأطلقله1). .:وبذايكونالني!قداصطفىأصحابهمنرضيالفهعنهمتحبةأقرأهم القرآن،بعضهأوكله ،حتىأتقنواصفةأدائهوهيئة،قراءتهوأقبلتالأمة علىهؤلاءفتلقتالقرآنعنهممشافهة،ونوهبهمفيمثلقوله:"خذوا القرآنعنأربعة«،أو"منأحبالقرآنيقرأأن ،"...أضغأوفيبعثه مصعبعميربن أموابن مكتومإلى،المدينة فيأو بعثهأباعبيدةإلىنجرانأو فيبعثهومعاذأعليأاليمنإلى..2).. وقدابتغىمنالباحثإبرازكثرةعددالقراءالأمةفي حقيقةتثبيتأنعلم القراءةصاربذلك علمأعامأسائعأ. المطلبالثاني:هنأئمةأشهرالإقراةهنالنييأصهمعاب!يووسبيلعلى التفم!يل: 1-أبوالصديقبكررضيالفهعنه: فقدحفظةمنكان كتابالفهعروجلجمعوممن القرآنعنظهرومنقلب، القومأكثر،قراءة وذلكلامراءلمنفيه حاليعرف أبيبكررضيالفهعنهمع شدةحرصهعلىتلقيالقرآنمنالنيء!يو،وفراغبالهلهوهمابمكة،وكثرة ملازمةكلمنهماللآخرحتىأنعائشةبينت النيكان!يو يأتيهمبكرةوعشية3) فماذاترىالنيري!ك!يفعلكان إلابيانآخرمانزلمنالوحيعليه،معظهور الكبيرالمعجم17/7ه،)هرجعسابق. Y)وانظرسننالقراءص15،سابق.مرجع r(البخاري1/ 181(خزيمةابن، 1/ 133،مرجعان.سابقان http://www.al-maktabeh.com

القرآالقعليرنيالنبوني282 اهتمامبكرأبي وحفظه،وتلاوتهحتىلهاتخذ مسجدأبيتهفي مستعلنأ،فيهيقرأ يدلالحديثوهذادلالةواضحةعلىعدةأمورأساسية: أن-أ أبابكريحفظكان بأولأولأالقرآن،كيفوالني!مرريغدوإليهويروح، وهليكونحديثبينهمامنأهم الوحيالمنزل.؟ أن-ب أبابكركانالقرآنيقرأبالترتيل(التجويد)الذيأمرالفهفيبه السورة الثالثةفيترتيبالنزول1)...وذلكالذيهو أعجبالنساءوالأطفالوجذبهم نحوه.حالهفهذارضيعنهالفه فيالبيملازمةمنمكة ءخيوكانحتى صاحبه الوحيدالذيانفردبمنقبةمصاحبتهفيله هجرته"بحيرربأمررسولالفه!يوله،وأما حالهفيالمدينةمنالملازمةفقدوصفهابنعمر الخطابرضي:بقولهعنهالفه كان رسولالفه!لايسمريزالعندبكرأبي الليلةالأمرفي منأمور،المسلمينوإنه عندهسمرذات،وقولعمرالا)يزال علىيدل الاستمرار ،والديمومةوأبوبكرفيالمدينةالذيهو نعتهرسول"!ي!الفهبصاحبه(مفردأمطلقأ معينأ)دونقولهفيغيره الخطاببنلعمر :"فهلأنتمتاركوليصاجي"مرتين3) حتىكاديتخذهأن خليلألولاأنالفهعزوجلاتخذرسوله!يررخليلأ... هذاوبعد البيانأبيملازمةلمدىبكروصحبتهرسولالفه!يررتكونهذههي المقدمةالصغرىقضيتنافيوالمقدمة،المنطقيةالكبرىقولهي الني"خيرو:"يؤم القوملكتابأقرؤهم،ورواية:الحاكم"يؤمالقومأكثرهمقرآنأ"،وقدأمر البي!ي!أباأنبكر يؤممكانهفي لمامرضعلىذلكفدل أنهأقرأهمكانرضي عنه،الفهونصعلىحفظهللقرآنأجلةالمحققينمنهم:أبوالأسعري،الحسن الإتقانانظر169،مرجعسابق. حبانابن ،الظمانموارد1/،سابق.مرجع r)البخاري3/9'11"Y,أبوعوانةفيمسنده4/0مرجعان،سابقان. 4)،المنتقى1/خزيمةابن،3/حبانابن، ،الترهذي1/459).