المنهج النبوي في التعليم القرآني دراسة تأصيلية للقرآن الكريم في عهد النبي

http://www.al-maktabeh.com

الفبوككاالمفهحالتعليرفهالقرآني الميعقالأول: 227 أثرالسنعاملفيأسلوبتعليمه الني"منهجية!فيتعليمالصغار" تعليمهء!يورخكم:الصبيانتعليم علمهمالني!يوأنالصبيانتعليممستحبمتأكدأ:استحبابأوعلمهمءخي! ذلكبقولهجلجلالهآنف!فئوآقييكزتاراألدينةاقنوأفرأ(تةئها: )6]والمعنى كماغيرقال واحدالسلفمن :معناهعفموهممامنبهينجون الئار،وثبتفي عنالضحيحينابنعمرعنرسول:قال؟نه"لجيررالفه "كفكمراعومسئولعن رعئته"1)ف:"الصخيئ،والديهعندأمانة الطاهروقلبهجوهرةنفيسةخاليةساذجة عننقشكل وصورة،وهوقابللكلنقشوقابللكليمالما ،إليهبه ن!فغؤد الخيروغفمهنشأعليهوسعدفيالذنياوالآخرة،يشاركهفيأبواهثوابهوكلمعفمله وموذب،وإنغؤدالشئروأهملسقيوهلك،وكانفيالوزر بهالقئمرقبة والوليئ ،عليه ومهماالأبكان يصونولدهمنالذنيانارفينبغيأنمنيصونه ،الآخرةنار وهو،أولى ويعفمهويهديهيؤذبهبأنوصيانتهمحاسنالأخلاق،منويحفظهقرناء ال!مئوcrيعؤدهولاالئنغم،ولايحئبالرينةإليهوأسبابالرفاهيةفيضيععمرهفي طلبهاإذاكبرهلاكويهلكالأبد"،وقالابن:الحاج "وينبغيلهأنيمتئلال!صئئة البخاري3/1459). (2)الأوقافوزارةوالشؤونبالكويتالإسلامية:13/234).

228التعلي!فكاالنبوالقرأني فيالإقراءومنجملةذلكأنالماضينالممثلفرضيالفهعنهمأجمعينإئماكانوا أولادهميقرئونفيسبعسنين"1). بوبوقد البخاري:بابالصبيانتعليمالقرآن2 ) ((كأنهأسارإلىالردعلىمن كرهذلكوقدجاءتكراهيةبنسعيدعنذلك جبير،النخعيوإبراهيم،وأسنده ابنأبيداودعنهماولفظ(كانوا:إبراهيم يكرهونأنيعلمواالغلامالقرآنحتى ،)يعقل وكلامبنسعيد جبيريدلعلىكراهةأن ذلكمنجهةحصولالملالله ولفظهعندابنأبيأيضأ:داودكانوايحبونأنيقرأالصيبعدحين،فكلاممن كرهيدلعلىاستحبابتعليمالصيلكنبعدلاالتمييز،فورالنطق،ماوهو عفهمدهالحاجابنبقوله:"بليكونبعضهمسيئهبحيثلايقدرأنضرورةيمسك نفسهيفعلبل ذلكالمكتبفيويلؤثثيابهبه فليحذرومكانهأنمن مثليقرئ إذهؤلاء فيفائدةلا إقرائهلهمإلاوجودالئعبغالبأوتلويثموضعالقرآن وتنزيههعنذلكمتعئن0"(4). "وأماكلامسعيدبنجبيرفيدلعلىتركإذاالتعليمخيفتسربالملالمن إلىالقرآنالصي،وهوأمرمطلوبفالأصلحال،بكل أنيحببألاإليهالقرآن ن 0"(5). الحاجلابنالمدخل،مرجعسابق. البخاري4/ 922،سابق.هرجع الباريفتحسابق.مرجع، 4)الحاتخ!لابنالمدخل،مرجعسابق. الباريفتح،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

التعليرفوالنبوالقرأني229 النيمنهجية!فيتعليمالصغار: لمتختلفتعليممنهجيةالصغارعنتعليمفيالكبارعهده:!تسيركانتبل علىذاتها:الهيئةالألفاظتعليممعمعانيهابها:والعمل،الترتيلالترجيع،حفظ القرآن...ويدللذلكمماعلمهم!يوالني إياه: 1 -أنابنعباسبنباهتهوذكائهومعكونهترجمانالقرآنإلاأنهلميتقنإلا المفصلمعوفاةالني"!يوفقدبوبالبخاري:تعليم"بابالقرآنالصبيان"ثم روىسعيدعن بنجبيرقال:الذيإن المفصلتدعونههوالمحكمقال:ابنوقال عباس:توفيرسولالفه!وأناابنعشرسنين،وقدقرأتوفيالمحكملفظ: جمعتالمحكمفيعهدرسولالأه!فقلت:له وماالمحكم؟:قال 1). 2-رواهما جندب:قال غلمانأكناحزاورةمعرسولفيعلمنا!يورالفهالإيمان قبل،القرآن ثمالقرآنيعلمناإيمانأبهفازددناوإنكماليومتعلمونالقرآنقبل 2). ومنالحديثين:دلائل أنالصغاريبتدئونحفظهممنآخرلاالقرآنمنأوله،منومثلهميكون علىساكلتهم،لاوأنه حرجفيهذاالتنكيس،البعضرورأىفيالحديثهذاما يدل"علىأنهيستحسنألايبلغعشرسنينإلاوقدحفظالمفصل،أنههذاومعنى بتعليمهيبدأفيسنالسابعة،إذلايحتاجالصغيرإلىأكثرسنينثلاثمن ليحفظ المفصلويجودهr) . البخاري4/ 922،مرجعسابق. 2)1،مرجعسابق،الكبرىفيالبيهقي3/ 19،مرجعسابق،فيوقال مصباحالزجاجة 1/،مرجعسابق:إسناد"هذاصحيحرجالهثقات." انظرسنن،سابق.مرجع

340التعلير!فالنبوككاالمنهحالقرأني أنكما فيالدلالةالحديثينالصريحةعلىاتباعتلكالمنهجيةبينتفريقدون صغاروكبار،أنهإلا لاسكفيمراعاةالمختلفةالفئاتبينالاستيعابمدى والأحكامللمعاني،فيدربونعلىمايدرسهالراسدونبحسبالاستيعابالعقلي. تدريبالبي!لهم: منكان هديه!كشيوتدريبهمعلىالكبار:أمور فقدكانء!يرريسلمعلىالصبيانأنسفعن مالكبن رضيعنهالفه أنرسول الآهئمرعلىفسلمغلمانعليهم1). وكانمج!يرريدخلهمفيثناياالصففيالصلاةالنضجبحسبالعقليمعأن الأصلأنصفوفهممتأخرةفعنابنعباسرضيعنهالفه أنرسولالآه!مر بقبرقددفنليلآ:فقال دفن"متى هذا؟"قالوا:البارحةقال:"أفلاآذنتموني؟". دفناهقالوا:فيظلمةالليلأنفكرهتانوقظك،فقامفصففناخلفه،قالابنعباس: فيهموأنا،فصلى2). وكان"بحيوريخرجهمإلىمجامعالمسلمينالعامةكمصلىالعيد،بوبولذا البخاري:"بابخروجالصبيان،وذكرفيذلكحديثابنعباس فيخروجهإلىالمصلىمعءلجيرر.الني يخرجهموكانفيالغزوللخدمةومشاهدةالقتالولذاقالحبانابن :ذكر إباحةخروجالصبيانإلىليخدمواالغزوالغزاةغزاتهمفي-ثمذكرحديثأنس مالكبن رضيعنهالفه أنالني"شيورلأبيقال طلحة:"التمسليهنغلاهآ 1 )صحيحمسلم4/،سابق.مرجع 1/،هرجعسابق. 1سابق.هرجع، http://www.al-maktabeh.com

التعليرفكاالنبوككاالمنهحالقرآني241 غلمانكميخدمنيحتىخيبر"آتيفخرجبيأبومردفيطلحةوأناغلامراهقت الحلمأخدمفكنترسولالفهإذا!ك!ييه نزل1). وقدكانوايجعلونهملهم،أئمةبدولا للإمامةوقارهامنفقدقالتعائشة رضيالفهكناعنها:نأخذالصبيانالكتابمنليقوموابناسهرفي رمضانفنعمل القليةلهموالخشكنانج،الأسعثوقدمغلامأفقيللهفقالإنما: قدمت القرآن3 ) . ضرورةالمراعاةبينالفردية:الفروق وهذهالمراعاةللفروقالفرديةوالقدراتالعقليةبينالكباروالصغار،بلبين أفرادالفئةالواحدةهيالتيتسوغأنيبدأالصيفيتعلمهللقرآنالكريممنسورة الناس. أنكما هذهالمراعاةهيالتيتجعلالقرآنتعليملبعضرلأنمحدودأالصبيان الكميةالتييتعلمهاالأسخاباختلافتختلف.ع ابنحبان1 1،هرجعسابق. الكبرىفيالبيهقي2/49 o،مرجعسابق. 3)(سيبةأبيابن 1/5 .،هرجعسابق،وأخرجهابنقالكماداودأبيابن حجرالباريفتحفي 9/، هرجعب!سنادسابقصحيح.

242 الثاني:المبعث النبوفهالتعليرالقرأني تعليمه!ألقابحاملالقرآنوصفاته يتناولالمبحثهذاالجانبمنالأكثرالناحيةبالكتابتعلقأ،وهيالأقرب الكريمالقرآنألفاظلتعلم،التيالألقابويبينميزبهاالشارعالحكيمأهل فيالقرآنالمجتمعالإسلاميعنغيرهم،ومامنالألقابهذهتستدعيهصفات يستحقحتىأصحابهاالدخولفيهذه:المتميزةالفئةلذاو المبحثانقسمإلىثلاثة مطالب: المطلبالأول:تعليمهخيروتلقيبوالمقرئينالقراءبألقاب.مميزة المطلب:الثاني تعليمه"!يوصفاتحاملالقرآنالذييستحقهذهالألقاب. الأولالمطلب:تعليمهء!يووتلقيبالقرا،والمقرئينبألقابهميزة: أولأ:مصطلح(حاملالقرآن:) ذوكرفيالمصطلحهذاقوله!يور:"إناجلالمن الفهاكرامذيالشيبةالمسلم وحاملالقرآنغيرالغاليفيهولاعنهالجافيوإكرامذيالسلطانالمقسط،وفي قولهع!يو:"ثلاثلايكترثونللحسابتفزعهمولاالصيحة،ولايحزنهمالفزع الأكبر:حامليؤديهالقرآنفيهبماالفهإلى يقدمعلىربهعزوجلسريفأسيدأحتى 1 )أفاضذكرفيالعلماء صفاتالقرآنحملة،وألفالإمام(أخلاقلذلكالاجري)القرآنحملة النوويوألف في(التبيانآدابلمزيدوانظر،)القرآنحملة منذلك:القرطي(1/0،مرجعسابق،ومابعدها. داودأبو ،فيوقال تلخيصالحبير2/ 18،مرجعسابق:إسناده"وحسن!. http://www.al-maktabeh.com

النبوالقرآنيالتعليرني242 يوافقالمرسلين00"،غيروفي ذلكمنالأحاديث،المصطلحهذاوذوكرعلى ألسنةالصحابةرضيالفهعنهمفسالممولىأبيحذيفةقيللهيوماليمامةفياللواء: تخشىنفسكمن فتوليسيئأاللواءغيرك:فقال بئسحاملالقرآنأناإذأفقطعت يمينهفأخذ،بيسارهاللواء فقطعتفاعتنقيسارهاللواءوهويقول:محتذإلأ!وما قذرس!ومرل طث1آؤققلفاتغلئآنققتغآغفبكلجيضقيمتومنعكععسه قلنيضزآدتةوشئتخننىشتئألمثصنحيرلينآآدتة !ؤقا!انلتقميى1تموتبإذفيلأإ آدئؤيهتنا ضؤخؤيمئهانؤيهءآلذتماييدثؤالبومسومنثوا!يمرد ئؤتهءآلأخرؤمتهأآلشيهيرينوس!نخزى !ثبزيمنؤخيين قملمع!ريتونكميروضالممبيليلملترفيتهتمآضخايمآوهنوأفما ضعفوأؤتاآستكانوأظ آلقتهبرلينمجمتؤآدته)أآلعمران:144-1146فلماصرعلأصحابهقال:مافعل أبوحذيفةقتلقيل:؟ قال:فعلفما فلان؟لرجلقدقال:قتلقيل:سماه فأضجعونيبينهما2). :تحريره علىيدل يحفظمن قلبظهرعن هوكما واضحمنكونهيحملالقرآن، وليسمعتادأفي!يوالنيعصر أنيحملوامعهممصاحفألعسرذلكفيوقتهم، فتعينأنهيريدحفظهمن وقرأهعنظهرقلب،وقدبينأهلأنالعلم مصطلح حاملالقرآنإنمايكون"يلازمهلمنبالتلاوةوالعمللامنولايقرؤهيعملبه"، ولايدعىبحاملللقرآنمنلايرتل،القرآن ويتقنcopl.) Tفمنحفظلفظهولميتقن أداءهفلايدعىحاملأللقرآنولاينالالثوابالمتميزالقرآنحملةفيالوارد وقرائه علىقررهما علماءالإسلام،إذمن"يؤخذ الحديثيناللاأنه الأعظمالثوابهذا 1 )شعبالإيمان،مرجعسابق،1/YA):بشواهدهحسنوهو ،مرجع سابق. 2)الحاكم،الجهادوانظر:ص98المباركلابن،التونسيةالدارحماد،نزيه:تحقيق ،تونس،9721.م 3)عونالمعبودسابق.مرجع،

244التعلي!فكاالنبوككاالمنهحالقرآني إلاحفظمن القرآنوأتقنأداءهوقراءتهله"ينبغيكما،وعلىهذافحملة القرآنعنحفظته"أي قلبظهر المداومينبأحكامهالعاملينلتلاوته2)العاملون بماالواقفونفيهعندورسومهحدودهالامرونبماأمربهالناهونعمانهى3)... ولكنالواقعهوالأخذاللفظبهذافينادىبالظاهرمنجمعالقرآنماداملميظهر القرآنينافيماعلنأمنه ،معالأخذبعينالحقيقةالاعتبارالسابقة. ثانيأ:مصطلح(صاحبالقرآن:) ووردمصطلح(صاحبالقرآن:)فيقولالنيع!يرو:"يقاللصاحبالقرآنإذا دخلاقرأالجئةواصعدفيقرأويصعدبكلآيةدرجةحئىيقرأآخرسيءمعه"، وقولهء!يو:"إذاقامصاحب0"(5). :تحريره يدلعلىالمؤالفةبينالقرآنالملقبوالإنساناللقببهذا؟إذالمصاحبةهي ،المؤالفةوهوسبحانهكقوله:وتعالى !آضنتألخه)أالقلم:17 !والإلفالمطلوب هناإلفلتلاوتهمنأعموهو أنيألفهانظرأالمصحفمن،أوظهرعن قلبفإن الذييداومعلىيذلذلك له،لسانه وشمهلعليه،قراءته فإذاعليهثقلتهجره ،القراءة وسقتعليه،ولكنالمصطلحالشرعيحصر(صاحببالقرآن)بمن يقرؤهعنظهرقلب،ويحفظهفيماغيبأمنيظهر قولالنيء!يرر:"مثلإذاالقرآن 1 )عونالمعبود،مرجعسابق. 2)فيضالقديرسابق.مرجع، فيفالقدير2/،سابق.مرجع حبانابن 43 /r1،فيالنسائيالصغرى(1/05/ 77()4وقال: حسنحلىيث"هذاصحيح." رواهمسلم(سابق.مرجع، 6)الباريفتحانظر9/0A)،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوالقرأني245 عاهدعليهصاحبهوالئهاربالفيلفقرأهكمثلرجللهإبلعقلهافانحفظهاوإن أطلقنبفلهافكذلكذهبتصاحب1)...إذالمفهومالعاميدلعلىأن تنبيهالمرادالحافظلديمومةحزبه...وقدعلىيعترضهذابأنالذييتركقراءته طويلأ...أمدأنظرأيشقعليهبعدذاك...فيصدقعلىالقارئللمصحفنظرأ هذاالمصطلح،وهوماأنيظهر حجرابن حاولإثباتهقالعندما:إنماقوله"و يقتضيالحصرعلىلكنهالراجححصرمخصوعبالنسبةإلىوالنسيانالحفظ بالتلاوةوالترك2)ذلكولكن راجحغير -وإنفبل-لأنالحفظالمذكورفي الحديثيقربأنيكونالمرادعنظهرقلب. ثالثأ:أهلالقرآن: المصطلحهذاوردوقد قولهفي ء!يو:"إنلفهأهلينمنالناس:قيل" منهميا رسول1هلالقرآنهمأهلالفهوخاصته،وعنعبيدةالمليكيرضي عنهالفه عنرسولأنه"شيوالفه كانيقول"يا: أهلالقرآنلاتوسدواالقرآنواتلوه حقتلاوتهآناءفي والنهار،الليلوأفشوه،وتغنوابه،واذكروامافيهلعلكمتفلحون ولاتستعجلواثوابهن!فله،وعنطاووسأنهسألابنعباسرضيالفه :عنه ماقولمعنى الناس:أهلالقرآنعرفاءأهلالجنة.فقال:رؤساءأهلالجنة5). وانتشرالمصطلحهذافيمابعدفقدجاءعنعبيدكانعميربن يقولإذاجاء ياالشتاء:أهلالقرآنطالالليللصلاتكم،وقصرالنهارلصيامكمفاغحنموا6). (1) (2) (3) ةسنا 4) (6) البخاري،مسلم،حبانابن 3/،سابق.مرجع الباريفتحانظر:9/0A،مرجعسابق. الكبرىفيالنسائي5/1،وفيالزجاجةمصباح(،مرجعسابق:"هذا دصحيح."موثقونورجاله الإيمانسعب2/535). 9سابق.مرجع، شيبةأبيابن سابق.مرجع،

246النبوفهالتعليرالقرأني رابعأ:مصطلح(تجقغالقرآنفالاسم) منهجامع: المصطلحهذاورد فيأحاديثعديدةومنها:أنسحديثرضي:عنهالفه جمع القرآنعهدعلى رسولالفه...أربعة"!يورالحديث،وحديثهريرةأبيفيأول ثلاثةيقضىبينهميوموفيهالقيامة:"فأولمنيدعوابهرجلالقرآنجمعورجل فييقتل سبيلالفهورجلكثيرالمالفيقولللقارئألمأعلمكماأنزلتعلى رسوليقالبلىياربقالفماذاعملتفيماعلمتقالكنتأقومبهأثناءالليل النهاروآناءفيقوللهالفه كذبتوتقولالملائكةكذبتويقولالفهبلأردتأن فلانيقالقارىفقدقيل"...1). تحريرالمصطلح:هذا واضحأنالمرادبهالقراءةعنقلب،ظهر ومنذلكقولالمحدثأبيصالح: لأنأكونجمعتالقرآنثمقمتبهسنةكانأحبإليمنكذاوكذا،وذلكأنه بلغنيأنهيقاللصاحبالقرآناقرأوارقفيرجىورتلإذاكانجمعالقرآنأن يكونمن،وقديردالمصطلحهذابمعنىكتابتهكلهحروفأوكلمات وسورأوآياتهذاجمعفيالصحائفجمعوذاكوالسطور في3). خامسأمصطلح(حافظالقرآن:) وردفيحديثبالقرآنالماهرقالرسولالفه!يو:الذي"مثلالقرآنيقرأوهو حافظله"،ووردبصيغةالفعلمنه،فيبلفظهوورد التابعينلغةفعنمكحول قال:دخلتأناالأزهروأبوعلىواثلةالأسقعبنفقلنا:ياأباالأسقعحدثنا بحديثسمعتهمنرسولخيرالفه ليسفيهوهمولاتزيدولانسيانفقال: ابن،حبانابن 2/1"11)،الحاكم،الترمذي،مراجعسابقة. منصوربنسعيد 1/،سابق.مرجع 1/ 167،مرجعسابق. البخاري4/،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

النبوككاالمنهحنيالتعليصالقرآني247 هلقرأمنمنكمأحد القرآنسيئأفقلنانعمومانحنبالحافظينلهجدأإنالنزيد الواووالألفوننقص..1)..ووردأصلاسمالفاعلوهوالفعل،كثروقد هذا فعنأبيالذرداءرضيعنهالفه أنالئيئ"يجؤقال:حفظ"من عشرآياتمنأؤل سورةالكهفغصممنالدحال"2). وقدشاعهذاالمصطلحلموافقتهلقولالفهعروجل:!إتاتخنترتتاآلؤكرؤإتالةفى كقظون)9الحجر،ولأنهيحققمرادمصطلحالصاحبوالحامل(الحافظ)وهو ليطلقوهعلىمنالقرآنقرأعنظهرقلب...ولذاكثرفيعباراتالمتأخرين...ولا سكأنمصطلح(حاملالقرآن)دلالةأكثروظهورأعلىالمطلوبمعالتواضع الظاهرفيهمقارنةحافظبمصطلح.القرآن سادسأ:مصطلحالقارئ،القراء:وجمعه وردوقد كثيرأفيالأحاديثالنبويةوتقدمبعضهاوسيأتيبعضهابعدهذا-إن ساءالفه-. تحريرالمصطلح:هذا بيانحقيقةهذامسألةالمصطلحجليلةتغفلعنهامنكثير مؤسساتتعليم القرآنولذاالكريملابدمنالتوسعفيتبيينهافإنلمصطلحعند(القراء)القوم إطلاقين:مطلقبماالعالميتعلقبالكتابوالسنة،الكريمللقرآنوالجامعالذي يقرؤهولكنقلب،ظهرعن لميكنالفرقبينافيعهدرسولالفهء!يرربينهذين ،المعنيينعلىويدل مصطلحسموللمفهومالقارئالعالمقولها!يرر:من"فأول يدعوابهرجلجمعالقرآنورجليقتلفيسبيلالفهورجلكثيرالمالفيقول للقارئالم: أعلمكماأنزلترسوليعلىقالبلىياربقالفماذاعملتفيما 1)الكبيرفيالطبراني،الشاميينمسند2/ 684 )rمرجعان.سابقان 2)،الحاكم،داودأبو سابق.هرجع،

248التعلير!فالنبو!المنهحالقرأني علمتقالكنتأقوموآناءالليلاثناءبه النهارفيقولالفهلهكذبتوتقول الملائكةكذبتويقولالفهبلأردتفلانيقالان قارىأفقدقيل"...1). وهذان:اللفطانقارئوعالماجتمعاإنافترقا،وإنانفردالقارئفالأصلفيه الدلالةعلى،العلم ويؤيدهذاالروايةالأخرىلهذاالحديث:"إنالناسأول يقضىعليهيوم...القيامةورجلتعلمالعلموعلمهوترأالقرآنفأتيفعرفهبه نعمهفعرفهافماقال عملتفيهاقالتعلمتالعلموعلمتهوقرأتفيكالقرآن قالكذبتتعلمتولكنكليقالالعلمعالموترأتليقالالقرآنهوقارئفقدقيل ثمأمربهفسحبعلىوجههحتىفيألقي النار..."2). وغلبعلىالصحابةرضيالفهعنهمعلمنقلاللفظلأنهالقرآنيمادةالبلاع الأصليةحتىفيهمقال ما:المنافقون رأينامثلقرائناهؤلاءأرغبولابطونأ، أكذبألسنأ،ولاأجبنعنداللقاء3). :ومنهذا:الباب "أنالقارئلايكونإلاقارئأمعفهمالقرآن"قالابنزيد في:قوله ،شئلوأبهنتولاتغتمونآلدكيرإآقلي)9النحل:43:أ القرآن"الذكر" قرأو :،تالم نخنآترتنآ لذكرته،كعظو)الحجر9،قرأو :،إنآاؤ!!يذلبآللىيز هئمفصلت:141(4). :فقددخلفيمعنىقولهء!يو:"خيركممنتعلمالقرآنوعلمه""تعليم حروفهومعانيهجميعأ،بلتعلممعانيههوبتعليمالأولالمقصودحروفه، وذلكالذيهو يزيد"الإيمان5). خزيمةابن،ابن!ان،اطكم،ا!رمذي4/هراجع،)هسابقة. 2 )3/ 13 1o،النسائيفيالكبرىمرجعان،سابقان. كثيرابن سابق.مرجع، 4(سابق.عجرم، تيميةابن13/3.،هرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

التعلير!فالنبوالقرأني249 صفةأئمةالإتراءمنأصحابهرضيالفهعنهم:وهذهصفةتلاميذه (أصحابه)منالقراءفقدكانواالناسأعلمبالعلومالشرعيةفعنعبدالفه مسعودبن :قال منفليتعلمالقرآنتعلمالفرائفولايكنكرجللقيه فقالأعرابييا:له عبدالفهأمأعرابيمهاجر؟فإنقال:مهاجر.:قال إنسان ماتأهليمن فكيفنقسمميراثهفإنكانعلم خيرأأعطاهإياهالفهوإن قاللاأدريقالفمافضلكمعلينا؟أنكمتقرؤونالقرآنولاتعلمون الفرائف،وقالأبوموسىرضيالفه:عنه منعلمالقرآنولميعلم الفرائففإنمثلهمثلالئرش!لاوجهلهأوليسلهوجه(2) . أعظمومن اقتصارمخاطرالمقرئعلىتلقينمجردالألفاظأنيفسدعملهفي تعليمالناسالقرآندونيشعر:أن :أذأصنافالقراءعلىالتحقيق:ثلاثة "فمنحملةالقرآنالمعربالعالمبوجوه الإعرابوالقراءاتالعارفباللغاتالكلماتومعانيالبصيربعيب القراءاتالمنتقدللآثارفذلكالإمامالذييفزعإليهحفاظالقرآنفيكل مصرأمصارمن ،المسلمينيعربمنومنهم ولايلحنولاعلمبغيرله ذلك فذلككالأعرابيالذيبلغتهيقرأيقدرولا علىلسانهتحويلمطبوعفهو علىكلامه،ومنهميؤديمن ماسمعهممنأخذعنهليسالأداءإلاعندهلما تعلملايعرفالإعرابغيرهولا فذلكالحافظفلايلبثمثلهأنينسىإذا طاللشدةالإعرابفيضيععهدهفتحهوكثرةتشابههوكسرهوضمهفيالآية الواحدةلالأنه يعتمدعلىعلمبالعربيةبصرولا بالمعانييرجعإليهوإنما اعتمادهعلىحفظه(" r). (1 )سننالكبرىالبيهقي6/ 09،سابق.مرجع الدارمي2/،سابق.مرجع ،سابق.مرجع

350التعليصفأالنبوبماالمنهحالقرأني :وعلىضوءيفهمهذا معنىماعنجاء ابنالمباركعندماقامرجلإليه أبايا:فقال عبد!الرحمن فيأيأجعلسيء فضليوميفيتعلمالقرآنوأ فيطلبالعلم؟:فقال هلتقرأمنماالقرآنتقيمبهصلاتك؟نعم!قال: :قال فاجعلهفيطلبالعلمالذييعرفبهالقرآن1). :أنكما المرادبتعلمالمعانيليستعلمالعلومبالمعنىالمصطلحي-وإنكان والمتصدرللمتأهلمطلوبأللإقراء،بلالمرادللعامةبالنسبةمنالمقرئينالتدبر وفهمالمعنىعلىالأقل. :ولكنينبغيذلكمععدمالإكثارمنالمادةالمصاحبةلحفظألفاظالقرآن الكريمكمافيحديثابنمسعودرضي:عنهالفه جردواليربوالقرآنفيه صغيركمينأىولا عنهكبيركم"أيلاسيئأبهتقرنوا الأحاديثمنليكون واحدهمفردأوقيلألايتعأمواأرادمنكتبالأهسواهسيئأ،...والمعنى اجعلواالقرآنلهذاونضوهبه،واقصروهعليه،دونالئسيانوالإعراض عنه،لينشأعلىتعأمهصغاركم،ولايتبعادعنكباركموتدثرهتلاوته"2). المطلبالثاني:تعليمه!يوصفاتحاهلالقرانالذبممايستكقهذه الألقاب علمالني"خيررأصحابهرضيالفهصفاتعنهمحاولالقرآنيستحقالذي السابقة:الألقاب أولأ:أولصفاتالحافظالتييعتزتجعلهحاملأبكونهمحاولته:للقرآنالدائمة فيللتفكرجلالالفه،وأسمائهالحسنى،وصفاتهالعلى: 1 )حليةالأولياء165 /A،مرجعسابق. 2)فيالنهاية غريبالأثر،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوالقرآنيVol فإنذلكالذيهو يولدفيقلبهمقدارجلالكلامهجلجلاله،علموقد الني"خي!أصحابهأسدذلك التعليموأعظمه،إذتلحظذلكمنأحاديثه،المتوافرة ومنإضافةآياتالكتابإليهسبحانهفيمثلقولهجلجلاله:!ءايتآدثر) :البقرةأ ،ومنكلامتبجيلالفهسبحانهوتعالىببيانكيفتلقاهجبريلعليه السئلام،وكيفكانيتلقاهالنيخيو...وهوالذيجعلهفيالغزاليجواهرالقرآن أهممايستعانبهعلىحفظوفهمهالقرآن:قالهومما، "حالالعارفينلذتهمونسبة إلىلذة:الغافلينواعلمأنهلوفيكخلق شوقإلىلقاءالفه،وسهوةإلىمعرفة جلالهأصدقوأقوىمنشهوتكللاكلوالنكاحتؤثرلكنتجنةالمعارف ورياضهاوبساتينهاعلىفيهاالتيالجنةالشهواتقضاء،فإذااستقر فيذهنالمرءوسويداءقلبهأنالقرآنكلامالفهجلجلالهالفهأترلهعلىالبشر مباركأوهدىللناس...علمجلالهمقدار،وعظمته. وإنماكانخيرالناسهوإلاالمقرئلأنخيرهمبعدالنبيينمنالقرآنيتعلم ويعلمه2)أنبعد استقرأنخيرالكلامكلامالفه،فقولهخيرر:تعلممن"خيركم القرآنوعلمه"أيخيرالمتعلمينوالمعلمينكانمن تعلمهفيوتعليمهالقرآنلافي إذغيره خيرالكلامكلامالفهفكذاخيربعدالناسالنبيينبهاستغلمن ،ولذا فإنمعنىكونهمعأنهالملائكةيكونلهمرفيقأهناكلاتصافهبصفتهممنحمل 4). ( 1 )جواهرالقرآنسابق.مرجع، 2)سننسرح ماجةابن 1/،سابق.مرجع انظرفيضالقديرسابق.مرجع، 4)فيضالقديرسابق.هرجع،