المنهج النبوي في التعليم القرآني دراسة تأصيلية للقرآن الكريم في عهد النبي

220التعليرفكاالنبوالقراتي س!نأرضيعنهالفه عنالني:قالخييه "معكلختمةدعوةمستجابة"1)ذكروقد البيهقيوغيره2)ثلةأحاديثمنلعلهاالختمصالحةفيمقبولةللاعتبارالبابهذا منالفضائل،وقالالبيهقي:"قالأحمد:وقدروي!يوالنيعن فيالختمدعاء حديثمنقطعبإسنادضعيف،تساهلوقدأهلالحديثفيقبولوردما من الدعواتوفضائلالأعمالمالمتكنمنرواتهمن يعرفبوضعالحديثأو الكذبفي3)بذلكوأخذأصحابهرضيالفهعنهمفعنثابتأنأنس ابنمالككانإذاختمالقرآنجمعأهلهفدعاوولدهلهم،وعنعتيبةبنالحكم :قال كانمجاهد،أبيبنوعبدة لبابة،وناس؟يعرضونالمصاحففلماكاناليوم الذيأرادواأنيختمواإلي،أرسلواوإلىسلمةبنكهيل،إنافقالوا:كنانعرض الممماحففأردناأننختمفأحببنااليومتشهدوناأنفإنهكانإذا:يقال ختمالقرآن نزلتالرحمةعندخاتمته،أوحضرتالرحمةعندخاتمته،وكانمحمدبن إسماعيلالبخاريإذاأولكان ليلةمنسهررمضاناجتمعإليهأصحابهفيصلي بهمفيقرأفيكلركعةعشرينإلىآية أنالقرآنيختموكذلكيقرأفيالسحرمابين النصفإلىالثلثمنالقرآنفيختمعندالسحرفيكلثلاثليالوكانيخغ بالنهاركليومختمه،ويكونختمهالإفطارعندكلليلةويقولعند: كلختمة دعوة6). الإيمانسعبمرجع،سابق،البيهقيوقال:إسناده!فيضعفاعلموالفهورويوجهمن آخر ضعيفعنأنس". الإيمانسعبانظر سابق.هرجع، الإيمانسعبانظر 2/،سابق.مرجع مجمعالزوائد7/172،مرجعسابق،ورجالهالطبراني"رواه:وقال ثقات." مروياتدعاءختمالقرآن،مرجعسابق،وقال:"وعنقالمجاهد:تنزل"الرحمةعندختم"القرآن اهمنصوربنسعيد فيسننه:بلفظ ختم"هن القرآنأعطيدعوةترد،،لا وأشار:الحافظانالنووي،وابن أسانيدهأنإلىحجر صحيحةموقوفأ". الإيمانسعبسابق.هرجع، http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوالقرأنيYYI وأمابعفالمعاصرينقول:"ولاحديثيصحعنالنيء!يور،فهيمابين موضوعأومايتقاعدعنالجابر،ولميصحسوىقولمجاهدرحمهالفه 0 1()c)فغيرضائرفيإثباتمشروعيةالختمعندالدعاء،إذذلككان وفعلأنس،فعل بعفالتابعينوفقنقدههو،ولذا:قال أما"و الروايةفي حضورالأهلللختموالأولادفثابتة: الصحابيفعلمن الجليلأنسرضي عنه،الفهلهوروايتهمرفوعألاتصح"2). :وأماقوله:"ولعلهلماكانتفيالروايةهذاالبابلايثبتمنهاسيءفي المرفوعإلىالنيخيو،وقدخلتمنهادواوينالإسلامالمشهورةكالستة والموطأ،ومسندأحمد-تنكبالمؤلفونالأحكامفيبالكلية،البابهذاذكر :أمثال ابندقيقالعيدفيوالمجد"الإلمام"في""المنتقىوابنفيحجر ""البلوغ وغيرهم،لاعلىيعرجونسيءمنذلك"3)الضيرفمافيذلك؟إذكانوا قدفعلواغيرهافي الكتبمن كالبيهقيوالنووي...وقدقررالقائلذاته مشروعيةالدعاءعقبالختمفقال:لختمالقارئدعاء"و القرآنخارج الصلاة،وحضورفيالدعاءذلك-:مأثورأمرمنعملمنالصالحالسلف هذهصدر الأمة:"منتقدمكما فعلأنسجماعةوقفاهمنالتابعينوالإمام ولأنهأحمد،منجنسالدعاء،المشروعوتقدمقولابنالقيمرحمهالفهتعالى: "ومنهو آكدمواطنالدعاءومواطن"الإجابة4). "نعممابعدذكره منعدموضوحالدليلعلىدعاءالصلاةفيالختم فصير لامراءكانوإن قولأحمدلماقيللهإلى: أيسيءتذهبفيهذا،قال: القائلهوانظر:زيد.أبوالفهعبدبنبكرالعلامةالشيخ مروياتدعاءختمالقرآن،مرجعسابق. انظرمروياتدعاءختمالقرآنسابق.هرجع، ،مرجعسابق،وهناكملحوظاتعلىأخرى الجزءهذاليسهذا ميدانها. دعاءمروياتختم،سابق.مرجع

222التعلير!هالنبوالقرأنج أهلرأيت مكة:...يفعلونهدليلعلىأنلهسنةمندثرةكانتعامةمشتهرة ولايضيراندثارهاأنيعملبهادونوحراستهارعحذوالتكبير،وسأنهم فيهذاسأنالقراءةالتيوكتبتعندهمثبتتفيمصاحفهمغيرهادون كقراءة(من)فيالآية001)من،براءة ولاتحتاجالألوفالمؤلفةمنسكان المصرينمتابعإلى،بلساهد...أوهللابدمنبمعناه(الاعتبار)فيمصطلح الحديثفعلهمليقبل.؟ سادسأ:تعليمهئالتكبير: إذاوصلالقارئإلىسورةالضحىفإنهيكبرمنأولهاأكبر،الفهفيقولوقد يكبرمنآخرها،وقديضيفالتهليلالتكبيرإلىفيأولهيضيفوقد فيالتحميد آخره. فيالمستندتعليمه!ت!التكبير: :جاءتبهالروايةعنكثيرابن :القارئقال:تلاميذه"قرأناعلىكثيرابن فأمرنابذلكوأخبرناأنهقرأعلىمجاهدفأمرهبذلكوأخبرهمجاهدأنهقرأ علىابنعباسفأمرهبذلكوأخبرهابنعباسقرأأنه علىأبيبنكعب فأمرهبذلكأبيوأخبرهقرأأنه علىرسولالفهمج!يورفأمرهبذلك"ولكن هذهالسنةتفردروايةبها-(يثية)أبوالحسنأحمدبنمحمدبنعبدالفه البزيولدمن القاسمبنأبيبزةوكانإمامأفيفأماالقراءاتفيالحديث فقدضعفهبعفأئمةوالتعديلالجرحلكنحكىالشيخسهابالدينأبو سامةعنالشافعيأنهسمعرجلأيكبرهذاالتكبيرفقالالصلاةفيأحسنت وأصبتالسنةوهذايقضيالحديثهذاصحة عندالشافعي،القراءوذكر مناسبةفيالتكبيرأولمن سورةالضحىلما"أنه الوحيتأخرعنرسول ئيورالفهوفترتلكالمدةالملكوجاءهفأوحىإليه"والضحىإذاوالليل المعانيإبراز،هرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

التعلير!هالنبوالقرأني222 سجىالسورةبتمامهافرحأكبر وسرورأولميروذلكبإسناديحكمعليه بصحةولا1). -بعدهذاالعرضالحديثي-هلالتكبيرمماعلمهالني!لأصحابه:؟ ممافهذا علمهالني!يولأصحابهحالالختم،ضعفوإن البعفهذا الحديث،وذلكيتجلىبمايلي: 1 -هذاالتفردفيهذهالقرائية،-الحديثيةالروايةعضدهعملأهلفقدمكة، قال:الفاكهي((ويروىعنبعفولمنمضىمنقراءأهلمكةكانواأنهمالختمةفي بلغواإذاوالضحىكبرالخاتمبعدفراغهمنكلسورةيقولالأهالصلاةفيثم تركواذلكوجعلوابعدالقرآنقراءةعندالتكبيرفيالمسجدفيالحرامغيرسهر رمضانثمبعدتركوهذلك"،فهيبذاسنةعليهاقديمةعملوتلقيمكة،أهل مكةأهل لهابالقبولزمنأمعكونهاتروىفيحلقاتالإقراءعنالبزي،وقدتروى عن،قنبل وعنبل سائرالقراءالعشرةقراءتهمئتناقلالذيناليومإلىتلاوةللقرآن الكريم...كلهذايجعلهامقبولةداخلةضمنمنهاجالتواترالقرائي،بلإنابن الجزري"التكبير:قال صجعندمكةأهل قرائهموعلمائهموأئمتهمومنروى عنهمواستهرتاستفاضتصحةحتىوذاعتبلغتحدالتواتر...ووردتأيضأ عنسائر،وقالأبوالطيبعبدالمنعمبنغلبون:وهذهمأثورةسنةعن رسول!يروالفهوعنالصحابةوالتابعينوهيبمكةسنةلايتركونهاالبتةولا ولاالبزيروايةيعتبرونغيره"4). كثيرابن 4/22O،مرجعسابق. )(الفاكهيمحمدبنإسحاقأبوالفاكهيالعباسبنعبدتالفه 275أخبارهـمكةفيالدهرقديم وحديثه2/156:تحقيق، .دالفهعبدالملكعبد دهيشدارخضر،بيروت،،هـ (3العشرالقراءاتفيالنشر 2/0،مرجعسابق. المعانيإبرازمنحرزالقراءاتفيالأمانيسابق.مرجع،

224التعليرنيالنبوبم!المنهحالقرأني 2-وهذهبمكةالسنةسوهدتفيزمنابنالجزريفقدوصفبقوله:ذلك "ولمامنتعالىالفهعليبالمجاورةبمكةودخلسهررمضانفلمأرأحدأممنصلى التراويحبالمسجدإلاالحراميكبرمنالضحىعندالختمفعلمتأنهاباقيةسنة فيهم"اليومإلى 1). أنمعلوم الأمرإنعادالقرائيةالروايةإلىمنهاجهافإنفيجعلالقراءة قراءةأنترويهوفققواعدهاوضوابطهالاوفققواعدالحديثبالضرورة،وهذه تتداولهاالتيالروايةأمهاتكتبالقراءاتروايةوعملأمقبولةعندالقراءبلا مخالف...وذلككاففيإثباتها...وإلاأينلقيل السندالحديثيللإدغام، والإظهار،وتخفيفات،وتحقيقاتهالهمز،والإمالةوالفتح،والتفخيموالترقيق،... بلأينسندالبخاريوجامعيومسلمالحديثفيأنسورةكلماتالبقرة(الم)... وأنسورةكلماتالنساءwياأيهاالناس...؟)...ومثلالعوجهذافيالتفكير، والخلطبينمناهجالعلوممدمرلأسس،العلم والعقلوالدين... 4-ذلكولأجلالأئمةقبلهوعلىرأسهمlمامأهلالسنةأحمدبنحنبلفقد في"قال المغنيوالشئرح:واستحسنأبوعبدعندالئكبيرالفهآخركلسورةمن الضحىإلىأنوالروايةيختم،الثانيةيكئرمنأؤلتئمآ ئشئزخالمجداختاره(قلت) قدصخوهذاهذا عفنرأىالئكبير،حسن،فالكلوتحريرالئقلعنالقراء؟نه وقعبينهماختلاف،فرواهالجمهورأؤلمن المنشرحأومنعلىالضحىآخر خلاف..2).. العشرالقراءاتفيالنشر ،مرجعسابق. بنمحمد)مفلح(ابن مفلحالفهعبدأبوالمقدسي تVIYهـالفروعوتصحيحالفروعتحقيق:، الزهراءأبوحازمالقاضي،دارالكتبالعلمية،بيروت،ط1،18 14(المغنيوانظر:هـ، ،مرجع سابق. http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوككاالمنهحالقرأني225 5-وقبلأحمدذلكلأنالقرائيالمنهجبالقبوليلزموذلكلأنالتكبيرهو قراءةأهلأخذهامكةالبرفيعنكثيرابن وأخذهاابنمجاهدعنكثير وأخذها مجاهدعنابنعئاسوأخذهاابنعئاسعنأبيئبنكعبوأخذهاأبيئعن الئيئ!يو،وقال:الماوردفيكانابنعئاسيفمولبينكلسورتينبالئكبيرمن وهوالفخحىراويقراءمكة1). 6-ولذلكتعدسنةالتكبيرمنسننلاالقراءةمنالسنن(مطلقأ)وهيالتي تثبتعادةبالمنهجالحديثيفقدسئلابنحجرالهيثميعناستحبابالئكبيرمن سورةالفخحىإلىالآخرهلمختصنهو يختمبمن القرآنمنإلىأؤله آخرهأوعائم فيمنالقراءةابتدأأوقبلهائما وفيمنئماابتدأهابعدها؟وكيفالحكمفيذلك؟ (فأجاب)بقوله:ائذيحكاهالرركشيئعنالحليميئوالبيهقيئوابنالجزرفيفي الئشرعنطوائفمنالممئلفمنوجمع متأخريالشئافعئة،وأطالفيه(أنمنسنن فيالئكبيرالقراءةآخرسورةالضحىإلىأنيختم...وقال:الشئافعيئ"إنتركت الئكبيرفقدتركتسئةمنسنننبئكيقتضيتصحيحهلهذاالحديث،)واقتضى أيضأإطلاقهم2لافرقبينالقراءةكثيرابنبقراءة 2). 7-ولكنقالأبوالفتحفارسبنأحمد:لانقوللاإنه بدلمنختميفعلهأن لكنمنفعلهفحسنومنلمفلايفعلهحرجعليهمأثورةسنةوهو عنرسول الفه!يووعنالصحابةوالتابعين3). محمد)مفلح(ابن مفلحبن المقدسيمحمدبن 762هـالمرعيةوالمنحالشرعيةالآدابعالم، الكتب. (ابنحجر)بنأحمد محمدبنعليتالهيتميحجربن Ayrالكبرىالفقهيةالفتاوىهـ، الإسلاهيةالمكتبة،عمان. 3)العشرالقراءاتفيالنشر 2/،مرجعسابق.

Tylالتعليرفهالنبوالقرآني وهذايدلعلىأنأمرالتكبيراختياريولاتعلقلهبالقرآنفلاوجه للمحافظةالشديدةولاللتبديعأيضأ. المطلبالثالث:تعليمه"!ي!أححامالوقق فقدعلمهمءشيروالوقفوالابتداءقالكما ابنعمررضيالفهعنه...:وتنزل السورةعلىمحمد!حلالهافنتعلموحرامهاوآمرهاوزاجرهاينبغيوماأنيقف منهاعندهتعلمونكماالقرآناليومأنتمثملقدرأيتاليوميؤتىرجالأأحدهم القرآنقبلالإيمانبينمافيقرأ إلىفاتحتهماخاتمتهيدرىماولاآمره زاجرهL4 أنينبغي يقفعندهنثرفينثرهمنهالدقل"\،فقوله:(وماينبغيأنيقفعنده منها)تحتملالاصطلاحيالوقفعندأئمةالإقراءوهولوإذالظاهر رجحغيرهلما ثمكان فائدةقبلهلما ماإذ؟ قبلهمنيدلوصف علىالوقفالمعنوي...وقد علمهمءبحيورالوقفعندiJسالآيفعنأمسلمةقالت:كانالفه!رسول يقطعقراءتهآية!آية يقولبسمالفهالرحمنالحمدالرحيملفهربالعالمينثميقف الرحمنثمالرحيميقف2)أييقفعندكل...آية أهلوحاولالعلمتبسيطعلىذلك الناس،فاصطلحواعلىتسمية0الأوقاف بتسميةمعينةحسبحسنالوقف،لاحسبحسنالقرآنإذالقرآنحسنكله فقالوا:"الوقفعلىمراتب:أعلاها،التام الحسنثم ،ثمالكافي،ثمالصالحثم الكبرىفيالبيهقي3/19،مرجعسابق. داودأبو 4/37)،الترمذي5/،وخرجهالدارقطني1/ 312)وقال:"إسنادهوكلهمصحيح 8. http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوالقرآني227 المفهوم،ثمالجائز،ثمالبيان،ثمالقبيح0.(1).وأكثرماالناسذكرفيأقسامهغير غيرمنضبطولامنحصر(2) . ولكنأهناكأوقافالقرآنفيمحرمة الكريم،وأوقافواجبة؟ يذهببعضرالعلماءكالبقاعيإلىأنهلاوقفتامفيكتابالفه، فالاصطلاحاتللتقريبوالتبسيط،فيالقبحوبيان أوالسمع الحسن،لاأنهيجب سيءذلكمن أويحرمالنصلعدم،فمامنكان الوقفجهةفإنهلايجبعلى القارئالوقفعلىمحلمعينبحيثلوتركهيأثم،ولايحرمالوقفعلىكلمة إذاإلابعينها موهمةكانتفإنوقصدها...اعتقدمعناهاكفروالعياذبالفهكأن وقفعلىقولهإنلاالفه يستحيي-وماوإنيإله-من كفرتوسبهذلك... ومعنىقولهملاعلىيوقف كذامعناهأنهلايحسنصناعةالوقفعلىكذا، وليسمعناهالوقفأن يكونحرامأأومكروهأبلخلافإلاالأولىأنتعمد الوقفعلىنحوالقدقولهكفرالذينقالوا)ونحو:قوله القدسمعالفهقولالذين بماوابتدأقالوا)بعدذلكفيحرمعليهفإناعتقدمعناهكماكفر هوظاهر،وفي وفيذلكيقولالجزريابن: وليسفيمنالقرآنوقفولاوجبغيرحرام ماله4) ويقولالنشر:فيلاالأئمةيجوزالوقفعلىالمضافدونإليه،المضاف ولاعلىالفعلدونولاالفاكل،علىالفاعلدونالمفعول،ولاعلىالمبتدأدون (الأنصاريسيخالأنصاريزكريايحيأبيالإسلام :المقصدلتلخيصفيالمرشدفيما الوقفوالابتداص 5الهدىمنارط،1Y'9Y1973e.م (Y)العشرالقراءاتفيالنشر ،مرجعسابق. 3)فيالمفيدالقولنهاية علمالتجويد،مرجعسابق. النشرطيبةسابق.هرجع،

VYAالتعليرفكاالنبوككاالمنهحالقرآني إلىالخبر...آخرماذكروهذلكمنوبسطوه إنمايريدونبذلكالأدائيالجوازوهو الذييحسنفي،القراءةويروقفي،التلاوةولايريدونبذلكأنهحرامولامكروه بلأرادواالوقفبذلكالاختياريالذييبتدأبمابعده،وكذلكلايريدونبذلك لاأنه يوقفعليهفإنهالبتةاضطرحيث القارئإلىالوقفعلىشيءذلكمن باعتبارقطعالنفسنحوهأو منتعليمأواختبارجازلهالوقفبلاخلافعندأحد يعتمدثممنهم فيالابتداءماتقدممنالعودإلىمااللهمبه،فيبتدئقبلإلامن يقصدتحريفبذلكالمعنىعنمواضعه،وخلافالمعنىالذيأرادالفهتعالىفإنه والعياذبالفهيحرمعليهذلكويجببحسبهردعهعلىتقتضيهماالشريعة 1). ولذاوردعنابنعباسرضيالفهأنهعنهماصلىالغداةفقرأفيالركعة الأولىبفاتحةالكتابوب(المذلكالكتابلاريبفيههدىللمتقينالثانيةوفي) بفاتحةوبالكتاب(الذينيؤمنونبالغيبويقيمونالصلاةومماينفقونرزقناهم) ثممقتدىوأيسلم، بهأعظممنابنعباسترجمانالقرآن2). :تنبيه وليسالمرادهذامن تهوينسأنالوقف،وتحسينالتلعببأوقاف ،القرآن الناسفإنيمقتونيعيمن فيالحديثالعابرأويعبثبه،ويعدونهذاخلل، يراعيبل المغنونالأوقاففيكلامهمالسامعليجعلواأمامأعظموقع تأثيرأ... وكلامالفهأحسنالكلام،بأحسنيؤدىوتغنيأ،ترتيلأ،أداءوقفاوابتداء،ومعرفة الحسنالوقففيهقالكما :الهذليالإمام "الوقفحلية،التلاوةالقارئوزينة، وبلاع،التالي وفهم،المستمعوفخر3)..ولكناقتضتالضرورةالإشارة إلىهذهالخافيةالحقيقةعنبعفيالذينئغالونفيهذافيوغلونالباب...ولأن العشرالقراءاتفيالنشر ،مرجعسابق. العشرالقراءاتفيالنشر سابق.مرجع، 3)ورقةالقراءاتفيالكامل(الهذليوجه،أمرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

التعليرفكاالنبوالقرأني229 الكلامعنتعليمالني"بحير؟فإنهيردقد علىالبحثسؤالالأوقافعن الاصطلاحية:هلالنيعلمها!ركماهيالآن.؟ المطلبالرابع:تعليمه!ي!أححامالبهروالأسراربقراالقرآنالحريم 1-علمهم!يروأنالجهربالقراءةهوالأصلفيقراءةالقرآن،ويشرع مشروعيةمؤكدةإذاأريدالتعليممنهأوالاقتداءأوتعظيمسعائرالفه،التعودأو علىالترنمبكلامالفهليكونهجيراه،ويدلعلىذلكأنهيرفعكان صوتهبالقراءة فيوتنبيهأتعليمأبالليلقيامهفعنكريبقالسألتابنعباسفقلت:كيفكانت صلاةرسولالفه!غبالليل؟فقال:كانفييقرأ فيسمعبعفحجرهتراءتههن خارجأكان1)وعنأمهافئقالتسمعت: رسولالفه!ىبالليليقرأوأناعلى عريشيبمكة2)كماعلىيدل هذاجهرهبالقراءةوهوراكبعلىناقتهعندفتح ففيمكة، ذلك"إرسادإلىأنالجهربالعبادةقديكونفيبعضرالمواضعأفضلمن الإسراروهوعندالتعليموإيقاظ0" (3)كماأقرأبابكررضيعنهالفه على قراءتهرفعصوتهبالقرآنفي،بيته بلكانيحثعليهأصحابه،ويثنيعليهمإن سمعهمفعنعائشةأنالني!رسمعرجلأيقرأمن"يرحمه:فقالالليل الفهلقد وكذاكذاأذكرني آيةكنتأسقطتها(ولفظالبخاريأنسيتها)منسورةكذا ،وعنجابررضي:قالعنهالفه رؤىفيف!ذانارليلأالمقبرة البي!في قبروهويقول:"ناولونيصاحبكم،":وفيه الرجلهو (الأوا5)الذيكانيرفع 1)فيالبيهقيسننهالكبرى3/،مرجعسابق. 2)شعبالإيمانسابق.مرجع، الباريفتح9/،سابق.مرجع البخاري4/ 1929،1/543)له،واللفظمرجعان.سابقان

230التعليرنيالنبوالقرأني صوتهبالقرآن1)وعنعقبةعامربن رضيعنهالفه أنالنيقال!يو لرجليقالله ذوالبجادين:أواهإنه وذلكإنهالذكركثيرلفهعزوجلفيالقرآنيرفعوكان صوتهفيالدعاء2). 2 -وعلمهمالنيبأمرءخيوالفهتعالىلهأنيسلكواطريقأوسطأفيقراءة القرآنالجهربينوالإسرار-لعارضخارجييمنعالجهر-فعنابنعباسفيقوله عزوجلقال:تعالى !ؤلاتخقرتهاؤلاتحمايتبصحلأيك)1الإسراء:01 1!قال:ترلت ورسولالفه!متوارككةفكانإذاصلىبأصحابهرفعصوتهبالقرآنف!ذاسمع ذلكالمشركونسبواالقرآنومنأنزلهومنجاءبهفقاللنبيهتعالىالفه!!ؤلا تخقزبصحلأيك)فيسمعتراءتكالمشركونتيا!الؤ!يها)عنأصحابكأسمعهم تجهرولاالقرآن ذلكالجهرسمبيلأدللئتتن(ؤآتمتي )بينيقول الجهروالمخافتة.. يدلوهذا علىأصالةالجهرأيضأ،وعلمهمالنيخينحتىذلك فيالمدينةلدرء مفسدةمترتبةعلىالجهرالشديدإزعاجمن نائمذلكونحو فعنأبيقتادةأن مرخيوالني بأبيبكروهويصلييخففمنصوته،ومربعمروهويصليرافعأ صوتهقالاجتمعافلماعندالنيىبحيررقاللأبيبكر:أبا"يا بكرمررتبكوأنت تصليتخففمنصوتك:فقال، "قدأسمعتهنناجيت:فقال" "مررتبكيا عمروأنتترفعصوتك"فقاليارسولالفهاحتسببهأوقظقالالوسنانفقال لأبيبكر"ارفعصوتكشيئآ"وقاللعمر:"اخفضرهنصوتكسيئآ"4). 3-وعلمهم!أنهيمكنالمبادلةوالإسرارالجهربينلزيادةالنشاطوطردأ للفتورالعارض،ومحافظةعلىالحزباليوميبحسبنشاطالمرءفعنأبيهريرة 1 )سرحالآثارمعاني1/،مرجعسابق،(الحاكمفيوأوله ،مرجعسابق. 2)الزوائدمجمع،مرجعسابق،وقال:!اسنادهماوالطبرانيأحمد"رواهحسن". البخاري،.سابقانمرجعان 4)(الحاكم 1/ 54،مرجعسابق،فيالبيهقيورواهسننهالكبرى3/،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

القرآالتعليرنيالنبوني221 رضيأنه:عنهالفه كانإذاقاممنالليلرفعصوتهطورأوخفضهوكانطورأ يذكرأنرسولالفه!يفعلكان ذلك1)عبدوعن الفهبنأبيقيسأنهسأل عائشة-رضيتعالىالفهعنها-كيفكانتتراءةرسولالفه!منالليلكان أميجهر يسر؟قالت:كلذلكيفعلكان ربمايجهروربمايسرقالقلتالحمدلفه الذيجعلفيالأمرسعة،"وقداستحببعفأهلالجهرالعلمببعضها والإسرارلأنببعضهاالسرقدفيأنسيملقدوالجاهربالجهريكلفيستريح بالإسرارإلاأنمنقرأبالليلجهربالأكثرقرأومن بالنهارأسربالأكثرأإلا ن يكونبالنهارفيموضعلاولافيهلغو صخبولميكنفيصلاةفيرفعصوته بالقرآن"3). كماعلمهمءبحيررعدمالجهرإنترتبعليهالإيذاء،وخاصةفيالصلاة عليفعن رضي:قالعنهالفه نهىرسولالفه!أنيرفعالرجلصوتهبالقرآن قبلالعتمةوبعدهايغلطأصحابهفيالصلاة4)وفيلفظيعلىلأبي:والقوم يصلون،وعنأبيسعيدالخدريرضيعنهالفه قال:اعتكفاليي!فيالمسجد فسمعهميجهرونبالقراءةوهوفيقبةفكشفوقالالستور"ألا: كلكمربهيناجي فلايؤذينبعضكمبعضأولايرفعنعلىبعضكمبعفىفيالقراءةفي"الصلاة، رسولوخرج"بحمررالفهعلىالناسوهموقديصلونبالقراءةأصواتهمعلت الحاكم،مرجعسابق،وقال:"هذاحديثصحيحالإسناد!و."يخرجاه الحاكممرجع،سابق،الإيمانسعب،وانظر:مختصر، سابق.مرجع 3)شعبالإيمان2/ 38r،سابق.مرجع 4)1/ 10 fأبو، يعلى(1/rAt)،مرجعان.سابقان (الحاكم 1/،مرجعسابق،وقال:"هذاصحيححديثعلىشرطالشيخين،"يخرجاهولموأخرجه كذلكفيالبيهقيسننهالكبرى3/،سابق.مرجع

YYIالتعليرنيالنبوبماالمنهحالقرأني :فقال مناجالمصلي"إنيناجيهمافلينظرربهبهولايجهربعضكمعلىبعض 1). 5-يعلمهموكانالإسراربالقرآنإذاخيفالعجبوالرياء2)عقبةفعن بن عامررضيعنهالفه قالسمعترسولالفه!يويقول"الجاهر:بالقرآنكالجاهر بالضدقةكالمسزبالقرآنوالمسزبالضدقة"،وبوبابنله حبان:"ذكرالبيانبأن بينهالقرآنالمرءقراءةوبيننفسهتكونأفضلمنقراءتهبحيثصوتهيسمع"قال :الترمذياثذيأنالحديثهذا"ومعنى ئسرالقرآنبقراءةأفضلمنافذييجهر بقراءةالقرآنلأنصدقةالمهمئرأفضلعندأهلالعلمصدقةمن العلانيةوإئمامعنى هذاعندأهلالعلملكييأمنمنالرجل الغجبافذيلأن ئسرالعمللائخاف عليهالغجبمائخافعليهمن))علانيتهوقالالبيهقيرحمه:الفه قد"و قالالفه عروجلإن!: شدوأآلضدقئتيهىقصعخا وتؤتوهاتخفوهاوإنفهوخترئخ!تم)آققرآ وهذاوالفهلأنأعلم إخفاءهايكونأبعدمنالرياءوكذلكقراءةالقرآن"4). 6-حدودوعلمهمالإسرار:فأقلالإسراريحركأن لسانه،النفسيةفالقراءةلا تسمى:قراءة ولذابوبالبيهقي"بابلافيقراءتهتجزئهنفسهإذالمينطقبه 5)ذكرثم حديثمعمرأبي عبدالفهبنسخبرةقال:سألتخبابأ:أكان رسولالفه!يقرأفيالأولىوالعصرقالنعمقالقلنابأيسيءكنتمتعرفون 1)فيالبيهقيسننهالكبرى11 / r،مرجعسابق. فيالتمهيدوانظرعلمالتجويدص،سابق.مرجع 3)ابنجبان(3 / A)،الكبىىالسننفيوالنسائي 41 / Yالترمذي،5/518،سابقة.مراجع 4)شعبالإيمانسابق.مرجع، الكبرىفيالبيهقي2/،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

التعلي!فيالنبوالقرأني222 ذاكقالباضطرابلحيته1)فال:البيهقي"وفيهدليلعلىلاأنه بدمنأنيحرك لسانه"بالقراءة2). 1،مرجعسابق. الكبرىفيالبيهقي2/،سابق.مرجع

http://www.al-maktabeh.com

النبونيالتعليرالقرأني225 الفميلالرابثع: تعليمه!عجمعالقرآنالكريمحفظأوكتابة لاالمخرجاتالتعليمية! ويبحثهذاالفصلكيفيةفي تعليمه"خيوجمعالقرآنله،استظهارأالكريم ووقايةلهذاالاستظهار،بالكتابةوعدمعرقلةعاملالصغرالنبويةللمنهجية التعليميةالكريمالقرآنلألفاظ،والألقابالتيميزبهاالحكيمالشارعأهلالقرآن فيالمجتمعالإسلاميعنغيرهم،وماهذهتستدعيهالألقابصفاتمن حتى يستحقأصحابهاالدخولفيهذهالمتميزةالفئة...كمايبحثفيأئمةالإقراءمن أصحابهرضيالفهعنهم،(مخرجاتوعددهمالتعليم،)ومايتبعذلكمن خيوتعليمهجمعبأمرهكتابةالقرآنلهمبذلكومتابعتهمعأميتهبقاء!يور، وتعليمهءخرزتحزيبالقرآنوبيانهلعدد،آياته وتسميةسوره... واقتضىتحقيقالغايةلهذهالبيانهذاينقسمأن الفصلإلىأربعةمباحث: المبحثأثر:الأول عاملالسنفيأسلوبتعليمه(منهجيةالنيخي!فيتعليم الصغار). المبحث:الثاني تعليمه!ك!يورألقابحاملالقرآنوصفاته. المبحثالثالث:أصحاب(تلاميذ)الني"!يرومنأئمةالإقراء. المبحث:الرابع تعليمه!رجمع.القرآن