المنهج النبوي في التعليم القرآني دراسة تأصيلية للقرآن الكريم في عهد النبي

204النبوب!المنهحالتعليرنيالقرأني وكان!يعلمهمأنهامنلوازمالقراءةفيسورةالفاتحة: متفقوهذابينعليه القراء،فعنأبيالنيعنهريرة خيورقال"إذا: قرأتم الحمدلفهربالعالمينفاقرءوابسمالفهالرحمنالرحيمإنهاالقرآنأموأمالكتاب والسبعالمثانيوبسمالفهالرحيمالرحمنأحدآياتها"1). وعنابنعباسرضيالفهعنهماقال:آيةمنكتابالفهأغفلهاالناسبسم الفه2). وعلمهم!الجهرأحيانأبهاالصلاةفي3): فعننعيمالجمر:قال كنتهريرةأبيوراء رضيالفهعنهفقرأبسمالفه الرحمنثمالرحيمالقرآنبأمقرأ حتىبلغ!ؤ!آدضحآدد):الفاتحةv]قالآمين وقال:الناسامين...ويقولإذاسلموالذينفسيبيدهصلاةلأسبهكمإني برسولالفه!ر4). وعلمهم!المخافتةأحيانأبهاأخرىالصلاةفيوغيرها: وقدتكونالمخافتةذلكيقتضيلعارضكماجاءسعيدعن جبيربن قال: كانالمشركونيحضرونبالمسجدترأف!ذا رسولالفه:!ت!بسمالفهالرحمنالرحيم قالوا:هذامحمدرحمانيذكراليمامةمسيلمةيعنونفأمرببسميخافتأن الفهالرحمن ونزلالرحيم:!ؤلآ!هزولاتخايمثبصخلأنلث)1الإسراء01"فبقيذلكإلىيومناهذا الكبرىفيالبيهقي2/،الدارقطني312 /s،مرجعان.سابقان عبيدلأبيالفضائلمرجع،سابق،بمعرفةالطالبتحفةوانظر:أحاديثالحاجبابنمختصر،وقال "إسنادهكثير:ابنجيد". وهذابينالجمعفيالقيمابناختيار النصوص.فيالمعادزادانظر: هديخيرالعباد1/06 2). خزيمةابن،حبانابن 5/0 0الدارقطنيورواه، 1/5وقال،:"هذاحديثصحيحورواته ثقاتكلهم." http://www.al-maktabeh.com

التعليرفكاالنبويالمثهحالقراني205 ذلكعلى الرسمزالتوإن العلةكمابقيالرملفيزالتوإنالطواف العلةوبقيت المخافتةفيصلاةالنهاروإنزالت،والقولبهذاالحديثحالصحته. هيهل آية؟: ليسهذانطاقمن البحث،ولكنالباحثيودالإسارةإلىإلىالرجوعأن مناهجكلعلميزيلكثيرأمنالخلاففالصحيحهناقررهما حذاقالعلماءمن آيةأنها منفيالقرآندونبعفالقراءاتبعف2)فيسأنها ذاكشأنكلمةلفظة (من)فيالآية0 01سورةمن ،براءة بعدد،الكوفيينفهيمنفيالقرآنقراءةابن كثيردونأوغيرها،(هو)كلمةفيالآيةمنسورةالحديدفهيمنالقرآنفي قراءةالجمهوردوننافعقراءةولذاعامر،وابنعلماءاختلفالعددفيفيعدها ،ولذابالاختلاففالاستدلالفيهاعلىنفيقرآنيتهاغيرسديد،كمافعل كثيرمن4)...وبذلكتجتمعالأقوالويزولالخلاف-ساءإن الفهتعالى،- وأسارإلىهذاالجمعصاحبمراقيالسعودفيأصولالفقهبقوله: وليسللقرآنتعزىالبسملةوكونهامنهالخلافنقله وبعضهمإلىالقرآننظروذاكللوفاقرأيمعتبر وقداتفقواعلىابتداءولذابالبسملةالسورةفإنالإماممالكقال:ولابأسأن 1،مرجعسابق. 2)الأهينمحمد)(الشنقيطيانظر بنمذكرةالمختار:أصولالفقهعلىروضةالناظرلابنقداهةص،دار القلم،بيروت،وانظر:شرحهالورودنثرعلىالسعود،مراقيمعولدمحمدللدكتورتتمتهسيديالشنقيطي1/ ،ط1،1995والتوزيعللنشرالمنارةدار،م جدة- . 3)انظرتفصيلفيالخلافهذه:فيالمسألة روحالمعاني1/0،أحكامالقرآنللجصاص(1/ 19،بدائع (الصنائع1/45،عابدينابنحاسية1،الإحكامللآهدي(1/،المستصفى1، سابقة.مراجع 1،مرجعسابق.

620التعلي!فوالنبوالقرأني النافلةبهايقرأومنيعرضالقرآنعرضأ،بلاختلفتعنهالروايةفيإثباتهافيأول كلسورةفزويبهاالقراءةابتداءعنهفيالصلاةالفرضولاوالنفلتتركبحال2). المطلبالثاني:تعليمهحكل!ي!ليأححامالكتم أحكامالختم،كثيرة ونذكرماهنا وردفيهالتعليمتصريحأ: أولأ:علمهم!لختمالزمانيالأمد:القرآن فقدعلمالني!سيررأصحابهالختممدةعبدفعن الفهعمروبن رضيالفه قالعنهماليالنيءخيرر:فيكمتقرأالقرآنلفظوفي؟ :قلتيارسولالفهفيكم أقرأالقرآن؟:قال "اختمهفيسهر"وفيلفظللدارمي:قلتيارسولالفهإني أطيقأفضلمنذلك.قال:!اختمهفيوعشرينخمسة"قلت:إنيأطيقأفضلمن ذلك،وفيلفظ:قلتإنيأجدقوة:قال !اختمهفيعشرين"قلت:إنيأطيقأفضل ذلكمن قال:"اختمهفيعشر".خمسةقلتإنيأطيقأفضلذلكمن قال:"اختمه فيقلتعشر" إنيأطيقأفضلمنذلك،لفظوفي -:حتىقال-:!فاترأهفيسبع تزدولا علىذلك"،وفيرواية:"اختمهقال:فيخمس"قلتإنيأطيقأفضل ذلكمن :قال "فمارخملي"ولفظالدارمي4)أمرهقالأيضآوعنه البي!أنأربعينفييقرأ ثمفيثمسهر فيعشرينثمفيخمسةعشروفيعشر ثمفيسبعقالانتهىإلىسبع5)وفيلفظلأبيداود:لمينزلمنسبع6). (القرطي،مرجعسابق،فمتفقونالثلاثةالأئمةبقيةوأمامنكونهاعلى القرآنمعخلافبينهمفي تفصيلذلك. (القرطي 1/،سابق.هرجع البخاري7/ 1972،سابق.مرجع (الترمذي5/ 196،مرجعسابق،وقال:"هذاحديثحسنغريبصحيحمن.،الوجههذا 5)سنن25/ oفيونحوه، سننأبيداود،وانظر:سننالبيهقي2/ ،مراجعسابقة. 6)داودأبو 2/56بم:مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

النبوككاالمنهحالتعليرفهالقرأني207 وقوله:"ولاتزدعلى"أيذلك" الحاليغيرلا إلىالمذكورةحالةأخرىأ، ي لايقرؤهفيأقلسبع"من 1). "والجمعبينرواتنوالسبعالثلاثيحملأن على"تعددالقصةمانعفلا أن يتعددقولالني"بحيرولعبدالفهعمروبن ذلكتأكيدأ،وكأنالنهيعنالزيادة علىليس التحريمكماأنجميعفيالأمر ذلكليسللوجوب،وأغرببعف فقالالظاهرية:يحرمأنفيالقرآنيقرأأقلمنثلاث2)ولكنمااستغربه ابنحجرهوالغريب،إذلميرخصالني!يروفيأقلذلك،من أإلا ن يوضحهبعملعلىبعفالصحابةخلافهدلالةعلىالجواز،سبيلهويكون فيهذاالتحقيقسبيلفيالتحقيقجوازصومالوصالمعالنهيعنه. :وليسهذاخاصأبعبدالفهفقدتعليمانتشرالني!يروبينلذلكأصحابه فعنسعدبنالمنذرالأنصاريرضيأنهعنهالفه قال:يارسولالفهأقرأ القرآنفيثلاث:قال "نعم".:قال وكانيقرؤهحتىتوفي،وسعدبن المنذرأنصاريعقيبدري4). وهلالمرادفيالواردبالقرآنالذيالأحديثهذهسبقه:جميعأمالقرآنبعضه: إذالقصةوقعتقبلوفاةالنيع!موأنوقبل يكتملالقرآن.؟ الباريفتحانظر،مرجعسابق. الباريفتحانظرسابق.مرجع، 3)الكبيرفيالطبراني6/،مرجعسابق،الزوائدمجمعفيوقال 7/ 171،مرجعسابق:"رواهأحمد وحديثهلهيعةابنوفيه حسنوفيهضعف"،الإصابةوفي3/المنذربن"سعد البخاريذكرهالأنصاري وقالروىولملهيعةابنحديثه يصحقلتبنوأخرجهالزهدفيالمبارك عنحدثنيلهيعةأبيواسعحبانبن عن أبيهعنبنسعد ياقالأنهالأنصاريالمنذر رسولفيالقرآنأترأالفه ثلاثإننعمقال وكاناستطعتيقرؤه كذلكتوفيأنإلى وأخرجهوالبغويسفيانبنالحسن طريقمن لهيعةبن عن."حبان 4)فيضالقدير2/،سابق.مرجع

208النبوككاالمنهحالتعليرفاالقرآني الجواب:بلالمرادمنلفظةجميعههناالقرآنلعدةأوجه: 1 -أنبعفالقرآنيحتاجلا إلىختملأنهيصدقعلىالآيةالقصيرةوالسورة التيتختمفيمنأقل دقيقةولايصدقاسمذلكعلى ختم. أنبماالعبرةدلعليهالإطلاققولهفي في!يرو كمتقرأالقرآن،ويضاف إلىهذاالوجهإسعارالسياقبذلكالسابق.للوجه الصحابيفهمهالذيهوهذاأن رضيعنهالفه :"فكانيقولليتني: لو قبلتالرخصة"ولاسكأنهبعدنزولسيءجديدالوحيمن علىالنيءبحيروكان يضيفهالصحابيإلىمحفوظهبالقرآن"فالمرادجميعمانزلكان إذذاكمعظمهوهو ووقعتالإسارةإلىأنمابعدنزل ذلكيوزعبقسطه"1). ثانيأعلمهم!رالحدلختمالأعلىالقرآن: فلالمسلمينبغيأنفييتجاوزهختمالكتابالكريمفعنعبدالفهبنعمروأن النيخيررقالأربعينفيالقرآن"اقرأله:4 )yقالبعفأهلالعلم:ولانحب للرجليأتيأن أكثرعليهمنأربعينولمالقرآنيقرألهذاالحديث3). ثالثأعلمهم!الأدنيالحدلمدةالختم: فعنعبدالفهعمروبن رضيالفهعنهماقال:أمرنيرسولالفه!لاأقرأأن فيالقرآنمنأقل ثلاث4)وبينء!ييهعلةذلك"لم:فقال يفقهقرأمن فيالقرآن الباريفتح،مرجعسابق. الترمذي5/ 97وقال، :"هذاحسن"،حديثداودأبو سابق.مرجع، الترهذي5/ 96،سابق.مرجع الدارمي2/20،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

التعلي!فهالنبويماالمنهحالقراتي209 أقلمنثلاث،وساهدهعندبنسعيد منصوربإسنادصحيحمنوجهعنآخر ابنمسعودرضي:عنهالفه "اقرؤافيالقرآنسبعفيتقرؤهولا أقلمنثلاث،" وعنعائشةأنالنيخييهكانلايختمالقرآنفيأقلمنثلاث2)وقدأوصى الني"!يررعددأمنبذلكالصحابة،ومنهمسعدبنالمنذرقيلتقدمكماالأنصاري قليل. :وفيالأصلأن لزومذلكيقولالترمذي"وقالبعفأهلالعلملا: يقرأ فيالقرآنمنأقل للحديثثلاثالذيرويعنالني"!يو"3)اختياروهذا أحمدوأبيعبيدوإسحاقبنراهويهوغيرهم4)وهذاما"أولىيرجعإليهفي التقديرات...وذلكلأنالزيادةعليه0) . منالصحابةرضيالفهعنهملتلاميذهم:كانالصحابةرضيالفهعنهم يوصونفعنبذلكأصحابهم عبدالفهمسعودبن رضيعنهالفه القرآن"اقرؤا: في سبعفيتقرؤهولا منأقل ثلاثالرجلوليحافظفييومهوليلتهعلىجزئه"، عبدوقال الفهرضيعنهالفه :"منفيالقرآنقرأأقلثلاثمن فهوراجز"، وكانابنمسعود"يقرأفيالقرآنكلثلاثوقلمايستعين،وعنهرضي يذ!زلا5/ 98وقال، :"هذاحسنحديثصحيح،"سننالكبىىالنسائي5/5سننهوفي، الصغرى1مراجع،سابقة،تحفةفيوقال 8/0،مرجعسابق:"أييفهملم معانيهظاهر وأمافهمفلادقاثقهيفيوالمرادالأعماربهنفيلاالفهمنفيالثواب.، انظرفتح9،مرجعسابق. rانظرفتحالباريسابق.مرجع، الباريفتحانظرسابق.مرجع، 1،مرجعسابق. الكبرىفيالبيهقي،شيبةأبيابن مرجعان،سابقان،تحفةوانظر:8/ 19فيالتبيان،آدابالقرآنحملةللوقوفعلىلعاداتكثيرةأمثلةالصالحالسلفمدةفي الختم. سيبةأبيابن سابق.مرجع، سيبةأبيابن سابق.مرجع،

021التعليصنيالنبوالقرأني أنهعنهالفه يقرأكان القرآنالجمعةمنإلىالجمعةوفيرمضانيختمهفيكل ثلاث1)وقدأخذأصحابهفعنبذلك علقمةأنهكانيقرأالقرآنفيخمس،وكان الأسودبنفييقرؤهيزيد ،وعنبنأبي كعبأنهكانيختمالقرآنفيثمان وأنتميمأالداريكانفيالقرآنيختمسبع،وعنأبيالعاليةقال:كانمعاذيكره أنالقرآنيقرأفيأقلثلاثمن ،وعنبنزيد ثابتقال:فيالقرآنأقرألأن سهرأحبإليمنأنأقرأهفيخمسعشرةوأنأقرأهفيخمسعشرةأحبإليمن أنأقرأهفيعشرولأنأقرأهفيعشرأحبإليمنأقرأهأن فيسبعوأدعو، وسئلزيدبنثابت:كيفترىقراءةفي القرآنفيسبعولأنحسنزيد:فقال أقرأهفينصفأوعشرأحبوسلنيإليلمذاكقالفإنيزيدقالأسألك لكي أتدبرهوأقفعليه6). تنبيهحولقراءةالفاتحةوأولسورةالبقرةبعدتمامالختمة: جعلالبعضمنتعليمالني!ثلأصحابهختمالكريمالقرآن:ماعنجاء ابنعباسرضيالفهأنعنهما رجلأيا:قال رسول!الفه أيالأعمالأفضل؟ "الحال:قال المرتحلقال" يا: رسولالفه!الحالوماالمرتحل؟:قال "صاحبالقرآن يضربمنأولهحتىيبلغآخرهومنآخره حتىأولهيبلغكلماحلارتحل"، الإيمانسعبسابق.مرجع، سيبةأبيابن سابق.مرجع، سيبةأبيابن سابق.مرجع، سيبةأبيابن سابق.مرجع، سيبةأبيابن سابق.مرجع، 6)1/0 0،مرجعسابق. الترمذيمرجع،سابق،قالأبوعيسى:"هذاحديثغريبنعرفهلا ابنحديثمن عباسإلا منوإسنادهالوجههذاليسبالقوي"وهوعند(الحاكم ،مرجعسابق،وقال:"تفردبهصالحالمري منوهو زهادأهل."يخرجاهلمالشيخينأنإلاالبصرة http://www.al-maktabeh.com

التعليرفيالنبو!المنهحالقرآني211 ولهمنساهد حديثهريرةأبيرضيعنهالفهقال:قامرجلإلىالني:فقال!يرو يارسول!الفه أيالعملأفضلأوأيالعملأحب:قالالفه؟إلى المرتحل"الحال الذييفتحويختمهالقرآنصاحبالقرآنيضربمنأولهإلىومنآخره آخرهإلى كلماأولهحل"ارتحل 1)"وحديثابنعباسبلفظأيضأروي قامرجلإلى النيوري!لك!فقاليا: رسول!الفه أيالعملأفضلقالأو؟ ايالعملاحبإلىالفه؟ قال:"الحال"المرتحلقاليا: رسولالفه!وهاالحالالمرتحل؟قال:"فتحالقرآن منوختمه أولهإلىآخره،آخرهومن إلىأولهكلماحل"ارتحل 2). :وعلىفرضثبوتهذاالحديث3)فإنالعلماءاختلفوافيمعنىالحال المرتحلفذهببعضهمأنهإلى الذيالقرآنيختمبتلاوته،ثميفتتحالئلاوةمن أؤلهسبههبالمسافريبلغالمنزلفيحلفيه،ثمسيرهيفتتح:أييبتدؤه،LUIS قراءمكةأهل إذاختمواالقرآنابتدأوابالئلاوةوقرأواالفاتحةوخمسآيات سورةأؤلمن الىالبقرةوأولئكهمالمفلحون،ثميقطعون،القراءة وشمفون فاكلذلك:الحاذالمرتحل،ختمأي القرآنوابتدأبأؤلهولميفصلبينهما ،بزمان وقيلالمرتحلبالحاذأراد: الغازيالذيلايقفلعنغزوإئاعقبه بآخر4)الذيوهو أبىابن-القيم رحمه-تعالىالفه الإعلامفيوقالسواه عنالتأويل:الأول "وهذالميفعلهأحدمنالصحابةولا،التابعينولا استحبهمنأحد والمراد،الأئمةالذيبالحديثكلماحلغزاةمن فيارتحل أخرىكلماأو حلمنعملارتحلإلىتكميلأغيرهلهكماكملالأول،وأما (الحاكم1/V 5 A)،سابق.مرجع اتحفة iحوذي8/5،مرجعسابق. آتيةآفتهإنإذ منصالحفهوالمريضعيف.انظر:تهذيبالتهذيب4/334). (4)(النهايةانظر 1/0،مرجعسابق.

niالتعليرفكاالنبو!المنهحالقرأني الذيهذا يفعلهبعفالقراءفليسمرادالحديثقطعأ"،يرذولكن هذا تفسيرالقطعالحديثفيآخره-حال-قبوله سواءكانمرفوعأأممدرجأ، وأسارالإمامالشاطيإلىعملأهلمكةفيذلكفقال:المكيينعنوفيه تكبيرهممعالخواتمقربالختممسلسلأيروى2) أهلأعملولكن مكةعنعادةأممحدثة هيعنسنةتوارثهاقديمةمذالقوم كانتقراءةالقرآن؟وهلتفسيريتحققالحديثفيالصورةهذهالتيبها؟يعملون قالفقد بعفالعلماء:"المقصودمنالحديثالسيريفترلادائمأ كمايشعربهقوله (منأولهإلىآخرهومنآخرهأولهإلى فقارئ) خمش!آياتونحوهاعندلمالختم يحصلتلك،الفضيلةوليسالمرادالارتحاللفورفالمسافرالحلولالسائرلابدأن ينزلفيقيمليلةأوبعفليلةأوبعفيومأويعرس"3). والظاهرأنذلكقائمعلىسنةمتوارثة،فقدوردذلكنصأعنالقارئالمكي ابنرحمهكثير--تعالىالفه منالبزيروايةأنهوغيرهماوقنبلكانإذافيانتهى آخرالختمةإلى!قلقاييىآبرلتأعوذ )اسلنا 11سورةقرأ (دحتدينهتت تغتن)الفاتحة:2!وخمسأولمنآيات سورةالبقرةعلىالكوفيينعددوهو إلى!ؤفيتبذئئمبذئقيؤلت):البقرة هذالأن الحاليسمىالمرتحلثميدعوبدعاء ،الختمة وقالأبوالحافظعمرو-الداني رحمهتعالىالفهلابن:- كثيرفيهذافعله دلائلمنآثارالتوقيفوردمرويةفيهاعنالنيخيرروأخبارمشهورةمستفيفة جاءتعنالصحابةوالتابعينوالخالفين،وقدالحافظروىعمروأبو أيضأ محمد)القيم(ابن بنبكرأبي أيوبأبوالزرعيعبدالفهتVo1الموقعينإعلامهـعنربالعالمينf/ ،تحقيق:طهعبدالرؤوفالجيلدارسعد،،بيروت،1973.م صالشاطبية149،سابق.مرجع rتحفةانظر8/0سابق.مرجع، العشرالقراءاتفيالنشرانظر ،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

النبونيالتعليصالقرآنيYIV لإسنادصحيحعنالأعمشعنقالإبراهيم:كانوايستحبونإذاختمواالقرآنأن يقرؤامنأولهآيات،وهذاصريحفيصحةاختارهماالقراءوذهبإليه1). رابعأعلمهم!الثهتنزيهسبحانهأووتعالىتصديقه،والشهادةلرسوله!كل! بالبلاغحالالانتهاءمنقراءته: آدابفمن إذاختمهانتهتقراءتهأنيصذقربهجلجلاله،ويشهدبالبلاع لرسولهء!يو،ويشهدعلىذلكأنهحق،ولايقتصرفيذلكعلىلفظبعينهبل بأيلفظحصلالمقصودشئرع،بعضهمناقشوقد هذهالمسألةمنزاوية ،والبحثيذكرهاهنامنحيثتعليمالني!يورهذالأصحابهالأدب: بعفىالألفاظالمشروعةعندالانتهاءمنالقراءة: يقولأنمشروعيةوردتقد المقرئحسبنا،للقارئأوحسبك،أوأمسك رواياتلورودمختلفةفيهذاالشأنفعنعبدالفهمسعودبن رضيعنهالفه قال: قالليالني"اقرأ"!يو:قلتعلي" يا: رسولأقرأ!الفه وعليكعليكأنزل؟:قال "!"نعم سورةفقرأتالنساءحتىأتيتإلىهذهالآية!فكيفإذاجئتايمنقيأقه بشاليوؤجئتابكغليقؤررش!هيرا)أالنساء:1 4!:قال "حسبك"الآن إليهفالتفت عيناهفإذاتذرفان4)وفيروايةفدمعتعيناهحسبناوقال5)وفيلفظأمسكقال 1)العشرالقراءاتفيالنشرانظر 2/0،مرجعسابق. 2)يردفلا علىبلزومالتبديعالتقريرهذالفظمعين،معماأن سيردعنالصحابةمنتعلممنع!يررالنيينفي ذلك. مثلأ-:انظرلؤيمحمدعليقبيصيالشريف:القسطاسبيانفيالمستقيم مشروعيةمدىصدقالفهالعظيم عقبالكريمالقرآنتلاوة،للطباعةالمتحدةالمجموعة،القاهرة،طبدون،وماذكرهاهناأضعافمااستشهدبه منالسنةوهويصحأنيكونأدلةله. 4)البخاري4/592،سابق.مرجع الكبىىالسننفيالنسائي سابق.مرجع،

!لا21التعليصنيالنبوككاالمنهحالقرآني وعيناهتذرفان،ولكنليسسيءهذامن يدلعلىتخصيصهذا بالذكراللفظحالالانتهاءمن،القراءةويدلعلىهذاتعدد،اللفظ ولعلالمرادمن التبويببيانالإسكاتجوازكان،لفظبأي معأنالمتكلميرتلكلامالفهسبحانه ،وتعالىوعدمالتصديقذكرونحوهألفاظمن التعظيموالتنزيههنالايدلعلى المطلق.العدم أدلةمشروعيةالصدقلة2)أومايقوممقامهامنألفاظالتنزيه: لذلكويستدل-حالوجودضرورةهنا-للاستدلالبقولالفهعروجل: !فلضئدقآدئة)9آلعمران:قل"أي، يامحمدصدقفيماالفهأخبروفيمابه سرعهفي،والاستماعالقرآنإلىاستماعالفهلخبرعروجلوكلامه- أخبارأأوأحكامأ-فكيفلائصدقالانتهاءعندالاستماعمنوقدعلمنا البيخيروذلكبهذهالآيةوالمعنى"قليامحمدصدقفيماالفهبه"أخبرنا،وقد فعلالني!يووأنفذأمرالفهعروجلفينفسهيقولفكانصدقالفهفيمواقف متعددةمنها: 1-عنأبيسعيدالخدريرضيعنهالفه قال:جاءرجلإلىالنيخيررفقال: إنأخياستطلقبطنهفقالرسول"بحيرر:الفه"اسقهعسلأ"،فسقاه فقالجاءهثم : إنيسقيتهعسلأفلميزدهإلااستطلاقأ،فقاللهثلاثمراتثمجاء:فقالالرابعة "اسقهعسلأ"فقالسقيتهلقدفلميزدهإلااستطلاقأفقالرسولالفهخيو: الكبرىالسننفيالنسائي ،مرجعسابق. 2)أيصدقالعظيمالفه،منحوتمصدروهو كالبسملةوالحوقلة. (كثيرابن سابق.مرجع، الطبري4/،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

التعليصنيالنبوالقرأني215 "صدقالفهوكذببطنأخيك"فبرئفسقاه،قالوما ذلكإلاأنهاستحضر قولهسبحانه:وتعالى!فيويحثقديخدتاليى)أالنحل:9PI. 2-وعنجابرعبدبن الفهرضيالفهعنهماقال:كانمعاذيصليمعرسول ءسيوالفهالعشاءثمفيصلييرجعبأصحابهفرجعذاتيومفصلىبهموصلى خلفهفتىمنقومهفلماعلىطال الفتىوخرجصلى فأخذبخطامبعيرهوانطلقوا فلماصلىمعاذذكرذلكلهفقالهذاإن لنفاقلأخبرنرسولالفهءخيررفأخبره بالذيمعاذصنعالفتىفقاليا:الفتى رسولالفه!يطيلعندكالمكثثميرجع فيطولعلينافقالرسولالفه!يو:"أفتانأنتمعاذ؟"ياوقالللفتى:"كيف تصنعياابنأخيإذاصليت"؟بفاتحةأقرأ:قال الكتاب،وأسألالجنةالفهوأعوذ بهمنالنار،وإنيلاأدريدندشكط ودندنةمعاذ.فقالرسول:!تعالفه"إني ومعاذحولهاتينأونحوذي":قال قال:الفتى ولكنسيعلممعاذإذاقدمالقوم، وقدخبرواأنجيشالعدودناقد قال:فقدمواقال:فاستشهدالفتى.فقال الني!ييهبعدذلكلمعاذ:"مافعلوخصمك؟"خصمييا:قال رسول!الفه صدق الفهوكذبثاستشهد2).وذلكأنهاستحضرقولالفهجلجلاله:(قلآترتجوأ آنفمئعكتمآلقىبمنآغلهو )النجم23! . 3-وعنبريدةبنحصيبرضيعنهالفه قالبينا: رسولالفه"خيروعلى المنبريخطبأقبلإذ والحسينالحسنعليهماويعثرانيمشيانقميصانقالأحمران: فنزلرسولالفه"!يررقالثمفحملهما :"صدقالفه(إتغآآهؤثلىؤآؤنذكضيتتة) البخاري5/ 135،4/ 1736،سابق.مرجع 2)خزيمةابن64 /r،مرجعسابق.

vilالتعليص!هالنبوالقرأني التغابنأ:15إنيهذينرأيتيمشيانالغلامينويعثرانفلمنزلتحتىأصبر 1). وأثنىالفهسبحانهوتعالىعلىلماالمؤمنين(قداقالواآدئةماؤغدتاؤربحئوئهوورف عهلو!ميزوآدئه)9الأحزاب:،وذلكأنهماستحضرواإخبارالفهعروجل بنصرالمؤمنينالآياتفيالمختلفة،النيوإخبار!يولهمبهزيمةالأحزاب وحيوذلك لاغير. ديدنهذاوكان عندالعلماءكلامذكر لفهسبحانهوتعالىيقتضيالمقاممنهم إظهارهذهالكلمة،القرطيقالعندسبحانهقولهوتعالى!ؤفي: آدمتتماءيىزفكاؤما تزغدوق):الذاريات122"فإنانقولصدقالفهالعظيموصدقرسولهالكريموأن الرزقهناالمطر"2). وقدتعلمالصحابةرضيالفهعنهمنبيهممنهذا !رفكانوايرددون التصديقبصفةخاصةعنداستحضارسيءمنكلامالفهسبحانهوتعالى: فقدعليذلكفعل رضيالفهلماعنهرأىالرجلقتلىبينالمخدج الخوارجثم:قال صدقالفهوبلغرسوله3)هذاوكان ديدنهرضيعنه،الفهفقد قالتعائشة:قالت:صدقأجل الفهورسولهيرحمإنهعلياالفه كانكلامهمن لا يرىسيئأيعجبهإلاقالصدقالفهورسولهفيذهبأهلالعراقعليهفيكذبون ويزيدونفيعليه الحديث،هذاوفي دليلعلىبماالتفوهيدلعلىتنزيهالفه خزيمةابن،مرجعسابق. القرطي13/5،سابق.مرجع مسلم2/،سابق.مرجع المختارةفيالضياء،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

النبونيالتعليصالقرأنيfly وتعظيمهوتصديقهعندرؤيةمايعجبخبرمن الفهعروجلورسوله"شيوو،فما يفعلبالخبرالمرءالأعجب-الكريمالقرآن.؟- 2-وقال-معاويةمنوهو كتابالني-!علماحدثهرجلبحديثأبيهريرة رضيعنهالفه عنأولثلاثةالذينتسعربهمالناربعدأنبكىبكاءمعاويةشديدأ ":فقال صدقالفهورسوله!تنكأنبذإلثهتمنؤمئيونييتتهاألذئصاآتحتؤةآغنقئيبهاؤال! يبخسمونلآفبها !لأإآلأخرؤفىقئمثتسىآلدينأؤلبهك ومحبطآلضارفحهاضحنع!وأقاوبخطلقا هود:!انؤاتغملون15-16!"(1). 3-ذلكومن أنهجلسأعرابيإلىزيدبنصوحانوهوأصحابهيحدث وكانتيدهقدأصيبتيومنهاوند،فقالالأعرابي:والفهإنحديثكوإنليعجبني يدكلتريبنيزيد:فقالمايريبكمنيديإنهافقالالشمالالأعرابي:"والفهما أدرياليمينيقطعونأوالشمال؟فقالزيدبنصوحان:صدقالفهورسوله !آلثهمذآلآغىاث!فرؤيفايهكاؤآتجدرآلأئققموأحدؤدآدتةآنرلقآ غل9التوبة 97!"(2). 4-وكذلكابنقال مسعودرضيعنهالفه فقدلقيهرجلفقال:السلامعليك ياابنمسعودفقالعبد:الفه صدقالفهورسولهسمعترسولالفه"شيووهو يقول:"إنمنأشراطالساعةأنيمرالرجلفيالمسجدلايصليفيهركعتين وألايسلمالرجلالاعلىيعرفمن ولم، فييرد السنةيقولأن الإنسانصدق رسولالفهعماقالهرسولإلاالفه،الصحابةفعلمن فكذلكفيقولالفهعر ابن2/ 13812/ 13،هرجعان.سابقان كثيرابن سابق.مرجع، خزيمةابنسابق.مرجع،

218التعليرنيالنبوبماالمنهحالقراني وجل،وهووأجلأعظم...ولكنهالأدبمعالفهورسوله،والبدهيةعندسماع خبره،أوهقول تذكرهأو . :ولائعترضعلىهذاالتقريرالصدقلةبأنمطلق"ذكر،فتقييدهبزمانأو مكان،أوحالمنالأحوال،لهلابد مندليل،الأذكارإذلاالمقيدةتكونإلا ،بدليل :وعليه فإنالتزامهذهبعدفراءة،القرآن لاعليهدليل،فيكونغير مشروع،والتعبدلمبما يشرعمنفالتزامها،البدع والحالبدعةهذه1)لأن الباحثلايقولبالتزامهادومأبلفظها،تقسيماتوتراجعالعزبنعبد السلام؟للبدعة إذذكرالعزأنمنالبدعمامشروعأيكونواجبأمندوبأأو مباحأأو علىمهمتفصيلفيهذاالباب2). الشهادةوأمالرسولالفه!:بالبلاغ فهيالسنةالتيتعلمناهامنالني"سيرووصحبهرضيالفهعنهم: 1-عنبكرةأبي رضيعنهالفه عنالنيخيروقال:"انالزمانقداستدار كهيئتهيومخلقالفهالسماواتوالأرضالسنةاثناعشرةشهرأأربعةمنهاحرم ثلاثمتوالياتذوالقعدةوذوالحجةوالمحرمورجبمضرالذيبينجمادى ثموسعبان":قال "أيهذا"سهرالفهقلنا:أعلمورسوله:قال فسكتحتىظننا أنهسيسميهبغيراسمهقال:"أليسالحجةذا قلنا:" قال:بلى!"أيبلدقلنا:هذا" الفهورسولهأعلم.:قال قسكتحتىظنناأنهسيسميهبغيراسمه"أ:قال، ليسذا قلنا:،البلدة :قال!بلى "أييومهذا"الفهقلنا:ورسو4Jأعلم،"أ:قال يومليس النحر؟"قلنا::قال!بلى ن!ف"دماءكموأموالكموأعراضكمحرامعليكمكحرمة هذايوهكمفيبلدكمربكموستلقونهذاقيسألكمعنأعمالكمقلاإلا ترجعوا 1)معجمالألفاظفيفوائدويليهاللفظيةالمناهي 337. (2)محمدأبي(العز)انظر عزالسلمىالسلامعبدبنالعزيزعبدالدين 665هـفيالأحكامقواعدمصالح الأنام172 /rدار، الكتبالعلمية،بيروت. http://www.al-maktabeh.com

القرآالقعليرفوالنبوبمكاالمنهحني219 بعديضلالأيضرببعضكمرقاببعفألاليبلغالشاهدالغائبمنكمفلعل بعفمنيبلغهأوعىيكونلهبعفمنمن "سمعه قال:فكانمحمدإذاذكره يقول:صدقالفهورسولهقدكانذاكثمقال:!"ألاهلبلغتألاهل بلغت1). 2-وعنأبيمسلمالخولانيعلىفدخلحج عائشةزوجالني"شيورفجعلت تسألهعنالشاموعنبردهافجعليخبرهافقالت:كيفعلىيصبرونبردها؟:قال ياأم!المؤمنينإنهميشربونسرابألهملهيقال الطلاقالت:صدقالفهوبلغ حيسمعته"!يوريقول:"إنناسأمنأمتييشربونالخمريسمونهابغير2). 3-وعنأبيسنانالدؤليصاحبرسولالفه"بحيررقال:رأيتياسربنعمار دعاغلامألهبشرابفأتاهمنبقدح فشربهلبنثم:قال صدقالفهورسولهاليوم ألقىمحمدأالأحبةإنوحزبه رسولالفه!يو:قال "إنسيءآخر أزودهمنالدنيا ضيحةلبن"ثم:قال "والفههزمونالوحتىيبلغواهجرسعفاتأنالعلمناعلى حقوأنهمعلىباطل"3). والأمثلةفيهذاالباب،كثيرة نجتزئبهذه. :آ!ا!تعليمه!رعندالدعاءختمالقرآن: بنالعرباضفعنساريةرضيعنهالفه قالقال رسولالفه:!ي!"منصلى صلاةنريضةفلهدعوةمستجابة،ومنختمفلهالقرآندعوةمستجابة،وعن ابنحبان13/13 r)،مرجعسابق. الحاكم4/،مرجعسابق،وقال:"هذاصحيححديثعلىسرط."يخرجاهولمالشيخين الزوائدمجمع9/ 97 Y)مرجعسابق،وقال:واسنادهالطبراني"رواهحسن". 4)الزوائدمجمع172 /V،مرجعسابق،الحميدعبدوفيهالطبراني"رواه:وقال وهوسليمانبنضعيف.،