المنهج النبوي في التعليم القرآني دراسة تأصيلية للقرآن الكريم في عهد النبي

272التعليصنيالنبوككاالمنهحالقرأني معبلالف!نهأندىأوأمدصوتأعليهفألقمنكماقيلفيناديلك بذلك1). و(أندى"منأصله الندىأييقالالرطوبةصوتنديأيواستعارةرفيع النداءللصوتمنحيثمنأن تكثرحسنفمهرطوبة كلامه،فأندى:"أي وأعلىأرفع،وقيلأحسنوأعذب،وقيل3)أنفالأحسنيرادبأندى"ههنا أحسنوأعذبوإلالكانفيذكرقولهأمدبعده،وعلىهذاالحديثففي "دليلعلىالمؤذناتخاذالصوتحسن5). وفيحديثمحذورةأبيقاللما: خرجرسولالفهخيورمنحنينخرجت عشرةعاشرمنأهلمكةنطلبهمبالصلاةيؤذنونفسمعناهمفقمنانؤذن بهملنستهزئفقالرسولء!يو:الفه"قدسمعتفيهؤلاءتأذينإنسان حسنالصوت،"فأرسلفأذناإلينارجلرجل آخرهموكنت،حينفقال أذنت:"تعال"،فأجلسنييديهبين علىفمسح ناصيتيفبركعليثلاث مراتثم:قال "اذهبفأذنعندالبيتفإذاكانكذلكذلكفي ،الأذانفكيفبهفيالقرآن.؟ لابنالمذكوراللفظخزيمة1/ 189،وابنحبان،المختارةفيوالضياءورواه، الزمذي(،سابقةمراجع،وهوعند1/ 135،مرجعسابقبلفظوفي(أندى)،تلخيص 1/ 197،مرجعسابق. 2)انظرعونالمعبود2/،مرجعسابق. (3النهاية5/،مرجعسابق. 4)تحفةانظرالأحوذي1،مرجعسابق. تحفةانظرالأحوذي1،مرجعسابق. 6)ابنخزيمة(1/15(داودأبو، 1/ 136،عبد1،1/، سابقة.مراجع http://www.al-maktabeh.com

التعليرفاالنبوالقرآني272 :وكانالصحابةرضيالفهحسنيلتمسونعنهمالصوتبالقرآنفعنعمر أنهقاللرجلاقرأ: سورةالحجر.قال:أوليستمعكياأميرالمؤمنين؟:قال أمابمثلصوتكفلا1). المطلبالثاني:تعليمهمبألفافأالتغنيالقرانالحريم الأحاديثالواردةفيذلك: النيلين: "!يوفضيلةبالقرآنالتغنيفعنهريرةأبيرضيعنهالفه أنهكان يقول:قالرسولالفهخيو"لم: يأذنالفهلشيءمايتغنىللنيأذن بالقرآن" وقالصاحب:له يجهريريد،"معناهو(يأذن):ومنهالاستماعقولهتعالى وأذنت-فالمعنى،كماقالأبوعبيد-يعنيمااستمعالفهلشيء لنيكاستماعهيتغنىوالمراد،بالاستماعهناالاستماعالخاص، وذلككتفريقالعلماءبينالمعيةفيالواردةالعامةقولهجلجلاله: أوكؤضعكزآتينتجعتتم)9الحديد،والمعيةفيالخاصةسبحانهقولهوتعالى: (آدتةإن حآتقوأالدينؤآلدرمخصمغوئهم)9النحل:281!وهومايعنيقرب القارئمنالفهسبحانه،وتعالى وعظيمسرفه.بالقراءة :ولميقفذلكعندالفضيلةمجردحتىوردبالقراءةالأهربهذهالكيفيةفعن عقبةبنعامررضيعنهالفه أنرسول!يررالفهقال:"تعلمواكتابالفه الإيمانسعبسابق.مرجع، 1/ 918،سابق.مرجع r)سرحالنوويمرجع،سابق. فيالنسائيسابق.مرجع،

274التعليرفكاالنبوبمكاالمنهحالقرأني وتعاهدواواقتنوهوتغنوابهالذيفو نفسيلهوبيده أسدتفلتأالمخاضمنفي 1). :وفيالمقابلالشديدالزجروردفقد والتنفيرمنبغيرالقراءةهذهالكيفيةفعن عبدالفهبنأبيعننهيك سعدبنأبيوقاصرضيالفهعنهقال:أتيته فسألنيمنأنتفأخبرتهعننسيفقالسعد:تجاركسبةسمعترسول ءبحيوالفهيقول:"ليسمنامنلميتغن2)ومثلهعنابنعباس، ونحوهعنعائشة4)وابنالزبيررضيالفهعنهم،وعنأبيلبابةرضيالفه عنهقال:سمعتالني!ك!يرويقول:"ليسمنامنلميتغن"بالقرآنفقيل:لابن أبيمليكةأبايا: محمد!أرأيتإذالميكنحسنالصوتقال؟ :مايحسنه استطاع،وعنعبدالرحمنالسائببنقال:قدمسعدعليناأبيبن وقاص -كفوقد بصره-فسلمتعليهفقال:منأنت؟فأخبرتهفقال:مرحبأبابن أخيبلغنيحسنأنك الصوتبالقرآنسمعترسولالفهءسجرريقول:"ان هذاالقرآنبحزننزل ف!ذافابكواقرأتموهن!فلمتبكوابهوتغنوافتباكوا،فمن لميتغنبهفليس7). معنىالتغنيفيالواردالأحاديث: اختلفالعلماءفيمعنىالواردالتغنيفيالحديثعلىقولينمشهورين: الكبرىفيالنساثي5/12/543). (yابنحبان(1/،الضياءالمختارةفي3/172) . (3)1/0،مرجعسابق. فيقال مجمعالزوائد7/170والطبرانيالبزار"رواهورجالالبزاررجالالصحيح." (5فيقال مجمعالزوائد7/170،مرجعسابقورجالهالطبراني"رواه: ثقات." فيالبيهقي2/،مرجعسابق،وقالفيمجمعالزوائد7/،مرجعسابق:"رواه الطبرانيثقاتورجاله." (ماجهابن سابق.مرجع، http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوالقرأني275 :الأولالمعنى معنىالاستغناءالتغنيوحدوثبه،الكفايةوقدذهبإلىهذا الإمامالبخاري:فقال "بابمنلميتغنبالقرآنوقولهسبحانهوتعالى:!آؤتؤ يكمهزآئرتخاآئآعلصكآلحقفعلتالزئتلى)اأ لعنكبوت1 51(1،وهومذهب بنسفيان عيينة2). الثانيالمعنىمعناه: التطريببهوالحداءو"تحزينوترقيقهاوفق معلومةقواعدلأنهأوقعفيالنفوس،وأنجعفيالقلوب،وقدذهبإلىهذا "الشافعيوأصحابهوأدثرالعلماءالطوائفمنوأصحابالفنونيحسنصوته ،قال"و صالحقلتلأبي(أيأحمدبنالقرآن"زينوا:)حنبل بأصواتكم"ما معناه؟قال:أنيحسنه،وقيل:له مامعنى"منلميتغنبالقرآن":قال "يرفعصوته به،وقالالليث:يتحزنبه،ويتخشعبه،ويتباكى،وردالإمامالشافعيعلى ابن،تأويلهعيينة رحمهفقال:تعالىالفه أعلمنحن بهذا.لوأرادالنيء!يررالاستغناء لقالبه ليسمنامنلميستغنبالقرآنفلماقالليسمنامنلميتغنبالقرآنعلمنا 7)وقاليقرأهمعناه: حزنأوتحزينأ 1 )البخاري1/ 8 (c ( \ Aسابق.مرجع 2)(البخاري1/ 918،سابق.مرجع 3)سرحالنووي،مرجعسابق،وقدأوصلفيالواردةالتاويلتفسيرهفيالقرطيمعنىالتغنيالوارد فيحديثإلى"..الفهأذن"ما ستتأويلات،وردأنبقوة يكونالمعنىتحسينهو الصوتبالقرآنوالترنم.انظر (القرطيتفسير1/،سابق.مرجع 4)سرحالسنة4/485). )(ه سرحالنوويسابق.مرجع، 10سابق.مرجع، فيالنسائيسابق.مرجع، 8)فيالنساثيالصغرى(1/9هه ،)هرجعسابق.

YVIفكاالنبوبماالمنهحالتعليرالقرأني تعريفالغناء: :كماهو قال"الأصمعي:كلمنصوتهرفع ووالاهفصوتهعندالعرب فالغناء،عندهوالعرب المرددالمرخعمنالكلاملاشأنبالآلاتله، ((وفيحديثعائشة:وعنديجاريتانبغناءتغئيانأيبعاث الأسعارتنشدان التيقيلتبعاثيوم ولم، تردالغناءبينالمعروفأهلالفهووالفعب،وقد رخصعمررضيعنهالفه غناءفي الأعرابكالحداء وقدتأيدهذاالتأويلبالتالي: 1-بقولهع!يورموسىلأبيالأسعري:"لقدأعطىهذامزمارأمنمزاميرآل 3). هذاويؤيدمتينفتأييدأالمعنىبه)(يجهرروايةفعنالشافعيهأن قال: معناهتحسينالقراءةوترقيقها،ومما:قال يحفقالحديثذلكالآخر:القرآن"زئنوا بأصواتكم،والعربتقولفلانأسمعت: بكذايتغنىأييجهر5). 3-سئلابنأبيمليكة-أحدوهو الحديثرواةأبايا:- محمد!أرأيتلمأن يكنحسنالصوتقال:يحسنهمااستطاع،يدلوهذا علىإرادةالصوت. 4-ويدلله"ماروايةلبيأذن فيالترنمالقرآنفي"أخرجهالطبري،وفي لفظ"ما: حسنلييأذن الصوت،وفيلفظ"حسنالترنمبالقرآن2)"والترنم العربلسان15/136،سابق.مرجع العربلسان15/،سابق.مرجع فيالنسائيالصغرى(سابق.مرجع، العربلسان15/ 136،سابق.مرجع الباريفتح،وانظر:سرح6مرجعان،.سابقان 6)سنن54/ Y،سابقمرجع،مجمعالزوائد7/،مرجعسابق:"رواهالطبراني ورجالهثقات.، الباريفتح9/،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

التعليصنيالنبوككاالمنهحالقراني277 لايكونإلابالصوتحسنهإذا القارئوطرب:قالبه ولوكانالاستغناءمعناهلما لذكركان الصوتولالذكرمعنىالجهر3). "وأماحديث"إنلمالفه يأذنلمترنمبالقرآن4)فإنكانمعناهالمنعممنوعفهو بعدمثبوتههوبل إلىالوضعأقرب،ولقدعلمهمالني!يوتحسينأصواتهم ،بالقرآنوكانيثنيعلىالمموتحسنمنهمحتىقالمولىسالمعن أبي حذيفة:"الحمدلفهالذيجعلأمتيفي مثل،وذلكلماعائشةقالت عنصوتهحسن:كنانسمعقراءةرجلمنأصحابكفيالمسجدلمأسمع مثلصوتهولاقراءةمنأحدمن أصحابك،"وأخرجابنأبيداودأن يقدمكانعمر: الشابالحسنالصوتصوتهلحسنبينيديالقوم،ولا سكأنالنفوستميلإلىسماعبالترنمالقراءةأكثرمنلمنميلهايترنملا لأن للتطريبتأثيرأفيالقلبرقة،وإجراءالدمع6). بينالجمعالمعنيينعندأولى الباحث: مقدمالجمعولأنعلىالترجيحفبينأن،واردةالمعنيينإرادة بلظاهرةفأما منحيثاللغةفهوصالحللمعنيين،فمافسربهابنعيينةليسبمدفوع،كانتوإن البخاريمسلم،(سابق.مرجع، الكبرىفيالبيهقي01،والترهيبالترغيبوفيمرجع،سابق:"خرجهجريرابن الطبري بإسنادصحيح." الباريفتحفيحجرابنذكر 9/،سابق.مرجع الزوائدمجمعفي 7 / 175،مرجعسابق:فيالطبراني"رواهالأوسطوفيهبنسليمانداودالشاذكوني كذابوهو ،. (0(ماجهابن مرجع،سابق،وقالفيمصباحالزجاجة1/،مرجعسابق:إسناد"هذا صحيح." (6)الباريفتحانظرسابق.مرجع،

278فكاالنبوككاالمنهحالتعليرالقرأني ظواهرالأخبارترجحأنالمرادتحسينالصوتإلا، ورودأن بمعنىيتغنىيستغني ليسعربيةمنكرأكماالشافعيأنكره،ولذاردحجرابن علىالطبري:فقال أما"و إنكارهأنيكونتغنىبمعنىاستغنىفيكلامالعربفمردود،ومنحفظحجة علىمنلميحفظ...،(و)فيحديث:الخيل "ورجلربطهاوتغنيأ"تعففأوهذامن الاستغناءبلاريب،والمراديطلبالغنىبهاعنالناسبقرينةقولهتعففأفيكون الجمعالتأويلاتبينالمذكورةهوالصحيح،البين ومالإليهعددمنالمحققينكابن فيفيقالحجر معنىالواردالتغنيالأحاديثفي:يحسنبهجاهرأصوتهمترنمأبه طريقعلى التحزنمتغنيأبهعنغيرهمنبهطالبأالأخبار غنىالنفسبهراجيأ غنىاليد،ونظمابنحجرذلكفي:فقالبيتين تغنحهممئنبالقرآنبهالصوتجاهرأحزينأرنم واستغنعنكتبالألىطالبأغنىيدوالنفسثمالزم3) وكذلكأنئجعلالقرآنمكانالغناءأمرمقصودهوكماسرعأ ظاهر،وتقدم الزجرذكرعنالامتلاءبالشعرصارولذلكالقرآنهوالذييترنمالعارفونبه مكانغناءالقوموحدوهمبعفالعارفينقالفقدوإنشادهم لمريد:أتحفظالقرآن؟ قاللا،:قال :غوثاهوا لمريديا لايحفظالقرآنفيميتغنىفيم؟ يترنم؟يناجيفيم ربهتعالى؟4). كانوقد أصحابالني!يرريتفاضلونفيتغنيهمحسنبالقرآن،ويثني النيع!يررعليهمفيكلذلك،وتقدمماقالهفي،سالم وأبيموسى،وقالرسول !يروالأهالأسعريينفي:"إنيلأعرفأصواترفقةبالقرآنالأسعريينحين الباريفتح،مرجعسابق. الباريفتح9/،سابق.مرجع الباريفتحانظرسابق.مرجع، والفنونالإسلاميةالثريعة318 -1"!V. http://www.al-maktabeh.com

التعليرفهالنبوبماالمنهحالقرآني279 يدخلونبالليلوأعرفمنازلهممنأصواتهمبالليلبالقرآنوإنكنتلمأرمنازلهم حيننزلوابالنهارمنعدواوقد حكمتلاوةالني!ييهعلىأبيئ"أنيتعلمأبي ،ألفاظه وصيغة،أدائه ومواضعالوقوف،وصنعالنغمفينغماتالقرآنعلى أسلوبألفهوقدرهالشرعبخلافمامنسواه فيالمستعملالنغم("غيره 2) . ينبغييتجهأن التغنيوتزيينبالقرآنالتصويتبألفاظهالتحزن:نحو الضوابطمنالهامةفيالتغنيبالقرآنالكريمأنهلابدمنباتجاهالميلالتصويت نحوالحزن،ويدلذلكعلى فيالنيتعليم!ك!ييهلأصحابهقوله:"!ييه "اترؤواالقرآن بالحزنف!نهنزلبالحزن،ويشهدلهذاالحديثقولهع!يور:"إنأحسنتراءةالناس منإذا،بالقراءةوالميلإخبارالحزننحوضمنيالقارئمن بفقرهمنوخشيتهبالتقصير،واعترافهربه،وهيالضابطالحقيقيلحسنالقراءة وزينتها،ثمضبطالنيمج!يرولهمهذاالتحزنوهويعلمهمبأنهالذييحققهذا المقصدمنإظهارالجزعالنفسعلىبينيديالفهجلجلاله،والخشيةمنه، والإسفاقمن،عذابه والطمعرحمتهفي كمافيحديثابنعمر:قال رسولسئل الفه!يو:"منأحسنالناسصوتأبالقرآن؟:قال منقراءتهسمعتإذا رأيتأنه يخشىالفهعر5). البخاري،مسلم،.سابقانمرجعان 2)سرح16/،سابق.مرجع الزوائدمجمع7/،مرجعسابق،وقال:فيالطبراني"رواهالأوسطوفيهبنإسماعيلسيفوهو ضعيف." الزوائدمجمع7/،مرجعسابق،وقال:وفيهالطبراني"رواهابنلهيعةوفيهالحديثحسنوهو ضعف". بنسعيد 1/بغدادتاريخزوائدوفي، علىالكتبالستة،مرجعسابق": و الحديثحسن."طرقهبمجموع

280التعليرنيالنبوككاالمنهغالقرآني ينبغيولا: أنيقالإنفيذلكرئاء؟إذهذاأمرقليلائحكمبههاهنافقد كان"!يررالقدوةالعظمىفيفعنذلك، ابنمسعودرضيعنهالفه قال:قال ليالني"اقرأء!يور:عليالقرآن،"قلتأقرأ: وعليكعليكأنزل؟قال:"إني أحبغيريمنأسمعهأن قال:،" نعم!فقرأتسورةالنساءأتيتحتى إلى هذهالآية(قبهيفإداجئقابمثتاليدصؤجئتاأقيميمنفيبذغليقؤقيلثتهيذا) 9النساء41!قالحسبك،الآن فالتفتعيناهفإذاإليهتذرفان. :وتسلسلتالمنهجيةفكانسمتالترتيلالصحابةرضيالفهعنهميميلنحو الحزنفعنابنقال:مليكةأبيصحبتابنعباسمكةمن المدينةإلىكان إذاترلقامسظر،الليل فسألهأيوب:كيفكانتقراءته؟قالقرأ!ؤان بآلحيئآتمؤلئشتكرةدلكيمئهقاكنتتحيلأ)9ق:91!فجعليرتلويكثرفيذلكم ،عفموهكذاالبيء!ييهمنأصحابهأئمةالإقراء،قراءتهمفكانت كذلك:فعنبنسليمانمسلمبنجمازالزهري:قال سمعتأبايحكيجعفر لناقراءةهريرةأبيرضيعنهعنهالفه فيإذاكورتالشمسيحزنهاشبه الرثاء2). الثالثالمطلب:تعليمهملألفافأالترجهثىالقرانالحريم الأحاديثالتعليميةفيالواردةذلك: عفمهمالنيءبحيررالترجيعففيحديثعبدالفهبنمغفلرضيعنهالفه قال: رأيتالني!يقرأوهوعلىناقتهأوجملهوهيتسيربهوهويقرأسورةالفتحوأ منسورةالفتحيقرألينةقراءةيرجعوهو 3)قالمعاويةبن:قرة لولاأنأخشى الصحابةفضائل2/950). (Yالسبعة،سابق.مرجع البخاري4/0،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

التعليرفهالنبوككاالمنهح القرأنيYAK أنيجتمععليكمالناسلحكيتعبدعنلكم الفهمغفلبن ماحكىعنرسول الفهفقيل:لمعاويةكيفكانترجيعه؟آآ:قال آمراتثلاث،وقدثبت ا!رجيعفيالموضعهذاغير منحديثهانئأم -رضيالفهتعالىكنتعنها-: صوتأسمع البي!وهويقرأوأنانائمةعلىنراسييرجعالقرآن2). هلحدثمنهذلكعمدأ؟:ذهببعضهمإلىهذا"إنماحصلمنهيومالفتح لأنهكانراكبأفجعلتالناقةتحركهوتنريهالئرجيعفحدثعموتهفي ،ورجح عددمنالمحققينذلكأن تحسينللصوتوتغنبالقرآنعلىسبيلوهوالقصد، بالسياقأسبهففيوهولفظ: قراءةيقرألينةفقال:أنلولا الناسيجتمععلينا لقرأتذلكاللحن4). الدلالةاللغويةللترجيع:والشرعية الترجيعهوالترديدقولهومنهجلجلالهإلتتغفحهتم(تيزجغ: تغصررآتقؤذ) 9سبأ31!أييتلاومون،المعاودةوالمراجعةيقالراجعهالكلام،ورخعالرجل وترخع:رذدصوتهفيقراءةأذانأو أوأوغناء زفرأوذلكغير يترنممما، وعلىهذافيفالترجيعالقراءةيتضمنمايلي: 1 -ترديد،القراءة ومنهترجيع،الأذان فترجيعالصوتهوترديدهفيالحلق كقراءةأصحابالألحان6). الباريفتح13/سابق.مرجع، 1،شرح(الآثارمعاني مرجعان،سابقان،وقالفيمصباحالزجاجة1/ 59،مرجعسابقإسناد"هذا: صحيحرجالهثقاتلا. r)انظرالنهاية2/52،مرجعسابق. 584/و،9/،سابق.مرجع لسانانظر8/،سابق.مرجع 6)انظرالعربلسان(8/5مختار، الصحاح1مرجعان،.سابقان

282التعليرنيالنبوالقرأني 2-"تقاربضروبالحركاتفيوقدالصئوت،حكىعبدالفهابنمغفل ترجيعهبمذالضوتفيآءآءنحوالقراءة والمراد،الترجيعفيأن إسباعأللمد فيمواضعه2). ويظهرالترجيعفيحسنالصوت،بتقطيعهوعلوه،ومنهرخعالحمامفي ،ويدلعلىالعلاقةالوطيدةبينالترجيعماوالتنغيمجاءروايةفي أخرى: "لولاالناسيجتمعأن لكملقرأتبذلكاللحن"أيالنغم4). وعندفلاالتأملتنافيالتأويلاتبين،الثلاثة فتنغيمالقراءةيستلزممدالصوت فيمواضعهعلىالتحقيقهيئة،البالغ كمايستلزمالترديدالترديدومنهللمقروء، يعمدالذيالقراءإليهفيالمحافلعندبلوغالنهايةفيتزلنالقرآنبالأصوات. والقولالجامعفيتعريفالترجيع: أنهترديد،القراءةوتقاربضروبفيالحركاتالضوتوفيذلكترديد للصوتالحلقفي أيتنغيملهوترنيمتفاوتمع الصوتوالإخفاءالجهرفي على هيئةفيالترجيع،الأذانومدالصئوتفيالقراءةآءنحو آءآء. العلاقةوالترتيل:الترجيعبين :يظهرأنبهذا فيالترجيعقدرأزائدأعلى،الترتيلفهوتزيينللقرآن بالألحان:ف"فيهذاالحديثإجازةالقراءةوالألحانبالترجيعالملذذة للقلوبالصوتبحسن،وقول:معاويةأنلولا يشيرالناسيجتمعأإلى ن النهاية2/ 02،مرجعسابق. الباريفتح9/،سابق.مرجع لسانانظر8/ 16،سابق.مرجع الباريفتحانظر9/،سابق.مرجع 5)9،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

النبوبماالمنهحالتعليص!فالقرآنيVAY القراءةبالترجيعتجمعنفوسالناسإلىوتستميلهاالإصغاء،بذلكحتىلا تكادعنتصبر استماعالترجيعالمشوببلذةالحكمةالمهيمنة1). ماوأما رويعنقال:بكرةأبي كانتقراءةرسولالفهالمد!يورليسفيها ترجيع2)فحديثضعيفبلرماهقد صيارفةبالوضعوالتعديلالجرح،فلايقاوم ماسبق،فيومثله الصحةوعدمالضعفماوردعنقتادةقال:((مابعثالفهنبيا إلاحسن،الوجه الصوتحسن،وكاننبيكم!يررحسن،الوجه حسنالصوت، وكانلايرجع3). العلاقةالترجيعبينوالغناءوالتغني: الترجيعدين: والغناء:هذاالترجيعليسكترجيعالغناءالنغموقوانين،إذإن الغناءالمعروفلاينضبطأوبقواعدينضبطغيرالقواعدلتلاوةالضابطة القرآنكماقالبعفأهل:العلم "معنىالترجيعتحسينلا،التلاوة ترجيع الغناءلأنالقراءةبترجيعتنافيالغناءهوالذيالخشوع مقصودالتلاوة4). ::الترجيعبينوالتغني:الترجيعتدقيقلوصفالتغنيفالمعروف"فيكلام أنالعرب التغنيالترجيعبالصوتكماقالحسان: 13،مرجعسابق. الأوسطفيالطبراني5/،مرجعسابق،وقالفيمجمعالزوائد،مرجعسابق:"رواه وفيهالكبيرفيالطبرانيعمرووجيهبن وهوضعيففيالمفاويوقال،" فيضالقدير5/ 173،مرجعسابق: لحسنهالمصنف"رمزوليسكماظنفيهوغيرهالهيثميقالفقد عمرووجيهبن وهوضعيفمرةوقال أخرىفيه منبهتفردالميزانوفيأعرفهلم موسىبنعمرو ابنيعني وهووجيه متهمأيبالوضع." 3)"هذا:فيهالألبانيقال الحديثمرسللأنهمنتابعيروايةالذيفيهيذكرا الصحابي.(قلت:طرفهالأول ليسبحديث،ىخيةالنيإلىيرفعهلملأنه ،غيرإسنادهإنثم صحيح،فيهبنحسام مصك،:الحافظقال "ضعيف يتركيكاد،فلاداعيوبينبينهللتوفيق حديثابنالذيمغفلكماقبله فعلفيالأصلانظرمختصرالشمائل المحمديةص165،سابق.مرجع الباريفتح9/،سابق.مرجع

yAtالنبوككاالمنهحالتعليرنيالقراني تغنبالشعرإماأنتقائلهالغناءإنالشعربهذامضمار فالترجيعوصفدقيقالتغنيلكيفيةالمشروعالذيأمربهالني!يو،والظاهر يمثلأنه إحدىالكيفياتالتييتم،التغنيبها وقديكونالتغنيبغيرهفعنبنعلقمة قيسقال:معبت عبدالفهمسعودبن رضيليلةعنهالفه فقامأولالليلثمقام يصليفكانالإمامقراءةيقرأفيحيهمسجدولايرتل يرجع،يسمعمنحولهولا يرجعصوته،حتىلميبقمنالغلسإلاكمابينالمغربأذانإلىالانمرافمنها ثم2). علاقةوالتغنيوالتزيينالترجيعبالترتيلالواجب: أمراتبالقرآنقراءةالكريماالكريمالقرآنقراءةفي توجدعندنامراتب: 1-:الأولىالمرتبة هيمرتبةالمجردةالقراءةالقرآنلألفاظ،الكريم وهذهالمرتبة أصلهي الكلاملايسمىالكلامكلامأبدونها. 2-الثانيةالمرتبةهيالكريمالقرآنلألفاظالترتيل:وهيواجبةوجوبألامرية فيه،وتزيدعلىالمجردةالقراءةبضرورةأركانتوفرالسبعةالترتيلالمقروء.للكلام 3-الثالثةالمرتبةالتزاينمرتبةللكلامالمرتلأوالتحسينله:فقول!يرو:الني القرآن"زينوابأصواتكم"هوسيءزائدعلىذاتالكلامالعربيسيءأي زائد علىالحروفمخارج،وصفاتها،الأصليةلأنهذهتمثلذاتالحرف.فيكونالتزيين المرادفيالحديث:يتعلق بالصفاتالفرديةالعارضة،والصفاتالتركيبيةالعارضة فقط...فالأمربالتزييندالعلىوجوبالقرآنلألفاظالتزيينالكريمأييدل علىوجوبإدغامالنونفيالساكنةوتفخيمحروفها،الراءاتفيمواضعها، الباريفتح،مرجعسابق. Yابنسيبةأبي ،مسندابنالجعدص68rالزوائدمجمع2/0مراجع،سابقة،وقال:"رواه ورجالهالكبيرفيالطبرانيالصحيحرجال"الباريفتحفيوعزاه ،مرجعسابقأبيلابن داود. http://www.al-maktabeh.com

التعليو!هالنبوالقرأني285 والزيادةعلىأصلالمدالأصلي،أوالمدالواجبالفرعي،كالزيادةعلىمقدار ثلاثحركاتفيالمتصل،وعلىمقدارحركتينفيالمنفصل،وعلىمقدارمايقوم بهفيالكلام...اللازم 4-للتزيينالتاليةوالمرتبةمرتبة: التغنيتحسينوهوالصوتفي،ذاته وتحويله علىهيئةالغناءفالتزيينوالحداء،للفظوالتغنيللصوت،وكمثالعلىفإنذلك سبحانهقولهوتعالى:(قذمجلإ!ميمنىلهؤرآدئر ؤنت)نجبرن :المائدة ،قراءتهابحروفهاالأصليةوصفاتهايسمىقراءة،فإذاكانتالقراءةمع الاهتمامبالصفاتالعارضةفيهاوهيالقلقلةفيوالزيادة،الدال علىأدنىمايقوم به،المتصلوالإدغامصارفإذاوتزيينأ،ترتيلأمانغمالصوتصارتزيينأوتغنيأ... ولاشكفيالتداخلبينوالتزيينوالتغنيالترتيل.فالتغنيمرتبةمنمراتبأعلى الأداء...ومنالأعلىالكيفياتفي:التغني والتحبير:الترجيع :لهأمافقدالترجيعتقدم،ووصفالترجيععلىيدل أنهأخصمن،التغني فقد يحصلالتغنيبدونترجيع،ولكنهليسقوتهفي ،وجمالهويدلعلىالعلاقة الترجيعبينالوطيدةوالتنغيمقولالراوي:"لولاأنالناسيجتمعلقرأت لكمبذلكاللحن"أيالنغم1). والتحبير مرفلما النيوي!لك!علىأبيموسىوهوالأسعريالقرآنيتلومنالليلوكان ذاصوتحسن،فوقفواستمعلقراءتهوقال:"لقدهذاأوتي مزمارأمزاميرمن اكلداوديا:قال رسولالفهلوتستمعأنكعلمتلحبرتهلكتحبيرأوقالأبو الباريفتحانظر،مرجعسابق. حبانابن 16/الحاكم،،المختارة5/فيالنسائي،الصغرى1/،مرجع سابق.

286التعليرفأالنبوالقرأني عثمانالنهدي:ماسمعتصوتصنعولابربط1)ولامزمارمثلأبيصوت موسىرضيعنه،الفهومعهذاقال:"لجييه "لقدأوتيمزمارأمنمزاميرآل 2). هناوالتحبيرهوشدةالتحسين،وقوةالجمال،معالمبالغةفيذلكوالمرادبذلك هنافيالصوتحتىبهيسر فأبوالمرءموسىيريدبالتحبيرسدةتحسينالضوت وتحزينه وهذاالقدرمنسدةالحسينبواجبليسلكنهقديزيدالنشاطفيالتلاوة،إذ لمخيوالنيينكر عدموجو40وتدخلفيهالخلقةالبشرية،والمنحةالإلهيةوفق القواعد.المتلقاة فيخاتمة التكيدعلىتعليمالني!أصحابهحسنبالقرآنالتصويت الكريم: كانوقد النيءبحيوأصواتهمتحسينيعلمهمبالقرآنويتحريمنهمفإنذلك الصوتالحسنبالقرآنيجعلالمخلوقاتتميلمعوتجيبه،القارئ ويدللذلكقوله سبحانهوتعالى:!ولتتخزناحداودآتجحاللمجممئخنوآلظتر)9،وذلك :العربيئالضئجى هوالذييكونفيالذفوفالمئنجفأما؟ونحوه ذوالأوتارهعرب،فدخيلتختصبهالعجم وقدتكلمتبهالعرب...انظر:2/1،هرجعسابق.التربط:العود،تشبهملهاةوهوفارسي معزببربتوأصله،لأنالضارببهصدرهعلىيضعه ،واسمبر.الصثدر:..(النهايةانظر:1/ 121)cمرجع سابق. (مسلم ،البخاري4/ 1925ابن، 3/الترمذي،سابقة،مراجع، فيالقاريالثيخوذكر(سننالقراء)صAA،مرجعسابقأنهجاءتبلفظرواية:لشوقتتشويقأوحبرت تحبيرأ...ولمعليها.أعثر (r)1،مرجعسابق. 4)(النهاية ،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

فكاالنبوالتعليرالقرأني287 صوتهلطيبالزبور،كتابهبتلاوةوكانبهترنمإذا الطيرتقفالهواءفيفتجاوبه، عليهوتردالجبالتأويبأ. :النيأوتيوقد !يررمنحسنالصوتحظأعظيمأ،فبوبحبانابن :"ذكر البيانبأنالمصطفى"!يومنكان أحسنالناسقراءة،وفيذلك يقولالبراءرضي:قالعنهالله سمعتالني!يقرأوالتينفيوالزيتون وماالعشاءسمعتأحدأأحسنصوتأمنهأوقراءة2). "وكانالصحابةرضيالفهعنهميقومونبذلكعلىويسمعقدرهم !يهالني لهم،ويحثهمعلىالمزيد،وبشجعأئمةالإقراءعلىالتأنقزيادةفي القرآنقراءةويتعهدهمفيذلكفيقرأعلىأبيئمن"ويسمعابنشيئأمسعود قد،إياهأقرأه ويستمعلأبيفيموسىغيروقت،التعليموشهممعهووعائشة ولسالملهأبيمولى حذيفة3)...وربمايتفنونفيذلكبمايزيدعنالحد فيصلونالواجبإلىالترجيعوالتحبير. ولأنيعتبرانوالتحبيرالترجيعمنالأنواعالخاصةللتغنيالكريمبالقرآنفإن هذايقودالبحثإلىالكلامعن،بالألحانالقراءةوهوماخصصنالهالرابعالمطلب لأهميته. حبانابن 14/سابق.مرجع، (البخاري،(خزيمةابن ،41/،سابقة.مراجع (ماجةابن مرجع،سابق،وقالفيمصباح(الزجاجة1/،مرجعسابق:"هذاإسناد صحيحالزوائدمجمع،" 9/0،مرجعسابق،وقال:البزار"رواهورجالهرجالالصحيحالحاكم،"3/ 5 5،مرجعسابق.