المنهج النبوي في التعليم القرآني دراسة تأصيلية للقرآن الكريم في عهد النبي

240التعلير!فالنبوالقرأني فالمرادبه-إنصح-"حرفأيبدلكأن بحرفلفقدمعلمأوعجزأوفيهلحن بأنحرفهغيرأو ،معنىوليسهذاالحديثإلامعنى(الماهرالآخر بالقرآن)الحديثهذاففي القارئ"أنيكتبلهثوابقراءته،وإنأخطأولحن لكنمحلهلمإذا يتعمدولميقصرفيفلاوإلاالتعلم بليؤجر 3). معرفةوالتجويدالصوابفيالقراءةواجتنابالخطأ،فمعرفةاللحنهيالركن الثانيمنركنيالإتقانفيهذاالباب،وقدأسارإلىذلكالخاقانيبقوله: فأولعلمإتقانالذكرحفظهومعرفةباللحنمنفيكإذجرى فكنباللحنعارفأتزيلهكيماوماللذيلايعرفمناللحن 4) ملحوظة:ظهرأنماأكثر وردمنأحاديثوآثارفيالمطلبهذاضعيفة ضعفأمنجبرغيرلكنالباحثذكرهامحاولةللإحاطةبماالبابفيورد ، ولأنأصلالموضوعالتلقيفيقائم ذاته...إذعمليةالإقراءقائمةوالتلقين الصوابسماععلى وتسميعهفياللفظوالأداء،ونفيالخطأالمنعمنهفي اللفظوالأداءأيضأ. المطلبالثالثتعليمهء!ي!ضوابطالتجويد أنوكما النيخي!علمهمالتجويدوأهميته،اللحنمنونفرهم فقدعلمهم الضوابطالتيتضبططريقةأداءاللفظالقرآنيلئلايحدثالبغيفيألفاظترتيل ،القرآن التصويتوهيئاتبحروفهبحيثلافييغالى تجويد،القرآنولايوغلفي 1 )الفردوس(سابق.مرجع، فيفالقديرمرجع،سابق،وقال:فيه"و هشيمالذهيقالبشيربن حافظمدلسحجة أبيعن مجهولبشر." 3)فيضالقديرسابق.مرجع، 4)محمدمكينصر:فيالمفيدالقولنهاية علمعالتجويد،طبعبمطبعةمصطفىالبابيوأولادهالحلي بمصر:هذهراجع النسخةوصححهاعلىهـ http://www.al-maktabeh.com

النبوالقرآنيالتعليرنيYO التغنيبهحتىيخرجعنكونهقرآنأمعطماللفظوالمعنىإلىجعلهكلامأمغنى اللفظمتروك،المعنى ومنمعالمفيتعليمهذلك: 1-المنعمنفيالغلو ترتيللفظالقرآن: فعنموسىأبي الأسعريرضيعنهالفه قال:قالرسولالفهع!يور:"إنمن إجلالالفهإكرام...حاملالقرآنغيروالجافيفيهالغالي،)؟("...عنه والغلوهو المبالغةفيالتجويد،فيالإسراعأوالقراءةبحيثيمنعهتدبرعن ،المعنىوالتشديد ومجاوزةفيالحد العملماوتتبعبه، خفيمنهعليهواستبهمن،معانيه قولهوأما"و عنه"الجافيلاأيوغيرعنهالمتباعدالمعرضعنتلاوتهوإحكامقراءتهوإتقان معانيهوالعمل،ولذانبهأهلالعلمضرورةعلىألايخرجالتغنيبالقرآن عنفالأمر،المعلومحده يتبعهومابالتجويدمنتغنلم"إذا: يخرجهالتغنيعن التجويد،ولمعنيصرفه فيالنظممراعاة والحروفالكلمات،فإنانتهىإلىذلك عادالاستحبابكراهة"r). 2-التخفيففيالبالغةبالدقةالمطالبةلأحكامالتجويدخاصةللعامة: جاءكما عنعبدبنجابر الفهرضي:قالعنهالفه خرجعلينارسولالفهع!يه ونحنالقرآننقرأوفيناالأعرابيوالأعجميفقال:"اترؤافكلحسن،وسيجيء يقيمونهأقوامكمايقامولايتعجلونهالقدحيتأجلونهوعنسهلبنسعد الساعديرضيعنهالفه قال:خرجعلينارسولالفه!يويومأفقالنقترئونحن: داودأبو ،مرجعسابق. انظرعونالمعبود13/،سابق.مرجع 3)فيضالقديرسابق.مرجع، 4)سنن(داودأبي 1/0سابق.مرجع،

242التعليرفوالنبوككاالمنهغالقرأني "الحمدلفهكتابالفهوفيكمواحدالأحمرالأبيفوفيكموفيكمالأسوداقرؤهقبل انيقرأهيقيمونهأقوامالسهميقومكما أجرهيتعجلولايتأجله"1). :فقوله"اقرؤا: فكلحسن":أيفكلواحدةحسنةقراءتكممنمرجوة للثوب،ولاعليكمألاتقيمواألسنتكمإقامةالقدحوهوأنقبلالسهم يراش "وسيجيء:"يقيمونهأقواميصلحونأيألفاظهوكلماتهويتكلفونفيمراعاة مخارجهوصفاته(كما:)القدحيقام أيفييبالغونعملالقراءةكمالالمبالغة لأجلالرياءوالسمعةوالمباهاةوالشهرة،الطييوقال-رحمهتعالىالفه:- "وفيالحديثرفعالحرجوبناءالأمرعلىالمساهلةالظاهر،فيوتحريالحسبة والإخلاعفيالعمل،معانيفيوالتفكر القرآن،وهذايعطيفيسعة عدمالتعمقالتجويد،إتقانفي والتساهلفيذلكمادامتأصولالقواعد ظاهرةوذلكمثلوجودالأدنىالحدمنالمدودالفرعيةفيغفالنظرعن توفرالكمالفيها،وجاءرجلإلىنافع:فقال تأخذالحدر،عليئفقالنافع: ماالحدر؟أعرفها،ماأسمعنا.:قال فقرأالرجل،فقال:نافع أوالحدر،قال حدرنا،ألانسقطالإعراب،ولاالحروفننفي،ولا"ولامشددأ،نخفف ولامخففأ"،نشددنقصرنمدولاممدودأ، مقصورأ،قراءتناقراءةأكابر أصحابرسولالفه"!يةسهلجزل،نمفحغ،لاولا3). :وقدأسارإلىبعضذلكالإمامالسخاويفيمنظومهبقوله: لاتحسبالتجويدمدأمفرطأمدأو مامدلا فيهلوان أوأنتشددمذبعد همزةأوأنتلوككالسكرانالحرف 1 )سنن(داودأبي 1/02Y،مرجعسابق. 2)عونالمعبود3/،سابق.مرجع أبو)(الداني عمروبنعثمان سعيد444هـوالتجويدالإتقانفيالتحديدهامش، سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

النبونيالتعليصالقرأني242 أوأنتفوهبهمزةمتهوعأسامعهافيفرمنالغثيان للحرفميزانتكفلا فيهطاغيأولاتكمخسرالميزان1) 3-ألاتؤديأحكامإلىالترتيلإلغاءالغايةمنالتلاوةوهيالتدبر: فتصبحالقراءةبذلكمثارمجردللطرب:سبحانهقالكما :وتعالى (يمشمثآنرلتة فبرك!لتكليذتروئمءاتيوء)9:ع،ولذاقيلفيقولأنسرضيالفه:عنه "يمد صوته))مدأ يطيل"أي الحروفالصالحةللإطالةيستعينبهاعلىالتدبروالتفكر وتذكيرمنيتذكروليسالإطالةالمجرد.للتطريب وهذاالوصفالذيهو يتأتىمنهالغرضمنالتلاوةوهووالتأملالتدبركما قولهفي سبحانه:وتعالى (آتقزآقلآشدنرون)!اأالنساء:،كماأنههوالوصف الذييتأتىمعهالغرضمنخشوعكماالقلبقولهفي جلجلاله!أدته: ترذآخمتتن مثايئضتمثنبهاآئحديمثىكتناتقمثسرنهلوليزبهتمتحشمؤلهنىني!لآ)اأ لزمر:321تتأثرولا الجلودبهوالقلوبإذاإلا كانمرتلأ،فإذاكانالكلامأوكالشعرهذأالعاديلما فهم،وإذاكانكالأغانيمطربأأثر،لما فوجبالترتيل3). وتسلسلتالمنهجيةالصحابةفنقلذلكالهمتلاميذهمفعلموهفعنحذيفة :قال يقيمونهأقوامالقرآن"ليقرأنكمايقامالقدحلايدعونمنهألفأولايجاوز إيمانهمحناجرهم4). أم(ابن قاسم)قاسمبنالحسن المرادي749فيالمفيدهـ شرحوالتجويدالنظمفيالجيدعمدة ص، :تحقيق .دحسينعلي البواب،مكتبة1 4 0 V1 RAY.الأردنالزرقاء-،م السنديحاشية2/ 179،سابق.مرجع 3)انظرأضواءالبيان8/0،مرجعسابق. بنسعيد منصورفيسننهسابق.مرجع،

244النبوككاالمنهحالتعليرفأالقرأني 4-عدمالمعنويالتدافعواللفظيفي:القرآن النيفنهاهمء!يورعنأنبعضهميخطئبعضأفيماكانالأمرفيهواسعأفي الألفاظتأديةأودلالاتها،فيفعنبنعمرو سعيبعنأبيهجدهعن قال: سمعرسولءشيررالفهالقرآنفييتدارءونقومأ:فقال ((انمامنهلك قبلكمكان بهذاضربواكتابالفهبعضهببعف،وإنماترلكتابالفهيصدقبعضهفلابعضأ، تكذبوابعضهببعف،فماعلمتممنهفقولوه،وماجهلتممنهفكلوهعالمهإلى1). أحمد185 /r،مرجعسابق،بنلمعمرالجامع راشد1،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

النبوبماالمنهحالتعليرفاالقرأني الرابح:المبعث 245 ترتيل!ك!تعليمهالقرآنألفاظالكريم وفيهثلاثةمطالب: التجويد-كمصطلج-استحدثليعئرعنالترتيلمنونحوه المصطلحات ،الشرعيةفلابدمنبسطمفهومالترتيللنرىكيفالنيعلمهع!يولأعهمحابه رضيالفهعنهم،ذلكواقتضىأنينقسمالمبحثإلىثلاثةمطالب: المطلبالترتيل:الأول وأركانه. المطلبالثاني:مثالعلىفروعالترتيلالتي!يرر.النيعلمها المطلبالثالث:تعليمه!يررمراتبالترتيل. المطلبالأول:الترتيلوأرحانه الترتيلفيالوضعاللغوي: دلالاتمنيفهم الوضعاللغويأنهللترتيليجمعالذيدلائلعدة1): 1 -حسنوالتنضيدالتنسيقللشيء:المرتل"ثغرومنهزتلوزيل:حسن التنضيدمستويالنبات"والرتل:حسنالشيء.تناسق 2-حسنبينالتنسيقأجزاءالشيءالمرتلمعشدةالبيانوالظهورلهاعيث يتميزبعضهاعنبعف:ومنهيقال"ثغروهورتل المففجالذيأسنانهبينفروجلا لسانانظرالعرب1 1،مرجعسابق.

246التعليرنيالنبوالقرأني يركببعضهابعفمأ،ورئلالكلام:احسنوأبانهتاليفهوتمفلفيه"،وهذالايكون إذاإلا ميزحرفكل عنالآخر،وأبانكلحركةمنالأخرى. أنيكونحسنهعلى:تؤدة ومنهكلامرتلأيمرئلإذا"حسنأكانعلى تؤدة." 4-أنيكونالتبيينوالتمهلوالتؤدةبغيربغييخرجهعنسننالكلامالمرتل، ويضبظهذافيترتيللفظالقرآنالكريمالتلقي. 5-وهذاالمعنىاللغويللترتيلهوالذيوالوقارالسكينةيستلزمفلايكون التنسيقللكلاموالتنضيدوالتأنيوالإبانة،القرآني...مخرجألهعنالقرآنيالكلام الغناءإلىالمتخلعلماهوغير...قرآن واجتمعكلههذا قولهتأويلفي سبحانه!ؤزتتنآتقز:انئزيين:وتعالى )؟ قالفقد بعضاللغويينفيها:"ماأعلمإئاالترتيلالتحقيقوالتبيينوالتمكين،" أرادفيقراءةالقرآن؟وترتيل:القراءةالتأنيفيهاوالتمفلوتبيينالحروف والحركات،ولذاصفةففي قراءة!ي!الني كانيرئلآية2). وإذاالرسولكان!يوقالتكط عائشة-رضيتعالىالفهسنها-:يحدث لوحديثأ العادعدهلأحصاهلميكنيسردكسردكموفيلفظإنماكانحديثرسول الفهفصلأتفهمهالقلوب3)...فكيفبهترتيلفي لفظالقرآن،؟وإذاكانتعائشة- رضيتعالىالفهقدعنها- حفظتعنهذلكفيكلامهالشريففكيفتراهاتعلمت منهترتيللفظالقرآنالكريم،والفهجليقولجلاله:!تر!ذآؤقايئنىفي لسانالعرب1،مرجعسابق. 2)نصحديثحذيفةتراءة(فقرأمرفوعأ:حسنة00)أخرجه5/15،مرجع سابق. البخاري،داودأبو 3/مراجع،سابقة. http://www.al-maktabeh.com

النبونيالتعليصالقرأني247 بيؤلهنبنيقءايخمئآدئهوآلحمؤ)9الأحزاب:34!،ولذاحفظعنهترتيلهللفظ القرآنبدقةالكريمبالغةأزواجهءخيو. مواضعكلمةذكر الترتيلالقرآنفيالكريم: كلمةوردتالترتيلفيموضعينفيالقرآنالكريم: :الأول جاءعلىسبيلالإخبارعنكيفيةقراءةالملكالذيأقرأالنيخي! حاللهتعليمه"!يرووهوقولهسبحانه(ؤرتفنةتقتجلأ:وتعالى):الفرقان،فقد جبريلكانعليهإذاالممئلامبالعشرنزلمننحوهاأوالقرآن نزلمرتلأ،بهوإسناد الفعلالفهإلى سبحانهوتعالىبابمن ماإسناد هوفيزيادةللآمرللمأمور التأكيد علىأنأداهما جبريلعليهال!مئلامهوماأمربتأديتهحرفيأ،ابنوعن عباسفي هذهالآية:قال ((فصلالقرآنمنالذكرفوضعفيبيتفيالعزة الدنياالسماء فجعلجبريلينزلعلىالني"خييهيرتلترتيلأ"،وفيلفظ:"فجعلجبريلينزله علىالني!سي!يرتلهترتيلأ"قالسفيان:خمسآياتونحوهاهكذا(يرتلهترتيلأ) والفعلالمضارعدالعلىأنالكيفيةبهيرادحاليةالجملة المعروفة. :الثاني فيسورةالمزولعلىسبيلالأمر،وهوقولهسبحانهوتعالى:!ؤزيئن آتقزترييناق )ا:لمزمل 4 1 . الترتيل:أركان اجتمعلنامنخلالالسابقأنمتضمناتوأركانهالترتيلستةهي: تبيينأولآ:المرتل:الكلام يكونوذلكبتبيينوالحركاتالحروفالمكونةللكلام،فقدقالابنعباس رضيالفهفيعنهما قولهعروجل(ؤزتتنآتقزةانئريين:)4؟أقال:"بئنه (المختارةفيالضياء51/ 154،سابق.مرجع

248التعليرنيالنبوالقرأني تبيينأوقد"أكدالأمربالترتيلوالإخبارفيعنه والمزملالفرقانآيتيبالمصدر، وذلك:لأنهلما "يدلعلىالمبالغةعلىوجهلايلتبسفيهبعفالحروفببعض، ولاينتقصمنالنطقمخرجهمن المعلوممعاستيفاءحركته"المعتبرة2). :وهذاالتبيينفيقراءةالمرئليجبأنيكونعيثيتميزكلحرفعنالآخر، ولايتميزعنالأخرإذاإلا عرفومستحقهالحرفحق (التجويد)،ولا ذلكيكون بالضرورةالعلميبالتوصيفدرجالذي عليهالمتأخرون،بل بالتطبيقالعملي،النيكانفقد ء!ي!هذايعلمهمعلىهيئةدقيقة،وكانوا يتعلمونمنهالحروفوحقوقهاعمليأ،علىأنأحكاممعظمالتجويدكان معروفأعندالعرببسليقتهم،اللغويةحتىاستدلالعلماءعلىجوازنطق ظاءالضادبأدلةليسمنها-فقط-ماذكره"ابنجنيفيكتابالتنبيهوغيره يجعلمنالعربمنأن الضادظاءجميعفيمطلقأ وهذاكلامهمتريبوفيه توسع،بلماالرازيالفخرذكرهفيتفسيرهمنأن"المختارعندنا أناشتباهالضادلابالظاءيبطلالصلاةويدلعليهأنالمشابهةحاصلةفيهما جدأوالتميزعسيرفوجبأنيسقطوبيانبالفرقالتكليف،المشابهةوإذا ثبتفنقولهذالوالفرقكانمعتبرألوقعالسؤالعنهفيزمنرسول ءشيوالفهأزمنةوفيالصحابةلاسيماعنددخولالعجمفلمالمينقلوقوع السؤالهذاعن البتةأنعلمنا التمييزبينهذينالحرفينليسفيمحل 4). العربلسان11/265). انظرمعانيالقرآنللزجاج. بنأحمدبنمحمدالفهعبدأبو(شعلة محمدهـشرحسعلةعلىالشاطبية المعانيكنزالمسمىسرححرزالأماني،.للتراثالأزهريةالمكتبة :انظر الرازيتفسير. http://www.al-maktabeh.com

التعليرفوالنبوبماالمفهحالقرأني249 ثانيآالتؤدةالمرتل:الكلامبأجزاءالنطقفيوالتمهل سواءكانتحركاتوحروفأ،حتىكأنالناطقبهيقرؤهحرفأحرفأ،فمعنى أي(رتل) "انبذه: حرفأحرفأ"،والصورةالتطبيقيةالنيتعليممن "لجيولصحابته رضيالأهعنهمأمتعلمتهماسلمة-رضيتعالىالفهعنها-منكيفيةالقرآنترتيل الكريمفقدسأليعلىمملكبن أمعنسلمة قراءةرسولالفه!روصلاته فقالت:وهالكم؟وصلاته كانيصليثمينامقدرماصلىثميصليقدرمانام ثمينامقدرماصلىحتىيصبحونعتتتراءتهلهف!ذاهيتنعتقراءةمفسرة حرفأ1). :لهقولهفيالرواية)نعتت(ثم أيوصفتقراءةمفسرةأيمبينةحرفأحرفأ أيكانيقرأبحيثيمكنعدحروفمايقرأ،قالالطيي:"يحتملوجهين أنالأول كانتتقولقراءتهوكيتكيت والثانيمرتلةتقرأأن كقراءة النيو"المراد،حسنوالتلاوةالترتيلعلىالتجويد "ومنأقوىوالتؤدةالتأنيأدلةقولهجلجلالهينقرأةقرقتة،ؤفزةابم:غليآلتاليىغلي ئكمب)9الإسراء061،استدلوقدالبخاريبهذهالآيةعلىالترتيل، وعنكريب:قال سألتابنعباسعنجهرالني!رربالليلبالقراءة.:فقال "كانفييقرأ حجرتهقراءةلوساءحافظأنيتعلمهالتعلمها :لسلسلالمنهجية:ابنأنكرفقد مسعودرضيعنهالفه علىالهدتلاميذهفي القراءةفعنغدوناقالوائلأبي علىعبدالفهفقالرجل:قىأتالمفصل 1)صحيحخزيمةابن2/ 18 A،سابق.مرجع الأحوذيتحفة8/،سابق.مرجع الأحوذيتحفة8/،سابق.مرجع 4 o)1924 /4 o،مرجعسابق. )(ه سعب2/rAr)،مرجعسابق.

250التعليرنيالنبوككاالمنهحالقرأني البارحة.فقال:"هدأكهدالشعر؟!إناقدسمعناالقراءةوانيلأحفظالقرناء التيكانيقرأبهنالني!ثمانيسورةعشرةمنالمنضلآلمنوسورتين حم"1). :ذلكومثل ماالدرداءأبوقاله رضي:عنهالفه "إياكمالقرآنيحرفونوالذين واياكمبالقرآنوالهدآذينيهلاونالذينالقرآنوشرعونبقراءتهف!نمامثل كمثلذلك الأكمةلاأمسكتماءولاأنبتت05)(Y) . :وليسمعنىذلكأنفييبطأ الحرفإخراجالآخرذلكيخرجهحتىعن سننالكلامالمعتاد،بلالمرادالتمهلالزائدعنالكلامالمعتادمعإبقاء منسجمأالحرفككلام،ولذاقالمجاهدفيقوله:تعالى (ؤريلآتقزةاقئريين) المزمل4!:"بعضهعلىأثربعض"،وقالرحمهالشافعي:الفه الترتيل"أقل تركفيالعجلةالقرآنعنالإبانة3). :وكذلكممايستشهدبهعلىتعليمالني!لهمالتأنيوتبيينالحروفما عنجاء ابنعباسرضيعنهالفه قال:بتعندخالتيميمونة،فقامرسول الفهفزعأ!ت! فاستقىماءثمفتوضأ قرأ:،إثفيخقيئآ!تمنؤتيؤآلأزفي)اآل عمران:190!إلىآخرالسورة،ثمافتتجالبقرةفقرأهاحتىحرفأحرفأ 4).. البخاري4/1924،سابق.مرجع الإيمانسعب2/،سابق.مرجع بنالحسينبنأحمد(البيهقي عليتبكرأبو 458هـالسنن،.دضياءمحمدالرحمن الأعظميالمنورةالمدينةالدار،مكتبة،،0114 -1989. (4)(الكبيرفيالطبراني 12 /0،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

التعليرفوالنبوالقرأني251 ثالثأإسباعالحروفوالحركات: بحيثتأخذوهذاسطط،دونحقها مانطلق(التمكين)عليهحيث"بأنيتم يبئنجميعالحروفويوفيهامنحقها الإسباع"،ابنوقال فيحجر معنىآية ((اقرأه:المزمل مترسلأبتبيينالحروفوإشباعالحركات،"حتىيكادالمرءيعد الحروفالخارجةفممن ،القارئالعسكريوأخرجفيالمواعظعنعلي:"بينه تبيينأولاتنثرهنثرالدقل،تهدئهولاهدالشعرقفواعندعجائبهوحركوابه القلوب،ولاهميكن آخرأحدكمالسورة"2). رابعأحسنالتنسيقوالتنضيد: والمرادالتنضيدلعلاقةكلحرفبا1/،وهذامانطلقتحقيقعليهالحروف، ولذاجعلالزجاجأصل:الترتيل"التفنينوالتنسيقوحسن،"النظاموقدكان النيخيرويعلمهمالتشهدالسورةيعلمهمكمامن.القرآن أنخامسأ:ذلكيكون كلهبغيربغي: فلايتولدمنولاآخر،الحرف منالحركةحرفأ،فالئرتيلالقراءةفي"الترسل بغيروالتبيينفيها3). وسلكهذاالباحثبينالجمعفيالسبيل الأقواللأنعادةالسلفيفسرواأن ببعضرالشيء،معناه "إذالمرادمنهذاالأمرالتبيينوالإفصاحوالتحسين،حتى يؤديالقرآنعلىأكملوجه،فيظهر،حسنهويبدورونقه،وذلكلاإلايتم بالتجويد لسانالعرب1،مرجعسابق. 2)روحالمعاني29/45،مرجعسابق. 3)مختارالصحاح1 1/ 9A)،مرجعسابق. انظرسننالقراءص،سابق.مرجع

252النبوبم!المنهحالتعليرنيالقرأني أنسادسأ:يكونعلىذلك نحومستطابمستملح: فيحدودالتلقيالذيضبطوحذدبقواعدموزونة،وهوالذيأمربه الني"!يورفقال"زينوا: أصواتكمبالقرآن"إنسيأتيكما ساءالفهعروجل. كانوقد البي!يعلمهمذلكعمليأفيالإقراء:حلقات أوفيالعامالتبليغ،أوفيالصلواتالجهريةمنفرائضروتطوع،وحسبكأن ثلاثتكونصلواتيعلمهمالقرآنأداءفيهاتلقينأ. ومنذلكماحذيفةعنجاء رضيعنهالفه قال:أتيترسولالفهع!يوذات ليلةلأصليبصلاتهقراءةفقرأفافتتحليستبالخفيةولابالرفيعةفراءةيرتلحسنة فيها1).. وتستلزمهذهسابعآركنأالستةهو:السكينةوالوقار: إذلابدمنهفيالترتيل"ولتضبطههوضابطمنضوابطالتجويدوالتغني." زمنالقراءةحالالترتيل: لاأنسك الترتيلبهذهالأركانيقتضيأنتكونالقراءةأطولالمقروءمن وهذاسمتالني!ؤفيترتيلهحفصةفعن رضيالفهعنهاقالت:مارأيترسول الفه!فيسبحتهقاعدأحتىقط قبلكان بعاموقاتهقكانيصليقاعدأويقرأ بالسورةقيرتلهاأطولتكونحتى منأطول2).هووهذا المعمولبهعند قراءةفيالمسلمين ،القرآن وانتفاوتزمنالقراءةعندهم. الصحابةتعلموفد رضيالفهعنهمترتيلهكيفيةحتىالنساء،كمافيالسؤال الذيسئلتهسلمةأم -رضيتعالىالفهعنها-عنقراءةرسول!يورالفهفوصفتها لهبالأداءالتطبيقيكماسبق. 1(سابق.عجرم، 2)مسلم1/ 07خزيمةابن، ،حبانابن ،(عوانةأبو سابقة.مراجع، http://www.al-maktabeh.com

القرآالتعليرفكاالنبوني252 والترتيلمطلوبمنفيالقارئالدنياوالآخرة: وقدهذاروى سلسلةالقراءفعنعاصمبنأبيالنجودبنزرعن حبيشعن عبدالفهعمروبن رضيالفهعنهما:قال قالرسول!يو:الفه"يقاللصاحب القرآناقرأوارقورتلكماكنتترتلفيالدنياعنمنزلتكفإنآخرآية فقولهتقرؤها"وأيرتل" بالترتيل"اقرأ: ولاتستعجلبالقراءةكماكنتترتل فيالدنيامنتجويدالحروف2). العلاقةبينالترتيلوالتجويد: ومماسبق،ماوبمقارنةفصلناهمنأركانبأركانالسبعةالترتيلالثلاثة،التجويد التيوبالمقارنةتضمنهاالتفصيليالكلامعنأركانالترتيلالتجويدبتعريفنصل إلىظاهرةحقيقةفيالعلاقةالترتيلبينوالتجويد:بينهمافالعلاقةهيالمثلية، القرآنفترتيلهوالتجويد،أنهإلا اصطلاححادث،صارثم يطلقأكثرعلى التوصيفالدقيقالعلميمنهعلىالمطلوبالعملي. المطلبالثاني:هثالعلىفروالترتيلالتيعلمهاالنييطيرر(المد): يمثلالمدأساسهيئةالتغنيالواضحةالمميزةللقرآنمنأحكامالتجويد (الترتيل)،فكانلابدمنالكلامعلىمايدلعلىالنيتعليم!يورلأصحابههذا الحكم،وقداعتنىالعلماءبإيضاحذلكحتىبوبأهللهالعلم أبوابأمستقلة، ومنهمالإمامالبخاري3)أنمع التلقيكافالإثباتفيلذلك،لكنهذانذكر التفصيللزيادةالبيانوالإيضاح: للنسائيالكبرىالسنن،مرجعسابق. تحفةالأحوذي8/187،سابق.مرجع البخاريانظر4/492،هرجعسابق،وانظر:أصواتالقرآنص0،مرجعسابق.

!لاه2التعليرفهالنبوككاالمنهحالقرأني 1-فقديظهركانتفيقراءةالني!موالمدقالفقد :قتادة سألتأنسأكيف كانتقراءةخيوالني :قال "كانتمدأ"،وفيلفظ:"كان،وفيلفظ "كانيمدصوته،أيذاتكانت ،الحروففيطيلللإطالةالصالحة يستعينبهاعلىالتدبروتذكيرمنيتذكر 2-ومثلأنسلهذاالنوعمنالمدفقرأ!يبت!ترختنترخص)1]يمد (بنبتته)ويمد)ويمدب(زختن)ب(ترخص 6). وهذاالتمثيلعلىيدل غايةالترتيلفيالتحقيقفإنمدالكلماتالثلاث الرحيم،الرحمن(الفه، )التياللاممدوالمرادقبلالهاءمنوالميم،الجلالة التيقبل النونمنالرحمن،والحاءمنالرحيمفيغيرالوقفعليهامنهو نوعالأصلي، ومعلومأنالمدالأصليمقدارهحركتانفهومدطبيعي،وأجازبعضعلماء التجويدمدهثلاثحركاتعندالأخذبوجهالتحقيق...وهذاماينطبقعلىهذه الروايةولذارجحالعلماءأن"المرادمنالترجمةالضربالأول،إثباتهذاوفي الفرعيللمدبابمن الأولى،وقدالدانيقالفيحديثأنسرضيالفهعنه: "ويمد(الرحمن،)(الرحيمويمد،) وهوأصلفيتحقيقالقراءة،وتجويدالألفاظ، البخاري4/592،مرجعسابق،أبو)(الترمذيوانظر: عيسىمحمدبنسؤرةتالترمذيtee 1v4: مختصرالمحمديةالشمائل،وصححهاختصرهمحمد: ناصرالألبانيالدين،والتوزيعللنشرالمعارفمكتبة،الرياض، ط4141هـ البخاري4/492،مرجعسابق. للنسائيالكبرىالسنن،صحيححبانابن 14/،.سابقانهرجعان الباريفتح9/،سابق.مرجع الهاديعبدبنالديننورالحسنأبو(السندي 1381السنديحاشية:)ـهعلىالنسائي2/ 179، مراجعة:أبوالفتاحعبدغدة0614هـ1986-الإسلاميةالمطبوعاتمكتبة،م حلب. البخاري4/1 92 o،مرجعسابق. الباريفتح9/،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

القرآالتعليرنيالنبوني255 منالحروفوإخراجوالنطقمواضعها،بهاعلىمراتبها،وإيفائهاصيغتها،وكل حقهولها،منتبيينومدوتمكينوإطباقوتفشوصفيروغنةواستطالةوتكرير وغيرذلك،علىالصيغةمقداروطبع،الخلقة منغيرزيادة1). 3-وأخرجداودأبيابن منطريققطبةمالكبن رضيالفه:عنه سمعت رسولالفه!يوفيقرأ الفجر(ق)فمربهذاالحرفنقحير(قاطقع)9ق:0فمد ،والمدفي)(قضير نوعمن العارضللوقف؟إذعادةرسولالفه!يرو الوقفعلىرؤوسالآي.وهذافيالمد قراءته!ءدائمكانسواء فيالصلاة وغيرها. 4-تنبغيولاالمماراةفيمدهلما!ييهيمدالحروفمنالقرآنقراءةفي فقدكان كذلكديدنهفيمايرددهمنمرتجزسعريشبهالحداءفيأماكنهفعنالبراءبنعازب يحدثلما:قال كانيومالأحزابوخندقرسولالفه!يرررأيتهينقلمنتراب الخندقوارىحتى عنيالغبارجلدةبطنهوكانكثيرالشعر،فسمعتهيرتجزبكلمات ابنرواحةوهوينقلمنيقولالتراب: اللهملولاأنتمااهتديناولاتصدقناولاصلينا فأنزلنوثبتعليناسكينةالأقدامإنلاقينا إنالألىقدعلينابغواوإنأرادوافتنةأبينا :قال ثميمدصوتهبآخرها3)ولاعلىيعترضهذابأنالمرادهورفعالصوت إطالتهلالأنالمقاممقامارتجازمسموععلىمامعلوممعتادهو ،ومدالصوت يناسبالألفتمامأفيأبيناوتدلعليهالأحوالالمعتادةفيمثلهذا. والتجويدالإتقانفيالتحديد،مرجعسابق. الباريفتح9/،سابق.مرجع 3)1507 /4 o،سابق.مرجع