المنهج النبوي في التعليم القرآني دراسة تأصيلية للقرآن الكريم في عهد النبي

yyiالتعليرفكاالنبوالقر،ني يغيرلالترقيق ذاتمن المفخمةالراء،إنمايغيرصفةالكمالفيها،والإسمامأو لروملايغيرذاتمن النونمثلأ. بهذاويتعلق:الركنموضوعاتالتجويدالأخرىمثلالصفاتالفرعيةمن تفخيموترقيق(دروسالراءاتواللاماتوحروف،)الإطباقكيفيةوأبواب الوقفعلىأواخر...الكلم ثالثأ:تحسينالتلفظبالحروف: وهذاالركنهوبهيتميزما نطقالكلماتالقرآنيةعننطقالكلماتسائر ،العربية ولذافالجمهورلايدخلونالعملبالتجويدفيالحديثالنبوي،وهذا الركنالذيهو عبرعنهالعلماء:بقولهم"هوحليةوزينةالتلاوة1)منغير إسرافولاتعسفولاإفراطولاتكلف،ومنأبرزمنتميزبهالصحابةمنابن مسعود،وأبوموسىالأسعري،وسالمأبيمولى حذيفة. فالركنانالأولانهماالتلاوة،وهماالقراءة...ولايتصورأداءاللفظ،بالأولإلا وينفرمنأدائهدونالثانيفيالفصيح،الثالثوأمافهوتحسينهماوتجميلهما. وتظهرالأركانالثلاثةفيتعريفصاحبكشفلعلمالظنونالتجويدبأنه "علمباحثعنتحسينالعظيمالقرآنتلاوةمنجهةمخارجالحروفوصفاتها، النظموترتيلالمبينبإعطاءحقهاالحروفمنالوصلوالوقفوالمدوالقصر والإظهار..."والإدغامالعلماءفتعبيرعنبالتحسينالتجويدمعأنهالركن الثالث؟لأنالأولينالركنينضمنأ،دخلأفلايتصوربغيرهما.للفظتحسين ،بوجه مصورةمخطوطةالباحثعند.ملحوظة:وردتمصطلحاتالتلاوة فيوالقراءةوالأداءهذا:الموضوع"والثلاثةبينالفرقأنمتتابعأ،القرآنقراءة:التلاوة كالأورادوالأسباع والدراسة،والأداء:الأخذعنالمشايخ،:والقراءةتطلقعليهما،أعمفهي فيالمحكمةالدقائقانظر:منهما"سرح المقدمة. كشف(الظنون 1/rorالعلومأبحدوانظر:،2/4 4 1)،مرجعان.سابقان http://www.al-maktabeh.com

النبوككاالمنهحالتعلي!ثهالقرأني225 الثالثالمطلب:ححمالتبويدحماعنمه"!يوالني الركنانأماالأولانمنالتجويدفلايرتابأحدفيأنالبي!ثقدعفمهما أصحابهرضيالفهعنهملأنذلكنزولمقتضياتمنالقرآنبلسانمبين،عربي إذأصلأصولهيئةالأداء:اللسانعربية،وكلللركندليلالثالثهودليل للركنينالسابقين. البيتعليمودليل!لأصحابهالركنالثالث: 1 -أمرالفهعزوجلالبي!بتجويد:القرآن !مووالنيتلقاهإنمامرتلأمن جبريلعليهالممئلامكما(ورتقنةتقتجلأالفرقانآيةفي )9الفرقان:بأنوأمر، يقرأهكماسمعهمنجبريلعليهالمهمئلامكمافيآيةالمزمل(ؤزيئنآتفزةاقئريين) ،وآية:القيامة18،م ووقعذلكمنهعمليأ كمافيحديث،ولاسكأننامأمورونبالاقتداء"!ييه.به قولهسبحانهيلآؤتهض(تئلؤنه:وتعالى !البقرةأ :12:م أييقرؤونهحق ،قراءته وهيقراءةتأخذفيراعىالقلببمجامعفيهاضبطفيوالتأملاللفظالمعنى، وحقالأمروالنهي. واعطاءفيحقهاللفظ :التلاوةتظهرضرورتهالشرعيةمنهذهالآيةهووهذا إذالتجويد؟عرفالعلماء(التجويد)بأنهإعطاءالحرفحقهومستحقه،فالتجويد منحقتلاوةالكتابالعزيز،وقدالطبريروىأنابنمسعودرضيعنهالفه كان يقول:"إنحقتلاوتهيحلأن حلاله،ويحرمحرامه،وأنيقراهكماأنزلهالفهعز 1)ذلكوتفصيلفيكتابالنيتلقي!الكريمالقرآنألفاظ131،سابق.مرجع

YYIالتعليرنيالنبوالقراني وجل،يحرفهولاعنمواضعه،وعنقتادةقالفيمعنى:الآية "يتبعونهحق -اتباعه ظل-اتباعهحرامهويحرمونحلالهيحلونويقرؤنهأترل".كما 3-قولهجلجلالهغلىغلىألتايسيشقرآورقرقتةابم(ؤقرة: مكمث)ا:لإسراء60 1 ! . 4 -أحاديثالتحسينللقرآن،والتزيينلتلاوته،والتغنيكمابه، قال النيء!يو:"اقرؤوابهوتغنواالقرآن،"..وقال!مو:"ليسمنمنا لميتغن بالقرآن..." 5-واستدالنياهتمام!يوبتعليمهمقواعدتجويدتلقينأالقرآنكقوله:!ي! "الماهربالقرآنمعالسفرةالكرامالبررة،""والمهارةفيالقرآنجودةالتلاوةيحودة الحفظفلاولايتلعثميتشككوتكونقراءتهسهلةتعالىالفهبتيسيريسرهكما على الكرامفالماهر،البررة بالقرآنهوالحافظلهمعحسنالصوتبهوالجهربه، بصوتمطرببحيثيلتذسامعه"2). 6-وأعظمأدلةوجوبالعمليالتجويدهوالقرآنيالتلقيالمتواترتواترأ ضرورلأ. ويشيرإلىذلكماعنجاء عليرضي:عنهالفه "إنرسولالفه!يأمركم أنتقرؤواعلمتمكما،وحددلهمبعفالمعلمين:فقال "خذواالقرآنمنأربعة بنهن أمعبدبهفبدأ وهعاذبنجبلبنوأبي كعبمولىوسالمأبي، هووهذا قولمعئ الجزريفيالمقدمة: والأخذبالتجويدلازمحغمنلميجودالقرآنآثم الطبريمرجع،سابق،،سابق.مرجع الباريفتحانظر 13/سابق.مرجع، حجانابن 3/،سابق.مرجع (البخاري3 / 1385،4/"1911)cالحاكم3/05الترمذي،مراجع،سابقة. http://www.al-maktabeh.com

النبوفأالتعليرالقرآني227 لأنهبهالإلهأنزلاوهكذامنهإليناوصلا 1يأنالقراءةبالتجويدلأنواجبةالفهأنزلبه،القرآنفتجويدالقرآنوصلنا منالفهبسلسلةالإسنادالجليلةهذه،إذإنالمقصودبتجويدالاصطلاحيالقرآن: قراءتهعلىالصفةبهاقرأهالتي النيخيرروأداؤهبها"أداهالتيبالهيئة1). فعلمالتجويدباركانه"هوعبارةعنوصفاصطلاحيلماثبتتالروايةبهمن صفةقراءة!يو،النيفالمقصودوإلاتلكهو التيالهيئةبهانزل الوحي،وتلقاها رسولالفهءشيروجبريلمن مشافهة،عرضأكماوسماعأ،سبق،بيانه بهاوأقرأ عددأمنأصحابه"2). النصوفهذهعواضحةالدلالةعلىأنتوقيفيةالقراءة،يجوزفلا أنيقرأأحد المتلقاةالتوقيفيةبالهيئةإلامنالحضرةوالتي،النبوية يتعلمهامشافهةمنالمقرئين، عينوقد الني"!يررالصحابةلجيلرضيالفهعنهمهؤلاءالمقرئينليتعلموامنهم ،القراءةويتلقوامنهمنص،القرآن وذكرهمليسعلىسبيلالحصر،فقدنوه النيفيخيرو أحاديثأخرىبقراءمنآخرين الصحابةرضيالفهعنهم3). :و9البيءخيوعلىتجميلالصوتقراءةعندوتحليتهالقرآنالكريمفعن ابنعباسرضيالفهعنهما:قال قالرسولالفه"!يرر:"لكلحليةسيء وحليةالقرآنحسنالصوت،وعنالبراءرضيالفهعنهقال:قال رسولالفهءبجيو:القرآن"زينوان!فبأصواتكمالصوتالحسنيزيدالقرآن ،وعنعبدالفهمسعودبن رضيالفهعنهقال:سمعترسول انظرسننالقراءصernمرجعسابق،وانظرتفصيلذلكفيكتابالتلقيالفصلالثالثكاملأ. 2)انظرسننالقراءص01 1،مرجعسابق. 3)انظرسننالقراءص01 1،مرجعسابق. 4)المختارة،مرجعسابق،الزوائدمجمعفيذكرهونحوه 7/ 171،مرجعسابق. الحاكمسابق.مرجع،

228التعليرفكاالنبوككاالمنهحالقرأني الفه"!همويقول:"انحسنالصوتيزينالقرآن،وتسلسلتالمنهجية: فعنعلةمةأنهقرأعلىابنمسعودرضيعنهالفه فقال:أبيفداك"رتل وأميفإنهزينة،وفيرواية:قالعنه كنترجلأقدأعطانيالفه حسنالصوت،وكانابنمسعوديرسلإليفأقرأعليهالقرآنفكنتإذا فرغتمنقراءتيزدنا:قال أبيفداكهذامن فإنيوأميسمعترسول "!يةالفهيقول:الصوت"حسنزينةللقرآن3). المسلمونفيالأعمأغلبهميقومونبالأركانالثلاثة: وحتىيبادرلا البعفبالإنكارعلىوجوبماسبقفإنهيجبتقريرحقيقة فيواقعة حياةالمسلمينهي:أنالثالثةالمرتبةحقيقةملموسةفلاواقعيةتجدصغيرأ ولاكبيرأولارجلأولاامرأةسابأولا هرمأولا إلاغيرنبرةتصويتهعندقراءة القرآنالكريمإلىهيئةفيهاتغنظاهركلحسبوطاقتهقدرتهالصوتية. وعلىهذايحفظالكتابهذاالمجيدمنالجهاتجميع: غايةفثم القرآنلقراءةهيالتدبر(آتقزآقلآتتدترون)!ا9النساء،!يمننث آنرتتةمبركك!لإةاتنوءليذكر)9سواءكانتاللامأنتكونللتعليلأو للعاقبة. وثممقتضىيوجبهالتدبرهوالخشوعآتحديمثىيهتنامتشئبها!آلتهوترذآح!صمنضثايئ جلروه!متقشصعق ألديمنغمثصؤلنىشتمقبهتمجلودللس ممتمؤقلوبه!إلى2)ا:لزمر 123. ( 1 )الشاشيفيمسنده1،مرجعسابق،وهوالزوائدمجمعفي 7/ 14مرجعسابق. ابن1،(الكبيرفيالطبراني 01/ 82)،الفردوسبمأثورالخطاب2/،مراجع سابقة. 3)(الكبيىفيالطبراني 0،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

القراالتعليرنيالنبو!المنهحني229 وثمطريقةلقراءةهذاالكلامهيبالترتيلالتلاوةالتصويتوتحسينبه، فليستالقرآنقراءةكمعتاد،الكلامأوإلقاءالشعر. فتحصلذلكبمجموع:كله وجوبالقرآن(تجويد)ترتيلتلقيكما وسمعمع المنعمنغثاثةفيالإفراطالتعيديةللتوقيفيةالتغنيالمحضة. فالواجبالشرعيالتجويد:فيوهوماعليهأجمعالقراءوالإدغامكالإخفاء والإظهاروالقلبوتركالمدفيماأجمععلىوتركقصرهالقصرفيماأجمععلىمده وغيرهذلكمنالواجبأنمع المدهوالمجمعالقدرعليهمماليسخلاففيه ، وتزيينالقراءةبحيثتختلفعنسجيةالكلاممعتادحال،التلاوةهوفهذا الواجبالشرعي؟إذبه،المأورالترتيليمثلويبقىالعذربالجهلمانعأمنوقوع فيالعامي،الإثم عذرأيولكن لمتعلمجامعيفيالتخصصاتأرقىالفنيةألا يعرفكيفيةقراءةكتابالفه9منالعاميأوالأمي.؟ وحقيقةالوجوبقائمةهناعلىركائز: الأدنىالحدتوفر: أحكاممن التجويدممامجمعهو بينعليه القراء،فليسمن الواجبتحقيقالمجيءوإنماتمامأالمدبأصلهالذييسمىبهمدأ،وكذلك الغن،ولاذلكيكون إلابتحقيقوصفتهالحرفمخرج...ولذاذكرقالون عننافعأنهكانيمدويحققالقراءة،ولايشدد،ويقرببينالمدودوغير المدود،قالمجاهد:ابنوكذلكمذهبكثيرابن وأبيعمرو،وقال:حمزة تركالمحاريبفيالهمز منالأستاذيةوالمراد،تركالكمالفيذلككله. أبو)(الداني عمروبنعثمانسعيدتالأندلسي444هـوالتجويدالإتقانفيالتحديدصAV،مرجع سابق. (السخاويعلمالدينعليتمحمدبن 7f1القراءجمالهـوكمالالإقراء،سابق،مرجع ويراجعكلامالسخاويالدفاعفيالقيم عن.وحمزةعامرابن

220التعليرفكاالنبويماالمنهحالقراتي تحسين: الصوتوتزيينأتغنيأوالمراد:بالمستطاعتغييرنغمةالصوتعند التلاوةعلىهيئةمميزةللقرآنالكريم. :أنالأركانالثلاثةتتفاوتفيفالأولوجوبها،لاتسمىإلاقراءةالقراءةبه، والثانييخلبعرفالقراءةوقديخلبالمعنى،ووجوبهفيدرجةأدنى،والثالث يخلبعرفالقرآنتلاوةووجوبهأقلمماسيقه،والتساهلفيهكائن،والفه أعلم. http://www.al-maktabeh.com

النبونيالتعليرالقرأنيYVI المبعثالثالث: تعليمهرر!ك!التجويدأهميةوضوابطهالشرعية بعدمعرفةالأصولللتجويدالشرعيةوتصور،ماهيتهوحكمتعلمه،بدلا من الإسارةإلىوسائلالني"!يورفي،أهميتهبيانواجتنابمايضاده،وبيانحدوده، وهومايتحدثعنههذاالمبحث،ولذاانقسمثلاثةإلىمطالب: المطلبالأول:تعليمهء!يروالتجويد.أهمية المطلب:الثاني تعليمهاللحن.اجتنابخيو المطلبالثالث:تعليمه"!يورضوابطالتجويد. المطلبالأول:تعليمه"!يوالتجولدأهمية علمهمالبيءبحيوالتجويدأهميةمنوقتمبكرمنالبعثةسورةنزلتحيث المزمل...ومنمعالمتعليمه!للصحابةأهميةالتجويد: 1-كانالني!يعلمهمالقرآنحرفأ:حرفأ وهذاإنمايكونالقرآنيبالتلقينمصحوبةللحروفبالترتيلحتىالفهعبدقال مسعودبن فيوصفتعليمالني"!يولهمالتشهد"كمايعلمناالسورةمن ،ومثلهحديثابنعباس،وجابرفيتعلمالاستخارة،فيحتملأن يكونوجهالشبههوالتكرار،دقةويحتمل،التلقينبدقةوالاهتماموالأظهرالحفظ أنذلكسملمعأ،الأمرينويدلتسلسلوعلىذلكعلى هذهالمتهجيةأيضأأن 1 )صحيح(خزيمةابن سابق.مرجع، (البخاريسابق.مرجع،

YYYالتعلي!نيالنبوككاالمنهح القرأني إبراهيمبنيزيدبنقيسالنخعيوالأسودبنيزيدبنقيسالنضعيروياعبدعن الفهأنمسعودبن رسولالفه!رعلمهالصلاةفيالتشهد"كنافقالا:تحفظهعن عبدالفهنحفظكمامسعودبن حروفالواوالقرآنوالألف،وقدسددابن مسعودرضيعنهالفه فيأخذ"حتىذلك علىأصحابهالواووالألففيهكي يوافقوالفظرسولالفه2). :ويدلقوله"الواووالألف:"علىتحريالحروفوعدمإبدالهابغيرها، أنويحتمليكونالمعنىإتقاننطقالحرف،والتشديدعلىمايخلبهالإنسان عادةكالحركات(التيتسمىفيعلمالأصوات:الألفوناتالتيوالمصوتات) قدتتعرضإذاالبترإلىكانتطويلة،أوإذاالمطإلى كانتقصيرة...فئحمل على،العموموذكرالألفوالواويدلعلىمقدارالإتقانفيالحفظوالأداء معأكمامجاهد:قال"صليتبنمسلمةخلف فافتتحمخلدالبقرةفماأخطأ فيهاولاواو 3). 2-جعلالترتيل(التجويد)مقياسأالقرآنيلدقةالترتيلفي:غيره ولذاكانوايشبهونتعليمدقةسيءأي آخرالقرآنألفاظبتعلمكالتشهد والاستخارةوالاستفتاح،والأذانالذييؤدىمرتلأمغنىبه. 1 )صحيح(خزيمةابن ،(شيبةأبيابن مرجعان،.سابقان 2)سرحالآثارمعاني1/265). شيبةأبيابن 6/ 139الحاكم،r/ه6،)ه هرجعانسابقان،ومسلمةالمذكورالزرقيالأنصاريهو معروفصحابيللهجرةالأولىالسنةفيولد ،لمصرأميراكانوماتوهوعليهاوال62هـ،فيانظر ترجمته: النبلاءأعلامسير125 / Yفيالمعين، طبقاتالمحدثين،الأمصارعلماءمثاهير56. http://www.al-maktabeh.com

التعليرفيالنبوالقرأني222 كانوقد !يعلمهممدالصوتالأذانفيفكيففيتراه تعليمالقرآن:؟ فعنمحذورةأبيرضيعنهالفه قال:ألقىرسولعلي الفه!التأذين"حرفأ حرفأ"هوبنفسهققالقلادبر...الفهقال:ارجعثم قمدمنصوتك... الحديثفالمرادبمدالصوتهناالمموترفعوإطالة.بنداوةالمد 4-ديمومةبالترتيللهمالإقراءليصيرعادةقرآنيةفيالتلاوة: فكانوايسمعونالقرآن!يرومنهمرارأ،فيكونذلكلهممراسأعلىالحفظ وإتقانالأداءعلىماصلاتهمنمعلومهو الجهرية،وحلقاتهالقرآنيةوإقرائه الفردي.العاموتبليغه 5-تقديمالأقرأفيأهمالعباداتوهيالصلاة: وقدأمرأنيؤئمبالقومالأقرأ،وهذايدلعلىبتعليمهماهتمامهمايتفاضلون فيهفي،القراءةوالأقرأ"محتمللشيئينأحدهماأنيكونالمرادبهأحفظهمللقرآن، وهو:الثانيالمتبادر أحسنهمباعتبارللقرآنتلاوةتجويدقراءتهوترتيلهاولا أنسك قراءةالأكثربينجمعالذيهو الأمرينوعليهعملعامةالمسلمينإلى اليوم. 6-تقسيمإلىالقرآنقرأةقسمين:الماهر،والمتعتع: فعنعائشة-رضيالفهتعالىعنها-قالت:قالرسولالفه!رر:"الماهر بالقرآنمعالسفرةالكرامالبررةوائذيويتتعتعالقرآنيقرأفيهوهوعليهشانوفي لفظ:وائذييقرأيشتذوهو عليهلهأجرانأجرانله 3). داودأبو 1/ 137،مرجعسابق. 2)(الرائقالبحر ،مرجعسابق. البخاري،مسلم1/549).

224التعليرنيالنبوككاالمنهحالقرأني :والماهربالقرآن:أصلالمهارةالحذقبالسباحةبالمهارةوالمراد،بالقرآنجودة الحفظوجودةالتلاوةمنترددغير فالماهر،هوالكامل"الحاذقالحفظ الذيلايتوقفولايشقعليهالقراءةبجودةحفظه،ولذاففي روايةالبخاري:الذي"مثلالقرآنيقرأوهوحافظفالماهراجتمعمن فيهسرطان:جودةالحفظ،وإتقان"فالمهارةالأداءفيبهذاالقرآنجودة التلاوةيحودةالحفظيتلعثمفلاولايتشككوتكونقراءتهسهلة0"(4). "وثوابالماهرأنمعيكون الملائكةأوالرسلويالهحظمن وشرف،وسبب ذلكأنتعالىالفهيسرهعليهيسرهكما علىالملائكةفكانمثلهافيالحفظ والدرجة،"وأنيحتمل يكونمعنىكونهمعالملائكةلهأن فيالآخرة منازليكونرفيقأفيهاللملائكةالسفرةلاتصافه؟منبصفتهمكتابحمل ،تعالىالفه ويحتملأنأنهيراد عاملبعملهم"6). .;وأماالتتعتعفهو"الترددعئأالكلامفيوصعوبة7)والذييتتعتعفيههو الذيتلاوتهفييتردد لضعفحفظه،أولصعوبةوإتقانهأدائههو"ووقوله سديد"عليه أييصيبهسدةومشقة،والشدةوالمشقةقدتكونفيحفظه،وقد تكونفي،أدائه وقوله:"أجران"له أجر،بالقراءةوأجرفيبتتعتعهتلاوته 8). الباريفتحنظر 13/سابق.هرجع، نظر:سرحالنووي6/،سابق.مرجع 4/،سابق.هرجع الباريفتحنظر: 13/سابق.مرجع، الباريفتحنظر: 13/19ه،)هرجعسابق. نظر:سرحالنووي6/،سابق.مرجع (القرطينظر:1/،سابق.هرجع نظر:سرحالنووي6/،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

النبوككاالمنهحنيالتعليرالقرأنج225 :وليسمعنىالذيأنالحديث يتتعتععليهلهمنالأجرأكثرمنبه،الماهربل الماهرأفضلوكثرأجرأ،((لأنهمعولهالسفرةأجوركثيرةولم، يذكرهذه 1)كماأيضأ:يقال"درجاتالماهرذلكفوق كلهلأنهقدكان عليهمتعتعأالقرآنثمترقىذلكعن إلىأنسبهبالملائكة2). 7-فرضيةأداءالقرآنتلاوةفيالمستطاع الكريممنالترتيل: كمادلعليهالسابق.الحديث 8-وكانالبي!القرآنتجويدميادينيجعلمختلفةليرسخمنبأكثر أسلوب: وذلككالصلاةالجهرية،الجماعةوحلقة،التعليموالتعليمالفردي،والصلاة ،الفرديةوالقراءةالفرديةيرفعفكانالصوت،بالقراءةولاسكأنمنالمقاصد الشرعيةلذلكسماعالقرآنوكيفيةلفظأ(أداء)فعنأمهانئقالت:كنتأسمع قراءة!يوالني وأناعلىعريشي3). :وتسلسلتهذهالمنهجيةفقدعلمالصحابةرضيالفهتلاميذهمعنهمذلك تعلموهكمامنالنيمنأنفأخبروهم!يو أعظمواجباتحاملالقرآن تلاوتهبالحقأيبأحكامهليسالتلاوةالمجردةسقيقفعن قال:الفهعبدأتى مسعودبن رضيعنهالفه بمصحفقدزينفقال:إنأحسنمازينبه المصحفتلاوتهبالحق4). انظرشرحالنووي6/،سابق.مرجع 2)1/،مرجعسابق. rابنماجة(،وقالفيهصباحالزجاجة1/ 159،مرجعسابق5هذاإمنادصحيحرجالهثقات." 4)سعيدبنمنصورفيسننه،مرجعسابق،المحققوقال:"سندهصحيح."

.:. .:. .:. 226التعليرنيالنبوالقرأني قدنبهالصحابةرضيالأهتلاميذهمعنهمالىضرورةالتزامالتجويد: وذمواتاركهفعنحذيفةرضي:عنهالفه "إنمناقرأالناسللقرآنمنافقألا يدعمنهولاواوأ Tلفأ،بلسانهيلفتهكماتلفتالبقرةالخلىبلسانهافقد وسممنلايعطيحقهاالحروفبالنفاقوذلكأناللفتهناقولهم:من الراعييلفتالماسيةبالعصا،أييضربهالابها، يباليأيهاأصاب،والمعنى: "يقرؤهمنروئةغير تبصخرولاالحروفبمخارج،وتعفدللمأمورمنبه الترتيلفيوالترسثل،التلاوة غيرمبالبمتلؤهكيفكماجاء؟ تفعلالبقرة بالحشيش9وأصلالففتليئالشيءعنالطريق،وقد يحتملعندالباحثأنيكون:المعنى اهتمامبالقراءةالمنافقحتىلايتركمنه ألفأولاواوأأتقنهإلاليفتنالناسبذلك. ومنذلكماجاءعنجمرةأبي قالقلتلابنعباس:إني(رجل)سريع القراءة،إنيأهدالقرآن"وربماقرأتفيالقرآنليلةمرةمرتينأو ."فقال ابنعباس:لأنأقرأسورةفأرتلهاالبقرةأحبأقرأأنمنإلي القرآنكله "فإنيكنتفاعلأقراءةفاقرأهلابدتسمعأذنيكويعيهقلبك3)...وهذا الأخيرهوحذالحدرالاصطلاحي. وصيغةالتفضيل(احب)فيقولابنعباسلاتدلعلىجوازقراءةالقرآن بغيرترتيلتدلبل علىالاستبداد،وتشبهفيذلكقولهسبحانهوتعالى: 9الصف:11أو، يكونمنبابالترتيلالذيبمعنى التأنيالتحقيق(يطابقوالتؤدةالاصطلاحيوالمفاضلة،)وبينبيف الهدوهو سيبةأبيابن 6/YV\،مرجعسابق،صفةالمنافقص59للفريابي فيالفائقانظر غريبالحديث3/224). (rفيالبيهقيالكبرى،مرجعسابق. http://www.al-maktabeh.com

التعليرههالنبوككاالمنهحالقرأني227 الحدر(يطابقالإسراعالاصطلاحي)معبقاءالأحكامالواجبةفيكلمنهما، سيأتيكمافيمراتب-الترتيلساءإن الفهعزوجل-فيالمبحث.القادم أهمومن معالمالييتعليم!لهمأهميةالتجويد:تعليمهاللحن،اجتناب وهومافييأتي الفصلالتالي. المطلبالثاني:تعليمه!يوواجتناباللهن اللغويةالدلالةوالاصطلاحيةللحن: ذكربعضهمللحنستةمعان:فيالخطأ الإعراب،واللغة،والغناء،والفطنة والثعريض2)ومنهقولالشاعر: أحيانأوتلحنصائبمنطقالحديثوخيرماكانلحنأ وأمااللحنفياصطلاحالقراءفهو:هوالميلالصوابعنفهوخطأيطرأعلى القراءةفيخلبعرفوبمعناهاالقراءةوهوالجلي،أوبالعرفيخلدونالمعنىوهو الخفي. وقدجعلالنسفي"الخطأفيالقراءةأنواعستةأحدها:والثانيالآيةفي في والثالثالكلمةفيالحروفوالرابعفيوالخامسالإعرابفيقطعالكلمة والسادسفيالوقفوالابتداء"ثمجعلللثلاثةالأولىستةأوجه"وهيالزيادة والنقصانوالتقديموالتأخيروالإبدالوالتكرار...وجعلالضابطفيفسادالصلاة 1)مناقشةفيانظر موضوعاللحنمنتجويديةزاوية:التمهيدص،مرجعسابق،المفيدالقولنهاية، سابق.مرجع العربلسانانظر13/379و13/،مختارالصحاح(مرجعان،.سابقان

228التعليرفكاالنبوككاالمنهحالقرأني فيالغالبهوتغيرعندالمعنىأبيحنيفةومحمدوأماأبويوسففيشترطاللفظ، وعلىهذاالجماهيرأنالخطأاللفظيلافييغتفر فسادالمملاةلقادرعلىالتعلم. ومنمعالمالبيأمر !ئ!باجتناباللحنوتصحيحه: 1 -الأمربإعراب:القرآن وذلككائنبإعطاءكلحرفحقهومستحقه،وهو معنىوالأمرالتجويد،بإعرابإبعادالقرآنمنالأساسيللركنأركانالجلي،اللحن وقد"جاءعنالنيءشيرووعنأصحابهوتابعيهمرضوانالفهعليهمتفضيلمن إعراب القرآن،والحفعلى،تعليمه اللحنوذموكراهيتهماوجببهعلىقراءالقرآنأن يأخذواأنفسهمبالاجتهاد2)جاءكما عنهريرةأبيرضيالفهعنهقال: قالرسول:ء!يروالفه القرآن"أعربواوالتمسوا،وعنابنمسعودرضيالفه :قالعنه قالرسول!يرر:الفهالقرآن"أعربوافإنمنترأفأعربهالقرآنفلهبكل حرفعشرحسناتوكفارةعشرسيئاتورفعدرجاتعشر4)lومعنىإعراب القرآنقالكما :الحليمي"سيئانأحدهماأنيحافظعلىالحركاتبهاالتي يتميزلسان العربعلىلسانالعجم،والآخرأنيحافظعلىأعيانالحركاتولايبدلسيئأمنه بغيرلأنذلكربمااللحنأوقعغيرأو ،وكذلكأنلكليؤدي حرفحقه 1)منأبيللشيخمخطوطةمصورةحفصبنعمر محمدبنالنسفيأحمدورقةفيأوجه الباحث،ملك مستجلبةوالصورةمخطوطاتمنكتبخانةبالهند. (القرطيتفسير،مرجعسابقنقلوقد عنذلك .الأنبار!بكرأبي الحاكم2/،مرجعوقالسابق:"هذاحديثصحيحالإسنادعلىمذهبجماعةمن،"يخرجاهواأئمتنا الزوائدمجمعوفي 7/163بنالفهعبدوفيهيعلىأبو"رواه سعيدأبيبن سعيدالمقبريمتروكوهو،"وهوفيابن سيبةأبي 6/وانظر:،الأحدبخلدونبغدادتاريخزوائد(دكتور):علىالكتبالسنة6/،دار -القلم طدمشق 1،هـوقالإسنادهفيعندالخطيب:"إسنادهضعيفجدأ". الأوسطفيالطبراني7/،مرجعسابق،مجمعالزوائد7/ 163،مرجعسابق،وقال:"رواه فيالطبرانيالأوسطوفيهنهشلوهو."متروك الإيمانسعبسابق.مرجع، http://www.al-maktabeh.com

التعليرفكاالنبوالقرآني229 منالأداءحتىيبرزالكلامباللفظوإنماتمامأ،تكوندقائقالعربيةبتطبيقدقائق لأنالتجويدحقيقةالتجويدعنالبحث الحروفاحوالالنطقودقائق1). وتسلسلتالمنهجيةابنفقال مسعودرضي:عنهالفه "أعربوافإنهالقرآنعربي وسيكونبعدكميثقفونهأقواموليسوابخياركم،والظاهرأنمعنىيثقفونهأي كلامهيلتقطونالتقاطأكأنهملايبالونأولإعرابه،دونيسردونهمبالاةببياثه، وكانعمرالخطاببنرضيعنهالفه يقولالقرآن"أعربوا:فإنهعربي،وتفقهوا في،السنة وأحسنواعبارةوإذاالرؤيا،قصأحدكمعلىفليقلأخيهاللهمإنكان خيرأفلنافعلىشرأكانوإن عدونأ"r) . 2-الأمرالصريحباجتنابعمومأاللحنوتصحيحهلمنفيه:وقع فعنأبيالدرداءرضيقالعنهالفه :سمعالنيء!يورجلأقرأفلحنفقال رسول:!ييهالفه أخاكم"أرسدوا4)عمروعن بنالخطابرضي:قالأنهعنهالفه "تعلمواالسنةكماوالفرائفواللحنتعلمواالقرآن،وعنأبيبنكعبقال: "تعلموااللحنفيالقرآنتعلمونكما6).ماوأما وردعنابنعباسرضي الفهمرفوعأ:عنهما"إذاقرأأوفأخطأالقارى لحنأوكانأعجميأالملككتبهكما (Cانظرلسانالعرب(،مرجعسابق. بنسعيد ،الكبيرفيالطبراني9/ 139،شعبالإيمانسابقة،مراجع، الزوائدمجمعفيالهيثميفيهوقال ،مرجعسابق:الطبراني"رواهمنطرقوفيهاأبيبنليث سليم وفيهضعفوبقيةأحدرجال الطرقرجالكمايثقفونهومعنى،"الصحيح قالالإيمانسعبفيالبيهقي 2/ 1،مرجعسابقيسردونه"،!يعني: وجاءالأولالجزءمنهالقرآن"أعربوا"فيوموقوفأمرفوعأالكبيرالمعجم للطبراني9/ 139،سابق.مرجع منصوربنسعيد سابق.مرجع، 4)الحاكم،مرجعسابق،وقال:"صحيح."يخرجاهولمالإسناد الإيمانسعبسابق.مرجع، 429/ r،سابق.هرجع