المنهج النبوي في التعليم القرآني دراسة تأصيلية للقرآن الكريم في عهد النبي

208النبوككاالمنهحالتعليصنيالقرأني المزملأ(ؤآقؤئمييلأ) :16أيأصوب،للقراءةوأثبتللقوللأنهزمانالتفهمأ، و أسدلفراغاستقامةالبال،بالليل أوأجدرأنيتفقهفيالقرآن1). الحزبقضاءالليلي: إذافاتفينبغيالليليالوردلهأنيقضيهفيالنهار،إذقدذهبالبعضأإلى ن معنى"السبجالفراغأيإنلكفراغأطويلأللحاجاتبالنهار"ومنهقالالزجاج: "إنفاتكفيالليلسيءفلكفيالنهارالاستدراكفراغ،وكذلك!رزالنيكان أصحابهيعلم:عبدفعن الرحمنعبدبن القاريقالسمعت: بنعمر الخطاب رضيعنهالفه يقول:قالرسولع!يرو:الفه"مننامعنحزبهأوعنسيءمنه فيمافقرأهبينصلاةالفجروصلاةالظهركتبقرأهكأنماله من،وكذلك كانتالعمليةسنتهفعنعائشة-رضيتعالىالفهقالتعنها-:"كانرسول الفه!يوإذاعملعملأأثبتهوكاننامإذا منالليلأومرضصفىمنالنهارثنتي عشرةركعة4). وعلمهمالبي!رأنهيئاتيضبطواالتعاملمعالنفس:المتغيرةالإنسانية بحيثلاتخلبالحفظاليومي:فعنأبيهريرةرضيعنهالفه قال:قالرسول ع!يرو:الفه"إنلهذاالقرآنوللناسسرة،،فترةعنه فمنكانتفترتهالىالقصد فنعفاكانتومنهي، إلىفترتهالأرضفأولئكهمقومبور"،وعنهرضيالفه عنهعنرسولقام"إذا"سي!:الفه منأحدكم الليلفاستعجمالقرآنعلىلسانه تفسيرانظر19 /،مرجعسابق. 19/،سابق.مرجع 3((1/515)سابق.،مرجع 4(سابق.عجرم، 5)فيقال مجمعالزوائد7/168،مرجعسابق:"أبويعلىأبووفيه معشرنجيحوهوضعيف."بحديثهيعتبر http://www.al-maktabeh.com

التعليرفكاالنبوالقراتي209 فلميدرمايقولفليضطجع،ينبغيولايحولأن سيءبينالمرءإكمالوبين حزبهفيقرؤهولومضطجعأقالكما جلجلاله:!آلذينيذكرونآدئةوقعوداؤغنىيمخا خنؤبهخ)أآلعمران:1،والقرآنأعظمالذكر،عائشةعنالأسودوعن قالت:"إنيلأقرأحزبيعامةأو حزبيوأنامضطجعةعلى2). وقدغفمواكيفيةالسؤالعنآيةئسيتقعنابنمسعودرضيالفهعنه:"إذا سألصاحبهأحدكمكيفآيةيقرأ وكذاكذا فليسأله3). المطلبالرابح:تعليمهمهقدارالورداليوهي عفمالنيء!يالهأصحابهرضيالفهعنهممقدارالورداليوميسواءكانهذا الوردحفظأأومراجعةأوكانقراءةمنالمصحففلايتخلفعنهالإنسان،كما حددالمطلوبأقلالمطلوبوأكثر... الحفظوردالجديدعنظهرقلب: فكانوايتعلمونالقرآنمنالني"شيررظهرعنحفظأ قلبخمسأخمسأكمقتضى تلقائيمنمقتضياتالتنزيل،المفرق قالققد عمررضي:عنهالفه تعلمواالقرآن فإنخمسأخمسأ جبريلعليهال!مئلامنزلبالقرآنعلىالنيمج!يررخمسأخمسأ،وقد قالبعفأهلالعلم:منخمسأتعلمخمسألمينسه،وعنأبينضرةقال:كان أبوسعيدالخدريرضيعنهالفه القرآنيعلمناخمسآياتبالغداة،وخمسآيات بالعشيويخبرأنجبريلعليهالمهمئلامنزلبالقرآنخمسآياتخمسآيات5)وأخذه مسلمسابق.مرجع، سيبةأبيابن 2/ 124،سابق.مرجع الرزاقعبدسابق.مرجع، الإيمان!ثمعبسابق.مرجع، الإتقان1/ 124،مرجعسابق.

210التعليرفوالنبوككاالمنهحالقرآني خمسأخمسأ!يوالني "أيتلقنهمنه"،ورويقولمنمرسلأ أبي:العالية تعلموا القرآنخمسآياتخمسآياتفإنرسولالفهمج!يرركانيأخذهخمسأخمسأ،وكان أبوعبدالرحمنالسلميخمسأيعلم2).وقدتكونكميةالمتعفمعشرأ،عشرأ وشممى(المعشر)عنجاءكما أبيعبدالرحمنقال:منحذثنا كانيقرئنامن أصحابع!ييهالئيئ؟نهمكانوايقترئونمنرسول"خيوالفهعشرآياتفلايأخذون العشرفي الأخرىحئىيعلموامافيمنهذه العلموالعملفعلمناقالوا:العلم والعمل،وعنسريك:قالأنه كنانعلمماأنزلفيالعشرهذامنالعلم4). الفرقويحملبينالكميتينعلىالأسخااختلاف،عأوعلىاختلاف الأحوال. و(العشرة)منالمناسبالملائمالذيفيهيعتبرنوعالوصفوهوتحديدالعشرة فيالحكمنوعحفظوهو القرآن5): وردفقد فيكثيرأ مجالحفظالقرآنالكريمباعتبارهالمتوسطيراعيالذي الفروقوباعتبار،الفرديةأمرآخرهومواكبةوالعلمالعملبالمعانيللمحفوظفقد هذاورد فيالعدد الذييحفظهالإنسانمنالكهفسورةاتقاءللدجالفعنأبي الذرداءأنالئيئ!يو:قال حفظ"من عشرأؤلمنآيات الكهفسورةعصممن الدحالوالآياتالتينزلتفيعائشةعشر7). ( 1 )فيضالقدير5/ 193،مرجعسابق. 2)سيبةأبيابن 6/ 17،مرجعسابق. 3(سابق.عجرم، 331/ Y،سابق.مرجع الحقتحقيقإلىالفحولإرساد منعلم369. (6)1/ooo،الحاكم،أبوداودمراجع،سابقة. البخاري4/حبانابن، 10/مراجع،سابقة. http://www.al-maktabeh.com

التعليرفهالنبوالقرأني211 :وكانتالآياتتنزلفيعليه الغالببهذافيتلقفهاالمقداريحفظونهاالصحابة فعنعبدالرحمنعبدبن القارفيقال:سمعتبنعمر الخطابرضيالفه عنهيقول:كانالئيئ!إذاعليهأترلالوحيسئمععندوجههكدوفي الئحلفمكثنايومأعليهفأنزلساعةفسزيعنهفاستقبلالقبلةورفعيديه وقال"الفهئم:زدناولاوأكرمناتنقصناولاتهئاولاوأعطناوآثرناتحرمناولا تؤثرعليناوارضناوارضعئا"ثئمقال:!"أنزلعليئعشرآياتمن أقامهندخلقرأثئمالجئة أفلعقد المؤمنونعشرختمحئى آيات،فالعشر هيعادةالنزول،بهاويبلغ"!يوالناسفيتلقاهاالناسحفظأالغالبوهو مقارنةالكتبةعددلقلة بالحفظة. التعشير: ولأنهمكانوايحفظونالقرآنالغالبفيعشرأعشرأفقدذلكسموا التعشير، وسموااليوميالوردمنهالمعشر،ثمإنهمصاروايضعونعلامةيدلونبهاعلى السابقالمعشراللاحقأوفيالتعلمأوالقراءة...طريقةولأنتعليمالصحابةرضي الفهعنهملمنبعدهمأخذتالطابعذاته،ولأنكميةالآياتقداستقرتفي المصحفبانقضاءالوحي،وجمعالصحابةفيالقرآنموضعواحدفقدذهببعضر تلاميذالصحابةإلىوضعتدلعلاماتعلىالمعشر،أيتمييزإلىالأعشار،وتسمى عندالبعف(بالمأسر)،وقدمؤلفاتأئفتفيأعشارالقرآنفأقدممنألففيهقتادة بندعامةالسدسيت118سماهكتابهـفي(أعشار...)القرآنوألفمكيبن أبيطالبحموشكتاب(الاختلاف)فيعددالأعشار الحاكم،المختارة،الترمذي،الكبرىفيالنسائي،أحمد1/ ،سابقة.مراجع (دكتورة):لصفارمرهوانابتسامانظرمعجمالقرآنيةالدراساتساعدت،بغدادجامعةنشرهعلى رقمتسلسللسنة83-19 At.م

212التعليرنيالنبو!المنهحالقرآني ولكنهذابالعشرالتحديدلايعنيالتزاههبدقةبلمنكثرفالفهكثر، تحملوكذاروايةإذخمسأ، الأصلهذاأن طاعة،فيهفالطلبةبحسبوسعهم،وحمل والعشرالخمسالبعضعلىحالة،والصحيحأنيختلفذلكمن لآخز.سخص كميةالمراجعة: النيكان ع!يويجعلالعشرأقلآيات ماينبغيأنيقرأهالمسلمفيمراجعتهفي الليلفعنعبدالفهالعابنعمروبن صرضيالفهعنهماقال:قالرسول :ءشيةالفه "منقامبعشرآياتلميكتبمنالغافلينومنقامبمائةآيةكتبمن القانتينومنقامبألفآيةكتبمن،الصحابةوكانرضيالفهعنهم الأحاديثهذهيذكرونموقوفة-معأنلهاحكم-الرفع دلالةعلىبدهيةرفعها لأهميتهافعنالذارفيتميمرضي:قالعنهالفه "منقرأعشرآياتفيلمليلة يكتب من،ولكنه!يوعلىحثهم المزيد،ورتبالشارعالحكيمعلىذلك الأجورالعظيمةكلبقدرليرد،مشقته كلفعنمشربهمأناسالذارفيتميموفضالة بنعبيدقالا:منقرأآياتبعشرفيليلةكتبمنالمصفين،وعنابنعمر إلىإشارةحديثالصخامتبنعبادة حذثهمأنرسولقال!ك!الفه :"ماعلىالأرضيدعومسلمالفه أوإئاهاالفهآتاهإلابدعوة صرفعنهمنلممامثلهاالممثوء يدعقطيعةأولإثم رحمفقالرجلمنإذأالقومنكثر الزمذيرواهأكثر"الفهقال 5/،مرجعسابق،وقال:هذا"و حديثحسنغريبصحيحمنهذا ."الوجه القاسمأبو(النويريمحمدبنمحمدبنمحمد:سرحالقراءاتفيالنشرطيبة تحقيق، السيدالفتاحعبد:وتعليق سليمانأبوسنهالتحقيقخبيرالبحوثبمجمعالإسلامية،مراجعةلجنةالتراثإحياء الإسلامي،البحوثبمجمعالعامةالهيئةبالأزهر،الإسلاميةلشؤونالأميريةالمطابع،القاهرة،064 1هـ 1986.م 3)داودأبو ،خزيمةابن181 /Y،مرجعان.سابقان الدارمي2/،سابق.مرجع الدارمي2/ooo)?سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

التعليرفكاالنبو!المنهحالقرأنيYly رضيالفهعنهما:قال "منقرأفيليلةعشرآياتلميكتبمنالغافلينقرأومن فيآيةكائةليلةكتبمنالقانتينومنقرأآيةبمائتيكتبمن1)وعنأبي سعيدالخدرفيرضيعنهالفه :قال "منترأفيليلةعشرآياتكتبمنالداكرين، ومنقرأآيةيائة كتبهن،القانتينوهنترأبخمسإلىآيةمائة الألفأصبحوله قنطارمنوماقيلالأجر القنطارقالمسلشهلء ،أبيوعن أمامة رضيعنهالفه قال:قالرسول:!ييهالفه "منقرأعشرآياتفيلمليلة يكتبمن ،الغافلينومنقرأآيةمائة كتبلهقنوتليلة،ومنترأآيةمائتيكتبمنالقانتين، ومنآيةأربعمائةقرأكتبمن،العابدينومنقرأخمسمائةآيةكتبمنالحافظين، ومنترأستمائةآيةكتبمنالخاثمعين،وهنآيةثمانمائةقرأكتبمنالمخبتين، ومنقرأألفآيةأصبحوالقنطارقنطار،لهألفوماصساأوقيةخيرممابينالسماء والأرضقالخيرمماطلعتعليهالشمسومنقرأألفيآيةكانمنالموجبين"، وعنعبادةبنالصامترضيعنهالفه مثله4). ونلحظمنأن بينللتفريقالإسارةدلالةأنهناالآيات قدرسخفيذهن الحفاظكمالوغيرهمالسورةومقدارهاومواضع،الآيات فيستبينونأنهاطويلةأو قصيرة...ولاسكأندلالتهلهذافيحفظالقرآنالكريم. الدارمي2/5 5،مرجعسابق. الدارميسابق.مرجع، 3)الشاميينمسند،الكبيرفيالطبراني180 /A،مرجعانسابقان،وقالفيمجمعالزوائد2/ ،مرجعسابقوفيهالكبيرفيالطبراني"رواه: يحىالعيزارأبيبنعقبةبن وهوضعيف." المختارة8/2،هرجعسابق.

214 الثاني:المبعث النبوفهالتعليرالقرأنج تعليمه!التجويدماهيةوحكمه هذايناقشالمبحثحقيقةالتجويد،ومدىالنيتعليمله،!يرر والمصطلحات التيتطلقكانتالنبويالعهدفيعليه والقرونالمفضلة،ويصلذلكمن إلىحكمه الشرعي،ومدىتطبيقالمسلمينعلىمختلفالأعصرالحكملهذا.. مقصدولتحقيقالمبحثفقدانقسمإلىثلاثةمطالب: المطلبالأول:الأصولالشرعيةالتجويد.لعلم المطلب:الثاني علممكوناتء!يرر-.النيعلمهاكماالتجويد- المطلبالثاك:حكمتعلمأحكامالتجويدعلمهكما الني!. المطلبالأول:الأعهولالشرعيةالتجويدلعلم دلعلىفيالتجويدعصرالني!ك!يرروأصحابهمصطلحاتأخرىغيرهذا المصطلح(التجويد):مثل ،الترتيلوالتحسين،والتزيين،والتحبير،والترجيع. والمصطلحاتهذه-كمامنسنرى تعليمهاكيفيةمنالني"خيرولأصحابهإن ساءالفهعروجل-تستخدمفيوصفإذاالقراءةجمعتفيمرتبتينالنطق: الإعرابللكلام(تبيينهىاظهارهفينطقهالعربيالفصيحفيوالزينة،)الأداء قواعدباستخدامالتزيينالعربية.الصوتية http://www.al-maktabeh.com

التعليرفهالنبوبماالمنهح القرأني215 ولميردالكلماتهذهمن الخمسالقرآنفيالكريمكلمةسوىالترتيل، والبقيةوردتالسنةفي ،النبوية فقدالأصولهذهكانت هيالمكونةلعلمالتجويد التطبيقي. ومردالتقعيداتالنظريةوالتطبيقيةفيعلمالتجويد: إلىأمرينيشكلانالأصلينالشرعيينلعلمالتجويدفيصورتهالتامة: عالشرعيةالنصو،وقواعدالعربيةاللغةمنحيثكوناللساننزلالذي به عربيأ،القرآنومنرجوعحيث تلكالقواعدإلىالنقلاختارهماالشرعيوأمنها، يقالأخذتمادةعلمالتجويدالوضعيمنوالتطبيقيعلمين:علمالقراءة (المشافهة)،وعلم،العربيةاللغةولنأخذفيتفصيلذلك: الأصللعلمالأولالتجويد:اللفظتعليمهمالقرآنيمنكونهحيثنزل بلسانعربيمبين: فيقرأباللفظالقرآنالمنقولفيأصلأولفظه فيكيفيةالتصويتبه علىولكن الصورةالمنقولة،بالمشافهةإذوالأداءالقراءةأمرانيتعلقانباللفظ ويبنيانعلىاللغة.وجوه وأولأجزاءيلتئممنهاالتيالمعانيالنطقهوالصوتثمالصوتبتقطيعالهواء يصيرحرفأ،ثمعنديصيرالحروفجمعكلمةثمتعيينعندبعفالحروفالمجتمعة علىهيئةمخصوصةيصيرلغة،عربية ثمبكيفيةتقطيعيصيرالحروفمعربأ،ثم بتعيينيصيرالإعراببعفوجوهتراءةمنسوبةإلىالأحرفالسبعة،ثمإذاصار 1 )قالالفهسبحانه:وتعالى،!نفتةتشتيلأ):الفرقانأ ،وقالانتريين،ؤزيلآتفؤ:)4 ! . هناهانتناوللا هذاتفاصيلالموضوع،منأنواع(اللهجات)اللغاتفقدالقرآنفيالعربيةأفردوه بالتصنيف،بكرأبوقال الواسطيالقرآن"فيالعشر:القراءاتفيالإرشادكتابهفي اللغاتمنالعربيةخمسون :فيهوانظرلغة"، لغاتكتابعبيد،لأبيالكريمالقرآنفيالواردةالقبائلعدهاوقد السيوطيالإتقانفي2/ البحثوحسب،.الموضوعهذافيالتعليميةالحقائقتقرير

621التعليرفكاالنبويماالمنهحالقرأني كلمةعربيةصحيحةمعربةصارتدالةعلىمنمعنى المعانيفتتقاضىللتفسير الظاهر :فقدعلمهمأن!ت!الني القرآنبلساننزلعربيمبين:قال:كما (لهتماتةو آلقائينثتننن؟رلث!آلأمينآروخبهنرلم !غليملكآلصدتكنمنلضكون !بلمصئاني 9الشعراء192-5 ° 1]فعربيةالقرآن:كالحوالةالشارعمن لاستخدامقوانينفيالعربيةالقرآنتلاوةوكتابتهإعرابمن وبناءوتصريف وإمالةوإدغاموإظهاروتفخيموتغليظوترقيقوتخفيفوإسكانوفتح وتحقيق...لامنحيثبلالعمومفيالمتناقل.إطار :وعلىهذافالعربيةأصلالنطقالكريمالقرآنبألفاظ،كما"هيأصلفهم القرآنومجموعهامتواتر،وفيكيفيةلإدراكأهميتهاقواعدوالتفهمالتلفظ قيل: اللغاتحفظكفرضفرضعليناالصلاة يضبطفليسدينإلابحفظاللغات2) لفظكانوقد الكريمالقرآنميسرأبلسانه!رسهلأمذللألتتموظيفة التبليغ: ذلكودون التيسيرلاأداءيتم هذهالوظيفةكماقالجلجلاله:!قإتتا يصتمثترربيمتئايصئيممئزتةبوؤئنززبوءقؤقاااصصمصضصلذا)9مريم:97،وكماقال سبحانهوتعالىيلمصئانب!قصئ!قائمايممتزنه:تتذصبروق)الدخان:8،فقدكان يعلمهمكلامأبينأعربيأمظهرألا،باللسان كلامأخفيأ،مدلولفإنكلمةلسان البيأنيظهر !راصحابهعلمأداءهيئةاللفظوالخارجيالداخليفلا: بدمنأن انظرجواهرالقرآنسابق.مرجع، 2)الإماموالبيتينالفارابيكلامنقلالسيوطي(المزهرفي 1/302). http://www.al-maktabeh.com

النبوككاالمنهحالتعليصنيالقرأني217 تكونمبينةواضحةكماقالجلجلالهأ!رلم!ولاتئلوأغثئكؤةاتئتىآدئرمتيتنز):الطلاق: "أيفيحالبينةكونهاواضحةجلية،وهذايشملالخارجياللفظ والداخليمنالهيئاتالصوتيةالموغلةالجزئية.في أثرهولهذاالعظيمكيفيةبيانفي تلاوةالقرآنالكريمفيجهتين: 1 -جهةصيرورةاللغةموافقةالعربيةركتأمنأركانالقراءةالمقبولة. 2-جهةخضوعالقرآنألفاظأداءالكريملأحوالالعربياللسانالأدائيةمن إظهاروإدغام،وفتح،وإمالة وتخفيفوتثقيل،وتحريكوإسكان،وحذفوإثبات، ومدوقصر... وإذاهوهذاكان الأساسالتجويدلعلمالأولفلاوتقعيداتهيبحثفيحكم بهذاالتجويدالمعنى-عندغالبالمصنفينالقدماء-لأنهأصلالكلام...وتواتره بمعنىثبوتهيقينأقطعيألاارتيابفيهبدهيهناالتجويدلأنمخارجالحروف وصفاتهاوهيالتيتتكونمنهاالعربيالكلامماهيةالفصيح...معملحوظتين: :الأولى المختلفأنفيهبينالقراءالتجويدفييرجعإلىأصولالعربيالتطق أيضأالفصيحفيهمما سعةكاختلافكلمةالإظهاربينوالإدغام. :الثانية أنالزيادةعلىأصولالعربيالكلامالفصيحفيالتجويدإنماهوفي الترتيلوالتزيينالذيوالتحسينأمرنافيبه ،القراءةفأصولعلمالتجويدوقواعده إذنموجودةكانتالكلامفيالعربييحرععليهاالقراءويعتمدونعليهافي قراءتهموإقرائهم،وإنلمتكنمدونة،سأنهافيسأنذلك النحوقواعدوالصرف التياستنبطهاعلماءالعربيةفيوقتلاحق. كثيرابن 4/ه،هرجعسابق.

218التعليرنيالنبوالقرأني فإنولذا اختلاففيالقراءإثباتبعفنروععلمالتجويدالدقيقة: مثلحكمالميمعندالساكنةالباء:هلهوأوالإخفاءالإظهار-علىثلاثة أقوالمعلومهوكما مظانهفي 1)-يعزىإلىعلمالعربية،وذلكإذاكانضمن القياسالجائزفيعلمالقراءةلا،الممنوعيتعلقماوهو بهيئةالأداءفيالداخلية مواضعمحدودة. الأصلالثانيلعلمالتجويد:علم:القراءة حيثهذاكان العلمهوالذيعلميحوي التجويدمنالناحيةالتطبيقية. كيفيةتشكلعلمالتجويدعلممن :القراءة متعلمإن القرآنقراءةيقوميقرأعلىالشيخفيلقنهالشيخالقراءةكيفية مطلقأأيماتعلقمنهابأصلاللفظأوماتعلقبأدائه،أوماتعلقبتحسينصوته فيهاوفقالقواعد،المتلقاة فيأمرهبالمدأوبالغنةأوبالإدغام..وهكذا...ويلحظ الشيخالخطأفيالقراءةكماكانوا-تمامأ-يلحظونالخطأالنحويفيردونهعلى صاحبهطبيعة،علىالرغممنعدممؤلفاتوجودفيالنحو...ثمإنهمإلىنظروا هذهالأحكامالمتلقاةونظائرأشباهأفدونوهاسفاهأبالاستقراء...ثمجعلوها مسطرةقواعد،وضوابطمبثوثةفيالكتبفاستقاممنهاعلمالقراءةمكتوبأمدونأ في،كتبه واحتوىفيمااحتوىعلىأكثرعلمالتجويدمنإدغاموإمالةومدوقصر وتسهيلللهمزومخارجوغنةللحروفوالصفات...ولكنبصورةأوسعسملتما كانمقتضىتلقائيمنمقتضياتالنطقالفصيحللغة،العربيةخملثم بماأمربه الني!يووأمربهالتحسينمنوالترتيلوالتزيينكمدالمتصلالنطقفإنالعربي الفصيحيقتفهميه،وقواعدالصرفوترتضيهتوجبه،بدولا منزيادةحسنهطلبأ وتحسينهوتزيينهلترتيله...وهكذابقيةالأحكام. 1)انظرذلكفيالمفيد:في شرحعمدةالمجيد134عندقول:الناظم معلكن إخفائهاوفيإبانتهافيالبا رأيان .مختلفان http://www.al-maktabeh.com

التعليرفيالفبوالقرأني219 ثمبدأعلمالتجويدبالتأليفينفردليكونعلمأمستقلأيحتويعلىما يدلعلىالعربيالنطقالصحيحمماكانمختصأبالمتفقبينعليه القراءوحال الاختلافيذكرمايتعلقبروايةواحدةفقط...فانفردكماانفردعلمأسباب النزولعنالتفسير،وعلمعددالآيعلمعن .القراءة الفرقبينعلموبينالتجويدعلم:القراءة 1-علمالقراءاتعلميعرففيهاختلافالأمصارأئمةفينفسحروف القرآنأوصفاتهفي فإذا، ذكرفيهسيءمنماهيةالحروفصفاتفهو؟تتميم إذلا يتعلقالغرضبه،وأماعلمالتجويدفالغرضمنهمعرفةماهياتصفاتالحروف، فإذاذكرفيهسيءاختلافمنالأئمةتتميمفهو،فالتجويدحقيناقش الحرف ومستحقه،والقراءاتيناقشبعدأنحقيكون ومستحقهالحرفقدصارمن المسلمات. 2-القراءاتعلمروايةواختلافالألفاظ،والتجويدعلمدرايةفهوأداءتلك 1). ومماينبغيالتنبيهلهأنعلمالقراءةوعلمكاناالتفسيرمتلازمين: لمعنأحدهمايستقلذكرواولذاالآخر،أنالقراءاتجزءمنعلمالتفسير، ويبينقولهذا رحمهمجاهد-:-تعالىالفه "عرضتالقرآنابنعلى عباسثلاث عرضاتأوقفهعلىكلآيةفيماأسألهنزلتوكيفكانت،وكمامجاهدأن كانالمفسرينإمامفقدكانسيخالقراءكذلكوهوسيخالإمامكثيرابنالمكي الداري. الصوتيةالدراساتانظرعندالتجويدعلماءص0،مرجعسابق. 2)الحاكم،1،شيبةأبيابن 7/45،سابقة.مراجع

220فكاالنبويماالمنهحالتعليرالقرأني هلفيالتأليفلتأخرعلمالتجويدأثرسبي؟: لايعنيتأخرظهورفيالتأليفعلمالتجويدأنكانواالقراءينطقونالقرآن قبلذلكعلىغيرأصلواضح،كمالاعلماءأنيعني اختلقواالتجويدهذه الأصولأوابتدعوها.ف"تجويدالقرآنالطالبيحصلهقد بمشافهةالشيخالمجود، بدونمعرفةهذامسائل،العلم بلالمشافهةهيفيالعمدةتحصيله،بذلكلكن العلميسهلالأخذ،بالمشافهةوتزيد،المهارة ويصانالمأخوذبهالشكطريانعن والتحريف،فكانتأجيالالمسلمينالقرآنتجودبالمشافهةمنذعصرالصحابة حتىظهرتالمؤلفاتالتيبالتجويد،تعنيوظلتالمشافهةوالتلقيعنالشيخ المتقنهيالأساسفيقراءةاللفظوإتقانالقرآنعروفه. المطلبالثاني:هحوناتعلمالتجولدحماعلمهاالنيي!يوو تمتصياغةمادةعلمالتجويدالنظريةالمصدرينمنالسابقينالعملي والنظربد،ثمواصلالمتخصصونفيعلمأبحاثهمالتجويدالصوتيةوغيرها مستندينإلىتلك،المادة وأضافواإليهاخلاصةجهدهمبلغحتى علمالتجويد منزلةعاليةمنفيالتقدمدراسةالأصواتاللغوية. ثمومن فمنالجنفالشديدعندالكلامعلىحكمالتجويدوعملأعلمأأن يتكفمبعيدأعنهعنتصورمادتهوماهيتهوتصورأصولهالشرعية،والنظريةفتعليم الني"!ي!وأصحابهتجويدالقرآنهوتعليملمراتبهوأصولهالشرعية-بعدتقرير هذاحداثةالمصطلح،-فيجبمعرفةأصولهالشرعيةحتىعليها...الحكميتم فيسأنه سأنذلك لاالمحدثةالبيوعبدمنردهاإلىفيللنظرالشرعيةأصولها أحكامهاتحليلأوتحريمأ. الصوتيةالدراساتعندالتجويدعلماءص0،مرجعنقلأسابقعنالملقبالمرعثس!محمدساجقليزاده هـ http://www.al-maktabeh.com

القعلير!هالنبوالقرآني221 وتجويدالشيءفياللغة1): إحكامههووإتقانهيقالجؤدفلانالشيءوأجادهإذاأحكمصنعته،وأتقن وضعه،وبلغبهالغايةفيسواءوالكمالالإحسانكانذلكمنالشيء نوع،القول أومن2). وأمااصطلاحأ: لهإطلاقانفياصطلاحعلماءالقراءة3): العلميالتجويد:القواعدمعرفةوالضوابطالتيوضعهاعلماءالتجويدودونها أئمةالقراءةمنالمخارجوأحكاموالصفاتالنون،الساكنةوالوقفوالابتداء. العمليالتجويد:هوإحكامحروفالقرآنبكلماتهالنطقوإتقانالغايةوبلوغ فيتحسينوالإتيانألفاظهبهامعربةبشرطالنقل(التلقي). ويقال:فلانيجودتجويدأ:القرآن"إذاأتىبالقراءةمجودةالألفاظ،بريئةمن النطقفيالجور لمبها، تهجنهاالزيادة،ولمالنقصانيشنها"4). ولاالإعرابيتحققوالإتقانللكلماتالاب!عطاءومستحقها،حقهاالحروف ولذاذهببعضهمفيتعريفهعلىأنه:إخراجكلحرفمنمعمخرجه إعطائه حقهومستحقه5). وحقصفاتههو:الحرفالذاتيةاللازمةتنفاشفلاله عنهكالجهروالشدة والاستعلاء،النحويوكالإعراب...فإنانفكتعنهفإنيغيرالانفكاكذات فيانظر تعريفوالتجويدالإتقانفيالتحديدالتجويد:،التمهيد،فيالمفيدالقولنهاية علم التجويدص1 1 . لسان3/ 135،سابق.مرجع 3)انظرأحكامالكريمالقرآنتراءةص02 . القراءجمالوكمالالإتراء،مرجعسابق. 5)المفيدالقولنهايةمثلأ:انظرص12،أحكامالقرآنتلاوةللحصريص15،مرجعان.سابقان

222التعليرنيالنبوالقرأني الحرففإنومحظورعصىلمإذا يعطالصادوالظاءمنحقهما الاستعلاءوالإطباق يصيرانومحذور.عسى صفاتههو:ومستحقهالعارضةالناسئةعنالصفاتالذاتيةفإنهكالتفخيم عنناسئ الاستعلاءفإنهوالترقيقوالتكرير،ناسئعنالاستفال...والكسر والتفخيممتضادانالأوللأنانخفاضيستدعياللسانوالثانييستدعي ارتفاعه...وهذاعلىسبيل،الإجمالوإلاأنفالتفصيلالتفخيملاينشأدائمأعن الاستعلاء...وكالإظهاروالقلبوالإخفاءفإنهاإماناشئةعنالتماثلوإماعن التقاربوإماعنالتباعد،وإماعنالتجانس،منوهذه الصفات..التركيبيةالذاتية هوكما مبسوطفيمحاله. ولأنالتجويديعتمدعلىفماالتلقيزالالعلماءيكثرونمنالتنبيهإتقانأن لاالتجويدبدفيهرياضةمن الألسنوالتكرارللفظالمتلقىقالكما :الداني "ليس تركهوبينالتجويدبينإلارياضةلمنبفكهتدبره؟إذتنشأفيحالالتركيب أحكامغيرهاحالالإفراد"فمنأحكمصحةالتلفظالتركيبحالةحضلحقيقة التجويدبالإتقانوالتدريب،وقالصاحبكشفالعلم:هذاعنالظنون "وهوكالموسيقيمنجهةأنالعلملايكفيفيهبلهوعبارةعنملكةحاصلةمن امرىأتمرنلفكهبالتلقفوتدربهعن3)والناسفيبينذلك محسن مأجور،ومسيءأوآثم معذورقالكما الجزريابن4). التحديدص،سابق.مرجع ،سابق.مرجع (الظنونكشف سابق.مرجع، الظنونكشفسابق.مرجع، http://www.al-maktabeh.com

فكاالنبوككاالمنهحالتعليرالقرأنج222 وجميععليهما القراءمنالقراءةوتحقيقتجويد،وحسنأداء،فقراءةكثيرابن معالتجويد،فيحمزةكقراءةتسهيله لأنالمرادبالتجويد:إعطاءالحروفحقها، !اخراجهامنمخارجها،اللحنواجتنابالخفي،وذلكلايختلفولابحدر بتأن1). العمليالتجويدفأركانثلاثةهي: أولأ:إحكامحروفالقرآن،وإتقانالنطقبكلماته،والإتيانبهامعربةبإعطاء الحرفحقه: وهذاالركنراجعإلىكونالقرآننزلبلسانعربي...مبينفالعملبهواجب قطعيلاريبفيه،ولولاماتقتضيهالضرورةالبحثيةلكفتالبديهةفيتصور دليله. أسبابأهممنولعل تأخرظهورعلمالتجويدمستقلأمدونأغيراندماجه فيالظاهرعلمالقراء:اعتمادهالشديدعلىالتلقيمن،الأفواهوهذاممايوضحأن تعلموهالصحابةمنالنيلمتلقائيأ،"!يويحتجإلىنصتفصيلي،لأنهجزءمن المبينالبلاغللفظالقرآن،الكريمولاسكأنالأمةكماهمبفهممتعبدونمعاني وإقامةالقرآنحدودههممتعبدونبتصحيحوإفامةألفاظهحروفهعلىالصفة المتلقاةمنأئمةالمتصلةالقراءبالحضرةالنبوية. "والموضوعاتالتيبهذاتتعلقالركنمنعلمالتجويدمخارجالحروف وصفاتهاالأصلية،والإدغامالواجبالمتفقعليه،والمدالواجبمنلازم ومتصلبغضرالنظرعن....مراتبه ثانيأ:إحكامحروف،القرآنبإعطاءبكلماتهالنطقوإتقانالحرفمستحقه: مستحقصفاتههوالحرف العرضيةالناسئةالصفاتعن،الذاتيةوهذاالركن كالأول،الفارقأنغير بينهماأنصفةالحرفهنالاتغيرمنذاتهفيالغالب،فإن 1 )علم(السخاويالدينعليتمحمدبن 643هـالقراءجمالوكمالالإقراءسابق.مرجع،