المنهج النبوي في التعليم القرآني دراسة تأصيلية للقرآن الكريم في عهد النبي

http://www.al-maktabeh.com

النبونيالتعليرالقرآني المبهثالأول: M تعليمه!الدرسأساساتالقرآني "منهجالقرآنية"الحلقات ويتحدثهذاالمبحثأساساتعنعندالقرآنيالتعليم"!ؤ،النيويبينأنها الأساساتذاتهاالتيعليهايسيرمعلموالقرآنفيالكريمعصرناسواءذلككان فيوقتالحلقاتالقرآنيةبعدهاأو مماتستلزمهالدراسة...ولبيانانقسمذلك المبحثإلىأربعةمطالب،تمثلالدرسأساساتالقرآني: المطلبالأولالقراءة:نظرأمنالمصحف. المطلبالثاني:القراءةعنظهرقلب. المطلبالتعاهد:الثالث (المراجعة). المطلب:الرابع مقدارتعليمهمالورداليومي.)(الحزب الأولالمطلب:القرا،ةنظرأماالمممعق كان"!ييهيعلمهمالقراءةمنالمصحفنظرأبالإضافةإلىاستظهارهعنظهر قلبلأصحابهيقولفهو :"منأنسره يحبالفهورسولهفليقرأ؟ فيالمصحف، ولعلهء!يوكانيمليعليهمليكتبوهالقرآنعندموضعيقاللهموضعالمصحف بنسلمةفعن الأكوعأنهرضيعنهالفه كانيتحرىموضعمكانفكانالمصحف الأولياءحليةوطبقاتالأصفياء7/9 .1 4 0 5 c (Yهـ

194التعليرنيالنبوالقرأني يتحرىالصلاةعندالتيالاسطوانةعندالمصحف،ووقععندمسلمبلفظ: (يصليوراءالصندوق،)وكأنهكانللمصحفصندوقيوضع،وقيلفي مسجدهموضع!ؤ خا!للمصحفكانثمةمنعهدعثمان3). علىوالحثالقراءةنظرآمنالمصحفمنهجيانأمرانليتحققأساسانفينقل القرآني:اللفظ 1 -وجودمكتوبأالقرآنأوسععلى نطاقفي،الأمة فلكلأسرةعلىالأقل مصحفممايجعلمسألةفيهالتشكيكضربأمن،الهذيانوهذامنمقتضيات تسميةبالكتابالقرآن. 2-تعضيد،بالكتابةالقراءةوتثبيتبالقراءةالكتابة...ولذاأسهركان اسمين للقرآنهما،)والكتاب(القرآنومنالفوائدغيرذلك: :يثبتأن فيذهنالمؤمنينوغيرهمالذيالكتابأنيستحقوصفالكتاب بإطلاقهوالقرآن،قالكما الفهعروجل(ديك: تجتث)البقرةأ 2!. :لهيهلمنمواساةلايحفظلبقاءاتصالهبالقرآنولولميكنمنالقرآنحملة بالمعنى.عالخا :لشرالأمةفيالكتابة أوسععلى نطاقبربطهبماينبغينشرهنطاقأوسععلى المصحفوهويجعلهامما، بنواصيتأخذالتقدمدائمآ.العلمي :ألتدبر:فإنالنظرفيالمصحفيعينعلىذلك:قال"خيرر:"أعطواأعينكم حظهامنالعبادةقيل:يارسولالآهماحظهامنالعبادة؟قال:فيالنظر المصحفعجائبهعندوالاعتبارفيهوالتفكر4). البخاري،.سابقانمرجعان (الباريفتح سابق.مرجع، 3 )سرحسننماجهابن 153. العظمة5/225). http://www.al-maktabeh.com

النبونيالتعليرالقرآنيIAc وأمرهمالني!بتملكالمصاحف: قولهفيكما :ءبحياله "تعفمواكتابالفهتعالىوتعاهدوهواقتنوهبهوتغئوافو ائذينفسيلهوبيده أسذتففتأالمخاضمنفيالعقل؟إذإنقوله"اقتنوه"يفيد أوالتملكاللزوم...وكلاهمايدلمصاحبةعلىالمصحفللمرء. وقدالصحابةاهتمبتملكالمصاحف،المصحفوصارفؤادهم:منقطعة حتىجعلوهمقياسأللجمالعندهملكثرةنظرهمفيهفعنأنسبنمالك الأنصاريرضيعنهالفه أنأبابكررضيالفهعنهكانيصليلهمفيوجع الني"سيررالذيتوفيفيهحتىإذايومكان الإثنينوهمصفوففيالصلاة،فكشف النيءبحيوسترينظرالحجرةإليناوهوقائمكأنوجههمصحفورقة،تبسمثم يضحكفهممناأننفتتنمنالفرحبرؤيةالني،فقولهوجهه(كأنورقة مصحف)عبارةعنالجمالالبارع،وحسنالبشرةوصفاءالوجهواستنارته3). وكانالصحابةرضيالفهعنهمفيالنظريتابعون ولوالمصحفكانواحفظة فعنالحسنالبصري:قال دخلواعلىعثمانوالمصحفحجرهفي ،وعثمان رضيعنهالفه هوالقائلرضي:عنهالفه الوأنقلوبناطهرتسبعناما كلاممن ربنا،وإنيلأكرهأنيأتيعلييوملافيأنظر المصحف،وماماترضيالفه عنهحتىخرقمنمصحفهكثرةماكانيديمالنظر،وعنعكرمةقال: ؟( ) رجا 2) (r) (4) (?) (حبانابن ،أحمد4/ 1orالزوائدمجمعفيوقال، 7/ 169،هراجعسابقة:"ورجالأحمد لالصحيح." (البخاري1/0،سابق.مرجع سرحالنووي4/،سابق.مرجع شيبةأبيابن 2/،سابق.مرجع انظر:سعب2/90،مرجعسابق. انظر:سعبالإيمان2/95،مرجعسابق.

Mفكاالنبوككاالمنهحالتعليرالقرأني دخلتعلىابنعباسرضيعنهالفه وهويقرأفيالمصحفأنقبل يذهببصره وهويبكي..،وكانالصحابةرضيالفهالناسيحثونعنهمعلىالقراءةمن المصحفقومأتىفقد واثلةبنالأسقعفقالوا:حدثناحديثأسمعتهمنرسول !يورالفهليسفيهزيادةنقصانولا،فغضبوقال:"إنأحدكممصحفمعلقفي بيته0"(2)أيلايتقنحفظالقرآنعنوشهمألحديث النيع!يرو،وعنثابت:قال عبدكان الرحمنبنأبيليلىإذاصفىالصبحقرأ حتىالمصحفتظلعالشمسثابتوكانقال ،عبدوعن الفهعمروبن انتهيتقال:إليهوهوفيينظر المصحفقالأيقلت شيءتقرأفيالمصحفقال: حزبيالذيأقوم4)وعنيونس:قال كانخلقفيالنظرالأولين المصاحف :قال وكانالأحنفبنقيسإذاخلانظرفيالمصحف5). المطلبالثاني:القرا،ةعنظهرقلب عفمهمالنيءسييهالحفظأهميةظهر(عن هذاوورد...)بلق التعبيرفيالدلالة علىاستظهارفيالقرآنقولالني!يولرجل:قال صعيسورةكذاوسورةكذا وسورةعدهاكذا :قال "أتقرؤهنعنظهرقلبك!نعم:قال" ،>,< وبوبالبخاري لذلك:"بابالقراءةعنظهر7). الحاكم،مرجعسابق. الحاكم2/،سابق.مرجع 3)سننالدارميسابق.مرجع، شيبةأبيابن 2/،سابق.مرجع شيبةأبيابن 2/ 124،مرجعسابق. البخاري4/1925). (7)وافيأتحليليأبحثأوانظرعنفي(الحفظ)الباحثكتابالكريمالقرآنألفاظىخي!النيتلقي: ،مرجع سابق. http://www.al-maktabeh.com

التعليرفكاالنبو!المفهحالقرأني197 بينالمفاضلةالقراءةنظرأوبينالقراءةعنظهرقلب: سؤالدل النيله!يرر :بقوله أتقرأهنعنظهرقلبك؟علىفضلالقراءةعن ظهرقلبلأنهاأمكنفيالتوصلالتعليمإلى،"ويظهرالذيأنذلكيختلف باختلافالأحوالوالاشخا1)لمنكانقدحفظعنظهرقلب...أماالتفضيل بينحافظوغيرحافظفظاهر،وقدقالفيأمامةأبو تفضيلالحفظعنظهرقلب: القرآن"اقرأواولاهذهتغرنكمالمصاحفالمعلقةفإنالأهلايعذبقلبأوعى القرآن،هذاويناسبالحديثالموقوفحديثبنعقبة عامر...المرفوع سمعت:قال رسولالفه!يويقول:"لوجعلفيالقرآنإهابثمفيألقي النارما احترق،وكانمصطلحالقراءأوالقرآنقرأةالحافظفييرد لهعنظهرقلب، ومثلهمصطلححملةالقرآن،وأهلالقرآن،وصاحب.القرآن القراءة(السماع)نظرأهيالمطلوبةحالعرضالتلاميذ: لاشكأنالقراءةأكثرنظرأتثبيتأ،وأدعىللطمأنينةعلىالمحفوظوأسلممن ،الغلط وهيالمطلوبةللمقرئحالعرضالآخرينعليهكمافيحديثقيسبن مروان:قال جاءرجلإلىوهوعمر بعرفةالمؤمنينأميريا:فقال منجئت الكوفة وتركتبهارجلأيمليعنالمصاحفظهرقلبقال:فغضبوانتفخعمرحتى كاديملأبينما سعبتيالرحل.:فقال ويحك!هو؟من :فقال عبدالفهمسعودبن فمازاليطفئعمر ويسريعنهالغضبحتىعادحاإلى 4J,التيكانعليها.فقال: ويحكماوالفه أعلمهبقيمنأحد الناسهوأحقبذلك...منه ، الباريفتح،مرجعسابق. 2)أخرجهب!سنادداودأبيابن صحيحالباريفتحفيكما 9/،سابق.مرجع الدارمي2/ 522)،يعلىأبو ،الكبيرفيالطبراني6/ 172،مراجعسابقة،وانظر:مجمع الزوائد7/ 58،مرجعسابق. الكبرىالسننفيالنسائيرواه 5/71).

198فكاالنبوبماالمنهحالتعليرالقرأني ولكنالحديثأيضأدال عنمنزلةالقراءةعنظهرقلب،ومكانتهاوأفضليتها، ولذالايقدرعلىبهاالقيامحقإلاالقيامالخاصة،فتفضيلالقراءةنظرأعلى القراءةقلبظهرعن إنماهولمنحفظابتداء،ولذالميخلأحدمنالحفاظمن مصحفالقرآنفيهيقرأ فقدنظرأ كانلأبيموسىرضيعنهالفه مصحفوكان لبابيسميهالفؤاد،وكانرحمةلعائشةالفهعليهاوكانتمصحفالمجيد وكانلعليمصحف،وكذلكلأبيئوابنمسعودوابن2). تعاضدالقراءةظهرعن قلبوالقراءةمنحفظعلىالمصحف القرآنالكريم: علىأنفقدمطلوبانالأمرينكانتوسيلتاللكتابالحفظالكريمهماالحفظفي الصدوروالحفظفيالسطور،ولذايرفعلن القرآنحتىيرفعهذينمن الأمرينفعن ابنمسعودرضي:قالعنهالفه "لينتزعنهذاالقرآنمنبينأظهركم"قلت:أبايا عبدالرحمن!كيفينتزعوقدأثبتناهفيمصاحفنا؟:قال يسريفيعليه ليلةفلافييبقى قلبعبدولامصحفمنهويصبحسيءالناسكالبهائمفقراءثمقرأالفهعبد ؤثد! لهتيئناتتذهبنآؤحينآلذك!بآ إليكبوءعقتنالذلاتجدثم و!يلأ)!الإسراء:86!(3). منحكمنسيانرسولالفه!عندالقراءة: كانينممئىءبحيههبعدالتبليغليطمأنإلىحفظالصحابةرضيالفهعنهم، واستظهارهملمابلغهمبهمن،القرآنعلىويشجعهمالفتععليهفعنالمسوربن أبي(ابن عاصمبنأحمد) عمروأبيبن عاصمبكرأبوالشيباني 287هـالزهد،تحقيق:عبد العليعبدالحميدحاهد،للتراثالرياندار،القاهرة،0841هـط2 . (2)يعرفكليسمعمن اللفظةهذه(مصاحف)أنهانسخواحد،لكتابحتىلواختلفترتيبفيهاالسور... فكيفيقرركما؟مختلفةترائينإلىاستحالت ذلكصاحب(حقيقةكتابمصحف؟)فاطمة وكيفاستحالت اختلاقجريمةمصحفمختلفعنعظيمةمنقبةالزهراءلفاطمةالكريمالقرآن،ووجودنسخمنعندالقرآن إلامثلبة؟الصحابةبعسفالقول،وسوءللاطلاعانظرمسبقأ...المبيتةالنتيجةعلىالمذكور:كلامأكرمبركات العاهلي:حقيقةمصحففاطمةعندالشيعة،دارالصفوى،بيروت،ط1،.-م 3)9/1f\،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

التعليرفكاالنبوالقرأني199 يزيد:قالالمالكي سهدترسوليقرأء!يوالفهفيفتركالصلاةسيئألميقرأهفقال لهرجل:يارسولالفه؟تركتآيةكذاوكذافقالرسولالفهء!يو:"هلا أذكرتنيهاوعنعبدالفهبنعمررضيعنهالفه أنالني"يجروصفىصلاةفقرأ فيهاعليهفلب!سفلماانصرفقاللأبيئ:"أصليتفماقال:نعم!قال:معنا؟" منعك2)ماوأما رويعنعليرضيعنهالفه قالقال رسول"ياءبحيو:الفهعلي لاتفتحعلىالإمامالصلاةفي3)فضعيف الحثعلىأقلاستظهارفرضالكفاية: وكان"بحيويحثهمعلىعنقدرأقلحفظ قلب،ظهر ويرمزإلىتقاصرمن عند ذلكمابالذم مستطيعأدامفعنابنعباسرضيالفهعنهقالقال: رسول ءبحيو:الفه"إنالذيليسفيجوفهسيءمنالقرآن4). وكانالصحابةرضيالفهعنهممقدارفييتفاضلون أخذهم،للقرآنوحفظهم لهغيبأفعنعبدبنجابر الفهرضيقالط:عنهالفه كانالنيخيوويجمعبينالرجلين منقتلىأحدفيثوبأكثرأيهميقولثمواحد أخذأفإذاللقرآنأسيرإلىله أحدهماقدمهفياللحدوقال"أنا: علىسهيد يومهؤلاءالقيامة،"وأمربدفنهمفي دمائهمولميغسلواولميصلعليهم،وفي:رواية يقول"فكانانظروا: كثرهؤلاء للقرآنجمعأفاجعلوهأمامأصحابه." 1/مرجع،سابق. (داودأبو 1/مرجع،سابق. (داودأبو ،مرجعسابق،وفيه:أبوداودأبو"قال إسحاقلمالحرثمنيسمع أربعةإلا أحاديث ليسهذامنها". 4)الزمذي177/ o،مرجعسابق،وقال"هذا: حديثحسنصحيح." (5)(البخاري1/0 5،مرجعسابق.

..؟التعلير!فالفبوككاالمنهحالقراني القراءةظهرعن قلبمنخصائمالأمة،تتميزبهاأهلعن الكتاب: ولذاطرحأهلالعلممسألةمهمةفيهذاالباب،وهي:هلتجوزالقراءةمن حالالمصحفالصلاةوالجواب؟جاءتالكراهةعنالبعضكإبراهيمالنخعي، وحمادومجاهد،الشجيلذاتهلا أنكراهةبل يتشبهوابأهلالكتاب1).وعنقتادةعن الحسنأنهكرههوقال:هكذاتفعلالنصارى،والصحيحولذاجوازهابوب البخاري:"بابالعبدإمامةوالمولىوكانتيؤمهاعائشةعبدهاذكوانمن المصحف،وعنالقاسم:قال عبدعائشةيؤمكان يقرأفيالمعمحف،وذكرأبو بكربنأبيمليكةعائشةأن غلامأأعتقتلهادبرعن فكانيؤمهافيرمضانفي المصحف،والترخيمىفيهعنجاء الحكموالحسنوعطاء،ومحمدالحسنوعنقاللا بأسيؤمأن فيالمصحفلمإذا يعنييجد منيقرأظاهرأ،وعنثابت:قالالبناني كان يصليأنس وغلامهالمصحفيمسكخلفهآيةفيتعايافإذا فتحعليهوإنما،ذكرنا هذهالمسألةمنزلةلتستبينالقراءةعنظهرقلب. المطلبالثالث:(المراجعة)التعاهد وكانالنيمج!يرريعلمهمضرورةمراجعةالمحفوظمنالكريمالقرآن،وتعاهده ويشتدفيحتىذلك يضربلهم،الأمثاللهمويحددالوقتالمناسبالنموذجي للمراجعةالحقيقيةللفظالقرآنالكريم،ذلكويتجلىفيمايلي: أولأ:أمرهمبتعاهدهمطلقأومراجعتهليلأنهارأ:أو 1-فعنعقبةبنعامررضيعنهالفه أنرسول!يررالفه"تعفمواقال:كتاب تعالىالفهوتعاهدوهبهوتغئواواقتنوهفوائذينفسيبيدهلهوأسذتففتامن القائلينانظربذلكسيبةأبيابنفي 2/ 124،123،مرجعسابق. سيبةأبيابن 2/24cOمرجعسابق. 3)صحيح1/،سابق.مرجع سيبةأبيابن 2/ 123،سابق.مرجع سيبةأبيابن 2/ 123،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

التعلي!نيالنبوالقرأني201 المخاض1)...وقدالبيأسارإلىءبحيو فيالمراجعةالحديثبقوله (تعاهدوه)بعدلولاإذ(تعلموا)؟قوله لرججذلك أنيكونالنظرمجردمعناهافيه، وعدمالانقطاععنهلهم"فيقول(تعاهدواالقرآن)أيداومواعلىودرسهتكراره لئلاتنسوه،فتعاهدالشيءمحافظته،العهدوتجديدبهمنهوالمرادالأمربالمواظبةعلى تلاوتهوالمداومةعلىتكرارهودرسه،أنأكدثم المرادهومراجعتهبعدحفظه :فقال الذي"فو نفسي"بيده أيبقدرتهوتصرفه"لهوأسدتفصيأ"أيأسرعتفصيأ وتخلصأوذهابأواثقلابأوخروجأمنقلوبالرجاليعنيحفظته"منالإبلمن غقلها"عقالجمع أيلهوأسدذهابأمنإذاالإبلتخلصتمنالعقالفإنهاتفلت حتىلاتكادتلحق...سبهالقرآنوكونهمحفوظأظهرعلى قلببالإبلالآبدة النافرةوقدعقلعقلهاوسدبالحبلبذراعيهاالمتين،وذلكأنالقرآنليسمنكلام البشربلمنكلامخالقالقوىوالقدر،وليسبينهوبينمناسبةالبشر،قريبة والفه سبحانهالعميمبلطفهمنحهمهذهالعظيمةالنعملهمويسرهاتعاهدهفينبغي 3). :وكانعقبةبنعامريأمرحفظةالحديثهذابمقتضىكتابالدبهمن المسلمين،وسائركأنهالمسلمينمنأمرهومننتاجتجربتهلأهميتهيقولفكان هذاالحديث4)...وذلككماأحيانأأنهكانيرفعه. وقد:: انتشرالحديثهذافأضحىمعلمأمنمعالمحفظالبدهيةالقرآنحيث عنالحديثهذاجاء عقبةغير أئمةعنخاصةعامر-بن الإقراء-فعن أنسبنعنمالك رسول"!يو:الفه"تعاهدواالقرآنالذيفو نفسيبيدهلهو ابن1/5،أحمد4/ 53(عوانةأبو، 1/5الدارمي،،فيالنسائيالكبرى (5/18). ( 2 )فيضالقدير،مرجعسابق. 3)فيضالقديرسابق.مرجع، 4)فيضالقديرسابق.هرجع،

202التعليرنيالنبوككاالمنهحالقرأني أثمدتفصيأمنصدورالرجالمنالإبلأعطانهاومثلهعنأبي موسى،سقيقوعن قال:قالعبدالفهمسعود:بنتعاهدواهذهالمصاحف قالورئمافلهوالقرآنأسذتفصيأصدورمن الزجالمنالئعمعقلهمن قالوقالرسول:"!ييهالفه "لايقلنسيتأحدكمآيةوكيتكيت بلهو ،وفي:رواية القرآن"تعاهدواف!نهوحشي،وقدووقفهرفعه كعقبةعامر.بن ثانيأ:ضربلهمالأمثالالمحسوسةلتدلهمضرورةعلىالمراجعة: عبدفعن الفهعمربن رضيالفهعنهماأنرسولالفه!يروقال:"إنمامثل صاحبالقرآنكمثلالإبلالمعقلةعاهدإن عليهاوإنأمسكهاأطلقهاذهبت5). فذكرالبي!مراجعةالقرآنوقرنهابلفظبينالمصاحبةالقرآنوبينحامله "ليبينضرورةوجوددائمةألفةبينهما،ينتفيالهجرانفيها،لأنالصاحبهو الذيألفهتقدمكما وقوله،"المصطلحتحريرفي "المعقلة:بضمالميموفتحالعين المهملةوتشديدالقافأيبالعقالالمشدودةوهوالحبليشدالذي فيركبة البعيرفشبهدرسالقرآنواستمرار،تلاوته وديمومةبربطمراجعتهالبعيرالذي يخشىمنهفماالشرادزالالتعاهدموجودأفالحفظأنكماموجود البعيردامما مشدودأبالعقالفهومحفوظ،وخصربالذكرالإبللأنهاأسدالحيواننفورأالإنسي بعدتحصيلهاوفياستمكاننفورهاصعوبةقولهعاهدإن عليهاأمسكهااستمرأي 1)المختارة5/251) . البخاري4/1921). (rأحمد،بنسعيد 1/ 76). الحاكم،الرزاقعبدمرجعان،.سابقان البخاري،.سابقانمرجعان الباريفتحصحيحشرح البخاري9/،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوالقرأني202 إمساكهلهاوفيروايةعنأيوب عندنافع مسلم:"فإنعقلهاحفظهاأطلقهاوإن ذهبت"أيانفلتت1). ثالثأمنعهممنالتيالألفاظتكونمتساهلةنفسيةعدممع مراجعة:القرآن فكرهلهمقولنسيتآيةكذاوعلمهمقولجواز أنسيتها،وأسقطتهافعنعبد :قالالفه قالالئيئ!يو:"بئسمالأحدهميقولأن نسيتآيةبلوكيتكيت نممئيواستذكرواالقرآنفإئهأسذمنتفضيأ صدورمنالزجالالئعم"،وعن النيأنعائشة ع!يوسمعرجلأيقرأمن:فقالالليل "يرحمهالفهلقدكذاأذكرني وكذاآيةكنتأسقطتها"ولفظالبخاري"أنسيتهامنسورةكذا،ففيهذه المتقدمةالتعاليم"كراهةقولنسيتآيةكذاوهيكراهة،تنزيه وأنهلايكرهقول وإنماأنسيتها،عننهي نسيتهالأنهيتضمنالتساهلفيهاوالتغافلعنها،وقدقال سبحانه:وتعالى !آئتك9طه:261 !،واللغةليستللتعبيرأداةبلهي وعاء،وقالالقاضيعياض:"أولىماعليهيتأولمعناهأنالحديث ذمالحاللاذمالقولنسيتأي الحالةحالةحفظمن القرآنفغافلعنهحتى 5). !شرحالباريفتحصحيحالبخاري9/،سابق.مرجع 2)،1،1/ 17،سابقة.مراجع rالبخاري4/ofY' /)) rL,.,e 4(14Y9)لهواللفظ،.سابقانمرجعان 4)تقويمنحوانظرجديد(المقدمة)،العربيةللكتابةكتابالأمةرقم69. القولهذانقل عنهفيالنوويشرح6/76)،تحفةفيوالمباركفوري 8/،مرجعان سابقان.

204النبوفوالتعليصالقرأني رابعأ:رفبهمالني!مننسيانه1): فعنعبادةبنالصامترضيعنهالفه قال:قالرسول:"خييهالفه "مامنأمير عشرةإلاجيءبهيومالقيامةيدهمغلولةإلىعنقهحتىيطلقهيوثقهأوالحق ومن تعلمالقرآننسيهثم لقيتعالىالأهوهو2). خاهسأجعلالشرعقلةجفاء،ومراجعتهتعاهدهوهجرأ: فالهجركماقالجلجلاله:!قوئم!إنألرممولميرلهتؤقاذ آتخذوأهذاانآتقق سفبورا) :الفرقانأ وعفمهم،الني!ييهأنذلكمنهيعنهفي:قوله "اقرؤواالقرآن،ولا به،تأكلواتستكثرواولابه،ولاوالمراد،"...عنهتجفواتعاهدوهتبعدواولاعنتلاوته قراءتهتتركوابأنوتشتغلوابتفسيرهوتأويله،قيلولذا :"استغلبالعلمبحيثلايمنعك عنالعمل،واستغلبالعملعيثلايمنعكعن،العلم وحاصله:كلأأن منطرفي الإفراطمذموموالتفريط،والمحمودهوالوسطالعدل"لحالهالمطابق 3). سادسأعأمهمالني!كيفيةمراجعته: بأن"إذا:فقالوالنهاربالليليقرأه قامصاحبالقرآنوالنهاربالليلفقرأه ذكره،وإنلميقمبه،وقال"مثل:!ي!القرآنإذاعاهدعليهصاحبهفقرأه والئهاربالأيلكمثلرجللهإبلن!فعقلهاحفظهاوإنأطلقعقلهاذهبت فكذلكصاحب،وبيانهذه:الكيفيةحزبهيراجعأن بالنهار،بهويقوم بمااكتفاء؟إشارةالبندلهذاالمؤلفأسار ذكرهفيقبولإثباتهذهالأحاديث،فيومدلولهاكتابتلقي !ي!مت!النيص،هرجعسابق،التكرار.منوخشية الزوائدمجمع7/ 166،مرجعسابق،وقال:ورجالهأحمدبنالفهعبد"رواه ثقاتوفيخلافبعضهم." 3)عونالمعبود13/،سابق.مرجع 4)رواهمسلم(وللضرورة،ماأنقل ذكرفيكتابالموضعهذافيالتلقي :به)يقمالمقوله!و تحتمل معنىالليلقيام،وتحتملمعنى،"هبالعملوقدفيالمباركفوريقاليخاطبالصحابيقولمعنى رسولالفه:!ت! بها):(ألاأقومكماتحفةفي الأحوذي8/015،مرجعسابق:"أيفيصلاة."الليل البخاري4/092،مسلم(1/ 43حبانابن، 3/،سابقة.مراجع http://www.al-maktabeh.com

التعليرفيالنبو!المنهحالقرأني205 فيصلاةالليلكماطبقالصحابةذلكرضيالفهعنهم،فعنقال:خيثمة انتهيت-إليه أيعبدالفهوهوعمرو-بن يقرأفيالمصحففقال:هذاحزبي الذيأقومأنأريد الليلةبه1). سابعأللمراجعة:النموذجيالوقت ع!يوحددلهمالنموذجيالوقتللمراجعةوهوالليل،وأفضلذاكأنيقوم الإنسانبماالليلحفظه،أوقرأهبما فينظرأ نهارهكماقولهفي تايحنة(إن:تعالى آلليقى آثتذؤظ!ؤآقؤئمييلأ!إنلكا!لتهايى!مصتاظيرلهلا)آني 6 - 7]. ..يدفتحد هذاالوقت هوتسلسلالإقراءلمنهجيةأمرهفقد الفهسبحانهوتعالىبهذاالوقتللمراجعة ورغبهفيه،ثمأمرأصحابههوبه،ورغبهمفيهفعنأبيقالهريرة:قالرسول :ءبحيوالفه القرآن"تعفموان!فوارقدواواقرؤهمثلالقرآنومنتعفمهفقامبهكمثل جرابيفوحمسكأمحشؤريحهكلمنوهثلمكان فرقدتعفمهوهوفيجوفهكمثل جرابأوكيعلى2). وقدالنيأسار!يووللمراجعةفيوالتعاهدالحديثهذا:بقوله "واقرؤه"بعد "تعلمواقوله"القرآن فلامعنىيكونالأمربالقراءةبعدالأمربالتعلمإلامعنى المراجعة. وهذهالمراجعةمنفياللوازمحياةالمسلمبحيثلاينبغيلحافظالقرآنقبلأن يراجعالقرآنأن،ينام به""فقامفقولهتشمرأي لأداءحقهقراءةوعملأ،ثمسبه وقتهفيللقرآنالمراجع النموذجي،وهوبماالليلقياميرفعهوينفعه،قولهوهو "كمثلجرابمحشؤيفوحمسكأريحهكلمكان"لكأنحافظلهالمراجعالقرآنفي الليلقياموعاءمملوءبالمسكالفواح...وفيذلكإلىإيماءأنبركاتالقرآن سيبةأبيابن 2/0،سابق.مرجع ابنماجة1،مرجعسابق.

206التعليرنيالنبويماالمنهحالقراني ونورهوبصائرهلائنالإلابذلك...وإلافلموأماالتعئي؟منرقدأيغفلونام "كمثلجرابأوكيعلىمسك"،أنهوالمعنىملأهوربطمسكأفمهعلىالمسك أيلأجله...وهذامثالعلىالبلهوسفهفإنما،العقل يرادالمسكلتشمالرائحة الطيبةمنصاحبه،وهذامنعهاتفوحأن . تحددوبذاأنالوقتللمراجعةالنموذجيهوناسئةالليل: وناسئةالليلهي"أوقاتهوساعاتهلأنأوقاتهتنشأأولأ،فالوقت النموذجيللمراجعةمنالحفظهو،الليل وأحسنذلكأنيكونقيامفي الليل، ويمكنأنيكونأولمن الليلأيبمايبدأفقدالمغرببعدكانعليبنالحسين يصليوالعشاءالمغرببينويقول:"هذاناسئةالليل،وإنكانالليلأول يفضللالمن يوقنمننفسهالقيامفيآخره،قالكما ابنعباس:"كانتصلاتهم أول،الليل وذلكأنالإنسانإذاناملايدريمتىيستيقظ3). ولذامنكان دلائلهذهالآيةأنالفهجلجلالهفيهابين "فضلصلاةالليل علىصلاةالنهار،وأنالاستكثارصلاةمن الليلبالقراءةمافيها أعظمأمكن للأجروأجلبللثواب4). حكمةاختيارالوقت:هذا ظهرتفيالآيةحكمةاختيارليكونالوقتهذاأنسبالقرآنلمراجعةالكريم، وهي: 1-أنهأسدوطأ:أيالعملأن فيهيكونأثقلعلىالنفس"منقولكاستدت علىالقومسلطانهموطأة"أيعليهمثقلماحملهممنالمؤن،وإذاثقلالعملفيهذا القرطيتفسير19/،سابق.مرجع 19/0،مرجعسابق،مختاروانظر:سابق.مرجع، 19/.،سابق.هرجع القرطيتفسير19/5،سابق.مرجع http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوالقراني207 الوقتفإنه، يكونوقتأنموذجيألمجاهدةالنفسومعاركتها،فإذادربتسهلقيادها، ولذاينافيفلاهذاقالهما عكرمةأتمالليل"عبادة: نشاطأ،وأتمإخلاصأ،وأكثربركة،" لأنعكرمةرحمهالمآلباعتبارأرادالفه،وهذاعلىقراءةوطأ1). أنهأسدموافقةالقلببينوالسمعواللسان:لانقطاعالأصوات والحركات،وهذاعلىقراءةمنمدفهومصدرواطأتوطاء،فيواطىءالسمع القلبفي،الليل ومنهقولالفهجلجلاله:التوبةأبماحرتمآدتة)!رليؤالهؤأمجذ: 37! أيليوافقوا،وفائدةمنذلك جهة:اللفظ رسوخوثبوتهاللفظ،واستقامةالحفظ فلايزيغوذلكلاأنه يعرضلهحوائج،إنوكذا قرأنظرأفيالنهارثمأعادهفي فيتواطأ:الليل (يتوافق)عندذلكوالقلبوالسمعالبصرفعنمجاهدقال:تواطؤ سمعكوبصركوقلبك،فهيأجدرأنيتواطألكفيهاسمعكوبصركr)،ثم-كد علىفيالاستغالسدة:المزملأألتهارلممت!اظيرللا)لكفى!إن:فقالالنهار 17أيتصرفأ فيحوائجك!ئاقبالأوذهابأوإدبارأومجيئأ 3-أنكما العملبالليل"أسدثباتأمن،مراجعةفإنالقرآنتحتاج والتعاهد،الديمومةإلىوهذاالليلفي أسهلمنهالنهارفي"فإنالليلفيهيخلو الإنسانبمايعملهذلكفيكونأثبتللعمل،وأنفىلمايلهيويشغلفأسدالقلب وطئأأسدأي للمصلينشاطأ،وأثبتللقراءة،وهذامعنىهو قولهوتعالى:سبحانه :متناقلتانقراءتانفيهاوطاءوأبيعامرلابنوطأعمرو،السبعةلبقية... الشاطبيةانظر:144،مرجع سابقعندقول:الناظم ووطأكمافاكسروهوطاءحكوا...المزمل.سورةمن الطبريتفسير135 /2 A،مرجعسابق. الطبريتفسير29/،سابق.مرجع القرطيتفسير19/،هرجعسابق،الجلالينوانظر:سابق.مرجع، القرطيتفسير19/،سابق.مرجع