المنهج النبوي في التعليم القرآني دراسة تأصيلية للقرآن الكريم في عهد النبي

176النبوككاالمنهحالتعليرنيالقرأني المطلبالثاني:لزومهنهعأببدياتالتلقي ولأنالقرآنتلقمنالشفاهكماسبقبيانهفإنهيترتبعلىذلكقواعد أساسيةبينهاالنيع!يولأصحابه،ورباهمعليها،وهي: أولأ:القراءةكماتلقىالإنساندونتغيير. ثانيأ:قبولالقراءة"صحابيأيمن دامما يعزوهاإلىالني"خيوبحسبمنهجية ،التلقي وتحسينها. المراءثالثأ:القرآنفيكفر. الكلامويأتيذلكعن فيالفصلالخامس-ساءإن الفهإنما،-تعالى أحببنا الإسارةإلىهذاأن منوالتربويةالعلميةالقواعدالتيالنيربى ع!يووعليهاأصحابه رضيالفهعنهم. الثالثالمطلب:تعليمهمتعظيمالقران1) ولذلكمظاهرمتعددةمنها: أولأ:تعليمهمبالقرآنالاستغناءعنغيره: عفمهفقد ربهجلأنجلاله يستغنيبالقرآنسواهعما قولهفي وتعالى:سبحانه !ؤتقذةاشكاتختايئفنسمئعا واتقؤات!آتعطتم)9الحجر87]فالفهجلجلالهيقول لنبيه!وو:القرآنآتيناك"كماالعظيمفلاتنظرنإلىوزينتهاالدنياومامتعنابه أهلهامنالزهرةالفانيةلنفتنهمفيهفلاتغبطهمبماهم،"ولاببصركتطمح طموحراغبإلىمابهمتعنا أزواجأمنهمأصنافأمنالكفارفإنهمستحقربالإضافة :لهالمعظمةالآدابفيوانظر القرطي1،مرجعسابق. كثيرابن سابق.مرجع، http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوالقرأنيIVY فإنهأوتيتهماإلى كمالمطلوببالذات،مففإلىدواماللذات1)"فاستغنبما آتاكمنالقرآنالعظيمعماهمفيهمنالمتاعوالزهرةالفانية2). معقلوعن يساربن رضيالفهتعالىعنهقالقال: رسولالفهء!يرر:"اعملوا بالقرآنأحلواحلالهوحرمواحرامهواقتدوابهولاتكفروابشيءمنهوماتشابه عليكممنهفردوهالفهإلى وإلىأوليالعلممنبعدييخبروكمكماوآمنوابالتوراة والزبوروالإنجيلأوتيوما النبيونهنربهموليسعكمالقرآنومافيهمنالبيان ف!نهشافعمشفعوماحلمصدقألاولكلآيةيومنور القيامةوإنيسورةأعطيت البقرةمنالأولالذكروأعطيتطهوطواسينوالحواميمألواحمنهوسى وأعطيتفاتحةمنالكتابتحتالعرش"3). وبذلكرجحمنرجحأنالمرادفيالواردبالتغني"ليسحديثمنامنلميتغن بالقرآن"فهوبهالاستغناء-عندهم-عنسائرالأسياء4). تفسيرالاستغناء:وهذاالغنىيحتملغنىالنفسأنهمبمعنىأنيرون مامنحوه منتيسيرهوحفظه الغنىالحقيقي،وأنغنىبالمالفيذلكجنب لاعبرةلأنهبه غادورائح،أنويحتملحفظهوالعملبهيجلبالغنىبالمال،روىقد"و ابن عساكرفيتاريخهعنأنسرضيالفهعنه:الناسأغنىحفظةوالمراد،القرآن بهم جعلهمن تعالىالفهفيجوفهأيسهللهعنحفظه قلبظهر كمابهالعملمع 1 )القرطي(0،مرجعسابق. 2)كثيرابن 552 /Y،مرجعسابق. 3)(الكبرىفيالبيهقي01/،مرجعسابق،فقراتهولأكثرمعلومة.شواهد 4)مشكلسرح الآثار4/' 5') . (5)فيضالقدير2/،سابق.مرجع

WAالنبوككاالمنهحالتعليرنيالقرآني تقرر...قالأبوإسحاقالدمشقي:كنتأمشيبالباديةوحديف!ذاأعييترفعت صوتيبالقرآنفحملعنيألمالجوعحتىهراحلقطعت"كثيرة 1). مطاهرأهمومن الاستغناءبه: نبذكلخالفهما وجعلهفيالمهيمنكلالأمور،وقدعلمهمالنيء!روذلكفي قولالفهسبحانهوتعالى:(وآنرتتآاثيكآتكتببآلختئصدايمنتذته.لما آلحتف ؤمهتيئاغتتو):المائدة 84وعنأنسمالكبن ؟نهسمعالغدعمرحينبايع المسلمونأبابكرعلىواستوىمنبررسول!يورالفهتشفدبكرأبيقبل فقالأفا بعدفاختارالفهلرسولهخيررائذيعندهعلىائذيعندكموهذاالكتابائذي هدىالفهبهرسولكمفخذوابهتهتدواوإئماهدىالفهبهرسوله،وكذلككان ابنمسعودرضيعنهالفه يقول:تحضرهمحتضرالصراطهذاإن الشياطينينادون ياعبدالفهالطريقهذافاعتصموابحبلالفهفإنحبلالفهالقرآن3). ثانيأتعليمهمالاعتزازمحفظ:القرآن ومنمطاهره: تعليمهمإحكامالقرآنبسلامتهالاختلافمن:كمافيقولهسبحانه تؤجدوأييويمقجمندغئر%دتو!ؤتؤكأن:وتعالىآخدبا!ثين)!النساء:،فإنالاختلاف علىثلاثةأوجه: اختلافتناقضبأنيدعوأحدالشيئينإلىالآخر،فسادوهوتفاوتواختلاف أنيكونبعضهبليغأوبعضهمرذولأساقطأوهذانمنالضربانالاختلاف 1 )فيضالقدير2/0،مرجعسابق. البخاري،حبانابن 14/،مرجعان.سابقان 3)الدارمي2/4،الكبيرفيالطبراني9/،مرجعان.سابقان http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوالقرأني179 منفيانعن،القرآنوالثالث:اختلافالتلاؤمأنهو يكونالجميعمتلائمأفي الحسنكاختلافوجوهومقاديرالقراءات"الآيات1). تعليمهمبهالاكتفاءبيانفي منهجوالاستدلالالتلقي،الدنيويةوالنجاة والأخروية:فقدعلمهمالنيقوله!رر جلجلاله:آئزتخاعلتك!آؤثؤيكمآتآ ألبئتلىلخالز)9العنكبوت:15!،وعلمهمأنهلامجالللخسارةوالتلجلج والاضطراببعديوهبأن المرءالكتابحفظأإلالالمن عقللهوقدقالرسول ء!يو:الفه"لوأنالقرآنجعلفيإهابألقيثم النارفي مااحترق،وفسره بعفالرواةبأنمنجمعالقرآنثمدخلالنارفهوشرمنالخنزير،وعلمهم النيأنه!يو الداعيالنجاةإلى،ودستورالفلاحفعنالئؤاسبنسمعان الأنصارفيرضيعنهالفه عنرسولالفهءسيوقال:"ضربالفهمثلأصراطأ مستقيمأوعلىجنبتيسورانالضراطفيهماأبوابمفئحةوعلىالأبوابستور مرخاةوعلىبابالضراطداعيقولأيئهاالئاسادخلواالضراطجميعأولاتتفزجوا وداعمنيدعو جوفالضراطف!ذاأراديفتحسيئأمنتلكقالالأبوابويحكلا تفتحهإنف!ئكتفتحه والضراطتلجهوال!ئورانالإسلامحدودالأهتعالى والأبوابالمفئحةمحارمالأهتعالىوذلكالذاعيعلىرأسالضراطكتابالفهعز وجلوالذاعيفوقالضراطواعظالفهفيقلبكلهسلم3( ) o). القرآنأحكامللجصاص3/OA Y. الدارمي،أحمد4/،وحسنهفيالألبانيصحيحرقمالجامعابنوقال، قتيبةفي الحديثمختلفتأويلص0 5معناهفي :بنيزيد"حدثني عمروقال:الأصصيسألتعنهذاالحديث:فقال لويعني جعلماالنارفيألقيثمإنسانفيالقرآن احترق،وأرادالأصصيأنمنعلمهالقرآنتعالىالفهمن المسلمينوحفظهفيهاألقيإنالقيامةيومالنارتحرقهلمإياه كمابالذنوبأمامةأبوقال احفظواأوالقرآناقرؤا تغرنكمولاالقرآنالمصاحفهذهلاتعالىالفهفإن يعذبقلبأبالناروعىالقرآنوجعلللقرآنظرفأالجسم والإهابكالإهابالجلدالذيتأويل:)قتيبة(ابنانظر:"...يدبغلم صالحديثمختلف 0 02 . أحمدسابق.هرجع،

180التعليرنيالنبوالقرأني نعتالقرآنحملةبأعظمالنعوت،وأجلها:مثلأهلالفهوخاصته، خيركمالقراء، علىالإطلاق...ومنمقتضىهذاالإطلاق:الإسارةإلىأنغيرهم أفيلايعرفالقراءةولا،الكتابة وكأنعدمالقرآنألفاظإتقانوحفظهاأميةغير لائقةبالمديححتىلوصاحبهاكانمتقنأعلملكل غيرذلك،...وذكررجلعند رسولبخير"خيوالفهفقالرسولالفه!يو:"أولمتروهالقرآنيتعفم،حادوقد عنالمنهجيةمنيمتهنماكانالنييعظمونه.وأصحابه!ي! 4-ولتعليمهمالاعتزازبحفظالقرآنالكريمأمرهمبالفرحبهقولهفي سبحانه !قتمبفقحليآلئووبرخمتهءقبذلهكفقصقرحوأ:وتعالى)9يونس:158ابنقالفقد عباسفيها: ((بكتابالفهوبالإسلامخيرممايجمعون،وعنالبراءبنعازبرضيعنهالفه قال!قتمبفقحلآدئر):!وبرختوء)القرآنأنجعلكممنأهله3). 5-أوجبعليهموهيمنتهتطبيقهعلىكلأمورالفرديةالحياةوالجماعية، فيكونفيبهمحاطأالإنسان يقظتهو،ومنامه 1وجوعه،وذهابه،وإيابهوارتباطه الفرديوالجماعي. 6-التشديدعلىمنذكرهفيحلفأوقسمكماقالرسولالفه"خيو:"من حلفبسورةمنالقرآنفعليهبكلآيةكفارةشاءإن برشاءوإن فجر"4). وكنتيجةلهذابالقرآنالاعتزازفقدكاناعتزازهممنبالقرآنيطردون البطالينفعنابنمسعودرضيعنهالفه أنبطالأإليهمأقبلابنفقال مسعود اطردوهبالقرآن،ثمغلامأأمرأنيقرأسورةفيالمصحففلماسمعالبطالالقرآن أحمدسابق.مرجع، بنسعيد 5/ 31i،سابق.مرجع فيالطبراني،مرجعسابق،الزوائدمجمعفيوقال ،هرجعسابق:فيه"و عطية العوفيوهوضعيف"فيوانظر سواهده:الأنوارلمحات1/ 34)برقم18،مرجعسابق. 4)فيالبيهقيسننه0،مرجع!سابق. http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوالقرأني181 ذهب"\،وفيالمقابلفقدكانء!يههأنيعلمهميشجعالمقرئالمقرئفيقولالقارئ للقارئأحسنتأومننحوها العبارات:فعنعبدالفهابنمسعودقال: أنابينا بالشامبحمصليفقيل :اترأسورةيوسف،فقرأتهافقالرجل:ماكذا أنزلت!فقلتوالفه: لقدقرأتهاعلىرسولالفه!فقالأحسنتأنافبينا أكلمه إذريحوجدتالخمر،قلت:أتكذببكتابالفهوتشربالخمر؟والفهلاتبرح حتىأجلدكالحد2). ومنتسلسلالمنهجيةتعليمفي بالقرآنالاعتزازماجاءعنبنعطاء السائب قالأبوأقرأنيعبدالرحمنالسلمي،القرآن وكانإذاعليهقرأ أحدناالقرآن،قال: قدأخذتعلمالفه،أحدفليس اليومأفضلمنكإلابعمل،!آنرته*وقولهيقرأثم ذبهوآثكهيتثهليونكىلهثثيهيدابآلئه)النساء661! (3). المطلبالرإبح:تعليمهمحيفيةالهيئةالتييحونعليهاىل!اقالقرآن أوادإذا 5(4) أولأعلمهم!ألاالمصحفيمسإلامنطاهر كلحدثأصغراو5): فقدعلمهمالنيذلك!يو رواهفيماعبدالفهبنأبيبكربنحزمفيأن الذيالكتابكتبهرسولء!يررالفهبنلعمرو حزم"ألا: يمسالقرآنالا1) (أبويوسفالقاضي) بنيعقوب الآثارهـصدار، العلمية،الكتب ،بيروت 13 5 oهـوالبطاليطلقعلىويطلقالساحر،علىالعابث.اللعاب Yفيالنسائيالكبرىالسنن،مرجعسابق. (كئيرابن ،!رجعسابق. وانظرالقرطي1،الإيمانسعب319 / Y،الفردوسبمأثورالخطاب3،مرجعان سابقان. انظرهذهتفصيلفيالمسألة:القرطيتفسير17/،مرجعسابق.

182التعليصفكاالنبوالقرأني وقالالإماممالكتفصيلأ:للعلةوبيانأ "ولاأحديحمل المصحفبعلاقتهولاعلى وسادةإلاطاهروهو ولوجازلحملذلك خبيئتهفيولمذلكيكره لأنيكونفي يديالذييحملهيدنسسيء بهولكنالمصحفإنماكرهذلكلمنيحملهوهوغير طاهرللقرآنإكرامأوتعظيمأله"،قولهوأماجلجلاله:!لأتضئمةكاإلأآتخطقرون) :الواقعةأ ،فلايدلعلىالمسألةعلىكماالراجحمالكقال :أحسنما فيسمعتهذهالآية!لأقخ!ئمةؤإلأآتمطقزونه)إنماهيبمنزلةهذهالتيالآيةفيعبس وتولىقولالفهتباركوتعالىةآتث!قحن!و!ركذتاهتالب!تجر"،!في!ضكرقؤ!ضفوغؤ شطقرؤ!بآندى!شقر؟!يمرايمتبرزه!عبس:1 1 -61!،وقداستنبطالعلماءذلك التعظيمللمصحفآياتمن الواقعةوعبس،ولكنبطريقآخر"لأنالملائكة المصاحفيعظمونالمشتملةعلىالقرآنفيالملأالأعلىفأهلالأرضبذلكأولى وأحرىلأنهنزلعليهموخطابهمتوجهإليهمفهمأحقأنيقابلوهبالإكرام والتعظيملهوالانقيادبالقبول،علموقد الصحابةذلك.أصحابهم وذكرابنعبدالبرروايةتؤكدإرادةمعنىالوضوءهيالقرآن(ألايمس!إلا علىطهور)،ولذالميختلففقهاءالأمصاربالمدينةأنوالشاموالعراقالمصحفلا يمسهإلاالطاهروضوء،علىوهوقولمالكوالشافعيوالثوريحنيفةوأبي الكلامفيانظر عمروكتابصحةعلى حزمبن :التمهيد17/سابقمرجع،،(ابنالحفيد)رسد بنمحمدبنأحمدبنمحمد رشدتالوليدأبوالقرطي 595المقتصدونهايةالمجتهدبدايةهـ1/،دار الفكر،بيروت. مالكالإمامموطأسابق.مرجع، مالكالإمامهوطأسابق.مرجع، كئيرابن سابق.مرجع، http://www.al-maktabeh.com

النبوككاالمنهحالتعلير!فالقرأنج182 وأحمدوالأوزاعيحنبلبن وإسحاقبنوهؤلاءعبيدوأبيثوروأبيراهويه أئمة الفقهوالحديثفيأعصارهم1). تسلسلالمنهجية:وحرفعنذلكعلىصالصحابة بنمصعبسعدأنهقال: كنتعلىالمصحفأمسكسعدبنأبيوقاصفاحتككتفقالسعد:لعلك مسستذكركفقلت:نعمفقالفقمتفتوضأقم فتوضأتثمرجعت،وعن عبدالرحمنبنيزيدكناقال: سلمانمع فقضىفخرجحاجته،ثمجاءفقلت:يا أباعبدالفهلوتوضأتلعلناأنآياتعننسألك :قال إنيلستأمسهلاإنما يمسه إلافقرأالمطهرونعليناسئناما Ill. ثانيأعفمهمالني!أنهيجوزالقراءةعلىكلحالمالميكنجنبأ: المسفعدملايعنياطراح،القراءة بلالقراءةمطلوبةعلىكلحالمالميكن جنبأ،المرءوذلكماالصحابةعفمهرضيالفهعنهملمنبعدهمكمامنتعلموه الني!يوفعنعبدالفهبنسلمةقال:عليعلىدخلت بنأبيطالبرضيالفه أناعنه ورجلانرجلقوميمن ورجلمنأحسبه بنيأسدفبعثهماوجهأوقال إنكماعلجانفعالجاعندينكماثمدخلالمخرجفقضىحاجتهثمخرجفأخذ حفنةمنماءفمسحبهاثمجعليقرأالقرآنقالفكأنهرأىأنكرناأناذلكفقال: كانرسولالفه!يقضيحاجتهالقرآنفيقرأويكلمعنااللحمولميكنيحجبه وربماقاليحجزهعنالقرآنليسسيء ،وباتذلكقولألعليرضيالفه انظر397 11 w،مرجعسابق. 2)الكبرىفيالبيهقي1/AA،مرجعسابق. rفيالبيهقيالكبرى،مرجعسابق. المنتقى1/خزيمةابن، ،الحاكم،المختارة،داودأبو ، فيالبيهقيسننهالكبرى1/38) .

184القعليرنيالنبوبمكاالمنهخالقرأني ،!عإذوردأنهعنه قال:لابأسانالقرآنتقرأوأنتعلىغيروضوءفأماوأنت جنبفلاولا1). وإنماأخذالصحابةذلكتعليمأمنالنيع!يررعدةفي ،وقائع منهاماجاءعن ابنعباسرضيالفهعنهماأخبرهأنهباتعندليلة أمميمونةالمؤمنينوهيخالته، قالفاضطجعتفيعرضالوسادةرسولواضطجعالفه!رطولهافيوأهله فنام رسولالفه!يوحتىإذاانتصفالليلأوقبلهبقليلبعدهأوبقليل استيقظرسول الفه!فجعل!كسحالنومعنوجههبيدهثمقرأالآياتالعشرالخواتممنسورة ثمعمرانآل قامإلىشنمعلقةفتوضامنهاوضوءهفأحسنثمقاموذكرفصفى باقيالحديث2). ذلكوأخذ ابنعباسرضيعنهالفه وأفتىبهبنسعيدفعن جبيرقال:كان ابنعمروابنعباسيقولانلنقرأإنا: الجزءمنالقرآنبعدالحدث3). وهذاالجوازلبيانفيقراءةالجنبغيردونمسللمصحفالحجبخشية الكثيرعنالقراءةتلاوةوحفظأومراجعة،الفهألايذكرفالأكملوإلاعلىغير طهارةلمارواهالمهاجربنقنفذبنعمربن جدعانأنهأتىالنيخيوروهويبول فسلمعليهفلميردالني"!يورحتىتوضأثماعتذر:فقالإليه "إنيكرهتأذكرأن إلاالفه علىطهر"قال:أو "علىطهارة"4). ( 1)مصنفالرزاقعبد،الكبرىفيالبيهقي1/،سابق.مرجع (البخاريمسلم،(،حبانابن سابق.مرجع، الكبرىفيالبيهقيسابق.هرجع، خزيمةابن،حبانابن 3/AY)،الحاكمسابق.مرجع، http://www.al-maktabeh.com

القعليرنيالنبو!المنهحالقر،ني85) تراءةوأماالجنبوالحائضللقرآن: فلأهلفيالعلم ذلكثلاثةأقوال: يجوزقيل لهذاولهذاوهومذهبأبي،حنيفة والمشهورمنمذهبالشافعي وأحمد. وذهبالبعضإلىالحائضأنلاالمصحفتمسولاالقرآنتقرأ،وقال الأوزاعيسئلالزهريعنوالنفساءالجنبوالحائضفقاللم: يرخصلهمأن يقرؤوامنسيئأالقرآن2). وقيللايجوزللجنبويجوزللحائضإماأومطلقأ إذاخافتالنسيانوهو مذهبمالكوقولفيمذهبوغيرهأحمد،فقدغلبالمحققونجانبتراءةالقرآن فأجازواللحائضتغليبأالقراءةلهذاالأصلاستحسانألطولمقامهاحائضأوهو مذهبمالك،بلذهبالبعفإdإذاأنه ظنتنسيانهوجبت،فإنقراءة الحائضالقرآنلميثبتعنالني"!يورفيهسيءغير:تقرأ"لا الجنبالحائفولا من،حديثوهو ضعيفباتفاقأهلالمعرفةبالحديث،ومعلومأن النساءكنعلىيحضن عهدرسولولمالفه يكنينههنعنالقرآنتراءةكمالميكن ينههنعنوالدعاءالذكربلأمرالحيضأنيوميخرجنالعيدبتكبيرفيكبرن المسلمينأنالحائفوأمرتقضيالمناسككلهاإلاالطوافبالبيتوهيتلي حائفوكذلكبمزدلفةومنىوغيرمنذلك المشاعر،وأمافلمالجنبيأمرهأن الكبرىياالبيهقيانظر1/الترمذي،مابق.مرجع، البيهقيسابق.عجرم، (3بدايةانظر35 / t O،سابق.مرجع فيالمب!عانظر ضرحالمقنعالإنصاف،الراجحمعرفةفي منالخلافعلىمذهبأحمدالإمامبن حنبل1/243\/rrv) . الزمذي(،الكبرىيخاالبيهقي1/9مصنف،شيبةأبيابن 1/ 9A) .

186التعليرفكاالنبوبماالمنهحالقرآني يشهدالعيدولايصليولاأنيقضيسيئأمنالمناسكالجنبلأنيمكنهأنيتطهر فلاعذرالطهارةفيتركله بخلافحدثهافإنالحائضقائملايمكنهاذلكمع التطهرلكنالمقصودأنأمرالشارعالحائفاوإيجابأمر استحباببذكرالفه ودعائهمعكراهةذلكللجنبفعلمأنالحائفيرخصلهافيمالايرخص للجنبفيهلأجلالعذر،كانتوإن أغلظعدتها،وليستالقراءةكالصلاةوكان النييضعرأسهفيعائشةحجررضيالفهعنهاحائف،وهيوفيصحيحمسلم يقولأيضأالفهعزوجلللنيءشيرو:"إنيمنزلعليككتابألايغسلهالماءتقرأه نائمأويقظانأ"فتجوزقائمأالقراءةوماسيأوقاعدأومضطجعأوراكبأ1). لاثالثأيمكنالكافرلمسمن المصحف: وذلكلئلامنيتمكن به،الاستهانةفقدعلمهمالني!جوذلكفيمارواهعن ابنعمرقال:قالرسول"لا!يوو:الفهتسانروابالقرآنف!نيلاآمنينالهأن 2). ترجمةوأمامعانيالقرآنأووإهداؤهالمنبيعهايؤملفيهالهدايةالجوازفالظاهر ولامطلقأيدخلالخلاففي،فيشرعالكتابمسالذيفيهمعانيالقرآنككتب والفقهالتفسيرونحوهاممايؤملمعهأنيسلم،أويتعرفإلىالإسلامكماأرسل النيع!روكتابهإلىهرقل. وقداشتدالمسلمونتنفيذفي ذلكحتىمنعوامنهأوليالقوةمنالمشركينفقد قالعمرقبللأختهأنيسلم:عندكمهوالذيالكتابأعطوني فأقرأ-عمروكان يقرأالكتاب-فقالت:أخته إنكرجس،وإنهلايمسهإلاالمطهرونفاغتسلفقموأ 1)تيميةلابنبطولهالكلامانظر21/،مرجعسابق. 3/ 495أحمد، مرجعان،سابقان،الخوفولعلفيغيرالعدوينالهأنمخافةالمذكور فيه فيوقتنزولهمعالمصاحفقلة...فيحدثذلكالمسلمالمجتمعفيبلبلة ...فإنصحتعلةهذه فقدتنتفي أحيانأ. http://www.al-maktabeh.com

التعلي!فيالنبوالقرآني187 توضأقالفقامثمفتوضأعمر أخذالكتابفقرأطهولهذاالحديثسواهدكثيرة قولوهو السبعةالفقهاءمنأهل،ولكنرخصللصبيانمالكفيمس المصحفعلىغ!يرطهرلأنهم2). رابعأاستعمالالسواكعندالقراءة: والراويإنمالهذاهوشيخالقراءأبوعبدالرحمنالسلميعنعليقال: أمرنابالسواكإنوقال قامإذاالعبد يصليأتاهفقامالملكخلفهيستمعالقرآن ويدنوفلايزاليستمعويدنوحتىيضعفاهعلىفلافيه يقرأآيةإلافيكانت جوفالملك3)فيطيبفاهإذهوطريقالقرآنكماجاءفيحديثعلي:"إن أفواهكمطرقللقرآنفطهروهابالسواك،بلبعضذكر العلماءمنأن فمه نجسيحتملالمنعمنالقرآنقراءةوأأولىنه 5). خامسأاستقبالالقبلةلقراءته: ومنالنصوصررالتعليميةاستقبالفيالواردةالقبلةأبورواهما هريرةرضيالفه :قالعنه قالرسول"إن!يو:الفه لكلسيدأسيءىانسيدالمجالسقبالة ،وذلكيشيرإلىأنكلحركةوسكونمنالعبدعلىالعبوديةنظام بحسبنيتهومنامهيقظتهفي وقعودهوقيامهوسرابهوطعامهتشرفحالتهبذلك فيتحرىالقبلةفيمجلسهويستشعرهيئتها،فلايعبثفيسنالمحافظةعلىاستقبالهاما 2 (r (4 (5 (6 الكبرىفيالبيهقيسابق.مرجع، 1/0r)،سابق.مرجع الكبرىفيالبيهقيسابق.مرجع، (الحليةفينعيمأبورواه ،مرجعسابق،فيتخريجهوانظرتلخيص(الحبير ،مرجعسابق. 1/co 1 Alمرجعسابق. فيالطبرانيرواه،مرجعسابق،الزوائدمجمعفيالهيثميوقال ،مرجعسابق:، سنادهحسن1).

IAAالتعليرنيالفبوككاالمنهح القرأني أمكنعلىللمدرسحتىالأصحوإنما، سناستدبارالخطيبللقبلةلأنالمنبريسن كونهبصدرالجلسفلواستقبلخرجمقاصدعن الخطابلأنه، منحيئصذيخاطب هوخلفيفعلوقدظهره كماكانيصنعسيخالإسلامالشرفالمناوييجلس لإلقاءالدرسوالقوممستدبرها،أمامهقياسأعلىالخطبةويعللهبماذكرمنأن تركاستقبالواحدأسهلمنتركه1). سادسأتعليمهمالتيالحالةيكونعليهاقارئالقرآنالقراءةأثناء: 1-أنيتمضمفكلماتنخعروىبنسعبة أبيحمزةعنابنعباسرضي الفهعنهأنه: كانيكونيديهبين تورإذاتنخعمضمفثمأخذفيالذكروكان كلماتنخعمفممض2).وهذاعلىليس إطلاقهكماتحليلفي أدلةكله،ذلك فإن منمقاصدالشرعيجعلأن الذكرحياةالمؤمنفيذكرالفهقائمأوقاعدأوعلى جنب،لايحجبهعنالذكرسيءمالميكن،الجنابة إبقاءوفيهلنوعالتميزللذكر وقراءة.القرآن الخشوععند:القرآنقراءة فعنقال:وائلأبي جاءرجليقاللهنهيكبن سنانإلىعبدالفهفقالأبايا: عبدالزحمنكيفتقرأهذاالحرفألفأأمتجده ياءمن ماءغيرآسنأومنماءغيرياسنفقالقال عبد:الفه وكلالقرآنقدأحصيتغيى إئيقالهذا فيالمفمئللأقرأركعةفقالعبدالفههذاكهدالشئعرإنأقوامأيقرؤن القرآنلاتراقيهميجاوزولكنإذاوقعفيالقلبفرسخفيه3). انظرفيضالقدير2/،مرجعسابق. القرطي1/،سابق.مرجع مسلم،المستخرجالمسندعلىمسلمصحيح2/ابن،أبيشيبة2/،مراجع سابقة. http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوبمكاالمنهحالقرأني189 3-إذاأنتثاءب عن!كسك القراءة:لأنهإذاقرأمخاطبفهوربهومناج والتثاؤبمنالشيطان،وعنمجاهدإذا:قال تثاءبتوأنتتقرافأمسكعنالقراءة حتىيذهبعنك،يريدأنفيذلكللقرآنإجلالأالفعل2). 4-إذاأخذفيلمالقراءةبكلامفساعةساعةيقطعهاالآدميينمنغيرضرورة. 5-أنيقرأهبالترتيل. أنيستعملفيهوفهمهذهنهحتىيعقلمايخاطببه،كمافيقولهجل جلاله:!يمننثآنرتنةف!ركك!لإلذهم!يم)اه 99كماقالالغزالي:"ولا يعرفهإلامنطالفيكلماتهتدبرفكرهوصفألهفهمهحتىتشهدلهكلكلمةمنه بأنهجباركلامقهاروأنهخارجعنحد3). أنيقفعلىآيةالوعدفيرغبتعالىالفهإلى وش!ألهمنفضلهوأنيقف علىآيةفيستجيرالوعيد:منهبالفه كمافيتقدم الفاعليةالحركية. 8-يمنعرفعالصوتواللغطقراءةعند:القرآنعبدأبيفعن قال:الرحمن القرآنوحشىولايصلحمعاللغط،والمراديحتاجوحدهليكونفيالسماع والقلبدونأنيزاحمه،غيره وعنقيسبنعبادةكانقال أصحابرسول !يورالفهيكرهونرفعالصوتعندالذكر5)أيمنغيرالذاكرينأومنهمعلى وجهللخشوعمناف. فأمامنهجالحلقات،وهيئةالقراءةعلمهاكماالرسولءشيورأصحابهرضيالفه عنهمفقدبسطلهاالفصلالثالثكاملأ. سعيدبنمنصورفيسننه2/2 3i،مرجعسابق،"سنده:المعلقوقال صحيح." (Y)القرطيسابق.مرجع، فيفالقدير!مابق.مرجع، 4)مصنفسيبةأبيابن 6/ 3i i،سابق.مرجع 5)مصنفشيبةأبيابن سابق.مرجعع

http://www.al-maktabeh.com

فكاالنبوالتعليرالقرأني191 الثالث:الفم!ل جماعمنهجيةالبيء!يىفيتحفيظالألفاظوترتيلها هذاالفصلمعقودلبيانكيفيةالنيتعليم"!يرراللفظفيالقرآنياتجاهين: تقسيممعالمالتدرش!فيالحقلمعالمإلىالقرآنيسواءأساسيةكانتفيالوقت للحلقاتالرسميالقرآنيةأوفي.غيره كيفيةوبيانتلقينه!يواللفظلهمالقرآني،وذلكاقتضىبيانالتأصيلالشرعي والملحقاتللتجويد،...به ولتحقيقالبيانالكاملحولهذينالاتجاهينهذاانقسمالفصلإلىستة هي:مباحث المبحثالأول:تعليمه!يروأساساتالدرسالقرآني(منهجالحلقات القرآنية.) المبحث:الثاني تعليمه"سيوالتجويدماهيةوحكمه. المبحث:الثالثتعليمه"!يوالتجويدأهميةوضوابطهالشرعية. المبحث:الرابع تعليمهع!يوترتيلالقرآنألفاظالكريم. الخامسالمبحث:تعليمه"لجيومراتبالأداءالأعلىمنالتجويد. المبحثالسادس:تعليمه!يررالملحقاتالتجويد.بأحكام