المنهج النبوي في التعليم القرآني دراسة تأصيلية للقرآن الكريم في عهد النبي

601التعليرنيالنبوبماالمنهحالقرأني الفه!وهلمحلأفضلمنالمسجد؟وهلنشرلعلمتعليميقاربالقرآن؟ كلاوالفهوهلطلبةمنخير الذينالصبيانلميعملوا1). وعفمهمالني!رذلكتطبيقيأ: فجعلالحاقظ(حاملالقرآن)هوالمقدمعلىالناسأموروالدنيويةالدينيةما دامتالمساعدةالعواملالأخرىقدوجدتفيه،وقدجعلالني"!يوعثمانبن أبيالعاعأميرالطائفr)لماأكثرهمكانقرآنأعلىالرغممنأنهأصغرهمسنأ فعنهرضي:قالعنهالفه النيقال "أئم!يرر:قومك،وبيانقصةتأميرهرضي عنهالفه عليهمفيماجاء:قالعنه قدمتفيوفدحينثقيف قدمواعلىرسول فلبسناءشيالهالفهحللناخيوالنيبباب فقالوا:منيمسكلنارواحلنا؟فكلالقوم أحبالدخولعلىالنيوكرهؤ!" التخلفعنه،عثمانقال-أصغرهم-وكنت فقلت:إنسئتمأمسكتلكمعلىأنعهدعليكمالفهلتمسكنليإذاخرجتم. قالوا:فدخلوالكفذلك عليه،ثمخرجوا،فقالوا:انطلقبنا!قلت:أين؟ إلىقالوا:أهلك.فقلت:خرجتأهليمن حتىإذاحللتببابالنيخيالهأرجع، ولاأدخلعليه،وقدأعطيتمونيماعلمتمقد .قالوا:فاعجلفإناالمسألةكفيناكقد ندعفلم سيئأسألناهإلا.فدخلت:فقلتيا: رسولالفه!احالفهفييفقهنيأن ويعلمنيالدين."ماذا:قال قلت"،فأعدتالقولعليه:فقال سألتني"لقدعنسيء ماسألنيعنهأحدمنأصحابكاذهبفأنتأميرعليهموعلىمنيقدمعليكمن قومك"الحديثفذكر،وفيروايةأخرىمختصرة:قال فيهاعلىفدخلترسول النبلاءأعلامسيرسابق.مرجع، الباريفتحانظر13/،سابق.مرجع فيعوانةأبو مسنده1/0،مرجعسابق. 4)فيالطبرانيالكبير55 /9 N). http://www.al-maktabeh.com

التعليرفكاالنبوككاالمنهحالقرآني161 الفه"سج!فسألتهمصحفأكانفأعطانيهوماسألمصحفأإلالأنهكان أحفظهم. "فصارتالدنيويةالإمامةواجبأاستحقاقأاستحقاقاتمنالحافظ(حامل القرآن،)الصغيريقدمبل علىالكبارإذاكانقارئأكماثبتفيصحيح البخاريعمروعن بنسلمة:قال كناممربماء الناس،وكانيمرالركبانبنا، :فنسألهمماللناسما؟الرجلهذا فيقولون:يزعمأنالفهأرسلهأوحىإليه كذاأوحىإليهكذاذلكأحفظفكنت الكلامفكأنمايقرفيصدري،وكانت العرببإسلامها،تلوم:فيقولونأتركوهوقومهفإنهإنظهرعليهمفهوني صادق،فلماكانتوقعةبادرالفتحكلقومبإسلامهم،أبيوبدر قومي بإسلامهم،فلماقدم:قال جئتكموالفهمنعندنيالفهقال:حقأ."صلوا صلاةكذافيحينكذا،ف!ذاحضرتفليؤذنالصلاةأحدكموليؤمكم كثركمترآنأ"فلمفنظروايكنأحدأكثرمنيقرآنألماكنتمنأتلقى ،الركبانفقدمونيأيديهمبينوأناابنستأوسبعسنين،وكانتعليبردة إذاسجدتتقلصتعني،فقالتامرأةالحيمن ألا: تغطوناستعنا قارئكم؟فاستروافقطعواليقميصأفمابشيءفرحتفرحيبذلك القميص،وهذايرذماذهبإليهبعضهمالصحابةأنمن لميكونوايؤمون إلافقهاءلأنهمحيثأسلمواعلىكبر. تسلسلالمنهجية:لقينافععبدبن الحارثبنعمر الخطاببعسفان،وكان عمراستعملهعلىفقالمكةعمر:استخلفتمنأهلعلى الوادي؟قال: استخلفتعليهمأبزىابن .:قال ومنابنأبزى؟قال:رجلمنموالينا.قال عمر:فاستخلفتعليهممولى.قال:إنهلكتابقارئ،تعالىالفه عالمبالفرائف، 1)الآحادلمثانيوا 3/191). البخاري4/ 564،مرجعسابق.

roالقرآالتعليصفكاالنبو!المنهحني قاض.عمر:قال أما!يونبيكمإن :قال "إنالفهيرفعبهذاالكتابأقوامأويضع بهآخرين1). ثانيأجعلمنتعلمهوعلمهالذروةفيالعليامنالخيرية: فإذاكانتأمة!يوالني خيرأمةأخرجتللناس،خيرهافإنهممنعلم القرآنوعلمه،وقدوردهذافيتعليمهخيروللصحابةرضيالفهعنهمأهميةذلك طريقمن عددمنالصحابة،فعنعثمانعفانبن رضيعنهالفه قال:قالرسول :!ك!ييهالفه من"خيركمتعلمالقرآنوعلمه،ونحوهعنأنسبنمالكرضيالفه عنه،ومثلهعنعليوعبدالفهبنمسعودوفي"خيركملفظالقرآنقرأمن ،ومنالحديثهذاتستبينالمعالمالتالية: :الخيريةمطلقةهنافهيعلىالناسأجمعينخلاالأنبياء؟وردولذا عيسىعن عليهالصلاةوالسلام:علم"من وعملوعلميدعىفيعظيمأ"،الملكوت والفردالأكملمنالجنسهذاهوالني"بحيوفالأسبهالأشبهثم،ولكنه جعلهمخيرالناسباعتبارالتعلموالتعليم. :لابدأنيكونهذاالوصفقانمأفيالمرءحقثوابهلينالالقيامويقدمعلى ،غيره فقوله(منتعلمالقرآن)حقأي تعلمه(وعلمه)حقأي تعليمه6)... (ماجةابن 1/4Mمرجعسابق. 2)البخاري4/991ابن، حبان1/4،الترمذي5/ 173،سابقة.مراجع 3)فيتخريجهاانظرمجمعالزوائد7/166) . فيالطبراني3/252). (5)عونالمعبودسابق.مرجع، 6)عونالمعبودسابق.مرجع، http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوالقرأني162 بيانثالثأأنهمأحبالخلقإلىالني!ر: كيفلاذلكيكون وهمينشرونماجاءلنشرههو ء!يو؟فقدسمععليبن أبيضجةطالب المسجد،فيفقال:هؤلاء؟منفقيل:هؤلاءقوميقرؤونالقرآن ويقرئونه.فقال:طوبىلهؤلاء!هؤلاءكانواأحبالناسإلىرسولالفه، وبالجملةفإن"فضايلأهللاالقرآنتحصىأنكما فضايلالقرآنلايحصى وكمافضلهعلىسايرالكلامففلحملتهعلىسايرالأممومنحهممانالوابه فيالفخر الدنياوالآخرةوالذخرفيالعقبى3). :وقديعترضعلىهذابأنهيلزمأنيكونالمقرئأفضلممنهوأعظمغناءفي الإسلامبالمجاهدةبالمعروفوالأمروالرباطوالنهيعنالمنكر،والجواب: حرفالمسألةيدورعلىالنفعالمتعديفمنكانحصولهعندهأكثركان أففل،بدولا معذلكمنمراعاةالإخلاعفيكلمنهم،يختلفوهذا زمانأوسأنأ،ومكانأعلىأنلحفظكلامالفهجلجلالهمزيةخاصةظاهرة. رابعأ:النشرالعاملفرضالكفايةمنتعلمالقرآنهوالمقصدذكرمن الجوائز الحقيقيةالتحفيزية: فعنهريرةأبيرضيعنهالفه :قال قالرسول!يور:الفه"أيحبأحدكمإذا رجعإلىأهلهيجدأن فيهخلفاتثلاثسمانعظام"؟قالىقلنا:: نعم!قال: "فثلاثيقرؤهنآياتأحدكمفيخيرصلاتهلهمنسمانخلفاتثلاثعظام، 1 )مجمعالزوائد7/66الأنوارلمحاتفيتخريجهوانظر، ،مرجعسابق. كذافيكلامب!بدالهامخففةعندهفالهمزةالهذليياء.. القاسمأبو)(الهذلي عليجبارةبن :الكاملص5وجه،أمخطوطةمصورةعندالأسطر.هذهكاتب انظرفتح9،مرجعسابق. مسلم1/552).

11% tالتعليرفهالنبوبم!المنهحالقرآني ونحوهعنعقبةعامربن رضيآيتين"فيتعلم:والمعنى،منكتابالفه منخير ناقتينوثلاثلوتصدقبها"لأنفضلتعلمآيتينمنكتابالفهأكبرمن فضلناقتينمنوعدادهنالإبللوتصدقبها،محالإذ أنيشبهمنتعلمآيتينمن كتابالفهفيالأجرنالبمن بعفحطامالدنيا2). وذكروعقبةهريرةأبيالصحابيينرضيالفهعنهمالهذاالحديثيدلعلى النيتكرار!له،ذكرأنكما الأولفيالصلاة وعدمذكرهافيالثاني،وذكر المسجدفيللتعلمالثانيدونذكردالالصلاةعلىلتتموالعامالمطلقحثهالقراءة أوالمسجدفيفي،غيره غيرها.فيأوالصلاةوفي تسلسل:المنهجيةكانالصحابةرضيالفهعنهمتلاميذهميرغبونعلىنفس ،المنوال عبدفعن الفهبنمسعودرضي:قالعنهالفه "لوجعللأحدخمسقلائم إنصفىبالقريةالغداةلباتيقوللقدلأهلهآنليأنطلقأن ،والفهلايقعد أحدكمفيتعلمخمسمنآيات كتابالفهخيرفلهن لهمنخمسقلائموخمس قلائم"،وفيروايةتصفابنإتراءكيفيةمسعود،وتنشيطهلتلاميذهرضيالفه :عنه كانإذاأصبحأتاهالناسفيقولدارهفي :علىمكانكم،ثميمربالذينيقرئهم ،القرآنفيقولأيا: فلانبأيسورةأتيتفيخبرهفيأيآيةفيفتحعليهالتيالآية تليها،يقولثم :تعلمهافإنهاخيرلكمماالسماءبينوالأرض،:قال فنطرالرجل آيةليسالقرآنفيخيرمنها،ثميمرفيقولبالأخرىآيةذلكمثل حتىيقولذلك لكلهموعنأبيإسحاققال:قالعبدالفهبنمسعود:لولولأحدكمقيل غدوتالقريةإلىكانلكأربعقلائصيقولكان لكالفهأبىقد ليأنأغدو، مسلم1/552). حبانابنانظر سابق.مرجع، شيبةأبيابن 6/11"y)مراجعسابق. مجمعالزوائد167 /V،مرجعسابق،1). http://www.al-maktabeh.com

التعليرفهالنبوككاالمنهحالقرآني516 وإنأحدكمغدافتعلمآيةمنكتابالفهكانتخيرألهمنوأربعوأربعأربعحتى سيئأعد كثيرأ تكريمسادسأ:حفظةالأمورتيسيرمقابلفيبتعليمهوإلزامهمالقرآن الدنيوية الهامةلهم،وتعميمالتعليمعلىوالنساء:الرجال ففيقصةالواهبةنفسها!يوللني طلبهابعضرأصحابه،فلميجدمهرأفقال له!ؤ:"ماذامنمعك :قال"القرآن سورةمعي كذاوسورةعددها،كذافقال: "تقرؤهنعنظهرقلبك"؟قال:نعم!قال:"اذهبملكتهافقدبماهنمعك ،والسورالمذكورة"سماهافيفوائدأنهاتمامسبعمنالمفصل،رواية:وفي سورةالبقرةأوتليهاالتيبأو،وفيروايةالبقرةوسورةمنالمفصل،وفي:قالرواية "قمفعلمهاعشرينآيةوهيامرأتك"وجمعبينهابأنمنكلأ الرواةحفظلمما يحفظالآخر(r)،وفيرواية:لمسلم "اذهبفعلمهامنالقرآن،وفيحديثابن مسعودرضي:عنهالفه أنكحتكها"وقدعلىأنتقريهاوتعلمهاوإذارزقكالفه عوضتها"فتزوجهاالرجلعلى5)كانوسواءالمهرهوهذا المهرأولا-على الخلاففالمراد-استراطذلكدلالةعلىالقارئمنزلة،ونشرأ.للقرآن وتنبني.علىعقدمسألةهذاالمسابقات،القرآنيةورصدالجواتزعليها: فتشجيعالحفظونشربالمسابقاتالكريمالقرآنالقرآنيةونحوهلابأسبه،ومن يظهرعالسابقةالنصوإسارةنوعمنالني!يرربذلك،وقدحثبعفأهل العلمعلىأنعلىيعمل وضعالمحفزاتلحفظ،القرآن ومنهمشيخابنالإسلام 1 )مصنفالرزاقعبد،الكبيرالمعجمفيوالطبراني(oro / A. (2)البخاري4/1919،2/045لهواللفظ،مرجعان.سابقان انظرسرح401A/ rسابق.مرجع 4(سابق.عجرم، 5)شرحالزرقاني168 /r،مرجعسابق.

6 61التعليرفكاالنبوالقرأني تيميةحيث:قال "وأماهذهالأوقافعلىالتربففيهاالمصلحةمنبقاءحفظ القرآنوتلاوتههذهمعونةالأموالوحاضةذلكعلى إذعليه قديدرسحفظ القرآنبسببعدمالأسبابالحاملة،عليه وفيهامنأخرمفاسد حصولالقراءة لغيرالفه،والتأكل،بالقرآنوقراءتهعلىغيرالوجهالمشروع،واستغالالنفوس بذلكعنالقراءةالمشروعة،فمتىتحصيلأمكنهذهالمصلحةبدونذلكالفساد جازوالوجهالنهيعنذلك،المنع وإبطالهإنكانحصولمنأكثرمفسدة ،وقالفيموضعالوقوف"وآخر: التيالناسوقفهاعلىالقراءةعند قبورهمفيهامنأنهاالفائدةتعينعلىحفظالقرآن،وأنهارزقلحافظالقرآن، لهموباعثةعلىحفظهودرسهوملازمته2). وتعرضابنلهذهالقيمالمسألة:فقال "المسابقةعلىحفظالقرآنوالحديث والفقهوغيرهمنالعلومالنافعةالمسائلفيوالإصابةهلتجوزبعوض؟منعه أصحابمالكوالشافعيوأحمدوجوزهأصحابحنيفةأبيابنوحكاهوسيخنا عبدالبرعنالشافعي،وهوأولىمنالشباكوالصراعوالسباحة،فمنجوزالمسابقة عليهابعوضفالمسابقةعلىبالجواز،أولىالعلموهيصورةمراهنةالصديقلكفار علىقريش صحةماأخبرهموثبوتهبه،ولميقمدليلسرعيعلىنسخهوأن الصديقأخذبعدرهنهمتحريمالقماروأنالدينقيامهوالجهادبالحجةفإذاجازت المراهنةآلاتعلى الجهادفهيفيبالجواز"أولىالعلم3)... وهذهالنبويةالحفاوةبحملةالقرآنالكريمتقتضي-واقعأ-تعقدأن لهم الاحتفالاتفيأسماؤهموتشهرعصرنا،فيوسائلالإعلام،ويعطونأعلى 4/ 47،هرجعسابق. مخالفةالمستقيمالصراطاقتضاءأصحابالجحيم380. (3)شمسبكرأبيبنمحمداللهعبدأبوالدين أيوبتالزرعي751هـالفروسية،تحقيق:مشهوربنحسن سلمانبنمحمودبن ،دارالأندلس،السعوديةحائل- ،ط1،4 1 411 993 - ten.م http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوالقرآني167 الأوسمةحال،المسابقاتواللافتللنظرأنمايحفلبهالناسهذهالأياممنالفن والرياضةلم، يكنلهمنالرصيدهذاالحفاوةفيالعهدالنبوي-وإنهذانكان الأمرانقدفييحترمانبععالجوانب،الإيجابيةغيرأو ،السيئة وقدتعقدلهدعاية معينةبحدودهافيأوساطالأمةكمافيسباقالني!يررللخيلالمضمرةإلاأن الفرقساسعالحقةالدعايةبينبثهاالتيالني!ثلحملةالقرآنوبينهذين الصنفين. ولكنيجبدراسةالأساليبالتينفوستضبطالمشاركين-قدرالإمكان-نحو الإخلا،عوطلبالأخرةالدار. المطلبالرابح:تعليمه!يووتسميةالسوروألقابها وهذامماعفمهالنيلأصحابه!وورضيالئهعنهم،منأصلأوجعله أصول لأنهالتعليمترتيببعلاماتللآيات،مميزة وضبطهافيطوائفمعروفةهيالسور، ممايجعلعمليةالحفظ،والتعلمأسهل. فعلمهمالني!يوإذالسور؟تسميةلاأنيظهر يخضعذلك للاجتهادبلهو فيتوقيفيالغالب،ذلكعلىوتدل دلائلمامنها يظهرمنالرواياتالواردةفي الشأنهذاكحديث:"سيبتنيهودوأخواتهاسورةالواقعةوسورةالقياهة والمرسلاتوإذاالشمسكورتوحاذاالسماءانشقتوإذاالسماءقالانفطرت ذكروأحسبهسورةومنها:،إفرادالسورمعينةبأسماءمعأنالسورةفيما يجعلغيرهاأولىبالتسميةكمافيسورةالبقرةمثلأ. وقدتسمىمجموعةمنباسمالسورمميزعبدفعن الفهمسعودبن رضيالفه :قالعنه أترأنيرسولالفه!سورةآلمن حميعنيالأحقافقال:وكانت الحاكم،الترمذي،يعلىأبو ،مراجعسابقة.

IIAالتعليرفكاالنبوالقرأني السورةإذاكانتكثرمنآيةثلاثينسميتثلاثين،وفييقالالتسميةسورةكذا البخاريبوبكما :"بابمنلميرأنبأسأ سورةيقولالبقرةوسورةكذا ،ومنأبيحديثذلك مسعودالأنصاريرضيالفهعنهقال:قال الني"!يور:"الآيتانسورةآخرهن البقرةمنقرأبهمافيكفتاهليلةوفيه،" رذعلى كرهمن ذلكمعتمدأعلىمارويعنأنسبنمالكرضيالفهعنهقالقال: رسول"لامج!يرر:الفهتقولواسورةالبقرةولاعمرانآلسورة ولاسورةالنساء وكذاالقرآنكلهولكنقولواالسورةالتييذكرفيهاالبقرةوالتييذكرفيهاآل عمرانوكذاالقرآن،والأحاديثفيهذا،كثيرةالمعنى وعنابنمسعودأنه رمىالجمرةمنبطنالواديفجعلالبيتعنيسارهعنومنى يمينههذاقال:ثم مقامأنزلتالذيعليهسورةالبقرة4). وفيخبرحنينيوم :"فانهزمواحتىلميبقمعالني!سيررإلاوأبوالعباس الحارثبنسفيان العباسقال:وكنتآخذأبلجامبغلةرسولالفهخروعنيمينه وأبوسفيانآخذبركابهعنفقاليسارهالنيع!يوو:"ياعباسنادفيالناس:يا أصحابالسمرةياأصحابسورةالبقرة-يذكرهمالبيعةبايعوهالتيتحت والشجرةالشجرةسمرةبايعوهتحتهاعلىألايفروا-العباسقال:فناديتفخلصت الدعوةإلىالأنممارإلىبنيبنالحارثالخزرجفأقبلوا،ولهمكحنينحنينالإبل 1 )مجمعالزوائد10 5 / V،مرجعسابق،بإسنادينأحمد"رواه:وقال رجالثقاتأحدهما." البخاري4/ 1923،سابق.مرجع 3)شعبالإيمان،مرجعسابق،فيوقال مجمع(الزوائد 7 / 157،مرجعالطبراني"رواه:سابق في وفيهالأوسطعبيسميمونبن وهومتروك"فلايصحمرفوعأ..الحديثهذا.!انماصحمنقولبنالحجاج يوسفرواهالثقفيعنه،مرجعسابق،ونقلمسلممعهالتابعينإنكارعليه. البخاري،.سابقانمرجعان http://www.al-maktabeh.com

التعليرنيالنبوالقرأني169 فقالوالبيكيارسولالفه!وسعديكنعوهشامبنعروةعنأ:أبيه ن سعارأصحابالبي!يررمسيلمةيومكانيا: أصحابسورةالبقرة2). وقديلقبونالسورةبعلامةمميزةمنحيثكميةآياتها،ولايتحرجون: نحوقولالقصيرةالسورةجاءكما عنأنسرضي:قالعنهالفه كانالني!يرر يسمعبكاءمعالصي وهوأمه فيالصلاةأوالشيءفيالصلاةفيقرأالسورة القصيرة،وفيلفظبالسورةالخفيفة4). وهذايردعلىمنزعمأنمنحرمةالقرآنألايقالكأبيصغيرةسورة العاليةفقدرويأنهعنه يقالأنكره سورةصغيرةوقالكبيرةأو :لمنسمعهقالها أصغرأنت القرآنوأمامنهافكلهعظيم،وقدتقدممنحديثبنعمرو سعيب عنأبيهجدهعن أنهقال:"مامنالمفصلسورةصغيرةولاإلاكبيرةقدسمعت رسولالفه"!يرريؤمبهافيالناس الصلاة"6). ومنهذاالبابالتنويهزيادة: ببعضرالآيات:فعنأبيبنكعبرضيعنهالفه أنالني:قالع!يرو »(1يفيآية كتابالفه"؟أعظم الفه:فقال ورسولهأعلم.يكررها فيعوانةأبو مسندهمصنف،شيبةأبيابن ،فيالطبرانيالأوسط،أحمد1/07، وخرجهالزوائدمجمعفيالهيثمي 6/ 180،سابقة.مراجع 2)سعيدبنمنصورفيسننه،شيبةأبيابن مرجعان،.سابقان أبو(الكسيمحمدبنحميدبنعبد نصر(ت249المنتخب:)ـهمنمسندحميدبنعبد مراجعة:، صبحيالسامرائيالبدري-محمدمحمودالصعيديخليل،14 . Aهـ1988م،السنةمكتبة-.القاهرة مسندهفيعوانةأبو 2/AA)،مرجعسابق،أبويعلى6/ 157،مرجعسابق. (o)انظرالقرطي1،مرجعسابق. 6)2 1،مرجعسابق،وهوفيمجمعالزوائد2/،مرجعسابق.

170التعليرنيالنبوككاالمنهحالقرأني مرارأقالثم آيةأبي: الكرسي.البيفقال:خيرو "ليهنكالعلمأباالمنذروالذي نفسيبيدهأنلهاللسانأتقدسانوسفتينللملكعندساق1). يدلوهذا سيوععلى بينهمالتسمية-رضيالفهتعالىعنهم-سواءبتعليم منالنيء!يوغيرأم ذلكفهودالعلىسعةالأمرفيذلك...ولكنهيرتيط بالعمليةالتعليميةالقرآنلألفاظالكريممنحيثسدةحفظالصحابةلآياتكل سورةوقدرتهمعلىتمييزكلسورةمنالأخرى،وعلىالرغممنسيوععدم العلاماتالاصطلاحيةبينللفصلالآياتوالسورإلاماأن سبقيدلعلى قدرتهمعلىمما،بتلقائيةبينهاالتمييز يدلعلىخيوالنيأن كانيوضحلهمذلك أتمإيضاتح!. الحاكم3/4،المستخرجالمسند2/60فيالنساثي،الصغرى(1/ 48،مراجعسابقة،وردوقد فضلهافي أحاديثفيمنهاكثيىة صحيحالبخاري2/2 ( n)،سابقمرجعحديثهريرةأبيرضيعنهالله في تراءتهاعندعلمهالنومذلكالبيفقالسيطان:!عكذوبوهو"صدقك ،"فإنضغفالحديثالسابقفهذا عنه.يغني http://www.al-maktabeh.com

النبويم!المنهحالتعلي!نيالقرآني الرابح:المبكث 171 القواعدالتربويةوالعلمية لعمليةالمصاحبةالإقراءمنحيثاللفظ والمرادهناالآداباللازمةللقارئكماوضعهاالني!يو،وذلكينحصرفي أربعةمطالب: المطلببالقرآنالانفعال:الأول الكريم. المطلبالثاني:أيحدياتلزوممنهجالتلقي. المطلبالثالث:تعليمهمتعظيم.القرآن المطلب:الرابع تعليمهمالتيالهيئةيكونعليهاقارئ.القراءةأرادإذاالقرآن المطلبالأول:بالقرانالانفعالالحريم ولهمظاهرمتعددةمنها: أولأ:القرآني:الحلق وسيلةفهولتثبيت،الحفظ وقدعلمهمالني!ييهالحلقهذاوكيفيتهبتطبيقه مباشرةفعنأبيالدرداءرضيالفهعنهقال:سألتعنعائشة رسولخلق الفهع!يررفقالت:"كانخلقهالقرآنيغضبلغضبهويرضىلرضاه،وسألهاعن خلقالني!يوفقالت:ألستتقرأالقرآنقلت:؟ بلىقالت:ن!فنيخلق فيالطبراني/.(الأوسطأحمد،6/،مرجعان.سابقان

172التعليرنيالنبوالقرأني الفه!كانالقرآن،وكونخلقهمعناهالقرآن!يوأنه متمسكأكانبآدابه ونواهيهوأوامره،ومحاسنهفجميعماقصكتابهفيتعالىالفه منالأخلاقمكارم ممامنقصه نيأووليحثأو عليهكانخيررمتخلقأبهوكلمانهىالفهتعالى فيهعنه كانءشيررلاحولهيحوم،ثمهذهباتت مقررةقاعدةالحفظلتئبيت،لذا "كناقالوا:نستعينعلىحفظالحديثبالعمل"3). ثانيأتحقيقالحركيةللفاعليةالكريم:للقرآن فهوربطاللفظبالاعتقادوالفكر،وربطالاعتقادوالتطبيقبالعملوالفكر ويشيرإلىذلكقولهبهيؤهنونبآلأخرؤيؤمنون!وآلذين:تعالى فىصهتم يم!ينهونصلايهم) ا29! . هذهومن الفاعلية:النيأن !ييهعلمهمأنينفعلوابآياتالقرآنبحسب فإذامعانيها؟مربآيةرحمةسألالفهمنفضله،وإذامربايةعذابتعوذبالفهمن العذابسر،أوسأل،العافيةالفهوإذامربايةنزهتنزيه،تعالىالفه كانسواء ذلك الصلاةفيخارجها،أومأمومأوإمامأومنفردأ4)فعنحذيفةرضيعنهالفه قال: صليتمعالنيذاتثئ! ليلةفافتتحالبقرةفقلت:يركععندالمائةثممضى فقلت:يصليبهاركعةفي ،فمضىفقلتيركعبها،ثمالنساءافتتحفقرأها،ثم افتتحعمرانآل يقرأفقرأها،مترسلأ،إذامرفيهابآيةتسبيحسبح،وإذامربسؤال سأل،وإذامربتعوذثمتعوذ، ركع...5). (1)،خزيمةابن2/حبانابن، 6/مراجع، سابقة. السنديحاشيةعلىالنسائي3/0 02). الراويلأخلاقالجامعسابق.مرجع، 4)بنيحروزكرياأبو)(النووي سرفالنوويالدين676tee:فيالتبيانحملةآدابالقرآن46،الوكالة للتوزيعالعامة،دمشق،ط\. (مسلم سابق.مرجع، http://www.al-maktabeh.com

التعليرفكاالنبوالقرانيIVY ومنهاأنهكانإذامربآيةوهوسجود-القرآنيعلمهم-علمهممشروعية السجودعندها،فعنابنعمررضيالفهعنهماقالكانرسولالفهء!يرريعفمنا القرآنفإذامربسجودالقرآنسجدوسجدنا،ولكنهجاءعنزيدبنثابت :قال علىترأت الني!والنجمفلميسجد2)...فذهببعضهمإلىلاأنه يسجدحاللأنهالتعليمعلىيشق لكثرةوالشيخالطالبالطلاب،وبذلككان يأخذالإمامأبوويعتمدالشاطي،القاسمحديثعلى والجمعزيد،بينهماعند المؤلفأنالتعليمإنكانبالسماعفيسجد؟تنتفيإذ ،المشقة وكذلكهوماواقع حكاهابنعمر،وحانكانبالعرضفلايسجد،وهوواقعحديثزيد،والفهأعلم. ومنها:أنيتفاعلوامعالأياتمعنىحسبكل:فعنابنأنعمر رسول قرأ"!يوالفه سورةالرحمن-أوقرئتعنده،-"ما:فقال ليأسمعالجناحسن منكملردهاجوابأ؟قالوا:ذاكوما يارسولالفه؟ماقال: أتيتعلىقولالفه تعالى!قبآقيءالأءزيبهتاتكدتاني)9الرحمن:13!إلاقالتالجن:ولابشيءمن نعمكربنانكذب"3). ثالثأالاصطلاحيةلغتهمتعليمهمالقرآنيةالخاصة: فليسمنلغتهم(نسيتآيةكذا)،كانوقد الني!يويعلمهمالانفعالبلغة القرآنكالذيوردعنعائشة-رضيالفهتعالىعنها-قالت:كانرسولالفه!ي! يكثريقولأن فيوسجودهركوعهسبحانكربنااللهموبحمدكاللهماغفرلي يتأولالقرآن4)أييتأولقولالفهجلجلاله:(فمممتمذزئينوآستغعرة) االنصر:13.والظاهرهذاأن يقاسفيدعاءدامماعليه ضوابطهحدود-المقررة أحمدسابق.مرجع، 1سابق.مرجع، بغدادتاريخزوائدعلىالسنةالكتب،وقدحسئنالمؤلفالحديث. البخاري1/.سابقانمرجعان،

174النبوبماالمنهحالتعليرفهالقرأني اجتهادأمنالباحث،-فيقولمثلأ:ربانشروهيئرحمتكمنلي ليمنأمري مرفقأ،منأخذأ قولهسبحانهوتعالى!تنهمئرثكر:زلكميمنآضريهوني!كتزخميهءؤيهئئ يمرققا)أالكهف:6،ونحوذلك. البكاءرابعأ:معتراءةاللفظ: وقدعلمهمع!يورذلكقولأوتطبيقأ"إن!يو:قالفقد القرآننزلعزنف!ذا ترأتموهفتحازنوا"،وعنجريررضي:قالعنهالفه قالرسوللنفر!يروالفهمن أصحابه:"إنيمنآياتعليكمقارئ آخرالزمربكىفمن منكموجبتلهالجنة" فقرأهامنعند!ؤماقدزوأأدتةصقذيىهء)9الزمرمإلىآخرالسورةفمنابكى،من ومنامنلميبكفقالالذينلميبكوا:يارسولالفه!أنجهدنالقد نبكيفلمنبك :فقال سأقرأها"إنيعليكمفمنلميبكفليتباكوذاكصدىالفهلقولالجواب عروجليهتنألتهيمنفلوئهم!قويللققنممته:)الزمرأ 2،وقولهجلجلاله:!آيق أتحويمبهذاتغحبون!ؤتقعح!نؤلاتبيهون)أ:النجم 95 -0،وكانءشييهسواءيبكي قرأهوأوالآياتقرئتعليهكمافيقراءةابنمسعودعليهمنسورةالنساء وكانوامنهذايشاهدون حالهفعن!يو مطرفعبدبن الفهأبيهعنالشخيربن قال:رأيترسولالفه!يصفىولصدرهأزيزالمرجلكأزيزمنالبكاءوالأزيز بزايين:صوتوغليانالرعدالقدر. ذكرهذاالحديثالإحياءفيالغزالي،وعلق:العراقيعليه"أخرجهأبويعلىفينعيموأبو الحلية بسندضعيف." 2)الكبرفيالطبراني 2/48 r)،مرجعسابق. rالبخاري4/673،مسلم(1/155)،خزيمةابن2/4سابقة.مراجع، خزيمةابن،حبانابن ،(الحاكم ،المختارةسابقة.مراجع، http://www.al-maktabeh.com

فكاالنبوبماالمنهحالتعليرالقرأني175 وقدوصفتأسماءحالأصحابرسولالفه!يةعندسماعالقرآندلالة علىنجاحرسولالفهء!ييهبغرسصفةالانفعالالصادقبالقرآنفيهم،مععدم ،المتكلفةالمبالغةفعنعبدالفهبنعروةبنالزبيرقال:قلتلجدتيأسماء:كيف كانيصنعأصحابرسولالفهخرر؟قرأواإذاالقرآن؟قالت:كانواكمانعتهم الفهعزوجلتدمعأعينهموتقشعرجلودهمقلت:فإنهاهناناسأإذاسمعواذلك تأخذهمعليهغشية.فقالت:أعوذبالفهمن1). تسلسل:المنهجيةوعفمالأصحابرضيالفهعنهمتلاميذهمفعنذلك عبد ابنالرحمنالسائبقال:قدمسعدعلينابنأبيوقاصرضيعنهالفه وقدكف بصرهفسلمت،عليه فقال:منأنتفأخبرتهفقال:مرحبأبابنأخي!بلغنيأنك حسنالصوتسمعتبالقرآنرسولالفه!يويقول:هذا"إن القرآنعزننزل قرأتموهف!ذان!ففابكوالمتبكوافتباكواوتغنوابهفمنلميتغنبهفليسمنا"2). خامسأالتشنيعالعاطفيالحساسممايشيرالنسيانإلى: وذلكبالتنفيرمنالألفاظالشكليةفضلأالمعانيالجوهريةوصولأإلىكمال المحاربةوالظاهريةالشعوريةللنسيانالفرديللقرآنالكريمفلايتطرقإليهالترك كماالجماعيقولهفي !يو:"بئسمايقوللأحدهمنسيتآيةوكيتكيت بلهو 3)"(4). بنسعيد منصورفيسننه2/،سابق.مرجع ماجةابن 1/المغنيفيالعراقيوقال،1/234):ابن"أخرجهحديثمنماجه سعدأبيبن وقاصبإسنادجيد". النوويقال:انظر:.،والتخفيفبالتشديدضبطناهالقاضيوقالالسينبتشديد"ضبطناه مسلمسرح6/ ،سابق.مرجع البخاري،.سابقانمرجعان