٧١ ﻣﺎهﺪ اﺑﻦ ﻋﻦ روي اﻟﻤﻌﻨﻰ هﺬا وﻓﻲ)هـ٤٢٣ت ( ﺳُﺌﻞ أﻧﻪ : "ﻣﻦ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎس؟ ﺮأﻗ: اﻟﺤﺪر ﻓﻲ ﺣﻘﻖ ﻣﻦ)"٦٤ (. اﻟﻤﺮادي وﻗﺎل : أ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ اﻟﺘﺰام ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻌﻮن واﻟﻘﺮاء ، اﻟﻘﺮاءة ﺣﻮال ﻣﻊ ﻳﻜﻮن إﻧﻤﺎ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ أن ﻗﻮم ﺗﻮهﻢ ورﺑﻤﺎ ، وﺗﻮﺳﻂ وﺣﺪر ﺗﺮﺗﻴﻞ ﻣﻦو وإﺷﺒﺎع اﻟﻤﺪ ﻓﻲ اﻹﻓﺮاط هﻮ إﻧﻤﺎ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ أن ﻻﻋﺘﻘﺎدهﻢ ؛ ﺘﺮﺗﻴﻞﻟ وإﻧﻤﺎ ﺗﻮهﻤﻮﻩ آﻤﺎ وﻟﻴﺲ ، اﻟﺤﺪر ﻣﻊ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻻ ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ﺤﺮآﺎتﻟ آ اﻟﺤﺪر ﻣﻊ ﻣﺘﺄت وذﻟﻚ ، ﻟﻚ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻣﺎ اﻟﻘﺮاءة ﺗﺠﻮﻳﺪ ﻘﻴﻘﺔﺣ ﻣﻊ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻤﺎ اﻷﺧﺬ ﻣﻦ وإﺳﻜﺎﻧﺎً وﺗﺤﺮﻳﻜﺎً ﻣﺪاً أﺗﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴﻞ اﻷﺧﺬ أن ﻳﻨﻜﺮ وﻻ ، ﺘﺮﺗﻴﻞﻟ اﻟﺤﺮوف ﻣﺨﺎرج إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻻﺑﺪ وﻟﻜﻦ ﻟﺤﺪرﺎ ﺻﻔﺎﺗﻪو)٧٤ .( اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ ١. اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ أﺳﺲ : هﻤﺎ رﺋﻴﺴﻴﻦ ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ ﻳﻘﻮم : اﻟﺤﺮوف ﻣﺨﺎرج ﺻﻔﺎﺗﻬﺎو. أﺗ ﻓﻤﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﻟﻺﻟﻤﺎم ﻣﺆهﻼً آﺎن ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻤﺎ وأﺣﺮز ﻘﻨﻬﻤﺎ وﺗﻄﺒﻴﻘﻪ اﻟﻌﻠﻢ هﺬا ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻤﻜﻨﻪ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻵﻟﺔ ﻣﺠﻬﺰاً ، اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺘﺠﻮﻳﺪﻟ . أﺳﺎﺳﻴﺎً ارﺗﺒﺎﻃﺎً اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﻨﺪ اﻷﺻﻮات دراﺳﺔ ارﺗﺒﻄﺖ وﻗـﺪ ﺟﻠﻲ ﻟﺤﻦ إﻟﻰ اﻟﻠﺤﻦ ﻗﺴﻤﻮا ﺣﻴﺚ ، اﻟﺨﻔﻲ اﻟﻠﺤﻦ ﻌﺎﺟﻠﺔﻤ : اﻟﺨﻄﺄ وهﻮ اﻟﺤﺮآﺎت ﻓﻲ ﻈﺎهﺮﻟ ، واﻟﺼﺮﻓﻴﻴﻦ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻤﻞ ﻣﻴﺪان وهﻮ ، ﺧﺎﺻﺔ ﺧﻔﻲ ﻟﺤﻦو : إﻋﻄﺎﺋﻬـﺎ ﻋﺪم ﺑﺴﺒﺐ اﻷﺻﻮات ﻋﻠﻰ ﻳﻄﺮأ اﻟﺬي اﻟﺨﻠﻞ وهﻮ ﺗﺮآﻴﺒﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﻳﻄﺄ وﻣﺎ ، واﻟﺼﻔﺎت اﻟﻤﺨﺎرج ﻣﻦ ﻘﻮﻗﻬﺎﺣ وهﻮ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﻤﻞ ﻣﻴﺪان هﻮ هﺬا ﺑﺄن وﻗﺎﻟﻮا ، اﻟﻼم ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻲ أﻣﻮ ﺛﻼﺛﺔ دراﺳﺔ ﻧﻈﺮهﻢ ﻓﻲ ﻄﻠﺐﺘ هﻲ ر : وﺻﻔﺎﺗﻬﺎ اﻟﺤﺮوف ﻣﺨﺎرج اﻟﺘﺮآﻴﺒﻴﺔ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎو)٨٤ ( . اﻟﻤﺨﺎرج دراﺳﺔ أهﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻜﺮ وﻗﺖ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻧﺺ وﻗﺪ ﻳﻘﻮل اﻟﺪاﻧﻲ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻓﻬﺬا اﻟﺼﻔﺎتو : "وﻣﻼك اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻗﻄﺐ أن اﻋﻠﻤﻮا ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٦٤ -اﻟﺪراﺳﺎت ﻏﺎﻧﻢ، ﺣﻤﺪ، ص ، ١٦٥اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻹﻳﻀﺎح ﻋﻦ ﻧﻘﻼً ورﻗﺔ ﻋﻤﺮ ٧٦أﺑﻲ ورﻗﺔ ﻟﻠﻌﻄﺎر واﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٨٨ ظ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٧٤-ص ، اﻟﻤﻔﻴﺪ ، اﻟﻤﺮادي ٨٣ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٨٤ -اﻟﺪراﺳﺎت ، ﻏﺎﻧﻢ ﺣﻤﺪ، ص ، ٠٥اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ .
عدد الصفحات ١٧٨١ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻲ وﺻﻔﺎﺗﻬﺎ اﻟﺤﺮوف ﻣﺨﺎرج ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺘﺤﻘﻴﻖﻟ اﻟﻤﺨﺮج ﻓﻲ اﺷﺘﺮك وإن ﺾﻌ")٩٤ .( ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ وﻳﻘﻮل : اﻵن ﻓﻠﻨﺬآﺮ ، وأﻟﻘﺎﺑﻬﺎ وﻃﺒﺎﻋﻬﺎ اﻟﺤﺮوف ﺻﻔﺎت ذآﺮﻧﺎ ﻗﺪ وإذ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﻣﺎ ﺣﺮف آﻞ ﻣﻊ وﻧﺬآﺮ ، ﺣﺮف ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻓﺎ اﻟﺤﺮوف ﺎرجﻣﺨ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻪ أو إﺷﻜﺎل ﺑﻪ اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲا آﺘﺎب ﻔﺎظﻟ ﻔﻧ وﻳﺄﺧﺬ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﻪ اﻟﻘﺎرئ ﻓﻴﺘﺤﻔﻆ ، ﻠﺴﺎنﻟ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﺴﻪ ﻣﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ وإﺧﺮاﺟﻪ ، ﺣﻘﻪ ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﻪو)٠٥ ( . اﻟﺠﺰري اﺑﻦ وﻳﻘﻮل : آﻞ إﺧﺮاج ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺮاءة إﺗﻘﺎن ﻣﺮﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺐ ﻣﺎ أول وﺗﻮﻓﻴﺔ ، ﻣﻘﺎرﺑﻪ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻳﻤﺘﺎز ﺗﺼﺤﻴﺤﺎً ﺑﻪ اﻟﻤﺨﺘﺺ ﻣﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺮفﺣ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻳﻌﻤﻞ ، ﻣﺠﺎﻧﺴﻪ ﻋﻦ ﺗﺨﺮﺟـﻪ ﺗﻮﻓﻴﺔ ﺑﻪ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺻﻔﺘﻪ ﺣﺮف ﻞ ﺑﺎﻟﺮ ﻓﻤﻪو ﺣﺮف ﻓﻜﻞ ، وﺳﻠﻴﻘﺔ ، ﻃﺒﻌﺎً ﻟﻪ ذﻟﻚ ﻳﺼﻴﺮ إﻋﻤﺎﻻً ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻳﺎﺿﺔ وآﻞ ، ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت إﻻ ﻣﺸﺎرآﻪ ﻋﻦ ﻳﻤﺘﺎز ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺨﺮج ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﺎركﺷ ﺑﺎﻟﻤﺨﺮج إﻻ ﻋﻨﻪ ﻳﻤﺘﺎز ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﺷﺎرك ﺮفﺣ)١٥ ( . ٢. اﻟﺤﺮوف ﻣﺨﺎرج : ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻣﻦ واﻓﺮاً ﺣﻈﺎً ﻟﻘﻴﺖ ﻗﺪ اﻟﺤﺮوف ﻣﺨﺎرج دراﺳﺔ إن ا ﻠﻤﺎءﻋ اﻟﻤﺨﺎرج ﻋﺪد ذآﺮ ﺛﻢ وﺗﺤﺪﻳﺪﻩ، اﻟﻤﺨﺮج ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺪءاً ﻟﺘﺠﻮﻳﺪ اﻟﺤﺮوف إﺧﺮاج آﻴﻔﻴﺔ ﺑﻴﺎن ﺛﻢ ، اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺨﻼف ﺑﻴﺎنو ا ﺧﺮوﺟﻪ ﺻﺤﺔ ﻟﻔﺤﺺ ذوﻗﻬﺎو . ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻓﺎﻟﻤﺨﺮج : "اﻟﺬي اﻟﺤﻴﺰ أو اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻋﻦ وﺗﻤﻴﻴﺰﻩ اﻟﺤﺮف ﻇﻬﻮر ﻣﻮﺿﻊ هﻮ أو ، اﻟﺤﺮف ﻣﻨﻪ ﺸﺄﻨ ﻴﺮﻩﻏ)"٢٥ ( . ﻋﻨﺪهﻢ واﻟﻤﺨﺘﺎر ، اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻴﻦ ﺧﻼف ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺨﺎرج وﻋﺪد ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ وﻣﻜﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻣﺬهﺐ وهﻮ ﻣﺨﺮﺟﺎً ﻋﺸﺮ ﺳﺒﻌﺔ ﻬﺎﻧ اﻟﻬﺬﻟﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻲو)هـ٥٦٤ت ( ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ وأﺑﻲ)هـ٧٣٥ت( وﻏﻴﺮهﻢ اﻟﺠﺰري اﺑﻦو . ﻣﻦ آﺜﻴﺮ اﻟﻘﻮل ﺑﻬﺬا أﺧﺬ وﻗﺪ ، ﻋﺸﺮ ﺳﺘﺔ أﻧﻬﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻣﺬهﺐ ووزﻋﻮا اﻟﺠﻮف ﻣﺨﺮج أﺳﻘﻄﻮا هﺆﻻء أن واﻟﻔﺮق ، واﻟﻘﺮاء ﻨﺤﺎةﻟ واﻟﻮاو ، اﻟﻬﻤﺰة ﻣﻊ اﻟﺤﻠﻖ أﻗﺼﻰ ﻣﻦ ﻓﺎﻷﻟﻒ ، ﻧﻈﻴﺮاﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺮوﻓﻪﺣ ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٩٤-ص ، اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ٤٠١ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٠٥ -أﺑﻲ اﺑﻦ ﻣﻜﻲ ، اﻟﻘﻴﺴﻲ ت اﻟﻘﺮاء٧٣٤ﻃﺎﻟﺐ ﻟﺘﺠﻮﻳﺪ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ، هـ ة ص ، اﻟﺘﻼوة ﻟﻔﻆ ط٤٤١وﺗﺤﻘﻴﻖ ، ٢ ﻋﻤﺎر ار ﺳﻨﺔ ﻋﻤﺎن هـ٤٠٤١،-٤٨٩١ ﺗﺤﻘﻴﻖ ، م: ﻓﺮﺣﺎت ﺣﺴﻦ أﺣﻤﺪ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ١٥ -اﻟﻨﺸﺮ، اﻟﺠﺰري، اﺑﻦ ١/١٤٢ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٢٥ -، اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ، اﻟﺪاﻧﻲ ٤٠١ص ، اﻟﻤﻬﻞ وﺟﻬﺪ ٦٩، .
عدد الصفحات ١٨٩١ اﻟﺠﺎﻣﺪة اﻟﻴﺎء ﻣﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﺔ واﻟﻴﺎء ، اﻟﺠﺎﻣﺪة اﻟﻮاو ﻣﺨﺮج ﻣﻦ ﻤﺪﻳﺔﻟ ﺣﻴﺚ ، ﻋﺸﺮ أرﺑﻌﺔ أﻧﻬﺎ وﻏﻴﺮهﻢ واﻟﻔﺮاء واﻟﺠﺮﻣﻲ ﻗﻄﺮب وﻣﺬهﺐ وا اﻟﻨﻮن ﻌﻠﻮاﺟاﻟﺠﻮف ﻣﺨﺮج وأﺳﻘﻄﻮا واد ﻣﺨﺮج ﻣﻦ واﻟﺮاء ﻟﻼم)٣٥( اﻷﺻﻮب اﻟﻘﻮل هﻮ ﻋﺸﺮ ﺳﺒﻌﺔ اﻟﺤﺮوف ﻣﺨﺎرج آﻮن أن ﺷﻚ وﻻ اﻟﻼم وﺗﻤﻴﻴﺰ ، ﻏﻴﺮهﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﻳﺔ اﻟﺤﺮوف ﺗﻤﻴﻴـﺰ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ اﻷدقو أهﻞ ﺑﻌﺾ ذهﺐ وﻗﺪ ، ﺑﻤﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ آﻞ ﻳﺴﺘﻘﻞ ﺑﺤﻴﺚ واﻟﺮاء اﻟﻨﻮنو اﻟﻘﻮل إﻟﻰ ﺘﺠﻮﻳﺪﻟ: "ﻣﺨ ﺣﺮف ﻟﻜﻞ ﺮﺟﺎًإن )"٤٥ ( . ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺨﻔﻰ وﻻ اﻟﻤﺨﺮج ﻓﻲ ﺗﺸﺘﺮك ﺣﺮوﻓﺎً هﻨﺎك أن ﻓﺎﻟﻤﻌﺮوف ، ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﺬاه اﻟﺼﻔﺎت إﻻ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﻻو . اﻟﺤﺮف ﺧﺮوج ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻘﺼﺪ اﻟﺤﺮوف ذوق ﻗﻀﻴﺔ أﻣﺎ اﻟﺤﺮوف ذوق اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎء وﺻﻒ وﻗﺪ ، ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺮﻳﻘﺔﻄ ﻮﻟﻬﻢﻘ: "ﻣﺨﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ أردت وإذا هﻤﺰة ﻋﻠﻴﻪ وأدﺧﻞ ﻓﺴﻜﻨﻪ اﻟﺤﺮف ج ﻣﺨﺮﺟﻪ آﺎن ﺻﻮﺗﻪ اﻧﻘﻄﻊ ﻓﺤﻴﺚ إﻟﻴﻪ واﺻﻎ ، ﻮﺻﻞﻟ)"٥٥ ( . ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻤﺎداً ، اﻟﻤﻘﺪر واﻟﻤﺨﺮج اﻟﺤﻘﻖ اﻟﻤﺨﺮج ﺑﻴﻦ ﻓﺮﻗﻮا آﻤﺎ هﻮ اﻟﻤﻘﺪر ﻓﺎﻟﻤﺨﺮج ، اﻟﺼﻮت ﻣﻨﻪ ﻳﺤﺪث اﻟﺬي اﻟﻬﻮاء ﻣﺮور ﻔﻴﺔﻴ "ﻟﻚ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻞ اﻟﺼﻮت ﺑﻪ ﻳﻨﻘﻄﻊ اﻧﻀﻐﺎﻃﺎً اﻟﺼﻮت ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻀﻐﻂ ﻻ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻌﻪﻄ)"٦٥ ( ﻳﻨﻘﻄﻊ اﻟﺬي اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻤﺨﺮج أﻣﺎ ، ﺟﻤﻴﻌﺎً اﻟﺤﺮوف ﻣﺨﺎرج آﺎﻧﺖ وﻟﺬﻟﻚ ، اﻧﻀﻐﺎﻃﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻨﺪﻩ ﺼﻮتﻟ ﻳﻘﻮل آﻤﺎ ذﻟﻚ وﺳﺒﺐ ، ﻣﻘﺪر ﻣﺨﺮﺟﻬﺎ ﻓﺈن اﻟﻤﺪ أﺣﺮف اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻘﻘﺔﻣﺤ ﻤﺮﻋﺸﻲﻟ : "اﻧﻀﻐﺎﻃﺎً ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ أﺻﻮاﺗﻬﺎ ﺗﻨﻀﻐﻂ ﻻ اﻟﻤﺪ ﺣﺮوف أن ﺘﺗﻤ ﺑﻞ ، اﻟﺼﻮت ﺑﻪ ﻘﻄﻊﻨﺑﺈرادﺗﻚ ﺗﻘﻄﻌﻪ أن إﻟﻰ ﺗﻜﻠﻒ ﻻ ﺑﻠﻴﻦ ﺪ)٧٥ ( . ذاﺋﺒﺔ إﻟﻰ اﻷﺻﻮات ﺗﻘﺴﻴﻢ إﻟﻰ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ دﻋﺎ ﻣﺎ وهﺬا ﻣﺎ واﻟﺠﺎﻣﺪة اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻤﺪ أﺣﺮف هﻲ اﻟﺬاﺋﺒﺔ ﻓﺎﻷﺻﻮات ، ﺟﺎﻣﺪةو ﺪاهﺎﻋ)٨٥ ( . اﻹﻳﻀﺎح ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎل : ﺛﻼﺛﺔ اﻟﺬاﺋﺒﺔ واﻟﺤﺮوف : واﻟﻮاو ، ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ اﻟﻤﻜﺴﻮر اﻟﻴﺎء ﻣ ﻤﻀﻤﻮمﻟ وهﺬﻩ ، ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎً إﻻ ﻳﺠﻲء وﻻ واﻷﻟﻒ ، ﻗﺒﻠﻪ ﺎ ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٣٥ -، اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺠﺰري، اﺑﻦ ١/٨٩١،٩٩١ اﻟﺠﺰرﻳﺔ، اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ وﺷﺮح ، ص١٣ص ، اﻟﻤﻘﻞ وﺟﻬﺪ ٥٩، ، ٦٩ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٤٥ -اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺷﺮح اﻷﻧﺼﺎري، ص ١٣اﻟﺠﺰرﻳﺔ، . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٥٥-ص ، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ ٢٣ ، ﻣﺘﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﻨﺢ ، اﻟﻘﺎري ﻋﻠﻲ واﻟﻤﻼ ص ، ٨اﻟﺠﺰرﻳﺔ ﺳﻨﺔ ﺑﻤﺼﺮ اﻟﻤﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ ٢٢٣١ ص اﻟﻤﻘﻞ وﺟﻬﺔ ، ٦٩هـ-٧٩ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٦٥ -، اﻟﻤﻘﻞ ﺟﻬﺪ ، اﻟﻤﺮﻋﻲ ٨٩ص . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٧٥ -، اﻟﻤﻘﻞ ﺟﻬﺪ ، اﻟﻤﺮﻋﺸﻲ ٧٩ص . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٨٥-ﻏ ، ﺣﻤﺪ اﻟﺪراﺳﺎت ن ﺎﻧﻢ ص ، ٣٤٣اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ .
عدد الصفحات ١٩٠٢ ، وﺗﻤﺘﺪ وﺗﻠﻴﻦ ﺗﺬوب ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ ، واﻟﻠﻴﻦ اﻟﻤﺪ ﺣﺮوف ﺤﺮوفﻟ ﻳﻤﺘﺪ وﻻ ﻳﺬوب وﻻ ﻳﻠﻴﻦ ﻻ ﻷﻧﻪ ﺟﺎﻣﺪ ﻋﺪاهﺎ ﻣﺎو)٩٥ .( ؛ اﻟﺠﻮﻓﻴﺔ ﻟﻘﺐ اﻟﻤﺪ ﺣﺮوف ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎء أﻃﻠﻖ آﻤﺎ ﻔاﻟﻨ ﻟﺨﺮوج واﻟﻬﻮاﺋﻴﺔ ، اﻟﺠﻮف ﻣﻦ ﺮوﺟﻬﺎﺨ أن دون ﺑﺤﺮﻳﺔ، ﻣﻌﻬﺎ ﺲ واﻟﻔﻢ اﻟﺤﻠﻖ ﺧﻼل اﻧﺴﻴﺎﺑﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﻋﺎﺋﻖ ﺘﺮﺿﻪﻌ)٠٦ (هﺆﻻء ﻳﻐﻔﻞ وﻟﻢ ، أن ﻗﺮروا ﻓﻘﺪ ، اﻟﺤﺮآﺎت وﺑﻴﻦ اﻷﺻﻮات هﺬﻩ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺑﻂ ﻣﻮﺿﻮع ﻌﻠﻤﺎءﻟ اﻟﻴﺎء ﻣﻦ واﻟﻜﺴﺮة اﻟﻮاو ﻣﻦ واﻟﻀﻤﺔ اﻷﻟﻒ ﻣﻦ ﻔﺘﺤﺔﻟ)١٦ ( . و ﻧﻮﻋﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ اﻟﺬاﺋﺒﺔ اﻷﺻﻮات ﺗﻜﻮن هﺬا وﻋﻠـﻰ هﻲ ﻣﻦ وﺳﺘﺔ ، اﻟﻤﺪ وﻳﺎء واﻟﻜﺴﺮة اﻟﻤﺪ وواو ، واﻟﻀﻤﺔ واﻷﻟﻒ ﻔﺘﺤﺔﻟ واﻟﻔﺘﺤﺔ ، ﻃﻮﻳﻠﺔ أﺻﻮات اﻟﻤﺪﻳﺔ واﻟﻴﺎء واﻟﻮاو ﻓﺎﻷﻟﻒ ، اﻟﻜﻤﻴﺔ ﻴﺚﺣ ﻗﺼﻴﺮة أﺻﻮات واﻟﻜﺴﺮة اﻟﻀﻤﺔو)٢٦ ( . أﻣﺮﻳﻦ إﻟﻰ أﺷﺎروا ﺑﻞ ، اﻟﺤﺪ هﺬا ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﻳﻘﻒ وﻟﻢ أوﻟﻬﻤﺎ ﺎﻣﻴﻦه: و اﻟﺤﺮآﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺿﺒﻂ ﺗﺠﺰﺋﺔ وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ اﻟﻤﺪ، ﺣﺮف أﺷﺎروا ﻓﻘﺪ اﻷول اﻷﻣﺮ أﻣﺎ ، واﻹﺷﻤﺎم اﻟﺮوم ﻣﺒﺤﺚ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺤﺮآﺔﻟ ﻟﺬﻟﻚ ووﺿﻌﻮا ، اﻟﻤﺪ وﺣﺮف اﻟﺤﺮآﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق ﻗﻴﺎس إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻰﻟ ﻳﻘﻮل هﺬا وﻳﻒ ، ﻓﺘﺤﺘﻴﻦ ﺗﺴﺎوي ﻣﺜﻼً ﻓﺎﻷﻟﻒ ، اﻟﺤﺮآﺔ أﺳﺎﺳﻪ ﻴﺎﺳﺎً ﻣﻘ اﻟﻘﺎري ﻋﻠﻲ ﻤﻼﻟ : ﻓﺘﺤﺘ ﻣﻦ ﻣﺮآﺐ اﻷﻟﻒ أن اﻋﻠﻢ ﺿﻤﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺮآﺐ واﻟﻮاو ، ﻴﻦ وإذا ، أﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﻮﻟﺪ اﻟﻔﺘﺤﺔ أﺷﺒﻌﺖ ﻓﺈذا ، آﺴﺮﻳﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺮآﺐ اﻟﻴﺎءو ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﻮﻟﺪ اﻟﻜﺴﺮة أﺷﺒﻌﺖ وإذا ، اﻟﻮاو ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﻮﻟﺪ اﻟﻀﻤﺔ ﺒﻌﺖﺷ ﻴﺎءﻟ)٣٦ ( . آﺎﻧﺖ إن ﺑﺜﻠﺜﻬﺎ واﻹﺗﻴﺎن اﻟﺤﺮآﺔ ﺗﺠﺰﺋﺔ وهﻮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﻣﺮ وأﻣﺎ وا ، ﺑﺎﻟﺮوم اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ آﺴﺮة أو ﻤﺔﺿ اﻟﻤﺠﻮدﻳﻦ اﺻﻄﻼح ﻓﻲ ﻟﺮوم: ﻟﻬﺎ ﻓﻴﺴﻤﻊ ، ﺻﻮﺗﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺬهﺐ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺤﺮآﺔ اﻟﺼﻮت ﻌﻴﻒﻀ ﺧﻔﻲ ﻮتﺻ)٤٦ ( . اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻳﺴﻤﺎ وﻻ واﻹﺷﻤﺎم اﻟﺮوم أهﻤﻴﺔ اﻟﺠﺰري اﺑﻦ أآﺪ وﻗﺪ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻳﺴﺘﺸﻜﻞ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﻗﻒ ﻣﻮاﺿﻊ أو اﻵﻳﺎت رؤوس ﻠﻰﻋ ﻓﻘﺎل ﻣﺠﺮورة أو ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ نﻮ : وآﺜﻴﺮاً اﻷﺳﺘﺎذ ﻳﻮﻓﻘﻪ ﻟﻢ ﻣﻤﻦ وﻏﻴﺮهﻢ اﻟﻤﺒﺘﺪﺋﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺸﺘﺒﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻹﻋﺮاب ﺣﺮآﺎت ﺑﻴﻦ ﻳﻤﻴﺰوا أن اﻹﺷﺎرة ﺑﻴﺎن ﻠﻰﻋ: ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٩٥-ص ، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ ٣٤٣ ورﻗﺔ ﻋﻤﺮ أﺑﻲ ﻻﺑﻦ اﻹﻳﻀﺎح ﻋﻦ هﺬا ﻧﻘﻞ وﻗﺪ ٤٧ ظ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٠٦-ص ، اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ، اﻟﻘﺴﻴﻲ ٦١ ٢٤١، ، واﻟﻨﺸﺮ ١/٩٩١ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ١٦ -ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ، ﺳﻴﺒﻮﻳﺔ ٠٨١ت ، اﻟﻜﺘﺎب ٤هـ،/١٠١ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺎهﺮة ، ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺗ٥٧٩١اﻟﻌﺎﻣﺔ ، ﺤﻘﻴﻖ هﺎرون اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ. ص ٩٠١واﻟﺘﺤﺪﻳﺪ، ، ١واﻟﻨﺸﺮ/٤٠٢ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٢٦ -اﻟﺪراﺳﺎت ﻏﺎﻧﻢ، ، ﺣﻤﺪ ص ، ٦٤٣اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٣٦ -، اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﻨﺢ ، اﻟﻘﺎري ٠٥ص . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٤٦ -ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﺎﻣﺔ، أﺑﻮ ت ٥٦٦إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﺣﺮز ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ إﺑﺮاز هـ، ٢اﻷﻣﺎﻧﻲ،/٥٩١ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ، ﺳﻨﺔ ٣١٤١اﻟﻤﻨﻮةر ﺗﺤﻘﻴﻖ هـ : ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﺻﺢ، واﺑﻦ ، ﺟﺎدو اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﺒﻐﺪادي)هـ١٠٨ت (، اﻟﻤﺒﺘﺪي اﻟﻘﺎرئ ﺳﺮاج ، ط٥٢١ص اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺒﺎﺑﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﻄﺒﻌﺔ ٣. هـ٣٧٣١ﺳﻨﺔ-٤٥٩١ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ، واﻟﺤﻤﻮدي م، ت ، اﻟﺮﺿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦ ١٩٧ﻋﻤﺮ اﻟﻘﺎواﻋﺪ هـ، ص ، اﻟﻘﺮاءات أﺻﻮل ﻓﻲ ١٥واﻹﺷﺎرات دار طاﻟﻘﻠﻢ دﻣﺸﻖ ، ١ ﺳﻨﺔ هـ٦٠٤١-٦٨٩١ ، م ﺗﺤﻘﻴﻖ : ﺑﻜﺎر اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ .
عدد الصفحات ٢٠١٢ ﻋﻠﻴﻢ ﻋﻠﻢ ذي آﻞ ﻓﻮقو( و)ﻓﻘﻴﺮ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ إﻟﻰ أﻧﺰﻟﺖ ﻟﻤﺎ إﻧﻲ ( إذا ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻘﺮؤون آﻴﻒ ﻳﻌﺮﻓﻮا ﻟﻢ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن هﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻒ ﺘﺎدواﻋ )ﻋﻠﻴﻢ ﻓﻘﻴﺮو( اﻟﻮﺻﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻌﻠﻤﻴﻨﺎ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ آﺎن وﻗﺪ ، ﺑﺎﻟﺠﺮ أم هﻮ أﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﺑﺎﻹﺷﺎرة ﻓﻴﻪ ﻣﺮﻧﺎﺄ . اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ وآﺎن ﻟﻄﻴﻒ ﺣﺴﻦ وذﻟﻚ ﻪ)٥٦ ( . اﻟﺤﺮوف ﻣﺨﺎرج درﺳﻮا ﺣﻴﻨﻤﺎ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎء أن اﻷﻣﺮ وﺧﻼﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ درﺟﺔ إﻟﻰ وﻣﺨﺎرﺟﻬﺎ اﻷﺻﻮات ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ ﻘﻮاﻗ ا وﺟﺰء ﺤﺮآﺔﻟ ، اﻟﻘﺮاءة وﺟﻮدة اﻷداء ﺳﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺻﺎً ، ﻟﺤﺮآﺔ اﻟﻤﺘﻘﻨﻴﻦ واﻟﻘﺮاء اﻟﻤﺠﻮدﻳﻦ اﻷﺳﺎﺗﺬة ﺑﺘﻮﻗﻴﻒ ﺗﻨﻘﻞ آﻲ ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﺣﻔﻈﺎً و ﻳﺴﻴﺮاً آﺎن ﻣﻬﻤﺎ ﺑﺸﻲء إﺧﻼء دون وﻣﺸﺎﻣﺔ ﺎﻓﻬﺔﻣﺸ . ٣. اﻟﺤﺮوف ﺻﻔﺎت : إذ ، دﻗﻴﻘﺔ واﻓﻴﺔ دراﺳﺔ اﻟﺤﺮوف ﺻﻔﺎت اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎء درس ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻬﺎ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻨﺬ رآﻮاد وﻻ ، اﻟﺤﺮوف ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻴﺰ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻐﺔ أهﻤﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺼﻮت ﺻﻔﺔ أن أدرآﻮا آﻤﺎ ، واﺣﺪ ﻣﺨﺮج ﻓﻲ ﺗﺸﺘﺮك اﻟﺘﻲ ﻴﻤﺎﺳ ﺑﺤﺎﻟﺘﻪ اﻟﺼﻮت ﺧﺮوج ﻳﺘﻢ وﻻ ، ﻣﻨﻪ ﺟﺰء هﻲ ﺑﻞ ، ﻋﻨﻪ ﻣﺴﺘﻘﻼً ﺮاً ﻣ ﻟﻪ اﻟﻼزﻣﺔ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺘﺼﻔﺎً ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﺎ ﺼﺤﻴﺤﺔﻟ . ﺻﻔ ﻣﻦ ﻟﻠﺤﺮوف ﻣﺎ اﺳﺘﻘﺼﻰ ﻗﺪ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ وآﺎن ﺎت وأرﺑﻌﻴﻦ أرﺑﻌﺔ إﻟﻰ ﺑﻬﺎ وﺻﻞ ﺣﺘﻰ أﻟﻘﺎبو)٦٦ ( . ﺗﻠﻚ ﺑﻌﺾ آﺎن وﻟﻤﺎ ، واﻷﺻﻮات اﻟﺤﺮوف ﻧﻄﻖ آﻴﻔﻴﺎت ﻳﻤﺜﻞ ﻻ ذآﺮهﺎ اﻟﺘﻲ واﻷﻟﻘﺎب ﺼﻔﺎتﻟ وهﻮ اﻟﺪاﻧﻲ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻓﻬﺬا ، ذﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻞ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻩ ﻟﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء نﺈ ﻓﻴﻘﻮل ، ﺻﻔﺔ ﻋﺸﺮة ﺳﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻟﻤﻜﻲ ﺎﺻﺮﻣﻌ : اﻟﺤ هﺬﻩ أﺻﻨﺎف أن اﻋﻠﻤﻮا ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﻬﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻟﺘﻲ ﺮوف ﺻﻨﻔﺎً ﻋﺸﺮ ﺳﺘﺔ ﺑﻴﻨﺎهﺎ اﻟﺘﻲ اﺿﻌﻬﺎﻣﻮ : واﻟﻤﺠﻬﻮرة اﻟﻤﻬﻤﻮﺳﺔ ، واﻟﻤﺴﺘﻔﻠﺔ واﻟﻤﺴﺘﻌﻠﻴﺔ واﻟﻤﻨﻔﺘﺤﺔ واﻟﻤﻄﺒﻘﺔ واﻟﺮﺧﻮة اﻟﺸﺪﻳﺪةو واﻟﻤﺘﻜﺮر واﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻞ واﻟﻤﺘﻔﺸﻲ اﻟﺼﻔﻴﺮ وﺣﺮوف ، واﻟﻠﻴﻦ اﻟﻤﺪ ﺣﺮوفو اﻟﻐﻨﺔ وﺣﺮﻓﺎ واﻟﻬﺎوي اﻟﻤﻨﺤﺮفو)٧٦ ( . ﺻﻔﺘﻴﻦ وﻳﻀﻴﻒ ﻓﻲ واﻟﻘﻠﻘﺔ ، واﻟﺮﺧﺎوة اﻟﺸﺪة ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻮﺳﻂ هﻤﺎ اﻟﺤﺮوف ﺻﻔﺎت بﺎ)٨٦ ( ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺤﺪث اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﺎت ﺗﻜﻮن وﺑﻬﺬا ، ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٥٦ -اﻟﻨﺸﺮ، اﻟﺠﺰري، اﺑﻦ ٢/٥٢١ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٦٦ -، اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ، اﻟﻘﻴﺴﻲ ٣٤١ص ، ٥١١ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٧٦ -، اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ، اﻟﺪاﻧﻲ ٧٠١ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٨٦-ص ، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ ٨٠١ ١١١، .
عدد الصفحات ٢١٢٢ ﺻﻔﺔ ﻋﺸﺮة ﺎﻧﻲﻤ . واﻻﻗﺘﺼﺎر اﻟﺼﻔﺎت هﺬﻩ ذآﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﺗﺎﺑﻌﻪ ﻠﻴﻬﺎﻋ)٩٦ ( . وﺻﻔﺎت ﻣﻤﻴﺰة ﺻﻔﺎت إﻟﻰ اﻟﺤﺮوف ﺻﻔﺎت اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎء وﻗﺴﻢ هﺬا وﻓﻲ اﻟﺼﻔﺎت هﺬﻩ دراﺳﺔ ﻓﻮاﺋﺪ إﻟﻰ ﻳﺸﻴﺮ ﺗﻘﺴﻴﻢ وهﻮ ، ﺴﻨﺔﻣﺤ اﻟﻤﺮادي ﻮلﻘ : ، اﻟﻤﺨﺎرج ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺸﺎرآﺔ اﻟﺤﺮوف ﺗﻤﻴﺰ اﻟﻤﺬآﻮرة اﻟﺼﻔﺎت هﺬﻩ ذواﺗﻬﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ وﻟﻢ أﺻﻮاﺗﻬﺎ ﻻﺗﺤﺪت ﻟﻮﻻهﺎو . اﻟﻤﺎزﻧﻲ ﻗﺎل : ﻓﺼﻞ اﻟﺬي اﻟﺤﺮوف ﻦﻴ أﺷﻴﺎء ﺳﺒﻌﺔ اﻟﻜﻼم ﻣﻨﻬﺎ اﺋﺘﻠﻒ اﻟﺘﻲ : واﻟﻬﻤﺲ اﻟﺠﻬﺮ ﻗﺎل ، واﻟﻠﻴﻦ واﻟﻤﺪ ، واﻹﻃﺒﺎق واﻹرﺧﺎء اﻟﺸﺪةو : هﻤﺴﺖ أو ﺟﻬﺮت ﻓﺈذا ﻣﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺮوف أﺻﻮات اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻟﻴﻨﺖ أو ﻣﺪدت أو ﺷﺪدت أو أﻃﺒﻘﺖ و واﺣﺪ ﺮجﻣﺨ ... اﻟﺤﺮوف ﺗﻤﻴﻴﺰ وهﻲ اﻟﺼﻔﺎت ﻓﺎﺋﺪﺗﻲ إﺣﺪى ﻓﻬﺬﻩ وﻟﻬﺎ ، اﻟﻤﺨﺮج ﻓﻲ ﻤﺸﺘﺮآﺔﻟ اﻟﺤﺮوف ﻟﻔﻆ ﺗﺤﺴﻴﻦ وهﻲ أﺧﺮى ﻓﺎﺋﺪة ﻗﺴﻤﺎن اﻟﺤﺮوف ﺻﻔﺎت أن ﺑﻬﺬا اﺗﻀﺢ ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺨﺎرج، ﻤﺨﺘﻠﻔﺔﻟ : ﻣﻤﻴﺰ ﻣﺤﺴﻦو)٠٧ ( . ﻓﺎﻟﺼﻔﺎت ، وﺿﻌﻔﻬﺎ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻟﻠﺼﻔﺎت ﺧﺮ ﺗﻘﺴﻴﻢ وهﻨﺎﻟﻚ هﻲ ﻘﻮﻳﺔﻟ : واﻟﻘﻠﻘﻠﺔ واﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ واﻻﺳﺘﻌﻼء واﻹﻃﺒﺎق واﻟﺸﺪة اﻟﺠﻬﺮ واﻟﺘﻜﺮﻳﺮ واﻻﻧﺤﺮاف واﻟﺘﻔﺸﻲ اﻟﺼﻔﻴﺮو هﻲ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ واﻟﺼﻔﺎت ، واﻟﻐﻨﺔ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﺻﻔﺔ وهﻨﺎك واﻟﻠﻴﻦ واﻻﻧﻔﺘﺎح واﻻﺳﺘﻔﺎل واﻟﺮﺧﺎوة اﻟﻬﻤﺲ واﻟﺮﺧﺎوة اﻟﺸﺪة ﻦﻴ)١٧ . (اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﻧﺠﺪ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ هﺬا وﺑﻌﺪ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻔﺮق وﻳﺒﻴﻨﻮن اﻟﺤﺮوف ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﺻﻔﺔ آﻞ رﺳﻮنﺪ ﻣﻠﺤﻮﻇﺎﺗﻬﻢ وﻳﺴﺠﻠﻮن ، ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻟﻬﺎ آﺎن إن اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺼﻔﺔﻟ اﻟﺤﺮوف ﺣﻮل اﻟﺤﺮوف ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﻹﺧﻼل ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺬي وﻣﺎ ﻧﻄﻘﻬﺎو . ﻣﻜﻲ ﻳﻘﻮل : وﻳﻘﻮل ، ﺣﺎءً ﻟﻜﺎﻧﺖ اﻟﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺬي اﻟﺠﻬﺮ ﻟﻮﻻ "اﻟﺬي اﻟﻬﻤﺲ ﻟﻮﻻ إذ ﺳﻴﻨﺎً ﻟﻜﺎﻧﺖ اﻟﺰاي ﻓﻲ اﻟﺬي اﻟﺠﻬﺮ ﻟﻮﻻ آﺬﻟﻚ ، زاﻳﺎً ﻟﻜﺎﻧﺖ اﻟﺴﻴﻦ ﻲ واﻻﻧﻔﺘﺎ واﻟﺮﺧﺎوة واﻟﺼﻔﻴﺮ اﻟﻤﺨﺮج ﻓﻲ اﺷﺘﺮآﺎ ﺪ ،وإﻧﻤﺎ واﻟﺘﺴﻔﻞ ح ﻏﻴﺮ ﻻ واﻟﻬﻤﺲ اﻟﺠﻬﺮ ﻓﻲ ﺘﻠﻔﺎﺧ)"٢٧ ( . اﻟﺠﺰري اﺑﻦ وﻳﻘﻮل : ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٩٦ -ﻣﺜﻼً : ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ، اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ت اﻟﺘ٠٩٥ﻓﻴﺮﻩ ووﺟﻪ اﻷﻣﺎﻧﻲ ﺣﺮز ، هـ ﻬﺎﻧﻲ ص ط٢٥١، اﻟﻨﻔﻴﺲ اﻟﻜﺘﺎب دار ١ ﺳﻨﺔ هـ٧٠٤١-٧٨٩١ ، واﻟﻨﺸﺮ ١م،/٢٠٢،٥٠٢ ص ، اﻟﺠﺰرﻳﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ٥٤،٥٥وﺷﺮح وﺟﻬﺪ ص ، ٤١١،٨١١اﻟﻤﻘﻞ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٠٧ -، اﻟﻤﻔﻴﺪ ، اﻟﻤﺮادي ٢٥،٣٥ص . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ١٧-ص ، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ ٣٥ ، ، اﻟﺠﺰرﻳﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ وﺷﺮح ، اﻷﻧﺼﺎري ٥٥ص . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٢٧ -، اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻘﻴﺴﻲ، ١١٢،٤٦١ص .
عدد الصفحات ٢٢٣٢ ﺑﺎﻹﻃﺒﺎق اﻟﻄﺎء واﻧﻔﺮدت ﻣﺨﺮﺟﺎً اﺷﺘﺮآﺖ واﻟﻄﺎء واﻟﺪال واﻟﺘﺎء ﺑﺎﻟﻬﻤﺲ اﻟﺘﺎء واﻧﻔﺮدت اﻟﺠﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﺪال ﻣﻊ واﺷﺘﺮآﺖ ، اﻻﺳﺘﻌﻼءو واﻻﺳﺘﻔﺎل اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻓﻲ اﻟﺪال ﻣﻊ اﺷﺘﺮآﺖو)٣٧ ( . اﻟﻤﺮﻋﺸﻲ وﻳﻘﻮل : وﻳ ﻓﻠﻮﻻ ، واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ واﻻﺳﺘﻌﻼء ﺑﺎﻻﻧﻄﺒﺎق اﻟﺪال ﻋﻦ اﻟﻄﺎء ﻔﺘـﺮق اﻟﺘﺎء وﻋﻦ ، ﻃﺎءً ﻟﻜﺎﻧﺖ اﻟﺪال ﻓﻲ أﺿﺪادهﺎ وﻟﻮﻻ ، داﻻً ﻟﻜﺎﻧﺖ اﻟﺜﻼث ﺬﻩه ﻓﻲ أﺿﺪادهﺎ وﻟﻮﻻ ، ﺗﺎءً ﻟﻜﺎﻧﺖ اﻷرﺑﻊ هﺬﻩ ﻓﻠﻮﻻ ، وﺑﺎﻟﺠﻬﺮ اﻟﺜﻼث ﺬﻩﻬ ﻃﺎءً ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺘﺎءﻟ)٤٧ ( . هﺬ ﻳﺸﺒﻌﻮن اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﻧﺠﺪ وهﻜﺬا وﻳﺒﻠﻐﻮن ﺑﺤﺜﺎً اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻩ ﺑﻞ ، واﻷﺻﻮات ﺑﺎﻟﺤﺮوف اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﻄﻖ وﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﻐﺎﻳﺔﻟ ﻣﺒﺤﺚ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﻓﻴﻤﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ أدق هﻮ ﻣﺎ إﻟﻰ ذهﺒﻮا ﻬﻢﻧ "اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺤﺮوفﻟ " ﻓﻲ ﺗﺸﺘﺮك اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺮوف ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺿﺮورة ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻬﻮا إذ ﻓﻬﺬا ، اﻟﻜﻼم ﺳﻠﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺖ إذا ﺳﻴﻤﺎ وﻻ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ ﻴﺮﺜ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻣﻊ ﻳﻘﻒ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻘﺮن ﻣﻄﻠﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺴﻌﻴﺪيﻟ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻠﺤﻦ ﻣﻦ وﻣﺤﺬراً اﻟﺤﺮوف ﻟﻨﻄﻖ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺒﻴﻨﺎً ﺼﻮﺗﻴﺔﻟ ﻘﻮلﻴ : ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻴﻢ ﺑﻴﺎن أﻳﻀﺎً ﻳﺤﻔﻆ وﻣﻤﺎ : وآﺬﻟﻚ و اﺟﺘﺒﺎﻩ اﻟﺮﺟﺲ ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮا و ، ﺘﺒﻴﻚﺠ .. ذﻟﻚ ﺑﺒﻴﺎن اﻟﻘﺎرئ ﻳﺆﻣﺮ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﻟﺌﻼ ﺟﻴﺪاً ﻓﻲ ﺑﻌﺪهﺎ اﻟﺠﻴﻢ وﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﺠﻴﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻼم ﺑﻴﺎن أﻳﻀﺎً ﻳﺤﻔﻆ وﻣﻤﺎ ، ﻟﺸﻴﻦﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻞﻣﺜ : ﺧﻠﻘﻨﺎﻩ اﻟﺠﺎن و اﻟﺠﻤﻞ ﻳﻠﺞ ﺣﺘﻰ .. ﻓﻲ اﻟﻼم ﺗﺪﻏﻢ ﻟﺌﻼ ﺠﻴﻢﻟ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺎف ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻴﻦ ﺑﻴﺎن أﻳﻀﺎً ﻳﺤﻔﻆ وﻣﻤﺎ : ﺗﺰغ ﻻ ﻌاﻟ ﻋﻨﺪ ﺳﻜﻨﺖ إذا اﻟﺤﺎء وﺑﻴﺎن ﻮﺑﻨﺎﻠ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻴﻦ : ﻟﺌﻼ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﺎﺻﻔﺢ ﻏﻢﺪ)٥٧ ( . ﻓﻴﺬآﺮ ، واﻟﻈﺎء اﻟﻀﺎد ﺑﻴﻦ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﻓﻲ ﻳﻤﻴﺰ اﻟﺠﺰري اﺑﻦ وهﺬا ﻓﻔﻴﻬﺎ آﻠﻤﺎت ﻣﻦ ﺳﻮاهﺎ ﻣﺎ وأن اﻟﻈﺎء، ﻓﻴﻬﺎ ورد اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻜﻠﻤﺎتﻟ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺤﺮﻓﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻠﻂ ﻣﻦ ﻣﺤﺬراً ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺛﻢ ﻀﺎدﻟ)٦٧ ( : ﻻزم اﻟﺒﻴﺎن ﺗﻼﻗﻴﺎ وإن ﻳ ﻇﻬﺮك اﻟﻈﺎﻟﻢاﻧﻘﺾ ﻌﺾ أﻓﻀﺘﻢ ﻣﻊ وﻋﻈﺖ ﻣﻊ واﺿﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺟﺒﺎهﻬﻢ هﺎ وﺻﻒ ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٣٧ -، اﻟﻨﺸﺮ ، اﻟﺠﺰري اﺑﻦ ١/٤١٢ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٤٧ -، اﻟﻤﻘﻞ ﺟﻬﺪ ، اﻟﻤﺮﻋﺸﻲ ٩٣١ص . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٥٧ -ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ ، اﻟﺴﻌﻴﺪي واﻟﻠﺤﻦ اﻟﺠﻠﻲ اﻟﻠﺤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ص ، ٤٧٢،٥٧٢اﻟﺨﻔﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ : ﻗﺪوري ﻏﺎﻧﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻣﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺸﻮر ، ﺣﻤﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٦٧ -اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺷﺮح ، اﻷﻧﺼﺎري ، صاﻟﺠﺰرﻳﺔ ٢٧،٣٨ و ٨٨،٨٩ .
عدد الصفحات ٢٣٤٢ ﺁﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ وﻳﻘﻮل : ﺳﻜﻨﺎ إن ﻣﻘﻠﻘﻼً وﺑﻴﻨﻦ أﺑﻴﻨﺎ آﺎن اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﻳﻜﻦ وإن اﻟﺤﻖ أﺣﻄﺖ ﺣﺼﺤﺺ وﺣﺎء ﻳﺴﻘﻮ ﻳﺴﻄﻮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ وﺳﻴﻦ ﻳﻘﻮل أن إﻟﻰ : ﻋﺴﻰ ﻣﺤﺬوراً اﻧﻔﺘﺎح وﺧﻠﺺ ﻋﺼﻰ ﺑﻤﺤﻈﻮراً اﺷﺘﺒﺎهﻪ ﺧﻮف وﺑ ﺑﻜﺎف ﺷﺪة ﺘﺎوراع ﻓﺘﻨﺘﺎ وﺗﺘﻮﻓﻰ آﺸﺮآﻜﻢ ﻣﻦ ﻟﻌﺪد ﻋﺮﺿﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎء درس آﻤﺎ هﺬﻩ ﺻﻔﺎت ﻣﺘﻨﺎهﻴﺔ ﺑﺪﻗﺔ وﺑﻴﻨﻮا واﻟﻄﺎء واﻟﻬﻤﺰة واﻟﺠﻴﻢ اﻟﻀﺎد ﺤﺮوفﻟ ﻣﺆﻟﻔﺎت ذﻟﻚ ﻓﻲ وﻟﻬﻢ ، ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺸﻜﻞ إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻳﺘﻢ وآﻴﻒ ﺤﺮوفﻟ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺠﺎل ﻳﺘﺴﻊ ﻻ ﺑﺤﻮثو . أﺧﺮى ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﺿﺎف وﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﻓﻲ أﺳﺎﺳﻴﺔ وﻋﺪوهﺎ ، ﻟﻠﻤﺎردي ﺟﺎﻣﻌﺎً ﻧﺼﺎً أﻧﻘﻞ اﻟﻤﻘﺎم هﺬا وﻓﻲ ، ﺘﺠﻮﻳﺪﻟ)هـ٩٤٧ت ( ﻳﻘﻮل ﻪﻴ : أﺣﺪهﺎ ، أﻣﻮر أرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﻘﺮاءة ﺗﺠﻮﻳﺪ إن : ﻣﻌﺮﻓﺔ واﻟﺜﺎﻧﻲ ، اﻟﺤﺮوف ﺎرجﻣﺨ : واﻟﺜﺎﻟﺚ ، ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ : ﻳﺘﺠﺪد ﻣﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ واﻟﺮاﺑﻊ ، اﻷﺣﻜـﺎم ﻣﻦ اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﺑﺴﺒﺐ ﺎﻬ: رﻳ وآﺜﺮة ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻠﺴﺎن ﺎﺿﺔ ﻋﻦ وأﺧﺬﻩ ، اﻹﺗﻘﺎن أوﻟﻰ ﻣـﻦ ﺗﻠﻘﻴﻪ وأﺳﺎﺳﻪ آﻠﻪ ذﻟﻚ وأﺻﻞ ، ﺘﻜﺮارﻟ اﻟﻔﻚ وﺟﻮدة اﻟﺼﻮت ﺣﺴﻦ ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻧﻀﺎف وإن ، اﻟﺸﺄن ﺑﻬﺬا ﻌﻠﻤﺎءﻟ اﻟﻜﻤﺎل آﺎن اﻷﺳﻨﺎن وﺻﺤﺔ اﻟﻠﺴﺎن ذراﺑﺔو)٧٧ ( . ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ وﻓﺎءً وأآﺜﺮهﺎ اﻟﻨﺼﻮص أﺷﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ هﺬا وﻳﻌﺪ اﻟﺘ ﻋﻠﻢ ﺲﺳ ﺠﻮﻳﺪ . ﺗﺮﺟﻊ اﻟﻤﺮادي ذآﺮهﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر هﺬﻩ أن واﻟﺤﻖ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﻦ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻦ ﻰﻟ : ﻳﺘﺠﺪد ﻣﺎ ﻓﻤﻌﺮﻓﺔ ، واﻟﺼﻔﺎت اﻟﻤﺨﺎرج هﻮ ﺑﻞ ، ﺛﺎﻟﺜﺎً ﻋﻨﺼﺮاً ﻳﺴﺘﻘﻞ ﻻ ، اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﺑﺴﺒﺐ ﺤﺮوفﻠ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ واﻟﻘﺼﺮ واﻟﻤﺪ واﻹﻇﻬﺎر آﺎﻹدﻏﺎم اﻟﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺼﻔﺎت ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻻ اﻷﺣﻜﺎم هﺬﻩ ﻷن ﻓﻲ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﺗﺼﻞ إذا إﻻ ﻟﻠﺤﻮروف ﺗﻜﻮن اﻟﻜﻼم ﻠﺴﻠﺔﺳ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٧٧-،ص اﻟﻤﻔﻴﺪ ، اﻟﻤﺮادي ٩٣ .
عدد الصفحات ٢٤٥٢ اﻟﺠﺰري اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ ، ﺣﻘﻪ ﻣﻮف ﺣﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺮف ﺑﻜﻞ اﻟﻨﻄﻖ اﻟﻘﺎرئ أﺣﻜﻢ ﻓﺈذا ﺣﺎﻟﺔ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﺎ اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﻋﻦ ﻳﻨﺸﺄ ﻷﻧﻪ اﻟﺘﺮآﻴﺐ؛ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﺈﺣﻜﺎﻣﻪ ﺴﻪﻔ ﻳﺤﺴﻨﻬﺎ وﻻ ﻣﻔﺮدة اﻟﺤﺮوف ﻳﺤﺴﻦ ﻣﻤﻦ ﻓﻜﻢ ، ﻇﺎهﺮ وذﻟﻚ ، ﻓﺮادﻹ ﺒآﻣﺮ وﺿﻌﻴﻒ وﻗﻮي وﻣﻘﺎرب ﻣﺠﺎﻧﺲ ﻣﻦ ﻳﺠﺎورهﺎ ﻣﺎ ﺑﺤﺴﺐ ، ﺔ ، اﻟﻤﺮﻗﻖ اﻟﻤﻔﺨﻢ وﻳﻐﻠﺐ ، اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﻘﻮي ﻓﻴﺠﺬب ، وﻣﺮﻗﻖ ﻣﻔﺨﻢو ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔ إﻻ ﺣﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﻄﻖ اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺼﻌﺐﻴ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺣﺼﻞ اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﺻﺤﺔ أﺣﻜﻢ ﻓﻤﻦ ، ﺘﺮآﻴﺐﻟ واﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻹﺗﻘﺎنﺎ)٨٧ ( . واﻟﻨ ﻣﻦ ﻓﻴﻨﺸﺄ ، ﺣﺮف ﻣﻊ ﺣﺮف ﺑﺘﺮآﻴﺐ إﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﻓﻲ ﻄﻖ واﻹدﻏﺎم واﻹﻇﻬﺎر واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ واﻟﺘﺮﻗﻴﻖ واﻟﻘﺼﺮ اﻟﻤﺪ اﺣﻜﺎم ﻚﻟ .. وﻧﺤﻮ واﻟﻘﻄﻊ اﻟﻮﺻﻞ أﺣﻜﺎم ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺸﺄ آﻠﻤﺔ ﻣﻊ آﻠﻤﺔ ﺑﺘﺮآﻴﺐ أو ، ﻚﻟ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ واﻻﺑﺘﺪاء اﻟﻮﻗﻒو)٩٧ ( . وهﻮ ﺑﻴﺎﻧﺎً وأﺣﺴﻦ ﺻﺮاﺣﺔ أآﺜﺮ اﻟﺠﺰري اﺑﻦ وﻳﺒﺪو هﺬا ﻳﻌﺮض اﻷﻣﻮر ﺑﻪ ﺗﻨﻀﺒﻂ اﻟﺬي وﻣﻴﺰاﻧﻪ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻗﺎﻧﻮن إﻟﻰ ﻣﺸﻴﺮاً ﻤﻮﺿﻮعﻟ ﻓﻴﻘﻮل ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﻓﻲ ﺗﻔﺴﺪو : اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮارد اﻟﺨﻠﻞ أﺻﻞ إن .. اﻟﺘﻔﺨﻴﻤﺎت إﻃﻼق هﻮ واﻋﺘﺎدﺗﻬﺎ اﻟﻌﺠﻢ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﻴﺖ ، اﻟﻄﺒﺎﻋﺎت أﻟﻔﺘﻬﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﻠﻴﻈﺎتو ﻳ ﻟﻢ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺾ واآﺘﺴﺒﻬﺎ ، ﻨﺒﻂﻟ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻤﻦ اﻟﺼﻮاب ﻋﻠﻰ ﻘﻔﻮا ﻣﻦ ﻓﻼﺑﺪ هﺬا إﻟﻰ اﻟﺤﺎل اﻧﺘﻬﻰ وإذا ، وﺑﻔﻬﻤﻪ ﺑﻔﻀﻠﻪ وﻳﻮﺛﻖ ﻋﻠﻤﻪ ﻰﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻮل ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ وﻣﻴﺰان ، إﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻮنﺎ)٠٨ ( . إذ ، وﺻﻔﺎﺗﻬﺎ اﻟﺤﺮوف ﻣﺨﺎرج إﺗﻘﺎن أهﻤﻴﺔ إﻟﻰ ﻳﺸﻴﺮ ﺑﺬﻟﻚ وهﻮ اﻟﺴﺨﺎو ﻋﻨﺎﻩ ﻣﺎ وهﺬا ، ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺗﻌﺮف وﺑﻬﺎ ، اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻣﻴﺰان ﻲه ي تهـ٣٤٦ ( واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ اﻟﻨﻈﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻋﻤﺪة اﻟﻤﺴﻤﺎة ﻣﻨﻈﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻃﺎﻏﻴﺎً ﺗﻚ ﻓﻼ ﻣﻴﺰان ﻟﻠﺤﺮف اﻟﻤﻴﺰان ﻣﺨﺴﺮ ﺗﻚ وﻻ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻴﺖ هﺬا ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻤﺮادي ﻗﺎل : وذﻟﻚ ، وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻣﻘﺎرﻩ ﺑﻪ ﻳﻌﺮف ﻣﻴﺰاﻧﺎً ﺣﺮف ﻟﻜﻞ أن ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻌﻄﻰً ﻣﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ أﺧﺮج ﻓﺈذا ، وﺻﻔﺘﻪ ﻣﺨﺮﺟﻪ هﻮ ﻤﻴﺰانﻟ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٨٧ -، اﻟﻨﺸﺮ ، اﻟﺠﺰري اﺑﻦ ١/٤١٢،٥١٢ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٩٧ -اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ، اﻟﻔﻨﻴﺴﺎن ص ، واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﺑﺎﻟﺘﻐﻨﻲ اﻟﻘﺮاءة ﺣﻜﻢ ٠٣، ، اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﺒﺤﻮث ﻣﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺸﻮر ﺑﺤﺚ ، اﻟﺴﺎدس اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ ، اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ١١٤١ هـ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٠٨ -، اﻟﺠﺰري اﺑﻦ اﻟﻨﺸﺮ، ١/٥١٢ .
عدد الصفحات ٢٥٦٢ وزن ﻓﻘﺪ ﺗﻔﺮﻳﻂ وﻻ إﻓﺮاط ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﺪل وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺎتﻟ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ هﻮ وهﺬا ، ﻴﺰاﻧﻪﻤ)١٨ ( . وﺳﻴﻠﺔ إﻻ هﻲ ﻓﻤﺎ اﻟﺘﻜﺮار وآﺜﺮة ﺑﺎﻟﺘﺠﻮﻳﺪ اﻟﻠﺴﺎن رﻳﺎﺿﺔ أﻣﺎ ﻟﻘﻴﻤﺔ ﻏﺾ ذﻟﻚ ﻓﻲ وﻟﻴﺲ ن ﺑﺎﻟﻘﺮاءة اﻟﻨﻄﻖ وﺗﺴﻬﻴﻞ اﻹﺗﻘﺎن ﻳﺎدةﺰ ﺣﺪهﺎ ﺑﻴﺎن اﻟﻤﻘﺼﻮد وإﻧﻤﺎ ﺮﻳﺎﺿﺔﻟ وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ . أﻣﻴﺔ ﻳﻐﻔﻠﻮا ﻟﻢ ﻓﻌﻠﻤﺎؤﻧﺎ ﺣﻖ ﻗﺪروهﺎ ﺑﻞ ، اﻹﺗﻘﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﺎرئ ﺗﻤﻜﻴﻦ ﻓﻲ ودورهﺎ اﻟﻔﻜﻴﺔ ﺮﻳﺎﺿﺔﻟ ﻧﻔﺴﻪ أﺧﺬ ﻓﻤﻦ ، ﻋﺪﻣﻪ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ إﺗﻘﺎن ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻴﺼﻞ ﻓﺠﻌﻠﻮهﺎ ، رهﺎﺪ وﺿﻴﻊ ﻧﺴﻲ ﺗﺮآﻬﺎ وﻣﻦ وأﺟﺎد أﺗﻘﻦ ﻟﺮﻳﺎﺿﺔﺎ . اﻟﺪاﻧﻲ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻳﻘﻮل: "رﻳﺎﺿﺔ إﻻ وﺗﺮآﻪ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﺑﻴﻦ وﻟﻴﺲ ﺑﻔﻜﻪ ﺗﺪﺑﺮﻩ ﻣﻦ)"٢٨ ( . اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ آﺘﺒﻪ أواﺧﺮ ﻓﻲ وﻳﻘﻮل : وﻣﺨﺎرﺟﻬﺎ ﻣﺮاﺗﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﻓﺮوﻋﻬﺎ ﺑﺄﺻﻮﻟﻬﺎ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﺣﺮوف ﻓﻬﺬﻩ ، أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﻘﺎس ﺑﻜﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﺘﺤﻔﻆ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ وﺑﻴﻨﺎ ﺷﺮﺣﻨﺎهﺎ ﻗﺪ إﻟﻰ أداﺋﻪ ﻓﻲ وﻳﺤﺘﺎج ، اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ إﻟﻰ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻳﻀﻄﺮ ذﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊو ، ﺳﺮﻩ ﺧﺎص ﻟﻴﻨﻜﺸﻒ ﻤﺸﺎﻓﻬﺔﻟ وﺑﺎﷲ ﻧﻘﻠﻪ ﻃﺮﻳﻖ وﻳﺘﻀﺢ ﺘﻮﻓﻴﻖﻟ)٣٨ ( . اﻟﺠﺰري اﺑﻦ وﻳﻘﻮل : ﻏﺎﻳﺔ ووﺻﻮل واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ اﻹﺗﻘﺎن ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﺒﻠﻮغ ﺳﺒﺒﺎً أﻋﻠﻢ وﻻ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻠﻰ واﻟﺘﻜﺮار اﻷﻟﺴﻦ رﻳﺎﺿﺔ ﻣﺜﻞ واﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﺘﺼﺤﻴﺢﻟ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ آﻴﻒ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣﺮوف ﺗﺠﻮﻳﺪ ﺗﺮى وأﻧﺖ اﻟﻤﺤﺴﻦ ﻢ ﻗوﺗﻮ اﻟﺘﻜﺮار أو ﻟﺮﻳﺎﺿﺔﺎاﻷﺳﺘﺎذ ﻴﻒ)٤٨ ( . أﻣﺮ ﻓﻬﺬا ، اﻟﻤﺘﻘﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺮادي ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺒﻪ ﻣﺎ أﻣﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻓﻘﻀﻴﺔ ، واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺪراﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﻟﻠﺠﻤﻊ أﻳﻀﺎً ﻣﻨﻪ ﺑﺪﻻ وهﻲ ، واﻟﻤﺸﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻓﻬﺔ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﺬي اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ واﻟﺘﻠﻘﻴﻦ ﺼﺤﻴﺤﺔﻟ اﻟﺘﻼوة وإﺗﻘﺎن اﻟﻘﺮاءة ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻄﺮﻳﻘﺔﻟ . ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل آﺎن ﺣﻴﺚ وﻋﺮﺿﺎً ﺳﻤﺎﻋﺎً ﻧﻘﻠﻪ ﺗﻮاﺗﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﺎﻟﻘﺮﺁن ﺛﻢ ، ﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﻣﺮة ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺮﺿﻪ ﺛﻢ ، ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻌﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﻳﻘﺮؤوا أن ﻣﻨﻬﻢ وﻳﻄﻠﺐ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﺁن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﻠﻰ ﺮأﻘ اﺑﻦ ﻋﻦ روي ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻳﺆﻳﺪ ن ﻠﻴﻪﻋ ﷲا رﺿﻲ ﺒﺎسﻋ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻤﺎ : " أﺟﻮد وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ آﺎن ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ١٨-ص ، اﻟﻤﻔﻴﺪ ، اﻟﻤﺮادي ٠٦ ، ١٦ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٢٨-ص ، اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ، اﻟﺪاﻧﻲ ٠٧ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٣٨-ص ، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ ٠٧١. ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٤٨ -، اﻟﻨﺸﺮ ، اﻟﺠﺰري اﺑﻦ ١/٣١٢ .
عدد الصفحات ٢٦٧٢ ﻳﻠﻘﺎﻩ آﺎن ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻷن ، رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ وأﺟﻮد ، ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻨﺎسﻟ ﷲا رﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺮض ، ﻳﻨﺴﻠﺦ ﺣﺘﻰ رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ آﻞ ﻲ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ أﺟﻮد آﺎن ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻟﻘﻴﻪ ﻓﺈذا ، اﻟﻘﺮﺁن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﻠﻰﺻ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ ﺮﻳﺢﻟ)"٥٨ ( . و ﻋﻦ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺼﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ رﺿﻮان اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ آﺎن ﷲا ﺳﻮلروﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻢـﺻﻠﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻔﺨﺮون آﺎﻧﻮا ﺑﻞ ، ﻣﻨﻪ واﻷﺧﺬ ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﻓﻌﻦ ، ﻟﺼﺤﺘﻬﺎ واﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻗﺮاءﺗﻬﻢ ﺗﻮﺛﻴﻖ إﻟﻰ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻧﻪﻷ ﻗﺎل ﻌﻮدﻣﺴ : "اﷲ رﺳﻮل ﻓﻲ ﻣﻦ أﺧﺬت ﻟﻘﺪ وﺳﻠﻢواﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﺒﻌﻴﻦ ﻌﺎً ﻀ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻋﻠﻢ ﻟﻘﺪ واﷲ ، وﺳﻠﻢﺳﻮرة ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﺨﻴﺮهﻢ أﻧﺎ وﻣﺎ ﷲا ﺑﻜﺘﺎب أﻋﻠﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﻲﻧ)"٦٨ ( . اﻟﺮﺳﻮل وﺳﻠﻢوآﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻳﻘﺮؤوا أن أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﷲا ﺑﺄﻣﺮ ﻳﺘﻢ إﻧﻤﺎ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ هﺬا أن ﻟﻬﻢ ﻣﺒﻴﻨﺎً ، ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻟﻴﺴﻤﻊ ﻠﻴﻪﻋ ﺴاﻟ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻠﻘﻲ ﻓﺴﺒﻴﻞ ، ﺒﺤﺎﻧﻪﺳ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﺪ ، واﻟﻌﺮض ﻤﺎع ﻟﻪﻮوﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺴﻌﻮد ﻻﺑﻦ :" أي ﻗﻠﺖ ، اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻲّ اﻗﺮأ ﻣﺴﻌﻮد ﻦﺑ : ﻣﻦ أﺳﻤﻌﻪ أن أﺣﺐ إﻧﻲ ك ﻗﺎل أﻧﺰل؟ وﻋﻠﻴﻚ ﻋﻠﻴﻚ أﻗﺮأ ﻴﺮيﻏ)"٧٨ ( . آﻌﺐ ﺑﻦ ﻷﺑﻲّ وﻗﻮﻟﻪ: "ﻋﻠﻴﻚ أﻗﺮأ أن أﻣﺮﻧﻲ اﷲ إن . ﻗﺎل : ﺁﷲ ﻗﺎل ﻟﻚ؟ ﻤﺎﻧﻲﺳ: ﻟﻲ ﺳﻤﺎك اﷲ . ﻗﺎل: ﻳﺒﻜﻲ أﺑﻲّ ﻓﺠﻌﻞ)"٨٨ ( . ﻳﺜﺒﺘﻮن أﻧﻬﻢ واﻟﻤﺸﺎﻓﻬﺔ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﺮص ﺑﻠﻎ وﻗﺪ ﷲا رﺳﻮل إﻟﻰ رﺟﻞ ﻋﻦ رﺟﻼً اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻬﺎ ﺗﻠﻘﻮا اﻟﺘﻲ ﺎﻧﻴﺪهﻢﺳ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻠﻴﻪﻋ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ زﻳﺎدة وآﺘﺒﻬﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ هﺬﻩ ﻳﺜﺒﺘﻮن ، اﻟﻨﻘﻞ ﻟﺼﺤﺔ وﺑﻴﺎﻧﺎً ، ﺮواﻳﺔﻟ)٩٨ ( . وأ ﻓﻬﻲ اﻟﻨﻄﻖ أﻋﻀﺎء وﺻﺤﺔ اﻟﻔﻚ وﺟﻮدة اﻟﺼﻮت ﺣﺴﻦ ﻣﺎ واﻟﺤﺴﻦ اﻹﺗﻘﺎن ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻷداء ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ وﻣﻜﻤﻼت ﺮوطﺷ . ورد وﻗﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﺎ آﺜﻴﺮة أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن اﻟﺼﻮت ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻲوﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ "ﺑﺄﺻﻮاﺗﻜﻢ اﻟﻘﺮﺁن زﻳﻨﻮا)"٠٩ ( . وﺳﻠﻢوﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻷﺷﻌﺮي ﻣﻮﺳﻰ ﻷﺑﻲ: " رأﻳ ﻟﻮ ﺘﻨﻲ ﺁل ﻣﺰاﻣﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺰﻣﺎراً أوﺗﻴﺖ ﻟﻘﺪ ، اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻟﻘﺮاءﺗﻚ أﺳﺘﻤﻊ أﻧﺎو ودا)"١٩ ( . وﺳﻠﻢوﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ "أذن ﻣﺎ ﻟﺸﻲء اﷲ أذن ﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن ﻳﺘﻐﻨﻰ اﻟﺼﻮت ﺣﺴﻦ ﺒﻲﻨ)"٢٩ ( . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٥٨ -اﻟﺒﺨﺎري، ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري، ٦/اﻟﻘﺮﺁن١٠١،٢٠١ ﻓﻀﺎﺋﻞ آﺘﺎب . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٦٨ -، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ ٦/٢٠١ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٧٨ -، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ ٦/٣١١ ، وﺻﺤﻴ ﻣﺴﻠﻢ، ١ﺢ/١٥٥ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ٠٠٨ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٨٨ -، ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻣﺴﻠﻢ ١/٠٥٥ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ٩٩٧ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٩٨ -ﻣﺜﻼً : ﺑﺒﻦ ﻃﺎهﺮ ، اﻟﺤﻠﺒﻲ ت ، ٩٩٣ﻏﻠﺒﻮن اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ اﻟﺘﺬآﺮة هـ، ، ١اﻟﺜﻤﺎن/ط١١ ﺑﻌﺪهﺎ وﻣﺎ ١ ﺳﻨﺔ هـ٢١٤١- ١٩٩١ م. ﺗﺤﻘﻴﻖ : ، ﺳﻮﻳﺪ رﺷﺪي أﻳﻤﻦ ص ، اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ، ﻣﻌﺸﺮ أﺑﻮ ، ٩٨واﻟﻄﺒﺮي ﺑﻌﺪ وﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ ، اﻟﻘﺒﺎﻗﺒﻲ واﺑﻦ ، هﺎ وﻣﻔﺘﺎح اﻟﺮﻣﻮز إﻳﻀﺎح ، اﻟﺤﻠﺒﻲ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ص ، ﻋﺸﺮة اﻷرﺑﻊ اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ ٧١اﻟﻜﻨﻮز ﺑﻌﺪهﺎ وﻣﺎ . ﺗﺤﻘﻴﻖ ، دآﺘﻮراﻩ رﺳﺎﻟﺔ : أﺣﻤﺪ ﺷﻜﺮي ﺧﺎﻟﺪ . اﻟﻘﺎﺻﺢ واﺑﻦ ﻣﻄﺒﻮع، ﻏﻴﺮ ت ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ، ١٠٨اﻟﺒﻐﺪادي هـ، اﻟﺰواﺋﺪ اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ اﻹﺷﺎرات ﻣﺼﻄﻠﺢ صاﻟﻤ ، اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ ٥ﺮوﻳﺔ ﺑﻌﺪهﺎ وﻣﺎ . رﺳﺎﻟﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ ، ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ: اﻟﻘﻀﺎة ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ . )ﻏﻴﺮ ﻣﻄﺒﻮع (. ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٠٩ -اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﻦ ، اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ. ٢/٠٨١،٩٧١ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ٦١٠١ اﺑﻦ وﺳﻨﻦ ، ١ﻣﺎﺟﺔ/٦٢٤ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ٢٤٣١ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ١٩ -، ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻣﺴﻠﻢ ١/٦٤٥ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ٣٩٧ ، اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺳﻨﻦ ، ٢/اﻷ٠٨١،١٨١ اﻷرﻗﺎم ذوات ﺣﺎدﻳﺚ )،٩١٠١ ٠٢٠١ ١٢٠١، ( ، ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ وﺳﻨﻦ ١/٤٢٥،٦٢٤ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ١٤٣١ ( . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٢٩ -، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ ١/٥٤٥ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ)٢٩٧ ( ، اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ٢وﺳﻨﻦ/٠٨١ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ)٧١٠١ ( .
عدد الصفحات ٢٧٨٢ زﻳﻨﺔ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ وﺟﻤﺎﻻً ﺣﺴﻨﺎً ﻳﺰﻳﺪهﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة اﻟﺼﻮت ﺗﺤﺴﻴﻦ إن و اﻹﻧﺼﺎت ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻳﺮﻏﺐو ﺗﻜﻮن أن ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻦ وﻻﺑﺪ ، اﻹﻗﺒﺎل ﺗﺼﻨﻊ وﻻ ﺗﻌﺴﻒ وﻻ ﺗﻨﻄﻊ وﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻜﻠﻒ ﻻ ﻋﺬﺑﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﻘﺮاءةﻟ . اﻟﺠﺰري اﺑﻦ ﻗﺎل : "ﻓﻬﻲ ، ﺑﻬﺎ وﻧﺄﺧﺬ ﻧﻘﺮأ اﻟﺘﻲ ﻗﺮاءﺗﻨﺎ وأﻣﺎ اﻟﻌﺮب ﻃﺒﺎع ﻋﻦ ﺧﺮج ﻻ اﻟﺘﻲ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺬﺑﺔ اﻟﻤﺮﺗﻠﺔ اﻟﺴﻬﻠﺔ ﻘﺮاءةﻟ ﻟﻜﻞ ﻓﻨﻘﺮأ اﻟﻘﺮاءات وﺟﻮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺼﺤﺎء آﻼمو ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﺑﻤﺎ إﻣﺎم.. ")٢٩ ( . ﻣﻬﻢ ﻓﻬﻮ أﺟﺰاﺋﻬﺎ وﺑﻴﺎن ووﺻﻔﻬﺎ اﻟﻨﻄﻖ أﻋﻀﺎء ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻣﺎ ﻓﺄﻓﺎدوا ذﻟﻚ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎء أدرك وﻗﺪ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ دراﺳﺔ ﻓﻲ ﺟﺪاً ﻣﻔﻴﺪو ﺟﻨﻲ واﺑﻦ وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺎﻟﺨﻠﻴﻞ ، اﻟﺒﺎب هﺬا ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻤﺎء ذآﺮﻩ ﺎﻣﻤ ﻏﻴﺮهﻢو)٣٩ ( . أﻋﻀﺎء ﻋﻦ ﻓﺘﺤﺪﺛﻮا ﻋﻠﻴﻪ وزادوا أﺛﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﻄﻖ اﻟﻤﺘﻘﻦ واﻟﻌﺎرف اﻟﻤﻄﻠﻊ اﻟﺨﺒﻴﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺤﺮوف ﻟﻤﺨﺎرج ﺻﻔﻬﻢو)٤٩ ( . اﻟﺬي اﻟﻤﻮﺿﻮع هﺬا ﻓﻲ ﻳﻔﺼﻞ أن اﻟﺒﺤﺚ هﺬا ﺧﻄﺔ ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ﺑﺪراﺳﺔ وﺻﻠﺘﻬﺎ اﻟﻨﻄﻖ أﻋﻀﺎء وﺻﻒ ﻳﺒﻴﻦ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺤﺚ إﻟﻰ ﺘﺎجﺤ اﻷداء ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻓﻲ وأﺛﺮهﺎ ﺘﺠﻮﻳﺪﻟ . اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﺑﻴﺎن اﻟﺒﺤﺚ هﺬا آﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺪ آﺎن ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ اﺛﺮ اﻟﻘﺮاءة ﻣﺮاﺗﺐ ﺑﻴﺎن إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﺗﻄﺮق ﺣﻴﺚ ، اﻟﻨﻄﻖ وﺗﺼﺤﻴﺢ ﻠﺴﺎنﻟ اﻟﻘﺎرئ ﺗﻌﻮﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ أﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺄآﻴﺪاً أﻳﻀﺎً ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮل ﻓﺼﻞو وآﺜﺮة اﻟﻔﻜﻴﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﻦ واﻷداء اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﻄﻖ ﻠﻰﻋ واﻟﺘﻜﺮار ﻤﻤﺎرﺳﺔﻟ . ﺋاﻟﻨﺘﺎ أﺑﺮز ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻳﻤﻜﻦو اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻨﻘﺎط ﻓﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﺘﻲ ﺞ : أوﻻً : ﺑﻴﻦ ، ﻋﺎﻟﻴﺔ وﺑﻨﺴﺒﺔ ، اﻟﻤﺸﺘﺮآﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ إن ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺷﺮاً ﻳﺼﻠﺢ ﺑﺬﻟﻚ وهﻮ ، اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺪراﺳﺎتﻟ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ اﻟﺤﺪود وﺿﻊ وﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺪراﺳﺎت هﺬﻩ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺼﻞ ﻄﻮرةﺧ اﻟﺸﺮ ﻃﻠﺒﺔ ﻳﻜﻠﻒ أن ﻳﻘﺘﻀﻲ وهﺬا ﺑﻤﻨﻬﺎج اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت ﻋﻴﺔ اﻟﺨﻄﺎب ﻟﻐﺔ ﻓﻲ واﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻟﻬﻢ ﻳﻜﻔﻞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻮيﻐ اﻟﻨﻄﻖ وﺳﻼﻣﺔ واﻷدب واﻟﺒﻼﻏﺔ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ اهﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﻳﻜﻮن وأن اﻟﻜﺘﺎبو واﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺮ هﺘﻤﺎﻣﻬﻢﺎ .. ﺳﻮاء . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٣٩ -اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ، اﻟﺠﺰري اﺑﻦ ٧٥،ص . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٤٩ -ﺑﻦ اﻟﺨﻠﻴﻞ ، اﻟﻔﺮاهﻴﺪي ت ، ٠٧١أﺣﻤﺪ ، اﻟﻌﻴﻦ ، ١هـ/١٥،٢٥ دار ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻣﻄﺎﺑﻊ ، ﺑﻐﺪاد ، ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻟﺮﺷﻴﺪ هـ٠٠٤١اﻟﻜﻮﻳﺖ-م٠٨٩١ . أﺑﻮ ، وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ت ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ٠٨١ﺑﺸﺮ اﻟﻜﺘﺎب هـ، ٤/ط١٣٤ ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺎﻟﻢ ن ٣ ﺳﻨﺔ هـ٣٠٤١-٣٨٩١ م . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٥٩ -، اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ، اﻟﺪاﻧﻲ ٤٠١،٦٠١ص ، اﻟﻤﻔﻴﺪ ، واﻟﻤﺮادي ، ١٤،٦٤ص ، اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ، اﻟﺠﺰري اﺑﻦ ، ٣١١،٣٦١ص ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ، واﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ ، ت ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ ٣٢٩ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻄﺎﺋﻒ هـ، ، اﻟﻘﺮاءات ﻟﻔﻨﻮن ١اﻹﺷﺎرات/٣٨١ ﻟﺠﻨﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺮاث إﺣﻴﺎء . هـ٢٩٣١اﻟﻘﺎهﺮة- ٢٧٩١ ﺗﺤﻘﻴﻖ م : وﻋﺎﻣﺮ ﺷﺎهﻴﻦ اﻟﺼﺒﻮر ﻋﺒﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ، واﻟﺪرآﺰﻟﻲ ، ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺴﻴﺪ ت ٧٢٣١اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺠﺎﻟﺔ ﺧﻼﺻﺔ هـ، ﻣﺮاد ﺑﻴﺎن ورﻗﺔ ، ٢١اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﻄﻮط ظ، رﻗﻢ ﺑﻐﺪاد ، اﻟﻤﺘﺤﻖ ٣١٥٣٢ﻣﻜﺘﺒﺔ .
عدد الصفحات ٢٨٩٢ ﻣﻨﻬﺎج ﻋﻠﻰ اﻵداب وآﻠﻴﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﺗﻌﺘﻤﺪ أن ﻳﻘﺘﻀﻲ آﻤﺎ ﻳﻜﻮن وأن واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص دراﺳﺔ ﻋﻠﻰ أوﻻً ﺗﻜﺰﺮ واﻟﺒﻴﺎن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻷآﺒﺮ واﻟﺤﻆ اﻷوﻓﺮ اﻟﻨﺼﻴﺐ اﻵداب ﻠﺒﺔﻄ وﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺎً ﻧﻈﺮﻳﺎً اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ أﺣﻜﺎم وإﺗﻘﺎن ﻘﺮﺁﻧﻲﻟ . ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ ﻣﺒﻜﺮ وﻗﺖ ﻓﻲ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ ﺑﺪأ ﺑﺎ ﻳﺆﺧﺬ آﺎن ﻟﻜﻨﻪ ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻠﻘﻲ إﻃﺎر ﺿﻤﻦ واﻟﻤﺸﺎﻓﻬﺔ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﺑﺎرزة ﺟﻬـﻮد اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻌﻠﻤﺎء آﺎن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺗﺪوﻳﻦ ﺑﺪأ ﺣﻴﻦو وآﺎن ، اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻣﻦ آﻨﻮع اﻟﻌﻠﻢ هﺬا أﺻﻮل اﺳﺔر وﺗﺪاﺧﻠﻬﺎ واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺗﻜﺎﻣﻞ إﻟﻰ ﻳﺴﺘﻨﺪ هﺆﻻء ﻬﺞﻣﻨ . اﻟﻬﺠﺮ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﺮن وﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺾ أﻟﻔﺖ ي ﺗﺠﺮﻳﺪ ﻣﻨﺤﻨﻰ وأﺗﺨﺬ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺛﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﻌﺾ اﺳﺔر ، اﻟﻌﻠﻮم ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎب ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ ، ﺑﻬﺎ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻌﻠﻢ هﺬا ﺎﺋﻞﻣﺴ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﺪى اﻟﻜﻔﺎءة ورﻓﻊ ، اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻞ ﻟﻠﻘـﺮﺁن ﺗﻼوﺗﻬﻢ أﺛﻨﺎء ﻓﻲ ﻤﺴﻠﻤﻴﻦﻟ زادهﻢ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺬي اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻔﻜﺮي وﻣﻨﻄﻠﻘﻬﻢ ﻴﻮﻣﻲﻟ . ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﻻﺗﺼﺎل اﻟﻘﺮاءات وﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ ﺑﻴﻦ آﺒﻴﺮ ﺧﻠﻂ هﻨـﺎك اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﻔﺮوق ﺑﻴﺎن إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﺗﻮﺻﻞ وﻗﺪ ، اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن ﻌﻤﻴﻦﻟ ﻨﻬﻤﺎﻴ . راﺑﻌﺎً : ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أو اﻟﻘﺎرئ ﻟﺮﻏﺒﺔ ﺗﺒﻌﺎً اﻟﻘﺮاءة ﻣﺮاﺗﺐ ﺗﺘﻔﺎوت ﻤﻘﺮئﻟ أن ﻳﺮﻏﺐ ﻣﻦ وهﻨﺎك ن وأﻧﺎة ﺑﺘﺮﺳﻞ ﻳﻘﺮأ أن ﻳﺮﻏﺐ ﻣﻦ ﻓﻬﻨﺎك ، ﺑﺈﺳﺮاع اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ ﻳﺮﻏﺐ ﻣﻦ وهﻨﺎك ، ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ أو ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻗﺮاءة ﺮأﻘ ﺑﺼﻮت اﻟﻘﺮاءة ﻳﻔﻀﻞ ﻣﻦ هﻨﺎك وذاك هﺬا وﺑﻴﻦ زاﺋﺪﻳﻦ اﺳﺘﻌﺠﺎلو ﺟﺎء اﻟﺒﺤﺚ هﺬا ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ وآﺠﺰء ، ﺳﺮاً ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ وهﻨﺎك ﻣﺴﻤﻮع اﺿﺢو طواﺷﺘﺮا اﻟﻤﺮاﺗﺐ هﺬﻩ ﺎنﻴ ﻣﻦ ﻟﺬﻟﻚ وﻣﺎ ، ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻓﻬﺎ واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ اﻹﺗﻘﺎن اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺮﺗﺒﺔ وﻻﺳﻴﻤﺎ ، اﻟﻨﻄﻖ وﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻠﺴﺎن ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ﻤﻴﺔه ﺣﺮآﺔ وآﻞ ﺣﺮف ﺑﻜﻞ ﺷﺪﻳﺪة ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﻘﺎرئ ﻣﻦ ﻄﻠﺐﺘ . ﺧﺎﻣﺴﺎً : إﻟﻰ راﺟﻌﺔ أﻧﻬﺎ اﻟﺒﺤﺚ أﺛﺒﺖ ﻓﻘﺪ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ أﺳﺲ أﻣﺎ وﺻﻔﺎﺗﻬﺎ اﻟﺤﺮوف ﻣﺨﺎرج أﻋﻨﻰ اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ ﺻﻠﻴﻦﻷ إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة ﻣﻊ ن ، اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﺗﺼﺎل أﺛﻨﺎء ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺤﺮوف اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺮورةﺿ
عدد الصفحات ٢٩٠٣ ﻳﻘﺘﻀﻲ وهﺬا ﺑﺎﻟﻘﺮاءة واﻟﺘﻤﺮس واﻟﻤﺮان اﻟﻔﻜﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔ اﻻهﺘﻤﺎمو اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻼوة ﻣﻦ آﺜﺎرﻹ . اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻦ واﻷﺧﺬ اﻹﺗﻘﺎن أوﻟﻲ ﻋﻦ اﻟﻀﺒﻂ ﺑﺈﻃﺎر ﻣﺤﻮط آﻠﻪ وهﺬا ا اﻟﻘﺎرئ ﻳﻠﻎ ﺣﺘﻰ ﻤﺠﻮدﻳﻦﻟ اﻟﻘﺮاء اﻋﺘﻨﺎء ذﻟﻚ ﻣﻈﺎهﺮ وﻣﻦ ﻟﻜﻤﺎل، ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ اﻟﺸﻴﻮخ ﻋﻦ واﻷﺧﺬ واﻟﺴﻨﺪ اﻹﺟﺎزة ﺑﻤﻮﺿﻮع ﺳﺘﻤﺮارﺎ . ﺳﺎدﺳﺎً : اﻟﻘﺎرئ ﻳﺤﺮص أن اﻟﻤﺘﻘﻦ ﺑﺎﻷداء اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺗﻤﺎم ﻣﻦ وإن إﻟﻰ ﺑﺼﻮﺗﻪ اﻻرﺗﻘﺎء ﻓﻲ ﻳﺠﺘﻬﺪ وأن ، ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن ﺻﻮﺗﻪ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻠﻰﻋ ﻋﻠﻰ أﻗﺪر آﺎن أآﺜﺮ وﻗﺮأ ﺗﻤﺮس وآﻠﻤﺎ ، اﻟﻜﻤﺎل اﺗﺐﻣﺮ ﻣﺴﺘﻮى ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻀﻞﻓ . ﻣﻦ اﻟﻨﻄﻖ أﻋﻀﺎء ﺳﻼﻣﺔ أهﻤﻴﺔ إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة اﻟﺒﺤﺚ ﻳﻐﻔﻞ وﻟﻢ ﻋﺎﺟﻠﺔ إﺷﺎرة آﺎﻧﺖ وإن واﻟﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﻌﻴﻮبﻟ . ﻤﺮاﺟﻊﻟ : ١( واﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺘﺮاث اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﻔﻬﺮس ، ﻣﺆﺳﺴﺔ ، اﻟﺒﻴﺖ ﺁل اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ، اﻟﻤﺨﻄﻮط . ٢( اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺷﺮح ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زآﺮﻳﺎ ، اﻷﻧﺼﺎري ﻣﺆﺳﺴﺔ ، اﻟﺠﺰرﻳﺔ ط ، دﻣﺸﻖ ، اﻟﻐﺰاﻟﻲ وﻣﻜﺘﺒﺔ ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻌﺮﻓﺎن ٢ﻣﻨﺎهﻞ ﺳﻨﺔ هـ١١٤١-٠٩٩١ . ٣( ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻋﻤﺪة ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻤﻔﻴﺪ ، ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ، اﻟﺠﺰري اﺑﻦ ﺳﻨﺔ اﻟﺰرﻗﺎء ، اﻟﻤﻨﺎر ﻣﻜﺘﺒﺔ ، واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ هـ٧٠٤١اﻟﻨﻈﻢ-٦٨٩١ م . ٤( اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ ، اﻟﺠﺰري اﺑﻦ ﻓﻲ ﺑﻴﺮوت، ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ، اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ)ﺑﻼ.ت ( . ٥( ﻣﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﻤﺒﺘﺪئ اﻟﻘﺎرئ ﺳﺮاج ، ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ، اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑﻦ ط ، اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺒﺎﺑﻲ ٣ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺳﻨﺔ ، هـ٣٧٣١-٤٥٩١ م . ٦( اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ اﻹﺷﺎرات ﻣﺼﻄﻠﺢ ، ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ، اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ اﻟﻤﺮوﻳﺔ اﻟﺰواﺋﺪ . ﺗﺤﻘﻴﻖ: اﻟﻘﻀ أﺣﻤﺪ ، ﺎة)ﺑﻼ.ت ( . ٧( ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻮز وﻣﻔﺘﺎح اﻟﺮﻣﻮز إﻳﻀﺎح ، ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﻘﺒﺎﻗﺒﻲ اﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻨﺸﻮر ﻏﻴﺮ دآﺘﻮراﻩ رﺳﺎﻟﺔ ، ﻋﺸﺮة اﻷرﺑﻊ اﻟﻘﺮاءات ﺷﻜﺮي .
عدد الصفحات ٣٠١٣ ٨( دار ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ، ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻤﺎل ، ﻣﻨﻈﻮر اﺑﻦ ، ﺑﻴﺮوت ، ﺻﺎدر)ﺑﻼ.ت ( . ٩( اﻟﺠﺰري ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ، اﻟﻨﺎﻇﻢ اﺑﻦ ، اﻟﻨﺸﺮ ﻃﻴﺒﺔ ﺷﺮح ، )ﺑﻼ.ت ( . ٠١( اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻓﻲ دراﺳﺎت ، ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ، ﺳﻜﻴﻦ أﺑﻮ ﺳﻨﺔ ، ﻣﺼﺮ ، اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ هـ٤٠٤١واﻷﺻﻮات- ٣٨٩١ . ١١( ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ إﺑﺮاز ، إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ، ﺷﺎﻣﺔ أﺑﻮ ﺳﻨﺔ ، اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ، اﻷﻣﺎﻧﻲ ﺣﺮز هـ٣١٤١ . ٢١( اﻟﺒﺨﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ، إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ري . ٣١( ، اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺳﻨﻦ ، ﺳﻮرة ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﺘﺮﻣﺬي )ﺑﻼ.ت ( . ٤١( ن اﻟﺜﻤﺎن اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ اﻟﺘﺬآﺮة ، ﻏﻠﺒﻮن ﺑﻦ ﻃﺎهﺮ ، اﻟﺤﻠﺒﻲ ط ، ﺟﺪة ، اﻟﻘﺮﺁن ﻟﺘﺤﻔﻴﻆ اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ١اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺳﻨﺔ ، هـ٢١٤١- ١٩٩١ م . ٥١( ﻋﻠﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ، ﻗﺪوري ﻏﺎﻧﻢ ، ﺣﻤﺪ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ء ﺳﻨﺔ ، ﺑﻐﺪاد ، اﻟﺨﻠﻮد ﻣﻄﺒﻌﺔ هـ٦٠٤١،-٦٨٩١ م . ٦١( ، ﻣﻴﺴﺮة ﺻﻮﺗﻴﺔ دراﺳﺔ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ ، ﻗﺪوري ﻏﺎﻧﻢ ، ﺣﻤﺪ ط ، ﺑﻐﺪاد ، أﺳﻌﺪ ١ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ ، هـ٨٠٤١-٨٨٩١ م . ٧١( واﻹﺷﺎرات اﻟﻘﻮاﻋﺪ ، اﻟﺮﺿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ، اﻟﺤﻤﻮي ط دﻣﺸﻖ ، اﻟﻘﻠﻢ دار اﻟﻘﺮاءات، أﺻﻮل ١ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ، هـ٦٠٤١- ٦٨٩١ م . ٨١( اﻹﺗﻘﺎن ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ، اﻟﺪاﻧﻲ ط ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ، ١واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﺳﻨﺔ ، هـ٧٠٤١- ٨٨٩١ م . ٩١( ﺑﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺠﺎﻟﺔ ﺧﻼﺻﺔ ، إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ، اﻟﺪرآﺰﻟﻲ ، ﺑﻐﺪاد ، اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﻤﺘﺤﻒ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﻄﻮط ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺮاد )ﺑﻼ.ت ( . ٠٢( ﺑ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﺮازي اﻟﺒﺮاﻋﻢ ، اﻟﺼﺤﺎح ﻣﺨﺘﺎر ، ﻜﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻺﻧﺘﺎج . ١٢( ﻣﺨﺘﺼﺮ ، اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ، اﻟﺰﺑﻴﺪي ط ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ١اﻟﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ، هـ٧١٤١-٦٩٩١ م . ٢٢( ﺟﻮاهﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج ، ﻣﺮﺗﻀﻰ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﺰﺑﻴﺪي اﻟﺠﺒﻞ دار ، اﻟﻘﺎﻣﻮس . ٣٢( اﻟﻠﺤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ، اﻟﺴﻌﻴﺪي واﻟﻠﺤﻦ اﻟﺠﻠﻲ ، اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻣﺠﻠﺔ ، اﻟﺨﻔﻲ)ﺑﻼ.ت ( .
عدد الصفحات ٣١٢٣ ٤٢( اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻬﻴﺌﺔ ، اﻟﻜﺘﺎب ، ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺳﻨﺔ ، اﻟﻘﺎهﺮة ، ﻟﻠﻜﺘﺎب ٥٧٩١اﻟﻌﺎﻣﺔ م . ٥٢( ، اﻟﺘﻬﺎﻧﻲ ووﺟﻪ اﻷﻣﺎﻧﻲ ﺣﺮز ، ﺧﻴﺮة ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ، اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ط ، اﻟﻨﻔﻴﺲ اﻟﻜﺘﺎب ١دار ﺳﻨﺔ هـ٧٠٤١،-٧٨٩١ م . ٦٢( ﻋ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ، اﻟﺸﻴﺮازي اﻟﻘﺮاءات وﺟﻮﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﺢ ، ﻠﻲ ط ، ﺟﺪة ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻟﺘﺤﻔﻴﻆ اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ، ١وﻋﻠﻠﻬﺎ ، هـ٤١٤١ﺳﻨﺔ-٣٩٩١ م . ٧٢( ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻊ ﻏﻴﺚ ، اﻟﻨﻮري ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪي اﷲ وﻟﻲ ، اﻟﺼﻔﺎﻗﺴﻲ ط ، اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺒﺎﺑﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﺴﺒﻊ ٣اﻟﻘﺮاءات ﺳﻨﺔ ، هـ٣٧٣١-٤٥٩١ م . ٨٢( ﺑ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﻣﻌﺸﺮ أﺑﻮ ، اﻟﻄﺒﺮي اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ، اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﻦ ط ، اﻟﺜﻤﺎن اﻟﻘﺮاءات ١ﻓﻲ ﺳﻨﺔ هـ٢١٤١،-٢٩٩١ م . ٩٢( ، ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻟﺮﺷﻴﺪ دار ، اﻟﻌﻴﻦ ، أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺨﻠﻴﻞ ، اﻟﻔﺮاهﻴﺪي ﺳﻨﺔ ، اﻟﻜﻮﻳﺖ ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻣﻄﺎﺑﻊ ، هـ٠٠٤١ﺑﻐﺪاد -٠٨٩١ . ٠٣( ﺑﺎﻟﺘﻐﻨﻲ اﻟﻘﺮاءة ﺣﻜﻢ ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ، اﻟﻔﻨﻴﺴﺎن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﺒﺤﻮث ﻣﺠﻠﺔ ، واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ، اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ ن اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ، اﻟﺴﺎدس هـ١١٤١اﻟﻌﺪد . ١٣( اﻟﻘﺎﻣﻮس ، ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺠﺪ ، أﺑﺎدي اﻟﻔﻴﺮوز ﺳﻨﺔ ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻔﻜﺮ دار ، هـ٣٠٤١اﻟﻤﺤﻴﻂ-٣٨٩١ م . ٢٣( ﻣﺘﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﻨﺢ ، ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻼ ، اﻟﻘﺎري ، ﻣﺼﺮ ، اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻤﻄﺒﻌـﺔ ، ٢٢٣١اﻟﺠﺰرﻳﺔ هـ . ٣٣( أﺣ ، اﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ اﻹﺷﺎرات ﻟﻄﺎﺋﻒ ، ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻤﺪ ، اﻟﻘﺎهﺮة ، اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺮاث إﺣﻴﺎء ﻟﺠﻨﺔ ، اﻟﻘﺮاءات ﻟﻔﻨﻮن هـ٢٩٣١-٢٧٩١ . ٤٣( اﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ، ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ، اﻟﻘﻴﺴﻲ ﺳﻨﺔ ، دﻣﺸﻖ ، اﻟﺘﻼوة ﻟﻔﻆ هـ٣٩٣١وﺗﺤﻘﻴﻖ-٣٧٩١ م . ٥٣( ط ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ دار ، اﻟﻤﻮﻃﺄ ، أﻧﺲ ﺑﻦ ٦ﻣﺎﻟﻚ ، ﺳﻨﺔ هـ٢٠٤١-٢٨٩١ م . ٦٣( اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻋﻤﺪة ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻤﻔﻴﺪ ، ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ، اﻟﻤﺮادي ﺳﻨﺔ ، اﻟﺰرﻗﺎء ، اﻟﻤﻨﺎر ﻣﻜﺘﺒﺔ ، واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ اﻟﻨﻈﻢ هـ٧٠٤١ﻓﻲ- ٧٨٩١ م . ٧٣( إﻟﻰ اﻟﻘﺎرئ هﺪاﻳﺔ ، ﻋﺠﻤﻲ ﺳﻴﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ ، اﻟﻤﺮﺻﻔﻲ ط ، اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ، اﻟﺒﺎري آﻼم ١ﺗﺠﻮﻳﺪ ﺳﻨﺔ ، هـ٢٠٤١-٢٨٩١ . ٨٣( ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﻤﺮﻋﺸﻲ دآﺘﻮراﻩ رﺳﺎﻟﺔ ، اﻟﻤﻘﻞ ﺟﻬﺪ ، ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﻣﻨﺸﻮرة ﻏﻴﺮ . ٩٣( اﻟﺮﻳﺎن دار ، اﻟﺴﻨﻦ ، ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﻣﺪ ، اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، اﻟﻘﺎهﺮة ، ﻟﻠﺘﺮاث)ﺑﻼ.ت (. ٠٤( ، ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح ، اﻟﺪﻳﻦ ﺷﺮف ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ، اﻟﻨﻮوي ، دﻣﺸﻖ ، اﻟﻐﺰاﻟﻲ وﻣﻜﺘﺒﺔ ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎهﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ )ﺑﻼ.ت ( .
عدد الصفحات ٣٢