علم التجويد وأثره في تقويم اللسان وتصحيح النطق مع التعريفات

اﻟﺘﺠﻮﻳــﺪ ﻋﻠﻢ وﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻠﺴﺎن ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ وأﺛﺮﻩ اﻟﻨﻄﻖ د. اﻟﻘﻀــﺎة ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ وﻋﻠﻮﻣﻪﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮﺁن اﻟﺨﻴﻤﺔ رأس www.quranrak.org.ae

٢ ﻣﻠﺨﺺ اﻟﻠﺴ ﺗﻘ ﻓ اﻟﺘﺠﻮﻳ ﻋﻠ أﺛ ﺑﻴ إﻟ اﻟﺒﺤ ه ﻳﻬ ﻣ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻌﻠﻮم ارﺗﺒﺎﻃﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ وﺗﺤﺴﻴﻦ اﻟﻨﻄﻖ وﺗﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ وﺑﻌﻠﻮم ﺟﻬﺔ ﺟﻬ ﻣ اﻟﻌﺮﺑﻴ أﺻ هﻤﺎ أﺳﺎﺳﻴﺘﻴﻦ ﻗﻀﻴﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ وﻳﺮآﺰ أﺧﺮى : ١( اﻟﻘﺮاءة ﻣﺮاﺗﺐ . ٢( اﻟﺘﺠﻮﻳــﺪ ﻋﻠﻢ أﺳﺲ . ﻋﻨﺎﻳ وﻣﺆآ اﻟﻠﻔ وﺗﺤﺴ اﻟﻨﻄ ﺗﻘ ﻓ أﺛﺮهﻤ ﻣﺒﻴﻨ وﺗﻄﺒﻴﻘﻴ ﻧﻈﺮﻳ اﻟﻌﻠ ه ﻣﺒﺎﺣ ﺑﺠﻤﻴ اﻟﺘﺠﻮﻳ ﻋﻠﻤ ا ﺑﻠ ﻋﻠ ﻳ ﻣﻤ واﻟﺠﺰﺋﻴ ﺑﺎﻟ واهﺘﻤ ﻓ ﻟﻐﺎﻳ اﻟﻠﻔﻆ وﺳﻼﻣﺔ اﻟﻨﻄﻖ وﺻﺤﺔ اﻷداء ﺣﺴﻦ .

٣ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ : ﺗﻼوﺗ ﺣﻴ ﻣ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن اﺗﺼﻼً اﻟﻌﻠﻮم أآﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺪ وﻣﻌﺮﻓﺔ وﺗﺪﺑﺮﻩ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﺣﻴﺚ وﻣﻦ أداﺋﻪ، وﺣﺴﻦ وﺗﻠﻘﻴﻪ وﺗﺮﺗﻴﻠﻪ آﺬﻟﻚ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ . وﺛﻴﻘ ارﺗﺒﺎﻃ ﻳ اﻟﺘﺠﻮﻳ ﻋﻠ ﻓ أﺧ ﺟﻬ وﻣ ﺑﺎﻟﻠﻐ ﺎً وأ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺣﺮو ﺻﻮاﺗﻬﺎ آﻮﻧ ﺣﻴ ﻣ ﻓﻬﺎ، ﻣﺨ ﻓ ﻳﺒﺤ ه ﻣ ﻣﺤ ﻟﻐﻮي ﺑﺤﺚ ﻓﻬﻮ وﺻﻔﺎﺗﻬﺎ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﺣﺮوف اﻟﻮﺟﻪ . ﻓﻘ اﻟﻠﻐ وﻋﻠ اﻟﻘ ﻋﻠ ﺑ ﻳﺠﻤ اﻟﺘﺠﻮﻳ ﻋﻠ وﻷن ﺗﻨﺎوﻟ ﻣﺜﻠﻤ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﺪرس اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻋﻠﻤﺎء ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﺟﻬ ﻣ ﻓﺮﻳ آ وأﻓ اﻟﻌﺮﺑﻴ اﻟﻠﻐ ﻋﻠﻤ اﻵﺧ اﻟﻔﺮﻳ د آﺤﻘ واﺳ اﻟﻌﻠ ه وﻣﺴ ﻣﺒﺎﺣ ﺗﻜﺎﻣ إﻟﻰ أدى ﻣﻤﺎ اﻟﻘ ﺟﻬ إﻟ آﺎن وإن واﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ، اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻮل ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء وﻷﻧﻪ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ، وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺈﺗﻘﺎن ﻳﺘﺼﻞ ﻟﻜﻮﻧﻪ أﻣﻴّﻞ، ﻣ ﺑﻪ وأﻟﺤﻘﻮا آﺜﻴﺮة ﺗﻔﺼﻴﻼت ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻠﻮا ﻗﺪ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻤﺒﺎﺣ اﻷآﻤ اﻟﻮﺟ ﻋﻠ اﻟﻘ ﺗ ﻣﻮﺿ ﻳﺨ ﻣ آ إﻟ وﻣ ﺑﺎﻟﻀ واﻟﻌﻨﺎﻳ اﻟﺮﺳ ورﻋﺎﻳ واﻻﺑﺘ ذﻟﻚ . وﺧﺎﺗﻤﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ وﺛﻼﺛﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ هﺬا ﺟﺎء وﻗﺪ : • وﺻ وﻧﺸ اﻟﺘﺠﻮﻳ ﻋﻠ ﺗﻌﺮﻳ اﻷول اﻟﻤﻄﻠ ﺗﻨﺎول اﻟﻘﺮاءا اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔتﺑﻌﻠﻢ . • ﻣﺮاﺗ ﻋ اﻟﺜ اﻟﻤﻄﻠ وﺗﺤ اﻟﺘﺤﻘﻴ ، اﻟﻘ ﺐ اﻟﻠﻔﻆ وﺗﺤﺴﻴﻦ اﻟﻨﻄﻖ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ وأﺛﺮهﺎ اﻟﺘﺪوﻳﺮ، اﻟﺤﺪر، . • اﻟﺘﺠﻮﻳ ﻋﻠ أﺳ ﻋ اﻟﺜﺎﻟ اﻟﻤﻄﻠ وﺗﺤﺪث : ﻣﺨ اﻟﺘﺮآﻴ ﻋﻨ أﺣﻜ ﻣ ذﻟ ﻳﺘﺒ وﻣ وﺻﻔﺎﺗﻬﺎ اﻟﺤﺮوف اﻟﺼ وﺗ واﻟﺘﻤ اﻟﻤﻤﺎرﺳ آُﺜ إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة ﻣﻊ ذﻟﻚ وأﺛﺮ اﻟﻨﻄﻖ أﻋﻀﺎء وﺳﻼﻣﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن اﻟﻘ زﻳ ﻓ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﻨﻄﻖ اﻟﺠﻴﺪ اﻷداء ﻋﻠﻰ .

٤ • اﻟﺒﺤ ﺗﻀ اﻟﺘ اﻷﻓﻜ أﺑ ذآ اﻟﺨﺎﺗﻤ وﻓ إﻟﻴﻬ ﺗﻮﺻ اﻟﺘ واﻟﻨﺘ.

٥ اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : ١- اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ ﺗﻌﺮﻳﻒ : ﺟ ﻣﺼ اﻟﺘﺠﻮﻳ ﻳﺠ د . اﻟﻠﻐ أه ﻗ : " ﻳﺠ اﻟﺸ ﺟ ﺟ وﺟ وﺟ اﻟﺮﺟ وأﺟ ﺟﻴ ﻓﻬﻮ ﺟﻮدة وﻗ ﺟ ﻓﻬ ﻮداً وأﺟﻮاد ﺟﻮد" )١ ( ﻣ اﻟﺤ ورد ﻣﺮاﺗﺒﻬ وﺗﺮﺗﻴﺒﻬ ﺣﻘﻮﻗﻬ اﻟﺤ إﻋﻄ ه وإﺷ وﺷ ﺑﻨﻈﻴﺮﻩ وإﻟﺤﺎﻗﻪ وأﺻﻠﻪ، ﻣﺨﺮﺟﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﺣﺮوف إﺳ ﻏﻴ ﻣ وهﻴﺌﺘ ﺻ ﺣ ﻋﻠ ﺑ اﻟﻨﻄﻖ وﺗﻤﻜﻴﻦ ﻟﻔﻈﻪ، وﺗ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﺑﻴﻦ وﻟﻴﺲ ﺗﻜﻠﻒ، وﻻ إﻓﺮاط وﻻ ﺗﻌﺴﻒ وﻻ رﻳﺎﺿ إﻻ ﺮآ ﺑﻔﻜﻪ ﺗﺪﺑﺮﻩ ﻣﻦ. )٢ ( اﻟﺠﺰري اﺑﻦ وردّد )٣٣٨ت هـ( آﺘﺒﻪ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ هﺬا)٣ ( ﻣﻔﺼﻼً ﺷﺮﺣﺎً اﻟﻨﺸﺮ ﻓﻲ وﺷﺮﺣﻪ)٤ ( اﻟﻤﺮادي وﻗﺎل )٩٤٧ت هـ ( : " ﺣﻘﻪ ﺣﺮف آﻞ إﻋﻄﺎء هﻮ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ وﺻﻔﺘﻪ ﻣﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ" )٥ ( إﺧ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻪ وﺑﻴﺎن اﻟﺤﺮف ﺣﻖ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﺤﺪﻳﺪ هﺬا وﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺮف ﺮاج ﻟﻪ اﻟﺘﻲ ﺻﻔﺎﺗﻪ وإﻋﻄﺎؤﻩ ﻣﺨﺮﺟﻪ . اﻟﻤﺮﻋﺸﻲ وﻗﺎل )٠٥١١ت هـ ( : " إﻋﻄﺎء ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻠﻢ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ وﻣﺴﺘﺤﻘﻬﺎ اﻟﻤﺨﺎرج ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ اﻟﺤﺮوف)٦ ( ﻧﻄﻖ آﻴﻔﻴﺎت ﻓﻲ ﻳﺒﺤﺚ اﻟﺬي اﻟﻌﻠﻢ هﻮ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ أن أﺧﺘﺎرﻩ واﻟﺬي ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﻳﻌﺮض وﻣﺎ وﺻﻔﺎﺗﻬﺎ ﺑﻤﺨﺎرﺟﻬﺎ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﺤﺮوف، وﻣﺎ أﺣﻜﺎم درﺟﺎت أﻓﻀﻞ ﺑﻠﻮغ وﻏﺎﻳﺘﻪ وﻗﻄﻌﺎً، ووﺻﻼً واﺑﺘﺪاءً وﻗﻔﺎً ﺑﺬﻟﻚ، ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻟﻘﺮاءة وﺗﺤﺴﻴﻦ اﻟﺘﻼوة إﺗﻘﺎن . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ت اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﺨ٩٧٣اﻟﺰﺑﻴﺪي هـ، اﻟﻌﻴﻦ، ﺘﺼﺮ ٢/٩٩ ط ١ ﺳﻨﺔ ٧١٤١ هـ= ٦٩٩١ ﻋﺎﻟﻢ م، ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﻴﺮوت، اﻟﻜﺘﺐ، : اﻟﺸﺎذﻟﻲ، ﺣﺎﻣﺪ ﻧﻮر اﻟﺮازي ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ / اﻟﺼﺤﺎح ﻣﺨﺘﺎر ﻣﺎدة٩٤ص: اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻺﻧﺘﺎج اﻟﺒﺮاﻋﻢ ﺟﻮد، . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻤﺮو، أﺑﻮ اﻟﺪاﻧﻲ ت ، ٤٤٤ﺳﻌﻴﺪ اﻹﺗﻘﺎن ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ هـ، ص ٠٧واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ط اﻟﺨ١، ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﺳﻨﺔ ﻠﻮد، هـ٧٠٤١ -٨٨٩١ ﺗﺤﻘﻴﻖ م، : ﻗﺪوري ﻏﺎﻧﻢ ﺣﻤﺪ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺠﺰري، اﺑﻦ ت اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ٣٣٨ﺑﻦ ، هـ ص اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ، ﻋﻠﻢ ﻓﻲ ط٩٥اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ١ ﺳﻨﺔ ٦٠٤١ هـ= ﺗﺤﻘﻴﻖ٦٨٩١ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻣﺆﺳﺴﺔ م: اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ واﻟﻨﺸﺮ ﺣﻤﺪ، ﻗﺪوري ﻏﺎﻧﻢ ١اﻟﻌﺸﺮ،/ﺑﻴﺮوت٢١٢ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ دار ، ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺪون . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: اﻟﻨﺸﺮ / اﻟﺴﺎﺑﻖ، ٠١٢اﻟﻤﺮﺟﻊ - ٥١٢ ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ت ﻗﺎﺳﻢ، ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﺮادي، ٩٤٧ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻋﻤﺪة ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻤﻔﻴﺪ هـ، ص واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ، ٨٣اﻟﻨﻈﻢ. اﻟﻤﻨﺎر ﻣﻜﺘﺒﺔ. ﺳﻨﺔ ٧٠٤١اﻟﺰرﻗﺎء، هـ= ٧٨٩١ ﺗﺤﻘﻴﻖ م: اﻟﺒﻮاب ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻲ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ﺑﻜﺮ، أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﻤﺮﻋﺸﻲ ٠٥١١ت ص اﻟﻤﻘﻞ، ﺟﻬﺪ رﺳﺎ٣٨هـ، ﻟﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻨﺸﻮرة، ﻏﻴﺮ دآﺘﻮراﻩ : ﻗﺪوري ﺳﺎﻟﻢ ﺣﻤﺪ .

٦ ٢ ( اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ ﻧﺸﺄة : ﺟ ﻗ اﻟﺘﺠﻮﻳ ﻋﻠﻢ أن اﻟﺠﺰري اﺑﻦ ﻳﺮى اﷲ ﺻ اﻟﺮﺳ ﺑﻠﻐ ﺪاً، إﻟ إﻳﺎهﻢ ودﻋﻮﺗﻪ اﻟﻜﺮام، أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻼوﺗﻪ ﻓﻲ وﺑﻴﻨﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻗ اﷲ ﺻ ﻗﻮﻟ ﻳﺸ ه وإﻟ ﻋﻠﻴﻬ ﻧ اﻟﺘﻲ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺮاءﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ : " ﻓﻠﻴﻘ ﻋﻠ أﻧ آﻤ ﻏﻀ اﻟﻘ ﻳﻘﺮأ أن أﺣﺐ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ أم اﺑﻦ ﻗﺮاءة" )٧ . ( اﻟﻘ ﺗﺠﻮﻳ ﻓﻲ ﻋﻈﻴﻤﺎً ﺣﻈﺎً أﻋﻄﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻧﺰﻟﻪ آﻤﺎ وﺗﺮﺗﻴﻠﻪ وﺗﺤﻘﻴﻘﻪ . ﺻ اﷲ رﺣﻤ اﻟﺠ اﺑ ذآﺮﻩ وﻣﺎ ﻋﻠ ﻣ وﺟ ﺣﻴ ﻣ ﺤﻴﺢ أﺛﻨ ﻓ وﺗﻄﺒﻴﻘﻬ إﺗﻘﺎﻧﻬ وﻳﻄﻠ ﺑﻬ ﻳُﻌﺘﻨ ﺻ آﻤ اﻟﺘﺠﻮﻳ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻼوة . ﻓ إﻻ وﻣﻌﺎﻟﻤ وﺣ ﺑﻤﺴ ﻣﺴ ﻳﻈﻬ ﻟ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ ﻟﻜﻦ اﻟﺮاﺑ اﻟﻘﺮن ﺣﺪود ﻓﻲ ﺗﺘﻀﺢ اﻟﻌﻠﻢ هﺬا ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺑﺪأت ﺣﻴﺚ ﻣﺘﺄﺧﺮ، وﻗﺖٍ اﻟﻬﺠﺮي)٨ (. ﻓﻬ ﻋﻠ ﻓ اﻟﺮﺳ ﻣ ﻋ وﺟ إﻟ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃ ﺎرس اﻟﻌ ﺑ ﻋﻤ ﻷﺑ اﻟﻜﺒﻴ اﻹدﻏ ﻓ رﺳ أﻗ اﻟﺘﺠﻮﻳ اﻟﺒﺼﺮي )٤٥١ت هـ( )٩ ( . اﻟﻤﺪﻧﻲ ﻟﻘﺎﻟﻮن اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻼوة ﺣﻮل أرﺟﻮزة ﺛﻢ ) ٠٢٢ت هـ( ) ٠١ ( اﻟﺘﻠﻤﻴ ﻓﻴﺘﻠﻘ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔً، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻳﺪرس اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ وآﺎن اﻟﻘ ﻳ أن إﻟ ﻣ ﺑﻌ ﻣ ﻋﻠﻴ وﻳﻘ ﺷ ﻣ اﻟﻘ أداءهﺎ وﻳﻀﺒﻂ . اﻟﻘﺮﺁﻧﻴ اﻟﻜﻠﻤ آ ﺣﻴ ﻣ اﻟﻘﺮﺁﻧ ﺑ ﻳﺘﺼ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻓﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠ ه ﻗﻮاﻋ ﻓﻴﻪ ﺗﻄﺒﻖ اﻟﺬي اﻟﻤﻴﺪان هﻲ . ﻋﻠ اﻟﻌﻠﻤ درج وﻗ أداﺋﻬ ﻓ رﻏﺒ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴ اﻟﻜﻠﻤ ﻓ اﻟﻘﻮاﻋ ه ﺗﻄﺒﻴ ﺣﺼ وﺗﺮﺗ ذﻟ ﻓ ﻃ وآﺎﻧ واﻹﺗﻘ اﻟﻀ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﺪرﺟﺔ ﻴﻠﻬﺎ ﺷ اﻷداء ﻳﺼ ﺣﺘ اﻟﻔﻜﻴ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔ واﻟﺘﻤﺮس ﻣﺸﺎﻓﻬﺔً، اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ١اﻟﻨﺸﺮ/٢١٢ رواﻩ واﻟﺤﺪﻳﺚ ، ص اﻟﻘﺮﺁن، ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻋﺒﻴﺪ ٥٢٢أﺑﻮ ﺑﺮﻗﻢ )٧٥٫٣ (. ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: اﻟﺪراﺳﺎت ﻗﺪوري، ﻏﺎﻧﻢ ﺣﻤﺪﻩ ص اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ، ﻋﻠﻤﺎء ﻋﻨﺪ ٥١اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ ﺑﻐﺪاد ٦٠٤١اﻟﺨﻠﻮد، م٦٨٩١ﻩ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: اﻟﻔﻬﺮس اﻟﺒﻴﺖ، ﺁل ﻣﺆﺳﺴﺔ ا ﻟﻠﺘﺮاث اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﻤﺨﻄﻮط، واﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت–اﻟﻬﺠﺮي اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮن . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ .

٧ ﺑﺤﺮاﺳ ﺗﺘﻜﻔ اﻟﺘ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﻘﻮاﻋ ﺑﺘﻠﻘ ﻟﺬﻟﻚ اﻻﺣﺘﻴﺎط ﺛﻢ وﻃﺒﻌﺎً، ﺷﻲء ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻔﻮت ﻧﺴﻴﺎن أو ﺧﻠﻞ ﻳﻄﺮأ أن ﻣﻦ اﻟﻨﻄﻖ ﺳﻼﻣﺔ . وهﺬﻩ أﻋﻨﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﻠﻘ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﻘﻮاﻋ ﻲ ﻣﺮﺣﻠ ﻋ ﻣﺘ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎء أن اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ هﺬا أﺳﺒﺎب أهﻢ أن وﻳﺒﺪو وﻟﻤﺸﺎﻓﻬﺔ، اﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﺼ اﻟﻨﻄ ﻃﺮاﺋ اﻟﻨ ﺗﻌﻠ ﻓ آﺒﻴ ﺑﺪور ﻳﻀﻄﻠﻌﻮن آﺎﻧﻮا ﻓﻜ ﻣﺴ ﺑﺤ أو آﺘﺒ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺨﺼﺼﻮن أن دون ﻗﻮاﻋﺪﻩ وﺑﻴﺎن اﻟﻮﺟﻬ ﻣ ﻳﺒﺤ اﻟﺘﺠﻮﻳ ﻋﻠ ﻣﺒﺎﺣ ﻣ آﺜﻴ ﻓﻤﺨ اﻟﻠﻐﻮﻳ ﺔ اﻟﺘﺠﻮﻳ ﻋﻠﻢ أﺳﺎس ﻳﺸﻜﻼن اﻟﻠﺬان اﻟﻌﻨﺼﺮان هﻤﺎ وﺻﻔﺎﺗﻬﺎ اﻟﺤﺮوف وأﺑﺠ اﻟﻠﻐ ﺧﺼ أﺧ ﻓ ﻳﺒﺤﺜ أﻧﻬﻤ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ وﺻ ﻣﺨﺎرﺟﻬﺎ دراﺳﺔ ﻣﻦ ﺑﺪ وﻻ اﻟﺤﺮوف، هﺬﻩ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻜﻴﻔﻴ ﺗﻌ ﺣﺘ واﻟﺘﺮآﻴ اﻹﻓ دراﺳ ﻣ ﺑ وﻻ وأﺣﻮاﻟﻬ اﻟ اﻟﻮﺛﻴﻘ اﻟﻌﻼﻗ ﻳﻮﺿ وه ﻟﻨﻄﻘﻬ ﺼ اﻟﺘﺠﻮﻳ ﻋﻠ ﺑ اﻷﺧﺮى اﻟﻠﻐﺔ وﻋﻠﻮم . أﺣﻤ ﺑ اﻟﺨﻠﻴ ﺟﻬ إن ) ٠٧٢ت ه ( وﺳ ) ٠٨١ت ه( واﻟﻤﺒ ) ٥٨٢ت ه ( إﻟﻴﻬ اﺳ اﻟﺘ اﻟﺒ ه وﻏﻴ إﻟﻴﻬ وأﺿ ووﺳ ﻓﻄﻮروه ﺑﻌ ﻓﻴﻤ اﻟﺘﺠﻮﻳ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻟﻔﻮن وﺗﺼﺮﻓﻮ اﻟﻘﺮﺁﻧ اﻷداء ﻋﻠ ه ﻣﺴ ﻋﻠﻢ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻏﺪت ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ا اﻟﺘﺠﻮﻳــﺪ ﺑﻌﻠﻢ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻋُﺮف اﻟﺬي . ﺑ ﻗ ﻣ ﺑﺎﻟﺠﻤﻴ واﻻﻋﺘ اﻟﺜﻨ ﺗﺴ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻬﻮد هﺬﻩ وﻣﻦ ﻣﻨ إﻟ وﺗﻘﺴ اﻟﺼ اﻟﺠﻬ وﺻ ﻣ أﺣﻤ ﺑ اﻟﺨﻠﻴ أﺷ وﻣ ﺣ ﻣﺠﻤﻮﻋ أو ﺑﺤﺮف ﻣﻨﻬﺎ آﻞ ﻳﺨﺘﺺ إوﻣﺪارج ﻟﻴ ﻪ ﺑﺬآﺎﺋ ه ﻓﻘ اﻟﻤﺨ ﺣﻘﻴﻘ ﻟﺒﻴ اﻟﺤ ذوق ﻣ أﻳﻀ ﻋﻠﻤ ﻣﻨﻬ آﺜﻴ أﻓ ﺻ ﻣﻘ إﻟ ذﻟ ﻓ اﻟﻤﺘﻔ اﻟﻤﺤ اﻷﺻﻮات . ﺣ أﺑﻐ إﻧﻬ اﻟﺤﺮآ ﻓ ﻗﻮﻟ وآ ﻣ اﻟﻴﻮم ﺣﺘﻰ ﻧﺴﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻧﺰال ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻀﺒﻂ ﻋﻼﻣﺎت واﺧﺘﺮاﻋﻪ اﻟﻤﺪ، وآﺴﺮة وﺿﻤﺔ ﻓﺘﺤﺔ .

٨ ﺳ وﻗ آ اﻟﻤﺒ وه اﻟﺼ اﻟﺘﺮﺗﻴ ﻋﻠ اﻟﻌ آﺘﺎﺑ ﻓ ﺎر ﻧﺠ ﻓﻘ اﻟﻌﺮﺑﻴ اﻟﻠﻐ ﻓ اﻟﺼ ﻟﻠﺪراﺳ اﻟﺤﻘﻴﻘ اﻟﻤﻨﻄﻠ ﻓﻜ ﺳ ﻋﻨ ﻓﺄﺧ آﺒﻴ ﻧﺠﺎﺣ اﻟﺨﻠﻴ ﺑﻌ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻋﻠﻤ ه ﺟﺰﺋﻴ ﻣ آﺜﻴ ﻓ أﺳﺘﺎذﻩ وﺧﺎﻟﻒ وﻃﻮرهﺎ، اﻟﺼﻮﺗﻲ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻓﻲ آﻤﺎ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴ اﻷﺻ أول ﺟﻌﻠﻬ ﺣﻴﺚ اﻟﻬﻤﺰة ﻣﺨﺮﺟﺎً وأﺑﻌﺪهﺎ . إﻟﻴ ذهﺐ ﻣﺎ ﺻﺤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﻮﺗﻲ اﻟﺒﺤﺚ أﺛﺒﺖ وﻗﺪ ﻓﺘﺤ ﻣ ﻓﻬ ﻣﺨﺮﺟ اﻟﻌﺮﺑﻴ اﻷﺻ أول ه ﻓ ﺳ اﻟﻤﺰﻣـ)١١ ( . ﻳﻮﺻ ﻻ ﺑﻬ اﻟﻨﻄ ﻋﻨ اﻟﺼ واﻟ ﺑﻌﺪﻣﻪ وﻻ ﺑﺎﻻهﺘﺰاز . ﺗ ﻣ ﺳ وﻏﻴّ ﺑﺤﺴ ﻣﺠﻤﻮﻋ إﻟ ﻟﻸﺻ اﻟﺨﻠﻴ ﺼ اﻟﻤﺼ ﻣ آﺜﻴ ﻋﻨ وﻧﻘ اﻟﻤﺨ ﻓ ﺑﻌ أو ﻗﺮﺑﻬ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻟﻌﻠﻤ اﻷﺳ ه اﻟﺘﻄ ه وآ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ، واﻟﻌﺒﺎرات اﻷﺻﻮات ﻣﺠﺎل ﻓﻲ . ﺟﻨ اﺑ ﻗ ﺛﻢ )٢٩٣ت ه ( ﻣﻨ ووﺿ وﺗﻔﺮﻳﻌ ﺗﻔﺼ اآﺘﻤ ﻋﻠ ﺳ ﻟﻸﺻ وﺗﺤﻠﻴﻼً ﻋﻨ اﻟﺼ اﻟﺪراﺳ ﻧﻀ ﺎل اﻟﻠﻐ آﺘﺎﺑ ﺧ ﻣ وذﻟ اﻟﻬﺠ اﻟﺮاﺑ اﻟﻘ ﻓ " ﺳ اﻷﻋﺮاب ﺻﻨﺎﻋﺔ( هﺬا آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻣﺒﺎﺣﺚ وأﺑﺮز : أ( وذوﻗﻬﺎ وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﺣﺮوف ﻋﺪد . ب( دﻗﻴﻘﺎً ﺗﺸﺮﻳﺤﻴﺎً وﺻﻔﺎً اﻟﺤﺮوف ﻣﺨﺎرج وﺻﻒ . ج( وﺗﻘﺴﻴﻤ ﻟﻠﺤﺮوف اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔﺑﻴﺎن أﻗﺴﺎم إﻟﻰ ﻬﺎ . د ( أو اﻹﻋ إﻟ ﻳ ﺗﻐﻴ ﻣ اﻟﻜﻠﻤ ﺑﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻠﺼﻮت ﻳﻌﺮض ﻣﺎ اﻟﺤﺬف أو اﻟﻨﻘﻞ أو اﻹدﻏﺎم أو اﻹﺑﺪال . ه ( ﻣ ﺗﺄﻟﻴﻔ إﻟ راﺟﻌ وأﻧﻬ اﻟﻤﻔ اﻟﻠﻔ ﻓ اﻟﻔﺼ ﻧﻈﺮﻳ اﻟﻤﺨﺎرج ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة أﺻﻮات . ﺑﺎﻟ وﺗﻌﻬ اﻟﺼ اﻟﺪراﺳ ﺑ أﺣﻤ ﺑﻦ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻏﺮس ﺮﻋﺎﻳ ﺟﻨ اﺑ ﻳ ﻋﻠ ﻗﻄﺎﻓﻬ وﺣ ﻧﻀ ﺛ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻬﺠﺮي اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﺮن ﻓﻲ)٢١ ( ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: اﻟﻤﺰﻣﺎر ﻓﺘﺤﺔ : اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﻔﺮاغ هﻲ أﻓﻘﻴﺎً ﺑﺎﻟﺤﻨﺠﺮة اﻟﻤﻤﺘﺪﻳﻦ اﻟﺼﻮﺗﻴﻦ اﻟﻮﺗﺮﻳﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺮوز ﻋﻨﺪ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن ﺣﻴﺚ اﻷﻣﺎم إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت أﻣﺎم، ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺒﺔ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺗﻰء اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ، ص ٦٢١ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ﻣﺤﻤﺪ، اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺳﻜﻴﻦ، أﺑﻮ ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، واﻷﺻﻮات اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻓﻲ دراﺳﺎت اﻷﻣﺎﻧﺔ١١،٤١ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، - ﺳﻨﺔ ﻣﺼﺮ ٤٠٤١ هـ -م٣٨٩١ .

٩ ﻓ واﺿ أﺛ ﻟﻬ آ اﻟﺼ اﻟﺪراﺳ ه إن اﻟﻘ وﺧﻼﺻ اﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﻘﻮاﻋ وﺻ ﻣﺴ ﻋﻠ وذﻟ اﻟﺘﺠﻮﻳ ﻋﻠ ﻣﺴ اﻟﻘﺮﺁﻧ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤ اﻟﺴ ﻟﻠﻨﻄ ﺿ ﻟﺘﻜﻮن وﺑﻴﺎﻧﻬﺎ، ﻳﻌﻨ وه ﻴ ﻋﻠ ﺧﺪﻣ ﻓ آﺒﻴ درﺟ إﻟ أﺳ اﻟﺼ اﻟﺪراﺳ أن اﻟﺒﺤ ه ﻏ ﻣ وﻟ ، وﻣﺒﺎﺣﺜ ﻗﻮاﻋ وﺗﺄﺻ اﻟﺘﺠﻮﻳ اﻟﻘﻀﻴﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ . ٣( اﻟﻘﺮاءات وﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻠﺔ : ﻗ ه واﺣ ﻣﻴ أن ﻓ اﻟﻘ وﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ اﻟﻜ اﻟﻘﺮﺁن هﻤﺎ ﻓﺮﻗﺎن أﺑﺮزهﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻓﺮوﻗﺎً هﻨﺎك ﻟﻜﻦ ﺮﻳﻢ، : أ. اﻟﻤﻮﺿ ﺣﻴ ﻣ : ﺣﻘ ﺑﺪراﺳ اﻟﺘﺠﻮﻳ ﻋﻠ ﻳﻌﺘﻨ اﻟﻤﺮوﻳــﺔ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻮﺟﻮﻩ ﻓﻴﻌﺘﻨﻲ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻢ أﻣﺎ اﻷﺻﻮات، . ب. اﻟﻤﻨﻬﺞ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ : ﺗﻌﺘﻤ ﺑﻴﻨﻤ اﻟﺮواﻳ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءات آﺘﺐ ﺗﻌﺘﻤﺪ ا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﻨﻴﺔ اﻟﺪراﻳــﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ آﺘﺐ اﻷﻟﺴﻦ ورﻳﺎﺿﺔ ﻟﻤﺸﺎﻓﻬﺔ )٣١ ( أﺷﺎر وﻗﺪ ﻳﻘ ه وﻓ اﻟﻌﻠﻤ ﺑﻨ اﻟﻔ إﻟ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ )٧٣٤ت هـ ( : اﻟﻘ ﻧﻈ ﻓ اﻷﻣﺼ أﺋﻤ اﺧ ﻓﻴ ﻳﻌﺮف ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻢ ﺻ ﻣﺎهﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﻴﻪ ذآﺮ ﻓﺈذا ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ، ﻓﻲ أو ﺣﺮوﻓﻪ ﻧﻔﺲ ﻓﻲ ﺗﺘﻤ ﻓﻬ ﺑ اﻟﻐ ﻳﺘﻌﻠ ﻻ إذ ، . اﻟﺘﺠﻮﻳ ﻋﻠ وأﻣ ﻣ ﺷ ﻓﻴﻪ ذآﺮ ﻓﺈذا اﻟﺤﺮوف، ﺻﻔﺎت ﻣﺎهﻴﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﻟﻐﺮض ﺗﺘﻤﻴﻢ ﻓﻬﻮ اﻷﺋﻤﺔ اﺧﺘﻼف)٤١ ( . ﺑ ﻳﻤﺜ ﻻ اﻟﻘ ﻋﻠ ﻓ اﻟﺘ ﺑ إن اﻟﻘ ﻳﻤﻜ هﻨ ﻣ وﻣﻮﺿ ﺧﺼﺎﺋﺼ ﻟ اﻟﻌﻠﻤ ﻣ اﻟﺘﺠﻮﻳ ﻋﻠ ﻓ اﻟﺘ وﻣﻨﻬﺠﻪ . ه واﻟﻘﺮاءات اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ذآﺮﻩ ﺁﺧﺮ أﻣﺮ ﺛﻤﺔ اﻟﻘ ﻟﻌﻠ وﺳ ه اﻟﺘ اﻟﺴ اﻟﻌﻠ أﺣ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ أن ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ ﻗﺪوي، ﻏﺎﻧﻢ ﺣﻤﺪ، ص ﻣﻴﺴﺮة، ﺻﻮﺗﻴﺔ ٤١دراﺳﺔ ١١، ﻣﻄﺒﻌﺔ أﺳﻌﺪ–ﺑﻐﺪاد. ١ط ﺳﻨﺔ ٨٠٤١ هـ= م٨٨٩١. ص اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ، ١٧واﻟﺪراﺳﺎت . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: اﻟﻘﻴﺴﻲ، ﻃﺎﻟﺐ، أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ اﻟﺘﻼوة، ﻟﻔﻆ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻘﺮاءات ﻟﺘﺠﻮﻳﺪ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ و١٥ص ﺗﺤﻘﻴﻖ٢٥: ﻓﺮﺣﺎت ﺣﺴﻦ أﺣﻤﺪ. ﺳﻨﺔ ٣٩٣١دﻣﺸﻖ هـ= م٣٧٩١ .

٠١ هﻲ اﻟﻌﻠﻮم وهﺬﻩ : اﻟ اﻟﺮﺳ اﻟﺘﺠﻮﻳ ، اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻋﻠﻢ واﻹﺑﺘ ﻮﻗ اﻟﻔﻮاﺻ : واﻟﺒﺴ اﻻﺳ وه واﻟﺨ اﻟﺒ ﻋﻠ ، اﻵي ﻋ واﻟﺘﻜﺒ وﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺗﻬﺎ ﻴﺮ)٥١ ( أﺧ اﻟﺘﺠﻮﻳ ﻓﻌﻠ وﺧﺼﻮﺻ ﻋﻤﻮﻣ اﻟﻌﻠﻤ ﻋﻠﻢ أن ﻳﺘﺒﻴﻦ وﺑﻬﺬا اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻢ ﻣﻦ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﻨﻄﻖ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ وأﺛﺮهﺎ اﻟﻘﺮاءة ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻨﻄﻖ ﺗﻘﻮﻳﻢ هﻲ رﺋﻴﺴﺔ ﻣﺮاﺗﺐ ﺛﻼث إﻟﻰ اﻟﻘﺮاءة ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﻳﻘﺴﻢ : أ. ب اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ . جاﻟﺤﺪر . اﻟﺘﺪوﻳــﺮ . أ ( اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ : وﻗ ، واﻟﺘ اﻹﺗﻘ درﺟ أﻋﻠ ﻓ ﻣﺤﻘﻘ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة اﻹﺗﻴﺎن هﻮ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺪاﻧﻲ ﻋﺮﻓﻪ : ﻳﻘﻴﻨ ﻋﺮﻓﺘ أي اﻟﺸ ﺣﻘﻘ ﻣﺼﺪر اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﻘﻮل واﻟﻌﺮب : واﻻﺳ ﺷ ﻳﻘ ﺑﻠﻐ أي اﻷﻣ ه ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺸﻲء ﻳﺆﺗﻰ أن ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﺤﻖ، ﻣﻨﻪ وﻻ ﻓﻴ زﻳ ﻏﻴ ﻣ ﺣﻘﻪ ﻣﻨﻪ ﻧﻘﺼﺎن) ٦١ ( اﻟﺪاﻧﻲ وﻳﺒﻴﻦ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ) اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ( اﻟﻘ ﻋﻠﻤ ﻋﻨ اﻟﺘﺤﻘﻴ ﻣﻌﻨ ﻓﻴﻘ : ﺗ أن ﺣ اﻟﻘ أﺋﻤ ﻋ اﻟ اﻟﺘﺤﻘﻴ أن اﻋﻠﻤ آﺎﻧ إن اﻟﺘﻤﻜ وﻣ ﻣﻤ آﺎﻧ إن اﻟﻤ ﻣ ﺣﻘﻮﻗﻬ اﻟﺤﺮوف ﻣﻬﻤ آﺎﻧﺖ إن اﻟﻬﻤﺰ وﻣﻦ ﻣﻤﻜﻨﺔ، ﻣﺸ آﺎﻧﺖ إن اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ وﻣﻦ ﻮزة، وﻣ ﻣﻔﺘﻮﺣ آﺎﻧ إن اﻟﻔ وﻣ ﻣﺪﻏﻤ آﺎﻧ إن اﻹدﻏ وﻣ ﻏﻴ ﻣ ﻣﺴ آﺎﻧ إن اﻟﺴ وﻣ ﻣﺘﺤﺮآ آﺎﻧﺖ إن اﻹﻣﺎﻟــﺔ ﺗﻜﻠﻒ وﻻ إﻓﺮاط وﻻ ﺗﻌﺴﻒ وﻻ ﺗﺠﺎوز)٧١ ( ﻳﻜ إﻧﻤ اﻟﺘﺤﻘﻴ أن اﻟﺠ اﺑ وﻳﻀ : " اﻷﻟﺴ ﻟﺮﻳﺎﺿ اﻷ وﺗﺮﻗﻴﻖ ﺣﻘﻪ ﺣﺮف آﻞ وإﻃﺎء اﻟﻘﺮاءة وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻟﻔﺎظ" )٨١ ( ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ﻗﺴ ﻲاﻟﺼﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪي اﷲ وﻟﻲ ، اﻟﻨﻮري ) ٨١١١ت هـ ( ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻊ ﻏﻴﺚ ص اﻟﺴﺒﻊ، ٢٢اﻟﻘﺮاءات ١٢، ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ط اﻟﺤﻠﺒﻲ، اﻟﺒﺎﺑﻲ ٣ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺳﻨﺔ ٣٧٣١ هـ= م٤٥٩١. آﺘﺎب ﺑﻬﺎﻣﺶ : اﻟﻘﺎرىء ﺳﺮاج اﻟﻤﺒﺘﺪىء . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ص ، اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ، ٢٧اﻟﺪاﻧﻲ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، ٩٨اﻟﻤﺮﺟﻊ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ص اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ، اﻟﺠﺰري، ١٦اﺑﻦ .

١١ ﻋ ﻣﺎﻟ رواﻩ ﻣ ﻣﻨﻬ آﺜﻴ اﻟﺘﺤﻘﻴ ﻗ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻗﺎﻟﺖ أﻧﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أم ﺣﻔﺼﺔ : ﻧﺎﻓﺘﻠ أي ﺳ ﻓ ﻳﺼﻠﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل رأﻳﺖ ﻣﺎ ﻳ ﺑﻌ وﻓﺎﺗ ﻗﺒ آ ﺣﺘ ﻗﻂ ﻗﺎﻋﺪاً وﻳﻘ ﻗﺎﻋ ﺳ ﻓ ﺼ ﻣﻨﻬﺎ أﻃﻮل ﻣﻦ أﻃﻮل ﺗﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﻓﻴﺮﺗﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻮرة)٩١ ( . ﻋ ﺳ أم ﺳ أﻧ ﻣﻤﻠ ﺑ ﻳﻌﻠ ﻋ ﺑﺈﺳ اﻟﻨﺴ وروى ﻗﺎﻟ وﺳ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺮاءة : " ﺛ وﺻ ﻣ ﺣﺮﻓﺎً ﺣﺮﻓﺎً ﻣﻔﺴﺮةً ﻗﺮاءةً ﺗﻨﻌﺖ ﻓﺈذا ﻗﺮاءﺗﻪ ﻧﻌﺘﺖ" )٠٢ ( ﻗ ﻗﺘ ﻋ اﻟﺒﺨ وروى : " ﻗ ﻋ ﻣﺎﻟ ﺑ أﻧ ﺳ ﻓﻘﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ : ﻗﺎل رواﻳﺔ وﻓﻲ ﻣﺪاً ﻳﻤﺪ آﺎن : آﺎﻧﺖ ﻗﺮأ ﺛﻢ ﻣﺪاً ) اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﷲ ﺑﺴﻢ ( ﺑ وﻳﻤ ، اﷲ ﺑﺴ ﻳﻤ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻢ وﻳﻤﺪ ،" )١٢ ( اﻟ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻗﺮاءة ﺛﺒﺘﺖ وﻗﺪ اﷲ رﺳ إﻟ ﻤﺘﺼﻠﺔ واﻟﺪاﻧــﻲ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻳﻘﻮل هﺬا وﻓﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ : أﺑ ﺑ اﻟﺤﺴ ﺣ ﻣﺤﻤ ﺑ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ، اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒ ﺣ ﻋﻤﻴ ﺑ اﻟﺤﺴ ﺑ ﻣﺤﻤ ﺣ اﻟﻌﺴ اﻟﺤﺴ ﻗ ﻃﻴﺒ أﺑ ﺑ داود ﺑ اﻟ : اﻟﺘﺤﻘﻴ أﺑ ﻋﻠ ﻗ ﻗ أﻧﻪ وأﺧﺒﺮﻧﻲ ﻗ اﻟﺘﺤﻘﻴ ورش ﻋﻠﻰ ﺮأ : ﻗ أﻧ ورش وأﺧﺒﺮاﻧ ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺎل اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ، ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻠﻰ : اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺮأ إﻧﻪ)٢٢ ( ﻗ : أﺑ ﺑ ﻋﻴ ﺑ ﻋﺒ ﻋﻠ ﻗ أﻧﻬ اﻟﺨﻤﺴ أﺧﺒﺮﻧ اﻟﺘﺤﻘﻴ آﻌ ﺑ أﺑ ﻋﻠ ﻗﺮأ أﻧﻪ ﻋﺒﺪاﷲ وأﺧﺒﺮهﻢ اﻟﺘﺤﻘﻖ، رﺑﻴﻌﺔ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ ﻗﺮأ أﻧﻪ وأﺧﺒﺮﻩ ﻗ اﻟﺘﺤﻘﻴ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ: اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻠﻲﱠ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺮأ. ) ٣٢ ( ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺎل : واﻟﺴ اﻟﻐﺮﻳﺒ اﻷﺧﺒ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻗﺮاءة ﺑﺘﻮﻗﻴﻒ اﻟﻮارد اﻟﺨﺒﺮ هﺬا اﻟﻌﺰﻳﺰة ﻳﻜﺘ وﻻ اﻟﻤ اﻟﻤﻜﺘ ﻋﻨ إﻻ رواﻳﺘ ﺗﻮﺟ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻤ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻦ إﻻ ﻗ اﺳ وﺟ ﻓ آﺒﻴﺮ أﺻﻞ وهﻮ ﺎهﺮﻳﻦ، ﻧﻘﻠﺘ وﻋﺪاﻟ ﺳ ﻻﺗﺼ واﻟﺘﺠﻮﻳ اﻹﺗﻘ وﺗﻌﻠ اﻟﺘﺤﻘﻴ وﻻ ، اﻟﻮﺟﻪ هﺬا ﻣﻦ إﻻ ﻣﺘﺼﻼً ﻳﺄﺗﻲ أﻋﻠﻤﻪ)٤٢ ( . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: اﻟﻤﻮﻃﺄ أﻧﺲ، ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ . رواﻳﺔ ص اﻟﻠﻴﺜﻲ، ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ٨٩ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ، ط٦٠٣ ﺑﻴﺮوت اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ، دار ٦، ﺳﻨﺔ ٢٠٤١ هـ = م٢٨٩١ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ﺷ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻌﻴﺐ، ٤٠٣ت اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﺳﻨﻦ ٢هـ،/١٨١ اﻟﺮﻳﺎن دار اﻟﻘﺎهﺮة ، ﻟﻠﺘﺮاث . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ اﻟﺒﺨﺎري، ت اﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ٦٥٢اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺠﺎﻣﻊ هـ، ٦اﻟﺼﺤﻴﺢ،/٢١١ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻀﺎﺋﻞ آﺘﺎب . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: وهﻢ ﺷﻴﻮخ اﻟﺨﻤﺴﺔ : ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﺑﻦ وﺷﻴﺒﺔ روﻣﺎن، ﻳﻦ وﻳﺰﻳﺪ ، اﻟﻘﻌﻘﺎع ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ هﺮﻣﺰ ﻣﻦ وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻧﺼﺎح، اﻷﻋﺮج، ﺟﻨﺪب ﺑﻦ وﻣﺴﻠﻢ . ، ١اﻟﻨﺸﺮ/٧٠٢ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ص اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ، ٩٧اﻟﺪاﻧﻲ، . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ص ، اﻟﺴﺎﺑﻖ ٠٨اﻟﻤﺮﺟﻊ

٢١ اﻟﻨﺸ آﺘﺎﺑ ﻓ اﻟﺴ ه اﻟﺠ اﺑ وأورد)٥٢ ( ﺳ وذآ ﻋ ﻣ وﺟﻤﻴ اﻟ ﻋﻤ أﺑ إﻟ ﺑ اﻟﻤﺴﻠﺴ اﺑ هﻢ واﻹﺗﻘﺎن ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ اﻟﺤﻔﺎظ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺪ هﺬا ﻓﻲ اﻟﺠﺰري . زاد ﻣ ﻷن ﻳﺠﺎوزهﺎ، ﻻ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ وﻏﺎﻳﺔ إﻟﻴﻪ ﻳﺼﻞ ﺣﺪ ﻟﻪ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﻘﺮاءة ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻦ . اﻟﺪاﻧﻲ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺎل : ﻓ اﻹﻓ ﻣ اﻷداء أه ﻣ اﻟﻐﺒ أه ﺑﻌ إﻟﻴﻪ ﻳﺬهﺐ ﻣﺎ ﻓﺄﻣﺎ ﻓ واﻟﺘﻌﺴﻒ اﻟﺘﻤﻄﻴﻂ اﻟﺤﺮآ إﺷ ﻓ واﻹﺳ اﻟﺘﻔﻜﻴ .. إﻟ ﺳ وﺟﻤﻬ اﻷﺋﻤ واﻟﻤ اﻟﻤﺴﺘﺒﺸ اﻷﻟﻔ ﻣ ذﻟ ﻏﻴ اﻷﻣﺔ) ٦٢ ( اﻟﻄﻠﺒ إﻟ ﻣ ﻳﻤﻨ ﻻ اﻟﻌﻠﻤ ﻋﻠﻴ ﻧﺒ اﻟ اﻻﺣﺘ ه ﻟﻜﻦ ﻳﺘﻌﻠﻤ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺻﻌﻮﺑﺔ ﺷﺪة ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺘﻘﻨﺔ اﻟﻤﺤﻘﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة وﻳﺘﻘﻨﻮا . ﻗﺘﻴ ﻗ ﻣﻬ ﺑ ﺒ : "وﺗﺤﻘﻴ ﺷ هﻤ ﺻ اﻟﻜﺴ آ اﻟﻘﺮاءة " ﻗ : ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨ ﻳﻘ ﺟﻤ اﺑ وﺳ أﺧ ﻋﻠ ﻳﺄﺧ اﻟﻨ ﺷﺪﻳﺪاً . ﻗﺎل : وﻳﺜﻘﻠﻮن ﻳﻬﻤﺰون آﺎﻧﻮا اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ رأﻳﺖ ﻣﻦ وﻋﺎﻣﺔ)٧٢ ( اﻟﺰﻳﺎت ﻟﺤﻤﺰة اﻟﺜﻮري وﻗﺎل : اﻟﻘﻄﻊ واﻟﻤﺪ اﻟﻬﻤﺰ هﺬا ﻣﺎ ﻋﻤﺎرة، أﺑﺎ ﻳﺎ ﻳﺪاﻟﺸ.؟ . ﻓﻘ : ﻗ ﻟﻠﻤ رﻳﺎﺿ ه ﻋﺒ أﺑ ﻳ: ﺻﺪﻗﺖ)٨٢ ( اﻟﺪاﻧﻲ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺎل : ﺣﻤﺰة ذآﺮﻩ اﻟﺬي وﻟﻬﺬااﻟﻤﻌﻨﻰ –اﷲ رﺣﻤﻪ – ﻓ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻳﺮﺧﺺ اﻟﺴ واﻟﻘ اﻟﻤﺘﻘ اﻟﺸ ﻣ ﻳ ﻣ اﻟﺘﺤﻘﻴ ﺛﻢ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ، ﻃﺒﺎع ﻓﻴﻪ وﺗﺘﺤﻜﻢ اﻟﻤﺒﺘﺪﺋﻴﻦ، أﻟﺴﻨﺔ ﺑﻪ ﻟﺘﺮﺗﺎض ﻳُﻌَﺮّﻓﻮن آﻴﻔﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد ﻋﻠﻰ وﻳﻮﻗﻔﻮن ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺑﻌﺪ)٩٢ ( اﻟﺤ ﻧﻄ ﺑﺈﺗﻘ ﻣﺒﻜ وﻗ ﻣﻨ اﻟﺘﺠﻮﻳ ﻋﻠﻤ اهﺘﻤ إن ﺑﻬ ﻧﻄﻘﻬ ﻳﻜ ﺣﺘ ﻓﻴﻬ ﺗﻼﻣ ﻋﻠ واﻟﺘﺸ وﺗﺤﻘﻴﻘﻬ اﻟﻨﻄ ﺗﻘ ﻓ اﻟﺘﺠﻮﻳ ﻋﻠ أﺛ آﺒﻴﺮة درﺟﺔ إﻟﻰ ﻳﻮﺿﺢ ﺻﺤﻴﺤﺎً، ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ١اﻟﻨﺸﺮ،/٦٠٢ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ، اﻟﺪاﻧﻲ/ ٩٨ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ص ، اﻟﺴﺎﺑﻖ ٨٢اﻟﻤﺮﺟﻊ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، ١٩اﻟﻤﺮﺟﻊ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ص ، اﻟﺴﺎﺑﻖ ١٩اﻟﻤﺮﺟﻊ .

٣١ اﻟﺤ ﺑﻨﻄ اﻋﺘﻨ ﺟﻬﺔ ﻓﻤﻦ ﻳﻮﺿ آﻤ ﻣﺤﻘﻘ ﺳ ﺑﻄﺮﻳﻘ وف اﻟ ﻋﻤ أﺑ ﻋ اﻟﺴ اﻟﻨﺺ : " ﺣﻘﻮﻗﻬ اﻟﺤ ﺗ أن إن اﻟﻬﻤ وﻣ ﻣﻤ آﺎﻧ إن اﻟﻤ ﻣ : وﻣ ﻣﻬﻤ آﺎﻧ ﻣﺸﺪدة آﺎﻧﺖ إن اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ .". اﻟﺘ اﻟﺤ ﺿ اﻟﺘﺤﻘﻴ ﻳﻜ أن ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺻﻮا أﺧﺮى ﺟﻬﺔ وﻣﻦ إ أﺷ آﻤ ﺣ ﻋ اﻟﻘ ﺗﺨ ﻻ اﻟ ﻗ ذﻟ ﻟ : " ﻣ ﺗﻜﻠﻒ وﻻ إﻓﺮاط وﻻ ﺗﻌﺴﻒ وﻻ ﺗﺠﺎوز ﻏﻴﺮ ". ﺑﻴ ﻋﻠ ﺣﺮﺻﻮا آﻤﺎ ﻋﻠ اﻟﻤﺒﺘ وﺗﻌﻮﻳ اﻷﻟﺴ ﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺑﻬﺎ ﻳﻘﺮأ إﻧﻤﺎ اﻟﻘﺮاءة هﺬﻩ أن اﻟﺰﻳ ﺣﻤ ﻋ ﺑﻴﺎﻧ ﺗﻘ آﻤ اﻷداء وﺗﺤﺴ اﻟﻘ إﺗﻘ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ . ﻋوﻣﻤ أب ﺣ واﻟﺘﺄﻣ اﻻﻧﺘﺒ ﻳﺴ إﻧﻜ ﻋﻠ اﻟ ﻤ اﻟﺤﺮآ إﺷ ﻓ وإﺳ اﻟﺘﻤﻄ ﻓ إﻓ ﻓﻴﻬ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺤ ﻳﺠﻮز ﻻ ﻓﺎﻟﻘﺮاءة أهﻤﻴﺘﻪ، وﻟﻪ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻓﻲ اﻹﻧﻜﺎر هﺬا أن ﺷﻚ وﻻ ﺻ ﺣﺴ أو ﻟﻄ رﻋﺎﻳ أو ﻟ إﺗﺒﺎﻋ ﺣﺪودهﺎ ﻋﻦ ﺗﺨﺮج أن ا ﻧﺒﻪ آﻤﺎ اﻷﻣﺮ هﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻧﺒﻪ وﻗﺪ ﻟﺪاﻧﻲ)٠٣ ( ب ( اﻟﺤــﺪر : إﺧ ﻏﻴ ﻣ اﻟﻘ ﻳﺆدﻳﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻬﻮ اﻟﺤﺪر أﻣﺎ وﺻﻔﺎﺗﻬﺎ وﻣﺨﺎرﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮوف . ﻟﻐ واﻟﺤ : ه اﻟ اﻟﺤ ﻣ ﻓﻬ أﺳ إذا ﻳﺤ ﺣ ﻣﺼ واﻹﺳ واﻟﻘﺮﺁن اﻷذان هﻮ اﻟﺬي واﻟﺤﺪر ﺳﻔﻞ، إﻟﻰ ﻋﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻬﺒﻮط ﻳﻘﺎل ، : اﻟﻘﺮا ﺣﺪر وﺳ اﻟﺘﻤﻄ ﻋ ﻓﺤﻄﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺮع ﺣﺪراً ءة اﻟﺤﺪر اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ اﻟﻘﺮاءة ﺣﺪراً ﻳﺤﺪرهﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻷن)١٣ ( . ﻗ ﻓ رﺋﻴﺴ أﻣ ﻋﻠ اﻟﺘﺠﻮﻳ ﻋﻠﻤ آﻠﻤ اﺟﺘﻤﻌ وﻗ هﻤﺎ اﻟﺤﺪر : ﺗﻀ ﻏﻴ ﻣ أﺣﻜﺎﻣﻬ وﻣﺮاﻋ اﻟﻘ ﻓﻲ اﻹﺳﺮاع أﻗﻮال ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ أورد ذﻟﻚ وﻟﺒﻴﺎن إﺧﻼل، اﻟﻌﻠﻤﺎءوﻻ . ﺑﻘﻮﻟ اﻟﺤ اﻟ ﻋﻤ أﺑ ﻋﺮّف : " ﺗﻘ ﻣ اﻟﻘ ﺳ اﻟﺤﺮوف وﺗﻤﻜﻴﻦ اﻷﻟﻔﺎظ" )٢٣ ( ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ﻣﺜﻼً : ﺟﻌﻔﺮ، ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻌﻴﺪي، واﻟ اﻟﺠﻠﻲ اﻟﻠﺤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ص اﻟﺨﻔﻲ، ﻠﺤﻦ ١٦٢ ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : ﻣﺠﻠﺔ ﺣﻤﺪ، ﻗﺪوري ﻏﺎﻧﻢ ص واﻟﻤﻔﻴﺪ، اﻟﻌﺮاﻗﻲ، ٠٥١اﻟﻤﺠﻤﻊ وزآﺮﻳﺎ ، اﻷﻧﺼﺎري ) ٦٢٩ت هـ ( ص اﻟﺠﺰرﻳﺔ ﺷﺮح ٤٦ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎهﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ ، –ﺑﻴﺮوت، اﻟﻐﺰاﻟﻲ وﻣﻜﺘﺒﺔ–ط دﻣﺸﻖ ٢ ﺳﻨﺔ ١١٤١ هـ= م٠٩٩١ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ، اﻟﺰﺑﻴﺪي ﺑﻜﺮ أﺑﺎ اﻟﻌﻴﻦ، ١ﻣﺨﺘﺼﺮ/٥٨٢ واﻟﻨﺸﺮ ١،/٧٠٢ ، واﻟﺰﺑﻴﺪي ) ﻣﺮﺗﻀﻰ ﻣﺤﻤﺪ ( ﻣﻦ اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج اﻟﻘﺎﻣﻮس، ٠١ﺟﻮاهﺮ/٤٥٥ ﻣﺎدة : ﻃﺒﻌﺔ ﺣﺪر اﻟﺠﺒﻞ دار . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ص اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ، ، ٣٧اﻟﺪاﻧﻲ .

٤١ اﻟﻤﺮادي وﻗﺎل : "اﻟﻌﺬﺑﺔ اﻟﺴﻤﺤﺔ اﻟﺴﻬﻠﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻬﻮ اﻟﺤﺪر وأﻣﺎ وﻋﻤﺎ اﻟﻌﺮب ﻃﺒﺎع ﻋﻦ اﻟﻘﺎرئ ﺗﺨﺮج ﻻ اﻟﺘﻲ ، اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻄﻴـﻔﺔ ﻟﻔﺎظﻷ اﻟﻔﺼﺤﺎء ﺑﻪ ﻠﻤﺖﻜ)"٣٣ ( . وﻗﺎل اﻟﺠﺰري اﺑﻦ : واﻟﺘﺴﻜﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ وﺗﺨﻔﻴﻔﻬﺎ وﺳﺮﻋﺘﻬﺎ اﻟﻘﺮاءة إدراج ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﺻﺤﺖ ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ اﻟﻬﻤﺰ وﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﻜﺒﻴﺮ واﻹدﻏﺎم واﻟﺒﺪل اﻻﺧﺘﻼسو اﻹﻋﺮاب وإﻗﺎﻣﺔ ، اﻟﻮﺻﻞ إﻳﺜﺎر ﻣﻊ اﻟﻘﺮاءة ﺑﻪ ووردت اﻟﺮواﻳﺔ ﻪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺿـﺪ ﻋﻨﺪهﻢ وهﻮ اﻟﺤﺮوف وﺗﻤﻜﻴﻦ اﻟﻠﻔﻆ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻣﺮاﻋﺎةو)٤٣ ( . و اﻟﺒﻨﺎء اﺑﻦ ﻗﺎل)هـ١٧٤ت ( : ، اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻋﻦ ﻓﻴﺪﻧﻴﻪ اﻟﻤﻔﺘﻮح ﺣﺪرﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﺎرئ أي ﻳﺮاﻋﻲ أن ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﻳﻤﺮن ، ﺗﺨﻔﻴﻒ ﺑﻼ ﻓﻴﻮﻗﻌﻬﻤﺎ واﻟﻤﺮﻓﻮع اﻟﻤﺨﻔﻮضو ﻓﻲ واﻟﻤﻈﻬﺮ واﻟﻤﺪﻏﻢ اﻟﻤﻘﺼﻮر واﻟﻤﻤﺪود واﻟﻤﻨﻮن واﻟﻤﻬﻤﻮز ﻤﺸﺪدﻟ ﻣﺪا ﻳﺴﺘﻠﻦ وﻻ رﺧﻮة، وﻻ ﻗﻠﻘﺔ ﻏﻴﺮ ﺳﺮﻋﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﻧﻮع آﻞ ﻄﺎءﻏ رج ﻣﻘﺎرهﺎ اﻟﺤﺮوف اﺳﺘﻴﺪاع دون ﻏﺎﻳﺘﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﻨﻔﺲﻟ . ﻳﻔﺴﺪ أن وﻟﻴﺤﺬر ﺗﺮك ﻳﻮﺟﺐ اﻟﺤﺪر ﻓﻠﻴﺲ ، رﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺄﺧـﻮذ اﻟﺤﺮوف ﺳﺮاﻋﻪﺈ أﺑﻲ ﻋﻦ روي وإﻧﻤﺎ ، ﻣﺨﻔﻲ وﻻ ﻣﺪﻏﻢ وﻻ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻨﻮن وﻻ ﺪودﻣﻤ ﻟﻢ ﻓﻤﻦ ، ﺗﺨﻔﻴﻔﺎً اﻟﻘﺮاءة أدرج إذا اﻟﻬﻤﺰ ﻳﺘﺮك آﺎن أﻧﻪ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻤﺮوﻋ د ﻓﻲ ﺮسﺤﻋﻈﻴﻤﺎً وﻓﺴﺎدﻩ آﺜﻴﺮاً ﺧﻠﻠﻪ آﺎن ذآﺮت ﻣﺎ رﺟﻪ)٥٣ ( . ﻣﻦ وإﺧﺮاﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮوف اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ أهﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻴﺮ اﻟﻨﻘﻮل وهﺬﻩ أو ﺷﺪ أو ﻟﺤﺮآﺔ ﺗﻀﻴﻴﻊ دون ﻓﺼﻴﺤﺎً ﺻﺤﻴﺤﺎً ﺑﺎﻟﻜﻼم واﻟﻨﻄﻖ ﺎرﺟﻬﺎﻣﺨ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻟﺘﺨﺮج ﻣﻘﺎرهﺎ اﻟﺤﺮوف ﺗﺴﺘﻮدع ان ﻻﺑﺪ إذ ، ﻏﻨﺔ أو ﻤﺰه ا أﻓﺴﺪ ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﻓﻌﻞ وﻣﻦ ﺤﻴﺤﺔ،ﺻ أﺻﻮﻟﻬﺎ ﻋﻦ وﺧﺮج ﻟﻘﺮاءة . ﻗﺎل ﺷﻜﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ اﻟﺪاﻧﻲ روي : ﻧﺎﻓﻊ إﻟﻰ رﺟﻞ ﺟﺎء ﺎلﻘ : ﻧﺎﻓﻊ ﻓﻘﺎل ؟ اﻟﺤﺪر ﻋﻠﻲ ﺗﺄﺧﺬ : ، أﺳﻤﻌﻨﺎ ، أﻋﺮﻓﻬﺎ ﻣﺎ اﻟﺤﺪر؟ ﻣﺎ ﻧﺎﻓﻊ ﻓﻘﺎل ، اﻟﺮﺟﻞ ﺮأﻘ : اﻟﺤﺮوف ﻧﻨﻔﻲ وﻻ اﻹﻋﺮاب ﻧﺴﻘﻂ ﻻ أن اﻟﺤﺪر ﻣ ﻧﻘﺼﺮ وﻻ ، ﻣﺨﻔﻔﺎً ﻧﺸﺪد وﻻ ﻣﺸﺪداً ﻧﺨﻔﻒ ﻻو ﻣﻘﺼﻮراً ﻧﻤﺪ وﻻ ﻤﺪوداً ﺳﻬﻞ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﻠﻰ ﷲا رﺳﻮل أﺻﺤﺎب أآﺎﺑﺮ ﻗﺮاءة ﻗﺮاءﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺮأ ، ﻧﺸﺪد وﻻ ﻧﺴﻬﻞ ، ﻧﺒﺘﻬﺮ وﻻ ﻧﻨﺒﺮ ، ﻧﻠﻮك وﻻ ﻧﻤﻀﻎ ﻻ ﺰلﺟ اﻟﻠﻐﺎت وأﺻﺤﺎب اﻟﻌﺮاء أﻗﺎوﻳﻞ إﻟﻰ ﻧﻠﺘﻔﺖ وﻻ وأﻣﻀﺎهﺎ اﻟﻠﻐﺎت ﺢﺻ... ﺑﺎﻟﺮأي ﻓﻴﻪ ﻧﺴﺘﻌﻤﻞ وﻻ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻤﻊﺴ)٦٣ ( . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٣٣-ص اﻟﻤﻔﻴﺪ، اﻟﻤﺮادي، ٧٥١ ، ٦٥١ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٤٣ -، اﻟﻨﺸﺮ ، اﻟﺠﺰري اﺑﻦ ١/٧٠٢ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٥٣ -اﻟﺪراﺳﺎت ﻏﺎن، ﺣﻤﺪ، ص ٩٥٥اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ، اﻟﻌﻴﻮب ﺑﻴﺎن ﻋﻦ ﻧﻘﻼً ٧٧١ورﻗﺔ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٦٣-ص ، اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ، اﻟﺪاﻧﻲ ٣٩ .

٥١ ﻓﻲ وﺻﻔﺎﺗﻬﺎ وﻣﺨﺎرﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮوف اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ أهﻤﻴﺔ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﻨﺺ وهﺬا ، اﻷﺳﺎس هﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﻓﻲ ﺣﻘﻬﺎ اﻟﺤﺮوف ﻓﺈﻋﻄﺎء ، اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻨﺎءﺛ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﺪى ﻳﻈﻬﺮ آﻤﺎ ، ﺳﺮﻳﻌﺔ آﺎﻧﺖ أم ﺑﻄﻴﺌﺔ اﻟﻘﺮاءة أآﺎﻧﺖ ﻮاءﺳ وﺗﺨﻔﻴﻒ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ اﻟﺼﻮت ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻠﻤﺎءﻋ وﻗﺼﺮ وﻣﺪ هﻤﺰو ﻣﺪﺧﻞ وﻻ واﻟﻌﺮض ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﺗﻠﻘﻴﻪ ﺗﻢ آﻠﻪ ذﻟﻚ وأن ، وﺗﺄﺻﻴﻞ اﻟﻘﻮاﻋﺪ رﺳﻢ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻳﻜﻮن وإﻧﻤﺎ ، واﻻﺟﺘﻬﺎد ﻟﻠﺮأي ﻪﻴ اﻟﻀﻴﺎع ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻞ وﺗﺤﺮس اﻟﺴﻤﺎع ﺗﺤﻔﻆ اﻟﺘﻲ ﺻﻮلﻷ . ﺳﺄﻟﻪ اﻟﺬي اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻘﺮاءة ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻋﻨﺪ ﺟﺎء إﻧﻤﺎ ﻟﻠﺤﺪر ﻧﺎﻓﻊ وإﻧﻜﺎر آﺜﻴﺮة ﻣﺤﺎذﻳﺮ ﻓﻲ وﻗﻊ ﺣﻴﺚ: ا آﺈﺳﻘﺎط ﺑﻌﺾ وﺗﻀﻴﻴﻊ ﻹﻋﺮاب أي أهﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻪ وﻟﺬﻟﻚ ، اﻟﻤﺸﺪد وﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﻤﺨﻔﻒ وﺗﺸﺪﻳﺪ ﺤﺮوفﻟ ﻣﺸﻴﺮاً ، ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻗﺮاءة ﻗﺮأ إذا اﻟﻜﻼم إﻳﻘﺎع وﺻﺤﺔ اﻟﻨﻄﻖ ﻗﻮاﻋﺪ اﻋﻰﺮ ﻣﺤﻜﻮﻣﺔ هﻲ وإﻧﻤﺎ ، واﻟﺘﺸﻬﻲ ﺑﺎﻟﺮأي ﺗﻜﻮن ﻻ اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺮاءة أن ﻰﻟ اﻟﻤﺘﻘﻨﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ واﻟﺴﻤﺎع ﻟﻨﻘﻞﺎ . ج ( اﻟﺘﺪوﻳﺮ : واﻟﺤﺪراﻟ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة اﻹﺗﻴﺎن هﻮ ﺘﺪوﻳﺮ)٧٣ ( ، اﻟﺠﺰري اﺑﻦ لﺎ : "ﻣﺪ روي ﻣﻤﻦ ، اﻷﺋﻤﺔ أآﺜﺮ ﻋﻦ ورد اﻟﺬي وهﻮ ﻋﻦ وﺻﺢ اﻟﻘﺮاء ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺬهﺐ وهﻮ ، اﻹﺷﺒﺎع إﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﻳﺒﻠﻎ وﻟﻢ ﻤﻨﻔﺼﻞﻟ اﻷداء أهﻞ أآﺜﺮ ﻋﻦ اﻣﻠﺨﺘﺎر وهﻮ ، اﻷﺋﻤﺔ ﻤﻴﻊﺟ)"٨٣ ( . أﻳﻀﺎً اﻟﺠﺰري اﺑﻦ وذآﺮ اﻟﻨﺸﺮ ﻃﻴﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﻼث اﻟﻤﺮاﺗﺐ هﺬﻩ ﺎلﻘ)٩٣ ( : ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻘﺮﺁن وﻳﻘﺮأ ﻣﺘﺒﻊ وآﻞ وﺗﺪوﻳﺮ ﺣﺪر اﻟﻌﺮب ﺑﻠﺤﻮن ﺻﻮت ﺣﺴﻦ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺠﻮداً ﻣﺮﺗﻼً وذآﺮوا ، ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ذآﺮهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮاءة ﻣﺮاﺗﺐ هﻲ هﺬﻩ هﻤﺎ ﻣﺮﺗﺒﺘﻴﻦ ﻀﺎً ﻳ: ﻣﺮﺗ أو ﻧﻮﻋﺎن وهﻤﺎ ، واﻟﺰﻣﺰﻣﺔ اﻟﻬﺬ ﻣﻦ ﺒﺘﺎن اﻟﻘﺮاءة اﺗﺐﻣﺮ : • ﻟﻐﺔً ﻓﺎﻟﻬﺬ : ﻗﺎل رﺟﻼً أن اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة وﺳﺮﻋﺔ اﻟﻘﻄﻊ ﺳﺮﻋﺔ ﻣﺴﻌﻮد ﻻﺑﻦ: "ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ، آﻠﻪ اﻟﺒﺎرﺣﺔ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻗﺮأت : هﺬا اﻟﺸﻌﺮ آﻬﺬ!")٠٤ (ﻳﻘﺮأ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﻜﺮ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻓﻜﺄن ، ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٧٣ -اﻟﻨﺸﺮ، اﻟﺠﺰري، اﺑﻦ ١/ص٧٠٢ اﻟﻘﺎري، وهﺪاﻳﺔ ٣٤، . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٨٣ -اﻟﻨﺸﺮ، اﻟﻨﺎﻇﻢ، اﺑﻦ ١/٧٠٢ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٩٣ -ﻃﻴﺒﺔ ﺷﺮح اﻟﻨﺎﻇﻢ، اﺑﻦ ص ٥٣اﻟﻨﺸﺮ، . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٠٤ -اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ت ١٦٢اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﻣﺴﻠﻢ، ﺻﺤﻴﺢ ١هـ،/٤٦٥ اﻟﺤﺪﻳﺚ ٢٢٨رﻗﻢ . اﻟﺒﺨﺎري، وﺻﺤﻴﺢ ٦/٢١١ .

٦١ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻗﺮاءة أﻳﻴﻘﺮؤﻩ هﺬا ﻳﻬﺬﻩ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺼﻞ. اﻟﻨﻮ ﻗﺎل وي )هـ٦٧٦ت (: اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ، وإﺗﻘﺎﻧﻪ ﺣﻔﻈﻪ ﺑﻜﺜﺮة أﺧﺒﺮ اﻟﺮﺟﻞ أن ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﺴﻌﻮد : ﻓﻲ واﻹﻓﺮاط اﻹﺳﺮاع ﺷﺪة وهﻮ اﻟﺬال ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ وهﻮ هﺬاً، ﺗﻬﺬﻩ ﻗﺎل وﺑﻪ واﻟﺘﺪﺑﺮ اﻟﺘﺮﺗﻴﻞ ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺚ اﻟﻬﺬ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻓﻔﻴﻪ ، اﻟﻌﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻤﻬﻮر)"١٤ ( . • واﻟﺰﻣﺰﻣﺔ : ﻳﻘﺎل ، ﻳﻔﻬﻢ ﻳﻜﺎد ﻻ ﺧﻔﻲ ﺻﻮت : زﻣﺰم ﺗﻜﻠﻒ إذا اﻟﻌﻠﺞ واﻟﺰزﻣﺔ ، ﻓﻬﻤﻪ ﻣﻄﺒﻖ هﻮ اﻷآﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻼم : ﻟﻪ ﺗﺴﻤﻊ اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﺼﻮت ﻓﻴﻪ ﻳﻄﺮب آﺎن إذا ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺰﻣﺰم وﻓﺮس ، دوﻳﺎً )٢٤ ( . وﻣﻦ ، اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ اﻟﻨﻮﻋﻴﻦ هﺬﻳﻦ ذآﺮ وﻗﺪ اﻟﻄﺒﺮي ﻣﻌﺸﺮ أﺑﻮ ﺆﻻءه)هـ٨٧٤ت ( واﻟﺸﻴﺮازي)هـ٥٦٥ت (. وﻳﻔﻬﻢ أ آﻼﻣﻬﻢ ﻣﻦ ، ﺧﻔﻲ ﺑﺼﻮت اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ اﻟﻘـﺮاءة ﺑﺎﻟﺰﻣﺰﻣﺔ اﻟﻤﻘﺼﻮد ن وإﺳﺮاع ﺑﻌﺠﻠﺔ آﺎن أم وأﻧﺎةٍ ﺑﺘﺆدةٍ اﻟﺼﻮت هﺬا أآﺎن ﻮاءﺳ)٣٤ ( . ﻓﻲ اﻟﺼﻮﺗﻲ ﺑﺎﻷداء اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻳﻐﻔﻠﻮا ﻟﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎء آﺎن وإذا ﻓﻲ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﺗﻜﻮن أن أوﻟﻰ ﺑﺎب ﻓﻤﻦ ، زﻣﺰﻣﺔ أو هﺬاً اﻟﻘﺮاءة ﻨﺎءﺛ ﻣ ﺑﺼﻮت اﻟﻘﺮاءة ﻨﺎءﺛ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎء أن إﻟﻰ ﻳﺸﻴﺮ وهﺬا ، ﻣﺘﺄن ﺴﻤﻮع وﻧﺒﻬﻮا ، اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮﺗﻲ ﺑﺎﻷداء ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺘﻨﻮاﻋ ﻣﺤﻤﻮدة اﻟﻘﺮاءة ﻟﺘﻜﻮن ، واﻟﺘﺤﺴﻴﻦ واﻟﺘﺒﻴﻴﻦ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ أهﻤﻴﺔ ﻠﻰﻋ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔو . ﻳﻜﻮن ﻻ أن ﺑﺸﺮط اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ اﻹﺳﺮاع ﺑﻪ ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻮد اﻟﻬﺬ وأﻣﺎ اﻟﺤـﺮوف ﺑﺄداء إﺧﻼل ﻨﺎكه اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ ﻧﻮع وهﻮ ، وﺻﻔﺎﺗﻬﺎ وﻣﺨﺎرﺟﻬﺎ ﺑﺎرع ﻣﻦ إﻻ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن وﻗﻠﻤﺎ ، اﻟﺴﺮﻋﺔ ﻣﻊ اﻹﺗﻘﺎن ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻷﻧﻪ ﻌﺐ؛ﺻ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن هﺮﻣﺎ . هﺬﻩ ﺑﻤﺜﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أذن وﻗﺪ ﺑﺮاءة وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻤﻴﺤﺎً ﻳﻔﻬﻢ آﻤﺎ ﻘﺮاءةﻟ ﻋﺒﺪ ﻓﻌﻦ ، ﻟﻴﺎل ﺛﻼث ﻓﻲ ﻘﺮﺁنﻟ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗﺎل ﺳﻠﻢو: "ﺛﻼث ﻣﻦ أﻗﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻳﻔﻘﻪ ﻟﻢ)"٤٤ ( . أن اﻟﻘﺎرئ ﻣﻦ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻟﻴﺎل ﺛﻼث ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺮاءة أن ﺷﻚ وﻻ ﻳﺨﺘﻢ ﺣﺘﻰ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻓﻲ ﺮعﺴ . اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ آﺜﺮة ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺠﺐ وﻻ اﻟﺴﺮﻋﺔ ﻣﻊ اﻹﺗﻘﺎن ﻣﻦ درﺟﺔ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻘﺎرئ ﺗﺼﻞ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔو ﺑﺤﻴﺚ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻗﻮل اﻟﻘﺎرئ ﻓﻲ ﺪقﺼ : "ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن اﻟﻤﺎهﺮ اﻟﺒﺮرة اﻟﻜﺮام اﻟﺴﻔﺮة ﻣﻊ)"٥٤ ( . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ١٤-اﻟﻨ ﺷﺮف ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻮوي، ت ٦٧٦اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح هـ، ٦/٤٠١ ، ٥٠١ اﻟﻌﺮﻓﺎن، ﻣﻨﺎهﻞ وﻣﺆﺳﺴﺔ ، دﻣﺸﻖ ، اﻟﻐﺰاﻟﻲ وﻣﻜﺘﺒﺔ ، ﺑﻴﺮوت . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٢٤ -، اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﻣﻨﻈﻮر اﺑﻦ اﻟﻌﺮب، ﻟﺴﺎن ﻣﻜﺮم، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻤﺎل زﻣﻢ ٢١ﻣﺎدة/٤٧٢ ﺑﺪون ﺑﻴﺮوت ، ﺻﺎدر دار ﺗﺎرﻳﺦ . ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺠﺪ ، أﺑﺎدي واﻟﻔﻴﺮوز ﺑﻦ ، اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس ، ٤ﻳﻌﻘﻮب/٦٢١ ﻓﺼﻞ ، ﺳﻨﺔ ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻔﻜﺮ ،دار اﻟﻤﻴﻢ ﺑﺎب ، اﻟﺰاي هـ٣٠٤١-٣٨٩١ م . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٣٤ -ﻋﺒﺪ ، اﻟﻄﺒﺮري ﻣﻌﺸﺮ أﺑﻮ ت ، اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ٨٧٤اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ، هـ ص ، اﻟﺜﻤﺎن اﻟﻘﺮاءات ٢٣ﻓﻲ. ١ط ﺳﻨﺔ هـ٢١٤١-٢٩٩١ وﺗﺤﻘﻴﻖ دراﺳﺔ م : ﻣﺤﻤﺪ واﻟﻤﻮﺿﺢ، ، ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻘﻴﻞ ﺣﺴﻦ ١/٧٥١،٨٥١ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٤٤ -ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﺘﺮﻣﺰي ت ، ﺳﻮرة ٧٩٢ﺑﻦ ، اﻟﺘﺮزﻣﺬي ﺳﻨﻦ ، هـ ٤/٦٦٢ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ و٦١٠٤ ٠٢٠٤ وﻗﺎل ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ . ، اﻟﺴﻨﻦ ، ﻣﺎﺟﺔ واﺑﻦ ١/٨٢٤ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ٧٤٣١ . ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ: ٥٤ -، ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ١/٩٤٥،٠٥٥ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ، ٨٩٧ وﺳﻨﻦ ، ، ٤اﻟﺘﺮﻣﺬي/٤٤٢ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ٨٦٠٣ .