الاختلاف في القواعد والضوابط الفقهية وتطبيقاتهما في الطهارة من خلال التاج والإكليل للمواق

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 17 ﻛﻤـــﺎ ﻳﻔﻬـــﻢ ﻣـــﻦ اﻟﺒﻴـــﺖ اﻷول ﻣـــﻦ ﻫـــﺬﻩ ، وﻣﻌﻠـــﻮم أن ﻫـــﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋـــﺪ اﳋﻤـــﺲ ﻟﻴﺴـــﺖ ﺧﺎﺻـــﺔ ﲟـــﺬﻫﺐ اﻟﺸـــﺎﻓﻌﻲ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﻌﻤﻮل ﺎ ﻟﺪى ﻛﺎﻓﺔ اﳌﺬاﻫﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻓﻼ ﻣﻔﻬﻮم ﳍﺬا اﳋﺼﻮص، وأﺟﻮد ﻣﻦ ، اﻷﺑﻴﺎت 1: ﺮْ ﺼِ ﺤَ ﻨْ ﺎ ﺗـَ ﻴﻬَ ﻓِ ــــﻪِ ﻘْ ﻔِ اﻟْ وعَ ــــــﺮُ ﻓُ نﱠ أَ ــــــــﺮْ ﻛِ ذُ ــــــــــﺪَ اﻋِ ﻮَ ﻗـَ ﺲُ ﲬَْ ﻩِ ـــــــــﺬِ ﻫَ وَ ﻊُ ﺒَ ﺘْ ﻳـَ ﲔِ ﻘِ ﻴَ اﻟْ ﻢَ ﻜْ ﺣُ ﻞْ ﺑَ ﻚﱢ ﺎﻟﺸﱠ ﺑِ ﻊُ ﻓَ ﺮْ ﻳـُ ﻻَ ﻪُ ﻤُ ﻜْ ﺣُ ﲔُ ﻘِ ﻴَ اﻟْ : ﻲَ ﻫْ وَ ـــــﻊْ ـــﻘَ ـــــــﺎ ﺗـَ ـــﻤَ ﺜـُ ﻴْ ﺣَ ورُ ـــــﺪُ ﻳـَ ــــﺔٍ ﻘﱠ ﺸَ ﻣَ ـــــﻊْ ﻣَ ﲑُ ﺴِ ﻴْ اﻟﺘـﱠ ، وَ الُ ـــﺰَ ﻳـُ رٌ ـــــﺮَ ﺿَ وَ ـﻞُ ﻤَ ﻌْ ﺗـَ ﻴــــﻪِ ﻓِ ــــﻲَ ﻬْ ﻓـَ ــــﻮرِ ﻣُ اﻷْ ــــﻦَ ﻣِ ــــــــــﻞُ ﺧُ ﺪْ ﺗَ ﻴﻪِ ﻓِ ةُ ــــﺎدَ ﻌــَ ﺎ اﻟْ ﻣَ ﻞﱡ ﻛُ وَ ـﻊُ ﺟِ ﺮْ ﺗـَ ﻴــﻦِ ﻘِ ﻴَ اﻟْ ﱃَ ي إِ ذِ : ﻴــــﻞَ ﻗِ وَ ــــــﻊُ ﺒـَ ﺘْ ﺗـَ ــــــﻮرُ ﻣُ اﻷْ ـــــﺪِ ــــــــﺎﺻِ ﻘَ ﻤَ ﻠْ ﻟِ وَ دارِ ـــــﺎ وَ ﻴﻬَ ﻓِ ــﻒَ ﻠــْ ﺧُ ـــﺎ ﻻَ ﻬَ ﺘـُ ﺴَ ﲬَْ ﺪْ اﻋِ ﻮَ ﻘَ ي اﻟْ ذِ وَ فِ ﺮْ ﻌُ ﻠْ ﻟِ : ﻴﻞَ ﻗِ وَ :ﻓﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻜﱪى ﻫﻲ . اﻷﻣﻮر ﲟﻘﺎﺻﺪﻫﺎ : ﻗﺎﻋﺪة . اﻟﻴﻘﲔ ﻻ ﻳﺰول ﺑﺎﻟﺸﻚ : ﻗﺎﻋﺪة . اﳌﺸﻘﺔ ﲡﻠﺐ اﻟﺘﻴﺴﲑ : ﻗﺎﻋﺪة . اﻟﻌﺎدة ﳏﻜﻤﺔ : ﻗﺎﻋﺪة . اﻟﻀﺮر ﻳﺰال : ﻗﺎﻋﺪة 2 . وأﻗﻮى ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ . اﻷﻣﻮر ﲟﻘﺎﺻﺪﻫﺎ : ﳝﻜﻦ إدراﺟﻬﺎ ﲢﺖ ﻗﺎﻋﺪة، وﻣﻌﻠﻮم أن اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﻻ ﺛـﻮاب :"وﻫﻮ ذاﺗـﻪ اﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠـﻰ ﻗﺎﻋـﺪة، ". إﻻ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ 193 . 20 . .ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 18 1 . ﳑـﺎ ﺣـﺪا ﺑـﺒﻌﺾ اﳌﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﺎ ﺗﻜﻮن ﳐﺎﻟَﻔﺔ ﻟﻺﲨﺎع، وذﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﱃ أن اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻻ ﲡﻮز . وأن اﻟﻔﻘﻪ ﺑﲏ ﻋﻠﻰ ﲬﺲ، إﱃ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻹﺳﻼم ﺑﲏ ﻋﻠﻰ ﲬﺲ أو ﺧــﺎﻟﻒ : ﻗــﺎل اﻟﻘــﺮاﰲ .... ﻳــﻨﻘﺾ ﻗﻀــﺎء اﻟﻘﺎﺿــﻲ إذا ﺧــﺎﻟﻒ ﻧﺼًــﺎ أو إﲨﺎﻋًــﺎ أو ﻗﻴﺎﺳًــﺎ ﺟﻠﻴًــﺎ: "ﻗــﺎل اﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ رﲪــﻪ اﷲ 2 . 3 : َ رْ ﺄَ ﺎ ﺑِ ﻣــــــً ﻮْ ﻳـَ ﻢٌ ﺎﻛِ ﻰ ﺣَ ﻀَ ا ﻗَ ذَ إِ امِ ﺮَ ﺑـْ إِ ﺪِ ﻌْ ﺑـَ ﻦْ ﻣِ ﺾٌ ﻘِ ﺘَ ﻨْ ﻣُ ﻢُ ﻜْ ﺎﳊُْ ﻓَ ــــــﺔٍ ﻌَ ﺑـ ــــﺎمِ ـﻬَ ﺑــْ إِ ونَ دُ ــــﻲﱟ ﻠِ ﺟَ ــــﺎسٍ ــــﻴَ ﻗِ ﰒُﱠ ةٍ ــــــــــﺪَ ﺎﻋِ ﻗَ وَ ﺎعٍ ﲨَْ إِ وَ ﺺٍ ﻧَ فُ ﻼَ ﺧِ . وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ، واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺬﻛﻮرة ﻫﺬﻩ اﺳﺘﻤﺪت ﻗﻮﺎ وﺣﺠﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ اﻟﱵ ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ إذا وﺟــﺪ : " دل ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺮﺳــﻮل ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ( اﻟﻴﻘــﲔ ﻻ ﻳــﺰول ﺑﺎﻟﺸــﻚ : ) ﻓﻘﺎﻋــﺪة: اﳌﺜــﺎلوﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ "ﻓﻼ ﳜﺮﺟﻦ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﺣﱴ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗًﺎ أو ﳚﺪ رﳛًﺎ ، ﻓﺄﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻪ أَﺧَﺮج ﻣﻨﻪ ﺷﻲء أم ﻻ ، أﺣﺪﻛﻢ ﰲ ﺑﻄﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ 4 . :دل ﻋﻠﻴﻬـــــــﺎ ﻗـــــــﻮل اﷲ ﺗﻌـــــــﺎﱃ(اﳌﺸـــــــﻘﺔ ﲡﻠـــــــﺐ اﻟﺘﻴﺴـــــــﲑ : ) وﻗﺎﻋـــــــﺪة )      (5 . :ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃدل ﻋﻠﻴﻬﺎ (اﻟﻌﺎدة ﳏﻜﻤﺔ:)وﻗﺎﻋﺪة )      (6 . :وﻛﺬﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﳌﻮﻗﻮف اﻟﺬي ﻟﻪ ﺣﻜﻢ اﳌﺮﻓﻮع "ﻣﺎ رآﻩ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺣﺴﻨًﺎ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺣﺴﻦ "7 . دل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ( اﻟﻀﺮر ﻳﺰال : ) وﻗﺎﻋﺪة "ﻻ ﺿﺮر وﻻ ﺿﺮار" 8 . : ﻣﻨﻬﺎ، وﻫﻲ ﻛﺜﲑة، وﻫﻨﺎك ﻗﻮاﻋﺪ أﺧﺮى ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﲔ اﳌﺬاﻫﺐ 6 . 94 . 1 / 199 . .ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ 78 . 99 . 9 / 112 - 113 ) 8583 .( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ .اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 19 (.اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻻ ﻳﻨﻘﺾ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد : ) ﻗﺎﻋﺪة (. إﻻ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ واﺟﺐ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻢ اﻟﻮاﺟﺐ: ) وﻗﺎﻋﺪة - ( اﳌﻴﺴﻮر ﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﺑﺎﳌﻌﺴﻮر : ) وﻗﺎﻋﺪة - : ﻣﻨﻬﺎ، وﻫﻲ ﻗﻮاﻋﺪ ﻛﺜﻴﺮة، اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎواﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻘﻮاﻋﺪ : اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ (.ﻫﻞ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻛﺎﶈﻘﻖ أم ﻻ؟: )ﻗﺎﻋﺪة - (.ﻫﻞ اﳌﻌﺪوم ﺷﺮﻋﺎ ﻛﺎﳌﻌﺪوم ﺣﺴﺎ أم ﻻ؟: )وﻗﺎﻋﺪة - 1. ، (؟ ﻫﻞ اﻟﻄﻬﺎرة ﺗﺘﺒﻌﺾ أم ﻻ) وﻗﺎﻋﺪة . وﻏﲑﻫﺎ ﻛﺜﲑ( ؟ اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻫﻞ ﻫﻮ راﻓﻊ ﻟﻠﺤﺪث أم ﻣﺒﻴﺢ ﻟﻠﺼﻼة: ) وﻗﺎﻋﺪة - اﻟﻔﻘﻬﻴــــــﺔ ﳐﺘﻠﻔــــــﺎً ﻓﻴﻬــــــﺎ، وﻻ ﺳــــــﻴﻤﺎ ﻋﻨــــــﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴــــــﺔ، وﻟــــــﺬﻟﻚ ﺟــــــﺎءت واﻟﻀــــــﻮاﺑﻂ وﻗــــــﺪ وردت ﻣﻌﻈــــــﻢ اﻟﻘﻮاﻋــــــﺪ .، وﻫﻲ ﻗﻮاﻋﺪ ﻛﺜﲑة، وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺿﻮاﺑﻂ ﰲ ﺑﺎب ﻓﻘﻬﻲﺑﺼﻴﻐﺔاﻻﺳﺘﻔﻬﺎم، ﻟﻺﺷﺎرة إﱃ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻴﻬﺎ 2. ، ﻓﻴﻜــﻮن اﻟــﺮاﺟﺢ ﺗﻄﺒﻴﻘــﺎً ﻟﻠﻘﺎﻋــﺪة، واﻟﻀــﻮاﺑﻂ وﻟﻜــﻦ اﳌﺘــﺄﺧﺮﻳﻦ رﺟﺤــﻮا أﺣــﺪ اﻟﺸــﻘﲔ ﰲ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ ﺟـــﻮح ﳑـــﺎ ﺧـــﺮج ﻋـــﻦ ﻫـــﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋـــﺪة ﻳﻌﺘـــﱪ ﻣﺴـــﺘﺜﻨﻴﺎت ﳍﺎ،ﻛﻤـــﺎ ﺳـــﻴﺄﰐ ﺑﻴـــﺎن ذﻟـــﻚ ﻣﻔﺼـــﻼً ﰲ اﻟﺸـــﻖ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘـــﻲ ﻣـــﻦ ﻫـــﺬا واﳌﺮ .اﻟﺒﺤﺚ :اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎواﻟﻀﻮاﺑﻂ أﺻﻨﺎف اﻟﻘﻮاﻋﺪ : اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ واﻟﻀـﻮاﺑﻂ ، وﻟﻜـﻦ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ واﻟﻀـﻮاﺑﻂ ﻳﺸﻤﻞ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﻟﻀﺎﺑﻂ اﻟﻔﻘﻬﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ إن ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ درﺟﺎت ﰲ اﻟﻌﻤﻮم واﻟﺸـﻤﻮل، واﻻﺗﻔـﺎق ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑـﲔ اﳌـﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ ﻋﺎﻣـﺔ، أواﻻﺧـﺘﻼف ﻓﻴﻬـﺎ ﺑـﲔ اﳌـﺬاﻫﺐ، وﻟﻜﻨﻬـﺎ واﻟﻀــﻮاﺑﻂ ﳐﺘﻠــﻒ ﻓﻴﻬــﺎ ﰲ اﳌــﺬﻫﺐ اﻟﻮاﺣــﺪ، ﻟــﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ وﺿــﻮاﺑﻂ ﺷــﺎﻣﻠﺔ ﰲ اﳌــﺬﻫﺐ اﻟﻮاﺣــﺪ، وﺑﻌﻀــﻬﺎ ﻗﻮاﻋــﺪ .اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻮاع 1 / 110 . 1 / 162 . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 20 اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ ﻟﻴﺴـﺖ ﻧﻮﻋـﺎً واﺣـﺪاً، وﻻ ﻛﻠﻬـﺎ ﰲ ﻣﺮﺗﺒـﺔ واﻟﻀـﻮاﺑﻂ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ : ﳏﻤﺪ ﺻﺪﻗﻲ ﺑﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺒﻮرﻧـﻮﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر :ﺮاﺗﺐ، وﻳﺮﺟﻊ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮع إﱃ ﺳﺒﺒﲔ رﺋﻴﺴﻴﲔﻣواﺣﺪة، وإﳕﺎ ﻫﻲ أﻧﻮاع و - :اﻷول .ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﴰﻮل اﻟﻘﺎﻋﺪة وﺳﻌﺔ اﺳﺘﻴﻌﺎﺎ ﻟﻠﻔﺮوع واﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ - :اﻟﺜﺎﻧﻲ 1. :ﺳﺄﺗﻨﺎول ﻫﺬﻩ اﻷﺻﻨﺎف ﰲ ﻓﺮﻋﲔوﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ :أﺻﻨﺎف اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ: اﻟﻔﺮع اﻷول واﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ، اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ إﱃ أﻗﺴﺎم ﻣﺘﻌﺪدة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرات ﳐﺘﻠﻔﺔ : وﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﺴﻤﲔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﲔ، ﴰﻮﳍﺎ وﻋﺪﻣﻪ :اﻟﻘﺴﻢ اﻷول وﻻ ﳎـﺎل ،اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ واﳌﻌﻤـﻮل ـﺎ ﻟـﺪى اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻣـﻦ ﻛﺎﻓـﺔ اﳌـﺬاﻫﺐ ،وﻫﻮ ﻗﺴﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻜﱪى . ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻼﺧﺘﻼف إﻻ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮر واﻟﺸﺮوط اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ اﳉﺰﺋﻴﺔ وﻧﻌــﲏ ــﺎ ، اﻟﻜــﱪى اﻟــﱵ ﲢــﻮي ﻓﺮوﻋــﺎ ﻻ ﺗﻨﺤﺼــﺮ ﰲ أﺑــﻮاب اﻟﻔﻘــﻪ ﻛﻠــﻪاﻟﻘﻮاﻋــﺪ اﻟﻜﻠﻴــﺔ : وﰲ ﻣﻘﺪﻣــﺔ ﻫــﺬا اﻟﻘﺴــﻢ / اﻟﻌـﺎدة ﳏﻜﻤـﺔ/ اﳌﺸﻘﺔ ﲡﻠﺐ اﻟﺘﻴﺴـﲑ/ اﻟﻴﻘﲔ ﻻ ﻳﺰول ﺑﺎﻟﺸﻚ/ اﻷﻣﻮر ﲟﻘﺎﺻﺪﻫﺎ: وﻫﻲ، اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳋﻤﺲ اﻟﱵ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻫﺎ 2 . ، ﻠـﺐ ﻟﻠﻤﺼـﺎﱀ ودرء ﻟﻠﻤﻔﺎﺳـﺪوﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﻘﺴـﻢ ﻛـﺬﻟﻚ ﻗﻮاﻋـﺪ ﻛﺜـﲑة ﻣﺘﻌﻠﻘـﺔ ﲟﻘﺎﺻـﺪ اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ وﻣـﺎ ﺗﻀـﻤﻨﺘﻪ ﻣـﻦ ﺟ : ﻣﻦ ذﻟﻚ. إﻻ ﻣﺎ ﺷﺬ وﻧﺪر، ﻓﻬﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﳏﻞ اﺗﻔﺎق ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء، وﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﺮﺟﻴﺤﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺎرض . وﺿﻊ اﻟﺸﺮاﺋﻊ إﳕﺎ ﻫﻮ ﳌﺼﺎﱀ اﻟﻌﺒﺎد ﰲ اﻟﻌﺎﺟﻞ واﻵﺟﻞ . ﻛﻠﻴﺎت اﳌﺼﺎﱀ ﻻ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﲣﻠﻒ آﺣﺎد اﳉﺰﺋﻴﺎت . ﻻ اﺗﺒﺎعُ أﻫﻮاء اﻟﻨﻔﻮس ، ﻣﺎ ﻳﻘﻴﻢ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻵﺧﺮة اﳌﺼﺎﱀ اﳌﻌﺘﱪة ﺷﺮﻋﺎ ﻫﻲ . اﳌﺼﺎﱀ واﳌﻔﺎﺳﺪ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ إﳕﺎ ﺗﻔﻬﻢ ﲟﻘﺘﻀﻰ ﻣﺎ ﻏﻠﺐ . اﳌﻜﻤﱢﻞ إذا ﻋﺎد ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻞ ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ ﺳﻘﻂ اﻋﺘﺒﺎرﻩ . اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﳌﺼﻠﺤﺘﲔ أوﱃ ﻣﻦ إﺑﻄﺎل إﺣﺪاﳘﺎ . أدﻧﺎﳘﺎ وﻳﺪﻓﻊ ﺷﺮّ اﻟﺸّﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺘﺰام أدﻧﺎﳘﺎ ﻳﺮﺟﺢ ﺧﲑ اﳋﲑﻳﻦ ﺑﺘﻔﻮﻳﺖ 1 / 26 . .ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 21 . اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻠﺤﺔ اﳋﺎﺻﺔ . ﺗﻘﺪم اﳌﺼﺎﱀ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻔﺴﺪة اﻟﻨﺎدرة 1 . :اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺮوع ﻣﻦ أﺑﻮاب ، ﻻً ﳑﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻜﱪىﻗﻮاﻋﺪ ﻛﻠﻴﺔ أﻗﻞ ﴰﻮ . إﻻ أﺎ ﻟﻴﺴﺖ واﺳﻌﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر واﻟﺸﻬﺮة واﻟﻘﺒﻮل ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﺄن اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻜﱪى، اﻟﻔﻘﻪ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﻛـﺮر ﻣﻨﻬـﺎ اﺑـﻦ ﳒـﻴﻢ ، وﻳﺪﺧﻞ ﲢﺖ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷرﺑﻌﲔ اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻌـﺪ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ اﳋﻤـﺲ اﻟﻜـﱪى . اﳊﻨﻔﻲ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة ﻗﺎﻋﺪة 2 : . اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻻ ﻳﻨﻘﺾ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد : ﻗﺎﻋﺪة . إذا اﺟﺘﻤﻊ اﳊﻼل واﳊﺮام ﻏﻠﺐ اﳊﺮام : ﻗﺎﻋﺪة . ﺗﺼﺮف اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻣﻨﻮط ﺑﺎﳌﺼﻠﺤﺔ : ﻗﺎﻋﺪة. اﻟﺘﺎﺑﻊ ﺗﺎﺑﻊ : ﻗﺎﻋﺪة . إذا اﺟﺘﻤﻊ اﳌﺒﺎﺷﺮ واﻟﺴﺒﺐ ﻗُﺪﱠم اﳌﺒﺎﺷﺮ : ﻗﺎﻋﺪة . اﳊﺮﱡ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﲢﺖ اﻟﻴﺪ : ﻗﺎﻋﺪة . أﺣﺪﳘﺎ ﰲ اﻵﺧﺮ ﻏﺎﻟﺒًﺎ دﺧﻞ، إذا اﺟﺘﻤﻊ أﻣﺮان ﻣﻦ ﺟﻨﺲ واﺣﺪ وﱂ ﳜﺘﻠﻒ ﻣﻘﺼﻮدﳘﺎ: ﻗﺎﻋﺪة . إﻋﻤﺎل اﻟﻜﻼم أوﱃ ﻣﻦ إﳘﺎﻟﻪ : ﻗﺎﻋﺪة . اﳋﺮاج ﺑﺎﻟﻀﻤﺎن : ﻗﺎﻋﺪة . اﻟﺴﺆال ﻣﻌﺎد ﰲ اﳉﻮاب : ﻗﺎﻋﺪة . ﻻ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ ﺳﺎﻛﺖ ﻗﻮل : ﻗﺎﻋﺪة . اﻟﻔﺮض أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻞ : ﻗﺎﻋﺪة . ﻣﺎ ﺣﺮم أﺧﺬﻩ ﺣﺮم إﻋﻄﺎؤﻩ : ﻗﺎﻋﺪة . ﻣﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺠﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﺒﻞ أواﻧﻪ ﻋﻮﻗﺐ ﲝﺮ : ﻗﺎﻋﺪة . اﻟﻮﻻﻳﺔ اﳋﺎﺻﺔ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ : ﻗﺎﻋﺪة 58 / 2 1 / 101 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 22 . ﻻ ﻋﱪة ﺑﺎﻟﻈﻦ اﻟﺒﲔ ﺧﻄﺆﻩ : ﻗﺎﻋﺪة . ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻛَﺬِﻛﺮ ﻛﻠﻪ : ﻗﺎﻋﺪة 1 . : اﻟﱵ اﻧﻔﺮد ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻬﻲ، وأﻣﱠﺎ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷرﺑﻌﲔ . إﳕﺎ ﻳﻨﻜﺮ اﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪو ، ﻻ ﻳﻨﻜﺮ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ: ﻗﺎﻋﺪة . اﳊﺮﱘ ﻟﻪ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﺮﱘ ﻟﻪ: ﻗﺎﻋﺪة . إذا ﺗﻌﺎرض اﳌﺎﻧﻊ واﳌﻘﺘﻀﻲ ﻗﺪﱢم اﳌﺎﻧﻊ: ﻗﺎﻋﺪة . اﳋﺮوج ﻣﻦ اﳋﻼف ﻣﺴﺘﺤﺐ: ﻗﺎﻋﺪة . اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ أوﱃ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ: ﻗﺎﻋﺪة . اﻟﺪﻓﻊ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻊ: ﻗﺎﻋﺪة . اﻟﺮﺧﺺ ﻻ ﺗﻨﺎط ﺑﺎﻟﺸﻚ: ﻗﺎﻋﺪة . اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﺸﻲء رﺿﺎ ﲟﺎ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻣﻨﻪ: ﻗﺎﻋﺪة . ﻣﺎ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻓﻌﻼ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻓﻀﻼً : ﻗﺎﻋﺪة . اﳌﺘﻌﺪي أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺻﺮ: ﻗﺎﻋﺪة . ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻌﻴﻒ وﻻ ﻋﻜﺲ: ﻗﺎﻋﺪة . ﻳﻐﺘﻔﺮ ﰲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻐﺘﻔﺮ ﰲ اﳌﻘﺎﺻﺪ: ﻗﺎﻋﺪة . اﻟﻮاﺟﺐ ﻻ ﻳﱰك إﻻ ﻟﻮاﺟﺐ: ﻗﺎﻋﺪة . ﻷﻣﺮﻳﻦ ﲞﺼﻮﺻﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺐ أدوﻤﺎ ﺑﻌﻤﻮﻣﻪﻣﺎ أوﺟﺐ أﻋﻈﻢ ا: ﻗﺎﻋﺪة . ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﺸﺮع ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﺸﺮط: ﻗﺎﻋﺪة . اﳌﺸﻐﻮل ﻻ ﻳﺸﻐﻞ: ﻗﺎﻋﺪة . اﳌﻜﱪ ﻻ ﻳﻜﱪﱠ : ﻗﺎﻋﺪة . اﻟﻨﻔﻞ أوﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﺮض: ﻗﺎﻋﺪة . اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻐﲑ اﳌﻘﺼﻮد إﻋﺮاض ﻋﻦ اﳌﻘﺼﻮد: ﻗﺎﻋﺪة 1 / 105 . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 23 . اﻟﺮﺧﺺ ﻻ ﺗﻨﺎط ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﻲ: ﻗﺎﻋﺪة . اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻌﺒﺎدة أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﲟﻜﺎﺎ: ﻗﺎﻋﺪة . ﻻ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ ﺳﺎﻛﺖ ﻗﻮل: ﻗﺎﻋﺪة . ﻣﺎ ﺣﺮم اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺣﺮم اﲣﺎذﻩ: ﻗﺎﻋﺪة ﺑـﻞ ﻗـﺪ ﻳـﺮاد ﺑـﻪ أﺣﻴﺎﻧـﺎ اﺗﻔـﺎق ، إﻻ أن اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻻﺗﻔﺎق اﻟﺬي ﳒﺪﻩ ﰲ ﺷﺄن اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻜـﱪى 1 . : وإن ﻋﺪﻫﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻤﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﱵ ﺟﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳋﻼف 2 . ﻓﺎﻟﻘﺎﻋـﺪة . ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻴﻊ ﺧﻼﻓًـﺎ ﻟﻸﺣﻨـﺎف اﻟـﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﺒـﺪوا ، اﻹﻳﺜـﺎر ﺑـﺎﻟﻘﺮب؟ ﱂ أرﻫـﺎ اﻵن ﻷﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ رﲪﻬـﻢ ﻫـﻞ ﻳﻜـﺮﻩ : اﻟﻘﺎﻋـﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ: )ﻗﺎل اﺑﻦ ﳒﻴﻢ . رأﻳًﺎ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻹﻳﺜﺎر ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻟﻮ دﺧﻞ اﻟﻮﻗـﺖ ﺘﻌﻠـﻖ ﺑـﺎﻟﻨﻔﻮس ﻻ ﻷن اﻹﻳﺜـﺎر إﳕـﺎ ﻳﻜـﻮن ﻓﻴﻤـﺎ ﻳ، ﻻ أﻋـﺮف ﻓﻴـﻪ ﺧﻼﻓًـﺎ، ﱂ ﳚـﺰ، ﻓﻮﻫﺒـﻪ ﻟﻐـﲑﻩ ﻟﻴﺘﻮﺿـﺄ ﺑـﻪ، وﻣﻌﻪ ﻣﺎء ﻳﺘﻮﺿﺄ ﺑﻪ 6 . ، ﻻ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ واﺑﻦ ﳒﻴﻢ -وﻫﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﻗﻞ ﴰﻮﻻً -ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ إذا : ) ﻗﺎﻋــﺪةوﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺜﻼ ، ﻓﻬﻨــﺎك ﻗﻮاﻋــﺪ ﻛﺜــﲑة ﻻ ﺗﻨﺤﺼــﺮ ﻣﺴــﻄﻮرة ﰲ ﻛﺘــﺐ اﻟﻔﻘــﻪ ﲟــﺬاﻫﺒﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ، ﻟﻜــﻦ ﻫــﺬﻩ أﺷــﻬﺮﻫﺎ .وﻏﲑﻫﺎ ﻛﺜﲑ( ﻣﺎ ﻋﻤﱠﺖْ ﺑﻠِﻴﱠﺘﻪ ﺳﻘﻄﺖ ﻗﻀﻴﺘﻪ : ) وﻗﺎﻋﺪة، (وإذا اﺗﺴﻊ ﺿﺎق ، ﺿﺎق اﻷﻣﺮ اﺗﺴﻊ :اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎواﻟﻀﻮاﺑﻂ أﺻﻨﺎف اﻟﻘﻮاﻋﺪ : اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ، ﺣﻴﺚ ذﻫﺐ اﳌﺆﻟﻒ إﱃ أن اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺴﻊ ﻋﺸﺮة اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ اﺑﻦ ﳒﻴﻢ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﲔ أﻛﺜﺮ .اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳌﺬاﻫﺐ، ﲟﻌﲎ أن ﺑﻌﺾ اﳌﺬاﻫﺐ ﺧﺎﻟﻔﺖ ﻓﻴﻬﺎ ، وأن ﺑﺎﻗﻲ اﻷرﺑﻌﲔ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﻮاﻋﺪ ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ ﺑﻌﺾ اﳌﺬاﻫﺐ 134 . 124 . 104 . .إﻣﺎم اﳊﺮﻣﲔ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﳉﻮﻳﲏ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﺬﻫﺐ ، ﻻ اﻹﻣﺎم أﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ رﲪﻪ اﷲ: ﻳﻘﺼﺪ 119 . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 24 وﻳﺘﺠﻠــﻰ أﻫــﻢ ﺗﻠــﻚ اﻷﺻــﻨﺎف ﰲ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ ، اﳌﺨﺘﻠــﻒ ﻓﻴﻬــﺎ ﺗﺼــﻨﻒ ﰲ أﻗﺴــﺎم ﻣﺘﻌــﺪدة ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎرات ﻣﺘﺒﺎﻳﻨــﺔواﻟﻀــﻮاﺑﻂ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻧﻄﺎق اﻻﺧﺘﻼف، واﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﱰﺟﻴﺢ وﻋﺪﻣـﻪ، واﳌﺨﺘﻠـﻒ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر اﻟﻠﻔـﻆ واﻟﻀﻮاﺑﻂ : واﳌﻌﲎ، ﻓﻬﺬﻩ ﺛﻼث ﻣﺴﺎﺋﻞ :اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻧﻄﺎق اﻻﺧﺘﻼفواﻟﻀﻮاﺑﻂ أﺻﻨﺎف اﻟﻘﻮاﻋﺪ : اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ إﻣــﺎ ﻗﻮاﻋــﺪ ﳐﺘﻠــﻒ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﻨــﺪ ﲨﻴــﻊ اﳌــﺬاﻫﺐ، وإﻣــﺎ ﻗﻮاﻋــﺪ ﳐﺘﻠــﻒ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑــﲔ اﳌﺨﺘﻠــﻒ ﻓﻴﻬــﺎ ــﺬا اﻻﻋﺘﺒــﺎر واﻟﻀــﻮاﺑﻂ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ :أو ﺑﲔ إﻣﺎم وﻏﲑﻩ، وإﻣﺎ ﻗﻮاﻋﺪ ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ داﺧﻞ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﻮاﺣﺪ، ﻓﻬﺬﻩ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم، ﻣﺬﻫﺐ وآﺧﺮ : ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺬاﻫﺐوﺿﻮاﺑﻂ ﻗﻮاﻋﺪ : اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﻔـﻖ ﻣـﺬﻫﺐ ﻋﻠـﻰ ، ﻣﺜﺎر ﺧﻼف ﺑﲔ ﻓﻘﻬﺎء اﳌﺬاﻫﺐ ﲨﻴﻌﻬﺎ اﻟﱵ ﻫﻲواﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻘﻮاﻋﺪ : واﳌﻘﺼﻮد ﺬا اﻟﺼﻨﻒ . وﺗﻨﺎوﻟﺘﻬﺎ ﲨﻴﻊ اﳌﺬاﻫﺐ، رأي واﺣﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﳝﻜــﻦ اﳉـﺰم ﺑﺮﺟﺤــﺎن أﺣــﺪ : أي، وذﻛــﺮ أن اﻟﱰﺟـﻴﺢ ﻻ ﻳﻄﻠــﻖ ﻓﻴﻬـﺎ، وﻫـﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ ﺣﺼـﺮﻫﺎ اﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﻋﺸـﺮﻳﻦ ﻗﺎﻋــﺪة اﻟﻜﺘــﺎب : "ﻓﻘــﺎل، ﺘﻠــﻒ اﻟﱰﺟــﻴﺢ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻓــﺮع إﱃ آﺧــﺮوﻋﻠــﻞ ذﻟــﻚ ﺑــﺄن ﻓﺮوﻋﻬــﺎ اﳌﻨﺪرﺟــﺔ ﲢﺘﻬــﺎ ﳜ، اﻟــﺮأﻳﲔ ﻋﻠــﻰ اﻵﺧــﺮ 1 . : وﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺸﺮون ﻫﻲ 2 ﻫﻞ ﻫﻲ ﺻﻼة ﲨﺎﻋﺔ أو اﻧﻔﺮاد ؟ ، ﺎﻟﺼﺤﺔاﻟﺼﻼة ﺧﻠﻒ اﶈﺪث اﻬﻮل اﳊﺎل إذا ﻗﻠﻨﺎ ﺑ ﻧﻔﻼ أو ﺗﺒﻄﻞ ؟ 4 5 ﻫﻞ اﳌﻐﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻀﻤﺎن أو ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﺎرﻳﺔ ؟ ، اﻟﻌﲔ اﳌﺴﺘﻌﺎرة ﻟﻠﺮﻫﻦ اﳊﻮاﻟﺔ ﻫﻞ ﻫﻲ ﺑﻴﻊ أو اﺳﺘﻴﻔﺎء ؟ 146 . 1 / 244 . .ﻟﺼﺤﺔ ﻟﻔﻆ ﻋﺒﺎدﺗﻪ وأﻓﻀﻠﻴﺘﻪ ، ﻟﺪﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﺒﺎدات ( ﺻﻼﺗﻪ : ) أوﱃ ﻣﻦ ﺗﻌﺒﲑ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻠﻔﻆ( ﻋﺒﺎدﺗﻪ ) ﻟﻔﻆ 12 / 133 . .، إﻳﻀﺎح اﳌﺴﺎﻟﻚ ﻟﻠﻮﻧﺸﺮﻳﺴﻲ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 25 1 . اﻹﻗﺎﻟﺔ ﻫﻞ ﻫﻲ ﻓﺴﺦ أو ﺑﻴﻊ ؟ ﻣﻀﻤﻮن ﺿﻤﺎن ﻋﻘﺪ أو ﺿﻤﺎن ﻳﺪ ؟ ، اﻟﺼﺪاق اﳌﻌﲔ ﰲ ﻳﺪ اﻟﺰوج ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺒﺾ . اﻟﺮﺟﻌﻲ ﻫﻞ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻨﻜﺎح أو ﻻ ؟ اﻟﻄﻼق . ﻫﻞ اﳌﻐﻠﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﺎﺔ اﻟﻄﻼق أو ﻣﺸﺎﺔ اﻟﻴﻤﲔ ؟ ، اﻟﻈﻬﺎر ﻫﻞ ﻳﻌﺘﱪ ﺑﺎﻟﺸﺮوع أم ﻻ ؟ ، ﻓﺮض اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ َﺰُل أو ﻛﺎﻟﺬي ﱂ ﻳـَﻌُﺪ ؟، اﻟﺰاﺋﻞ اﻟﻌﺎﺋﺪ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻛﺎﻟﺬي ﱂ ﻳـ 2 ﻫﻞ اﻟﻌﱪة ﺑﺎﳊﺎل أو ﺑﺎﳌﺂل ؟ إذا ﺑﻄﻞ اﳋﺼﻮص ﻫﻞ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻌﻤﻮم ؟ 3 اﻟﻨﺎدر ﻫﻞ ﻳﻠﺤﻖ ﲜﻨﺴﻪ أو ﺑﻨﻔﺴﻪ ؟ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻘﲔ ﻫﻞ ﻟﻪ اﻻﺟﺘﻬﺎد واﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻈﻦ ؟ 4 ﺑـﻞ ﻫـﻲ أﻛﺜـﺮ ، ﺼﺮ ﰲ ﻫـﺬﻩ اﻟﻌﺸـﺮﻳﻦ ﻗﺎﻋـﺪة اﻟـﱵ ذﻛﺮﻫـﺎ اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ ﻻ ﻳﻨﺤواﻟﻀﻮاﺑﻂ واﳊﻘﻴﻘﺔ أن ﻫﺬا اﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ . وﺿﺎﺑﻂ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺑﻜﺜﲑ، ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻘﺮي اﳌﺎﻟﻜﻲ ﰲ ﻗﻮاﻋﺪﻩ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﻗﺎﻋﺪة : أو ﺑﻴﻦ إﻣﺎم وﻏﻴﺮﻩ، ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺬﻫﺐ وآﺧﺮوﺿﻮاﺑﻂ ﻗﻮاﻋﺪ : اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﰲ ﻛﺘــــﺐ ، وﻳﻜﺜــــﺮ ورودﻫـــﺎ ﰲ ﺗﺄﺳـــﻴﺲ اﻟﻨﻈــــﺮ ﻟﻠﺪﺑﻮﺳـــﻲ، ( اﻷﺻـــﻞ: ) ﻳﻐﻠـــﺐ اﺑﺘـــﺪاؤﻫﺎ ﺑﻠﻔــــﻆواﻟﻀــــﻮاﺑﻂ وﻫـــﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋـــﺪ .، وﻫﻲ ﻧﺎدرة ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ(ﻫﻞ)اﻷﺣﻨﺎف ﻋﻤﻮﻣًﺎ، وﺗﺮد ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ أﻳﻀﺎ، ﻟﻜﻦ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﺑﺘﺪاؤﻫﺎ ﺑﻠﻔﻆ : ﻣﺎ ﻳﻠﻲ واﻟﻀﻮاﺑﻂ وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ 2 / 478 . 312 . 186 . 163 . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 26 : أي، ﻳﻨﺘﻘﻞ اﳊﻜﻢ إﱃ اﳌُﺒﺪل، ﺒﺪلﻗﺒﻞ اﺳﺘﻴﻔﺎء اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟ، اﳌﺒﺪل: أي، ـ اﻷﺻﻞ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ أن ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻞ 1. ، ﺗﻔﺴـﺪ ﺻـﻼﺗﻪ وﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻮﺿـﻮء واﺳـﺘﺌﻨﺎف اﻟﺼـﻼة: ﻓﻌﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴـﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠـﺔ، ﻓﺎﳌﺘﻴﻤﻢ إذا وﺟﺪ اﳌﺎء ﺧﻼل ﺻﻼﺗﻪ وﻗﺒﻞ ﲤﺎﻣﻬﺎ 2 . ﻳﻨﻔـﻲ : وﻋﻨﺪ اﻹﻣـﺎم اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ، ـ اﻷﺻﻞ ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮر اﳊﻨﻔﻴﺔ أن ﲣﺼﻴﺺ اﻟﺸﻲء ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ واﻟﺼﻔﺔ ﻻ ﻳﻨﻔﻲ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﻋﺪاﻩ 3 ) وﻳﺴــﻤﻴﻪ ﻏــﲑﻫﻢ ، ﲣــﺘﺺ ﺑﺒﻴــﺎن ﺣﻜــﻢ ﻣــﺎ ﻳﺴــﻤﻴﻪ اﳊﻨﻔﻴــﺔ ﲣﺼــﻴﺺ اﻟﺸــﻲء ﺑﺎﻟــﺬﻛﺮ واﻟﺼــﻔﺔ، ﻓﻬــﺬﻩ ﻗﺎﻋــﺪة أﺻــﻮﻟﻴﺔ وﻓﻘﻬﻴــﺔ (. ﺎﻟﻔﺔﻣﻔﻬﻮم اﳌﺨ :ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ، ﻻ ﳚــﻮز: وﻋﻨــﺪ ﻏــﲑﻫﻢ، ﻷــﺎ ﻣﺴــﻜﻮت ﻋﻨﻬــﺎ، ﻓﻨﻜــﺎح اﻷﻣــﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴــﺔ ﺟــﺎﺋﺰ ﻋﻨــﺪ اﳊﻨﻔﻴــﺔ )  (4 . وﻣﺎ ﻻ ﻳُﻀﻤﻦ ﺑﺎﻹﺗﻼف ، ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻀﻤﻮﻧًﺎ ﺑﺎﻹﺗﻼف ﺟﺎز ﺑﻴﻌﻪ، ـ اﻷﺻﻞ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ أن ﺟﻮاز اﻟﺒﻴﻊ ﻳﺘﺒﻊ اﻟﻀﻤﺎن . ﻻ ﳚﻮز ﺑﻴﻌﻪ وﻣـﺎ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻃـﺎﻫﺮًا ﱂ ﳚـﺰ ، ﻓﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻃﺎﻫﺮًاﺟـﺎز ﺑﻴﻌـﻪ، اﻷﺻﻞ أن ﺟﻮاز اﻟﺒﻴﻊ ﻳﺘﺒـﻊ اﻟﻄﻬـﺎرة: وﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ 5 . 6. 7 . 111 . 1 / 184 . 131 . 25 . 90 . 2 / 675 . 2 / 5 . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 27 ﻻ : ﻓﻘـﺎﻟﻮا، ﻌﻲ وأﲪﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢوأﻣﺎ ﻣﺎﻟﻚ واﻟﺸﺎﻓ، ﻷﻧﻪ ﻣﻀﻤﻮن ﺑﺎﻹﺗﻼف، ﻓﺒﻴﻊ اﻟﺴﺮﺟﲔ اﻟﻨﺠﺲ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﳚﻮز . ﻷﻧﻪ ﳒﺲ، ﳚﻮز : ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ داﺧﻞ اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﻮاﺣﺪوﺿﻮاﺑﻂ ﻗﻮاﻋﺪ : اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮ ﺬا اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ وﻳﻠﻴﻬﻢ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻓﺎﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻓﺎﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، وﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻫﻮ ﻣﺮاد اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣﺔ وﺣﻴﺪ ﻋﺼﺮﻩ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺼــﺪت ﻏﻠــﻲ ﲤﻬﻴــﺪ أﻟــﻒ ﻗﺎﻋــﺪة وﻣــﺎﺋﱵ ﻗﺎﻋــﺪة ﻫــﻲ : "اﳉﻠﻴﻠــﺔ اﻟﻘــﺪر اﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ اﳋﻄــﺮ ﺑﻘﻮﻟــﻪﰲ ﻗﻮاﻋــﺪﻩ 1. وﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮاﻟﻪ ﻧﺴﺞ اﻟﻮﻧﺸﺮﻳﺴﻲ ﰲ إﻳﻀﺎح اﳌﺎﻟﻚ، واﻟﺰﻗﺎق ﰲ اﳌـﻨﻬﺞ اﳌﻨﺘﺨـﺐ وﻏﲑﳘـﺎ، وﻫـﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ اﳋﻼﻓﻴـﺔ اﻟـﱵ ﻫﺆﻻء اﻷﻋﻼم اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ، ﻓﺮوﻋﻬـﺎ ﻣﺒﺜﻮﺛـﺔ ﰲ اﻟﻜﺘـﺐ اﳌﻌﺘﻤـﺪة ﰲ اﻟﻔﻘـﻪ اﳌـﺎﻟﻜﻲ وﻻ ﺳـﻴﻤﺎ ﳐﺘﺼـﺮ ﺧﻠﻴـﻞ اﻋﺘﲎ ﺎ وﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ اﳋﻼﻓﻴـﺔ اﳌﺎﻟﻜﻴـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﱵ ﺳـﺘﻜﻮن ﳕﺎذﺟﻬـﺎ ﻣﻮﺿـﻮع اﻟﺸـﻖ اﻟﻨﻈـﺮي ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﺒﺤـﺚ ﻛﻤـﺎ . وﺷﺮوﺣﻪ .ﺳﻴﺄﰐ : ﻳﺘﻀﺢ ﺎ اﳌﺮاد، ﻣﻦ اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﳋﻼﻓﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂ وﺳﺄذﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮاﻋﺪ :أوﻻ : اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳋﻼﻓﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻠﻲواﻟﻀﻮاﺑﻂ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﳚـﻮز أن : وﻋﻨﺪ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ رﲪـﻪ اﷲ . وﳏﻤﺪ ﻣﻊ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة، ، أﻧﻪ ﻻ ﺿﻤﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﱯ، ‘ﻓﻌﻨﺪ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ، ﻓﺎﺳﺘﻬﻠﻜﻪ اﻟﺼﱯ، إذا أودع رﺟﻞ ﻋﻨﺪ ﺻﱯ ﳏﺠﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﻻً : وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ ﻂ ﻟــﻮ ﻷن اﻟﺘﺴــﻠﻴ، ﻳﻀــﻤﻦ، وﻋﻨــﺪ أﰊ ﻳﻮﺳــﻒ . ﻷﻧــﻪ ﻗــﺪ ﺻــﺢ ﺗﺴــﻠﻴﻄﻪ ﻋﻠــﻰ إﺗــﻼف ﻫــﺬا اﳌــﺎل وإن ﱂ ﻳﺼــﺢ ﻋﻘــﺪ اﻟﻮدﻳﻌــﺔ 4 . 5 . 1 / 212 . ؛ اﻷﺷﺒﺎﻩ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﻻﺑﻦ 391 . 281 . .اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ 87 . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 28 ﻟﻠﺸـــﻔﻴﻊ أن : ﻓﻌﻨـــﺪ ﳏﻤـــﺪ رﲪـــﻪ اﷲ، ﻔﻌﺔﻓﺠﻌﻠﻬـــﺎ ﻣﺴـــﺠﺪًا ﰒ اﺳـــﺘﺤﻘﺖ اﻟـــﺪار ﺑﺎﻟﺸـــ، إذا اﺷـــﱰى إﻧﺴـــﺎن دارًا: وﻣــﻦ أﻣﺜﻠﺘﻬـــﺎ أﻧــﻪ ﳌــﺎ : وأﻣــﺎ ﻋﻨــﺪ أﰊ ﻳﻮﺳــﻒ ﰲ إﺣــﺪى اﻟــﺮواﻳﺘﲔ. ﻷن اﳌﺸــﱰي ﱂ ﳝﻠــﻚ اﻟــﺪار ﻣﻠﻜًــﺎ ﻣﺴــﺘﻘﺮًا، ﻳــﻨﻘﺾ اﳌﺴــﺠﺪ ﺑﺎﻟﺸــﻔﻌﺔ وﻫــﺬا ﻗــﻮل اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ زﻳــﺎد ، ﻓــﻼ ﻳــﻨﻘﺾ اﳌﺴــﺠﺪ ﺑﺎﻟﺸــﻔﻌﺔ، اﲣــﺬﻫﺎ ﻣﺴــﺠﺪًا ﻓﻘــﺪ زال ﻣﻠﻜــﻪ ﻋﻨﻬــﺎ وﺻــﺎرت ﻣﻠﻜًــﺎ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ 1. :ﺛﺎﻧﻴﺎ : اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳋﻼﻓﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻠﻲواﻟﻀﻮاﺑﻂ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻫﻞ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻛﺎﶈﻘﻖ أم ﻻ؟ ﺳﺆر ﻣﺎ ﻋﺎدﺗﻪ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ إذا ﱂ ﺗﺮ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﰲ ﻓﻴﻪ وﱂ ﻳﻌﺴﺮ اﻻﺣﱰاز ﻣﻨﻪ، ﻛﺎﻟﻄﲑ واﻟﺴﺒﺎع واﻟـﺪﺟﺎج : وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ .ﻓﻴﻪ اﳌﺨﻼة، وﻛﺬﻟﻚ ﺳﺆر اﻟﻜﺎﻓﺮ وﻣﺎ أدﺧﻞ ﻳﺪﻩ وﺳــﺆر ﺷــﺎرب اﳋﻤــﺮ، ﻫــﻞ ﻛــﻞ ذﻟــﻚ ﳒــﺲ ﻷن اﻟﻐﺎﻟــﺐ ﳒﺎﺳــﺘﻪ، واﻟﻐﺎﻟــﺐ ﻛــﺎﶈﻘﻖ؛ أو ﻻ ﻳﻜــﻮن ﳒﺴــﺎً ﺗﻐﻠﻴﺒــﺎً ﻟﻸﺻــﻞ، إذ اﺧﺘـﺎر اﺑـﻦ رﺷـﺪ اﻟﻄﻬـﺎرة، واﳌﺸـﻬﻮر إراﻗـﺔ اﳌـﺎء دون اﻟﻄﻌـﺎم، ﳉـﻮاز ﻃـﺮح اﳌـﺎء ﺑﺎﻟﺸـﻚ ﻟﺴـﻬﻮﻟﺘﻪ . اﻷﺻﻞ أن ﻛﻞ ﺣـﻲ ﻃـﺎﻫﺮ 2. ﻫﻞ اﳌﻌﺪوم ﺷﺮﻋﺎ ﻛﺎﳌﻌﺪوم ﺣﺴﺎ أم ﻻ؟ وطء اﻟﺰوﺟـﺔ وﻫـﻲ ﺣـﺎﺋﺾ ﻻ ﳛﻠـﻞ اﳌﺒﺘﻮﺗـﺔ، وﻻ ﻳﻜـﻮن ﺑـﻪ اﻟـﺰوج ﳏﺼـﻨﺎً، ﺑـﻞ ﳚﻠـﺪ ﺣـﺪﱠ اﻟﺒﻜـﺮ، وﻻ ﲢﺼـﻞ ﺑـﻪ : وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺘﻬـﺎ ﻔﻴﺌـﺔ ﺑﻨﻜـﺎح اﻟﺮﺟﻌﺔ ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ إن ﻧﻮى ﺑﻪ اﻟﺰوج اﻟﱰﺟﻴﻊ ﰲ اﻟﻌﺪة، وﻻ ﲢﺼﻞ ﺑﻪ اﻟﻔﻴﺌﺔ ﻣﻦ اﻟـﺰوج اﳌـﻮﱄ، وﻛـﺬﻟﻚ ﻻ ﲢﺼـﻞ اﻟ 3. :ﺛﺎﻟﺜﺎ : اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳋﻼﻓﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻠﻲواﻟﻀﻮاﺑﻂ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻫﻞ اﳉﻤﻌﺔ ﻇﻬﺮ ﻣﻘﺼﻮرة؛ أو ﺻﻼة ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﳍﺎ؟ إن ﻗﻠﻨـﺎ ﻫـﻲ ﺻـﻼة ﻋﻠـﻰ ﺣﻴﺎﳍـﺎ ﱂ ﻳﺼـﺢ ﺑـﻞ ﻻ ﺑـﺪ : ﺎﳉﻤﻌﺔ اﻟﻈﻬﺮ اﳌﻘﺼﻮرة، ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐﻟﻮ ﻧﻮى ﺑ: وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ واﻟﺜــﺎﱐ ﻻ؛ ﻷن . أﺣــﺪﳘﺎ ﺗﺼــﺢ ﲨﻌﺘــﻪ ﻷﻧــﻪ ﻧــﻮى اﻟﺼــﻼة ﻋﻠــﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬــﺎ: ﻣــﻦ ﻧﻴــﺔ اﳉﻤﻌــﺔ وإن ﻗﻠﻨــﺎ ﻇﻬــﺮ ﻣﻘﺼــﻮرة ﻓﻮﺟﻬــﺎن ﻗﻠﻨـﺎ ﺻـﻼة ﻣﺴـﺘﻘﻠﺔ أﺟﺰأﺗـﻪ، وإن ﻗﻠﻨـﺎ ﻇﻬـﺮ ﻣﻘﺼﻮد اﻟﻨﻴﺎت اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﻮﺟـﺐ اﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ ﲟـﺎ ﳜـﺺ اﳉﻤﻌـﺔ، وﻟـﻮ ﻧـﻮى اﳉﻤﻌـﺔ ﻓـﺈن 4. 152 . 1 / 110 . 1 / 110 . 1 / 163 . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 29 اﻟﻨﺬر، ﻫﻞ ﻳﺴﻠﻚ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻚ اﻟﻮاﺟﺐ أو اﳉﺎﺋﺰ؟ ﻓﻴﻠﺰﻣﻪ رﻛﻌﺘﺎن، وﻻ ﳚﻮز اﻟﻘﻌﻮد ﻣﻊ اﻟﻘﺪرة، ( ﻣﺴﻠﻚ اﻟﻮاﺟﺐ)ﻧﺬر اﻟﺼﻼة، واﻷﺻﺢ ﻓﻴﻪ اﻷول: وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ وﻻ ﻓﻌﻠﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺣﻠـﺔ، وﻻ ﳚﻤـﻊ ﺑﻴﻨﻬـﺎ وﺑـﲔ ﻓـﺮض أو ﻧـﺬر آﺧـﺮ ﺑﺘـﻴﻤﻢ، وﻟـﻮ ﻧـﺬر ﺑﻌـﺾ رﻛﻌـﺔ أو ﺳـﺠﺪة ﱂ ﻳﻨﻌﻘـﺪ ﻧـﺬرﻩ 1. :راﺑﻌﺎ : اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳋﻼﻓﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﻠﻲواﻟﻀﻮاﺑﻂ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺰﻛﺎة ﻫﻞ ﲡﺐ ﰲ ﻋﲔ اﻟﻨﺼﺎب أو ذﻣﺔ ﻣﺎﻟﻜﻪ؟ إذا ﻣﻠﻚ ﺷـﺨﺺ ﻧﺼـﺎﺑﺎً واﺣـﺪاً، وﱂ ﻳـﻮدﱢ زﻛﺎﺗـﻪ أﺣـﻮاﻻً، ﻓـﺈن ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺰﻛـﺎة ﰲ اﻟﻌـﲔ وﺟﺒـﺖ زﻛـﺎة اﳊـﻮل اﻷول : وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ ﺎة زال اﳌﻠــﻚ ﻓﻴــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻗــﻮل أو ﺿــﻌﻒ اﳌﻠــﻚ ﻓﻴــﻪ دون ﻣــﺎ ﺑﻌــﺪﻩ، ﻧــﺺ ﻋﻠﻴــﻪ أﲪــﺪ واﺧﺘــﺎرﻩ أﻛﺜــﺮ اﻷﺻــﺤﺎب؛ ﻷن ﻗــﺪر اﻟﺰﻛــ ﻻﺳﺘﺤﻘﺎق ﲤﻠﻜﻪ، واﳌﺴﺘﺤﻖ ﰲ ﺣﻜﻢ اﳌﺆدى، ﻓـﻨﻘﺺ اﻟﻨﺼـﺎب ﰲ اﳊـﻮل اﻟﺜـﺎﱐ وﻻ زﻛـﺎة ﻓﻴـﻪ، وإن ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺰﻛـﺎة ﰲ اﻟﺬﻣـﺔ .إن دﻳﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﳝﻨﻊ اﻟﺰﻛﺎة: وﺟﺒﺖ ﻟﻜﻞ ﺣﻮل، إﻻ إذا ﻗﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺟﻨﺴﻪ ﻛﺎﻹﺑﻞ اﳌﺰﻛﺎة ﺑﺎﻟﻐﻨﻢ ﻓﺘﺘﻜﺮر زﻛﺎﺗﻪ ﻟﻜـﻞ ﺣـﻮل ﻗـﻮﻻً وﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف إذا ﻛﺎﻧﺖ زﻛﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻪ، ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ 2. إﺟﺎزة اﻟﻮرﺛﺔ، ﻫﻞ ﻫﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻟﻠﻮﺻﻴﺔ، أو اﺑﺘﺪاء ﻋﻄﻴﺔ؟ ﻮ ذﻟﻚ، أﺟﺰت وأﻧﻔﺬت، وﳓ: ﻻ ﻳﺸﱰط ﰲ اﻹﺟﺎزة ﺷﺮوط اﳍﺒﺔ ﻣﻦ اﻹﳚﺎب واﻟﻘﺒﻮل واﻟﻘﺒﺾ، ﻓﺘﺼﺢ ﺑﻘﻮﻟﻪ: وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ .وإن ﱂ ﻳﻘﺒﻞ اﳌﻮﺻﻰ ﻟﻪ ﰲ اﻠﺲ .ﻫﻲ ﻫﺒﺔ، اﻓﺘﻘﺮت إﱃ إﳚﺎب وﻗﺒﻮل: وإن ﻗﻠﻨﺎ 3. :اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ وﻋﺪﻣﻪواﻟﻀﻮاﺑﻂ أﺻﻨﺎف اﻟﻘﻮاﻋﺪ : اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠــﻒ ﻓﻴﻬــﺎ ﻗــﺪ ﻳﻜــﻮن ﻓﻴﻬــﺎ اﺧــﺘﻼف ﻣــﻊ رﺟﺤــﺎن ﺻــﺤﺔ اﻟﻘﺎﻋــﺪة ورﺟﺤــﺎن ﻗﺒﻮﳍــﺎ واﻟﻌﻤــﻞ ــﺎ ﻋﻨــﺪ اﻟﻀــﻮاﺑﻂ و اﻟﻘﻮاﻋــﺪ وﺬا اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻓﻬﻨﺎك ﻧﻮﻋﺎن ﻣـﻦ . وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻻﺧﺘﻼف ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﱰدد وﻋﺪم اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﻌﻠﻤﺎء أو ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ : اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ 1 / 164 . 426 . 457 . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 30 :اﻟﻨﻮع اﻷول : دون اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻷﺣﺪ اﻟﺮأﻳﻴﻦ واﻟﻀﺎﺑﻂأ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﳒﺪﻩ ﻋﻨﺪ اﳌﻘﺮي ﰲ ﻗﻮاﻋﺪﻩ، وﺗﺒﻌﻪ اﻟﺰﻗﺎق ﰲ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﻨﺘﺨﺐ، واﻟﻀﻮاﺑﻂ وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ .واﻟﻮﻧﺸﺮﻳﺴﻲ ﰲ إﻳﻀﺎح اﳌﺴﺎﻟﻚ، وﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻷﺷﺒﺎﻩ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ وﻳﺮﺟﺢ اﻟـﺮأي اﻟﺜـﺎﱐ ﰲ ﻣﻮاﺿـﻊ ، ﲟﻌﲎ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺮﺟﺢ أﺣﺪ اﻟﺮأﻳﲔ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ، ﻋﺪم إﻃﻼق اﻟﱰﺟﻴﺢ: واﳌﻘﺼﻮد ﺑﻌﺪم اﻟﱰﺟﻴﺢ . أﺧﺮى وﻗﺪ ﳚﺰم ﰲ ، وﻳﺮﺟﺢ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺮأي آﺧﺮ، وﺗﻌﻠﻴﻞ ذﻟﻚ أن اﻟﻔﺮوع اﳌﻨﺪرﺟﺔ ﲢﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻗﺪ ﻳﺮﺟﺢ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺮأي . ﺧﺮوﳚﺰم ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺮأي آ، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺮأي : وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ أﻣﺜﻠﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻧﻘﻼب أﻋﺮاض اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻫﻞ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﲑ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم أم ﻻ؟ إذا ﲢﻮﻟـــﺖ اﻟﻨﺠﺎﺳـــﺔ إﱃ ﻣـــﺎدة ﺟﺪﻳـــﺪة ﻋـــﻦ ﻃﺮﻳـــﻖ اﳌﻌﺎﳉـــﺔ اﻟﺼـــﻨﺎﻋﻴﺔ، أو ﲢﻮﻟـــﺖ ﺑﻨﻔﺴـــﻬﺎ، ﲝﻴـــﺚ زال ﻋﻨﻬـــﺎ ﻋﻨﺼـــﺮ : أي ﺻــﻔﺔ اﻟﻄﻬﻮرﻳــﺔ، ﻓﻬــﻞ ﻫــﺬا اﻻﺳــﺘﻘﺬار، ﺑــﺄن ﻓﻘــﺪت ﻛــﻞ ﺧﺼﺎﺋﺼــﻬﺎ اﻷوﱃ ذات اﳋﺒــﺚ، واﻛﺘﺴــﺒﺖ ﺧﺼــﺎﺋﺺ ﺟﺪﻳــﺪة ﳍــﺎ .اﻟﺘﺤﻮل ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﺣﻜﻤﻬﺎ، وﺗﺼﲑ اﳌﺎدة اﳌﺘﺤﻮﻟﺔ ﻃﺎﻫﺮة، وﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ أو ﻻ ﺗﻜﺘﺴــﺐ اﻟﻄﻬــﺎرة ﺑﺘﺤﻮﳍــﺎ، وﻳﺒﻘــﻰ وﺻــﻒ اﻟﻨﺠﺎﺳــﺔ ﻣﻼزﻣــﺎً ﳍــﺎ، وﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻇــﺎﻫﺮ ﺣﺎﳍــﺎ اﻟﻄﻬــﺎرة، ﻧﻈــﺮاً ﻷﺻــﻠﻬﺎ؛ ﻓﻴــﻪ 1. واﻟﺒﻘﻮل ﻳﺴﻘﻲ ﻟﱭ اﳉﻼﻟﺔ وﻋﺮﻗﻬﺎ، وﺑﻮﳍﺎ وﳊﻤﻬﺎ وﺑﻴﻀﻬﺎ، وﻋﺮق اﻟﺴﻜﺮان، وﻟﱭ اﳌﺮأة اﻟﺸﺎرﺑﺔ، واﻟﺰرع: وﻣﻦ ﻓﺮوع اﻟﻘﺎﻋﺪة ﲟﺎء ﳒﺲ، وﻋﺴﻞ اﻟﻨﺤﻠﺔ اﻵﻛﻠﺔ ﻟﻠﻌﺴﻞ اﳌﺘﻨﺠﺲ، وﻗﻄﺮة اﳊﻤﺎم، واﳋﻤﺮ إذا ﲣﻠﻞ أو ﲢﺠﺮ ورﻣﺎد اﳌﻴﺘﺔ واﳌﺰﻳﻠﺔ وﻫـﻲ ﻛﺜـﲑة .ﺟﺪا ﻞ أﺣﻖ ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ، ﻓﻴﻔﺮق ﺑﲔ ﻣﺎ اﺳﺘﺤﺎل إﱄ ﺻﻼح ﻓﻬﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﻛﺎﻟﻠﱭ واﻟﺒﻴﺾ واﻟﻌﺴﻞ، وﻣﺎ اﺳﺘﺤﺎل إﱄ ﻓﺴـﺎد واﻟﺘﻔﺼﻴ .وﻫﻮ ﻗﻮل ﳛﻴﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ان اﻟـــﺬي اﺧﺘـــﺎرﻩ : وذﻛـــﺮ ﺻـــﺎﺣﺐ اﻟﺘﻮﺿـــﻴﺢ ﰲ ﻟـــﱭ اﳉﻼﻟـــﺔ وﺑﻴﻀـــﻬﺎ، واﳌـــﺮأة اﻟﺸـــﺎرﺑﺔ وﻋـــﺮق اﻟﺴـــﻜﺮان وﺷـــﺒﻬﻪ ﻛﺎﻟﻨﺼـــﺮاﱐ واﳋـﻼف ﰲ ﻋـﺮق اﻟﺴـﻜﺮان ﰲ ﺣـﺎل ﺳـﻜﺮﻩ أو ﺻـﺤﻮﻩ : ﺧﻠﻴـﻞ.ن، ﻛﻌﺒﺪ اﳊﻖ واﳌﺎزري واﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ وﻏـﲑﻫﻢ اﻟﻄﻬـﺎرةاﶈﻘﻮﻗﻮ 3. 1 / 116 . 52 . 1 / 92 . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 31 ﺠﺎﺳـﺔ أن رﻣﺎد اﳌﻴﺘﺔ، واﻟﻌﺬرة وﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﲎ ذﻟـﻚ ﻻ ﻳﻄﻬـﺮ ﻋﻨـﺪ اﳉﻤﻬـﻮر ﻣـﻦ اﻷﺋﻤـﺔ ﲞـﻼف اﳋﻤـﺮ،ﻷن اﻟﻨ: وﺣﻜﻲ اﳌﺎزري .ﻣﻌﻠﻠﺔ ﲟﻌﲎ وﻫﻲ اﻟﺸﺪة اﳌﻄﺮﺑﺔ ﻓﺈذا ذﻫﺒﺖ ذﻫﺐ اﻟﺘﺤﺮﱘ 1 . ﻫﻞ ﻳﻠﺤﻖ ﲜﻨﺴﻪ أو ﻧﻔﺴﻪ؟ ، اﻟﻨﺎدر: ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ، ﻣــﻦ ﺧُﻠــﻖ ﻟــﻪ وﺟﻬــﺎن وﱂ ﻳﺘﻤﻴــﺰ اﻟﺰاﺋــﺪ ﻣﻨﻬﻤــﺎ(: ﻣﻨﻬــﺎ ) ﰲ ﺻــﻮر ﺟــﺰم ﺑــﺎﻷول... ﻓﻴــﻪ ﺧــﻼف واﻟﱰﺟــﻴﺢ ﳐﺘﻠــﻒ ﰲ اﻟﻔــﺮوع وﻣﻦ أﺗﺖ ﺑﻮﻟﺪ ﻟﺴـﺘﺔ أﺷـﻬﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻮطء ﻳﻠﺤـﻖ ﻗﻄﻌًـﺎ ، وﻣﻦ ﺧﻠﻘﺖ ﺑﻼ ﺑﻜﺎرة ﳍﺎ ﺣﻜﻢ اﻷﺑﻜﺎر ﻗﻄﻌًﺎ، ﳚﺐ ﻏﺴﻠﻬﻤﺎ ﻗﻄﻌًﺎ وﻛـــﺬا ﺳـــﺎﺋﺮ ، ﻌًـــﺎاﻷﺻـــﺒﻊ اﻟﺰاﺋـــﺪة ﻻ ﺗﻠﺤـــﻖ ﺑﺎﻷﺻـــﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﺪﻳـــﺔ ﻗﻄ(: ﻣﻨﻬـــﺎ ) ، ﰲ ﺻـــﻮر( وﺟـــﺰم ﺑﺎﻟﺜـــﺎﱐ . ) وإن ﻛـــﺎن ﻧـــﺎدرًا 2 . : ﻣﻊ ﺗﺮﺟﻴﺢ أﺣﺪ اﻟﺮأﻳﻴﻦأو اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪة : اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺜـﲑة ﳐﺘﻠﻔًـﺎ وﺿـﻮاﺑﻂ ﺣﻴـﺚ ذﻛـﺮ ﻗﻮاﻋـﺪ ، اﺑـﻦ رﺟـﺐ اﳊﻨﺒﻠـﻲ ﰲ ﻗﻮاﻋـﺪﻩ ﻗـﺪ اﺷـﺘﻬﺮ ﺑـﻪواﻟﻀﻮاﺑﻂ وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﺑــــﺬﻟﻚ ﻳﺒﺘﻌــــﺪ ﻋــــﻦ ﻣــــﻮاﻃﻦ اﳋﻼﻓــــﺎت ، ﻓﺘــــﺎرة ﻳﻘﺴــــﻢ اﻟﻘﺎﻋــــﺪة إﱃ أﻗﺴــــﺎم وﻳﻌﻄــــﻲ ﻛــــﻞ ﻗﺴــــﻢ ﺣﻜﻤًــــﺎ ﺧﺎﺻًــــﺎ ﺑــــﻪ، ﻓﻴﻬــــﺎ . وﺗﺎرة ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻘﺎﻋﺪة وﻳﺒﲔ اﳋﻼف ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺮﺟﺢ أﺣﺪ اﻟﺮأﻳﲔ، واﻻﺳﺘﺜﻨﺎءات : وﻫﺬﻩ أﻣﺜﻠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ، و أﻋﻤﻠﻨـﺎ ﻇـﺎﻫﺮًا ﰲ ﻃﻬـﺎرة ﺷـﻲء أو ﺣﻠـﻪ أو ﺣﺮﻣﺘـﻪإذا اﺳﺘﺼـﺤﺒﻨﺎ أﺻـﻼً أ: اﻟﻘﺎﻋﺪة اﳋﺎﻣﺴـﺔ ﻋﺸـﺮة: ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ ﱂ ﻳﻠﺘﻔــﺖ إﱃ ذﻟــﻚ اﻟــﻼزم ، أو ﺗــﺮك اﻟﻌﻤــﻞ ﺑﻈــﺎﻫﺮ آﺧــﺮ ﳚــﺐ إﻋﻤﺎﻟــﻪ، وﻛــﺎن ﻻزم ذﻟــﻚ ﺗﻐــﲑ أﺻــﻞ آﺧــﺮ ﳚــﺐ اﺳﺘﺼــﺤﺎﺑﻪ . ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻏﺴــﻞ ﺛﻮﺑــﻪ ﻓــﻼ ﻳﻠﺰﻣــﻪ أﻳﻀــﺎ، ﻻ ﻳﻠﺰﻣــﻪ اﻟﻐﺴــﻞ: وﻗﻠﻨــﺎ، ﻓﻮﺟــﺪ ﰲ ﺛﻮﺑــﻪ ﺑَﻠــﻼ، إذا اﺳــﺘﻴﻘﻆ ﻣــﻦ ﻧﻮﻣــﻪ( ﻣﻨﻬــﺎ ) وﻟــﺬﻟﻚ ﺻــﻮر ، ﻓــﻼ ﻳــﻨﺠﺲ ﺑﺎﻟﺸــﻚ، اﻷﺻــﻞ ﻃﻬﺎرﺗــﻪ: ﺑــﻞ ﻧﻘــﻮل ﰲ ﺛﻮﺑــﻪ، إﳕــﺎ ﺳــﻘﻂ ﻋﻨــﻪ اﻟﻐﺴــﻞ ﳊﻜﻤﻨــﺎ ﺑــﺄن اﻟﺒﻠــﻞ ﻣــﺬي: ﲝﻴــﺚ ﻧﻘــﻮل ، ﰒ أﺣـﺪث، إذا ﻟﺒﺲ ﺧﻔـﺎ(: وﻣﻨﻬﺎ ... ) ﻓﻴﺒﻘﻰ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﺻﻠﻪ، ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﻟﻐﺴﻞ ﺑﺎﻟﺸﻚ، واﻷﺻﻞ ﻃﻬﺎرة ﺑﺪﻧﻪ ﺟﻌﻠﻨﺎ اﺑﺘﺪاءﻫﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة ، اﺑﺘﺪاء اﳌﺪة ﻣﻦ اﳌﺴﺢ : ﺑﻌﺪﻫﺎ ؟ وﻗﻠﻨﺎ ﻫﻞ ﻣﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳋﻒ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة أو: ﰒ ﺻﻠﻰ وﺷﻚ ﻷن اﻷﺻﻞ وﺟﻮب ﻏﺴﻞ ، وأوﺟﺒﻨﺎ إﻋﺎدة اﻟﺼﻼة ، 3 1 / 118 . 1 / 184 . 118 . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت/ اﻟﺼﻴﻎ/ﺳﺒﺎب/ ﺻﻨﺎف اﻟﻔﻘﻴﺔواﻟﻀﻮاﺑﻂﺧﺘﻼفاﻟﻘﻮاﻋﺪ 32 ﻫﻞ ﺗﻨﻔﺴﺦ ﲟﺠﺮد اﻟﺘﻌﺪي ﻓﻴﻬﺎ أم ﻻ ؟ ، ﻋﻘﻮد اﻷﻣﺎﻧﺎت: اﻟﻘﺎﻋﺪة اﳋﺎﻣﺴﺔ واﻷرﺑﻌﻮن: ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ . واﻷﻣﺎﻧﺔ اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﻷﻣﺮ آﺧﺮ ﻻ ﺗﺒﻄﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻷﻣﺎﻧﺔ اﶈﻀﺔ ﺗﺒﻄﻞ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪياﳌﺬﻫﺐ أن ا ﻷــﺎ ، وﱂ ﳚــﺰ ﻟــﻪ اﻹﻣﺴــﺎك ووﺟــﺐ اﻟــﺮد ﻋﻠــﻰ اﻟﻔــﻮر، ﺑﻄﻠــﺖ، إذا ﺗﻌــﺪى ﰲ اﻟﻮدﻳﻌــﺔ(: ﻣﻨﻬــﺎ : ) وﻳﺘﺨــﺮج ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا ﻣﺴــﺎﺋﻞ ، ﻓﺘﻌـﺪى ﰲ إﺣـﺪاﳘﺎ، ﺎﻧـﺖ ﻋﻴﻨـﲔوﻟـﻮ ﻛ، ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﳌﺸـﻬﻮر، ﻓﻼ ﺗﻌﻮد ﺑﺪون ﻋﻘﺪ ﻣﺘﺠـﺪد، أﻣﺎﻧﺔ ﳏﻀﺔ وﻗﺪ زاﻟﺖ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪي ﻓﺎﳌﻌﺮوف ، اﻟﺸﺮﻛﺔ واﳌﻀﺎرﺑﺔ إذا ﺗﻌﺪى ﻓﻴﻬﻤﺎ(: وﻣﻨﻬﺎ . ) ﻓﻴﻪ ﺗﺮدد، أو ﳌﺎ وﺟﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻌﺪي ﺧﺎﺻﺔ، ﻓﻬﻞ ﻳﺼﲑ ﺿﺎﻣﻨًﺎ ﳍﻤﺎ 1 ﻓــﱰد ﻋﻠـﻰ اﳌﻌـﺪوم ﺣﻜﻤـﺎ واﺧﺘﻴـﺎرا ، وأﻣـﺎ اﻟﻔﺴـﻮخ، ﺗﺮد إﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺟـﻮد ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ أو ﺑـﺎﻟﻘﻮةاﻟﻌﻘﻮد ﻻ: ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ . ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ ﳑﺎ ورد اﻟﻌﻘﺪ ، ﺣﻴﺚ أوﺟﺐ اﻟﺸﺎرع رد ﺻﺎع اﻟﺘﻤﺮ ﻋﻮﺿًﺎ ﻋﻦ اﻟﻠﱭ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻔﻪ . ﺮﺟﻮع ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ ﻛﺎﻣﻼً ﻓﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺣﻜﻢ ﺑﻔﺴﺦ اﻟﻌﻘﺪ ﻓﻴﻪ ورد ﻋﻮﺿﻪ ﻣﻊ أﺻﻠﻪ واﻟ، ﻋﻠﻴﻪ ، اﻧﻔﺴـﺦ اﻟﻌﻘـﺪ ﻓﻴـﻪ وﰲ ﻋﻮﺿـﻪ، إذا ﺗﻠﻒ اﳌﺒﻴـﻊ اﳌـﺒﻬﻢ ﻗﺒـﻞ ﻗﺒﻀـﻪ(: ﻣﻨﻬﺎ : ) ﻓﻔﻲ ﻣﻮاﺿﻊ، ﻓﺄﻣﺎ اﻻﻧﻔﺴﺎخ اﳊﻜﻤﻲ ﺑﺎﻟﺘﻠﻒ اﻧﻔﺴــﺦ اﻟﻌﻘــﺪ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻘــﻲ ، إذا ﺗﻠﻔــﺖ اﻟﻌــﲔ اﳌﺴــﺘﺄﺟﺮة ﻗﺒــﻞ ﻣﻀــﻲ ﻣــﺪة اﻹﺟــﺎرة(: ﻣﻨﻬــﺎ ) و.... ﺳــﻮاء ﻛــﺎن ﲦﻨًــﺎ أو ﻣُﺜْﻤَﻨًــﺎ ... ﻣﻨﻬﺎ ﻫــﻞ ﻳﺴـــﻘﻂ اﳋﻴــﺎر أو ﻻ ﻳﺴــﻘﻂ وﻟﻠﺒـــﺎﺋﻊ ، إذا ﺗﻠــﻒ اﳌﺒﻴـــﻊ ﰲ ﻣــﺪة اﳋﻴــﺎر: وﻣــﻦ ﻣﺴــﺎﺋﻠﻪ، ﻓﻜﺜـــﲑ، اﻟﻔﺴــﺦ اﻻﺧﺘﻴــﺎريوأﻣــﺎ 3 :ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻠﻔﻆ واﻟﻤﻌﻨﻰ، اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻀﻮاﺑﻂ أﺻﻨﺎف اﻟﻘﻮاﻋﺪ: اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻫﻨﺎك . ﻫﻨﺎك ﻗﻮاﻋﺪ ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﳐﺘﻠﻔﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﺆدي ﻣﻌﲎ واﺣﺪًا أو ﻣﻌﺎﱐ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻣﺘﺸﺎﺔ وﻓﻴﻤـﺎ . ﻣـﻊ أـﺎ ﺻـﻴﻐﺔ واﺣـﺪة، ﳜﺘﻠﻒ ﺣﻜﻤﻬﺎ وﻣﻀـﻤﻮﺎ اﺧﺘﻼﻓًـﺎ ﻟـﻪ آﺛـﺎرﻩ ﰲ اﻟﻔـﺮوع اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ، وﻫﻲ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ، ﻗﻮاﻋﺪ أﺧﺮى : ﻳﻠﻲ أﻣﺜﻠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﻮع :اﻟﻨــﻮع اﻷول اﻟﻤﺨﺘﻠــﻒ ﻓــﻲ أﻟﻔﺎﻇﻬــﺎواﻟﻀــﻮاﺑﻂ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ ﲟﻌــﲎ أن ، ﻟﻜﻨﻬــﺎ ﺗــﺆدي ﻧﻔــﺲ اﳌﻌــﲎ وﺗﺘﻨــﺎول ﻧﻔــﺲ اﻟﻘﻀــﻴﺔ، : وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺼﻨﻒ. ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﻮﻓﺎق واﳋﻼف ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة، اﻻﺧﺘﻼف اﳌﺮاد ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﺧﺘﻼف ﺻﻴﻎ وأﻟﻔﺎظ 325 . وﻻﺗﺼﺮوا " : ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، وﻟﻔﻈﻪ " .اﻟﻐﻨﻢ، وﻣﻦ أﺑﺘﺎﻋﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﲞﲑ اﻟﻨﻈﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪ أن ﳛﺘﻠﺒﻬﺎ إن رﺿﻴﻬﺎ أﻣﺴﻜﻬﺎ ، وان ﺳﺨﻄﻬﺎ ردﻫﺎ وﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﲤﺮ 491 . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 