منهج الإمام الحميدي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية وضبط ألفاظها الغريبة في كتابه تفسير غريب مافي الصحيحين

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٚٛ - أم: حللتو كقرستو-يريد التمر في ات١اء، كأنكر الرباعي، كلم يذكر فيو صاحب الأفعاؿ إلا الثلاثي."(ُ) قلت: أنكر الرباعي ابن السّْكًيت(ِ)؛ فقاؿ: " من قاؿ أماثتو أاطأ"(ّ)، كقد تػىعىقٌبى القاضي عياض (ْ) من أنكر صحة الوجهتُ الرباعي كالثلاثي، فقاؿ:" الوجهاف فيو معركفاف، رباعي كما جاء في اتٟديث، كثلاثي كما قاؿ ابن السّْكً يت(ٓ)، كحكى ات٢ركم فيو: مًثٍتي كأمثتي معان ثلاثي كرباعي." (ٔ)، كقاؿ ابن ديرى يٍ د:" مًثٍتي كميثٍتي بالضم أموث موثان كميثان قاؿ يعقوب: كموثانا إذا مرستو."(ٕ) (ُ) القاضي عياض، "مشارؽ الأنوار على صحاح الآثار"،ُ: ُّٗ. (ِ) يعقوب بن إسحاؽ بن السّْكيت" إ صلاح ات١نطق". تٖقيق: أتٛد ت٤مد شاكر، كعبد السلاـ ىاركف، (طّ، مصر: دار ات١عارؼ، دكف سنة النشر)، إصلاح ات١نطق، ُ: ُّٔ. (ّ) القاضي عياض، "مشارؽ الأنوار على صحاح الآثار"، ُ: ُّٗ (ْ) ات١صدر السابق، ُ: ُّٗ. (ٓ) ابن السّْكيت،" إصلاح ات١نطق"، ُ: ُّٔ. (ٔ) أتٛد بن ت٤مد ات٢ركم،" الغريبتُ في القرآف كاتٟديث"، ٔ: ُٖٕٗ. (ٕ) ت٤مد بن اتٟسن بن دريد. تٚهرة اللغة( دكف رقم الطبعة، بتَكت: دار صادر، كدكف سنة النشر)، ِ: ِٓ.

منهج الحُمَيْدِي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية، وضبط ألفاظها الغريبة في كتابو (تفسير غريب ما في الصحيحين) ، د. إبراىيم بركات عواد - ٖٛٛ - اللفظ الثاني :(أماتتو)، بتاءين كل كاحدة منها معجمة باثنتتُ.(ُ) قال القاضي عياض:" كقع في بعض النسخ أماتتو، كىو تٔعتٌ الأكؿ."(ِ)، وقال القرطبي :"كىو تصحيف" (ّ) قلت: لم أجد ركاية لفظ ( أماتتو) في أم من ات١صنفات اتٟديثية ات١طبوعة. كمن الاؿ ما تقدـ تبتُ ل لباحث أفٌ صورة الركاية كردت بلفظتُ ت٫ا: (أماثتو)، ك(أماتتو)، فاقتصر الإماـ اتٟيمىيٍدًم على ذكر اللفظ الراج ح دكف ات١رجوح، اكتفاءن بذل - كا﵁ أعلم-. المثال الثاني: أثناء بيانو ت١عتٌ ( كىأىذىرٍؾى تػىرٍأىسي، كىتػىرٍبىعي ) الواردة في حديث أىبيً ىيرىيػٍرىةى - رضي ا﵁ عنو -، قىاؿى: قىاليوا: " يىا رىسيوؿى ا﵁ً ىىلٍ نػىرىل رىبػَّنىا يػىوٍـى الٍقًيىامىةً؟ قىاؿى: ىىلٍ تيضىارُّ كفى فيً ريؤٍيىةً الشَّمٍسً فيً الظَّهًتَىةً، لىيٍسىتٍ فيً سىحىابىةو؟ قىاليوا: لاى... قىاؿى: فػىيػىلٍقىى الٍعىبٍدى، فػىيػىقيوؿي: أىمٍ فيلٍ (ْ) أىلمىٍ أيكٍرًمٍ ى، كىأيسىوّْدٍؾى، كىأيزىكّْجٍ ى،...كىأىذىرٍؾى تػىرٍأىسي، كىتػىرٍبىعي، فػىيػىقيوؿي: بػىلىى، (ُ) ت٤مد بن علي ات١ازرم، "ات١علم بفوائد مسلم". تٖقيق: ت٤مد الشاذلي، (ط ِ، تونس: الدار التونسية للنشر، دكف سنة النشر)، ّ: َُُ. (ِ) القاضي عياض، "إكماؿ ات١علم بفوائد مسلم"، ٔ: ّْٕ. (ّ) القرطبي،"ات١فهم ت١ا أشكل من تلخيص مسلم"، ٓ: ْٕٓ. (ْ) أم فيلي: ترايم فلاف، انظر: اتٟيمىيٍدًم، "تفستَ غريب ما في الصحيحتُ"، ُ: َّٗ. َّٗ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜٖٛ - أىمٍ رىبّْ..."(ُ). قال الإمام الحُمَيْدِي (ِ):"كىأىذىرٍؾى تػىرٍأىسي، كىتػىرٍبىعي "، كذا ركاه بعض أصحاب الغريب (ّ)، بالباء ات١عجمة بواحدة، كفسٌره على ىذا فقاؿ:" أف تأاذ ات١ًرٍبىاع، كىو ما كاف يأاذه الرئيس من الغنيمة، فمعناه الانبساط كالتنعم، كالأكل كالتصرؼ بًسىعىة كأمن لا مانع فيو، كأصلو في ات١رعى ييقاؿ: رىبػىعىتً الإبل كأربعها صاحبها، إذا كانت في موضع ت٥يٍصًب، لا تػىعٍدىـي فيو ما تريده من الانبساط كالتنعم."(ْ) الدراسة: وردت صورة الرواية بلفظين: الأول: (تػىرٍبىع)، بفتح التاء، كالباء ات١وحدة، كىي ركاية اتٞمهور من ركاة صحيح الإماـ م سلم(ٓ)، قال القاضي عياض :" كذا ركاية اتٞماعة."(ٔ)، وقال النووي:" ىكذا ركاه اتٞمهور" (ُ)، كمعناه: كل (ُ) مسلم بن اتٟجاج، "الصحيح" ،كتاب الزىد كالرقا ئق، دكف ذكر اسم الباب، ٖ: ُِٔ. (ِ ) اتٟيمىيٍدًم، "تفستَ غريب ما في الصحيحتُ"، ُ: َّٔ-ُّٔ. (ّ ) إبراىيم بن إسحاؽ اتٟربي، "غريب اتٟديث"، ُِِ:ُ. (ْ ) ذكر معتٌ ىذا الكلاـ أبو عيبيد، انظر: "غريب اتٟديث"، ُ: ُْٕ. (ٓ ) النوكم، "ات١نهاج شرح صحيح مسلم بن اتٟجاج"، ُٖ: ُّٖ. (ٔ) القاضي عياض، "إكماؿ ات١علم بفوائد مسلم"، ٖ: ِِٓ.

منهج الحُمَيْدِي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية، وضبط ألفاظها الغريبة في كتابو (تفسير غريب ما في الصحيحين) ، د. إبراىيم بركات عواد - ٜٖٓ - شيء تٮيىصي بو الرئيس، كانوا في اتٞاىلية يغزك بعضهم بعضان فإذا غى نً مي وا أاذ الرئيس ربع الغنيمة االصان لو دكف أصحابو"(ِ)، كلفظ (تػىرٍبىعٍ) ىو ركاية ات١صنفات اتٟديثية، كاتٟيمىيٍدًم(ّ)،كمسلم(ْ)، كالتًمذم.(ٓ) اللفظ الثاني:( تػىرٍتىعٍ)، تًٔيثػىنَّاةو فػىوٍؽي بػىعٍدى الرَّاءً (ٔ)، كىي ركاية ابن ماىاف، كمعناه: تػىنػٍعىم، كقيل: تتمتع، كقيل: تأكل، كقيل: تلهو، كقيل: تعيش في اىصٍبو كىسىعىة." (ٕ) قلت: اللفظ يتضمن كل ىذه ات١عاني ، كقد ركاه إبراىيم بن إسحاؽ اتٟربي من طريق عفاف بن مسلم، كركاه أيضان الإماـ أتٛد بن حنبل من ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (ُ) النوكم، "ات١نهاج شرح صحيح مسلم بن اتٟجاج"، ُٖ: ُّٖ. (ِ) أبو عبيد، "غريب اتٟديث"، ُ: ُْٕ. (ّ) عبدا﵁ بن الزبتَ اتٟيمىيٍدًم،" ات١سند". تٖقيق: حسن أسد، (ط ُ، سوريا: دار السقا، دكف سنة النشر)، ِ :ِٖٗ، (ُُِِ). (ْ) مسلم بن اتٟجاج، "الصحيح". كتاب الزىد كالرقائق، دكف ذكر اسم الباب، ٖ: ُِٔ. (ٓ) ت٤مد بن عيسى التًمذم، "اتٞامع"، أبواب صفة القيامة، باب ما جاء في العرض،ْ: ُٕٗ، (ِِْٖ)، كقاؿ:" ىذا حديث صحيح غريب." (ٔ) النوكم، "ات١نهاج شرح مسلم بن اتٟجاج "، ( ُٖ: ُّٖ). (ٕ) إبراىيم بن إسحاؽ اتٟربي،" غريب اتٟديث"، ِ: ٗٗ؛ كالأبي كإكماؿ ات١علم، ٗ: ّْٖ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜٖٔ - طريق ّٔز بن أسد كلات٫ا (عفاف، كّٔز) من طريق تٛاد بن سلمة، عن إسحاؽ بن أبي طلحة، عن أبي صالح، عن أبي ىريرة -رضي ا﵁ عنو - مرفوعان عند الإماـ أتٛد بن حنبل(ُ)، ك إبراىي م بن إسحاؽ اتٟربي(ِ)، كقاؿ الإماـ ابن كثتَ بعد ذكره تٟديث الإماـ أتٛد: " تفرد بو من ىذا الوجو." (ّ) قلت: تقدـ أف الركاية كردت بلفظتُ ت٫ا: (تػىرٍبىع)، كىو ركاية اتٞمهور من ركاة صحيح الإماـ مسلم، كلفظ: (كتػىرٍتىع)، كىي ركاية انفرد ّٔا ابن ماىاف، كاقتصار الإماـ اتٟيمىيٍدًم على ذكر لفظ ( تػىرٍبىع)، دكف لفظ ( تػىرٍتىع)، دلالة على ترجيحو لركاية اتٞمهور؛ لذل اكتفى بو - كا﵁ أعلم -. (ُ) أتٛد بن حنبل،" ات١سند"، ِْْ:ُٔ-ِْٓ، (َُّٖٕ)، كسنده صحيح. (ِ) إبراىيم بن إسحاؽ اتٟربي،" غريب اتٟديث"، ُ: ُِِ، كسنده صحيح. (ّ) ابن كثتَ،" تفستَ القرآف العظيم "، ٖ: ْٔٓ.

منهج الحُمَيْدِي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية، وضبط ألفاظها الغريبة في كتابو (تفسير غريب ما في الصحيحين) ، د. إبراىيم بركات عواد - ٕٜٖ - المطلب الثالث: الترجٔح بين صْز السّآ٘: تٔا أف الإماـ اتٟيمىيٍدًم صاحب قدـ راسخة، ككعب عالية في ات١عرفة بركايات أحاديث الصحيحتُ، ت٧ ده أحيانان يلجأ للتًجيح بتُ صور ألفاظ الركاية، ومن شواىد ذلك: المثال الأول : الاؿ بيانو ت١عتٌ تٚلة (زكجي عياياء أك غياياء) (ُ) الواردة في حديث أيـ زىرٍع(ِ)، قال الإمام الحُمَيْدِي: "ش الراكم، كالصحيح بالعتُ ات١هملة، كالعيايا ء ىو العًنّْتُ الذم تػيعٍيًيًو مباضعة النساء، ككذل ىو في الإبل الذم لا يضرب كلا يػيلٍقًح"(ّ). الدراســـــــــة: وردت صورة الرواية بثلاثة ألفاظ: اللفظ الأول: (عياياء أك غياياء): قال الإمام النووي معلقاً : "ىكذا كقع في ىذه الركاية (غياياء)، بالغتُ ات١عجمة، أك(عياياء) بات١هملة(ْ)، كقد بػى تٌُى اتٟافظ ابن حجر ت٦ن كقع ىذا الش ، فقاؿ :"ىو ش من (ُ) البخارم، "اتٞامع الصحيح"، كتاب النكاح، باب حسن ات١عاشرة مع الأىل، ٕ: ّٓ؛ كمسلم بن اتٟجاج، "الصحيح"، كتاب فضائل الصحابة - رضي ا﵁ عنهم-، باب ذكر حديث أـ زىرٍع، ٕ: ُّٗ. (ِ) أـ زىرٍع: قاؿ ات٠طيب البغدادم: كلا أعلم أحدان تٝىٌى النسوة ات١ذكورات في حديث ي أـ زىرٍع إلا من الطريق الذم أذكره كىو غريب.. أـ زىرٍع بنت أكهل ابن ساعد، انظر: أتٛد بن علي بن ثابت (ات٠طيب البغدادم) ،"الأتٝاء ات١بهمة في الأنباء ا﵀كمة". تٖقيق: د. عز الدين علي السيد، ( طّ، مصر: مكتبة ات٠ات٧ي، ُُْٕق) ، ٖ: ِٕٓ. (ّ) اتٟيمىيٍدًم، "تفستَ غريب ما في الصحيحتُ"، ُ: ُٗٓ. (ْ) النوكم،" ات١نهاج شرح صحيح مسلم بن اتٟجاج"، ُٓ: ِٖٓ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٜٖ - راكم ات٠بر عيسى بن يونس -يعتٍ ابن أبي إسحاؽ السبيعي -، كقد صى رٌحى بذل أبو يعلى(ُ) في ركايتو عن أتٛد بن جىنىاب."(ِ) قلت: مما يؤكد أنّ الشك من عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ما يأتي: أولاً: أفٌ من رك ل اتٟديث عن عيسى بن يونس ركاه بالش ، كىم: سليماف بن عبدالرتٛن (ّ)، كعلي بن حيجٍر (ْ)، كأتٛد بن جىنىاب (ٓ)، كىشاـ بن عمار(ٔ)، كمصعب بن سعد.(ٕ) (ُ)أتٛد بن علي بن ات١ثتٌ ات١وصلي، "ات١سند". تٖقيق: حستُ سليم أسد، ( طُ، دمشق: دار ات١أموف للتًاث، َُْْق)، ٖ: ُْٓ، (َُْٕ)، كسنده صحيح. (ِ) ابن حجر،" فتح البارم شرح صحيح البخارم"، ٗ: ِّٕ. (ّ) البخارم ،"اتٞامع الصحيح"، كتاب النكاح، باب حسن ات١عاشرة مع الأىل، ٕ: ِٕ، (ُٖٗٓ). (ْ) ات١صدر السابق، كتاب النكاح، باب حسن ات١عاشرة مع الأىل، ٕ: ِٕ، (ُٖٗٓ). (ٓ) مسلم بن اتٟجاج، "الصحيح"، كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر حديث أـ زىرٍع، ٕ: ُّٗ. (ٔ) ابن حباف، "الصحيح( الإحساف في تقريب صحيح ابن حباف)"، ابن حباف، حباف، كتاب إاباره - صلى ا﵁ عليو كسلم- عن مناقب الصحابة- رضي ا﵁ عنهم-، باب ذكر ات١صطفى - صلى ا﵁ عليو كسلم- للصدّْيقة بنت الصدّْيق أنو ت٢ا كأبي زىرٍع لأـ زىرٍع، ُٔ: ِٓ، (َُْٕ). (ٕ) ات١ صدر السابق، كتاب إاباره - صلى ا﵁ عليو كسلم - عن مناقب الصحابة- رضي ا﵁ عنهم-، باب ذكر ات١صطفى - صلى ا﵁ عليو كسلم- للصدّْيقة بنت الصدّْيق أنو ت٢ا كأبي زىرٍع لأـ زىرٍع، ُٔ: ِٓ، (َُْٕ).

منهج الحُمَيْدِي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية، وضبط ألفاظها الغريبة في كتابو (تفسير غريب ما في الصحيحين) ، د. إبراىيم بركات عواد - ٜٖٗ - ثانياً: أفٌ الإماـ مسلم ركل اتٟديث من غتَ طريق عيسى بن يونس من غتَ ش ، فقد ركاه من طريق ميوسىى بٍني إًتٍٝىاعًيلى، قاؿ:لى دَّثػىنىا سىعًيدي بٍني سىلىمىةى، عىنٍ ىًشىاـً بٍنً عيرٍكىةى، ًّٔىذىا الإًٍسٍنىادً غىيػٍرى أىنَّوي قىاؿى: عىيىايىاءي طىبىاقىاءي، كىلمىٍ يىشي َّ."(ُ) ثالثاً: أف أبا يعلى ات١وصلي ركل اتٟديث أيضان من نفس طريق الإماـ مسلم، كنص على أفٌ الش من عيسى بن يونس، ف قاؿ:"...قىالىتً السَّادًسىةي: زىكٍجًي غىيىايىاءي أىكٍ عىيىايىاءي ، -شى َّ عًيسىى- طىبىاقىاءي ...(ِ) اللفظ الثاني: (عياياء) بات١هملة، من دكف ش ، كمعناىا:" العًنّْتُ الذم تػيعٍيًيًوً مباضعة النساء، ككذل ىو في الإبل الذم لا يىضٍرًبً كلا يػيلٍقًح"(ّ)، كقد رجحها أبو عبيد، فقاؿ:"... كإت٪ا ىو (عياياء) بالعتُ (ْ)، كتبعو اتٟيمىيٍدًم، كقاؿ: "كالصحيح بالعتُ ات١هملة." (ٓ) كتبعهما (ُ) مسلم بن اتٟجاج،" الصحيح"، كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر حديث أـ زىرٍ ع، ٕ: ُّٗ. (ِ) أبو يعلى ات١وصلي، "ات١سند"، ٖ: ُْٓ، (َُْٕ). (ّ) اتٟيمىيٍدًم، "تفستَ غريب ما في الصحيحتُ"، ُ: ُٗٓ؛ كأبو عبيد،" غريب اتٟديث"، ُ: ّٖٔ. (ْ) أبو عبيد،" غريب اتٟديث"، ُ: ِٖٔ. (ٓ) اتٟيمىيٍدًم، "تفستَ غريب ما في الصحيحتُ"، ُ: ُٗٓ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜٖ٘ - الزت٥شرم، كقاؿ:" كما أدرم ما الغياياء بالغتُ." (ُ) كقد ركل أيضان لفظ (عياياء) من غتَ ش : أبو عوانة (ِ)، كالطبراني (ّ)، كات٠طيب البغدادم.(ْ) اللفظ الثالث: (غياياء)، بالغتُ ات١عجمة من دكف ش ، كقد ذىب إلى ردّْ ىذا اللفظ أبو عبيد، فقاؿ:" فأما الغياياء بالغتُ ات١عجمة، فلا أعرفها كليست بشيء" (ٓ)، كنفى الزت٥شرم معرفتها، فقاؿ:" كما أدرم ما الغياياء بالغتُ" (ٔ)، كقد تػىعىقٌبى القاضي عياض أبا عيبيد كمن تبعو مو جهان ات١عتٌ، فقاؿ:" أنكر أبو عيبيد ركاية الغتُ ات١عجمة، كقد (ُ) ت٤مود بن عمر الزت٥شرم،" الفائق في غريب اتٟديث". عناية: إبراىيم شمس الدين، ( دكف رقم الطبعة، بتَكت: دار الكتب العلمية، ُُْٕىػ)، ِ: ُِْ. (ِ) يعقوب بن إسحاؽ الإسفراييتٍ، ( أبو عوانة)،"ات١سند الصحيح ات١خرج على صحيح مسلم"، تٖقيق: د. أتٛد بن حسن اتٟارثي،(ط ُ، ات١دينة ات١ نورة: نشر اتٞامعة الإسلامية، ُّْٓق)،ُٖ: ِِٔ (َُٖٕٗ)، كسنده صحيح. (ّ) سليماف بن أتٛد الطبراني، "ات١عجم الكبتَ". تٖقيق: تٛدم السلفي، (طِ، دكف مكاف النشر: مكتبة ابن تيمية، دكف سنة النشر، ِّ: ُٖٔ، (ِٖٔ). (ْ) ات٠طيب البغدادم، "الأتٝاء ات١بهمة في ا﵀كمة، ٖ: ِٕٓ، (ِّٖ). (ٓ) أبو عبيد، "غريب اتٟديث"، ُ: ّٖٔ. (ٔ) الزت٥شرم، "الفائق في غريب اتٟديث"، ِ: ُِْ.

منهج الحُمَيْدِي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية، وضبط ألفاظها الغريبة في كتابو (تفسير غريب ما في الصحيحين) ، د. إبراىيم بركات عواد - ٜٖٙ - ركاه بعضهم بالغتُ بغتَ ش في غتَ ىذه الأمهات(ُ)، كلو عندم كجو لا يينكر: "أف يكوف تٔعتٌ طباقاء الذم تنطبق عليو أموره، ككذل ىذا من الغياية، كىو ما ييغطي الإنساف من غمرة كغتَىا تظلو؛ فكأنها غطت عليو أموره، فلا يعقلها، أك يكوف من الغتُ، كىو الانهماؾ في الشر... (ِ). كبعد نفي الزت٥شرم معرفتو لفظ (غياياء) - بالغتُ ات١عجمة - استدرؾ كى كى جٌ وى ات١عتٌ؛ فقاؿ:"... إلا أف ت٬يعل من الغيا ية، كغايتنا عليو بالسيوؼ، أم : أظلناه، كىو العاجز الذم لا يهتدم لأمر، كأنو في غياية أبدان، كفي ظلمة لا ييبصر مسلكان ينفذ فيو، كلا كجهان يتجو لو"(ّ). كقد ذىب ابن الأثتَ إلى معتٌ ما ذكره الزت٥شرم، كأضاؼ إليو معتٌ آار؛ فقاؿ: " كت٬وز أف تكوف كصفتو بثقل الركح، كأنو كالظل (ُ) اتٟسن بن عبد الرتٛن الرامهرمزم" أمثاؿ اتٟديث". تٖقيق: أتٛد ت٘اـ، (طُ، بتَكت: مؤسسة الكتب الثقافية، َُْٗق)، ُ: ُُّ، كقد ذكر ابن حجر أف لفظ (غياياء) بات١عجمة من غتَ ش قد ركاه أبو يعلى في مسنده، كلم أجده في ات١طبوع من ات١سند، كلعلو في ات١سند الكبتَ الذم أفاد منو في كتابو (إتٖاؼ ات١هرة) كذكر أيضان أف النسائي قد ركاه في السنن الكبرل للنسائي، كلم أجده، كلعلو اطلع عليو في بعض النسخ- كا﵁ أعلم-، انظر: ابن حجر،" تقريب التهذيب"، ٗ: ِّٔ-ِْٔ. (ِ) القاضي عياض، "مشارؽ الأنوار على صحاح الآثار"، ِ: ُّْ. (ّ) الزت٥شرم، "الفائق في غريب اتٟديث"، ِ: ُِْ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜٖٚ - ات١تكاثف ات١ظلم الذم لا إشراؽ فيو ."(ُ) كقد صحح القرطبي لفظ (غياياء)؛ فبعد أف كىجٌوى ات١عتٌ تٔثل ما كجهو بو القاضي عياض، كالزت٥شرم، كابن الأثتَ، قاؿ:" كأما إنكار غياياء فليس بصحيح." (ِ) قلت: ت٦ا تقدـ تبتُ للباحث أفٌ الش كقع من عيسى بن يونس بن أبي إسحاؽ السبيعي، كأف اللفظ الصحيح للركاية ىو(عياياء)، كىو ما رى جَّ حى وي الإماـ اتٟيمىيٍدًم(ّ)، كلكن لفظ (غياياء) لا يعارضو من حيث ات١عتٌ ؛ فيجمعهما العجز كعدـ الاستطاعة ؛ فلفظ (عياياء): عى جٍ زه عن الظّْراب من الرجاؿ كالإبل، كلفظ (غياياء): عجز عن الاىتداء إلى أم مسل ، كىذا توجيو تؤيده اللغة، قال الجوىري :"عى يٌ بأمره كى عى يى يى، إذا لم يهتد لوجهو... كى تٚىى له عياياء إذا لم يهتد للظراب، كى رى جي له عياياء إذا عىيٌٍ بالأمر كات١نطق." (ْ) وقال ابن منظور:" زكجي غياياء" ؛ أم: كأنو في غياية أبدان، كظلمة لا يهتدم إلى مسل يػى نػٍ فى ذي فيو"(ٓ)؛ فالظاىر أفٌ عيسى بن يونس ت١ا أشكل عليو اللفظ الصحيح للركاية، كش فيو أتى بلفظ(غياياء)؛ لقربو من رسم (ُ) ابن الأثتَ اتٞزرم،" النهاية في غريب اتٟديث كالأثر"، ّ: َْْ. (ِ) القرطبي،"ات١فهم ت١ا أشكل من تلخيص مسلم"، ٔ: ّّٖ. (ّ) اتٟي مىيٍدًم،" تفستَ غريب ما في الصحيحتُ"، ُ: ُٗٓ. (ْ) اتٞوىرم، "الصحاح، للجوىرم"، ٔ: ّْٓ. (ٓ) ابن منظور،" لساف العرب"، ُُ: ُُّ.

منهج الحُمَيْدِي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية، وضبط ألفاظها الغريبة في كتابو (تفسير غريب ما في الصحيحين) ، د. إبراىيم بركات عواد - ٜٖٛ - لفظ(عياياء)، كللتوافق في ات١عتٌ. المثال الثاني: -الاؿ بيانو ت١عتٌ كلمة (تػيزىفٍزًفًتُ) الواردة في حديث جىابًري بٍني عىبٍدً ا﵁ً - رضي ا﵁ عنو -" أىفَّ رىسيوؿى ا﵁ً - صىلَّى ا﵁ي عىلىيٍوً كىسىلَّمى -، دىاىلى عىلىى أيـّْ السَّائًبً أىكٍ أيـّْ الٍميسىيّْبً فػىقىاؿى: "مىا لى ً؟ يىا أيـَّ السَّائًبً أىكٍ يىا أيـَّ الٍميسىيّْبً تػيزىفٍزًفًتُى؟ قىالىتٍ: اتٍٟيمَّى، لاى بىارىؾى ا﵁ي فًيهىا... "(ٔ) قال الإمام الحُمَيْدِي:" مال تػيزىفٍزًفًتُ؟ الزفيف أصلو سرعة اتٟركة، ييقاؿ: زؼَّ القوـ، أسرعوا في مشيهم، قاؿ تعالى: ﴿فىأىقػٍبػىليوا إًلىيٍوً يىزًفُّوفى ﴾، ]الصافات، الآيةْٗ[؛أم: يسرعوف، كى زى ؼٌ الظليم - كىو ذكر النعاـ- إذا أسرع حتى يسمع تٞناحو زفزفة ؛ أم: صوت، كييقاؿ للريح إذا اشتد ىبؤّا زفزافة، أم ت٢ا زفزفة، كىو صوت حركتها كى بؤّا، كمن الر كاة من قاؿ: بالراء تػيرىفٍرًفًتُ، كاحتج بأف، الزفزفة تٖري الطائر جناحو ؛ فشبو رعدتها باتٟمى ، كانزعاجها كحركتها بتحري الطائر جناحيو، كالزام أكثر." (ِ) الدراسة: جاءت صيغة الرواية بثلاثة ألفاظ: اللفظ الأول: (تػيزىفٍزًفًتُ) بالزام كالفاء فيهما، كيقاؿ: بضم التاء (ُ) مسلم بن اتٟجاج،" الصحيح"، كتاب البر كالصلة كالآداب، باب ثواب ات١ؤمن فيما يصيبو من مرض. ٖ: ُٔ. (ِ) اتٟيمىيٍدًم، "تفستَ غريب ما في الصحيحتُ"، ُ: ِِّ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜٜٖ - كفتحها(ُ)، قاؿ القاضي عياض:" ىذا ىو الصحيح ات١شهور في ضبط ىذه الكلمة، كىي ركاية تٚيع ركاة مسلم" (ِ)، قال الإمام النووي مُتـَعَقِّبَاً القاضي عياض:" كادعى القاضي أنها ركاية تٚيع ركاة مسلم، ككقع في بعض نسخ بلادنا بالراء كالفاء، كركاه بعضهم في غتَ مسلم بالراء كالقاؼ." (ّ)، كمعتٌ لفظ(تػيزىفٍزًفًتُ) من ال رٌفػٍرىفىة، كىي صوت افيف الريح، يقاؿ: زفزفت الريح اتٟشيش: أم حركتو، كزفزؼ النعاـ في طتَانو: أم حرَّؾ جناحيو" . كلفظ(تػيزىفٍزًفًتُ) (ْ)، ىو الركاية الأصح(ٓ)، كالأشهر(ٔ)، كالأكثر(ٕ)، قال القرطبي مرجحاً:" ىي أعرؼ ركاية، كأصح معتٌ؛ كذل أف اتٟمى تكوف معها حركة ضعيفة، كحيسٍن صوت يشبو الزفزفة التي ىي حركة الريح كصوتها في الشجر، كقالوا: ريح زفزافة كزفزفة ."(ٖ) كىي ركاية أكثر ات١صنفات اتٟديثية؛ فقد (ُ) القرطبي،"ات١فهم ت١ا أشكل من تلخيص مسلم"، ٔ: ْٖٓ. (ِ) القاضي عياض،" إكماؿ ات١علم بفوائد مسلم"، ٖ: ْْ. (ّ) النوكم، "ات١نهاج، شرح صحيح مسلم بن اتٟجاج"، ُٔ: َُِ. (ْ) القرطبي،"ات١فهم ت١ا أشكل من صحيح مسلم"، ٔ: ْٖٓ. (ٓ) ابن اتٞوزم،" كشف ات١شكل من حديث الصحيحتُ"، ّ: َُٓ. (ٔ) أتٛد بن ت٤مد ات٢يتمي،" الفتاكل اتٟديثية". (دكف رقم الطبعة، كدكف مكاف النشر: دار الفكر، كدكف سنة النشر)، ُ: َُُ. (ٕ) اتٟيمىيٍدًم، "تفستَ غريب ما في الصحيحتُ"، ُ: ِِّ. (ٖ) القرطبي،" ات١فهم ت١ا أشكل من صحيح مسلم"، ٔ: ْٖٓ.

منهج الحُمَيْدِي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية، وضبط ألفاظها الغريبة في كتابو (تفسير غريب ما في الصحيحين) ، د. إبراىيم بركات عواد - ٓٓٗ - فقد ركاىا: مسلم(ُ)، كأبو يعلى(ِ) كغتَىم. اللفظ الثاني: (تػيرىفٍرًفًتُ)، بالراء كالفاء، قاؿ الإماـ النوكم:" كقع في بعض نسخ بلادنا بالراء كالفاء، كمعناه :"تشبيو رعدتها للحمى كانزعاجها بتحري الطائر جناحيو" (ّ)، كقد ركل ىذا اللفظ ابن حباف(ْ)، كأبو عوانة(ٓ)، كغتَىم. اللفظ الثالث: (ترىقػٍرىقتُ)، بالقاؼ كالراء، قاؿ الإماـ النوكم": ركاه بعضهم في غتَ مسلم بالراء كالقاؼ، كمعناه تتحركتُ حركة شديدة أم ترعدين" (ٔ)، قاؿ القرطبي مفرقان بتُ الزفزفة كالرقرقة: " أما الرقرقة بالراء كالقاؼ: ىو التلألؤ كاللمعاف ، كمنو رى قػٍ رى اؽ السَّراب، كى رى قػٍ رى اؽ ات١اء: ما ظهر من ت١عانو غتَ أنو لا يظهر ت١عانو إلا إذا تٖرؾ ك جاء كذىب فلهذا حىسينى أف يقاؿ: مكاف الرى قػٍ رى اقى ة، لكن تفارؽ الزىفػٍزىفىة الرىقػٍرىقىة بأف (ُ) مسلم بن اتٟجاج، "الصحيح" ، كتاب البر كالصلة كالآداب، باب فضل عيادة ات١ريض، ٖ: ُٔ. (ِ) أبو يعلى،"ات١سند"،ْ: ْٔ، ( َِّٖ)، كسنده صحيح. (ّ) النوكم، "ات١نهاج شرح صحيح مسلم بن اتٟجاج"، ُٔ: َُِ. (ْ) ابن حباف، "الصحيح"، كتاب اتٞنائز، باب كراىية سب ألم اتٟ مى...ٕ: ََِ، (ِّٖٗ). (ِّٖٗ). (ٓ) أبو عوانة الإسفراييتٍ ،"ات١سند"، كتاب صلة الأرحاـ كالتًغيب فيها...، باب باب النهي، عن سب اتٟمى،ُٗ: َُْ، (ُُِّْ). (ٔ) النوكم،" ات١نهاج شرح صحيح مسلم بن اتٟجاج"، ُٔ: َُِ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٔٓٗ - الزىفػٍزىفىة معها صوت، كليس ذل مع الرىقػٍرىقىة(ُ). قلت: ت٦ا تقدـ يظهر للباحث أف لفظ(تػيزىفٍزًفًتُ) ىو الأكثر، كالأصح، كالأشهر، كلم ينف أحد من الأئمة لفظ (تػيرىفٍرًفًتُ)؛ لذل قاؿ الإماـ ات١نذرم موفقان بتُ اللفظتُ: " ريكم براءين كبزاءين، كمعنات٫ا متقارب كىو الرعدة التي تٖصل للمحموـ" (ِ)، كلم ينف أحدىم أيضان لفظ(تيػرىقٍرًقًتُ)، كإف كاف يغاير لفظ(تػيزىفٍزًفًتُ) بأنو لا صوت معو، قاؿ أبو مركاف بن سراج (ّ):"بالقاؼ، كالفاء، تٔعتٌ كاحد، تٔعتٌ ترعدين" (ْ). ترعدين" (ْ). (ُ) القرطبي،" ات١فهم ت١ا أشكل من صحيح مسلم"، ٔ: ْٖٓ. (ِ) عبد العظيم بن عبد القوم ات١نذرم، "التًغيب كالتًىيب". تٖقيق: إبراىيم شمس الدين، (طُ، بتَكت: دار الكتب العلمية، ُُْٕىػ)، ْ: ُِٓ، (ُِٔٓ). (ّ) أبو مركاف، عبد ات١ل بن سراج الأموم، مولاىم، القرطبي، إماـ الفقو غتَ مدافع، عات١ان بالآداب كمعاني القرآف كاتٟديث، انظر: الذىبي، "ستَ أعلاـ النبلاء"، ُٗ: ُّّ. (ْ) القرطبي،"ات١فهم ت١ا أشكل من صحيح مسلم"، ٓ: ْٖٓ.

منهج الحُمَيْدِي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية، وضبط ألفاظها الغريبة في كتابو (تفسير غريب ما في الصحيحين) ، د. إبراىيم بركات عواد - ٕٓٗ - المبحث الثالث: صْز ضبط حسك٘ اللفظ: يـُقْصَدُ بضبط الكلمة: فعل ما تٯنع من قراءتها اطأ" (ُ)، كقد اىتم ا﵀دثوف اىتمامان عظيمان بضبط الألفاظ الغريبة الواقعة في متوف الأحاديث؛ كذل ت١ا يتًتب عليو من كقوع التصحيف كالتحريف، كبالتالي ااتلاؿ ات١عتٌ؛ كانطلاقان من ىذه الأت٫ية، اعتتٌ الإماـ اتٟيمىيٍدًم عناية تامة ّٔذا اتٞانب، كقد ظهر ذل من الاؿ صور متعددة تندرج ضمن ات١طالب الآتية: المطلب الأّل: ضبط الكلن٘ الغسٓب٘ بركس حسفَا الأّل: كأف يقوؿ: بالباء، بالتاء، بالثاء،... كىكذا، فيكوف ذكر اسم اتٟرؼ الأكؿ مانعان من الوقوع في التصحيف كالتحريف(ِ)، كقد عمل الإماـ اتٟيمىيٍدًم على ضبط الكلمة الغريبة بذكر حرفها الأكؿ ومن دلائل ذلك: ُ-الاؿ بيانو ت١عتٌ تٚلة ( تػيزٍرًميوهي ) الواردة في حديث أَنَسٍ - رضي الله عنو-، أىفَّ أىعٍرىابًيِّا بىاؿى فيً الٍمىسٍجًدً، فػىقىا ـى إًلىيٍوً بػىعٍضي الٍقىوٍـً، فػىقىاؿى رىسيوؿي ا﵁ً -صىلَّى ا﵁ي عىلىيٍوً كىسىلَّمى -:" دىعيوهي كىلاى تػيزٍرًميوهي ..." (ّ) (ُ) ت٤مد الف سلامة" لساف ا﵀دثتُ". (طُ، العراؽ: ات١وصل،ََِٕـ)،ْ: ٓ. (ِ) ات١صدر السابق، ْ: ٕ. (ّ) مسلم بن اتٟجاج،" الصحيح"، كتاب الطهارة، باب كجوب غسل البوؿ كغتَه. ..، ُ: ُّٔ.