منهج الإمام الحميدي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية وضبط ألفاظها الغريبة في كتابه تفسير غريب مافي الصحيحين

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٔٚ - الرابع: حرصو في الغالب على نسبة أقواؿ أىل الغريب إلى أصحأّا، كىذا ظاىر في الكتاب كلو، كتتمثل أت٫يتو في تٖقيق كتب (غريب اتٟديث) عند عدـ توفر نيسىخو كافية أك كجود سىقٍطو فيها؛ فيمكن الإفادة من كتاب (تفستَ غريب ما في الصحيحتُ) في ذل ، كما تٯيىكّْني الباحث من ات١قارنة بتُ أقوات٢م التي نقلها الإماـ اتٟيمىيٍدًم في كتابو، كبتُ أقوات٢م في مؤلفاتهم ات١طبوعة؛ ت١عرفة الااتلاؼ بينها، كما فيها من زيادة أك نقصاف.

منهج الحُمَيْدِي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية، وضبط ألفاظها الغريبة في كتابو (تفسير غريب ما في الصحيحين) ، د. إبراىيم بركات عواد - ٕٖٚ - المبحث الثاىٕ: طسٓك٘ الإماو الحُنَْٔدِٖ في التعامل مع صْز ألفاظ السّآ٘ المتعددٗ. ينبغي ت١ن يقوـ ببياف غريب اتٟديث أف يػىعٍمىدى أكلان إلى ضبط الصورة الصحيحة ا﵀ف وظة للركاية قبل تٖديد ات١عتٌ؛ فمعرفتو تتوقف على معرفتها؛ ليكوف تفستَه مبنيان على أساس ت٤كم من دقة اللفظ كصحتو، ااصة في الكلمات التي ت٭يتمل فيها كقوع التحريف (ُ)، كالتصحيف(ِ)، كات٠طأ في قراءتها، كقد أكلى الإماـ اتٟيمىيٍدًم ىذا اتٞانب عناية ااصة، فكاف قبل الب دء ببياف ات١عتٌ يعمل على ضبط الصورة الصحيحة ا﵀فوظة للركاية، ككاف منهجو في ذل يقوـ على الآتي : (ُ) ات١يحىرٌؼ: ما غتَ فيو الشكل مع بقاء اتٟركؼ، انظر: أتٛد بن علي بن حجر،" نزىة النظر شرح ت٩بة الفكر في مصطلح أىل الأثر".( دكف رقم الطبعة، دمشق: نشر مكتبة ات٠افقتُ،ََُْق) ، (ُ: ْٕ). (ِ) ات١يصىحٌف: ىو ما غيتَّْ فيو النقط، انظر: ابن حجر،" نزىة النظر شرح ت٩بة الفكر في مصطلح أىل الأثر"، ُ: ْٕ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٖٚ - المطلب الأّل: الاقتصاز علٙ ذكس صْز السّآ٘ دٌّ تسجٔح مع تْجُٔ معاىَٔا: الاؿ قياـ الإماـ اتٟيمىيٍدًم بضبط صورة الركاية يقتصر أحيانان على ذكر صورىا التي اطلع ع ليها مع توجيو معانيها دكف ترجيح، كأنو-كا﵁ أعلم - يرل صحتها تٚيعان ، أك لم يظهر لو ترجيح لأم منها، ومن شواىده: المثال الأول: الاؿ تفستَه ت١عتٌ كلمة(اتٟيسَّر) الواردة في حديث أىبيً ىيرىيػٍرىةى - رضي ا﵁ عنو -،قىاؿى: " كىفىدىتٍ كيفيوده إًلىى ميعىاكًيىةى كىذىلً ى فيً رىمىضىافى...أىقػٍبىلى رىسيوؿي ا﵁ً -صىلَّى ا﵁ي عىلىيٍوً كىسىلَّمى -...فػىبػىعىثى الزُّبػىيػٍرى عىلىى إًحٍدىل الٍميجىنّْبىتػىتًٍُ (ُ)، كىبػىعىثى اىالًدنا عىلىى الٍميجىنّْبىةً الأٍياٍرىل، كىبػىعىثى أىبىا عيبػىيٍدىةى عىلىى اتٍٟيسَّرً، فىأىاىذيكا... (ِ) قال الإمام الحُمَيْدِي:"كىبػىعىثى أىبىا عيبػىيٍدىةى عىلىى اتٍٟيسَّرً، فىأىاىذيكا بىطٍنى الٍوىادًم ، كذا عندنا في ما رأينا عن ركاية أصحاب اتٟديث، كاتٟاسر في اتٟرب ىو الذم لا درع لو كلا مًغفىر". كفي ركاية:" كىجىعىلى (ُ) ات١يجىنٌبة: الكتيبة، كآّنبة اليمتٌ في ات١يمنة، كآّنبة اليسرل ىي ات١يسرة، انظر: اتٟيمىيٍدًم، "تفستَ غريب ما في الصحيحتُ"،ُ: ّٕٔ. (ِ ) مسلم بن اتٟجاج، الصحيح، كت اب اتٞهاد كالستَ، باب فتح مكة، ٓ: َُٕ-ُُٕ.

منهج الحُمَيْدِي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية، وضبط ألفاظها الغريبة في كتابو (تفسير غريب ما في الصحيحين) ، د. إبراىيم بركات عواد - ٖٗٚ - أىبىا عيبػىيٍدىةى عىلىى الٍبػىيىاذًقىةً، كىبىطٍنً الٍوى ادًم..."(ُ)، قيل: ىم الرَّجَّالىة تٝيُّوا بػىيىاذًفىة؛ ت٠فة حركتهم، كسرعة تػىقىلُّبًهًم، إذا لم يتكلفوا تٛل ثقيل السلاح"، كركل بعض أصحاب الغريب (ِ) أنو بعث أبا عبيدة على اتٟي بَّس، بالباء قبل الستُ، كقاؿ: ىم الرَّجَّالة تٝيٌوا بذل لًتىحىبُّسًهًم عن الركباف كتأارىم، قاؿ : كأحسبي الواحد حىبًيسان، فعيل تٔعتٌ مفعوؿ، قاؿ: كت٬وز أف يكوف حابسان، كأنو ت٭بس من يستَ من الركباف تٔستَه."(ّ) الدراسة: جاءت صيغة الرواية على ستة ألفاظ، وىي: الأول:(البػىيىاذًقىة): بباء كاحدة، بعدىا ياء باثنتُ تٖتها ت٥ففة، كذاؿ معجمة مكسورة، كقاؼ، قال القاضي عياض:" ككذا ضبطناه عن شيوانا" (ْ)، كقد ركل ىذا اللفظ الإماـ مسلم في صحيحو (ٓ)، كىو لفظ فارسي ميعرٌب، كيػيقٍ صى دي بو الرَّجَّالة، كأصلو بالفارسية أصحاب (ُ) ات١صدر السابق ،كتاب اتٞهاد كالستَ، باب فتح مكة، ٓ: َُٕ-ُُٕ. (ِ ) أتٛد بن ت٤مد ات٢ركم،" الغريبتُ في القرآف كاتٟديث". تٖقيق: أتٛد فريد ات١زيدم، (ط ُ، دكف رقم الطبعة، كمكاف النشر، ُُْٗىػ)، ِ: ّٖٗ. (ّ) اتٟيمىيٍدً م، "تفستَ غريب ما في الصحيحتُ"، ُ: ّٕٔ. (ْ ) عياض بن موسى اليحصبي،" مشارؽ الأنوار على صحاح الآثار". (دكف رقم الطبعة، دكف مكاف النشر، ات١كتبة العتيقة، كدكف سنة النشر)، ُ: َُٖ. (ٓ ) مسلم بن اتٟجاج، الصحيح، كتاب اتٞهاد كالستَ، باب فتح مكة، ٓ : َُٕ-ُُٕ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖ٘ٚ - رً كى اب ات١ل ، كمن يتصرؼ في أموره، كتٝيُّوا بذل ؛ ت٠فتهم كسرعة حركتهم." (ُ) قال ابن منظور :" ا لبػىيىاذًقىة: ىم اتٟيسَّر." (ِ)، كقاؿ السيوطي: "كىي الصواب" (ّ). الثاني: (على الجَيش). قاؿ القاضي عياض(ْ)، كابن قرقوؿ (ٓ): كقع عند بعض ركاة ابن ابن ماىاف(ٔ) بلفظ: (على اتٞيش). الثالث: (على اتٟيبَّس)، بباء كاحدة مشددة(ٕ)، كقد ركاىا ابن (ُ ) عياض بن موسى اليحصبي ،"مشارؽ الأنوار على صحاح الآثار"، ُ: َُٖ. (ِ ) ابن منظور، "لساف العرب"، ُ: ِٕٔ. (ّ ) عبد الرتٛن بن أبي بكر السيوطي، "التطريف في التصحيف". تٖقيق: د. علي البواب، (ط ُ، دكف مكاف النشر، كدكف مؤسسة النشر، َُْٗىػ)، ُ: َٔ. (ْ) القاضي عياض،" مشارؽ الأنوار على صحاح الآثار"، ُ: ُٕٔ. (ٓ) إبراىيم بن يوسف بن قرقوؿ،" مطالع الأنوار". تٖقيق: إبراىيم يوسف، (دكف رقم رقم الطبعة، قطر: نشر كزارة الأكقاؼ، كدكف سنة النشر)، ِ: ُُٗ-ُِٗ. (ٔ) ابن ماىاف: ىو عبد الوىاب بن عيسى بن ماىاف الفارسي، حدث تٔصر بػ ( صحيح مسلم)، عن أتٛد بن ت٤مد الأشقر الشافعي، عن أتٛد بن علي القلانسي، عن مسلم، سول ثلاثة أجزاء من آاره، فركاىا عن اتٞيلودم. توفي سنة( ّٕٖىػ)، انظر: الذىبي،" ستَ أعلاـ النبلاء"، ُٔ : ّٓٓ-ّٔٓ. (ٕ) القاضي عياض،" مشارؽ الأنوار على صحاح الآثار"، ُ: ُٕٔ.

منهج الحُمَيْدِي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية، وضبط ألفاظها الغريبة في كتابو (تفسير غريب ما في الصحيحين) ، د. إبراىيم بركات عواد - ٖٙٚ - قتيبة(ُ)، كفسٌرىا بالرَّجَّ الة لًتىحىبُّسًهًم عن الركباف كتأارىم، كاحدىم حبيس، فعًل تٔعتٌ مفعوؿ أك تٔعتٌ فاعل، كأنو ت٭بس من يستَ من الركباف تٔستَه، أك يكوف الواحد حابسان ّٔذا ات١عتٌ، كأكثر ما تػيرٍكىل اتٟيبَّس بتشديد الباء كفتحها، فإف صحت الركاية (اتٟيبَّس) فلا يكوف كاحدىا كشاىد كشيهَّ د، فأما حبيس فلا ييعرؼ في تٚع فعًل فػيعَّله، كإت٪ا يعرؼ منو فػيعيلي، كنذير كنيذير."(ِ) الرابع: (على الحُسَّر) ، بضم اتٟاء، كتشديد الستُ ات١هملتتُ(ّ)، قال القاضي عياض (ْ)، وابن قرقول (ٓ):" كذا ركيناه كىو الصواب"، كىذا اللفظ ىو الأ كثر ركاية في ات١صنفات اتٟدي ثية؛ (ُ) انظر: ابن قرقو ؿ،"مطالع الأنوار على صحاح الآثار، ِ/ُِٗ، كلم أجدىا في كتاب (غريب اتٟديث) لابن قتيبة . (ِ) لم أجدىا في كتاب غريب اتٟديث لابن قتيبة، كقد أكرد تفستَىا ابن الأثتَ، انظر: ابن الأثتَ اتٞزرم، "النهاية في غريب اتٟديث كالأثر"، ُ: ِّٗ. (ّ) النوكم، "ات١نهاج شرح صحيح مسلم بن اتٟجاج"، ُِ: ْْٔ. (ْ) ت٤مد بن اليفة الأبي،" إكماؿ ات١علم بفوائد مسلم". عناية: ت٤مد سالم ىاشم، (ط ُ، بتَكت: دار الكتب العلمية، ُُْٓق)، ٔ: ُّٖ؛ كالنوكم،" ات١نهاج شرح صحيح مسلم بن اتٟجاج"، ُِ: ْْٔ. (ٓ) ابن قرقوؿ،"مطالع الأنوار"، ِ: ُِٗ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٚٚ - فقد ركاه كل من: مسلم (ُ)، أتٛد.(ِ) كاتٟيسَّر تٚع حاسر، كات١راد بو الرٌجٌالة الذين لا درع عليو كلا مًغفىر، كتٝوا بذل ؛ لأنهم لا دركع عليهم كلا بيٍض. كقيل: لأنهم ت٭سركف عن أيديهم كأرجلهم" (ّ). قلتُ : سياؽ اتٟديث يؤيد سبب التسمية الأكؿ، كاتٟاسر في اللغة: " الذم لا مًغفىر عليو كلا درع."(ْ) الخامس: (على السَّاقىة)، بستُ مهملة مشددة، كالقاؼ ات١عجمة ات١فتوحة (ٓ)، كقد ركل ىذا اللفظ الإماـ الدار قطتٍ في (ُ) مسلم بن اتٟجاج، "الصحيح"، كتاب اتٞهاد كالستَ، باب فتح مكة، ٓ: ُُٕ. (ِ) أتٛد بن ت٤مد بن حنبل، "ات١سند". تٖقيق: شعيب الأرناؤكط، كآاركف، (طُ، بتَكت: مؤسسة الرسالة، ُُِْق)، ُٔ: ّٓٓ. (ّ) القاضي عياض، "إكماؿ ات١علم بفوائد مسلم"، ٔ: ُّٖ؛ كالنوكم،" ات١نهاج شرح صحيح م سلم بن اتٟجاج"، ُِ: ْْٔ.. (ْ) اتٞوىرم،" الصحاح"، ِ: ِّٖ؛ ك أتٛد بن فارس،" معجم مقاييس اللغة". عناية: ت٤مد مرعب، كفاطمة أصلاف، (دكف رقم الطبعة، بتَكت: دار إحياء التًاث العربي، ُِِْق)، ُ: ِْٓ. (ٓ) لم أىجد من ضبطها من العلماء، فقمت بضبطها بناءن على تشكيلها في ات١صادر التي أكردتها.

منهج الحُمَيْدِي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية، وضبط ألفاظها الغريبة في كتابو (تفسير غريب ما في الصحيحين) ، د. إبراىيم بركات عواد - ٖٛٚ - سننو(ُ)، كييقصد بو آار اتٞيش."(ِ) قلت: يعارض ىذا اللفظ ما ركاه ابن اسحاؽ مرسلان قاؿ: " حدثتٍ ابن أبي ت٧يح (عبد ا﵁) أف رسوؿ ا﵁ -صلى ا﵁ عليو كسلم- أمر االد بن الوليد... اتٟديث كفيو:" كىأىقػٍبىلى أىبيو عيبػىيٍدىةى بٍني اتٍٞىرَّاحً بًالصَّفّْ مًنٍ الٍميسٍلًمًتُى يػىنٍصىبُّ لًمىكَّةى بػىتٍُى يىدىمٍ رىسيوؿً اللَّوً -صىلَّى ا﵁ي عىلىيٍوً كىسىلَّمى -(ّ)، وقد جمع الإمام ال نووي بين لفظي : (البػىيىاذًقىة) ، ك(السٌاقى ة)؛ فقاؿ:" إنهم رٌجٌالة كسٌ اقى ة."(ْ) كىذا يعتٍ أف البػىيىاذًقىة ىم رٌجٌ الة أصحاب ات١ل الذين يتصرفوف في أموره يتسموف بات٠فة كسرعة اتٟركة ، يكوف في آار اتٞيش. السادس: (على الشٌارًفىة)، بشتُ معجمة مشددة، كراء (ُ) علي بن عمر الدار قطتٍ، " السنن". كتاب البيوع، ْ: ُٕ، (َِّْ)، تٖقيق: شعيب الأرناؤكط، كآاركف، (ط ُ، بتَكت: مؤسسة الرسالة، ُُْْق)، كسنده صحيح. (ِ) النوكم، "ات١نهاج شرح صحيح مسلم بن اتٟجاج"، ُِ: ْْٔ. (ّ) ابن ىشاـ، عبد ات١ل بن ىشاـ،" الستَة النبوية". (دكف رقم الطبعة، كدكف مكاف النشر، مؤسسة علوـ القرآف، كدكف سنة النشر)، ِ: َْٖ، لكن الركاية مع إرسات٢ا ضعيفة؛ لضعف عبدا﵁ بن جعفر بن أبي ت٧يىيٍح، قاؿ اتٟافظ ابن حجر:" ضعيف، كييقاؿ: تغتَ حفظو بأارة."، انظر:" تقريب التهذيب"،ُ: ِٖٗ، (ِّٓٓ). (ْ) النوكم، "ات١نهاج شرح صحيح مسلم بن اتٟجاج"، ُِ: ْْٔ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜٖٚ - مكسورة، ك بعدىا فاء معجمة مفتوحة (ُ)، كقد أشار كل من القاضي عياض(ِ)، كالنوكم (ّ) إلى كجود ىذا اللفظ فيما اطلعا عليو، كات١راد بو : الذين يشرفوف على مكة (ْ)، كقد ردٌ العلماء ىذا اللفظ، قال القاضي عياض: " كىذا ليس بشيء؛ لأنو- صلى ا﵁ عليو كسلم- قدَّـ آّنبتتُ، االدان على كاحدة، كالزبتَ على كاحدة، ككاف –صلى ا﵁ عليو كسلم- في القلب في الدارعتُ من ات١هاجرين كالأنصار، كقدٌـ أبا عبيدة على الرٌجٌالة، كقد ييعبر ّٔا عن سٌ اقى ةي اتٞيش، كقد تكوف سَّاقىةن كرٌجٌالىة."(ٓ) قلت: ت٦ا تقدـ تبتُ للباحث أف صيغة الركاية قد كردت على ستة ألفاظ، كلم يػىرٌ د العلماء منها إلا لفظ (الشٌارًقىة)؛ ت١عارضتو لسياؽ الركايات، كأما لفظ (على اتٞيش) ، فقد جاء عامان فى خي صٌ منو (ُ) لم أجد من ضبطها من العلماء، فقمت بضبطها بناءن على تشكيلها في ات١صادر التي أكردتها. (ِ) إكماؿ ات١علم بفوائد مسلم، ٔ: ُّٖ، كلم ت٧د الركاية ّٔذا اللفظ في أم من كتب اتٟديث ات١طبوعة. (ّ) ات١نهاج شرح صحيح مسلم بن اتٟجاج، ُِ: ْْٔ. (ْ) القاضي عياض،" إكماؿ ات١علم بفوائد مسلم"، ٔ: ُّٖ؛ كابن قرقوؿ،" مطالع الأنوار على صحاح الآثار"، ُ: ٕٔٓ. (ٓ) القاضي عياض،" إكماؿ ات١علم بفوائد مسلم"، ٔ: ُّٖ؛ كالنوكم، "ات١نهاج شرح صحيح مسلم بن اتٟجاج"، ُِ: ْْٔ.

منهج الحُمَيْدِي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية، وضبط ألفاظها الغريبة في كتابو (تفسير غريب ما في الصحيحين) ، د. إبراىيم بركات عواد - ٖٓٛ - (اتٟيسَّر)، كىم (البػىيىاذًقىة)؛ أم: أصحاب ركًاب ات١ل ، كمن يتصرؼ في أموره، كلا دركع ت٢م، كىؤلاء ييسىمىوٍفى أيضان : (السٌاقىة) ، ك(اتٟى بٌس)، كبذل ت٬يٍ مى عي بتُ تٚيع ألفاظ صور الركاية، كتلتئم معانيها، كىو أكلى من رى دّْ ألفاظ صورىا من دكف دليل - كا﵁ أعلم-. المثال الثاني: أثناء إيضاحو ت١عتٌ كلمة(الغاية) الواردة في حديث عىوٍؼى بٍنى مىالً و - رضي ا﵁ عنو-، قىاؿى: أىتػىيٍتي النَّبيًَّ -صىلَّى ا﵁ي عىلىيٍوً كىسىلَّمى - فيً غىزٍكىةً تػىبيوؾى ...فػىقىاؿى:" اعٍديدٍ سًتِّا بػىتٍُى يىدىمً السَّاعىةً: مىوٍتيً، ثميَّ فػىتٍحي بػىيٍتً ات١ىقٍدًسً...ثميَّ ىيدٍنىةه تىكيوفي بػىيػٍنىكيمٍ كىبػىتٍُى بىتًٍ الأىصٍفىرً (ُ)، فػىيػىغٍدًريكفى فػىيىأٍتيونىكيمٍ تٖىٍتى تٙىىانًتُى غىايىةن، تٖىٍتى كيلّْ غىايىةو اثػٍنىا عىشىرى أىلٍفنا. "(ِ) قال الإمام الحُمَيْدِي:" الغاية: الراية، ييقاؿ: غييت غاية؛ أم: اتٗذتها، كمن ذل غاية ات٠ىمٌار، كىي ارقة يرفعها علامة لقاصديها، كمن ركل ذل بالباء (غابة) أراد الأتٚة (ّ)، شبو كثرة رًماح أىل العسكر ّٔا، كالغاية في غتَ ىذا مدل كل شيء." (ْ) (ُ) بنو الأ صفر: الركـ، قيل ذل ؛ لصفرة اعتًت آبائهم، انظر: اتٟيمىيٍدًم،" تفستَ غريب ما في الصحيحتُ"، ُ: ُْْ. (ِ) البخارم، "اتٞامع الصحيح"، كتاب اتٞزية كالوادعة مع أىل اتٟرب... باب ما ت٭ذر من الغدر... ْ: َُُ، (ُّٕٔ). (ّ) الأتٚة: الشجر ات١يلٍتىف، انظر: أتٛد بن ت٤مد الف يومي،" ات١صباح ات١نتَ".(بتَكت: ات١كتبة العصرية)، ُ: ٔ. (ْ) اتٟيمىيٍدًم، "تفستَ غريب ما في الصحيحتُ"، (ُ: ّْٕ-ّْٖ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٔٛ - الدراسـة: وردت صيغة الرواية بثلاثة ألفاظ: الأول:(غاية)،بياء كاحدة تٖتها نقطتاف (ُ)، كىذا اللفظ ىو الذم ركاه أغلب أصحاب ات١صنفات اتٟديثة، كالبخارم (ِ)، كابن ماجة(ّ)، كابن حباف(ْ)، كىو ركاية أصحاب كتب غريب اتٟديث أيضان، كأبي عيبيد(ٓ)، كإبراىيم اتٟربي (ٔ) كمعتٌ ىذا اللفظ: الراية تٝييت بذل ؛ لأنها تػينٍصىبي لغايتها (ٕ)، كقد جاء تفستَ لفظ الغاية بالراية في في ركاية الإماـ أتٛد من حديث عىوٍؼً بٍنً مىالً و الأٍىشٍجىعًيّْ - رضي ا﵁ عنو- قىاؿى: " أىتػىيٍتي النَّبيًَّ -صىلَّى ا﵁ي عىلىيٍ وً كىسىلَّمى - فىسىلَّمٍتي عىلىيٍوً فػىقىاؿى: (ُ) القاضي عياض، "مشارؽ الأنوار على صحاح الآثار"، ِ: ُِْ. (ِ) البخارم، "اتٞامع الصحيح"، كتاب اتٞزية كالوادعة مع أىل اتٟرب... باب ما ت٭ذر من الغدر... ْ: َُُ، (ُّٕٔ). (ّ) ت٤مد بن يزيد القزكيتٍ( ابن ماجة)،"السنن". كتاب الفتن، باب أشراط الساعة، ُ: َّٗ، ( َُْٗ). تٖقيق: ت٤مد مصطفى الأعظمي، (طُ،دكف مؤسسة النشر، كدكف مكاف النشر، َُّْىػ). (ْ) ابن حباف البستي، "الصحيح يتًتب ابن بلباف". كتاب التاريخ، با ب ذكر الأابار عند فتح بيت ات١قدس، كبعده، ٓ: ٔٔ، (ٕٓٔٔ)، تٖقيق: شعيب الأرناؤكط، ( طُ، بتَكت: مؤسسة الرسالة، َُْٖق)، كسنده صحيح. (ٓ) غريب اتٟديث، لأبي عيبيد،( ُ/ ِٓٓ)، كسنده صحيح. (ٔ) إبراىيم بن إسحاؽ اتٟربي،" غريب اتٟديث". تٖقيق: د. سليماف العايد، (ط ُ، (طُ، مكة ات١كرمة، نشر جامعة أـ القرل، ُُْٓق)، ُ: ِِِ، كسنده صحيح. (ٕ) ابن قرقوؿ،" مطالع الأنوار على صحاح الآثار"، ٓ: ُٖٕ.

منهج الحُمَيْدِي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية، وضبط ألفاظها الغريبة في كتابو (تفسير غريب ما في الصحيحين) ، د. إبراىيم بركات عواد - ٕٖٛ - عىوٍؼه؟ فػىقيلٍتي: نػىعىمٍ، فػىقىاؿى: ادٍايلٍ...قىاؿى: اعٍديدٍ يىا عىوٍؼي، سًتِّا بػىتٍُى يىدىمً السَّاعىةً، أىكَّت٢يينَّ مىوٍتيً... كىالسَّادًسىةي: ىيدٍنىةه تىكيوفي بػىيػٍنىكيمٍ كىبػىتٍُى بىتًٍ الأٍىصٍفىرً، فػىيىسًتَيك فى إًلىيٍكيمٍ عىلىى تٙىىانًتُى غىايىةن. قػيلٍتي: كىمىا الٍغىايىةي؟ . قىاؿى: الرَّايىةي، تٖىٍتى كيلّْ رىايىةو اثػٍنىا عىشىرى أىلٍفنا."(ُ). اللفظ الثاني: (غابة)، بباء كاحدة تٖتها نقطة (ِ)، كقد ذكرىا اتٟيمىيٍدًم(ّ)، كالقاضي عياض (ْ)، كلم ت٧دىا في ات١صنفات اتٟديثي ة ات١طبوعة، كمعناىا: الأتٚة، شبو اجتماع رماحهم ككثرتها ّٔا. (ٓ) اللفظ الثالث:(غياية)، بياءين (ٔ)، ركاىا أبو نيعيم(ٕ)، كاتٟسن (ُ) ات١سند، أتٛد بن حنبل، "ات١سند"، ّٗ: ْْ، (ِّٖٗ)، كسنده صحيح. (ِ) اتٟسن بن عبدا﵁ العسكرم،" تصحيفات ا﵀دثتُ". تٖقيق: ت٤مود متَة، (طُ، القاىرة، دكف مؤسسة النشر، َُِْ ق)، ُ: ّٓٓ. (ّ) اتٟيمىيٍدًم،" تفستَ غريب ما في الصحيحتُ"، ُ: ّْٕ. (ْ) القاضي عياض، "مشارؽ الأنوار على صحاح الآثار"،ِ: ُِْ. (ٓ) اتٟيمىيٍدًم، "تفستَ غريب ما في الصحيحتُ"، ُ: ّْٕ؛ كالقاضي عياض،" عياض،" مشارؽ الأنوار على صحاح الآثار"،ِ: ُِْ. (ٔ) اتٟسن بن عبدا﵁ العسكرم ،" تصحيفات ا﵀دثتُ"، ُ: ّٓٓ. (ٕ) نػيعىيٍم بن تٛاد ات١ركزم، "الفتن". باب ما بقي من الأعماؽ كفتح القسطنطينية،ِ: َْٕ، (ُِِّ)، تٖقيق: تٝتَ أمتُ الزىتَم، (ط ُ، القاىرة: مكتبة التوحيد، ُُِْق)، كفي سنده: رشدين ات١صرم، قاؿ اتٟافظ ابن حجر:" ضعيف." انظر: أتٛد بن علي بن حجر،" تقريب التهذيب". تٖقيق: ت٤مد عوامة، (ط ُ، سوريا: دار الرشيد، َُْٔق)، ُ: َِٗ، (ُِْٗ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٖٛ - كاتٟسن العسكرم (ُ)، كالداني (ِ)، كمعناىا السحابة (ّ)، كقد ردىا أبو عيبيد، كقاؿ:" كليس تٔحفوظ، كلا موضع للغياية ىهنا."(ْ) قلت: من الاؿ ما تقدـ تبتُ للباحث أفٌ صيغة الركاية قد كردت بثلاثة ألفاظ، فلفظ (غياية) رده أبو عبيد؛ ت١خالفتو لسياؽ الركاية، كأما لفظ ( غابة) فلم تشتهر ىذه الركاية؛ إذ لو كاف ذل لركيت في ات١صنفات اتٟديثية، كأما لفظ: (غاية)، فركاية صحيحة ، ومما يرجحها أيضاً: تفستَ كلمة (غاية ) بالراية، كىو ما يتفق ت٘امان مع سياؽ الركاية، حيث جاء فيها: "...فػىيىأٍتيونىكيمٍ تٖىٍتى تٙىىانًتُى غىايىةن، تٖىٍتى كيلّْ غىايىةو اثػٍنىا عىشىرى أىلٍفنا ."(ٓ)، ثم إف التعبتَ بكلمة( تٖت) يشتَ بقوة إلى أف الأصح ىو لفظ (غاية)، كلا يػي تى صى ور ىذا ات١عتٌ في لفظ (ُ) اتٟسن بن عبدا﵁ العسكرم ،" تصحيفات ا﵀دثتُ"، ُ: ّٓٓ. (ِ) عثماف بن سعيد الداني،" السنن الواردة في الفتن كغوائلها كالساعة كأشراطها". تٖقيق: رضاء ا﵁ ات١باركفورم، (ط ُ، السعودية: دار العاصمة، ُُْٔق)، ْ: ّْٓ، (ِْٕ)، كفي سنده: ات٢يثم بن مركاف، أبو اتٟكم الدمشقي، قاؿ اتٟافظ ابن حجر: "مقبوؿ"، انظر: تقريب التهذيب، ُ: ٖٕٓ، (ّٕٕٕ). (ّ) ابن الأثتَ اتٞزرم، "النهاية في غريب اتٟديث كالأثر"، ّ: َْْ. (ْ) القاسم بن سلاـ(أبو عبيد)،"غريب اتٟديث". (ط ُ، بتَكت: دار الكتب العلمية، َُْٔق).ُ: ِٓٓ. (ٓ) البخارم،" اتٞامع الصحيح"، كتاب اتٞزية كالوادعة مع أىل اتٟرب...باب اتٟرب...باب ما ت٭ذر من الغدر... ُ: َُْ ، (ُّٕٔ).

منهج الحُمَيْدِي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية، وضبط ألفاظها الغريبة في كتابو (تفسير غريب ما في الصحيحين) ، د. إبراىيم بركات عواد - ٖٗٛ - (غابة)، ثم إف تشبيو اجتماع رماحهم ككثرتها بالغابة أقل انسجامان مع سياؽ الركاية- كا﵁ أعلم-.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖ٘ٛ - المطلب الثاىٕ: الاقتصاز علٙ ذكس إحدٚ صْز السّآـ٘: يقتصر الإماـ اتٟيمىيٍدًم أحيانان على ذكر إحدل صور الركاية من غتَ إشارة للصورة الأارل، ككأنو اكتفى بذكر الراجحة؛ لذل لم يػيعى رّْ ج على الأارل ، كمن دلائل ذل : المثال الأول: الاؿ تفستَه ت١عتٌ كلمة (أماثتو) الواردة في حديث سىهٍلو بًنً سىعٍدو - رضي ا﵁ عنو-، قىاؿى: " لىمَّا عىرَّسى أىبيو أيسىيٍدو السَّاعًدًمُّ - رضي ا﵁ عنو - دىعىا النَّبيًَّ -صىلَّى ا﵁ي عىلىيٍوً كىسىلَّمى - كىأىصٍحىابىوي... فىكىانىتٍ أمٍرأتيوي يومئذو اىادًميهيم...أنػٍقىعىتٍ لىوي ت٘ىرىاتو مًنى الليل فيً تػىوٍرو (ُ) ... فػىلىمَّا فػىرىغى النَّبيًُّ -صىلَّى ا﵁ي عىلىيٍوً كىسىلَّمى - مًنى الطَّعىاـً أىمىاثػىتٍوي لىوي فىسىقىتٍوي، تػيتٍحًفيوي بًذىلً ."(ِ) قال الإمام الحُمَيْدِي:" أنػٍ قى عى ت لو ت٘ران ثم أماثتو كذا في الركاية، ييقاؿ: مثت الشيء في ات١اء، أميثو إذا أنقعتو فيو ثم عصرتو كصفيتو، كييقاؿ: إت٪اث ينماث، إذا ذاب، كتغتَ ات١اء بو."(ّ) الدراسة: وردت صيغة الراوية بلفظين: (ُ) التور: آنية كالقدح يكوف من اتٟجارة، انظر: اتٟيمى يٍدًم، "تفستَ غريب ما في الصحيحتُ"،ُ: ُُٖ. (ِ) البخارم، "اتٞامع الصحيح"، كتاب النكاح، باب قياـ ات١رأة على الرجاؿ في العرس كادمتهم بالنفس، ٕ: ِٔ، ( ُِٖٓ)؛ كمسلم بن اتٟجاج،" الصحيح"، كتاب الأشربة، باب إباحة النبيذ الذم لم يشتد كلم يصر مسكران، ٔ: َُّ. (ّ) اتٟيمىيٍدًم، "تفستَ غريب ما في الصحيحتُ"، ُ: ُّٔ.

منهج الحُمَيْدِي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية، وضبط ألفاظها الغريبة في كتابو (تفسير غريب ما في الصحيحين) ، د. إبراىيم بركات عواد - ٖٙٛ - الأول: (أماثتة)، بالثاء ات١ثلثة في الأكلى ، كات١ي ثػى نٌ اة في الثانية (ُ) قال القاضي عياض بن موسى :" كذا ركيناه"(ِ)، وقال النووي : "ىكذا ضبطناه، ككذا ىو في الأصوؿ ببلادنا أماثتو، كيقاؿ: ماثو كأماثو لغتاف مشهورتاف " (ّ)، وقال القرطبي :"ىكذا الركاية بات٢مز رباعيان"(ْ)،وقال النووي : " كقد غىلًطى من أنكر أماثو ؛ كمعناه: عىرىكىتٍوي كاستخرجت قيوتو كأذابتو، كلفظ (أماثتو) (ٓ) ىو الركاية ات١شهورة في ات١صنفات اتٟديثة ؛ فقد ركاىا ابن اتٞعد، (ٔ) كالبخارم (ٕ) كمسلم(ٖ) كغتَىم، قال القاضي عياض:"... قاؿ بعضهم: كصوابو ماثتو ثلاثي؛ (ُ) القاضي عياض، "إكماؿ ات١علم بفوائد مسلم"، ٔ: ّْٕ. (ِ) ات١صدر السابق، ٔ: ّْٕ. (ّ) النوكم، "ات١نهاج شرح صحيح مسلم بن اتٟجاج"، ُّ: ُْٓ. (ْ) أتٛد بن عمر القرطبي،" ات١فهم ت١ا أشكل من تلخيص". تٖقيق: ت٤يٌ الدين مستو، كآاركف، (طِ، بتَكت: دار ابن كثتَ، َُِْىػ)، ٓ: ِْٕ. (ٓ) النوكم، "ات١نهاج شرح صحيح مسلم بن اتٟجاج"، ُّ: ُْٓ. (ٔ) علي بن اتٞعد، "ات١سند". تٖقيق: عامر أتٛد حيدر،(طُ، بتَكت: مؤسسة نادر، َُُْق)، ُ: ُّْ، (ِّٕٗ). (ٕ) البخارم، "اتٞامع الصحيح"، كتاب النكاح، باب قياـ ات١رأة على الرجاؿ في العرس كادمتهم بالنفس، ٕ: ِٔ، (ُِٖٓ)، (ٖ) مسلم بن اتٟجاج، "الصحيح"، كتاب الأشربة، باب إباحة النبيذ الذم لم يشتد كلم يصر مسكران، ٔ: َُّ.