منهج الإمام الحميدي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية وضبط ألفاظها الغريبة في كتابه تفسير غريب مافي الصحيحين

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖ٘٘ - المبحث الأّل: التعسٓف بالإماو الحُنَْٔدِٖ، ّبكتابُ (تفشير غسٓب ما في الصحٔحين) المطلب الأّل: التعسٓف بالإماو الحُنَْٔدِٖ أولاً: حياتو الشخصية (اسمو، ونسبو، ومولده، وكنيتو ، ووفاتو): ىو ت٤مد بن أبي نصر(فتٌوح) بن عبد ا﵁ اتٟيمىيٍدًم(ُ) الأزدم، الأندلسي، ات١يورقي . كلد في جزيرة ميورقة (ِ) قبل العشرين كالأربعم ائة؛ فإذا ما علمنا أٌف كالده كاف ت٭ملو على كتفو تٟضور ت٣الس السماع سنة تٜس كعشرين كأربعمائة (ّ)، فهذا يعتٍ أف مولده سيكوف تقريبان (ُ) نسبة إلى تٛييد؛ ب ضم أكلو، كفتح ات١يم، كسكوف ات١ثناة تٖت، تليها داؿ مهملة، جد ت٤مد بن أبي نصر، انظر : ت٤مد بن عبدا﵁ بن ناصر الدين الدمشقي،" توضيح ات١شتبو". تٖقيق: ت٤مد نعيم العرقسوسي، ( ط ُ، بتَكت: مؤسسة الرسالة، ُُْْق)، ٕ: ُْ. (ِ) مىيػيوٍرٍقىة: بالفتح، ثم بالضم كسكوف الواك كالراء، يلتقي فيو ساكناف، كقاؼ، تقع شرؽ الأندلس، كبرل جزر البليار، مساحتها حوالي َّْٔكم، بلغ عدد سكانها عاـ َُٔٗـ حوالي ( َّٔ) ألف نسمة، تتميز تٓصوبة أرضها، كركعة منااها...انظر: ياقوت ابن عبد ا﵁ اتٟموم،" معجم البلداف".( طِ، بتَكت: دار صادر، دكف سنة النشر)، ِ: ّْْ؛كعصاـ سالم سيسالم، "جزر الأندلس ات١نسية".(ط ُ،بتَكت:دار العلم للملايتُُْٖٗـ)، صُٗ-َِ. (ّ) علي بن اتٟستُ بن عساكر، "تاريخ مدينة دمشق". تٖقيق: عمر العمركم، ( طُ، دمشق: دار الفكر، ُُْٖق)، ٓٓ: ٕٕ.

منهج الحُمَيْدِي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية، وضبط ألفاظها الغريبة في كتابو (تفسير غريب ما في الصحيحين) ، د. إبراىيم بركات عواد - ٖٙ٘ - سنة تٙانية عشر أك تسعة عشر كأربعمائة، ييكتٌ بأبي عبد ا﵁. (ُ) علمان بأف مصادر ترتٚتو لم تذكر لوي كلدان ، توفى الإماـ اتٟيمىيٍدًم-رتٛو ا﵁ - في بغداد ليلة الثلاثاء سابع عشر ذم اتٟجة سنة تٙانتُ ك تٙانتُ كأربعمائة .(ِ) ثانياً: حياتو العلمية:(نشأتو، وشيوخو، ورحلا تو، ومؤلفاتو، ومكانتو العلمية، وتلاميذه،): أولاً: نشأ الإماـ اتٟيمىيٍدًم في بيت علم، فقد كاف كالده ت٤بان لو، حريصان على تعليم ابنو، كلا أىدؿ على ذل من تٛلو لو على كتفو منذ نعومة أظافره؛ تٟضور ت٣الس السماع التي كاف ت٭ضرىا كالده في جزيرة مىيػيوٍرٍقىة، كت١ا انتقل الإماـ ابن حزـ (ّ) من قرطبة إلى جزيرة مىيػيوٍرٍقىة لازمو الإماـ اتٟيمىيٍدًم حتى قرأى عليو مصنفاتو، ككاف على مذىبو الظاىرم .(ْ) قاؿ الذىبي:" تٝع تٔى يػيوٍرٍقىة من ابن حزـ قدتٯان، ككاف يتعصب لو، كتٯيل إلى قولو."(ٓ) كما التقى بالإماـ ابن عبد البر القرطبي (ُ) ات١صدر السابق، ٓٓ: ٖٕ. (ِ) ات١صدر السابق، ٓٓ: ٖٖ. (ّ) استمرت لعشر سنوات من عاـ َّْىػ-َْْىػ، انظر: ت٤مد بن عبد ا﵁ ابن الأبار،"التكملة لكتاب الصلة". تٖقيق: عزت اتٟسيتٍ. (ط ُ، دكف مكاف النشر: كدكف مؤسسة النشر، ،ُّٕٓق)، ُ: ُّٗ. (ْ)ابن عساكر، "تاريخ مدينة دمشق"، ٓٓ: َُِ. (ٓ) ت٤مد بن أتٛد الذىبي، "ستَ أعلم النبلاء"، تٖقيق: شعيب الأرناؤكط، (طُُ، بتَكت: مؤسسة الرسالة، َُْٓق)،ُٗ: ُِٓ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٚ٘ - في مدينة دانية (ُ)؛ فأفاد منو كأجازه. (ِ) ك بعد النشأة العلمية للإماـ اتٟيمىيٍدًم على يد كبار علماء الأندلس، سار على سنة السلف الصالح في الرحلة طلبان للعلم، فقاـ برحلات داالية في تٚيع حواضر الأندلس العلمية، كلم يكتف بذل ، بل قاـ برحلات اارجية، فقدـ مصر، كدمشق، ك مكة، ككاسط، كبغداد.(ّ) كقد كاف للإماـ اتٟيمىيٍدًم مشاركة ىامة في التأليف، فى صى نٌفى مصنٌفات حسنة كقفها على طلبة العلم للانتفاع ّٔا (ْ)، كمن أىشهر مؤلفاتو إضافة لكتابو(تفستَ غريب ما في الصحيحتُ): كتابو: اتٞمع بتُ الصحيحتُ (ٓ)،كجذكة ات١قتبس في أابار علماء الأندلس(ٔ)، (ُ) دانية: بعد الألف نوف مكسورة، بعدىا ياء مثناة من تٖت مفتوحة، مدينة بالأندلس من أعماؿ بلنسية على ضفة البحر شرقان"، استولى عليها ت٣اىد العامرم سنة َُْق، كجعلها عاصمة لإمار دانية كاتٞزائر الشرقية، كيبلغ عدد سكانها الآف حوالي(ْٓ) ألف نسمة، كفيها ميناء كبتَ، كحركة تٕارية نشطة... انظر: ياقوت اتٟموم، "معجم البلداف"، ْ: ّْْ؛ كعصاـ سالم سيسالم، "جزر الأندلس ات١نسية". صُّٗ- ُّْ. (ِ)ت٤مد بن أبي نصر اتٟيمىيٍدًم، "جذكة ات١قتبس". تٖقيق: إبراى يم الأيبارم، (طِ، بتَكت: دار الكتاب اللبناني،َُُْق)، ُ: ّٕٔ. (ّ) أتٛد بن ت٤مد ات١قَّرًم، "نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب". تٖقيق: إحساف عباس، ( دكف رقم الطبعة، بتَكت: دار صادر، َُْٖق)، ّ: ُُّ. (ْ) أتٛد بن علي بن اتٞوزم، " ات١نتظم في تواريخ الأمم كات١لوؾ". تٖ قيق: د. سيهيل زكار، (طِ، بتَكت: دار الفكر، ُُْٓىػ)،َُ: ّّ. (ٓ) نسبو لو كل من ترجم لو، انظر: الذىبي، "تذكرة اتٟفاظ"، ْ: ُُِٗ؛ كابن كابن العماد اتٟنبلي، "شذرات الذىب في أابار من ذىب"، ّ: ٗٗ. (ٔ) ابن عساكر، "تاريخ مدينة دمشق"، ٓٓ: ٖٖ؛ كالذىبي، "تذكرة اتٟفاظ"، ْ: ُُِٗ.

منهج الحُمَيْدِي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية، وضبط ألفاظها الغريبة في كتابو (تفسير غريب ما في الصحيحين) ، د. إبراىيم بركات عواد - ٖٛ٘ - ككتاب حفظ اتٞار (ُ)، ككتاب ذـ النميمة، (ِ) كغتَىا. كقد حظي الإماـ اتٟمدم تٔكانة رفيعة؛ فأثتٌ عليو الناس، كأبانوا عن جوانب نبوغو كصفاتو، قال إبراىيم السَّلماسي:" لم تر عينام مثل اتٟيمىيٍدًم في فضلو...ككاف كرعان تقيان، إًمامان في اتٟديث كعللو كر كاتو."(ّ) وقال أبو عامر العبدري:" لا ييرل مثلو قط، كعن مثلو لا ييسأؿ، تٚع بتُ الفقو كاتٟديث كالأدب، كرأل علماء الأندلس، ككاف حافظان."(ْ) ك من كاف ّٔذه ات١نزلة العلمية الرفيعة التي ت٘ثلت: بػالأاذ عن كبار الشيوخ، كتنوع رحلات، كشهرة مصنفات، كثناءو عاطر؛ سييػي قٍبًل عليو التلاميذ للسماع كالإفادة منو، كىذا ما كاف، كمن أشهر من تتلمذ عليو: ت٤مد بن طىرٍااف(ٓ)، كت٤مد بن سعدكف ات١يورقي (ٔ)، كت٤مد بن عبد الباقي البغدادم (ٕ)، كيوسف بن أيوب (ُ) ات١صدر السابق، ُٗ: ُِّ. (ِ) ات١صدر السابق، ُٗ: ُِّ. (ّ) ت٤مد بن أتٛد الذىبي، "تذكرة اتٟفاظ". (دكف رقم الطبعة، ات٢ند: طبع دائرة ات١عارؼ العثمانية، ، ُّٕٕق)، ْ: ُُِٗ. (ْ) الذىبي،" ستَ أعلاـ النبلاء".ُٗ: ُِّ. (ٓ) ت٤مد بن اتَ الإشبيلي،" الفهرست". ( طِ،دكف مكاف النشر: كدكف مؤسسة النشر ُِّٖق)، ُِِ:ُ، كانظر ترتٚتو عند: ت٤مد بن أتٛد الذىبي، "ستَ أعلم النبلاء"، تٖقيق: شعيب الأرناؤكط،( طُُ، بتَكت: مؤسسة الرسالة، َُْٓق). ُٗ: ِّْ. (ٔ) الذىبي، "ستَ أعلاـ النبلاء"، ُٗ: ُِِ، كانظر ترتٚتو عند : عبد اتٟي بن بن أتٛد بن العماد اتٟنبلي، "شذرات الذىب في أابار من ذىب". تٖقيق: مصطفى عبد القادر عطا، (ط ُ، بتَكت: دار الكتب العلمية، ُُْٗق)،ْ: ُِٖ. (ٕ) ات١صدر السابق، ُٗ: ُِِ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜٖ٘ - ات٢ىمٍداني(ُ)، كإتٝاعيل بن ت٤مد التميمي (ِ)، كاتٟستُ بن نصر ات١وصلي(ّ)، كغتَىم. المطلب الثاىٕ: التعسٓف بكتاب (تفشير غسٓب ما في الصحٔحين). أولاً: توثيق نسبة الكتاب للمؤلــف: كتاب(تفستَ غريب ما في الصحيحتُ) أىحد مؤلفات الإماـ اتٟيمىيٍدًم الأندلسي التي لاش في نسبتها إليو، كلكن لكون و غتَ مشتهر عند كثتَ من الباحثتُ ؛ أحببنا أف نضع بتُ يدم القارئ الكريم دلائل نسبة الكتاب للإماـ اتٟيمىيٍدًم، كىي: الأولى: إف أقول أنواع التوثيق أف ينص ات١ؤلف أك ييشتَ إلى تأليفو كتابان ت٭مل اتٝو الذم أطلقو عليو، كقد أشار الإماـ اتٟيمىيٍدًم إلى ذل فقاؿ:" فإنا ت١ا فرغنا -بعوف ا﵁ كتأييده إيانا- من كتابنا في( اتٞم ع بتُ الصحيحتُ)... أردنا أف نفسره بشرح الغريب الواقع في أثناء الآثار." (ْ) الثاني: أنّ بعض من ترجم لو(ٓ) أو أَفاد منو نسب كتاب (ُ) ات١صدر السابق، ُٗ: ُِّ. (ِ) ات١صدر السابق، ُٗ: ُِّ. (ّ) ات١صدر السابق، ُٗ: ُِّ. (ْ) ت٤مد بن أبي ن صر اتٟيمىيٍدًم،" اتٞمع بتُ الصحيحتُ". تٖقيق: د. علي البواب، (طُ، بتَكت: دار ابن حزـ، ُُْٗىػ)، ات١قدمة، ُ: ّّ. (ٓ) اتَ الدين الزركلي،" الأعلاـ". (ط ّ، دكف مكاف النشر: كدكف مؤسسة النشر، دكف سنة النشر)، ص ( ُِٕٗ).

منهج الحُمَيْدِي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية، وضبط ألفاظها الغريبة في كتابو (تفسير غريب ما في الصحيحين) ، د. إبراىيم بركات عواد - ٖٓٙ - ( تفستَ غريب ما في الصحيحتُ) للإماـ اتٟيمىيٍدًم، كابن اتٞوزم ؛ فقاؿ:" ككاف اتٟيمىيٍدًم قد تٚع كتابان أشار فيو إلى تفستَ اتٟركؼ في الصحيحتُ."(ُ)، كابن حجر كقاؿ:"... كقاؿ اتٟيمىيٍدًم في الكلاـ على غريب الصحيحتُ (ِ). كقاؿ علي القارم :"... كقد أشار اتٟيمىيٍدًم في غريبو." (ّ) ثانياً: زمن التأليــف: من الاؿ قوؿ الإماـ اتٟيمىيٍدًم:" فإنا ت١ا فرغنا -بعوف ا﵁ كتأييده إيانا - من كتابنا في ( اتٞمع بتُ الصحيحتُ)... أردنا أف نفسره بشرح الغريب الواقع في أثناء الآثار." (ْ) يتبتُ ل لباحث أف الإماـ اتٟيمىيٍدًم ألٌف الكتاب بعد أف انتهى من تأليف كتابو(اتٞمع بتُ الصحيحتُ)، كإذا ما عرفنا أنو -رتٛو ا﵁ -قد استمر في تأليف كتابو (اتٞمع بتُ الصحيحتُ) إلى أف تو في كما قاؿ تلميذه ت٤مد بن طرااف (ٓ)؛ فهذا يعتٍ أف كتابو( تفستَ غريب ما في (ُ) عبد الرتٛن بن علي بن اتٞوزم، "كشف ات١شكل من حديث الصحيحتُ". تٖقيق: د. علي البواب،(دكف رقم الطبعة، الرياض: دار الوطن، دكف سنة النشر)،ُ: ٔ. (ِ) أتٛد بن علي بن حجر،" فتح البارم شرح صحيح البخارم". (ط ُ، بتَكت: دار السلاـ، ُُِْق)، ُ: ّٗٔ. (ّ) علي بن سلطاف القارم،" مرقاة ات١فاتيح شرح مشكاة ات١صابيح". (دكف رقم الطبعة، دار الفكر، بتَكت، ُِِْق)، ٖ: ِّْٕ. (ْ) اتٟيمىيٍدًم، "اتٞمع بتُ الصحيحتُ"، ات١قدمة، ُ: ّّ. (ٓ) الذىبي، "ستَ أعلاـ النبلاء"، ُٗ: ُِٓ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٔٙ - الصحيحتُ) آار كتبو التي ألٌفها على الإطلاؽ. ثالثاً: دواعــي التأليــف: أشار الإماـ اتٟيمىيٍدًم إلى أف ات٢دؼ من تأليف الكتاب ىو بياف ما ييشكل من غريب اتٟديث على ات١طالع لكتابو(اتٞمع بتُ الصحيحتُ)؛ حتى لا ينقطع عن الاستمرار في ات١طالعة تْثان عن معناه، كقد أشار إلى ذل فقاؿ:" ... أردنا أف نفسره بشرح الغريب الواقع في أثناء الآثار، فلا يتوقف ات١ستفيد من مطالعتو، كلا ينقطع بالتفتيش ت١ا أشكل عليو في دراستو." (ُ) رابعاً: طريقتو في تصنيف الكتاب، وترتيب مادتو العلمية: صنٌف الإماـ اتٟيمىيٍدًم كتابو( تفستَ غريب ما في الصحيحتُ) على طريقة ات١سانيد (ِ) التي صى نٌفى ّٔا كتابو(اتٞمع بتُ الصحيحتُ)؛ فقاؿ:"... كتٚعنا حديث كل صاحب على حدة، كرتبناىم على تٜس مراتب: فبدأنا تٔسند العشرة، ثم بات١ي قىدَّمتُ بعد العشرة، ثم بات١ي كثرين، ثم بات١ي قلّْتُ، ثم بالنساء، كميزنا ات١تفق من كل مسند على حدة، كما انفرد بو كل كاحد منهما على حدة..." (ّ) (ُ) ت٤مد بن أبي نصر اتٟيمىيٍدًم،" تفستَ غريب ما في الصحيحتُ". تٖقيق: د. زبيدة ت٤مد، (ط ُ، القاىرة: مكتبة السنة، ُُْٓىػ)، ُ: ّّ. (ِ) ات١سند: ىو الكتاب الذم تٕمع فيو أحاديث كل صحابي على حدة، انظر: د. ت٤مود الطحاف،" أصوؿ التخريج كدراسة الأسانيد". (ط ِ، الرياض: مكتبة ات١عارؼ، دكف سنة النشر)، ُ: َْ. (ّ) اتٟيمىيٍدًم،" اتٞمع بتُ الصحيحتُ". ات١قدمة،ُ: ٕٓ.

منهج الحُمَيْدِي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية، وضبط ألفاظها الغريبة في كتابو (تفسير غريب ما في الصحيحين) ، د. إبراىيم بركات عواد - ٕٖٙ - قلت: معتٌ قولو:" كميزنا ات١تفق (ُ) من كل مسند على حدة..." ؛أم: أنو يبدأي في كل مسند أىكلان تٔا اتفق عليو الشيخاف، ثم ما انفرد بو الإماـ البخارم، ثم ما انفرد بو الإماـ مسلم. كعلى ىذا التًتيب ذكر ات١ادة العلمية ات١تعلقة بالألفاظ الغريبة في أحاديث الصحيحتُ أك أحدت٫ا، مقتصران في غالب الأحياف على ذكر الكلمة الغريبة فقط، كمن ات١علوـ أف طريقة ات١سانيد يى صٍ عي بي معها الوصوؿ إلى ات١وضع ات١راد، كلا سيما إف جىهًلى الباحث اسم صاحب ات١سند، كإف عىرىفىوي لىصىعيبى عليو الاىتداء إلى مبتغاه ااصة إف كانت الكلمة الغريبة ضمن أحاديث ات١كثرين، كسيجد صعوبة أيارل داال كل مسند إف لم يعرؼ الباحث إذا ما كانت الكلمة الغريبة من الأحاديث ات١تفق عليها أىك من التي انفرد ّٔا الإماـ البخارم، أك انفرد ّٔا الإماـ مسلم، كلا يراعي أيضان أم ترتيب معتُ ت١ادة غريب اتٟديث داال ات١سند الواحد، كإت٪ا يوردىا حسب ترتيب الأحاديث التي كردت فيها بناءن على ترتيب كتابو(اتٞمع بتُ الصحيحتُ)، كنلتمس لو العذر في ذل ؛ لأنو صى نٌفى كتابو في آار عيمره، ككلنا يعلم ما يعتًم (ُ) ات١تفق عليو: ىو ما أارجو البخارم كمسلم من طريق صحابي كاحد، كلا يشتًط الاتفاؽ في لفظ اتٟديث، كىذا ما عليو تٚهور ا﵀دثتُ، انظر: ت٤مد بن عبد الرتٛن السخاكم، "فتح ات١غيث شرح ألفية اتٟديث". تٖقيق: صلاح ت٤مد عويضة، (طُ،بتَكت: دار الكتب العلمية، ُُْٕق)، ٔٓ:ُ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٖٙ - الإنساف من نسياف كضعف في ىذه ات١رحلة، فجزل ا﵁ الإماـ اتٟيمىيٍدًم كل اتَ على ما قدٌـ من ادمة للصحيحتُ، كجزل ا﵁ اتَان أيضان ت٤ققة الكتاب الدكتورة زبيدة ت٤مد سعيد لوضعها فهرسان للألفاظ مرتبان ىجائيان حسب جذر الكلمة، ت٦ا سىهٌلى معرفة مكاف الكلمة الغريبة في الكتاب، إلا أنو بقيت صعوبة معرفة اتٟديث الذم تندرج ضمن متنو؛ لإيراد موضع الشاىد منو، كبالتالي تٗرت٬و. خامساً: علاقة كتاب ( تفسير غريب ما في الصحيحين) بكتاب ( الجمع بين الصحيحين). العلاقة بينهما علاقة فرع بأصل؛ فالأصل كتاب(اتٞمع بتُ الصحيحتُ)، كالفرع كتاب(تفستَ غريب ما في الصحيحتُ)؛ إذ ىو تفستَ لغريب أحاديث الصحيحتُ التي تٚع بينها في كتابو(اتٞمع بتُ الصحيحتُ)، كقد أشار إلى ذل ؛ فقاؿ:" فإنا ت١ا فرغنا -بعوف ا﵁ كتأييده إيانا- من كتابنا في(اتٞمع بتُ الصحيحتُ)... أردنا أف نفسره بشرح الغريب الواقع أثناء الآثار." (ُ) سادساً: طريقتو في إيراد مادة الغريب من متن الحديث النبوي: تنوعت طريقة الإماـ اتٟيمىيٍدًم في ذكره ت١ادة الغريب من متن اتٟديث النبوم إلى ثلاث طرؽ: (ُ) اتٟي مىيٍدًم،" تفستَ غريب ما في الصحيحتُ"، ات١قدمة،ُ: ّّ.

منهج الحُمَيْدِي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية، وضبط ألفاظها الغريبة في كتابو (تفسير غريب ما في الصحيحين) ، د. إبراىيم بركات عواد - ٖٗٙ - الأولى: الاقتصار على ذكر الكلمة الغريبة فقط. ىي الطريقة الغال بة في عرضو ت١ادة الغريب من متوف أحاديث الصحيحتُ أك أحدت٫ا، ومن شواىد ذلك: ُ-الاؿ بيانو ت١عتٌ كلمتي ( ات١ىسٍ )، ك(الشَّنُّ) الواردتتُ في حديث سىوٍدىةى زىكٍجً النَّبيًّْ -صىلَّى ا﵁ي عىلىيٍوً كىسىلَّمى -، قىالىتٍ:" مىاتىتٍ لىنىا شىاةه، فىدىبػىغٍنىا (ُ) مىسٍكىهى ا، ثميَّ مىا زًلٍنىا نػىنٍبًذي (ِ) فًيوً حىتىَّ صىارى شىنِّا " (ّ) قال الإمام الحُمَيْدِي:" ات١ىسٍ ي، بفتح ات١يم: الإىاب، كالشٌنُّ: اتٞلد البالي، كاتٞمع شىنىاف، كييقاؿ للقربة البالية: شى نٌة." (ْ) ِ-أثناء إيضاحو ت١عتٌ كلمة(ات٢ىرٍج) الواردة في حديث مىعٍقًلً بٍ نً يىسىارو -رضي ا﵁ عنو -، رىدَّهي إًلىى النَّبيًّْ -صىلَّى ا﵁ي عىلىيٍوً كىسىلَّمى -قىاؿى:" الٍعًبىادىةي فيً ات٢ٍىرٍجً كىهًجٍرىةو إًليىَّ ."(ٓ) (ُ) الدبغ: ما يدبغ بو اتٞلد، انظر: إتٝاعيل بن تٛاد اتٞوىرم،" الصحاح". تٖقيق: د. إميل يعقوب، (دكف رقم الطبعة، بتَكت: دار الكتب العلمية،َُِْق)،ْ: ُُّٖ. (ِ) نػىنٍبًذ: نبذت التمر كالعنب، إذا تركت عليو ات١اء ليصتَ نبيذان، انظر: ات١بارؾ ابن ت٤مد بن الأثتَ اتٞزرم، "النهاية في غريب اتٟديث كالأثر". تٖقيق طاىر الزاكم، كت٤مد الطناحي، (دكف رقم الطبعة، بتَكت: ات١كتبة العلمية، ُّٗٗىػ)، ٓ: ٕ. (ّ) البخارم، "اتٞامع الصحيح"، كتاب الأتٯاف كالنذكر، باب إف حلف أف لا يشرب نبيذان...ٖ: ُّٗ، (ٖٔٔٔ). (ْ) اتٟيمىيٍدًم،" تفستَ غريب ما في الصحيحتُ"، ُ: ٔٔٓ. (ٓ) مسلم بن اتٟجاج،" الصحيح". ، كتاب الفتن كأشراط الساعة، باب فضل العبادة في ات٢رج، ٖ: َِٖ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖ٘ٙ - قال الإمام الحُمَيْدِي:" ات٢ىرٍج: القتاؿ كالااتلاط."(ُ) الثانيـــــــة: ذكر الكلمة الغريبة ضمن جملة من متن الحد يث النبـــوي: أحيانان يرل الإماـ اتٟيمىيٍدًم أف معتٌ الكلمة الغريبة لا ييفهم إلا إذا أكردىا ضمن تٚلة من متن اتٟديث النبوم ؛ فيتضح ات١عتٌ من الاؿ سياؽ اتٞملة، كشواىد ذل كثتَة، منها: ُ-بعد ذكره تٞملة:" إًذىا سىافػىرٍتُيٍ فيً ات٠ًٍصٍبً، فىأىعٍطيوا الإًٍبًلى حىظَّهىا مًنى الأٍىرٍضً ." قال الإمام الحُمَيْدِي مبيناً المعنى: "يريد أرفقوا ّٔا في الستَ، كمكنوىا من ات١رعى." (ِ) قلت: لو اقتصر على تفستَ كلمة(اتٟظ ) لً وى حٍ دً ىى ا ت١ا فيهًمى ات١عتٌ، كلقاؿ اتٟظ: النصيب، لكن ت١ا ذكر اتٞملة تبتُ ات١عتٌ، كاتٞملة جزء من حديث أىبيً ىيرىيػٍرىةى – رضي ا﵁ عنها -، أىفَّ رىسيوؿى ا﵁ً - صىلَّى ا﵁ي عىلىيٍوً كىسىلَّمى - قىاؿى:" إًذىا سىافػىرٍتُيٍ فيً ات٠ًٍصٍبً، فىأىعٍطيوا الإًٍبًلى حىظَّهىا مًنى الأٍىرٍضً، كىإًذىا سىافػىرٍتُيٍ فيً السَّنىةً، فػىبىادًريكا ًّٔىا نًقٍيػىهىا (ّ)، كىإًذىا (ُ) اتٟيمىيٍدًم،" تفستَ غريب ما في الصحيحتُ"، ُ: ٗٗ. (ِ) ات١صدر السابق، ُ: ِّٔ. (ّ) النًقٍيى: السٌمىن، انظر: ات١صدر السابق، ُ: ِّٔ.

منهج الحُمَيْدِي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية، وضبط ألفاظها الغريبة في كتابو (تفسير غريب ما في الصحيحين) ، د. إبراىيم بركات عواد - ٖٙٙ - عىرَّسٍتيمٍ (ُ)، فىاجٍتىنًبيوا الطَّرًيقى، فىإًنػَّهىا طيريؽي الدَّكىابّْ، كىمىأٍكىل ات٢ٍىوىاـّْ (ِ) في اللَّيٍلً ."(ّ) ِ-بعد إيراده تٞملة" كىنهيًيى، أىفٍ يىكٍفًتى الشَّعٍرى كىالثػّْيىابى." قال الإمام الحُمَيْدِي مبيناً المعنى :" أم نضمهما، كت٧معهما من الانتشار، كالعى قٍ صً في الشعر(ْ)، كالربط في الثياب، كالكى فٍ ت: اتٞمع كالضم."(ٓ) قلت: لو اقتصر الإماـ اتٟيمىيٍدًم على تفستَ كلمة (الكى فٍ ت) لوحدىا لاقتصر على قولو: اتٞمع كالضم، كت١ا فيهًمى ات١عتٌ، كلكن ت١ا ذكر اتٞملة كاملة فيهًمى ات١عتٌ كاملان، كاتٞملة ىي جزء من حديث ابٍنً عىبَّاسو -رضي ا﵁ عنهما -:" أيمًرى النَّبيًُّ - صىلَّى ا﵁ي عىلىيٍوً كىسىلَّمى - أىفٍ يىسٍجيدى عىلىى سىبٍعو كىنهيًيى، أىفٍ يىكٍفًتى الشَّعٍرى كىالثػّْيىابى. "(ٔ). (ُ) التػىعٍرًيس: النزكؿ في السفر من آار الليل، انظر: اتٟيمىيٍدًم،" تفستَ غريب ما في الصحيحتُ"، ُ: ُُِ. (ِ) ات٢ٌوىاـ: اتٟيات ككل ذم سيم يقتل، كقيل: كل ما يدب من اتٟيواف، انظر: اتٟيمىيٍدًم،" تفستَ غريب ما في الصحيحتُ"،ُ: ُُّ. (ّ) مسلم بن اتٟجاج،" الصحيح"، كتاب الإمارة، باب مراعاة مصلحة الدكاب في الستَ...، ٔ: ْٓ. (ْ) عىقٍصي الشعر: ضىفٍريهي كىفػىتػيليو، كات١عقوص ات١ضفور، انظر: اتٟيمىيٍدًم، " تفستَ غريب ما في الصحيحتُ"، ُ: ُُٓ. (ٓ) اتٟيمىيٍدًم،" تفستَ غريب ما في الصحيحتُ"، ُ: ُُٓ. (ٔ) مسلم بن اتٟجاج، "الصحيح"، كتاب الصلاة، باب أعضاء السجود كالنهي عن كف الشعر كالثوب. ِ: ِٓ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٖٚٙ - الثالثــة: ذكر متن الحديث كاملاً. أحيانان يػىعٍمىدي الإماـ اتٟيمىيٍدًم إلى ذكر متن اتٟديث كاملان مبينان ت١عناه العاـ كمقاصده، فيشرحو شرحان إتٚاليان، ككأف الغريب ات١عتٌ العاـ للحديث، كليس كلمة أك تٚلة بعينها، ومن شواىده: ُ-بعد ذكره تٟديث أىبيً ىيرىيػٍرىةى -رىضًيى اللَّوي عىنٍوي -، قىاؿى:" نػىهىى النَّبيًُّ -صىلَّى ا﵁ي عىلىيٍوً كىسىلَّمى - أى فٍ ييصىلّْيى الرَّجيلي ت٥يٍتىصًرنا"(ُ)، "ك نهيًيى عىنً ات٠ىصٍرً فيً الصَّلاىة "(ِ). قال الإمام الحُمَيْدِي:" جاء باللفظتُ، كات١عتٌ ىو كضع اليد على ات٠صر في الصلاة من غتَ ضركرة"(ّ). ِ-بعد إيراده حديث مطيع بن الأسود -رضي ا﵁ عنو - قىاؿى: تٝىًعٍتي النَّبيًَّ -صىلَّى ا﵁ي عىلىيٍوً كىسىلَّمى -، يػىقيوؿي يػىوٍـى فػىتٍحً مىكَّةى:" لاى يػيقٍتىلي قػيرىشًيّّ صىبػٍرنا بػىعٍدى ىىذىا الٍيػىوٍـً إًلىى يػىوٍـً الٍقًيىامىةً "(ْ). (ُ) البخارم، "اتٞامع الصحيح"، كتاب العمل في الصلاة، باب ات٠صر في الصلاة، ِ: ٕٔ، ( َُِِ)؛ كمسلم ابن اتٟجاج، "الصحيح"، كتاب ات١ساجد كمواضع الصلاة، باب كراىة الااتصار في الصلاة، ِ: ْٕ. (ِ) البخارم، "اتٞامع الصحيح"، كتاب العمل في الصلاة، باب ات٠صر في الصلاة، ِ: ٕٔ، (ُُِٗ). (ّ) اتٟيمىيٍدًم، "تفستَ غريب ما في الصحيحتُ:، ُ: ّّٕ. (ْ) مسلم بن اتٟجاج،" الصحيح"، كتاب اتٞهاد كالستَ، باب لا يػيقٍتىل قرشي صبران بعد الفتح، ٓ: ُّٕ.

منهج الحُمَيْدِي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية، وضبط ألفاظها الغريبة في كتابو (تفسير غريب ما في الصحيحين) ، د. إبراىيم بركات عواد - ٖٛٙ - قال الإمام الحُمَيْدِي مبيناً المعنى العام للحديث: "لا يقتل مرتدان ثابتان على الكفر صبران؛ إذ قد كجد من قيتًلى منهم صبران في الفتن كغتَىا، كلم يوجد من قيتًلى منهم صبران كىو ثابت على الكفر با﵁ كرسولو."(ُ) سابعاً: أىمية الكتاب: ظهرت أىمية كتاب (تفسير غريب ما في الصحيحين) من خلال عدة جوانــب: الأول: أف الكتاب يتعلق بأحاديث الصحيحتُ ؛ إذ فسٌر فيو الإماـ اتٟيمىيٍدًم غريب أحاديثهما، كىذا يعطي الكتاب أت٫ية كبرل؛ إذ يتعلق بتفستَ غريب أحاديث أصح كتابتُ بعد كتاب ا﵁. الثاني: إفادة الكثتَ من ا﵀دثتُ، كاللغويتُ، كات١فسرين من الكتاب، فمن المحدثين: ابن اتٞوزم (ِ)، كابن الأثتَ (ّ)، (ُ) اتٟيمىيٍدًم،" تفستَ غريب ما في الصحيحتُ"، ُ: ِْٔ. (ِ) عبدالرتٛن بن علي بن اتٞوزم،" كشف ات١شكل من حديث الصحيحتُ"، كقد أفاد منو في مواضع كثتَة، انظر: (ٔ: ّْْ، ُْٔ)، (ٕ :َُّ، َْٗ)، (ٖ: ُّٕ، َّٓ، ِٔٓ)، (ٗ: ّٔ، ٕٓ، َُِ، ِْٓ، َِٓ، ِٕٗ، ُّٕ). (ّ) ابن الأثتَ اتٞزرم،" النهاية في غريب اتٟديث كالأثر"، ِ: ّْٗ؛ كانظر أيضان: ات١بارؾ بن ت٤مد بن الأثتَ اتٞزرم،" جامع الأصوؿ في أحاديث الرسوؿ". تٖقيق: عبد القادر الأرناؤكط، (ط ُ، دكف مكاف النشر: مكتبة اتٟلواني، دكف سنة النشر)، (ٗ/ َٕٓ)، (ٙ /ُٓٗ، ْٕٓ)، (ٓٔ/ ِّّ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٛٔ – الجزء الثاني - ٜٖٙ - كالنوكم (ُ)، كابن حجر (ِ)، كالبدر ال عيتٍ(ّ)، كالقي سٍ طى لاني(ْ)، كغتَىم، ومن اللغويين : ابن منظور (ٓ)، كالزبيدم (ٔ) كغتَىم، ومن المفسرين: القرطبي (ٕ)، كات٠ازف (ٖ)، كالقاتٝي(ٗ) كغتَىػػم. الثالث: حفظ لنا الإماـ اتٟيمىيٍدًم في كتابو(تفستَ غريب ما في (ُ) ت٭تِ بن شرؼ النوكم، "ات١نهاج شرح صحيح مسلم بن اتٟجاج". (ط ُ، دمشق: دار ات٠تَ، ُُْْق)،ُّ: ُْٗ. (ِ) ابن حجر،" فتح البارم شرح صحيح البخارم"،( ٖ: ّْ-ْْ، ّٓٓ)، (ٙ: ِِْ)، ( ٖٔ:.ُّ). (ّ) ت٤مود بن ت٤مد العيتٍ، " عمدة القارئ شرح صحيح البخارم"(دكف رقم الطبعة، بتَكت: دار الفكر، دكف سنة النشر)ِِ: ُِٓ. (ْ) أتٛد بن ت٤مد القسطلاني،" إرشاد السارم لشرح صحيح البخارم".(ط ٕ، مصر: ات١طبعة الأمتَية، دكف سنة النشر)، ُ: ُّٕ. (ٓ) ت٤مد بن مكرـ بن منظور،" لساف العرب".(ط ّ، بتَكت: دار صادر، ُُْْق)،أفاد منو بواسطة ابن الأثتَ، ُِ: ِّٗ. (ٔ) ت٤مد بن ت٤مد الزبيدم،" تاج العركس من جواىر القاموس".(دكف رقم الطبعة، كدكف مكاف النشر: كدكف سنة النشر)، (َِ: َٕٓ)، (ِّ: ُّٕ). (ٕ) ت٤مد بن أتٛد القرطبي،" اتٞامع لأحكاـ القرآف". تٖقيق: أتٛد البردكني، كإبراىيم اطفيش، (طِ، القاىرة: دار الكتب ات١صرية ،ُّْٖق)، كقد أفاد منو بواسطة ابن الأثتَ، ُٔ: َِٖ. (ٖ) علي بن ت٤مد ات٠ازف،" لباب التأكيل في معاني التنزيل".(ط ُ، بتَكت: دار الكتب العلمية،ُُْٓق)، ّ: ّّْ. (ٗ) سعيد بن قاسم القاتٝي" ت٤اسن التأكيل". تٖقيق: ت٤مد باسل، (ط ُ، بتَكت: دار الكتب العلمية، ُُْٖىػ)، ٖ: ٖٗ.

منهج الحُمَيْدِي الأندلسي في التعامل مع صور الرواية، وضبط ألفاظها الغريبة في كتابو (تفسير غريب ما في الصحيحين) ، د. إبراىيم بركات عواد - ٖٓٚ - الصحيحتُ) مادة علمية تتعلق بتفستَ غريب اتٟديث لعلماء لم تصلنا مصنفاتهم، كأبي عبيدة (معمر بن ات١ثتٌ) (ُ)، كالنضر بن شميى يٍ ل(ِ)، كقي طٍ ري ب(ّ)، كالأصمعي(ْ)، كأبي بكر بن الأنبارم (ٓ) كغتَىم؛ ت٦ا ييتيح ييتيح آّاؿ أماـ الباحثتُ للاطلاع على أقوات٢م، كالإفادة منها. (ُ) أبو عبيدة، معمر بن ات١ثتٌ التميمي، مولاىم، البصرم، النحوم، صاحب التصانيف، كلد سنة عشر كمئة، لو كثتَ من ات١صنفات منها:(غريب اتٟديث)، توفي سنة َُِىػ، انظر: الذىبي، "ستَ أعلاـ النبلاء"، ٗ: ْْٔ. (ِ) النضر بن شمييل التميمي النحوم، البصرم، كاف عات١ان بفن وف من العلم، صدكقان ثقة، لو تصانيف كثتَة، منها: كتاب(غريب اتٟديث) ، توفي سنة َِّىػ، انظر: أتٛد بن ت٤مد بن الكاف،" كفيات الأعياف كأنباء أبناء الزماف". تٖقيق: د. إحساف عباس، (دكف رقم الطبعة، بتَكت: دار صادر، ُّٕٗىػ)، (ٓ: ّٕٗ-َْْ). (ّ) قيطٍريب، ىو ت٤مد بن ات١ ستنتَ البصرم اللغوم، كاف من أئمة عصره، لو مصنفات كثتَة، منها : كتاب(غريب اتٟديث) ، توفي سنة َِٔىػ، انظر: ابن العماد اتٟنبلي،" شذرات الذىب في أابار من ذىب"،ِ: ُٗ. (ْ) الأصمعي، ىو أبو سعيد، عبد ات١ل بن قريب، صاحب لغة كت٨و كإمامان في الأابار كالنوادر، لوي م صنفات كثتَة، منها: كتاب (غريب اتٟديث)، انظر: ابن الكاف،" كفيات الأعياف كأنباء أبناء الزماف"، ّ: ُُٕ-ُٕٔ). (ٓ) أبو بكر ابن الأنبارم: ىو الإماـ اتٟافظ اللغوم، ت٤مد بن القاسم ات١قرئ النحوم، لو مصنفات كثتَة منها: كتاب(غريب اتٟديث) أملاه في تٜسة كأربعتُ ألف كرق ة، انظر: الذىبي،" ستَ أعلاـ النبلاء"، ُٓ: ِٕٕ.