التوحيد وبيان العقيدة السلفية النقية

   - 18 - Ö ÕÔ ÓÒÑ Ð Ï ÎÙ Ø × ﴾]ﻣﻨــﻮنﺆ: اﳌ84 - 89[ . ﻮﺣﻴﺪﺗ وُ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﱡّ ِﻮﻟُﺒَ ﻋﲆ ﻗُِْ، ﻗﺪ ﻓﻄﺮتِﺔ فاﱰ، ﻓﻠـﻢ َ ﺑﻨـﻲ آدمُُ ﺑـﻪ ﻗﻠـﻮبِﻪ، واﻻﻋ ــﺮﻜُﱠﱠ إﻻ ﺷــﺬُهُْﻳﻨ ذــﻞََُِْ، ﻓﻔﺮﻋــﻮنَﻲ آدمِﻨــَ ﺑْﻦِ، ﻣــََ ﻗﻠﻴﻠــﻮنٌا ﺋ:ُ اﻟﻘﺎ﴿ K J I H ﴾]ﻋﺎتز: اﻟﻨﺎ24[ﻞﺋ: ُ، واﻟﻘﺎ﴿ P O N M L K﴾ ]اﻟﻘﺺ: ﺼ38[ﱰف ٌَُ ﻣﻌ ﺲِﺪُِ اﳌﻮﺟِ اﳋﺎﻟﻖِ ﺑﻮﺟﻮدِ اﻷﻣﺮِﰲ ﻧﻔ ﳍِ ﱂَـَ، ﻛـﲈ ﺣِﺬا اﻟﻌـﺎﻜ اﷲُﻰ: ﻪِ، ﰲ ﻗﻮﻟـُﻪْﻨـَ ﻋ﴿ ! " # $ % &'﴾ ]: اﻟﻨﻤﻞ14[ََ وﻓﻴﲈ ﺣﻜ اﷲُﻰ ُ ﻣِﻪﱢ ﻧﺒﻴْﻦَ ﻋﻰﻮﺳ  :َﻮنـــــ ﻟﻔﺮﻋِ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ﴿ ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° º ﴾ ]اﻹﴎاء102[ .   ˜ اﻟﻌﺒﺎدةَﻮُﻫَ وصﻼﺧ وﺣﺪ ﷲَُِِِْ إ ﱃﻌﺎﺗََُْ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﴍَه ﻻ ﻚ ﱠ إﻻ اﷲُُُْ ﻟﻪ، ﻓـﻼ ﻳﻌﺒـﺪَﻳ إﻻ ﻫﻰـﺔِْﲑَ ﻏَونُﻮ، دَََُْْﱠُوﺣﺪه، وﻻ ﻳﺪﻋ ﺋﻜﱠﱢ واﻟﻨﺒﻴـِه ﻣـﻦ اﳌﻼ ﲔِ واﻷوﻟﻴـﺎءَﲔ ﱠَ اﻟـﺼﺎﳊ ،ﻫﻢِوﻏﲑﺄََُُْ وﻻ ﻳﻠﺘﺠ ﻒﺸﻜِ ﻟﴬﱢ اﻟﺐﱡ ﻠﳉ اﳋﲑَِﱠِْ إﻻ إﻟﻴﻪ، وﻻ ِﱠ إﻻ ُْﱠَُ إﻻ إﻟﻴـﻪ، وﻻ ﻳﻨـﺬر ُﻪَﻟﺢَُﱠُ، وﻻ ﻳﺘﻮﻛﻞُﻪﱠَ إﻻ ﻟُُْ، وﻻ ﻳﺬﺑ فﺎﳜ َُُْ، وﻻ ﻳـﺴﺘﻌﺎنُﻪَﺒﺤﺎﻧُ ﺳـُﻪْﻨﱠِ إﻻ ﻣﱠَُُ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ، وﻻ إﻻ ﺑثﺎﻐ ﻏﲑ،هَ وﺣﺪِﻪََُُْﱠِوﻻ ﻳﺴﺘ ﱃ ﻣـِ إﻚﻟـذ، ﱠِواﻟﺮﻫﺒـﺔ ﱠِ، ﻛﺎﻟﺮﻏﺒـﺔِ اﻟﻌﺒـﺎدةِ أﻧـﻮاعْﻦِ

    - 19 - ﻹ اﷲ، واﳋﺸﻮعِﻧﺎﺑﺔواﱃَ ﻟﻪ، ﻓُِ إ ﴫفء ﻣُﳾ ﻏﲑْﻨٍَِ ﱃ اﷲِِﻬﺎ إفك ﻣﻨـﺎﴍ ﱠِ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴـﺪٌٍَُِْ ُ اﻟﺮﺳـﻞِﻪِ ﻷﺟﻠـُُِْ أرﺳﻞيﱠِاﻟﺬ ﱡِ اﻟﺮﺳـﻞُ ﻓﺠﻤﻴـﻊ،ﱡ َﻦِ ﻣـِ ﻫـﺬا اﻟﻨـﻮعُِ أرﺳـﻠﻮا ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ .ﱠِاﻟﺘﻮﺣﻴﺪ لَ ﻗﺎﱃﻌﺎﺗ : ﴿ 9 8 7 6 5 B A ﴾ ف: اﻷﻋﺮا59[ُ ﻓﻬﺬه دﻋﻮةلِ أولُ ﺣَ ﺑﻌﺪٍ رﺳﻮث ﻋﺒـﺎدةِكﱢ اﻟـﴩِﺪوﱃ اﷲِِ إ . ُﻪَﺤﺎﻧْﺒُه ﺳَوﺣﺪ ل ٌ ﻫﻮدَوﻗﺎ :ﻪِﻟﻘﻮﻣ﴿ º ¹ ¸ ¶ µ ´﴾ ف: اﻷﻋﺮا65[ . لَوﻗﺎﺢ ٌ ﺻﺎﻟ :ﻪِ ﻟﻘﻮﻣ﴿ µ´ ³ ² ± ° ¯ ® ﴾ ]: ﻫﻮد61[ . لَوﻗــﺎﺐ ٌ ﺷــﻌﻴ :ﻪِﻟﻘﻮﻣــ﴿ J IO N M L K ﴾ ف: اﻷﻋــﺮا85[ . ل ُ إﺑــﺮاﻫﻴﻢَوﻗــﺎ :ﻪِ ﻟﻘﻮﻣــ﴿ 4 3 2 1 0 /. - , 5﴾ ]ﺒﻮتﻜ: اﻟﻌﻨ16[. لَوﻗﺎﱃﻌﺎﺗﺒﺎ ﻟ ﻃﺎﳐًِ ﻤﺪِﻨﱢﻴِﺒَﻨُﳏ َُﱠٍﺎ ﷺ :﴿! " # $ % & ' ( ) * + , - . /﴾ ]: اﻷﻧﺒﻴﺎء25[ . ل ﺑﻪ ﻧﺒﻴَُِ ﻣﺎ أﻣﺮﱠُ وأو ﱡﻤﺪَﻨﳏ ٍﺎ ﷺ ُﺳﻴﺪﲔﻢَُْ اﳌﺮﺳﻠ ﺗﺎﺧُ، وﲔﻮﺣﻴﺪﱠَ اﻟﻨﺒﻴ ﺗـ اﷲُِ ﺗﻪ ِ ﺑﻌﺒﺎد ﻚﻳﴍََََِْوﺣﺪه، ﻻ صﻼﺧُﻪَ ﻟﱢِ اﻟﺪﻳﻦ ُِ ﻟﻪ، وإ ل َََُْ وﺣﺪه، ﻛﲈ ﻗﺎ  :﴿  ~ } | ¥ ¤ £ ¢ ¡﴾ ]ﺮﺛ: اﳌـﺪ1-3[ ﻗﻮﻟـﻪﻰ: ، وﻣﻌﻨـ﴿ ¤ £ ﴾ ْﻢﱢﻈــَ ﻋ:، أي

   - 20 - ﱠرﺑﻚﱠِ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪَ صﻼﺧِ اﻟﻌﺒـﺎدةِ، وإﻚﻳـﴍ ِ اﻷﻣـﺮَﻞْﺒـَا ﻗ ﻟـﻪ، وﻫـﺬَََُْ ﻟـﻪ وﺣـﺪه، ﻻ ﻛﺎةﱠِﺑﺎﻟﺼﻼة ﺰَ، واﳊﱠِ، واﻟﺼﻮمﱠِ، واﻟ ﺞﺮِ، وﻏﲑﱢﺋﺳﻼمِﻫﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﻹ . ِ ا  ﻰ وﻣﻌﻨ﴿ ¡ ﴾ ]ﺮﺛ: اﳌﺪ2[ُهَﺪْﺣَ و اﷲِِ ﰲ ﻋﺒﺎدةﱢِ اﻟﴩكْﻦَ ﻋْ أﻧﺬر:، أي ﻚﻳﴍ َ ﻻ ﻧﺬارَﻟﻪ، وﻫﺬا ﻗﺒﻞﻹﻗﺔْﻦَ ﻋِ اﴪﻧﺎ، واﻟﺰﱢﱠِ اﻟ ﻇِﻢْﻠﱢُ واﻟﺮﺑﺎ، و س ِﻏـﲑ، وﱠِ اﻟﻨـﺎ ذِﻟـَﻚ َﻦِ ﻣـَ ﺬاﻟﱡﺒﺎر ِﻧﻮبﻜ .ِِ اﻟ َُ أﻋﻈﻢَﻮُ ﻫﱠِ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪَﻦِ ﻣﱠُ وﻫﺬا اﻟﻨﻮع لﺟﻠـُ وأﻓﺮﺿﱢِ اﻟﺪﻳﻦُِ أﺻﻮ ﻸِﻬﺎ، ﻓﺧ اﷲَُﻖَﻠـَﻪ َ، ﻛـَﻖْﻠَاﳋل :ﲈ ﻗـﺎ﴿H G F E D C﴾ ]: اﻟـﺬارﻳﺎت56[ ِﻪِﻠـْﺟِ، وﻷ َ اﻟﺮﺳﻞ اﷲَُﻞَﺳْرَأﺰلﱡ ََُ، وأﻧ ﻜُﺘ اﻟﺐَلَ، ﻛﲈ ﻗﺎﱃﻌﺎﺗ: ﴿I H G F E D ON M L K J﴾ ]: اﻟﻨﺤﻞ36[ . ﻰ: وﻣﻌﻨ﴿ L K﴾ﻟﻪَﱢُ وﺣﺪوا اﷲَ ﺄِ، وأﻓﺮدوه ﺑﺎﻟﺘﱡ ، َُِﱠْ ﱃﻌﺎﺗ ﻟﻪ ُﻓﺎﻟﻌﺒـﺎدة: " ٌﻢْاﺳـ ُِ ﻟٌﺟﺎﻣﻊﻜَ ﻣﱢﻞﳛﺒُِﺎ ﱡَﻦِ ﻣُ وﻳﺮﺿﺎه اﷲُُﻪلِ اﻷﻗﻮالﻨـﺔﱠِ اﻟﻈﺎﻫﺮةِ واﻷﻓﻌﺎ ﻃِ، واﻟﺒﺎ")1( َﻦِ ﻣـ ِاﻟﺪﻋﺎءفﱡ ، َِْ، واﳋـﺸﻴﺔُُِ، واﳋـﺸﻮعﱠِ، واﻟﺮﻫﺒـﺔﱠِ، واﻟﺮﻏﺒـﺔﱠِ واﻟﺘﻮﻛـﻞﱠِﻟﺮﺟﺎء، واِ واﳋﻮ ﺔِواﻻﺳـﺘﻌﺎﻧﺔﺛﺎﻐَِِْ، واﻻﺳـﺘ ﺢ ﻏـﲑِﺬرﱠواﻟﻨـ ،ﱠِ، واﻟـﺬﺑ ﱃ ﻣـِ، إﻚﻟـذ. ِ اﻟﻌﺒـﺎدةِ أﻧـﻮاعْﻦِ ءﳾ ﴏف ﻏﲑْﻦِ ﻣٍَُْو ﱃك ﺑﺎﷲِ اﷲِِ ﻫﺬا إﴍﻠﻤـﺔٌِْ ﻜ ﻟفﱠﻻ إﻟـﻪ إﻻ : ﱠ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪٍَُِ، وﻣﻨـﺎ ﻴـﻊَُِْﺘﻲ أرﺳﻞاﻟ ،اﷲُ ﲨِ اﻟﺮﺳـﻞَُِْ ﻷﺟﻠﻬﺎ ﱡـﺎ ﻛﻠﻤـﺔﺈﳖٌ ﻋﻈﻴﻤـﺔﱠٌ، ﻓ ﺖـﺎ اﻷرضْ، ﻗﺎﻣـﲠ ُ 1)ﻧﻘﻼ ﻋﻦ رﺳﺎﻟﺔًاﻟﻌﺒﻮدﻳﺔص ﻒﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳذ ﺚﻴﻤﻴﺔ ﺣﻴﺗﺳﻼم اﺑﻦ ﻹ ﻟﺸﻴﺦ ا5 .(

    - 21 - ﱠُواﻟﺴﲈوات ﺖﻠﻘﺧﻴﻊَِ ﻷﺟﻠَُِْ، و ﲨﻠﻮﻗﺎتُﻬﺎ ﺨِ اﳌﲠ اﷲَُﺎ أرﺳﻞِ، وﺰل رﺳﻠﻪ، وأﻧﱃﻌﺎﺗ َََُُ َُُﻛﺘﺒ ﴍﻌَعََﻪ، و ﺋاﴍَﻬِﻠْﺟَِ، وﻷُﻪَََِ ﺖﻳﻦَُِْﺎ ﻧﺼﺒ زُ اﳌﻮاﺖُ ﺳـَﺎمَﻗ، وﱠُ اﻟﺪواوﻳﻦَُِْ، ووﺿﻌ ق ُﻮ ﻨﺔﳉﱠِ واﻟﻨﺎرﱠِا ﺖﺎ اﻧﻘﺴﻤﲠُ اﳋﻠﻴﻘﺔْ، وﲔﻣﻨﺆ اﳌﱃﻔﺎرَ إﻜ، ﻓﻬـﻲ ُﱠِ واﻟﻔﺠـﺎرِ، واﻷﺑﺮارﱠِ واﻟ اﳋﻠﻖﺄﻮابِ واﻷﻣﺮََُِْﻣﻨﺸ ﺜ، وﻫـﻲ اﳊـﻖِ واﻟﻌﻘﺎبﱠِ، واﻟ ﱡيﱠِاﻟـﺬ ﺖﻠﻘـﺧ، َُِ ﻟـﻪ اﳋﻠﻴﻘـﺔَُِْ ِﻮﻗُﻘُ ﺣْﻦَﻬﺎ وﻋْﻨَوﻋلاﺆُﻬﺎ اﻟﺴﱡ ـﻮاب اﻟُ، وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻊَُِ واﳊﺴﺎب ﺜ، وﻋﻠﻴﻬـﺎ ُ واﻟﻌﻘـﺎبﱠُ ﺖُﺒﻠﺔِ اﻟﻘُِْﻧﺼﺒ ﺖُﱢْﻬﺎ ﺟﺮدتِ، وﻷﺟﻠِﱠُ اﳌﻠﺔُﱢَْ، وﻋﻠﻴﻬﺎ أﺳﺴ فُ اﻟﺴﻴﻮﱡ ، وﻫﻲ ﺣﻖ ِ ﻟﻠﺠﻬﺎدﱡَ ﻴﻊاﷲِﲨﺳـﻼمُ، ﻓﻬـﻲ ﻛﻠﻤـﺔِ اﻟﻌﺒـﺎدِ ﻋﲆ ﻹَﺘـْﻔِ، وﻣِ احﱠِ اﻟـﺴﻼمِارَ دُﺎ ﺄل َُُْ، وﻋﻨﻬـﺎ ﻳـﺴ ﺮونَﱠَاﻷوﻟﻮن ﻵﺧ: َ وا"لوﺗﺰ ِ اﻟﻌﺒﺪُ ﻗﺪمُﻓﻼ ﲔﺪي اﷲَِﻳ ﺑﺄل ﻳﺴﻰﱠَََُْ ﺣﺘ ﲔﻟﺘﺄ: َِْ ﻋﻦ ﻣـﺴ ﲔ؟ا أﺟﺒﺘﻢ اﳌﺮﺳﻠذ وﻣﺎ؟ﻌﺒﺪونﺗا ﻛﻨﺘﻢ ذََََُُُُْْْْﻣﺎ اﻷوﱃُﻓﺠﻮاب ، ﱠ ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲُِﺑﺘﺤﻘﻴﻖ: ﻣﻌﺮﻓﺔً وإﻗﺮارا وﻋﻤـﻼَْ ًََ ً. ِ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔُوﺟـﻮاب ﱠِ اﷲِﱠ، أنِﺑﺘﺤﻘﻴـﻖ: لﻤـﺪا رﺳـﻮﳏَُُ ً ﻣﻌﺮﻓـﺔ ً ﺎﻋﺔﻃوإﻗﺮارا واﻧﻘﻴﺎدا وًَ ًً ")1( .  اﻹﻟﻪ وﻣﻌﻨﻰﻟﻮه: ﺄ ﻳﺴﺘﺤﻖيﱠِاﻟﺬ ُ اﳌﻌﺒﻮدُُْﻫﻮ اﳌ ﱡ َ اﻟﻌﺒﺎدةََِْ ﻰﻟـﻪ ﺑﻤﻌﻨـﻹ ﻫﻮ اﺲ، وﻟﻴ اعَِِاﻟﻘﺎدر ﺧﱰِ ﻋﲆ اﻻﴪ اﳌﻔﴪا ﻓﺈذﻟﻪََُﱠﱢُ، ﻓ ﻹ اﻟﻘﺎدرَ اﻰاعِ ﺑﻤﻌﻨﱰـﺧ َ، واﻋﺘﻘـﺪِ ﻋـﲆ اﻻ ﱠأنﻒ وﺻﺧﺺ ﻫﻮ أﻰَِْ ﻫﺬا اﳌﻌﻨ ﱡﻟﻪ، وﺟﻌﻞََ ﻹﺒﺎتَ اﺛﺎﻳـﺔَ إﻐ ﱠِ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﰲَ ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻠُﻛﲈ ﻳﻔﻌﻞﻚﻟذَﻠﻤﺔُ ﻜﻴَُﱢِﻪ ﻣﻦ ﻣﺘ ﺗ اﻟﺼﻔﺎّ ﻳﻌﺮﻓﻮا ﺣﻘﻴﻘﺔِ وﻏﲑِﺔﱢ ﱂ ﱠِ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪَﻫﻢ، 1)اد اﳌﻌﺎد ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢزﻧﻘﻼ ﻋﻦ 1/84 (ﺔ اﻟﻠﻬﻔﺎنﺛوﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد أﻳﻀﺎ ﰲ إﻏﺎ) 1/84( وﻣﺪارجﻜﲔاﻟﺴﺎﻟ 1/34( صواﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﺒﻮﻛﻴﺔ 55 (ﻟﻔﺎت اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ أﻳﻀﺎﺆوﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣً .

   - 22 - َ ﺑيﱠِاﻟﺬ ﺚﻪ َ ﺑﻪ رﺳﻮﻟَﻌﷺن ﻣﴩﻛﻲ اﻟﻌﺮبﺈن اﷲَُِﱢَ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻘﺮﻳﻦﱠََُِِْ، ﻓ ﺄـﺎﻟﻖ ﱠ ﺑـﺧَََُِْ وﺣـﺪه ءﳾَﻊَ، وﻛﺎﻧﻮا ﻣُﱢٍﻛﻞ ﲔُْ ﻫﺬا ﻣﴩﻛ )1(،ﱃﻌﺎﺗ ل: ﻗﺎ﴿} ¢ ¡  ~ ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ©﴾]ﺒـﻮتﻜ: اﻟﻌﻨ61[ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒـﺪون، َ وﻣﻊﻚﻟذ ا ﻗ اﷲِِ دونْﻦَََِﺒﻮن اﳌﺪد ﻣُوﻳﺪﻋﻮن ﻏﲑه، وﻳﻄﻠ ذﻢَﻞْﻴِ، وإﳍ: ﱂﻌﺒﺪونَِ ﺗﺪﻋﻮنَ ﺗ َ ﻏـﲑَ و ﻘﺮوناﷲِﺗَ وأﻧﺘﻢ ﱡن اُِ ﺄـﻞُ ﻫﻮ اﳋﺎﻟﻖﷲَﱠ ﺑﻜءﱢ ﻟﳾﻴﺒـﻮنٍ ﳚ ؟ :ُ﴿ c b a ` df e ﴾ ]ﻣﺮﺰ: اﻟ3[ﲑَ وﻗﺪ وﻗﻊﺜٌ ﻛسﲑﱠِ ﻣﻦ اﻟﻨﺎ ﺜ يﱠِاﻟـﺬ ﱢِ اﻟـﴩكِ ﻣﻦ أﻧـﻮاعٍ ﰲ ﻛ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲَرﱠﺣﺬﱡ ﱠ ﷺﺳﻼمَ، وﺟﺎءﻹ . ﻫﺎِ ﳌﺤﻮُ ا  "، يﱠِاﻟــﺬْﱢوﻣــﻦ أﻧــﻮاع اﻟــﴩك ﺗﻰ ﻣــﻦ اﳌــﻮﺋﺞ اﳊــﻮاﺐﻠــﻃــﲑ ﻜﺜ وﻗــﻊ ﻓﻴــﻪ اﻟ ،ﱂك اﻟﻌـﺎﴍﻢ، واﻟﺘﻮﺟﻪ إﻟﻴﻬﻢ، وﻫﺬا أﺻﻞ ﲠﺔ ﺛﺎﻐﱠَُِْواﻻﺳﺘ ﺖن اﳌﻴـﺈ ﻗـﺪ اﻧﻘﻄـﻊ ﱠَ ﻓـ ﻟﻪ أن ﺄ ﺑـﻪ، أو ﺳـثﺎﻐا، ﻓﻀﻼ ﻋﻤﻦ اﺳـﺘﴐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻧﻔﻌﺎ وﻻ ﻚََََﱠَََْﻋﻤﻠﻪ، وﻫﻮ ﻻ ﻳﻤﻠ ً ُ َْﱠَُْﻳﺸﻔﻊ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﷲ، وﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻪ ﺑﺎﻟﺸﺎﻓﻊ واﳌﺸﻔﻮع ")2( . ة ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎد ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻋﲆ ﻗﺒﻮر اﳌﺸﺎﻳﺦ وﻣﺸﺎﻫﺪﻫﻢ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻳﻌﻤﻠـﻪﴪ ﻦ ﻳﺎ ﺣﻜََََِْوﻟ ﻢُُِْاﳌﴩﻛﻮن ﳖﺎﺛ . َََْﻋﲆ ﻣﺸﺎﻫﺪ أو 1) (ﺳﻼم : راﺟﻊﻹ ﺷﻴﺦ اىﻤﻮع ﻓﺘﺎو3/105:97 ( اﳌﺴﺘﻘﻴﻢطاﴫواﻗﺘﻀﺎء اﻟ2/855 ( اﳌﺠﻴﺪﺢوﻓﺘ 27.( 2) ( ﻜﲔﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟ1/346 ص اﳌﺠﻴﺪ ﺢوراﺟﻊ ﻓﺘ282.(

    - 23 - اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦُﻗﺎل ُ اﷲاﻟ رﲪـﻪ اﳉﻮزﻳﺔ ﻘﻴﻢ : " ﻗـﺪ َ اﻟﻴـﻮمَُُْ اﳌـﺸﻬﻮدةََُﻫـﺬه اﳌـﺸﺎﻫﺪ ﻼة أﻋﻴﺎدا ﻟﻠﺼﻼةﻐﺬﻫﺎ اﻟﲣﱠِا ًﱠُ فﻘﺒﻴﻠﻬـﺎ، واﺳـﺘﻼﻣﱠِ إﻟﻴﻬﺎ واﻟﻄﻮا ﺗـﺎ، وﲠﻌﻔـﲑَِ ﺗ ِﻬﺎ، و ِاﳋﺪودﲠﺮاﺗِِﺎ، وﻋﺒﺎدةِ ﻋﲆ ﲠﺔِ أﺻﺤﺎﺛﺎﻐِﺎ، واﻻﺳﺘﺆﻢ، وﺳﲠ ﳍُﻢِاﴫﱠَ اﻟﻨ زق، ﱢَ، واﻟـﺮ َ وﻗﻀﺎءَواﻟﻌﺎﻓﻴﺔﺞﻔﺮﻳﺗ ﻣـﻦ ﱢَ اﻟﺪﻳﻮن، و ﻚﻟـذـﺔ اﻟﻠﻬﻔـﺎت، وﻏـﲑ ﺛُﺮﺑـﺎت، وإﻏﺎﻜﱠ اﻟ ﱠُأﻧﻮاع اﻟﻄﻠﺒﺎت، اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﺒﺎد ق ﻳـﺼﺪﱂﻢ، وﻣـﻦ ﳖـﺎﺛﺎ أوﳖﻟﻮﺄﺎن ﻳﺴﺛ، َََُْﱢُْ اﻷو ﻚﻟـذ ﻟﻮاﺰﻼة، وﻗﺪ ﻧﻐ اﻟى ﻳﺮﻰ ﻣﺸﻬﺪا ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻫﻢ اﳌﻌﺮوﻓﺔ، ﺣﺘﴬ َََََُْﻓﻠﻴﺤ ً ﻋﻦ اﻷﻛﻮار ُْ ـﺎن ﺑﻌﻴـﺪ- ابﱠواﻟﺪوﻜا رأوﻫـﺎ ﻣـﻦ ﻣذﺒـﺎه، وﻗﺒﻠـﻮا اﻷرض، -ََإ ﳉـﺎ اﳍََﱠ ﻓﻮﺿـﻌﻮا ـﻢ ﳍـﺴﻤﻊ ﺗ ﻰﺒـﺎﻛﻮا ﺣﺘـﺗ، وﺞﻢ ﺑﺎﻟـﻀﺠﻴﲥ أﺻـﻮاﺖﻔﻌـﺗ، وارسوؤﱠوﻛﺸﻔﻮا اﻟﺮﱡ ََ ﻮا ﺑﻤـﻦ ﻻ ﻳﺒـﺪي وﻻ ﺛﺎﻐ، ﻓﺎﺳﺘﺞ ﻋﲆ اﳊﺠﻴﺢﻢ ﻗﺪ أرﺑﻮا ﰲ اﻟﺮﺑﳖ، ورأوا أﺞﱠِﱢَُاﻟﻨﺸﻴ ﻦ ﻣﻜ، ُﻳﻌﻴﺪ، وﻧﺎدوا، وﻟﲔ رﻛﻌﺘـﱪا دﻧﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻠﻮا ﻋﻨﺪ اﻟﻘـذ إﻰﺎن ﺑﻌﻴﺪ، ﺣﺘﻜََََْﻦ ﻣ ﱡَ ﱪ اﻟﻘـلاﻫﻢ ﺣـﻮﱰ، ﻓﲔ اﻟﻘﺒﻠﺘﱃﺟﺮ ﻣﻦ ﺻﲆ إﺄوا ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﻛزﻢ ﻗﺪ أﺣﺮﳖََﱠَﱠورأوا أ ﻮن ﻓﻀﻼﻐرﻛﻌﺎ ﺳﺠﺪا، ﻳﺒﺘًﱠََﱠ ًًاﻧﺎ، ُُ ﴪـﺧﻴﺒﺔ وﺧﻮا أﻛﻔﻬﻢ ﺌ ورﺿﻮاﻧﺎ، وﻗﺪ ﻣﻠﺖ ﻣﻦ اﳌﻴًًُْ ًُِﱠ ﲑ اﷲ ﻐﻔـﻊ ﻣـﻦ اﻷﺻـﻮات، -ﺎنﱠ ﺑﻞ ﻟﻠﺸﻴﻄ-ﻓﻠﺗات، وﻳﺮﱪ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﻌـقََُ ﻣﺎ ﻳﺮا وي ذُﺮﺑـﺎت، وإﻏﻨـﺎء ﻜ اﻟﺞﻔـﺮﻳﺗ ﻣـﻦ ﺄل ﻣـﻦ اﳊﺎﺟـﺎت، وﻳـﺴﺖ ﻣﻦ اﳌﻴﺐﱢََُُْوﻳﻄﻠ ﲔﻔﺋـﺎﻃ ﱪ اﻟﻘل ﺣﻮﻚﻟذﻨﻮا ﺑﻌﺪ ﺜﻢ اﻧﺛ اﻟﻌﺎﻫﺎت واﻟﺒﻠﻴﺎت، ﱄَََُُِﱠَََاﻟﻔﺎﻗﺎت، وﻣﻌﺎﻓﺎة أو اﳊﺮام ﺖﺸﺒﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﻴًﺗـﻢََُ ﺟﻌﻠـﻪ اﷲ ﻣﺒيﱠِاﻟﺬَ ﺛ، ﲔ ﻟﻠﻌـﺎﳌىﱠﺎرﻛـﺎ وﻫـﺪً ـﺬوا ﰲ ﺧأ اﳊـﺮامﺖ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد وﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻪ وﻓـﺪ اﻟﺒﻴـﺖ ﱠََََْاﻟﺘﻘﺒﻴﻞ واﻻﺳﺘﻼم، أرأﻳ !!ـﻢ ﺛﱠ ﻳﺪﻳـﻪ ﰲ ﲔ ﺑـﻚﻌﻔـﺮ ﻛـﺬﻟﺗ ﱂـﺎ ﳖﺒﺎه واﳋﺪود، اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻠﻢ اﷲ أﳉ اﻚﻠﺗَِﱠََُُﱠﱠﻋﻔﺮوا ﻟﺪﻳﻪ

   - 24 - ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﲑ واﳊـﻼﱪ اﻟﻘﺞ ﺣﻚﻢ ﻛﻤﻠﻮا ﻣﻨﺎﺳﺛََﱠاﻟﺴﺠﻮد، ﱡﻼﻗﻬـﻢ ﺨ، واﺳـﺘﻤﺘﻌﻮا ﺑق ، ﲔﻦ اﻟﻘـﺮاﺑﺛ اﻟـﻮﻚ، وﻗﺮﺑﻮا ﻟـﺬﻟقﻼﺧﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ ﳍﻦ ﻜ ﻳﱂ ذ إ؛ﻦﺛ اﻟﻮﻚﻟذََﱠََﻣﻦ ﲔﲑ اﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﻐﻢ ﻟﳖﻬﻢ، وﻗﺮﺑﺎﻜﻢ وﻧﺴﲥ ﺻﻼﺖوﻛﺎﻧ". ﻗﺎل اﳊﻨﺒﲇ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ اﻟﻮﻓﺎء ﺗﻌﺎﱃأﺑﻮ اﷲ رﲪﻪ: " لﻬـﺎﳉ ﻋﲆ اﻒﺎﻟﻴﻜ اﻟﺘﺖﳌﺎ ﺻﻌﺒ ﻌﻈـﻴﻢ أوﺿـﺎع وﺿـﻌﻮﻫﺎ ﻷﻧﻔـﺴﻬﻢ، ﺗ ﱃﺎم، ﻋـﺪﻟﻮا ﻋـﻦ أوﺿـﺎع اﻟـﴩع إﻐواﻟﻄ ل أﻣﺮ ﻏﲑﻫﻢ، ﻗﺎﺖﲢﺎ ﲠﻠﻮا ﺧ ﻳﺪﱂ ذ إ؛ ﻋﻠﻴﻬﻢﺖـﻞ : ﻓﺴﻬﻠﺜوﻫﻢ ﻋﻨـﺪي ﻛﻔـﺎر، ﻣ ﻌﻈﻴﻢ اﺗﻠﻴﻘﻬـﺎ، ﲣﻘﺒﻴﻠﻬـﺎ وﺗ ﻋﻨﻪ اﻟﴩع ﻣﻦ إﻳﻘﺎد اﻟﻨﲑان، وﳖﻰ اﻣﻬﺎ ﺑﲈ ﺰﻟﻘﺒﻮر، واﻟﺘ ﻛـﺬا وﻛـﺬا، ﱄ اﻟﺮﻗﺎع ﻓﻴﻬـﺎ، ﻳـﺎ ﻣـﻮﻻي، اﻓﻌـﻞ ﺐ، وﻛﺘﺋﺞ ﺑﺎﳊﻮاﺗﻰﻄﺎب اﳌﻮﺧو ق إﻟﻴﻬﺎ، وإﻟﻘﺎء اﳋـﺮل ﻋﲆ اﻟﻘﺒﻮر، وﺷﺪ اﻟﺮﺣﺎﺐﻛﺎ، وإﻓﺎﺿﺔ اﻟﻄﻴﺗﱪﺮﺑﺘﻬﺎ ﺗﺬ ﺧوأً ،ﺰى اﻗﺘﺪاء ﺑﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻼت واﻟﻌ؛ ﻳﻘﺒـﻞ ﻣـﺸﻬﺪ ﻋﲆ اﻟﺸﺠﺮﱂ واﻟﻮﻳﻞ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﳌـﻦ ﺟﺂ ﺑﺢ ﻳﺘﺴﻤﱂ، وﻜﻒ ﻳﻘـﻞ اﳊﲈﻟـﻮن ﻋـﲆ ِةﱠﺮُاﻟﱂ ﻣﺴﺠﺪ اﳌﻠﻤﻮﺳﺔ ﻳﻮم اﻷرﺑﻌـﺎء، و ﻪ زﺗﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ أﺑﻮﺟﻨﺎﻜ ﺑﳉﺟـﺎ ﺑـﺎز أﺑﻴـﻪ أﱪ ﻳﻌﻘﺪ ﻋﲆ ﻗـﱂ ، أو ﲇﻤﺪ وﻋﳏِ، أو ﺺً ﱢ ﺟﻵ ﻳﺮﱢﺮُواﱂ اﻟﺬﻳﻞ، وﱃﻴﺎﺑﻪ إﺛ قﺮﳜ ﱂُِ، و قَ اﻟﻮَﺎءَ ﻣْﱪرد ﻋﲆ اﻟﻘ"1(. اﷲ رﲪﻪ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎل: "ﻊََْوﻣﻦ ﲨ ﺳﻨﺔَََ ﲔُﱠِ ﺑ ل اﷲِِ رﺳـﻮ ﷺ، ُِﰲ اﻟﻘﺒـﻮر ﻋﻨﻪﳖﻰـﺮََََوﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ و ﺜَََُُْ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ، وﻣﺎ ﻋﻠﻴـﻪ أﻛ س ﱠِ اﻟﻨـﺎ ى اﻟﻴـﻮم، رأ ﺮَأﺣﺪﺧﻶﺎ ﻣﻀﺎدا ﻟﳘِ َُ ﺚُ، ﻣﻨﺎﻗﻀﺎ ﻟﻪ ﺑﺤﻴلً رﺳـﻮﻰﺘﻤﻌـﺎن أﺑـﺪا، ﻓﻨﻬـﳚُ ﻻ ً اﷲِﷺ 1) (ﺔ اﻟﻠﻬﻔﺎنﺛإﻏﺎ1/305:304.(

    - 25 - اﻟﻘﺒﻮرِةﱠﻋﻦ اﻟﺼﻼﱃﻻءِ إﺆﻫـﺎ ﻣـﺴﺎﺟﺪِ، وﻫذﺎﲣ ﻋﻦ اﳖﻰﱠَََ ﻳﺼﻠﻮن ﻋﻨﺪﻫﺎ وإﻟﻴﻬﺎ، و ﱡ َُ ﻻءﺆ ﻋـﻦ َ ﻳﺒﻨﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺴﺎﺟﺪِوﻫﻰـﳖ ﻣﻀﺎﻫﺎة ﻟﺒﻴﻮت اﷲ، و؛ﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﳖََُ، وﻳﺴﻤﻮ ﱡََُ ﻋـﻦ أن ﻰـﳖ ﻋﲆ إﻳﻘـﺎد اﻟﻘﻨﺎدﻳـﻞ، وفﻻء ﻳﻮﻗﻔﻮن اﻟﻮﻗﻮﺆج ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻫﴪإﻳﻘﺎد اﻟﱡ ﺎ ﻛـﺎﺟﺘﲈﻋﻬﻢ ﻟﻠﻌﻴـﺪ، ﳍﺘﻤﻌﻮن ﳚ، وﻚﺎ أﻋﻴﺎدا وﻣﻨﺎﺳﳖﺬوﺨﻻء ﻳﺘﺆﺬ ﻋﻴﺪا، وﻫﺨﺘﺗََ ًﱠَ ًُﱠ ىﺮ، وأﻣﺮ ﺑﺘﺴﻮﻳﺘﻬﺎ ﳌﺎ روﺜ ﻣﺴﻠﻢ َأو أﻛلﻴﺎج اﻷﺳـﺪي ﻗـﺎﳍ اﰊ: ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻋﻦ أ ﲇ ﻋﱄ لﻗﺎﱞ: َِِ " اﷲِ رﺳـﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﻣﺎ ﻋﲆ أﺑﻌﺜﻚ ﷺََََََََََََََُُُِِْْأﻻ عﺗـﺪ ﻻ أن َََ ﻻإ ًُﱠﺻـﻮرة ﻣ اﱪﻗ وﻻ ﻤﺴﺘﻬﺎﻃﺳﻮﻳﺘﻪِْﴩًََََََُْْ ﻻإ ًﱠََْﱠُﻓﺎ "1(ﲈﻣﺔ ﺑﻦ ﺷﻔﻲ،ﺛ ﺚﻣـﺴﻠﻢ ، وﻫﻮ ﻋﻨﺪ ُ وﺣﺪﻳ لأﻳﻀﺎ ﻗﺎً: " ﻛُ ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻨﺎ، ﺻﺎﺣﺐ ﰲﻓﺘﻮ ،سﺑﺮود اﻟﺮوم ضﺑﺄر ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺎﻟﺔﻀﻓ ﻊﻣ ﻨﺎٌﱠُﱡَِ ﻗﺎل ﻢﺛ ﻓﺴﻮي، ﱪهﺑﻘ ﺎﻟﺔﻀََُُﱢﻓ : اﷲ رﺳﻮل ﺖﷺﺳﻤﻌ ﺑﺘـﺴﻮﻳﺘﻬﺎ ََُِِْْﻳﺄﻣﺮ "2(ﻻءﺆ، وﻫـ ، وﻳﻌﻘـﺪون ﺖـﺎ ﻋـﻦ اﻷرض ﻛﺎﻟﺒﻴـﳖ، وﻳﺮﻓﻌﻮﺜﲔﺎﻟﻔﺔ ﻫﺬﻳﻦ اﳊـﺪﻳﳐﻮن ﰲ ﻐََُِِْﻳﺒﺎﻟ اﻟﻘﺺﺼﻴﲡ ﻋﻦ ﳖﻰ واﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪَﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺒﺎب، وﱪ ىﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ، ﻣـﺴﻠﻢ ﳌﺎ رو ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ل:، ﻗﺎ" رﺳﻮل اﷲَََُُِﳖﻰ ﷺﱪاﻟﻘ ﺺﺼﻴﲡ َِِِْﻋﻦ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻳﻘﻌﺪ وأن ََََُْ، َوأن 1) ( ﺋﺰﻨﺎﳉ ﻣﺴﻠﻢ اﺢﺻﺤﻴ969( ﺋﺰﻨﺎﳉﻣﺬي اﱰ، ﺳﻨﻦ اﻟ1049( ﺋﺰﻨﺎﳉﻲ اﺋ، ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎ2031( داودﰊ، ﺳﻨﻦ أ ﺋﺰﻨﺎﳉا3218( . 2) ( ﺋﺰﻨﺎﳉ ﻣﺴﻠﻢ اﺢﺻﺤﻴ969 (.

   - 26 - ﻋﻠﻴﻪ َُْﻳﺒﻨﻰ "1(ﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎﻜ ﻋﻦ اﻟﳖﻰ َََِ، و ى:ﺳﻨﻨﻪ ﰲَأﺑﻮ داود ﳌﺎ رو" اﷲ رﺳـﻮل ﱠأن ﷺ اﻟﻘ ﺺﺼﻴﲡ ﻋﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎَََُِْﳖﻰ ﺘﺐﻜﻳ وأن ََََُْﺒﻮر، ". 2( . ادﺰ ﻋﻦ أن ﻳـﳖﻰْﺘﺒﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮآن وﻏﲑه، وﻜ، وﻳحﺬون ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﻟﻮاﺨﻻء ﻳﺘﺆِﱠََُُُوﻫ ىﺎ، ﻛﲈ روﲠﺮاﺗأﻳﻀﺎ-ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ أﺑﻮ داود ُﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﲑ ً:-" رﺳﻮلﱠأن َ اﷲ ﷺ أن ََﳖﻰ ﺺﺼﳚَُﱠَ ﱪاﻟﻘ ﺘﺐَُ ﻜﻳ أو ادََُْ، ﺰﻳ أو ﻋﻠﻴﻪ، ﻋﻠﻴﻪَُ "3(ﻻءﺆﺟـِ ، وﻫﻵﻳـﺪون ﻋﻠﻴـﻪ اﺰ، ﱠﺮَُِ ﻳ ﳉِواﺺ َ، واﻷﺣﺠﺎرﱠلﻌﻲُإﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻗﺎﺨ اﻟﻨﱡ: "ﺮﻫﻮنَُﻛﺎﻧﻮا ﻜﺟَ ﻳﻵﻫﻢ ِﻋـﲆ ﻗﺒـﻮرﱠﺮ ُ ا .... "ﻻء ُِ واﳌﻘﺼﻮد،ﺆ ﻟﻠﻘﺒﻮرﱠ أن ﻫﲔﺬﻳﻨﻬﺎ أﻋﻴـﺎدا، اﳌﻮﻗـﺪﻳﻦَُﱢُِاﳌﻌﻈﻤ ﺨَ، اﳌﺘً ﻋﻠﻴﻬـﺎ ُﱠِِ جﴪَاﻟﱡ َ، اﳌﻨﺎﻗﻀﻮن ﳌﺎ أﻣﺮَﺒﺎبِ واﻟﻘَََﳌﺴﺎﺟﺪ، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻨﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ا ل اﷲُِ ﺑـﻪ رﺳـﻮﷺ ﺎدﱡﳏ ﻚﻟذج ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻫـﻮ ﻣـﻦ ون ﳌﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ، وأﻋﻈﻢ ﴪﻫﺎ ﻣﺴﺎﺟﺪ، وإﻳﻘﺎد اﻟذﺎﲣاﱡﱢََ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ أﺻﺤﺎب أﲪﺪ وﻏﲑﻫﻢ ﺑﺘﺤﺮﻳﻤﻪﴏحﺮ، وﻗﺪ ﺋﺒﺎﻜ . اﻟ ﳼﻘﺪﳌا ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﱡﻗﺎل ﻳﻠﻌـﻦ :ﱂج ﻋﻠﻴﻬﺎ ﴪ اﻟذﺎﲣ اﺢَُْوﻟﻮ أﺑﻴ ﱡ وﻷن ﻓﻴـﻪ ؛ََ ﻣـﻦ ﻓﻌﻠـﻪ ﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺒﻮر أﺷﺒﻪ ﺑﺘﻌﻈﻴﻢ اﻷﺻﻨﺎمﺗﺎ ﰲ ﻃﺪة، وإﻓﺮاﺋ ﰲ ﻏﲑ ﻓﺎلﻀﻴﻴﻌﺎ ﻟﻠﲈًًﺗ . ل، وﻷن: ﻗﺎﱪﺬا اﳋﳍ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻋﲆ اﻟﻘﺒﻮر ذﺎﲣ ازﻮﳚ ﱠﱠ اﻟﻨﺒﻲََﱠوﻻ لﷺ:ﻗﺎ" َََﻟﻌﻦ اﷲُ ﻗﺒﻮرَاﻟﻴﻬﻮد ﺬواﲣا ى؛واﻟﻨﺼﺎر ﱠﱠَُُ ﻣﺴﺎﺟﺪ، ﻬﻢﺋأﻧﺒﻴﺎ ﻣَََِِ ﺬرﳛﺻﻨﻌﻮاَُﱢَ ََﺎ ")4( . 1) ( ﺻﺤﺋﺰﻨﺎﳉ ﻣﺴﻠﻢ اﺢﻴ969 (. 2) ﺢ ﺻﺤﻴﺚ رواه أﺑﻮ داود :ﺣﺪﻳ3325(ﻣﺬي،ﱰ واﻟ1052( ،ل ﻣﺬي ﻗﺎﱰ : اﻟﺢ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺚ ٌٌٌََََِِﺣﺪﻳ ﺤﺤﻪوﺻص ﺋﺰﻨﺎﳉﺎم اﻜ ﰲ أﺣﲏ اﻷﻟﺒﺎ204.( 3) ﺢ ﺻﺤﻴﺚرواه أﺑﻮ داود :ﺣﺪﻳ3326( ص ﺋﺰﻨﺎﳉﺎم اﻜ ﻟﻄﺮﻗﻪ ﰲ أﺣﲏ، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎ204.( 4) (ﺎريﺨاﻟﺒ)435(،وﻣﺴﻠﻢ531 ( اﷲ ﻋﻨﻬﺎﴈﺸﺔ رﺋ ﻋﺎﺚ .ﻣﻦ ﺣﺪﻳ

    - 27 - ﺺــﺼﻴﲣﻌﻈــﻴﻢﱠِ ﺑﺎﻟــﺼﻼةُِ اﻟﻘﺒــﻮرﱠَوﻷن ﺗِ ﺑﺎﻟــﺴﺠﻮدِ اﻷﺻــﻨﺎمَُْ ﻋﻨــﺪﻫﺎ ﻳــﺸﺒﻪ ﱡــﺎ، ﳍ واﻟﺘﻘﺮﱡﻌﻈـﻴﻢِ ﻋﺒـﺎدةَ إﻟﻴﻬـﺎ، وﻗـﺪ روﻳﻨـﺎ أن اﺑﺘـﺪاءِبﱠ ﺗِ اﻷﻣـﻮاتُ اﻷﺻـﻨﺎم ذـﺎﲣ ﱢِ ﺑﺎ ِرَﻮُﺻﺢﺎ، واﻟﺼﻼةﱠِﻫﻢ، واﻟﺘﻤﺴ ﲠ ﻋﻨﺪﻫﺎﱠِ "ﻫـ ا. 1( .  اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻔﻮُﻗﺎلﻛﺒـﺎرﳌا ﺘﺎﺑـﻪﻛ ﰲ اﳍﻨـﺪي ري: حي ﺑـﴩذﻔـﺔ اﻷﺣـﻮﲢ ﺟـﺎﻣﻊ َُِِ ﻣﺬيﱰﱢاﻟ[:ل ﻋﲆ ﻗﻮِﻴﺎج اﻷﺳﺪيﳍ اﰊ ﻷﲇﻨﻲ اﻟﻨ: ﻋﺜ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻌﺜﻚﺒﻲﱠأﺑﻌﱡ ﷺ: " أن ﻤﺴﺘﻪﻃ ﻻإ ﺜﺎﻻﲤ وﻻ ﺳﻮﻳﺘﻪ، ﻻإ ﻣﴩﻓﺎ اﱪﻗ عﺗﺪ ًًًﻻ " :ﻣﺎ ﻧﺼﻪ "وﻣﻦ رﻓـﻊ اﻟﻘﺒـﻮر واﳌﺸﺎﻫﺐﻮﻻ أوﻟﻴﺎ، اﻟﻘﺒﺧ دﺚ اﳊﺪﻳﺖﲢﻞ ﺧاﻟﺪاً ﺪ اﳌﻌﻤﻮرة ﻋﲆ اﻟﻘﺒﻮر، وأﻳـﻀﺎ ً اﻟﻘﺒﻮر ﻣﺴﺎﺟﺪ، وﻗﺪ ﻟﻌﻦذﺎﲣﺒﻲﱠ اﻟﻨَﻫﻮ ﻣﻦ اﱡ ﷺ ﻋـﻦ َﻓﺎﻋﻞ ﴎى، وﻛـﻢ ﻗـﺪ ﻚﻟذ ﺴﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺳﺪﲢﺸﻴﻴﺪ أﺑﻨﻴﺔ اﻟﻘﺒﻮر وﺗ َ ﻳٍﻜﺳﻼم، ﻣﻨﻬﺎﻲﺒﻹﺎ اﳍـﺎ : ﳍﻬﻠﺔ ﳉاﻋﺘﻘﺎد ا ، ﴬ اﻟﻨﻔـﻊ ودﻓـﻊ اﻟـﺐـﺎ ﻗـﺎدرة ﻋـﲆ ﺟﻠـﳖﻨـﻮا أﻇﺻﻨﺎم، ﺑﻞ ﻸﻔﺎر ﻟﻜﻛﺎﻋﺘﻘﺎد اﻟ ﻟﻮا ﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻓﺠﻌﻠﻮﺄ، وﺳﺐ اﳌﻄﺎﻟح ﻟﻨﺠﺎﺄ، وﻣﻠﺠﺋﺞ ﻗﻀﺎء اﳊﻮاﺐﻫﺎ ﻣﻘﺼﺪا ﻟﻄﻠً ﻤﻠـﺔ ﳉﻮا، وﺑﺎﺛﺎﻐﺎ، واﺳـﺘﲠﺴﺤﻮا ﲤ، ولﻢ، وﺷﺪوا إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺮﺣﺎﲠﻟﻪ اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ رﺄﻳﺴ ﻧـﺎ ﷲ وإﻧـﺎ إﻟﻴـﻪ ﺈ ﻓ؛ﻔﻌﻠﻪ ﺑﺎﻷﺻﻨﺎم إﻻ ﻓﻌﻠـﻮهﺗﺎﻫﻠﻴﺔ ﳉ اﺖﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺌ ﻳﺪﻋﻮا ﺷﻴﱂﻢ ﳖأً . راﺟﻌﻮن ﺮﻜﻔﺮﱠِ اﻟﺸﻨﻴﻊِوﻣﻊ ﻫﺬا اﳌﻨﻜْﻦَ ﻣُ ﻻ ﻧﺠﺪِ اﻟﻔﻈﻴﻊِ، واﻟﺐﻀﻐﺎر ﷲَُِ ﻳﻐﺔ ﲪﻴُ، وﻳً ِﻳﻦﱢ ﻟﻠـﺪ ﻒـﻮارد إﻟﻴﻨـﺎ ﻣـﻦ ِاﳊﻨﻴﺗﺎ، وﻗﺪ ﻜًﻳﺮا، وﻻ ﻣﻠز، ﻻ ﻋﺎﳌﺎ وﻻ ﻣﺘﻌﻠﲈ، وﻻ أﻣﲑا وﻻ وًًًً 1) (ﺔ اﻟﻠﻬﻔﺎنﺛإﻏﺎ1/308:306 ص اﳌﺠﻴﺪ ﺢوراﺟﻊ ﻓﺘ)703:701.(

   - 28 - ﺒﺎر ﻣﺎ ﻻ ﻳﺧَﺸُاﻷﱡﻚﲑا ﻣﱠﻪ أنَﻌَ ﻣﺜِ ﻛً ﻻءْﻦﺆـﺮِ ﻫـﺜ، أو أﻛﲔﻮﺟَ اﻟﻘﺒـﻮرﻳﺗا ذَﻬـﱠﻫﻢ إﺖ ْ ﲔﺼﻤٌﻋﻠﻴﻪ ﻳﻤﺧَﻠَﻪ ﺣِ ﻣﻦ ﻒ ﺑﺎﷲَِﻚﻟـذا ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺈذ ﻓﺎﺟﺮا، ﻓًِﻠـْاﺣ: ﻒْﺨ ِ ﺑـﺸﻴﻚ ﻢِوﻣﻌﺘﻘﺪﺜﻠﻌﺗ، ﲏ اﻟﻔﻼﱄَك اﻟﻮﻜﺄﻠﺗَ، وﱰف، واﻋـﻰﱢ ﺑـﺎﳊﻖَ، وأﺑﲔ ِ، وﻫـﺬا ﻣـﻦ أﺑـ ﻛﱠ ﻋﲆ أنِاﻟﺔﱠ اﻟﺪِاﻷدﻟﺔﴍَ ﻎَﻬﻢ ﻗﺪ ﺑﻠقَ ﻓﻮﴍْﻦَ ﻣِكِْ ل، أو ﱠإﻧـ: ﻗﺎﲔﻨـﺛ اﲏـﺎﺛ ﱃﻌـﺎﺗﻪ ﺔﺛﻼﺛ ﺚﺎﻟﺛ . َ، وﻳﺎ ﻣﻠﻮكِﻳﻦﱠ اﻟﺪَﻓﻴﺎ ﻋﻠﲈءﲔ، أيَ اﳌﺴﻠﻤﱡءزﺳﻼمٍ رﻺ أﺷﺪِ ﻟﱡُﻜ، وأيِﻔـﺮ ﻣﻦ اﻟﱡ ٍ ﺑـﻼء ﺬا اﻟﺪﳍﱢِﻳﻦﴐ أﱡ اﷲ، وأيِ ﻏﲑِ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدةﱡـﺎ اﳌـﺴﻠﻤﻮنُب ﻳﺼﺎٍ ﻣﺼﻴﺒﺔﲠَ لﻌـﺪﺗ ُ ، وأيَﻫﺬه اﳌﺼﻴﺒﺔﱡﺮﻜٍ ﻣﻨﳚﺐﺎرُ ﻜﻦْه إنُ إﻧﻜ ﻳﱂﺎرْ ﻜَ اﻟﺒِكﱢ ﻫﺬا اﻟﴩُ إﻧﲔ واﺟﺒﱢِ ؟ً ﺎ! ََﻟﻘﺪ ﺖَََْْأﺳﻤﻌ َﻟﻮ ﺖَََْﻧﺎدﻳ ﺣﻴﺎ َ*** ـﻦﻜََِوﻟ َﻻ ََﺣﻴـﺎة ﻦﳌَِ َُِﺗﻨﺎدي ََوﻟـﻮ ًﻧـﺎرا ﺨﺖَََْﻧﻔ ﺎﲠِ تَﺎءﺿََأ *** ـﻦﻜَِوﻟ ﺖََْأﻧـ َُُْﺗﻨﻔﺦ ﰲ ََِرﻣﺎد "1(.  اﷲ رﲪﻪ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎل-ﻒﻘﻴﺛ ﺖ: -ﱠَ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻫﺪم اﻟﻼت ﳌﺎ أﺳﻠﻤ"ﻓﻴﻪ ﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﳍ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﻫﺪﻣﻬﺎ، وإﺑﻄﺎﺖ إﺑﻘﺎء ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﴩك واﻟﻄﻮاﻏﻴزﻮﳚأﻧﻪ ﻻ ًﱢﱠَُﱠَََُْ ﺛﺬت أوﲣ ﻋﲆ اﻟﻘﺒﻮر، واﻟﺘﻲ اﺖﻢ اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻴﻜواﺣﺪا، وﻛﺬا ﺣﱡََُِ ًﻌﺒـﺪ ﻣـﻦ ﺗﺎﻧﺎ ً ﺗُﺪَﻘﺼُدون اﷲ، واﻷﺣﺠﺎر اﻟﺘﻲ ﱪ ﻟﻠﺘﱡِرْﺬﱠ واﻟﻨِكزﻮﳚءُ إﺑﻘﺎءُ، ﻻ ﳾ ِ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ وﺟـﻪٍ اﻟﺘِةَرْﺪُ اﻟﻘَﻊَ ﻣِاﻷرضزـﲑِ ﻋﲆ إﺜﻟـﺔٌﻬﺎ، وﻛﺰُ واﻟﻌـِ اﻟـﻼتِ ﻣﻨﻬـﺎ ﺑﻤﻨﺰ، وﻣﻨـﺎة، أو ﱠى ﺎُأﻋﻈﻢﲠﻛﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ وﴍ ًﺒﻊ... ﺗﻻءَﻓﺎﺆَ ﻗـﺒﻠَ ﻛـﺎنْﻦَ ﻣَﻦَﻨُ ﺳِ ﻫﻜﻬﻢ َﻮا ﺳـﺒﻴﻠﻬﻢ، وﺳـﻠ 1) (ﻔﺔﲢي ذ اﻷﺣﻮحﻣﺬي ﺟﺎﻣﻊ ﺑﴩﱰﻠﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻟاﻟ)4/151:150.(

    - 29 - َ، وﻏِةﱠﺬُ ﺑﺎﻟﻘِةﱠﺬُ اﻟﻘَوْﺬَﺣﺐﺮُكﱢ اﻟﴩَﻠﺜ اﻟﻨِ ﻋﲆ أﻛسﱡﻬﻞِ ﻟﻈﻬﻮرِﻔﻮﳉﻔﺎءِ اﺧ، ِﻢْﻠـِ اﻟﻌِ، و َوﺻﺎرفﺮُ اﳌﻌﺮوﻜﺮا واﳌﻨﻜُ ﻣﻨً ﻣﻌﺮوﻓﺎ، واﻟﺴًﱡ ﺑﺪﻋـﺔُﺔﱠﻨًﺔﱠﻨُ ﺳـُ، واﻟﺒﺪﻋـﺔً ﺖﻤـﺴﻃ، و ﺳﻼمُت ﻏﺮﺑﺔﱠ، واﺷﺘﺪُاﻷﻋﻼمﻹَﻠَ، وﻏُﻠﲈءُ اﻟﻌﱠ، وﻗﻞِ اﺐ اﻟـﺴَﱡﻔـﺎﻗﻢُﻔﻬﺎءﺗ، ُ اﻷﻣـﺮَََ، و ﱠواﺷﺘﺪﺄسﻬﺮُ اﻟﺒﻇُ اﻟﻔﺴﺎدَ، وﱪِﺤﺮَ واﻟﺒَﱢ ﰲ اﻟﺖﱠ أﻳـﺪي اﻟﻨـْ ﺑـﲈ ﻛـﺴﺒسـﻦِﺎﻜ ﻻ ْ، وﻟ لاﺗﺰﻔﺔُﺋﺎﻃﱢ ﺑﺎﳊﻖِ اﳌﺤﻤﺪﻳﺔِ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺎﺑﺔٌ ﲔﻤﺋِ واﻟﺒﺪعِكﱢ اﻟﴩِ، وﻷﻫﻞَ ﻗﺎﳎﺎﻫـﺪﻳﻦ، ُ ث أن ﻳﺮﱃﲑْﻦَﻣَ وَ اﻷرض اﷲَُإﺧُ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻫﻮ ﺛﲔَ اﻟﻮار"ﺼﺎ ﻫـ. اﺨﻣﻠً1( . ا ﻳﻔﻴﺪذﻮنُُ وﻣﺎ ﺌ أﺻﺤﺎبَ اﳌﻠﺘﺠﱃﻮن ﻷﻧﻔﺴُِ اﻟﻘﺒﻮرِ إ ﻜﻬﻢ ﻧﻔﻌـﺎ وﻻ ِ، وﻫﻢ ﻻ ﻳﻤﻠًَ رﲪـﺔﱃﺘـﺎﺟﻮن إﳏا، ﺑﻞ ﻫﻢ ﴐِ ـﻢ ﻣـﻦ اﻷﺣﻴـﺎءﳍ ﻣـﻦ ﻳـﺪﻋﻮ ﱃ ِ ﺑﺎﻟﺮﲪـﺔَُِْ اﷲ، وإ ﻔﺮةﻐﻢِواﳌﳍ . ﻳﺔ ﻳﻘـِ اﳋﻠﻖُﻓﻬﺬا ﺳﻴﺪﱪ، وأﻛﺮم اﻟﲔ اﳌﺮﺳﻠﴍف ﻋ، وأس اﻟﻨـﺎﺰ ﻷﻋـلﻨـﺪه ﺑﻨﺘـﻪ ﱠﻮ ﻤﺔﻃِْ، واﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺑﻀﻌﺔﻓﺎ ﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠـس ﱠ ﻣﻨﻪ، وﻋﻤﻪ ﻋﺒﺎﺖ، وﻋﻤﺘـﻪ ﺻـﻔﻴﺔ ﺑﻨـ ﺐُﱠﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﲔﻪ اﻷﻗﺮﺑﺗ: ، وﻟﻌﺸﲑ" ﺶﻗـﺮﻳ ﻣﻌﴩ ََْﻳﺎ -ﻮﻫـﺎﺤﻧ ﻠﻤـﺔﻛ أو -واﱰـﺷا ؛ﻢﻜأﻧﻔﺴ)ﺢاﻟﺼﺎﻟ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﷲ، ﺑﺎﻹﻳﲈن ﱠأي (ﻳـﺎ ﺎ،ﺌـﻴﺷ اﷲ ﻣـﻦ ﻢﻜﻋـﻨ أﻏﻨـﻲ ﻻ ًََُُِْْْ، ﳌا ﻋﺒﺪ ﺑﻦ سﱠُﻋﺒﺎ اﷲ رﺳـﻮل ﻋﻤﺔ ﺻﻔﻴﺔ ﻳﺎ ﺎ،ﺌﻴﺷ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻨﻚ أﻏﻨﻲ ﻻ ﷺﱠًَََََِْْﱠﱠَُﻄﻠﺐ ﻻ 1) (اد اﳌﻌﺎد ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ3/507:506.(

   - 30 - وﻳﺎ ﺎ،ﺌﻴﺷ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻨﻚ ًََُِِِْْأﻏﻨﻲ ﺖﺑﻨ ﻤﺔﻃَﻓﺎ ﳏﻤﺪ َُﱠ أﻏﻨـﻲ ﻻ ﺌﺖـﺷ ﻣﺎ ﱄﻣﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻨﻲ ََُِِِِْْ، ﺎﺌﻴﺷ اﷲ ﻣﻦ ًََِِْﻋﻨﻚ "1( . ا ﻛﺎن ﺳﻴﺪﺈذُﻓﴏ ﲔﱠ اﳌﺮﺳﻠحﺎ ﻋﻦ ﺳﻴﺪةَﺌﻨﻲ ﺷﻴﻐﻧﻪ ﻻ ﻳﺄِ ﺑً ـﻢﺛ، ﲔ َ ﻧﻈـﺮﱠ ﻧـﺴﺎء اﻟﻌـﺎﳌ صﻮاﺧﱠ اﻟﻨﱢﻓﻴﲈ وﻗﻊ ﰲ ﻗﻠﻮب س ﻟﻪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻏﺮﺑﺔ اﻟﺪﻳﻦِﺎﲔ . اﻟﻴﻮم، ﻓﺘﺒ ﺚرد: وﰲ اﳊﺪﻳﱞﻌﻠ ﻋﲆ ﻣﺗ ﻟﻴـﺸﻔﻌﻮا َﻖﱠﻦ ؛ إﻟـﻴﻬﻢﺐ، ورﻏـﲔ ﻋﲆ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺼﺎﳊ .ﻟﻪ، وﻳﻨﻔﻌﻮه، أو ﻳﺪﻓﻌﻮا ﻋﻨﻪ ﺔٌدﻻﻟﺔ: ﻓﻴﻪﱠﻛﲈ أنﴏﳛٌ زﻮﳚُ ﻳْ أنُ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﺄﺴل ِ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻣـﻮرُ إﻻ ﺑﲈ ﻳﻘﺪرُ اﻟﻌﺒﺪَ اﻟﺪّﻧﻴﺎ، وأﻣّﻔﺮةُﺎ اﻟﺮﲪﺔﻐ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻻ ُ واﳌﻚﻟـذﻨﺔ، واﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر، وﻧﺤﻮ ﳉ وا ن ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪ اﷲ ﻻ ﻳﻳﻘﺈ، ﻓﱃﻌﺎﺗ إﻻ ﻣﻨﻪ ﺐ أن ﻳﻄﻠزﻮﳚ، ﻓﻼ ﱃﻌﺎﺗ َﻨـُﺪر ﻋﻠﻴﻪ إﻻ اﷲ لﺎ ﻋﻪ ﻟﻌﺒﺎده أن ﻳﺘﻘﺮﺑﻮا ﺑﻪﴍ ﻟﻪ ﺑﲈ صﻼﻹﺧا ﻛـﺎن َََﱠإﻻ ﺑﺘﺠﺮﻳﺪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، وا ﺈذإﻟﻴـﻪ، ﻓـ ، وﰲ ى وأﺣـﺮﱃـﲑﻫﻢ أوﻐ ﻓﻚﻟذﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻨﺘﻪ وﻻ ﻋﻤﻪ، وﻻ ﻋﻤﺘﻪ، وﻻ ﻗﺮاﺑﺘﻪ، إﻻ ﺐﺎﻟﻃ ﰊﻗﺼﺔ ﻋﻤﻪ أﱪ .ﻣﻌﺘ اﻟﻮاﻗﻊْﻓﺎﻧﻈﺮﱃنِ إﻵﲑَ اﺜ ﻣـﻦ اﻟﻨـٍ ﻣﻦ ﻛّ ﻣـﻦ اﻻﻟﺘﺠـﺎءس اﻷﻣـﻮات، واﻟﺘﻮﺟـﻪ ِﺎﱃ إ ا، وﻻ ﻧﻔﻌـﺎ، ﱠﻏﺒﺎت واﻟﺮﱠإﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﴐﻮن ﻷﻧﻔـﺴﻬﻢ ﻜون ﻻ ﻳﻤﻠﺰﻫﺒﺎت، وﻫﻢ ﻋﺎﺟًً ء ﳾﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻋﲆ ﳖ أﻚ ﻟﲔﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﻢ، ﻳﺘﺒً ﴿ Ô Ó Ò Ñ 1) (ﺎريﺨاﻟﺒ2753(وﻣﺴﻠﻢ ،204) (248 ( ﻫﺮﻳﺮةﰊ أﺚﻣﻦ ﺣﺪﻳ .

    - 31 - Ú Ù Ø × Ö Õ﴾ ف: اﻷﻋﺮا30[ﻬﺮﻇﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎنَ أﳍ َكﱢ اﻟﴩُ ﺐﺒﺔِﰲ ﻗﺎﻟﳏﱠ اﻟﺼِ ﲔﺎﳊَ، وﻛﻞﺢﱡأٍ ﺻﺎﻟﱪ اﷲُِ ﻳﱃﰲ اﻟـﺪ ِكﱢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟـﴩ إﱡ َﻧﻴﺎ، وﻳـﻮم .ُ اﻷﺷﻬﺎدُﻳﻘﻮم ﺐﺒﺔَوﻻ رﻳﳏﺼﻞَ أن ﲢ إﻧﲈ ﲔﺎﻋﺔِﻳﻦ، وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﱢﻬﻢ ﰲ اﻟﺪِ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺘُ اﻟﺼﺎﳊﻃ ِﻬﻢ ﰲ ﱢبَرﲔﻫﻢ أﻧﺪادا ﻣـَ اﻟﻌﺎﳌذﺎﲣِ، ﻻ ﺑﺎً دون اﷲِْﻦﳖﺒـﻮﳛُﺤـَﻢ ﻛَ ﺐاﻛـﺎ ﺑـﺎﷲ، اﷲِﱢﴍ إ؛ً وﻋﺒﺎدةًﲑﻐ، وﻋﺪاوة اﷲِِ ﻟًﱠﻪ، واﻟﺼِ وﻟﺮﺳﻮﻟ ﷲِﲔه، ﻛـِ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدَﺎﳊﱃﻌـﺎﺗ ل: ﲈ ﻗـﺎ﴿ \ [Z Y X W V U T S R Q P O N M L p o n ml k j i h gf e d c b a ` _ ^ ] ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x wv u t s r q ¸ ¶ µ ´ ³ ²± ° ¯ ® ¬ « ª© ¨ § ¦ À ¿ ¾ ½ ¼ » º¹﴾ ]ﺪةﺋ: اﳌﺎ116،117[. ُ ﻫﺬا ﻻ ﻧَﻊَ ﻣُوﻧﺤﻦﻜَ ﺷﻔﺎﻋﺔُﺮِﻨل اﷲِِ رﺳﻮﷺ، ﻓﻘـﺪ ﺻـ ﲔَواﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺼﺎﳊﺢ ﱠ أنﱠ َ، واﻷوﻟﻴﺎءَ ﻳﺸﻔﻌﻮنَاﻷﻧﺒﻴﺎءطﻦَ ﻳﺸﻔﻌﻮن، واﻷﻓﺮاﻜْ ﻳﺸﻔﻌﻮن، ﻟﺐ اﻟﺸُ ﻻ ﻧﻄﻠّ َﻔﺎﻋﺔ ﻦﻜنٌ أﺣﺪُﻔﻊ، ﻓﻼ ﻳﺸ اﷲَِﻦِﻬﺎ ﻣُ ﻧﻄﻠﺒْﻣﻨﻬﻢ، وﻟﺈذ اﷲِِ إﻻ ﺑﱃﻌـﺎﺗ ل : ﻟﻪ، ﻛﲈ ﻗـﺎ﴿ ª ¯ ® ¬ «﴾ ]: اﻟﺒﻘﺮة255[ن إﻻ ﳌـﺄذ ﻻ ﻳـﱃﻌـﺎﺗْﻦِ، وﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﴈ اﷲَُ ر َﻪ وﻋﻤﻠــَﻗﻮﻟــﱃﻌــﺎﺗ: ﻪ، ﻛــﲈ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﴿ M L K J I﴾ ]: اﻷﻧﺒﻴــﺎء28[ ، لﱠﻢُﻬﱠاﻟﻠ: ُﻓﻨﻘﻮﲢ، اﻟﻠﱢ ﻧﺒﻴَﺎ ﺷﻔﺎﻋﺔَﻨَﻣِﺮَ ﻻ ﻚﻬﻢﱠﱡَﻨْﻴِ ﻓُﻪْﻌﱢﻔَ ﺷلﺎﺜ . ﻫﺬاُﺎ، وأﻣ

   - 32 - ﺢﻬﻢ ﻟـﻪ، ﻛـﲈ ﰲ ﺻـﺤﻴﺋا ﻗﺎﻣﻮا ﻳـﺼﻠﻮن ﻋﻠﻴـﻪ ﺑـﺪﻋﺎذ إﺖﱢواﻷﺣﻴﺎء ﻳﺸﻔﻌﻮن ﻟﻠﻤﻴ ﻣﺴﻠﻢ ﺚ ﻣﻦ ﺣﺪﻳساﺑﻦ ﻋﺒﺎل اﷲَِوﻏﲑه، أن رﺳﻮﷺ ل: ﻗﺎ"ﻣَﻣ ﻣْﻦِﺎ ٍﻢِﻠْﺴُتﻳﻤـﻮ ُ رﺟﻼَﻓﻴﻘﻮﻣﻮن أرﺑﻌﻮن ﺟﻨﺎزﺗﻪ ﻋﲆ ﻮنًﻛﻳﴩ ﻻ ـَﺷ ﻻإ ﺎﺌﻴﺷ ﺑﺎﷲ ُﻢُﻬَﻌﱠﻔًَ ﻓﻴـﻪاﷲُ "1(، ﱢﻠَﺼُوﻛﲈ ﰲ دﻋﺎء اﳌﲔﻬﻢِﻔﻞﱢ ﻋﲆ اﻟﻄَﺋﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﰲ دﻋﺎﺈﳖ، ﻓﰱ: اﳌﺘﻮ"اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠـﻪ ﺎﺑـﺎﳎﺎ وأﺟﺮا، وﺷﻔﻴﻌﺎ ﻃﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ ﻓﺮًًًً " طﻟﻮن اﷲ أن ﻳﻘﺒـﻞ ﺷـﻔﺎﻋﺔ ﻫـﺬا اﻟﻔـﺮﺄ، ﻓﻴـﺴ ﳖ ﻧﻔﺴَﻔﺎﻋﺔﱠ اﻟﺸَﻢ ﻳﻄﻠﺒﻮنﱠﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ، ﻻ ﻷط ﻷنِ ﻣﻦ اﻟﻔﺮ؛ﻪّْﻠـِ ﻣَﻔﺎﻋﺔﱠ اﻟـﺸﻚﷲ ٌل ، ﻗـﺎ ﱃﻌﺎﺗ: ﴿ l k j i hg f e d m﴾ ]ﻣﺮﺰ44[.   ˜ اﷲِِ اﻧﻔـﺮادُاﻋﺘﻘـﺎد: ﻫﻮلﲈﻜﻴـﻊْﻦِ ﻣـِ اﳌﻄﻠـﻖِ ﺑـﺎﻟﲨ ِ اﻟﻌﻈﻤـﺔِ ﺑﻨﻌـﻮتِ اﻟﻮﺟـﻮهِ لﻼﳉﺒـﺎتِواﺈﺛ ﺑﻚﻟذﺒﺘـِ، وﺛﺒﺘـِ ﻟﻨﻔـﺴُﻪَ ﻣـﺎ أﺛ ﻪَُُ ﻟـﻪ رﺳـﻮﻟُﻪَﻪ، أو أ ﷺ ِﻷﺳـﲈء اَﻣـﻦ ـﲑِواﻟـﺼﻔﺎتﻐِ ﺑﻒﺮﻳـﲢﻌﻄﻴــﻞٍ ﺗٍ وﻻ ﻒﻴﻴـﺗﻜﻴـﻞٍ، وﻻ ﺜﲤ اﷲَﱠ أنُﺑـﻞ ﻧﻌﺘﻘــﺪ ،ٍ وﻻ ﴿2 17 6 5 43 ﴾ى: اﻟﺸﻮر11[ ،ﻒ َ ﻓﻼ ﻧﻨﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﺑﲈ وﺻ ﱢﺤﺮُﻪ، وﻻ ﻧَﺑﻪ ﻧﻔﺴفَُﻜ اﷲِِ ﰲ أﺳﲈءُﺪِﺤْﻠُﻪ، وﻻ ﻧِ ﻣﻮاﺿﻌْﻦَ ﻋَﻢِﻠ اﻟﺗ . ﻪِ وآﻳﺎ 1) ( ﻣﺴﻠﻢ948) (59 .(

    - 33 - § ْﻦِﻤَﻓتﺻﻔﺎ اﷲِِ اﻟ ﻒوﺻ ﻧﻔﺴَﺘﻲ ﺎﲠ ﻪَ : ُاﻻﺳﺘﻮاء : 1 ﻣﺰ ﻋلﻦﱠِ ﻓﻘﺎ ْفﻞ ﰲ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاﺋ : ﻗﺎ﴿ Z Y X W V U b a ` _ ^ ] \ [ ﴾ف: اﻷﻋﺮا54[ . 2 -ﺲ ﰲ ﺳﻮرة ﻳﻮﻧل : وﻗﺎ﴿N M L K J I H G F E D Q P O R﴾ ﺲ: ﻳﻮﻧ3[ . 3 ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪل: وﻗﺎ﴿ 5 4 3?> = < ; :9 8 7 6 ﴾ ]: اﻟﺮﻋﺪ2[ . ﻪﻃ ﰲ ﺳﻮرة ل : وﻗﺎ﴿ \ [ Z Y﴾ ]ﻪﻃ: 5[ . 5 ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎنل: وﻗﺎ﴿ NM L K J ﴾ ]: اﻟﻔﺮﻗﺎن59[ . 6 ﰲ ﺳــﻮرة اﻟــﺴﺠﺪةل: وﻗــﺎ﴿G F E D C B A @ M L K J I H﴾ ]4[ . 7 ﰲ ﺳــﻮرة ال :ﳊﺪﻳــﺪ وﻗــﺎ﴿ ! " # $ % & ' ( ) * + ,- ﴾ ]4[ .