التوحيد وبيان العقيدة السلفية النقية

   - 34 - ٍ ﻣﻮاﺿﻊُﻓﻬﺬه ﺳﺒﻌﺔﺧﱪَ، أش ﱠََِ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﺮ ى َأﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة، ورو ل: ﻗﺎ ﺖْﺳﻤﻌل اﷲَِ رﺳﻮﷺ ل: ُﻳﻘﻮ" اﷲَ نإﱠ  ﻖﻠـﳜ أن ﻗﺒـﻞ ﺘﺎﺑـﺎﻛ ﺘـﺐﻛًََََََُِْْ ﻖﻠـﳋا َ : نإﱠ شاﻟﻌﺮ قﻓﻮ هﻋﻨﺪ ﻓﻬﻮ ﺒﻰ،ﻀﻏ ﺖﺳﺒﻘ ََََََََََُِِِْْرﲪﺘﻲ "1( . اﻹﻣﺎم ﻞﺌﺳ ﻣﺎﻟـﻚُُِوﻗﺪ اﷲٍ رﲪـﻪ : ﻋـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ﴿ \ [ Z Y﴾ ﻒﻛﻴـ قﺮﺄﻃ ﻓى؟َاﺳﺘﻮﻚَﺮَ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻌ- ُﺣﻀﺎءﱠ اﻟﺮُﻪْﺘَﻠَ ، وﻋٌ ﻣﺎﻟقـﻲءُ اﻟﻘﻮمَ، واﻧﺘﻈﺮ-ُﳚ ُ ﻣﺎ َ رأﺳَﻣﻨﻪ، ﻓﻴﻪ ﻓﺮﻓﻊل: ﻪ، وﻗﺎ"ُ ﻏﲑُاﻻﺳﺘﻮاءلﻬﻮﳎٍَ ﻜ، واﻟﻒُ ﻏﲑُﻴلﻳﲈنٍ ﻣﻌﻘﻮﻹ ُ، وا ﺐٌﺑﻪ واﺟلاﺆ رﺟﻞُ، وأﺣﺴﺒٌ ﻋﻨﻪ ﺑﺪﻋﺔُ، واﻟﺴﻚﺮجَﻣﺮَ، وأٍ ﺳﻮءَﺄﺧ ﺑﻪ ﻓ"2( . ﻮابﳉُوﻫﺬا اﻚِﻮاء ﰲ اﻻﺳﺘ رﲪﻪ اﷲٍُ ﻣﻦ ﻣﺎﻟفٍ ﻛﺎفﻴﻊٍ وﺷﺎﲨـﻞ ِ اﻟﺼﻔﺎتِ ﰲ ﺜ ﻣ؛ اﻟﻨلﱡوﺰُﺎ، ﻓﻴﻫـِﲑَﻟﻴﺪ، واﻟﻮﺟﻪ، وﻏﺠﻲء، واَ، واﳌِل ﰲ اﻟﻨـُﻘـﺎلﱡوﺰاﻟﻨـ: ِلﱡوﺰ، ٌ ﻣﻌﻠـﻮمُ ﻒﻴﻜُواﻟلﻬﻮﳎﻳﲈنٌ ﻹُ، واﺐٌ ﺑﻪ واﺟلاﺆ . ٌﺪﻋﺔِ ﻋﻨﻪ ﺑُ، واﻟﺴ لﺬا ﻳﻘـﺎﻜﺮُُوﻫ ﺋ ﰲ ﺳـﺎِﺘـﺎبِ اﻟـﻮاردةِﻔﺎتﱢ اﻟـﺼﻜ واﻟـﺴِ ﰲ اﻟﱡِﻨﺔزـﻮﳚُ، وﻻ ﺗوﻳـﻞ ﺄ ُ ِاﻻﺳﺘﻮاءش ﻷﻧـِ ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﻼءِ ﻋﲆ اﻟﻌﺮ؛ـﻲ أنﱠﻐـﻦ ﻳﻨﺒﻜ ﻳﱂ ﻚـْﻪ ﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻛـﺬﻟﳜَ ﺺ ﱠ ش ﻋـﲆ اﻟﻌـﺮل ﻫـﻮ ﻣـﺴﺘﻮذ إ؛ﻠﻘـﻪﺧﺮ ﺋ ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻪ دون ﺳـﺎش، وﻋـﲆ ٍِاﻟﻌﺮ ش ﻟﻠﻌﺮﺲَ ﻣِاﳋﻠﻖ، ﻟﻴﺰ . ٍﺔﱠﻳِ 1) (ﺎريﺨاﻟﺒ)7551(وﻣﺴﻠﻢ ،2751) (14 . ( 2) (ﺢﻴﺤﺻ ﺮﺛأٌٌ :ﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻮ ﺧ أ104( اﻋﺘﻘﺎد أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ،ل أﺻﻮﴍحﻲ ﰲ ﺋﺎﻜواﻟﻼﻟ664 (وأﺑﻮ ﻒ ﰲ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺴﻠﲏﲈن اﻟﺼﺎﺑﻮﺜﻋ24-26 ( ﻳﻘﻮي ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎقﺮﻃﻣﻦ ً.

    - 35 - اﻹﻣﺎم ُﻗﺎل ﺮﻜﺑ ﺑﻦٍأﺑﻮ ُ ﻳﻤﺔﺧﺰ اﷲ رﲪﻪ: " ﻳﻘﺮْﻦَﻣﱂ ّنﺄِ ﻋﲆ ﻋﺮﺷ اﷲَﱠ ﺑق ﻓﻮى َﻪ اﺳﺘﻮ ﻦِﺳﺒﻊﺋﻠﻘْﻦِ ﻣٌ ﺳﲈوات، ﺑﺎﺧنُﺴﺘﺘﺎبُ، ﻳٌﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮِ ﺈـﺎبْ، ﻓﺗ ، وإﻻَ ﴐُِ ﺖ، ُﻪُﻨﻘـُ ﻋْﺑـ ﺑﻠﺔﺰﻪٍَُِْْوأﻟﻘﻲ ﻋﲆ ﻣ ﳛ ﺑﺮﺄذىﻼ ﻳﺘﺌ ﻟ؛ِﺔﱠﻣﱢ اﻟﺬُ، وأﻫﻞِﺒﻠﺔِ اﻟﻘُ أﻫﻞَََﱠِ "1( . §ﲈﻋﺔ ﻳﻌﺘﻘﺪونِ اﻟﺴﻨﺔَ أﻫﻞﱠﻛﲈ أنﳉ َ وااﷲَﱠأن قﻓﻮ وﺗﻌﺎﱃ ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ ﺳﲈواﺗَ ﻦِﺋﺑـﺎ ﻪ،ٌ ﻠﻘﻪﺧ ﻣﻦﱃﻌﺎﺗ اﷲ ل :، ﻗﺎ﴿ ¿¾ ½ ¼ » º ¹ ¸﴾ ]ﺮﻃ: ﻓﺎ 10[ ﴿ 9 8 7 6﴾ ] ﻋﻤﺮان آﻳﺔل: آ55[ ﴿ g fji h ﴾ ]: اﻟﻨﺴﺎء 158[ ﴿N M L K J I H G F E D ﴾ ﻚ: اﳌﻠــــ16[وﰲ ، ﺚ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﺣﺪﻳﰊأ ﱠﱠ اﻟﻨﺒﻲﱠأن ﷺ ل: ﻗﺎ" ﰲ ﻣـﻦ ﲔأﻣـ وأﻧـﺎ ﺗﺄﻣﻨﻮﲏ، َََََََُُِْْأﻻ ﱠَاﻟﺴﲈء "2(ـﻢ اﻟـﺴﻠﻤﻲ ،ﻜ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺑـﻦ اﳊﺚوﰲ ﺣﺪﻳ :" اﻟﻨﺒـﻲﱠأن ﱠ ﷺ ﻗـﺎل ﻟﻠﺠﺎرﻳﺔ: ﺖﻗﺎﻟ ؟اﷲ أﻳﻦ: ﻗﺎل اﻟﺴﲈء، ﰲ: ﺖﻗﺎﻟ ؟أﻧﺎ ﻣﻦ: ﺖأﻧـ ﻗـﺎل اﷲ، رﺳـﻮل: ﻣﺆﻣﻨﺔ ﳖﺎﺈﻓ ؛أﻋﺘﻘﻬﺎ"3( . ْﻨُوﻣﻜﻮنُﺮِﻜﱢ اﻟﻌﻠﻮِ ﰲ ﺟﻬﺔ اﷲَُ أن ﻳﻒـﺎﻟﳐ ﺚﻳـﺎت واﻷﺣﺎدﻳـﻵﺘـﺎب ٌ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻜ ﻟ ﺮاﷲِﻜ اﷲ ٌ، وﻣﻨل ﻟﺴﻨﺔ رﺳﻮﷺ . 1) (ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﻴﺦﺷ ﻗﺎل ص اﳊﻤﻮﻳﺔ ى ﰲ اﻟﻔﺘﻮ91 (ﺑﻌﺪ أن ﺳﺎﻗﻪ"ﺢذﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺈٍٍﻛﺮه ﻋﻨﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﺑ "، شﻴﻮﳉاه اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ اﺟﺘﲈع اﺰوﻋ194 (ﺎرﻳﺦ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮرﺗ وﰲ ﻛﺘﺎب ﺚ . ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﰲ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳ 2) (ﺎريﺨاﻟﺒ)4351( وﻣﺴﻠﻢ ،1064) (144 ( ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪريﰊ أﺚﻣﻦ ﺣﺪﻳ . 3) ( ﻣﺴﻠﻢ537) (33(ﻲ، وأﺑﻮ داود ،ﺋ .واﻟﻨﺴﺎ

   - 36 - ﻗﺎلﺲأﻧـ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ: "ـﺎنﱢﻞُﻪ ﰲ ﻛـُ، وﻋﻠﻤـِﲈءﱠ ﰲ اﻟـﺴاﷲُﻜﻠـﻮ ﻣـٍ ﻣﳜﻪ ِ ﻋﻠﻤـْﻦِ، ﻻ ﺎنﻜٌﻣ"، اﷲُِﻋﺒﺪوﻗﺎل ﺑ ُﻦْﳌا ُكﺒﺎر: "فﻠﻘـﻪ، ُﻧﻌﺮﺧﻨﺎ ﻣﻦ ﺋ ﺳﺒﻊ ﺳﲈوات ﺑﺎق رﺑﻨﺎ ﻓﻮً ﻬﻤﻴﺔﳉ اﺖ ﻛﲈ ﻗﺎﻟل اﻷرض: وﻻ ﻧﻘﻮﱃإﻧﻪ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ، وأﺷﺎر إ"1( أن اﷲ ُ، ﺑـﻞ ﻧﻌﺘﻘـﺪ ﻪ ﻣﺴﺘﻮﺗ ﺳﲈواق ﻓﻮﱃﻌﺎﺗ ﺳﲈء اﻟـﺪﻧﻴﺎﻋﺮﺷﻪ، وأﻧﻪ ﻋﲆ ٍََُْﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﱃ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ إﺰلﻳﻨﱡ ،َ ﻒﻴﻴـﺗﻜاض ﻋﻠﻴﻪ، وإﻣﺮاره ﻣﻦ ﻏـﲑ ﱰﺮك اﻻﻋﺗ، وﻚﻳﲈن واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﺬﻟﻹ اﺐﱠﻓﻴﺠ لوﺰوﻳﻞ، وﻻ ﻧﻔﻲ ﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨﺗﺄﻴﻞ وﻻ ﺜﲤوﻻ ﱡ ، ىأﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻓﺮو اﷲلأن رﺳـﻮ ﷺ ل: ﻗﺎ" رﺑﻨﺎ لﺰََُِْﱡﻳﻨ  ﻛُﺚﻠـﺛ ﻳﺒﻘـﻰ ﲔﺣ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺳﲈء ﱃإ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻠﻴـﻞﱡُُﻞ ﱠِ ـﺮ،ﻵﺧا ﻓﻴﻘﻮل: ﻟـﻪ ﻓـﺄﻏﻔﺮ ﻳـﺴﺘﻐﻔﺮﲏ ﻣـﻦ ﻓﺄﻋﻄﻴﻪ، ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﻣﻦ ﻟﻪ، ﻓﺄﺳﺘﺠﻴﺐ ﻳﺪﻋﻮﲏ َََََََََََََََََُُُُُُُِِِِِْْْْْْْْﻣﻦ ، ﻊﻳﻄﻠ اﻟﻔﺠﺮﱠَََُْﺣﺘﻰ َُ "2( . ﻆ: ٍوﰲ ﻟﻔ" لﺰاﷲَُُْﻳﻨ " ﲪﻠـﺢ اﻟﻘـﺪرة وﻻ اﻟﺮﲪـﺔ، وﻻ ُ وﻻ ﻳﺼلوﺰﻪ ﻋـﲆ ﻧـ ى، ﳌﺎ روﻚ ﻣﻠلوﺰﺳﻨﺎده-ﻣﺴﻠﻢ ﻧﺈ ﻋﻦ - ﺑﺢ ﺻﺎﻟﰊ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋـﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ أﰊأ ﻫﺮﻳﺮة  اﷲل، ﻋﻦ رﺳﻮﷺ ل: ﻗﺎ" اﷲ لﺰﻳﻨ ﺚﻠﺛ ﴤﻳﻤ ﲔﺣ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﲈء ﱃإ 1) ( ص شﻴﻮﳉاه اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ اﺟﺘﲈع اﺰُُﻋ134 (ﲈن اﻟﺪارﻣﻲ، واﳊﺎﻛﻢ واﻟﺒﻴﻬﺜ وﻋلﻢ ﻗﺎﺛُﻘﻲ وﻏﲑﻫﻢ " ﺢﺻﺄﺑ ٍإﺳﻨﺎد" صﺮ ﺧ وﰲ ﻣﻮﺿﻊ آ21،213( ل :ﻗﺎ" وﻗﺪﺢﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺻﺤﺔ ﻋﻨﻪ ﺻﺗا ﻟﻪ ﻗﻴﻞ أﻧﻪ اﻟﺘﻮاذ ﺑﲈف رﺑﻨﺎ ﻧﻌﺮ لﻧﻪ ﻗﺎﺄ ﺑقﻪ ﻓﻮﺗﻦ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﲆ ﺳﻤﻮاﺋﻠﻘﻪ ﻣﻦ ٌﺑﺎﺧ". 2) (ﺎريﺨاﻟﺒ1145(وﻣﺴﻠﻢ ،)758) (168 . (

    - 37 - ﻓﻴﻘﻮل اﻷول، اﻟﻠﻴﻞ : ذا ﻣﻦ ﻠﻚﳌا أﻧﺎ ﻠﻚ،ﳌا يﱠِاﻟﺬأﻧﺎ ذا ﻣﻦ ﻟﻪ، ﻓﺄﺳﺘﺠﻴﺐ ﻳﺪﻋﻮﲏ ﻓﺄﻏﻔﺮيﱠِاﻟﺬ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﲏ ﻟﻪَ ﺣﺘ، ءﴤﻳ اﻟﻔﺠﺮَﻰ ُ"1(. رﻓﺎﻋﺔىﻬﻨﻲُﻦْ ﺑُوروﳉ ﻋﺮوﺑﺔ اﱡ اﷲ ل أن رﺳﻮﷺ ل: ﻗﺎ" أو اﻟﻠﻴﻞ، ﻒﻧﺼ ﴣﻣ ذاإ اﷲ لﺰﻳﻨ اﻟﻠﻴﻞ ﺚﻠﺛ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺳﲈء ﱃإ : ﻏـﲑي، أﺣﺪا ﻋﺒﺎدي ﻋﻦ أﺳﺄل ًﻻ ذا يﱠِاﻟﺬﻣﻦ ذا ﻣﻦ ﻟﻪ، أﻏﻔﺮ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﲏ يﱠِاﻟﺬ ذا ﻣـﻦ ﻟـﻪ، أﺳـﺘﺠﻴﺐ ﻳـﺪﻋﻮﲏ يﱠِاﻟـﺬ ،أﻋﻄﻴﻪﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﻳﻨﻔﺠﺮ اﻟـﺼَﺣﺘﻰ ﱡﺢُﺒ"2(وﻳـﻞ،ﺗﺄﺎن ﻳﻘﻄﻌـﺎن ﺜ ﱢﻞُ ﻛـَوﻫـﺬان اﳊـﺪﻳ لوﺄ . ٍ ﻣﺒﻄﻞﱢﻞُ ﻛَﺔﱠﺠُ، وﻳﺪﺣﻀﺎن ﺣٍﻣﺘ ﺚ ﺣﺪﻳى اﻟﻨَورولﱡوﺰ ِﲇﻋﱞﻦْ ﺑُ ﺐﺎﻟﻃ ﰊ ٍ ﻣﻄﻌﻢُﻦْ ﺑُوﺟﺒﲑ، اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ُوﻋﺒﺪ، أ ، ِرداءﱠوأﺑـﻮ اﻟـﺪ، ﻋﺒـﺴﺔُوﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ، ريْﺪُ اﳋـٍوأﺑﻮ ﺳـﻌﻴﺪ، اﷲِ ﻋﺒﺪُﻦْ ﺑٌوﺟﺎﺑﺮ، ﲈنﺜوﻋُُ ﺑـﻦص اﻟﻌـﺎﰊ أذوأم، ٍ ﺟﺒـﻞُﻦْ ﺑـُ، وﻣﻌـﺎﱡوج َ ﺳـﻠﻤﺔز ﱢﺒـﻲﱠاﻟﻨ ُﺧﷺ ٌﻖْﻠـَ، و اﻫﻢ َﻮِﺳﻣﻨﻮنُ، وﻧﺤﻦﺆ، ﻣـَ ﻣﻚْ أنِ ﻏـﲑْﻦِﻗﻮن ﻣـﱢﺼﺪُ ﺑﺬﻟﻒ ﻟـﻪ ﻛﻴﻔﻴـﺔَ ﻧـﺼً، أو َﻬﱢﻧﺸﺒلوﺰِﻪ ﺑﻨﲔﻠﻮﻗﺨ . َ اﳌ 1) ( ﻣﺴﻠﻢ)758) (169. ( 2) (ﻣﺎم أﲪﺪﻹه ﻣﺴﻨﺪ ﰲرواه ا)4/16(ﻼم ﺑﺎﺳﺘﻔﺎﺿﺔﻜ واﻟﺚ، وراﺟﻊ ﻟﴩﺣﻬﺎ اﳊﺪﻳ"لوﺰ اﻟﻨﺚ ﺣﺪﻳﴍح" ﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲﺗﺳﻼم اﺑﻦ ﻹ . ﻟﺸﻴﺦ ا

   - 38 - § ﺪانَاﻟﻴ: ﻪ ﺳﺗﻳِ ﰲ ﻛﺘﺎﺑِﻧﻪ اﻟﻮاردةﺒﺤﺎُوﻣﻦ ﺻﻔﺎﺰﻪ اﻟﻌﺰِﺜِﺎﺑﺘـﺔﱠ، واﻟل اﷲ ِ ﻋـﻦ رﺳـﻮ ﷺ اﷲ لاﻟﻴﺪان، ﻗﺎ :﴿ Ã Â Á ﴾ ]ﺪةﺋ: اﳌﺎ64[ ،ل وﻗﺎ :﴿ ± ° ¯ µ ´ ³ ² ¶﴾ ص: 75[ . لَُ ﻛﻴﺪ، وﻻ ﻧُﻳﺪ: ُﻓﻼ ﻧﻘﻮﻜﱢﻴﻒَﺘَ، وﻻ ﻧُﻪﱢﺒَﺸُ وﻻ ﻧُﺄﱠوَلِ اﻟﻴﺪﻳﻦُل، ﻛﲈ ﻳﻘﻮﺗﲔ ُ ﻋﲆ اﻟﻘﺪر وﻳﻞﱠ اﻟﺘُأﻫﻞﺄﻣﻦِﺆ، وﻧُ، ﺑﻞ ﻧﻚُ ﺑﺬﻟﺜِﺒْﺖِ ﻣـﻦ ﻏـﲑَﻔﺔﱢ اﻟـﺼُﻒﻴﻴـﺗﻜـﺸﺒﻴﻪٍ ﺗ، وﻻ ٍ، وﻻ ِﺼَﻳﱡﺢِ اﻟﻴﺪﻳﻦُ ﲪﻞﺗن ﻋﲆ اﻟﻘﺪرﺈ ﻓ؛ﲔ اﷲَِﺪرةُ ﻗﱠنﺈ ﻓـ؛ﲔ ﱠواﺣﺪة، وﻻ ﻋﲆ اﻟﻨﻌﻤﺘ اﷲَِﻧﻌﻢ ﲢُﻻ ﴡ لﻛﲈ ﻗﺎ: ﴿BA @ ? > = < ﴾ ]: اﻟﻨﺤﻞ18[ . §ُﻧوﺜِﺒْﺖ ﷲَِ اﻟـﻨُﺻﻔﺔ ﱠﺲِﻔ ﰲ ﺳـ اﷲِِ اﻟﺘـﻲ وردت ﰲ ﻛﺘـﺎبﺖﺒﺘـﺛ، وﱃﻌـﺎﺗ ِﺔﱠﻨُ ِﻪِرﺳﻮﻟﷺ . اﷲُل ﻗﺎﺒﺎرا ﻋﻦ ﻧﺒﻴﻪ ﻋﺧَِﱢِإ ً ﻰ ﻴﺴﱠأﻧل : -ﻪ ﻗﺎ﴿ s r q p o n v u t w﴾ ]ﺪةﺋ: اﳌﺎ116[ ل، وﻗﺎ: ﴿ < = > ?@; ﴾ ]: اﻷﻧﻌﺎم 54[ ﻰ ﳌﻮﺳﱃﻌﺎﺗ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ول، وﻗﺎ :﴿ g f﴾ ]ﻪﻃ41[ل: ، وﻗـﺎ﴿ ÈÇ Æ Å ﴾ ] ﻋﻤـﺮانل: آ28[ ى َأﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ورو ﱢﺒﻲﱠ ﻋﻦ اﻟﻨﷺ ل: ﻗـﺎ" َُُﻳﻘﻮل اﷲﱠُ  :ََأﻧﺎ َِْﻋﻨﺪ ﻦﻇَﱢ ىَِْﻋﺒﺪ ِﺑﻰ َََوأﻧﺎ ََُﻣﻌﻪ ﲔَِﺣـ ﺮﻧﻰﻛَُُِْﻳـﺬ نإِْ ﺮﻧـﻰﻛَََِذ ﰱِ َِِْﻧﻔـﺴﻪ ﺮﺗﻪﻛََُُْذ ﰱِ َِْﻧﻔﺴﻰ نإَِْو ﺮﻧﻛﻰَََِذ ﰱِ ﻺٍَﻣ ﺮﺗﻪﻛََُُْذ ﰱِ ﻺٍَﻣ ُْﻫـﻢ ـﲑٌﺧَْ ُِْْﻣـﻨﻬﻢ نإَِْو ََﱠَﺗﻘـﺮب ِﱢﻣﻨـﻰ

    - 39 - اﺷﱪًِْ ﺖَﱠَُْﺗﻘﺮﺑ ﻟﻴﻪإَِِْ ًَِذراﻋﺎ نإَِْو ََﱠَﺗﻘﺮب ﱃإَِﱠ ًَِذراﻋﺎ ﺖَﱠَُْﺗﻘﺮﺑ ُِْﻣﻨﻪ ًَﺑﺎﻋﺎ نإَِْو ََِأﺗﺎﻧﻰ َِْﻳﻤﺸﻰ ََُُْأﺗﻴﺘﻪ ًَََْﻫﺮوﻟﺔ "1( . §اﻟﻮﺟﻪ َْ:ﺎ اﻟﻘﺮآنَ اﻟﺘﻲ ﻧﻄﻖﱢِ وﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت ﲠﺒﺎرُ ﺧﺎ اﻷﲠ ﺖ. ﻪ ََاﻟﻮﺟ: َﱠُ، وﺻﺤ ل َﻗﺎ اﷲُ :﴿ Y X W V U T ﴾ ]: اﻟـــــﺮﲪﻦ27[ ،﴿ i h g f kj ﴾ ﺺ: اﻟﻘـﺼ88[ ﺚِوﰲ ﺣﺪﻳﻰ ﻣﻮﺳـﰊ أ لَﻨـْﻴِ ﻓَﻗـﺎم: ﻗـﺎل اﷲ ُﺎ رﺳـﻮﷺ رﺑﻊﺄٍﺑل:، ﻓﻘﺎ" نإِﱠ َﻻاﷲَ ََُﻳﻨﺎم ََوﻻ ََِْﻳﻨﺒﻐﻰ َُﻟﻪ َْأن ََﻳﻨﺎ ﳜ َْم ﺾُِﻔ ﻂَِْْاﻟﻘﺴ ُﻪََُْﻳﺮﻓﻌ ﻊََُُْوﻳﺮﻓ ﻟﻴـﻪإَِِْ ََُﻋﻤﻞ ﻗﺒﻞﱠْاﻟﻠﻴﻞ ﻋﻤﻞ ِ ،ﱠَاﻟﻨﻬﺎر َََُوﻋﻤﻞ ﻗﺒﻞ ﻋﻤﻞﱠَََِْاﻟﻨﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞََِ ﱠِْ َُُِﺣﺠﺎﺑﻪ، ﱡُاﻟﻨﻮر َْﻟﻮ ﺸﻔﻪﻛَََُ قَََْﻷﺣﺮ تﺎﺤَُُُﺳﺒ َِِْوﺟﻬﻪ ﻛءﱠﻞُﳾ ٍﻛأدر ُﻪَﴫﺑ ُهـُﺛ ﻗـﱠﻢُ، ﺮأَ :﴿n m l k j i o﴾ "]: اﻟﻨﻤﻞ8[ )2( . ﺎﺑﺘـﺔٌﻓﻬﺬه ﺻﻔﺔﺛٌ ﺺﺘـﺎبﱢ ﺑـﻨﻜِ اﻟﱪـﺧﱠ اﻟـﺼِ، وقِﺎدﲔِ اﻷﻣـﺐﻗـﺮارُ، ﻓﻴﺠـﻹـُ اﲠﺎ، ِ ﺮ ﻛﺴُﺴﻠﻴﻢﱠواﻟﺘﺋِﻔﺎتﱢ اﻟﺼِﺎﺜِﺎﺑﺘﺔﱠ اﻟﺢ . ﱢِ اﻟﺪﻻﻻتِِ ﺑﻮاﺿ § ُ وﻧﻌﺘﻘﺪنأ ﱠاﷲَ ﺳ ﻳُ وﺗﻌﺎﱃ ﺎﻧﻪﺤﺮةُﺒﻵﺧا ﰲ ىِﺮ- ﺟﺎء ﲈﻛﺘﺎﺑـَﻛ ﰲ ﻪَِ، وﺻـ-ﺢ ﺑـﻪ ﱠ ﻪ ِ رﺳﻮﻟْﻦَ ﻋُﻘﻞﱠاﻟﻨﷺ ل اﷲَُﻗﺎ: ﴿) * + , - . / ﴾ ]: اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ22- 23[ ىِ ﻋﺒﺪُ ﺑﻦٌﺟﺮﻳﺮ وروﲇ اﷲ اﻟﺒﺠﱡ  لﻠﻮﺳﺎ ﻟﻴﻠﺔُﺎ ﺟﱠﻨُﻛ: ﻗﺎًً َﻊَ ﻣل اﷲِِ رﺳـﻮﷺ، 1) (ﻣﺴﻠﻢ2675) (293 (ﺎري أﻳﻀﺎﺨ، وﻫﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﺒ)ً7405 .( 2) (ﻣﺴﻠﻢ179) (2 (ﻠﺔﲨ ﻋﻨﺪه ﺲ:وﻟﻴ"ﻢ ﻗﺮأ ﺛ : o n m l k j i  ﻳﻌﲆ ﰲ اﳌﺴﻨﺪﰊ . وﻫﻲ ﻋﻨﺪ أ

   - 40 - اﻟﻘَﻓﻨﻈﺮﱃَ ﻋَ أرﺑﻊَ ﻟﻴﻠﺔِﺮَﻤَ إل: َﴩة، ﻓﻘﺎ" ﻢﻜﻧإِﱠُْ ونﱰََََْﺳ ﻜْﻢَﱠُرﺑ ﲈﻛََ َََْﺗـﺮون َََْاﻟﻘﻤـﺮ َﻻ ﺎﻣﻮنﻀََُُﺗ ﰲِ ﻳﺘﻪؤَُِِْر " ﺚاﳊﺪﻳ1( . َﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚٌﺑ ُﻦْﺲأﻧ ٍ  :"ﱠاﻟﻨسَ ﻳﻨﻈﺮونُﺎﱃﻋﻴ اﷲِ إﺄ ﺑﱃﻌﺎﺗِﻴﺎﻣﺔِ اﻟﻘَﻬﻢ ﻳﻮمِﻨُ " . § اﻟﺴِ أﻫﻞِ وﰲ ﻣﻌﺘﻘﺪﱡﲈﻋﺔِﺔﱠﻨﳉ ِ وانإ ﱠاﷲَ  لﺰﻳـ ﱂـﻼمْﻜﺑ ﻠﲈﻜﻣـﺘ ـًٍ ﺷ ذاإ َﺎءَ ﻣﺘـﻰ ﺎءﺷَل اﷲَُ، ﻗﺎ: ﴿ L K J I﴾ ]: اﻟﻨﺴﺎء164[ . §ل َ ﻗﺎسُﻦْ ﺑِأﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎﺞﻳﴎ: ٍ "ﻴـﻊﱠإنﲨي اﻟـﻮاردةَ ﻵـ اﷲِْﻦَ ﻋـِ اﺗاذِ ﰲ ﺗﻪ ِﻪ وﺻـﻔﺎ ﺒﺎرﺧُ رﺳـْﻦَ ﻋـِةَرِﺎدﱠ اﻟﺼِﺔَﻗِﺎدﱠ اﻟﺼَواﻷل اﷲِِﻮﷺ ﺗ ُﻬﺎ أﻫـﻞَﺤﱠﺤَﻪ اﻟﺘـﻲ ﺻـِﰲ ﺻـﻔﺎ ُﻘﻞﱠاﻟﻨﳚﺐﻳﲈنِﺴﻠﻢُ اﳌِﺮء ﻋﲆ اﳌُ، ﻹُِ ﺑُ اﻜَدَرَ ﻛﲈ و. ﻣﻨﻪٍ واﺣﺪﱢﻞﺗ اﷲِِهِﺮْ أﻣـُﻴﻢِﻠْﺴَ، وﱃ إ َﻛﲈ أﻣﺮذِﻟـَ، وﻚـِ ﻣَﺜ: ﺒﺤﺎﻧﻪُﻪ ﺳـِ ﻗﻮﻟـَﻞْ﴿ Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ Ç ﴾ ]: اﻟﺒﻘﺮة210[ :ﻪِ، وﻗﻮﻟ﴿ ¿ ¾ ½ ¼ »﴾ ]: اﻟﻔﺠـﺮ22[: ﻪِوﻗﻮﻟـ ، ﴿شاﻟﻌﺮ ﻋﲆ ََََُْْﱠِْاﻟﺮﲪﻦ ىََْاﺳـﺘﻮ ﴾]ـﻪﻃ: 5[: ﻪِوﻗﻮﻟـ ،﴿ À ¿ ¾½ ÅÄ Ã Â Á﴾ ]ﻣـﺮﺰ: اﻟ67[ﺮﺋﺎ ﻧﻄﻖُوﻧﻈﺎﳑ، ُ ﺑﻪ اﻟﻘﺮآنَﻫﺎ ﱠ، واﻟﻨِﺔﱠﻛﺎﻟﻔﻮﻗﻴﺲَ، واﻟﺒـِﻤﻊﱠ، واﻟـﺴِواﻟﻴـﺪﻳﻦ ،ِﻔﴫَـَِ ﻜَ، واﻟﻌـِﻼم، واﻟﲔ، ِﻈـﺮﱠ، واﻟﻨِ رادةﻹِﺿﺎءﱢ، واﻟﺮِواﺐﻀﻐﺮاﻫﺔِ، واﳌﺤﺒﺔِ، واﻟﻜ، واﻟـﺴِﻌـﺪُ واﻟﺒِﺮبُواﻟﻘـ. ِ، واﻟﺨﻂﱡ ِ ﻼمِ، وﺻﻌﻮدِاﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔوﻜﱢﻴﱠ اﻟﻄِ اﻟﺐﺔِوجُﺮُﻋَ إﻟﻴﻪ، وِﺋﻜ واﻟﺮِ اﳌﻼحﱡِﻪْ إﻟﻴـِولوﺰ ِ، وﻧـ 1) (ﺎريﺨاﻟﺒ573 (وﻣﺴﻠﻢ633) (211( ﻋﲆ ،ﺺﺮة ﻛﲈ ﻧﺗﻳﺔ ﻣﺘﻮاؤ اﻟﺮﺚ وأﺣﺎدﻳﻚﻟذ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ ﺣﺎدي ُ اﺑﻦ ص حاﻷروا277( اﻟﺒﺎري ،ﺢ ﰲ ﻓﺘﻆُواﳊﺎﻓ1/203.(

    - 41 - ُﻪْﻨِ ﻣِﺮآنُاﻟﻘﺋﺔِﻪِ وﻗﻮﻟَﻪ اﻷﻧﺒﻴﺎءِ، وﻧﺪاﺋﻜﻪ، ِاﻧﻴﺘـَﺪْ، ووﺣِﻪِﻤْﻠِﻋَ، وِﻪِﻄْﺴَ وﺑِﻪِﻀْﺒَ، وﻗِ ﻟﻠﻤﻼ ــَرْﺪُوﻗﺗﺘِﺌﺮﻳﻪ،ِﻟﻴﺘــﱠﻪ، وأوِﺘــﱢﻪ، وﻓﺮداﻧﻴِﺘﱠﻴِاﻧَﺪَﻤَﺻــَﻪ، وِﻪ، وﻣــﺸﻴﺧﺎﻫﺮﻳِﺘــﱠ وآﻇﻪ، ِﺘــﱠﻪ، و ﻨﻃِﺘﱠﻴِوﺑﺎﺗِﻪ، وﺣﻴﺎﺋﻟﻴِﻪ، وﺑﻘﺎزﻠِﻪ، وﻧـﻮرِﺘﱠﻪ، وأﲡِ، واﻟﻮﺟـﻪِﻴـﻪﱢه، وﺧه، ِ ﺑﻴـﺪِ آدمِﻖْﻠـَ، و ِوﻧﺤﻮ :ﻪِﻗﻮﻟ﴿ G F E D﴾ﻚ: اﳌﻠـ16[، ُﻪْﻨِه ﻣِْﲑَ ﻏِه، وﺳﲈعِْﲑَ ﻏْﻦِﻪ ﻣِوﺳﲈﻋ ِْﲑَﻏَو ذِﻟَ ﻚِ ﺻْﻦِ ﻣَﺗﻨُﻪ اﳌِ ﰲ ﻛﺘﺎﺑِﻪ اﳌﺬﻛﻮرةِﻔﺎﺰﱠلﻴﻊِﲨِﻔـَ ﻣـﺎ ﻟِ، وﻆ ﻣـﻦ َﻰ ﺑـﻪ اﳌـﺼﻄﻔ ﺗِﺻﻔﺎسﺮﻐْوَدْﺮِ اﻟﻔِﺔﱠ ﺟﻨِﻪ، ﻛسـِ، وﺷﺠﺮةِ ﺑﻴﺪهِﻃ ﺑﻴـﺪَﻮﺑُ ﻰِﻂـﺧه، ِ ﺑﻴـﺪِﻮراةﱠ اﻟﺘـﱢه، و ﱠواﻟﻀﻚِﺤﺐِمَﺪَﻪ اﻟﻘِ، ووﺿﻌِ واﻟﺘﻌﺠذ، واﻟﻨِ اﻷﺻﺎﺑﻊِﺮْﻛِ، ولﱡوﺰ ﺳـﲈءٍ ﻟﻴﻠﺔﱠﻞُ ﻛِﱃ ِ إ اﻟﺪﱡﻪ، وﻓﺮﺣِﻧﻴﺎ، وﻏﲑﺗﻋﻮرﱠ، وأﻧـِ اﻟﻌﺒـﺪِﻪ ﺑﺘﻮﺑـﺔِﺄ ﺑـﺲِﻪْﺪﻳـَﺎ ﻳَﺘـْﻠِ ﻛﱠ، وإنٍﻪ ﻟـﻴﲔ، ٌ ﻳﻤـ "ﺚِوﺣﺪﻳﲔِ اﻟﻘﺒﻀﺘ"، ُ وﻟﻪ ﻛظ اﳌﺤﻔﻮحﻞ ﻳﻮم ﻛﺬا وﻛﺬا ﻧﻈﺮه ﰲ اﻟﻠﻮ" َﻪ ﻳـﻮمﱠوأﻧـ ِاﻟﻘﻴﺎﻣﺔﳛَ ﺜُثﻼﺛﻴﺎتَﻮ ﺜَ ﺣْﻦِ ﻣٍ ﺣﺗﻴﺎﺜﻠِﺧﻨَﻪ، ﻓﻴﺪﳉَﺔﱠﻬﻢ ا"ﺚِ، وﺣـﺪﻳ" اﻟﺘـﻲ ِاﻟﻘﺒـﻀﺔ ﳜُجِﺮُْ ﲠ ﻗﻮﻣﺎِﺎرﱠ اﻟﻨَﻦِﺎ ﻣِ ً ﻳﻌﻤﻠ ﱂﲑاُﺧﻮا ﻂً ﻗﱡ"ﺒﺎتﺛﻼمِ، وإﻜِ اﻟف، ِﻮتﱠﺼﻟـ واِ ﺑـﺎﳊﺮ ﺔِوﻛﻼﻣﺋﻜدمِﻪ ﻟﻠﻤﻼﻵَ، وﻰﻤﺪ، وﳌﻮﺳﳏِ، واﻟﺸﻬﺪاءٍ، وﲔﻣﻨﺆ، ِ اﳊﺴﺎبَﺪْﻨِ ﻋَ، وﻟﻠﻤ ﻨﳉُ، وﻧِﺔﱠوﰲ الوﺰ ﺳﲈءِ اﻟﻘﺮآنِﱃ اﻟﺪِ إﱡِ اﻟﻘﺮآنِﻧﻴﺎ، وﻛﻮنﻒ، ِ ﰲ اﳌﺼﺎﺣ" َﻣـﺎ ََِأذن اﷲﱠُ ٍَِْﻟﺸﻰء ﺄذﻧﻪﻛَََِِ ﻟﻨﺒﻰﱟَِِ َﱠﻐﻨﻰََﻳﺘ نآُِِْْﺑـﺎﻟﻘﺮ "ِ، وﺻـﻌﻮدلِ اﻷﻗـﻮالِ واﻷﻋـﲈح. إﻟﻴـﻪِ واﻷروا ِوﻏﲑﳑَﺎ ﺻِﱠ ﻫﺬا ﺢ ﻋﻨﻪ ﱠﷺﺒﺎرَﻦِﻣ ﺧ اﷲِِﰲ ﺻﻔﺎتاردة َِ اﻟﻮِ اﻷﻐﻨﺎ، وﻣﺎ َ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﺑﻠ ﻐ ﻳﺒﻠﱂـْﳑَﺎ ﺻـِﱠﻨﺎ ﺢَﺘَﻫـﺎ، وﻻ ﻧﱠدُﺮَﻬـﺎ وﻻ ﻧَ ﻧﻘﺒﻠْﻧـﺎ ﻓﻴـﻪ أنُ ﻋﻨـﻪ، اﻋﺘﻘﺎدﱠﺄـﱠوَﳍوﻳـﻞَﺄ ِﺎ ﺑﺘ ﺎﺨاﳌﲔﻳﺪَ، وﻻ ﻧﺤﻤﻠَﻟﻔﺰ، وﻻ ﻧﲔﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻬﺗِﻘُﻨُ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻻ ﻧَﻬﺎ ﻋﲆ ﺺﻨﻬـﺎ، وﻻ ِ ﻣَ ﻴُﻧﻜﺮَﻬﺎ، وﻻ ﻧﺸﲑَﻔﱢﻃﻮاﺨﻠﻘُﻖِﻠْﻄُ ﻧْﻞَ، ﺑِ اﻟﻘﻠﻮبِ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻃَﻔُ، وﻧ اﷲُُﻪَ ﻣﺎ أﴪَ ﻣـﺎ ﻓـﱢُ ﴪ ُهﱠَ

   - 42 - ﺒﻲﱠاﻟﻨﱡ ﷺﻤﺔَﺎﺑﻌﻮنﱠﻪ واﻟﺘُوأﺻﺤﺎﺑ ﺋﱠ اﻟـﺴَﻦِ ﻣَ اﳌﺮﺿﻴﻮنُ، واﻷﻒ اﳌﻌـﺮوﻓِﻠﲔ ِﻳﻦﱢ ﺑﺎﻟـﺪَ ﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ، وﻧِواﻷﻣﺎﻧﺔﲨِﺴْﻤُُُِ، وﻧﺠﻤﻊ ﻋﲆ ﻣﺎ أ ﻚَُﺴْ أﻣـﱠﲈَ ﻋُﻜُﻢﱢﻠَﺴُﻧـَ، وُﻪْﻨـَﻮا ﻋﱪ َ اﳋـ ﻳﺔِﻟﻈﺎﻫﺮﻵﱠﻟـَﺎ دَ ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ وﻣـِ اﻋﺘﻘـﺎدَﻊَﻫﺎ، ﻣِ ﻟﻈﺎﻫﺮَه، واﺖْلوﻳـﻞُ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻻ ﻧﻘـﻮﺄ ِ ﺑﺘ ﻟــﺔﺰﻬﻤﻴــِﺔﱠ واﻷﺷــﻌﺮﻳِاﳌﻌﺘﳉَِﻬﺔﱢﺒَﺸُاﳌــ، وَُﱢِ، واﳌﺠــﺴﻤﺔِﻠﺤــﺪةُ، واﳌِﺔﱠ، وا ﻜ، ِﺔﱠاﻣﻴــﱠﺮ، واﻟ ﻴﻜوﻳﻞُﻠَﺒْﻘَ ﻧْﻞَ، ﺑِﻔﺔﱢواﳌﺗﺄﻣﻦٍﻬﺎ ﺑﻼ ﺆﺎ ﺑُ، وﻧﲠﻴﻞِ ﺜﲤٍﻼ لﻳﲈن: ُ، وﻧﻘﻮﻹُاﺐﺎ واﺟﲠ ﻋﲆ ٌ ﻪِﺠﻼﻟِ ﺑُﻖْﻴِﻠَ ﻳٍوﺟﻪ"1( . § ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦُﻗﺎل ﲪﺎدُ ﻴﺦٍﺷ اﻟﺒُ رﲪﻪُ ﺎريﺨاﷲُُ : "ﻠﻘ اﷲََﻪﱠﺒَ ﺷْﻦَﻣﺨ ْﻦَﻣـَ، وَﺮَﻔَ ﻛْﺪَﻘَ ﻓِﻪِ ﺑ َﺻَﺎ وَ ﻣَﺪَﺤَﺟﻒَ، وَﺮَﻔَ ﻛْﺪَﻘَ ﻓُﻪَﺴْﻔَ ﻧِﻪِ ﺑ اﷲَُﺲَﺎ وَ ﻣَﻟﻴﻒﺸﺒﻴﻬﺎُﻪَ ﻧﻔﺴ اﷲَُﺻﺗ ً"2( . لَوﻗــﺪ ﻗــﺎﱃﻌــﺎﺗ : اﷲ ﴿ 2 17 6 5 43 ﴾ى: اﻟــﺸﻮر11[، : ﻓﻘﻮﻟﻪ﴿ 43 2 1﴾دَرﱞ :، وﻗﻮﻟﻪِﻬﺔﱢﺒَﺸُ ﻋﲆ اﳌ﴿ 7 6 5﴾ دَرﱞ . ِﻠﺔﱢﻌﻄُ ﻋﲆ اﳌ §ﲈ أنﻜاتﱠ ﻓذﺎﺑﺘﺔاﷲِ َ ﺛﻮنْ أنِْﲑَ ﻏْﻦِ ﻣٌ ﺣﻘﻴﻘﺔٌ ﺗﻜْﻦِ ﻣَ ﺲﻠﻮﻗﺎتِ ﺟﻨﺨِ اﳌﺗﻪ ُ، ﻓـﺼﻔﺎ ﺎﺑﺘﺔﺛﻮنْ أنِْﲑَ ﻏْﻦِ ﻣٌ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔٌ ﺗﻜْﻨِ ﺟْﻦِ ﻣَ ﺲِ ﺻﻔﺎتِﲔﻠﻮﻗﺨَ ﻗـْﻦَﻤـَ، ﻓَ اﳌل ُﻻ أﻋﻘـﻞ: َﺎ ِﻋﻠﲈ وﻳﺪا إﻻ ﻣًً ْﻨِ ﺟْﻦﺲ: ﻟﻪَﻴﻞِ، ﻗِ اﳌﻌﻬﻮدةِ واﻟﻴﺪِﻢْﻠِ اﻟﻌِﻒﻴﻜﻌﻘـﻞَﻓﺗـُ ﺗاذ ً ِْﲑَ ﻏـْﻦِﺎ ﻣـ ْﻨِﺟﺲاتِذِ ﲔﻠﻮﻗﺨَ اﳌ؟ !ﱠ ﻛـﻞِ ﺻـﻔﺎتﱠ أنِ اﳌﻌﻠـﻮمَﻦِﻣِوفٍ ﻣﻮﺻـﻮﺐﻨﺎﺳـﺗـُ ﺗاذﻪ، َ 1) ( صﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹ اشﻴﻮﳉﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﺟﺘﲈع ا174:170 .( 2) (ﺢﻴﺤﺻ ﺮﺛأٌٌ :ﺮﺟﻪ اﻟﺧ، وﺻﺤﺤﻪ ﺬ أﺢﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺈ ٍٍﻫﺒﻲ ﰲ اﻟﻌﻠﻮ ﺑ ص اﻟﻌﻠﻮ ﴫﺘﳐ ﰲ ﲏِاﻷﻟﺒﺎ184 .(

    - 43 - ﻢﺋﻼﺗ ﻳﻔﻬﻢْﻦَﻤَﻪ، ﻓَ ﺣﻘﻴﻘﺘُوﱂ :يﱠِاﻟـﺬ ﱢبﱠ اﻟـﺮِ ﺻﻔﺎتْﻦِ ﻣْ ﴿ 43 2 1﴾ ى: اﻟـﺸﻮر11[ﺐُ إﻻ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﲔﻠﻮﻗﺨ َﻣـﺎ َََْأﺣـﺴﻦ ََوﻣﺎ. ﻪِﻪ ودﻳﻨِ ﰲ ﻋﻘﻠﱠﻞَ ﺿْﺪَﻘَ ﻓَ اﳌ ل ََﻗـﺎ : َُُْْﺑﻌﻀﻬﻢ "ا ذ إل ََﻗﺎﻚﻬﻤﻲ َﻟﳉاﱡ :ﻒ ََْﻛﻴ ىََْاﺳﺘﻮ ؟ َْأو ﻒ ََْﻛﻴ ﺰل َُِْﻳﻨ ﱃَْاﻟـﺪﻧﻴﺎ ََِﺳـﲈء َإ ﱡ ؟ َْأو ﻒََُﻳﺪاه ََْﻛﻴ ؟ َََْوﻧﺤﻮ ﻚﻟذ : َُﻟﻪ َُْﻓﻘﻞ ََِ ﻒ ِﰲ َُﻫﻮ ََْﻛﻴ ؟ﻪﺗاذا َِِ ﺈذ ََِﻓ ل ََﻗﺎﻚ ﱠإﻻ َُﻫـﻮ َﻣﺎ ََُْﻳﻌﻠﻢ َﻻ ََﻟ َِْاﻟﺒﺎري َُُْوﻛﻨﻪ َُﻫﻮ ﱃﻌﺎﺗَﻴﻔﻴـﺔ َُِْْﻓﺎﻟﻌﻠﻢ: َُﻟﻪ َُْﻓﻘﻞ . ََِِْﻟﻠﺒﴩ ٍُﻠﻮمَْﻣﻌ ََْﻏﲑ َََ ﻜم ﱢَِاﻟـﺼﻔﺔ ِْﱠِِﺑ ﺰ ٌَُِْْﻣـﺴﺘﻠ َﻴﻔﻴﺔ ِِِْْﻟﻠﻌﻠﻢ ﻜ ِْﱠِِﺑ ؛ف َُِْْاﳌﻮﺻﻮ ﻒَﻴﻜـﻦ ََْﻓ ﻜﻌﻠـﻢ َْأن ُُِْﻳﻤ ﺗ ٍَِﺻـﻔﺔ َِْﱠَﻛﻴﻔﻴـﺔ َََْ ف َُِِْﳌﻮﺻـﻮ ﱂﻌﻠـﻢ َْ ﺗ ََْْ ﻌﻠﻢ َِﱠَوإﻧﲈ ََِْﱠُﻛﻴﻔﻴﺘﻪ ﺗ ِْﻣﻦ َﱢَِواﻟﺼﻔﺎت ﱠَاﻟﺬات ََُْ ﺚﻤﻠﺔ َُْﺣﻴ ﳉـﻲ ﱠِاﻟﺬي َِْْاﻟﻮﺟﻪ ََﻋﲆ َُُْْا ﻐ ََِْﻳﻨﺒ ﻚ َﻟـ ")1( . §ﱠوَ أْﻦَﻣَولَصَ، أو ﻗِﻔﺎتﱢ اﻟﺼَ ﻧﺼﻮل: َﺎﳖﱠإظَرْﺪُ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، وﻻ ﻳُﻞَﻘْﻌُ ﻻ ﻳٌﺎ أﻟﻔﺎى ﻣـﺎ ﻦَﻬْﻨِﻪ ﻣُ ورﺳﻮﻟ اﷲَُأرادﻜﺎ ﻻ ﻣُ ﻧﻘﺮأْﺎ، وﻟﻇَﻫﺎ أﻟﻔﺎً ﲏﺎ، ﻓﻘﺪَﻌﺎﳍْ ﺄﻄﺧَ أﺄﻄﺧ ًﻨـﱢﻴَ ﺑً ْﻞَﺎ، ﺑـ ٌ داﻟﺔٌ ﺑﻴﻨﺎتٌﻫﻲ آﻳﺎتﴍف وِ ﻋﲆ أﲏ . ﻬﺎﱢﻠَﺟَأَ اﳌﻌﺎ §وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ِ:ﱠ إنﺐ اﻟﺴِ أﻫﻞَ ﻣﺬﻫﱡﲈﻋﺔِﺔﱠﻨﳉﺒﺎت: ِ واﺛَ ﻣﺎ أُإﺛبﱠ اﻟـﺮُﻪَﺘـَﺒْﱡﺎ َﻪ، وﻣـِ ﻟﻨﻔـﺴ ﺛﻤﺪِ اﳋﻠﻖُ ﻟﻪ أﻋﻠﻢُﻪَﺘَﺒْأﳏ ٌ ﷺِ، واﳌﺤﺒﺔِ، ﻛﺎﻻﺳﺘﻮاءﺐﻀﻐ ِﻤﻊﱠﺿﺎ، واﻟـﺴﱢ، واﻟﺮِ، واﻟ ﴫﻼمِﻢْﻠِواﻟﻌ، ِﲪﺔﱠ، واﻟﺮِواﻟﺒﻜ َ ﻫﺬا اﻟﻘـﺮآنﱠإنَ، وِﺪاءﱢ، واﻟﻨِ، واﻟﻮﺟﻪِﻦْﻳَﺪَ، واﻟﻴِ، واﻟ 1) (ﻴﻤﻴﺔﺗﺳﻼم اﺑﻦ ﻹ ﻟﺸﻴﺦ اىﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوﳎﻧﻘﻼ ﻣﻦ 5/115 .(

   - 44 - ظﻟﺴﻨﺘﱠﻧﺎ اﳌﺘﻠﻮِورُﺪُ ﰲ ﺻَاﳌﺤﻔﻮﺄاﻧﻨـَﻨﺎ اﳌﺴﻤﻮعِ ﺑﺂذﺎ ﻫـﻮ ﻛﻼﻣـﻪ ﺣﻘﻴﻘـﺔِ ﺑً ل، ﻛـﲈ ﻗـﺎ ﱃﻌــﺎﺗ: ﴿d ck j i h g f e l﴾ ]ﺒــﻮتﻜ49[ :، وﻗﻮﻟــﻪ ﴿Â Á À¿ ¾ ½ ¼﴾ ]ﺮﻃ:ﻓﺎ29[ :، وﻗﻮﻟﻪ﴿ º ¹ ¸ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » ﴾ ]: اﻟﺘﻮﺑﺔ6[ ﻏﲑﱃـﺎ وِ، إﳑ ﻚﻟذدَرَ َ ﺘﺎبﻜَ، وﺻِﰲ اﻟﺢﱠل اﷲِ ﻋﻦ رﺳﻮِ ﷺﻦِﻣ ْﺒﺎتﺛﺎ ﺑـﻼ ﱠﻞَ ﻟﻪ ﺟِﻔﺎتﱢ اﻟﺼِ إﺗﺒﺎﺛ وﻋﻼ، إً ﻴﻞﺜﲤﻌﻄﻴﻞٍﺗﺎ ﺑﻼ ﳞﺰﻨﺗﻊَ، ﻣٍ، وَ اﻋﺘﻘﺎد ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﱃﻌـﺎﺗ ﻋﻠﻴﻪ، ﻋﲆ ﺣﺪ ﻗﻮﻟـﻪ ﺖ :وﻣﺎ دﻟ ﴿ 5 43 2 17 6 ﴾ ى: اﻟﺸﻮر11[: ، وﻗﻮﻟـﻪ﴿ ! " # 1 0 / . - , + * ) ( ' & % $ 3 2 ﴾ صﻼﻹﺧ: ا1-4[ . ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐُوﻫﺬا َِْ ﻒﺳﻠ ََِ ﱠِ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔَﻦِ ﻣِﺔﱠ ﻫﺬه اﻷﻣ ﲔﻤـﺔﱠَِ واﻟﺘـﺎﺑﻌ ﺋ ِ اﻟﻌﻠـﲈءِ، وأ ﲔ أﻋﻠـﻢ، واﷲَُُاﳌﺤﻘﻘ ﱃﻌﺎﺗﻤـﺪِ ﺳـﻴﺪ ﻋـﲆ، وﺻـﲆ اﷲُُُْ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﳏ ، وﻋـﲆ آﻟـﻪ ٍﻧﺎ ﻳﻮمَﻠﻢَﻪ وﺳِوﺻﺤﺒﱃﲑا إﺜﺴﻠﻴﲈ ﻛﺗِ ًً .ﱢِ اﻟﺪﻳﻦ     15\ 11\ 1409ھـ

    - 45 -  ﺷﻌﺎع اﳋﲑﻣﻘﺪﻣﺔﺰ ﻣﺮﻛ............................................................ 5 ﺔﻃﺌﻮﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﺻﻔﻮة ﻋﻘﻴﺗﻼﺻﺘﻬﺎ ﺧﺘﺎب ﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ وﻜاﳌﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ اﻟ واﻟﺴﻨﺔ............................................................................... 6 ﻒﻟﺆ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌ......................................... ............................. 13 ﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔﺗ ﻓﺼﻞ ﰲ ﺑﻴﺎن ...................................................... 15 ﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔﺗ ﻓﺼﻞ ﰲ ﺑﻴﺎن ..................................................... 17 ﻮﺣﻴﺪ اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎتﺗ ﻓﺼﻞ ﰲ ﺑﻴﺎن .......................................... 31 س اﻟﻔﻬﺮ.............................................................................44

   - 46 -