ملامح هوية المسلم في الكتاب والسنة

ّمَلاَمِحُّهَوِيَّةِّالْمُسْلِمِّفِ ّالْكِتَابِّكَالسُّنَّةِّّ -ّد ّسلاافّبنّعل ّمحمدّثاهينّ - ٕٛ - الحػػػلاكبّالبػػػليبيةّ(ٔ)لّكالهػػػزكّالتتػػػارم(ٕ)لّكمػػػاّ بػػػدّذلػػػبّمػػػنّامػػػلاتّ ػػػليبيةّ كاسػػتعماريةّفػػ ّالعبػػلاّالحػػديهلّامقاكمػػةّالشػػعبّالمبػػلامّلحملػػةّنػػابليوف (ٖ)لّ كبعػػػػػدهاّا سػػػػػتعمارّّالإنجليػػػػػزم(ٗ)لّفسػػػػػلاعافّمػػػػػاّ نيػػػػػزـّقػػػػػولّالشػػػػػلالّكينتبػػػػػلاّ المسلموف(٘) ّ (1) اوععععروب الصععععليبيةا ىعععع سلسععععلة معععع او ععععلات العسععععكرية العععع خععععنها الأور بيععععون .لعععع ديععععار الإسعععلا ، و.رفعععا لعععك او عععلات، بعععاوروب الصعععليبية لسعععبة اع خععععارىا العععذي رفعتعععو وىعععو الصلي ا (الظر واضر العالم الإسلام ومقاياه المعاصرة، د تيد المصري، 1/13، دار أ ال رى، الطبعة اليالية 1247ه،1717) ا (4) المغععون والتتععار مباوعععد و نيععة معع منغوليعععا، ووععمى ا ي ععوتين بععع بسععوكاي (تنكيزخععان ) .عععا 143، ووضا م دستوراً، اتتاح الصعين، ودولعة الخطعا السعوداء الذكيعة، ومعا ج لعة جيعة، وبربريععععة، وووشععععية .لعععع العععععالم الإسععععلام ، واسععععتطاع ال اوععععم ىوتكععععو ال قععععاء .لعععع الخلافععععة العباسية في بغماد سنة 121ه ( الظر المرتا السابق، 1/23-14)ا (3) ااو لة المرلسية .ل مصر ى حملة .سكرية ما بها الجنران لابليون بولابرت .ل مصر والشا (1371-1141 ) بهم إمامة ما.مة في مصر كون لواة تم اطورية فرلسية الشرق م لاويو، ومطا الطريق بين بريطاليا ومستع راتها في ا نم م لاوية آخرى وأيقا لإستغلان مواردىا في غزوا و في أوروبا، است رت او لة 3 سنوات وفشلا وأسمرت .ودة ال وات المرلسية إع بلادىا ا (موسعة الويكبيميا .ل النا .ل الرابطا ّhttps: //ar. wikipedia. org/wiki/%D%8A%8D%8%%8D%8AD%D%8%%8D%8%%8D%8A%_%D%8A% %D%8%%8D%8%%8D%8B%8D%8%%8D%8B%8D%8%A%D%8A%_%D%8B%8D %8%%8D%8%%_%D%8%%8D%8B%8D%8B% (2) ا اري مصر ا اتوتلان ال يطاي يش إع المذة م .ا 1114 .نمما نج ال يطاليون في ىزيمععة الجععي المصععري في معركععة التععد الكبعع في سععبت وسععيطرتها .لعع الععبلاد، إع اليععورة المصرية .ا 1724 ال وولا مصر إع دولة تهوريةا( المرتا السابق ا (2) الظعععرا م عععان بعنعععوان (( ىويعععة الأمعععة الإسعععلامية )) بعععمري، مح عععم عععم، لعععة البيعععان لنعععمن، =

مجلّّةّالجامعةّالإسلاميّّةّ–ّّملحقّالعددّّّّٖٛٔ(الجزءّالثامن) - ٜٕ -ّ كمػػنّالأمػػورّالميمػػةّالتػػ ّ بػػينّأهميػػةّهويػػةّالمسػػلملّأنيػػاّهػػ ّاليويػػةّالتػػ ّ يلايػػدناّاللهّأفّنكػػوفّعلييػػاوّاػػ ّيلاضػػ ّعنػػاّكيتقبػػ ّمنػػالّقػػاؿّ عػػال ّ ﱡﭐ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯﱠ[ [آؿّعمػػػلااف:ّٚٙ]ّلّكهػػػوّالمسػػػلمّالمواػػػدّعلػػػ ّالحنيايػػػةّالسػػػمحة(ٔ)لّفػػػاذاّ جيلنػػػاّهػػػحًّاليويػػػةلّفلػػػنّنحبػػػ ّعلػػػ ّمالوبنػػػالّكنكػػػوفّأناسػػػناّ كوينػػػانّخاطئػػػانلّ كبحلبّكالعياذّباللهّنكوفّمنّالحينّض ّسػعييمّفػ ّالحيػاةّالػدنياّكهػمّيحسػبوفّ أنيمّيحسنوفّ نعانّ(ٕ) ّ كأخيلاانّأقوؿّمنّالأمورّالميمةّالت ّ ادّأهميةّهويةّالمسلملّأنناّإذاّ أردناّأفّنعيدّليحًّالأمةّمكانتيالّكلتسلاـّعزًّكمجدًلّفلابدّمنّإعادةّهويةّ المسلملّاماّاان ّعلي ّعندّاللاعي ّالأكؿلّقاؿّ عال :ّﱡﭐﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬﱠ ّ[البافات:ّ ٔٚٔ-ٖٚٔ]ّلّ كهحًّبشارةّعظيمةّلمنّا بمّبمن ّمنّجندّاللّ لّبمفّاان ّ أاوال ّمستقيمةلّكقا ّمنّأملاّبقتاليملّأن ّنالبّمنبور (ٖ)لّكات ّيتسلمّ المسلمّالأمانةّالمنوطةّب لّكيحم ّاللاسالةلّكيوج ّالحياةّالوجيةّالت ّيلايدهاّ اللهلّفلابدّأفّيتبمّبموا ااتّخا ةلّفاذاّلمّيتبمّبيحًّالموا ااتلّفلنّ = .مد(22)، ص14-12، أغسطس1774، صمر1213ها ا (1) الظرا مس ال رط ،2/147ا (4) الظرا معالم الش صية الإسلامية، د . ر ب سلي ان الأخ ر، ص11-13، مكتبعة المعلاح الكويا، الطبعة اليالية، 1244ه– 1714 ا (3) مس اب سعمي، ص341ا

ّمَلاَمِحُّهَوِيَّةِّالْمُسْلِمِّفِ ّالْكِتَابِّكَالسُّنَّةِّّ -ّد ّسلاافّبنّعل ّمحمدّثاهينّ - ٖٓ - يتحم ّالمس كليةّالمناطةّب ّف ّالحياةلّكاافّالمسلموفّنثاءّاهثاءّالسي (ٔ) ّ ٖ-أسبابّضعمّالتمسبّباليويةّالإسلاميةّف ّالعبلاّالحاضلا:ّ لقػػدّاانػػ ّاليويػػةّالإسػػلاميةلّهػػ ّمبػػدرّقػػوةّالمسػػلمينّكعػػز يملّايػػهّ أربػػػ ّالتػػػاريخّأنػػػ ّ فػػػ ّاػػػ ّمواجيػػػةّبػػػينّالأمػػػةّالإسػػػلاميةلّكبػػػينّأعػػػداذيالّّ اػػػافّ الإسػػلاـّهػػوّالحبػػنّالػػحمّفشػػل ّ حػػ ّأسػػوارًّمحػػاك تّالقضػػاءّعلػػ ّالأمػػةّ عل ّمدارّالتػاريخ ّ ّكاانػ ّ(اليويػةّالإسػلامية)ّهػ ّالحػافزّاللاذيسػ ّالػحمّدعػمّ جيادّالأمةّضدّأعداذيالّسواءّف ّالحػلاكبّالبػليبيةلّأكّنػزكّالتتػارلّأكّاػلاكبّ الالانجةلّأكّنيلاهػا ّ ّايػهّاانػ ّالأمػةّ نػدفدّبيويتيػاّالإسػلاميةّلتقػدـّقػدرا ياّ القويػػةلّفسػػلاعافّمػػاّ نيػػزـّقػػولّالباطػػ ّكيعػػودّالمسػػلموفّإلػػ ّامػػتلاؾّإراد يػػملّ كبنػاءّأمػػتيملّكنشػػلاّالمػةّاللهّفػػ ّالعػػالمين ّ ّهػػحًّهػ ّعبػػلاةّالتػػاريخ (ٕ)لّلػػحلبّ أدرؾّأعػػداءّالأمػػةّالإسػػلاميةّأفّمبػػدرّقػػوةّالمسػػلمينلّكسػػببّانتبػػارهملّهػػوّ عقيد يمّك مسكيمّباليويػةّالإسػلامية(ٖ)لّفوجيػواّسػياميمّكأجمعػواّأمػلاهمّعلػ ّ نػػزكّالمسػػلمينّمبػػدرّقػػو يملّفػػ ّعقيػػد يملّكديػػنيمّكهػػويتيمّ(ٗ)وّلأفّّّأسػػاسّ (1) الظر المرت ا السابقا (4) الظعععرا م عععان بعنعععوانا (( ىويعععة الأمعععة الإسعععلامية )) بعععمري، مح عععم مح عععم، لعععة البيعععان لنعععمن، .مد(22)، ص12، أغسطس1774، صمر1213ها (3 )الظعرا الم ططعات اتسعتع ارية لمكاف عة الإسعلا ، مح عم مح عود الصععوا ، ص 11-17، دار الي افة للطبا.ة والزلكوغرا مكة المكرمة، الط بعة الأوع 1312ه-1712 ا (2 )الصراع بين اوق والباطد سنة، مان عاع وَتَ يعَزَالُونَ يعُ َا ِلُولَكُم وَتَّ يعَرُدُّوكُم .َ دِينِكُم إِنِ اس تَطَا.ُوا}413 ، ومم اسعت م في ىعذا الصعراع السعلاح المكعري، تنبعا إع تنع مععا الأسععل ة الت ليميععة، وكشعع ن أي سعع لاح يخقععا للتطععوير والتعععميد وععتّ يكععون أخععم فتكععاً =

مجلّّةّالجامعةّالإسلاميّّةّ–ّّملحقّالعددّّّّٖٛٔ(الجزءّالثامن) - ٖٔ -ّ انييػارّالأمػػمّيبػػدأّمػػنّالػداخ لّاػػينّ تكػػوفّطبقػػةّمتلافػةّ ػػتحكمّفػػ ّالثػػلاكةلّكفػػ ّ الجمػػاهيلالّفتنشػػلاّالظلػػػمّكا نحػػلاؿلّك حػػػوؿّايػػاةّالأمػػةّإلػػػ ّجحػػيم(ٔ) ّكهػػػحاّ الهزكّالجديدّ–ف ّأساليب ّف ّعبلاناّ-ّالػحمّاسػتودم ّأعػداءّالإسػلاـلّهػوّمػاّ = و مم اً، ومنذ أن بع الله رسولو بالإسعلا لم يتعوان الخصعو .ع اسعت ما ىعذا السعلاح في وتععو الإسععلا وأ با.ععو، وتيععزان إع يومنععا ىععذاا واسععت ر الصععراع، وخصععو الإسععلا مععا ركععوا سبيلاً للنيد م الإسلا وأىلو إت سعلكوه، إع أن تعاءت اوعروب الصعليبية، و عمف ا أوربعا .ل بلاد المسل ين للاستيلاء .ليها ونه خ اتها، ومم صعمى عا المسعل ون، وردوىعا بكعد ما يستطيعون، فرتعا خاوبة ذليلة، والتها ب سر ملكهم الويس التاسا أو ال ميس التاسا (1412-1434 ا ملععك فرلسععا، وابعع لععويس اليععام وخليمتععو، الععذي مععا باو لععة الصععليبية السعععابعة .لععع مصعععر .عععا 1421ه وبععععم أن ىعععز وأسعععر في سعععج المنصعععورة .عععا 1424 ، افتمى لمسو، وما ج لة صليبية تميعمة .لع عولس .عا 1434 ، ولكنعو عوفي بالطعا.ون، وخلمو ابنو فيلي اليال ا منذ ذلك اوين ركز أ.ماء الإسلا .ل سلاح االغزو المكعريا، ولظ ععععا حملا ععععو، و.ل ععععوا .لعععع كسعععع حمععععلات الغععععزو المكععععري مععععا لم يكسععععبوه بععععاو لات العسععكريةا ويعع أوصععاىم ا لععويس التاسععا ا بهععذا السععلاح ال ععوي والمععؤ ر في اتلتصععار .لعع المسعل ين، وكتع ععم و ي عة بععذلك، وىع محمو ععة في دار الو عاوق ال وميععة في بعاريسا (الظععرا الغزو المكري الت مي والمواتهة، إ ا.يد .لع مح عم، ص43-47، دار الكل عة، مصعر– المنصورة، الطبعة الأوع 1241ه-4444 ) ولزىة الألا في اري الإسلا ، صار المي إبععععراىيم بعععع مح ععععم بعععع أيععععممر العلاوعععع ال ععععاىري المل عععع بععععاب دُم ععععاق (المتععععو:ا 147 ىععععع، ص171-172،دراسعععة و يعععقا العععمكتور ععع طبعععارة ، المكتبعععة العصعععرية للطبا.عععة والنشعععر، ب وت – لبنان، الطبعةا الأوع، 1244 ىع - 1777 )ا (1 )الظععععرا الغععععزو المكععععري في التصععععور الإسععععلام وكيميععععة مواتهتععععو، أحمععععم .بععععمالرويم السععععاي ، ص42، النموة العالمية للشباب الإسلام ، الطبعة الأوع1241ه-4444 ا

ّمَلاَمِحُّهَوِيَّةِّالْمُسْلِمِّفِ ّالْكِتَابِّكَالسُّنَّةِّّ -ّد ّسلاافّبنّعل ّمحمدّثاهينّ - ٕٖ - يسػػم ّبػػػّ((الهػػزكّالاكػػلام))لّايػػهّيعلافػػ ّالعلمػػاءّبعػػدةّ علاياػػاتّمنيػػا:ّ علايػػػمّ الشيخّابنّبازّرام ّاللهّ عال لّايػهّقػاؿ:ّ الهػزكّالاكػلامّهػوّمبػالحّاػديهّ يعن ّمجموعةّالجيودّالت ّ قػوـّبيػاّأمػةّمػنّالأمػمّللاسػتيلاءّعلػ ّأمػةّأخػلالّأكّ التػػمريلاّعلييػػاّاتػػ ّ تجػػ ّكجيػػةّمعينػػة (ٔ)لّكقيػػ ّهػػوّ إنػػارةّالأعػػداءّعلػػ ّأمػػةّمػػنّ الأمػػػػملّبمسػػػػلحةّمعينػػػػةلّكأسػػػػاليبّموتلاػػػػةلّلتػػػػدميلاّقواهػػػػاّالداخليػػػػةلّكعزاذميػػػػاّ كمقوما يػػػالّكانتيػػػابّاػػػ ّمػػػاّ ملػػػب (ٕ) ّكيعلافػػػ ّعمػػػلاّالوايػػػبّبتعػػػلاؼّيوضػػػحّ ملااميػػ لّايػػهّيػػلالّأفّالهػػزكّالاكػػلامّيلامػػ -ميمػػاّاػػاكؿّأفّيتػػوارلّكيتسػػتلاّكراءّ دعػػواتّكماػػاهيمّكثػػعاراتّ–ّإلػػ ّا نسػػلاخّالتػػاـّعػػنّالإسػػلاـلّكالإجيػػازّعلػػ ّ العقيدةلّكاستبدالياّبالتيارّالمادمّالإلحادمّالمحض(ٖ) ّ امػػاّيبػػينّالشػػيخّابػػنّبػػازلّخاور ػػ لّكقػػوةّ ػػمريلاًّعلػػ ّاليويػػةّالإسػػلاميةلّ فيقػػوؿّ كهػػوّأخاػػلاّمػػنّالهػػزكّالعسػػكلاموّلأفّالهػػزكّالاكػػلامّينحػػوّإلػػ ّالسػػلايةلّ كسلوؾّالمآربّالوايةّف ّبػادئّالأمػلالّفػلاّ حػ ّبػ ّالأمػةّالمهػزكةلّك ّ سػتعدّ لبػػػدًّكالوقػػػوؼّفػػػ ّكجيػػػ ّاتػػػ ّ قػػػدّفلايسػػػةّلػػػ لّك كػػػوفّنتيجتػػػ ّأفّهػػػحًّالأمػػػةّ ببحّملايضةّالاكلاّكالإاسػاسلّ حػبُّّّمػاّيلايػدًّليػاّعػدكهاّأفّ حبػ لّك كػلاًّمػاّ يلايػػدّمنيػػاّأفّ كلاهػػ ّكهػػوّداءّعضػػاؿّياتػػبّبػػالأمملّكيػػحهبّثوبػػيتيالّكيزيػػ ّ (1) الغععزو المكععري ووسععاولو، .بععم العزيععز بعع .بععم الله بعع بععاز (المتععو:ا 1244ىععع)، لععة الجامعععة الإسلامية بالممينة المنورة ، الطبعةا السنة الخامسة .شر - الععمد التاسعا والخ سعون - رتع - خعبان - رمقان 1243ه، الموسو.ة الشاملةا (4 )الغزو المكري في التصور الإسلام وكيمية مواتهتو، أحمم .بمالرويم الساي ، ص 3 (3 )الظرا لمحات في الي افة الإسلامية، ص121، مؤسسة الرسالة، ب وت، الطبعة 3،1241ها

مجلّّةّالجامعةّالإسلاميّّةّ–ّّملحقّالعددّّّّٖٛٔ(الجزءّالثامن) - ٖٖ -ّ معػػان ّالأ ػػالةّفييػػالّكالأمػػةّالتػػ ّ بتلػػ ّبػػ ّ ّ حػػ ّبمػػاّأ ػػابيالّك ّ ػػدرمّعنػػ وّ كلحلبّيببحّعلاجياّأملاانّّ عبانّّكإفيامياّسبي ّاللاثدّثيئانّّعسيلاانّ (ٔ) ّ -مظاهلاّالهزكّالاكلامّك يارا :ّّ كعنػػػدّالحػػػديهّعػػػنّمظػػػاهلاّالهػػػزكّك يارا ػػػ لّفػػػافّالحػػػديهّياػػػوؿلّكلػػػي ّ المجػػاؿّهنػػاّللحػػديهّعنػػ لّكاسػػبناّأفّنشػػيلاّإثػػاراتّسػػلايعةّعػػنّأهػػمّمظػػاهلاًّ ك يارا ّكه (ٕ):ّ ٔ) املاتّالتشوي ّلتسلاـّكمقوما ّك لاار ّ ٕ) امػػػلاتّالتهلايػػػبّللحضػػػارةّالإسػػػلاميةّكالمسػػػلمينّأناسػػػيم ّمثػػػ ّ هلايػػػبّ التعلػػػػيمّكالثقافػػػػةّكالػػػػنظمّا جتماعيػػػػةّكالسياسػػػػيةّكا قتبػػػػاديةلّك هلايػػػػبّ الأخلاؽّكالآدابلّك هلايبّاللهةّالعلابية ّ ٖ) إاياءّالنزعاتّالجاهلية ّ ٗ) إبعادّالعلماءّعنّملااازّالتوجي ّكالسلاة ّ ٘) الودماتّا جتماعية ّ (1) الغععزو المكععري ووسععاولو، .بععم العزيععز بعع .بععم الله بعع بععاز (المتععو:ا 1244ىععع)، لععة الجامعععة الإسلامية بالممينة المنورة ، الطبعةا السنة الخامسة .شر - الععمد التاسعا والخ سعون - رتع - خعبان - رمقان 1243ىع، الموسو.ة الشاملةا (4) الظراالغعزو المكعري و التيعارات المعاديعة لرسعلا ، ص 43، إدارة الي افعة والنشعر مامععة الإمعا مح م ب سعود الإسلامية، جوث مؤتمر الم و الإسلام العذي . عم بالجامععة .عا 1371ه بالرياض، الطبعةا 1242ه، و الظرا الغزو المكري التصعور الإسعلام وكيميعة مواتهتعو، أحمم .بمالرويم الساي ، ص 31-23ا

ّمَلاَمِحُّهَوِيَّةِّالْمُسْلِمِّفِ ّالْكِتَابِّكَالسُّنَّةِّّ -ّد ّسلاافّبنّعل ّمحمدّثاهينّ - ٖٗ - -كقػػدّسػػارّأعػػداءّالإسػػلاـّعلػػ ّمػػنيحّمػػنظمّملا ػػبّفػػ ّالهػػزكّالاكػػلاملّ لام ّاليويةّالإسلاميةّكالعلابيةلّنوجزًّف ّالنقاطّالآ ية(ٔ):ّ  إضعاؼّالعقيدةلّكزعزعةّالإيماف ّ  التآمّعل ّاللهةّالعلابية ّ  قسيمّالدينّإل ّقشلاّكلُب ّ  استلابّاليويةّالإسلاميةّك شتيتيا ّ  استقاابّالملاأةّالمسلمةلّكالتهلايلاّبيا ّ  إثهاؿّالمسلمينّبالتلافي ّكالشيوات ّ  السيالاةّالعلمانيةلّكالتلاكيحّلدعولّ العولمة ّكالتهلايب ّ  ا هتماـّبااياءّالأساطيلاّالورنيةّكالولاافاتّالشلااية ّ  طمّالمعالمّالتاريويةلّكالحالاياتّالت ّ بححّ اريخّالعقيدة ّ  النشاطّالتنبيلاّ مّالحمّيسته ّالاقلاّكالملاض ّ  استهلاؿّالعام ّا قتبادمّف ّ حكيبّاليوية ّ  الحلابّالناسيةّالمدعمةّبالأساليبّالتعساية ّ ّ (1 )الظراا وية أو ا اوية للمكتور مح م إ ا.يد الم م ؛ ص31-24ا

مجلّّةّالجامعةّالإسلاميّّةّ–ّّملحقّالعددّّّّٖٛٔ(الجزءّالثامن) - ٖ٘ -ّ المبحث انثاني: يلَيح هىية المسهى في انقرآٌ انكريى لقػػدّ ميػػػزتّهويػػػةّالمسػػػلمّبملامػػػحّك ػػػااتلّذالاهػػػاّسػػػبحان ّك عػػػال ّفػػػ ّّ اتاب ّالكلايملّكأاػدهاّالنبػ ّ ػل ّاللهّعليػ ّكسػلمّفػ ّسػنت لّلتكػوفّكاضػحةّفػ ّ ذهػػنّالمػػ منّكقلبػػ ّكعقلػػ لّك ػػنعك ّعلػػ ّجواراػػ ّكعملػػ ّهػػحًّالملامػػحّ ميػػزّ المسػػػػلمّعػػػػنّنيػػػػلاًّقػػػػاؿّ عػػػػال :ّﱡﭐﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽﱠ [[ٛ٘]ّ كهحًّالملامحّه ّاماّيل : ّ ٔ-الإيمافّباللهّكرسول :ّ أكؿّ اةّمنّ ااتّهويةّالمسلمّكّ أهميالّه ّالإيمافّباللهّكرسول لّفقدّ استول ّالإيمافّعل ّعقوليمّكقلوبيمّكمشاعلاهملّات ّ ارّهوّالمسيلاّليمّف ّ عامةّأاوليملّكهحاّهوّااؿّالنب ّ ل ّاللهّعلي ّكسلملّك حابت ّالكلااـّرض ّ اللهّعنيملّقاؿّ عال :ّﱡﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯﱠ [الحجلاات:ّ ٘ٔ]لّقاؿّالقاسم ّف ّ اسيلاًّ((لمّيقدّف ّناوسيمّثبّفيماّآمنواّب ّمنّ كادانيةّاللهلّكنبوةّنبي لّكألزمواّناوسيمّطاعةّاللهلّكطاعةّرسول لّكالعم ّبماّ كجبّعلييمّمنّفلااذضّاللهّبهيلاّثبّف ّكجوبّذلبّعلييم))(ٔ)لّهحاّالإيمافّ يجعليمّيستجيبوفّلأملاّاللهّ عال ّكنيي لّقاؿّ عال :ّﱡ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﱠ (1) محاس الت ويد، مح م تان المي ال ا ، ص12، الموسو.ة الشاملةا

ّمَلاَمِحُّهَوِيَّةِّالْمُسْلِمِّفِ ّالْكِتَابِّكَالسُّنَّةِّّ -ّد ّسلاافّبنّعل ّمحمدّثاهينّ - ٖٙ - [الشورل:ّٕٙ] ّ كهحاّمػنّأفضػ ّالأعمػاؿّامػاّأخبػلاّبػحلبّاللاسػوؿّ ػل ّاللهّعليػ ّكسػلملّ فعَنّْأَبِ ّهُلاَيػْلاَةَ:ّأَفَّّرَسُوؿَّاللهِّ ل ّاللهّعلي ّكسػلمّسُػئِ َ:ّ ّأَمُّّالأَعْمَػاؿِّأَفْضَػ ُ ّ قَاؿَ:ّالإِيمَافُّبِاللَّ ِّكَرَسُولِ ِ (ٔ)ّّلحلبّيحلاصّالمسلمّعلػ ّالتحلػ ّبيػحًّالبػاةلّ الت ّ ُعدُّّمنّأفض ّالأعماؿّعندّاللهّ عػال لّكهػ ّالسػمةّالبػارزةّفػ ّملامػحّهويػةّ المسلم ّ ٕ-الإيمافّبالهيب:ّ ك مّاللهّ عال ّأه ّالإيمافّبػمنيمّي منػوفّبالهيػبلّك ّالهيػبّهػوّاػ ّمػاّ نابّعنّالعقوؿّكالأنظارّمنّالأمورّالحاضلاةّكالماضيةّكالمستقبلةلّكقػدّاسػتمرلاّ اللهّعػػزّكجػػ ّبعلمػػ ّكاخػػتصّناسػػ ّسػػبحان ّبػػحلبّ ّ(ٕ)لّقػػاؿّ عػػال ّﱡﭐﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆﱇ ﱈﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕﱠ [[سورةّالبقلاة:ّٔ-ٖ]لّكالهيبّف ّالآيةّالكلايمةّفسػلاًّالعلمػاءّبعػدةّمعػافلّ فمنّقاذ ّالهيبلّهػوّّاللهّسػبحان ّك عػال لّكمػنيمّمػنّقػاؿّأنػ :ّالقضػاءّكالقػدر ّ كقاؿّآخلاكف:ّالقلاآفّكماّفيػ ّمػنّالهيػوب ّكقػاؿّآخػلاكف:ّالهيػبّاػ ّمػاّأخبػلاّبػ ّ اللاسوؿّعلي ّالسلاـّمماّ ّ يتدمّإلي ّالعقوؿّمػنّأثػلااطّالسػاعةّكعػحابّالقبػلاّ كالحشلاّكالنشلاّكالبلااطّكالميزافّكالجنةّكالنار(ٖ) ّفالشوبػيةّالمسػلمةلّ ػ منّ (1) أخرتو الب اري في كتاب بمء الوو ، باب فقد اوج الم ور، ومي رمم ( 1217)ا (4 )أصون الإيمان في ضوء الكتاب والسنة، نخبة مع العل عاء، الطبععةا الأوع، وزارة الشعؤون الإسعلامية والأوما والم.وة والإرخاد - الم لكة العربية السعودية، ط( 1 )1241ىع، ص17ا (3) الظرا مس ال رط ،1/113ا

مجلّّةّالجامعةّالإسلاميّّةّ–ّّملحقّالعددّّّّٖٛٔ(الجزءّالثامن) - ٖٚ -ّ بالهيبّالػحمّجػاءّالوبػلاّالبػادؽّبػ لّ فيػحاّالإيمػافّالػحمّيميػزّبػ ّالمسػلمّمػنّ الكػػافلالّلأنػػ ّ بػػديقّمجػػلادّللهّكرسػػل ّفػػالم منّيػػ منّبكػػ ّمػػاّأخبػػلاّاللهّبػػ لّأكّ أخبلاّب ّرسول لّسواءّثاهدًلّأـّلمّيشاهدًّكسواءّفيم ّكعقل لّأـّلمّييتػدّإليػ ّ عقلػػ ّكفيمػػ ّبوػػلاؼّالزنادقػػةّكالمكػػحبينّبػػالأمورّالهيبيػػةلّلأفّعقػػوليمّالقا ػػلاةّ المقبلاةّلمّ يتدّإليياّفكحبواّبماّلمّيحياواّبعلمػ لّفاسػدتّعقػوليملّكملاجػ ّ أالاميم ّكزا ّعقوؿّالم منينّالمبدقينّالميتدينّبيدلّالله (ٔ)لّفمكؿّعلامػةّ مػػػنّعلامػػػاتّالمػػػ منينلّكأكؿّ ػػػاةّمػػػنّ ػػػاا يم:ّأنيػػػمّي منػػػوفّبالهيػػػبلّكهػػػحاّ ماػػلاؽّالالايػػقّبيػػنيمّكبػػينّالكػػافلاينّكالملحػػدينّكالمنحػػلاّ فينلّايػػهّأ ػػبحّإنكػػارّ الهيبّمػنّسػماتّالعبػلاّالحػديهّ-ك ػارّالإيمػافّبالماديػاتّهػوّالبػدي -ّفػ ّ نظلاّالحضاراتّالهلابيةّكالشلاقية ّكعل ّهحاّفافّالإيمافّبالهيػبّيعػدّفيبػلانّبػينّ البشػػػلاّفػػػ ّايػػػا يملّفبػػػارّسػػػعادةنّللمػػػ منّبايمانػػػ ّبػػػ لّكثػػػقاءنّللكػػػافلاّبجحػػػودًّ كنكلاانػػػ ّلػػػ ّ(ٕ)لّيقػػػوؿّاللهّ عػػػال :ّﱡﭐ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﱠّ[ٕٗٔ]ّ ٖ-إقامةّثعاذلاّالإسلاـ:ّ فقدّمدحّسػبحان ّأهػ ّالإيمػافّككعػدهمّبػالأجلاّالعظػيملّكهػوّالولػودّفػ ّ (1) مس اب سعمي،1/24ا (4) الظعرا محاضعرة بعنععوان (( الإيمعان بالغيعع )) الشعي سعمر اوععوا ، .لع مو مععا الإسعلا ويعع ، .ل الرابط ا https: //audio. islamweb. net/audio/index. php?page=FullContent&audioid=%%%3

ّمَلاَمِحُّهَوِيَّةِّالْمُسْلِمِّفِ ّالْكِتَابِّكَالسُّنَّةِّّ -ّد ّسلاافّبنّعل ّمحمدّثاهينّ - ٖٛ - الجنػػةلّبحلا ػػيمّعلػػ ّإقامػػةّثػػعاذلاّالإسػػلاـلّك ّالشػػعاذلاّجمػػدّثػػعيلاةلّكهػػوّاػػ ّ ثػػػ ءّللهّ عػػػال ّفيػػػ ّأمػػػلاّأثػػػعلاّبػػػ ّكأعلػػػملّكمنػػػ ّثػػػعارّالقػػػوـّفػػػ ّالحػػػلابلّأمّ علامػػتيمّالتػػ ّيتعػػارفوفّبيػػا ّكمنػػ ّإثػػعارّالبدنػػةّكهػػوّالاعػػنّفػػ ّجانبيػػاّالأيمػػنّ ات ّيسي ّالدـّفيكوفّعلامةلّفي ّ سػم ّثػعيلاةّبمعنػ ّالمشػعورة ّفشػعاذلاّاللهّ أعػػػلاـّدينػػػ ّ ّسػػػيماّمػػػاّيتعلػػػقّبالمناسػػػب (ٔ)لّكالمػػػ منّالحػػػقّهػػػوّالػػػحمّيعظػػػمّ الامػػاتّاللهّكيستشػػعلاّهيبتػػ ّكيػػحعنّلجلالػػ لّكيقػػدّرّنيلا ػػ ّ عػػال ّعلػػ ّالاما ػػ لّلّ فعػػنّالمهيػػلاةّرضػػ ّاللهّعنػػ لّقػػاؿ:ّقػػاؿّسػػعدّبػػنّعبػػادةّرضػػ ّاللهّعنػػ :ّلػػوّرأيػػ ّ رجػػلاّمػػدّاملاأ ػػ ّلضػػلابت ّبالسػػيمّنيػػلاّمبػػاحّفبلػػمّذلػػبّالنبػػ ّ ػػل ّاللهّعليػػ ّ كسػلمّفقػػاؿّ أ عجبػػوفّمػػنّنيػػلاةّسػػعدّلأنػػاّأنيػػلاّمنػػ ّكاللهّأنيػػلاّمنػػ (ٕ)لّقػػاؿّابػػنّ القيمّ كهحاّيدلبّعل ّأفّأ ّالدينّالهيلاةلّكمنّ ّنيلاةّل ّ ّدينّلػ لّفػالهيلاةّ حم ّالقلبّفتحم ّل ّالجوارحلّفتػدفدّالسػوءّكالاػوااولّكعػدـّالهيػلاةّ ميػ ّ القلبلّفتموتّل ّالجوارحوّفلاّيبق ّعنػدهاّدفػدّالبتػة (ٖ) ّفػالهيلاةّثػعورّأ ػي ّ ف ّهويةّالمسػلملّ ّيمكػنّا سػتهناءّعنػ ّأكّفقدانػ لّفػلاّيتبػورّأفّيولػوّقلػبّ المسلمّمن ّ كمنّثعاذلاّالإسلاـّالت ّ ػُعُّدّمنّملامحّثوبيةّالمسلملّكيحلاصّ (1 ) مس ال رط ،14/21ا (4) أخرتعو الب عاري في كتعاب بعمء العوو ، بعاب معع رأى معا امرأ عو رتعلاً ف تلعو، وعمي رمععم 1121)ا (3) الج َعععوَابُ ال كَعععافيِ لِ َععع سَععع َنَ .َععع العععمَوَاءِ الشَعععاِفي، أبعععو .بعععم الله مح عععم بععع أبي بكعععر ( ابععع معععيم الجوزية)، ص 11، دار المعرفة، 1211ىع1773 ا

مجلّّةّالجامعةّالإسلاميّّةّ–ّّملحقّالعددّّّّٖٛٔ(الجزءّالثامن) - ٜٖ -ّ المسلمّعل ّالمحافظةّعلييالّالبلاةّكالوشوعّفييالّكالزااةلّكااظّالالاجّ عماّالاـّاللهّ عال لّكأداءّالأمانةلّكالأخلاؽّالكلايمةلّقاؿّ عال :ّﱡﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃﲄﱠ [ٔ-ٔٔ] ّّ قاؿّالابلامّف ّ اسيلاًّ قدّأدرؾّالحينّ دقواّاللهّكرسول ّمحمدانّ ل ّ اللهّعلي ّكسلملّكأقلاكاّبماّجاءهمّب ّمنّعندّاللهلّكعملواّبماّدعاهمّإلي ّمماّ سم ّف ّهحًّالآياتلّالولودّف ّجناتّربيمّكفازكاّبالبتيمّلدي (ٔ)لّاماّ أادّسبحان ّك عال ّعل ّأفّإقامةّثعاذلاّالإسلاـّمنّملامحّهويةّالمسلمّف ّ قول ّ عال ّﱡﭐ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﱠ[ [الماذدة:ّ ٘٘-ٙ٘]ّلّ فمخبلاّ عال ّمَنّيجبّكيتعينّ ولي لّكذالاّفاذدةّ ذلبّكمبلحت ّفقاؿ:ّ كالتقول ّفك ّمنّاافّم منانّ قيانّاافّللهّكليانلّكمنّاافّكليانّللهّفيوّكل ّ للاسول لّكمنّ ول ّاللهّكرسول ّاافّ ماـّذلبّ ول ّمنّ و ًلّكهمّالم منوفّ (1) مس الط ي،2/13ا

ّمَلاَمِحُّهَوِيَّةِّالْمُسْلِمِّفِ ّالْكِتَابِّكَالسُّنَّةِّّ -ّد ّسلاافّبنّعل ّمحمدّثاهينّ - ٓٗ - الحينّقامواّبالإيمافّ اهلااّكباطنالّكأخلبواّللمعبودلّباقامتيمّالبلاةّبشلاكطياّ كفلاكضياّكمكملا يالّكأاسنواّللولقلّكبحلواّالزااةّمنّأمواليمّلمستحقيياّ منيم (ٔ) ّكالمسلمّيحلاصّعل ّالمحافظةّعل ّثعاذلاّاللهّ عال لّلأنياّمنّ الالااذضّالت ّه ّمنّأابّماّيتقلابّب ّالعبدّللاب لّفاذاّأرادّالزيادةّف ّذلبلّ فان ّيتقلابّبالنواف ّفالمسلمّالحمّي دمّالالااذضّيحلاصّعل ّالنواف لّلأنياّ منّأسبابّني ّمحبةّاللهّ عال لّاماّقاؿّاللهّ عال ّف ّالحديهّالقدس لّعنّ أب ّهلايلاةّرض ّاللهّعن ّقاؿ:ّقاؿّرسوؿّاللهّ ل ّاللهّعلي ّكسلم:ّ ّإفّاللهّقاؿّ منّعادلّل ّكلياّفقدّآذنت ّبالحلابّكماّ قلابّإل ّعبدمّبش ءّأابّإل ّمماّ افتلاض ّعلي ّكماّيزاؿّعبدمّيتقلابّإل ّبالنواف ّات ّأاب ّفاذاّأاببت ّان ّ سمع ّالحمّيسمدّب ّكببلاًّالحمّيببلاّب ّكيدًّالت ّيباوّبياّكرجل ّالت ّ يمش ّبياّكإفّسملن ّلأعاين ّكلئنّاستعاذن ّلأعيحن ّكماّ لاددتّعنّث ءّأناّ فاعل ّ لاددمّعنّنا ّالم منّيكلاًّالموتّكأناّأالاًّمساء (ٕ) ّ كمنّثعاذلاّالإسلاـّالت ّيحلاصّأه ّالإيمافّعل ّا باؼّبيالّكه ّ منّأهمّملامحّهويةّالمسلملّالأملاّبالمعلاكؼّكالني ّعنّالمنكلالّقاؿّ عال :ّ ﱡﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑﱠ [العبلا:ّٔ-ٖ]لّقاؿّابنّسعدمّف ّ اسيلاًّ ّكليحاّعممّاللهّالوسارّلك ّإنسافلّإ ّمنّا بمّبمربدّ اات:ّالإيمافّبماّ أملاّاللهّبالإيمافّب لّك ّيكوفّالإيمافّبدكفّالعلملّفيوّفلاعّعن ّ ّيتمّإ ّب ّ (1) مس اب سعمي،1/431ا (4) أخرتو الب اري في كتاب بمء الوو ، باب التواضا، ومي رمم 1244)ا

مجلّّةّالجامعةّالإسلاميّّةّ–ّّملحقّالعددّّّّٖٛٔ(الجزءّالثامن) - ٔٗ -ّ كالعم ّالبالحلّكهحاّثام ّلأفعاؿّالويلاّاليالّالظاهلاةّكالباطنةلّالمتعلق ةّ بحقّاللهّكاقّعبادًلّالواجبةّكالمستحبة ّكالتوا ّبالحقلّالحمّهوّالإيمافّ كالعم ّالبالحلّأم:ّيو ّبعضيمّبعضناّبحلبلّكيحث ّعلي لّكيلانب ّفي ّ كالتوا ّبالببلاّعل ّطاعةّاللهلّكعنّمعبيةّاللهلّكعل ّأقدارّاللهّالم لمة (ٔ)لّ كقدّأكجبّالنب ّ ل ّاللهّعلي ّكسلمّعل ّالمسلمّأفّيتولقّبيحًّالباةّعندّ رؤيةّالمنكلاّكالقدرةّعل ّ هييلاً(ٕ)لّقاؿّالنب ّ ل ّاللهّعلي ّ ّمَنّْرَأَلّمِنْكُمّْ مُنْكَلاناّفػَلْيػُهَيػِّلاًُّْبِيَدًِِّفَاِفّْلَمّْيَسْتَاِدّْفَبِلِسَانِ ِّفَاِفّْلَمّْيَسْتَاِدّْفَبِقَلْبِ ِّكَذَلِبَّأَضْعَمُّ ّ الإِيمَافِ (ٖ)لّ كي اد ّالقلاطب ّأفّهحًّالباةّمنّالبااتّالميمةّف ّهويةّ المسلملّايهّإنياّمنّأكجبّالواجباتلّفيقوؿّ ّهحاّالأملاُّعل ّالوجوبوّلأفَّّ الأملاَّبالمعلاكؼِّكالنػَّيْ َّعنّالمنكلاّمنّكاجباتِّالإيمافلّكدعاذمِّالإسلاـلّ بالكتابِّكالسنةّكإجماعّالأمةلّك ّيػُعْتَدُّّبولاؼِّاللاافضةّف ّ ذلبوّلأنَّيمّإمَّاّ مكاَّلاكفوّفليسواّمنّالأمةلّكإمَّاّمبتدعوفوّفلاّيُعتَدَّّبولافيموّلظيورّفِسْقيموّ عل ّماّاقَّقناًّف ّ الأ وؿ (ٗ) ّ (1) مس اب سعمي،1/732ا (4) الظرا خرح ص ي الب اري (اب بطان)، أبو اوس .ل ب خلف ب .بم الملك ب بطان ال عععرط ، 14/24 المح عععقا ياسعععر بععع إبعععراىيم - إبعععراىيم الصعععبي ، مكتبعععة الرخعععم، الطبععععة اليالية، 1243ه-4443 ا (3) أخرتععو مسععلم في كتععاب الإيمععان، بععاب بيععان كععون النهعع .عع المنكععر معع الإيمععان، وععمي رمععم (111)ا (2) الممهععم لمععا أخععكد معع ل ععيم كتععاب مسععلم، أبععو العبَععاس أحمَععمُ بعع ُ الشععي ِ المروععو ِ الم يععوِ أ وَم عععمُ .ُ َعععرَ بععع ِ إبعععراىيمَ اوعععافر، الألصعععاريُّ ال عععرط ُّ، 1/127، المح عععقا محععع العععمي ديععع=

ّمَلاَمِحُّهَوِيَّةِّالْمُسْلِمِّفِ ّالْكِتَابِّكَالسُّنَّةِّّ -ّد ّسلاافّبنّعل ّمحمدّثاهينّ - ٕٗ - ّٗ–البدؽّف ّالقوؿّكالعم :ّ منّملامحّهويةّالمسػلمّفػ ّالكتػابّكالسػنةلّالبػدؽّفػ ّالقػوؿّكالعمػ لّ كالبػػدؽّهػػولّماابقػػةّالوبػػلاّللواقػػدلّكامػػا ّيكػػوفّالبػػدؽّفػػ ّالأقػػواؿلّفيػػوّفػػ ّ الأفعػػػاؿلّكهػػػوّأفّيكػػػوفّالإنسػػػافّباطنػػػ ّموافقػػػانّلظػػػاهلاًّبحيػػػهّإذاّعمػػػ ّعمػػػلانّ يكوفّموافقانّلماّف ّقلب (ٔ) ّ فقدّمدحّاللهّ عال ّأه ّالإيمافّبحلبّفقاؿّ عال :ّﱡﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪﱠ [ [التوبة:ّٜٔٔ]لّاماّأفّاللهّ عال ّذـّ الحينّ ّي منوفّباللهّ عال لّبمنيمّ ّيبدقواّف ّالقوؿّكالعم لّقاؿّ عال :ّ ﱡﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬﱠ [ [النح :ّ٘ٓٔ]لّكالمعن ّأن ّ ّإنماّيليقّالكحبّبمنّ ّي منّ لأن ّ ّيواؼّاللهلّكأماّمنّي منّباللهّفلاّيكحبّعلي (ٕ) ّ كقدّجاءّفػ ّالسػنةّالأمػلاّبحػهّالمسػلمّعلػ ّالتولػقّبالبػدؽّفػ ّالقػوّ ؿّ كالعم لّلأن ّيلاثدّكيو ّإل ّالجنة(ٖ)لّقَاؿَّرَسُوؿُّاللَّػ ِّ ػل ّاللهّعليػ ّكسػلمّ ّ = مستو وآخرون، دار اب كي - دار الكلم الطي ، 1213 – 1771ا (1) خرح رياض الصاوين، مح م بع صعاض بع مح عم العيي عين (المتعو:ا 1241ىعع)،1/27، دار الوط للنشر، الرياض، الطبعةا 1241 ىعا (4) التسهيد لعلو التنزيد، مح م ب أحمم ب مح م بع تعزي الكلع الغرلعاط المعالك 173 ع 321 ىع ، ص111، الموسو.ة الشاملةا (3) الظرا المنت خرح الموط ، أبو الوليم سلي ان ب خلف ب سعم ب أيوب ب وارث التجيع ال عععرط البعععات الألملسععع (المتعععو:ا 232ىعععع)، 2/221، مطبععععة السععععادة- معععوار محافظعععة =

مجلّّةّالجامعةّالإسلاميّّةّ–ّّملحقّالعددّّّّٖٛٔ(الجزءّالثامن) - ٖٗ -ّ عَلَيْكُمّْبِالبِّدْؽِّفَاِفَّّالبِّدْؽَّيػَيْدِلّإِلَ ّالْبِلاِّّكَإِفَّّالْبِلاَّّيػَيْدِلّإِلَػ ّالْجَنَّػةِّكَمَػاّيػَػزَاؿُّ اللاَّجُػػ ُّيَبْػػدُؽُّكَيػَتَحَػػلاَّلّالبِّػػدْؽَّاَتَّػػ ّيُكّْتَػػبَّعِنْػػدَّاللَّػػ ِّ ِػػدِّيقناّكَإِيَّػػااُمّْكَالْكَػػحِبَّ فَػػاِفَّّالْكَػػحِبَّيػَيْػػدِلّإِلَػػ ّالْاُجُػػورِّكَإِفَّّالْاُجُػػورَّيػَيْػػدِلّإِلَػػ ّالنَّػػارِّكَمَػػاّيػَػػزَاؿُّاللاَّجُػػ ُّ يَكْػػحِبُّكَيػَتَحَػػلاَّلّالْكَػػحِبَّاَتَّػػ ّيُكْتَػػبَّعِنْػػدَّاللَّػػ ِّاَػػحَّابناّ (ٔ)لّقػػاؿّالنػػوكم:ّ ّقػػاؿّ العلمػػػاء:ّهػػػحاّفيػػػ ّاػػػهّعلػػػ ّ حػػػلامّالبػػػدؽّكهػػػوّقبػػػدًّكا عتنػػػاءّبػػػ ّكعلػػػ ّ التححيلاّمنّالكحبّكالتساه ّفي (ٕ) ّ كقػػػدّبػػػينّالنبػػػ ّ ػػػل ّاللهّعليػػػ ّكسػػػلمّأنػػػ ّ ّيمكػػػنّأفّيجتمػػػدّفػػػ ّقلػػػبّ مسػلمّ ػػدؽّكاػحبلّلي اػػدّأفّالبػدؽلّ ػػاةّرابتػػةّفػ ّهويػػةّالمسػلملّفعػػنّأبػػ ّ هلايػػلاةّأفّرسػػوؿّاللهّ ػػل ّاللهّعليػػ ّكسػػلمّقػػاؿ:ّ ّ ّيجتمػػدّالإيمػػافّكالكاػػلاّفػػ ّ قلػػػبّامػػػلائّك ّيجتمػػػدّالبػػػدؽّكالكػػػحبّجميعػػػانّك ّ جتمػػػدّالويانػػػةّكالأمانػػػػةّ جميعػػان (ٖ)لّكمػػدّأفّالحػػديهّفيػػ ّمقػػاؿلّكلكػػنّيشػػيدّلػػ ّالحػػديهّالآخػػلالّعػػنّ اوافّبنّسليمّأن ّقاؿ:ّقي :ّللاسوؿّاللهّ ل ّاللهّعلي ّكسلمّ ّأيكوفّالمػ منّ = مصر، الطبعةا الأوع، 1334 ىعا (1) أخرتو مسلم في كتاب ال والصلة، باب مب الكذب ووس الصعمق وفقعلو، وعمي رمعم (1142)ا (4) المنهععععاج خععععرح صعععع ي مسععععلم بعععع اوجععععاج، أبععععو زكريععععا عععع بعععع خععععر بعععع مععععري النععععووي، 11/114، دار إوياء الذاث العربي– ب وت، الطبعة اليالية، 1374ها (3) أخرتعععععو الإمعععععا أحمعععععم المسعععععنم، مسعععععنم أبي ىريعععععرة رضععععع الله .نعععععو، وعععععمي رمعععععم 1233)، 4/327ا مععان الشععي خعععي الأرلععؤوطا وسعع ، والظععرا ضعععيف الذغيعع والذىيعع ، مح ععم لاصععر الععمي الألبععاي، 1/131، رمععم اوععمي 1323)، مكتبععة المعععار– الريععاض، مععان الألبايا ضعيفا