ملامح هوية المسلم في الكتاب والسنة

مجلّّةّالجامعةّالإسلاميّّةّ-ّّملحقّالعددّّّّّّّّّّٖٛٔ(الجزءّالثامن)ّ ّ هِىِ ْ س ُ ً ْ ةِ ان َّ ىِي َ ه ُ يِح َ لَ َ ي ةِ َّ ن ُّ انس َ ابِ و َ كِت ْ فِي انّ إِعْدادُ:ّ د. سلطان بن صلي محمد شاهين أستاذّالثقافةّالإسلاميةّالمشارؾّّبقسمّالدراساتّالإسلاميةّبكليةّالآدابّكالعلوـّالإنسانيةّّبجامعةّطيبةّبالمدينةّالمنورةّ

مجلّّةّالجامعةّالإسلاميّّةّ–ّّملحقّالعددّّّّٖٛٔ(الجزءّالثامن) - ٖٔ -ّ يىضىع اندراسة ّقضػػيةّاليويػػةّقضػػيةّمحوريػػةلّثػػهل ّالمثقاػػينّفػػ ّالعػػالملّكّمػػنّلػػمّينتبػػ ّ إلييػػاّسػػيحكبّاتمنػػاّفػػ ّرقافػػةّنيػػلاًلّكيكػػوفّذيػػلانّأكّذنبنػػا ّك ّ سػػتحقّأمػػةّمػػنّ الأمػػمّك ػػمّ(أمػػة)ّاتػػ ّ كػػوفّهويتيػػاّمسػػتقلةّكمتميػػزةّعػػنّنيلاهػػاّمػػنّالأمػػم ّ فيويةّالأمػةّاالبػبهةّالتػ ّ بػبمّالأمػةلّك حػددّسػلوؾّأفلاادهػالّكردّفعليػمّ جػاًّ الأاػػداثّكالمواقػػم ّكالمػػاّ عمػػقّانتمػػاءّالأفػػلاادّلأمػػتيملّك ماػػدّالػػو ءّبيػػنيملّ املواّرسالةّالأمةّكدافعواّعنيا ّ كهويػػػػةّالأمػػػػةلّهػػػػ ّعقيػػػػد ياّالتػػػػ ّ ػػػػ منّبيػػػػالّكثػػػػلايعتياّالتػػػػ ّ نتيجيػػػػالّ كأخلاقيػػػاّالتػػػ ّ عتػػػزّبيػػػالّكرقافتيػػػاّالتػػػ ّ مثليػػػا ّكأعػػػداءّالأمػػػةّيكيػػػدكفّالليػػػ ّ كالنيػػػػارلّليزازاوهػػػػاّعنيػػػػاّكيامسػػػػواّمعالميػػػػالّﭧﭐﭨﭐﭐﱡﭐ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕﲖ ﲗ ﲘ ﲙﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞﱠ [البقػػػػػلاة:ّٕٚٔ]كقػػػػػاؿّ عػػػػػال ّﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉﱠ [[البقلاة:ّٕٓٔ]ّ ّكّ حديػدّ(اليويػة)ّلػي ّ لافػانّفكلايػانلّ أكّجػػد نّفلسػػايانلّبػػ ّهػػوّأمػػلاّجػػادّيتعلػػقّ–بػػ ّيقػػلارّ–ّطبيعػػةّالبػػلااعّالمبػػيلامّ للأمػػةّمػػدّأعػػداذيالّإذّالإنسػػافّ ّيسػػتايدّأفّيحػػددّموقاػػ ّمػػنّناسػػ :ّمػػنّهػػو ّ كمػػنّيكػػوف ّكمػػاذاّيلايػػد ّكبػػدكفّهػػحاّالحسػػمّ(لليويػػة)ّالحا يػػةلّ ّيمكػػنّ حديػػدّ أمّموقػػػمّفعػػػاؿّمػػػنّأمّقضػػػيةّمػػػنّقضػػػاياّالمبػػػيلاّكالتقػػػدـّكالحيػػػاةّالكلايمػػػة ّ كلػػػحلبّ بػػػدّأفّنسػػػمؿّأناسػػػنا:ّمػػػنّنحػػػن ّكمػػػاّهػػػ ّهويتنػػػاّبالتحديػػػد ّلّلػػػحلبّ المسلمّيحتاجّأفّيعلاؼّملامحّهويت ّالت ّينتم ّإلييالّليتمسبّبيالّكيعتػزّبيػالّ

ّمَلاَمِحُّهَوِيَّةِّالْمُسْلِمِّفِ ّالْكِتَابِّكَالسُّنَّةِّّ -ّد ّسلاافّبنّعل ّمحمدّثاهينّ - ٗٔ - ك شػػك ّفكػػلاًّكأسػػلوبّايا ػػ لّكهػػحاّمػػاّيلااػػزّع ليػػ ّالبحػػهوّكهػػوّ حديػػدّملامػػحّ هويةّالمسلمّاماّرسمياّالوا ّالإلي لّالكتابّكالسنةلّالقلاآفّالكػلايمّالػحمّ ّ يم يػػ ّالباطػػ ّمػػنّبػػينّيديػػ ّك ّمػػنّخلاػػ ّ نزيػػ ّمػػنّاكػػيمّاميػػدلّكالسػػنةّالنبويػػةّ الشػػػلاياةّالبػػػحيحةلّالتػػػ ّ مثػػػ ّالتابيػػػقّالعملػػػ ّلتسػػػلاـ ّلػػػحلبّفقػػػدّقسػػػم ّ بحث ّإل ّمقدمةّكمبحثينّكخا مة ّكأسمؿّاللهّ عال ّالتوفيقّكالسداد ّ أهميةّالموضوعّكسببّاختيارً: ّ يمكنّأفّنحددّأهميةّالموضوعّكسببّاختيارًّف ّالنقاطّالتالية: ّ ٔ) م ّأهميةّالدراسةّمنّأهميةّموضوعّاليويةّالإسلامية ّ ٕ) ااجةّالمسلمّف ّالعبلاّالحاضلاّلمعلافةّملامحّهويةّالمسلمّمنّالوا ّ الإلي ّ ٖ) قوةّ يارّالعولمةّالحمّيجتاحّالعالملّكيعم ّعل ّ بمّالشعوبّبالببهةّ الهلابية ّ ٗ) الاصّأعداءّالإسلاـّعل ّإبعادّالمسلمّعنّهويت ّالإسلاميةلّمدّالحاجةّ إل ّ نميةّالوع ّبحقيقةّاليويةّالإسلاميةّكأهميتياّف ّالواقد ّ ٘) منّأهمّأسبابّ الاؽّالأمةّكاختلافياّكضعاياوّضعمّا نتماءّإل ّاليويةّ الإسلاميةّعندّالمسلمّف ّالعبلاّالحاضلالّلحاّ ظيلاّالحاجةّإل ّ وضيحّ ملامحّهويةّالمسلم ّ أسئلةّالبحه:ّ يمكػػنّ حديػػدّالدراسػػةّفػػ ّالسػػ اؿّالػػلاذي :ّمػػاّملامػػحّهويػػةّالمسػػلمّفػػ ّ

مجلّّةّالجامعةّالإسلاميّّةّ–ّّملحقّالعددّّّّٖٛٔ(الجزءّالثامن) - ٘ٔ -ّ الكتابّكالسنة ّكيتالاعّمن ّالأسئلةّالتالية:ّ ٔ) ماّمايوـّهويةّالمسلمّكأهميتياّف ّالعبلاّالحاضلا ّ ٕ) ماّملامحّهويةّالمسلمّف ّالكتابّكالسنة ّ أهداؼّالدراسة:ّ يدؼّالدراسةّإل ّالأهداؼّالتالية:ّ ٔ) التعلايمّبمايوـّهويةّالمسلمّكأهميتياّف ّالعبلاّالحاضلاّ كأسبابّ ضعمّالتمسبّباليويةّالإسلاميةّف ّالعبلاّالحاضلا ّ ٕ) بيافّملامحّهويةّالمسلمّف ّالكتابّكالسنة ّ الحدكدّالدراسة:ّسوؼّيتناكؿّالبحهّملامحّهويةّالمسلمّف ّالكتابّ كالسػػػنةّمػػػنّخػػػلاؿّنبػػػوصّالقػػػلاآفّالكػػػلايملّكالسػػػنةّالنبويػػػةّالبػػػحيحةلّايػػػهّ يقتبلاّالبحهّعل ّماّجاءّالنصّعليياّأنياّمنّ ااتّالمسلمّكمميزا ػ لّكلػي ّ القبػػدّمػػنّالبحػػهّاستقبػػاءّاػػ ّمػػاّيمكػػنّأفّيعػػدّمػػنّملامػػحّهويػػةّالمسػػلمّأكّ يمكنّاستنباط ّمنّعموـّنبوصّالكتابّكالسنة ّ مػػػػػنيحّالبحػػػػػه:ّلقػػػػػدّاعتمػػػػػدتّفػػػػػ ّدراسػػػػػت ّعلػػػػػ ّالمػػػػػنيحّالو ػػػػػا ّ التحليلػػ (ٔ)فػػ ّالتعامػػ ّمػػدّالمػػادةّالعلميػػةّالتػػ ّ وػػدـّالدراسػػةّك حقػػقّأهػػدافيا ّ كخلاج ّالأااديهلّكبين ّاكمياّإذاّاان ّف ّنيلاّالبحيحينلّكإذاّلػمّ كػنّ (1) وىو انهج الذي يهتم بوصف الظواىر السلوكية والطبيعية في بيئة معينة، وذلك لمعرفة أسبابها و وضععا اولععون المناسععبة ععا بعععم تععا المعلومععات وو ععا و ليلهععاا وكيعع ا مععا يسععت م الطري ععة المنط يععة اتسععت راوية واتسععتنتاتية للتوصععد إع ما.ععمة .امععةا ( الظععرا كتابععة الب عع العل عع ، أبو سلي ان .بمالوىاب إبراىيم، ص 42-42، ط3، دار الشروق1241ىع تمه

ّمَلاَمِحُّهَوِيَّةِّالْمُسْلِمِّفِ ّالْكِتَابِّكَالسُّنَّةِّّ -ّد ّسلاافّبنّعل ّمحمدّثاهينّ - ٙٔ - ف ّالبحيحينّأكردتّاكمّالمحققينّالمعتبلاينّف ّالحديه ّ الدراسػػاتّالسػػابقة:ّ وجػػدّدراسػػاتّكجيػػودّعلميػػةّسػػابقةّفػػ ّموضػػوعّ اليويةّالإسلاميةّمنياّعل ّسبي ّالمثاؿ:ّ ٔ-اليويػػةّالإسػػلاميةّبػػينّا نتمػػاءّكا نتػػلاابلّمحمػػدلّعبػػداللاامنّالسػػيدّ عػػوضّاللهلّٜٕٓٓـلّرسػػالةّماجسػػتيلالّجامعػػةّأـّدرمػػافّا سػػلاميةلّكقػػدّ نػػاكؿّ فيياّمايػوـّاليويػةّكمقوما يػالّكعوامػ ّالحاػاظّعلييػالّكهػوّجيػدّطيػبّفػ ّهػحاّ الموضػػػوعلّ ايػػػهّراػػػزّعلػػػ ّمقومػػػاتّاليويػػػةّالإسػػػلاميةلّكعوامػػػ ّضػػػعمّاليويػػػةّ الإسػػلاميةلّبينمػػاّبحثػػ ّيلااػػزّعلػػ ّالملامػػحّهويػػةّالمسػػلمّالتػػ ّراػػزّعلػػ ّعلييػػاّ الوا ّالإلي ّكذالاهاّبشك ّ لايحّف ّنبوصّالكتابّكالسنة ّ ٕ-المػػػنيحّالتلابػػػومّالإسػػػلام ّفػػػ ّ شػػػكي ّاليويػػػةّالإسػػػلاميةلّالتميمػػػ لّ سػػواءّمػػمموفلّٕٙٓٓـلّإربػػدلّرسػػالةّماجسػػتيلالّجامعػػةّاليلامػػوؾلّاليػػةّالشػػلايعةّ كالدراسػػػػػػاتّالإسػػػػػػلاميةلّا ردف ّك نػػػػػػاكؿّالبااثػػػػػػةّمايػػػػػػوـّاليويػػػػػػةّالإسػػػػػػلاميةلّ كمبادرهالّكمقوما يالّككاقعيالّكالتحدياتّالت ّ واجييالّكأرػلاّالوسػاذاّالتلابويػةّ ف ّ شك ّاليويػةّالإسػلاميةّكالحاػاظّعلييػالّايػهّيتضػحّأفّالبحػهّيلااػزّعلػ ّ المػػنيحّالتلابػػومّفػػ ّ شػػكي ّاليويػػةّالإسػػلاميةّكبناذيػػالّكهػػحاّيوتلػػمّعػػنّبحثػػ ّ الحمّيلاسمّأهمّملامحّهويةّالمسلمّالت ّيتحل ّبياّالمسلم ّ ٖ-معالمّالشوبيةّالإسػلاميةّالمسػتنباةّمػنّسػيلاّالبػحابةّالكػلااـّرضػ ّ للهّعػػػنيمّمػػػنّاتػػػابّسػػػيلاّأعػػػلاـّالنػػػبلاءّكأسػػػاليبّ نميتيػػػاّلػػػدلّالمعلػػػملّبحػػػهّ كميل ّلنيػ ّدرجػةّالعالميػةّ(الػداتوراً)ّمػنّقسػمّالتلابيػةّالإسػلاميةّكالمقارنػةّفػ ّ الأ ػػػوؿّالإسػػػلاميةّللتلابيػػػة ّإعػػػدادّالاالػػػب:ّاػػػا مّبػػػنّعبػػػدّللهّالحبػػػين ّكهػػػوّ

مجلّّةّالجامعةّالإسلاميّّةّ–ّّملحقّالعددّّّّٖٛٔ(الجزءّالثامن) - ٚٔ -ّ موسػػوعةّعلميػػةّضػػومةّفػػ ّ حديػػدّمعػػالمّالشوبػػيةّالمسػػلمةّمػػنّخػػلاؿّسػػيلاةّ البحابةّرض ّاللهّعنيمّفػ ّاتػابّسػيلاّأعػلاـّالنػبلاءّللػحهب لّ بينمػاّبحثػ ّيلااػزّ علػػ ّ قػػديمّموتبػػلاّلأهػػمّملامػػحّهويػػةّالمسػػلمّالتػػ ّكردتّفػػ ّالقػػلاآفّالكػػلايمّ كالسنةّالنبويةّالبحيحة ّ ٗ-ثوبيةّالمسػلمّامػاّيبػونياّالإسػلاـّفػ ّالكتػابّكالسػنةلّدّمحمػدّ علػػ ّالياثػػم لّكهػػوّمػػنّالكتػػبّالمابوعػػةلّكلػػ ّانتشػػارّكاسػػدّايػػهّطبػػدّعػػدةّ طبعاتلّ ناكؿّفي ّالم لػمّاػاؿّالمسػلمّمػدّربػ لّكالمسػلمّمػدّناسػ لّكالمسػلمّ كالدي ّ ّإلخّفقدّقاـّالم لمّبلاسمّ ورةّالمسلمّف ّاػ ّاػاؿّكمػاّيجػبّعليػ ّ أفّيتبػػلاؼّأكّيكػػوفّفيػػ لّكهػػحاّيوتلػػمّمػػدّبحثػػ ّالػػحمّيلااػػزّعلػػ ّ قػػديمّأهػػمّ ملامحّهويةّالمسلمّببورةّمباثلاة ّ ٗ-معالمّالشوبيةّالإسلاميةلّدّعملاّبنّسليمافّالأثػقلالّمكتبػةّالاػلاحّ الكوي لّالابعػةّالثالثػةلّٕٓٗٔقّ–ّٕٜٛٔـ ّكهػ ّعبػارةّعػنّمحاضػلاةّ نػاكؿّ فيياّالشوبيةّالإسلاميةّكماّينبه ّأفّ كػوفّعليػ لّكأهميتيػالّكمعػالمّالشوبػيةّ الإسلاميةلّكه ّمحاضلاةّراذعةلّكجيدّمبػارؾلّكلكنػ ّ ّيشػبدّنليػ ّالبااػهّفػ ّ الموضوع ّ كهػػػحًّالجيػػػودّفػػػ ّموضػػػوعّهويػػػةّالمسػػػلمّجيػػػودّطيبػػػةّمباراػػػةلّك سػػػيمّ بشك ّطيبّف ّهحاّالموضوعّالميملّك ّيمكػنّالتقليػ ّمػنّثػمنيالّ كلكػنّهػحًّ الجيػػودّكنيلاهػػاّقبػػدتّ قبػػ ّملامػػحّثوبػػيةّالمسػػلمةّفػػ ّاػػ ّاػػاؿلّكبحثػػ ّ ييػػدؼّإلػػ ّ قبػػ ّأهػػمّملامػػحّهويػػةّالمسػػلمّممػػاّنبػػ ّعليػػ ّنبػػوصّالكتػػابّ كالسػػنةّالبػػحيحةّلػػحلبّيلااػػزّعلػػ ّأهػػمّ لػػبّالملامػػحّامػػاّجػػاءّفػػ ّالحػػديهّ

ّمَلاَمِحُّهَوِيَّةِّالْمُسْلِمِّفِ ّالْكِتَابِّكَالسُّنَّةِّّ -ّد ّسلاافّبنّعل ّمحمدّثاهينّ - ٛٔ - البػػحيحّالػػحمّجػػاءّفيػػ ّأفّرجػػلانّّقػػاؿ:ّيػػاّرسػػوؿّاللهّ ػػل ّاللهّعليػػ ّكسػػلمّ ّإِفَّّّ ثَػػلاَاذِدَّّالإِسْػػلاَـِّّقَػػدّّْاَثػُػػلاَتّّْعَلَػػ َّّلّفَػػمَنْبِئْنِ ّمِنػْيَػػاّبِشَػػ ْء ّّأَ َشَػػبَّّهُّّبِػػ ِّلّقَػػاؿَّ:ّ َّّيػَػػزَاؿُّّ لِسَانُبَّّرَطْبنػاّمِػنّّْذِاْػلاِّّاللهِّّعَػزَّّّكَجَػ َّّّ (ٔ)لّلػحاّلعلػ ّيػم ّضػمنّهػحًّالجيػودّالتػ ّ أسػػمؿّاللهّ عػػال ّأفّيكػػوفّلبنػػةّمباراػػةّفػػ ّرسػػمّملامػػحّهويػػةّالمسػػلمّامػػاّ ػػورهاّ الوا ّالإلي ّف ّالكتابّكالسنة ّ (1 )أخرتععو الذمععذي في كتععاب الععم.وات بععاب فقععد الععذكر رمععم 3332 )مععان أبععو .يسعع ىععذا وععمي غريعع معع ىععذا الوتععو ، مععان الشععي الألبععايا صعع ي ، وابعع ماتععو في كتععاب الأدب باب فقد الذكر، رمم ( 3373)

مجلّّةّالجامعةّالإسلاميّّةّ–ّّملحقّالعددّّّّٖٛٔ(الجزءّالثامن) - ٜٔ -ّ خطة انبحث: لقدّقسم ّالموضوعّإل ّمق دمةّكمبحثينّكخا مة ّ مقدمة:ّ شم ّأهميةّالموضوعّكسببّاختيارًلّكأهداف لّكمنيج لّكخاةّ البحه ّ المبحهّالأكؿ:ّمايوـّهويةّالمسلمّكأهميتيا ّ ٔ- مايوـّهويةّالمسلم ّ ٕ- أهميةّهويةّالمسلمّف ّالعبلاّالحاضلا ّ ٖ- أسبابّضعمّالتمسبّباليويةّالإسلاميةّف ّالعبلاّالحاضلا:ّ ٗ- المبحهّالثان :ّملامحّهويةّالمسلمّف ّالكتابّكالسنة ّ ٘- الإيمافّباللهّكرسول ّ ٙ- الإيمافّبالهيب ّ ٚ- إقامةّثعاذلاّالإسلاـّكااظّالجوارح ّ ٛ- البدؽّف ّالقوؿّكالعم ّ ٜ- الووؼّمنّاللهّكخشيت ّ ٓٔ- محبةّاللهّكرسول ّ ل ّاللهّعلي ّكسلم ّ ٔٔ- محبةّالم منينّكمو يمّكالتوددّليم ّ ٕٔ- عدـّموا ةّالكافلاينّمنّدكفّالم منين ّ ٖٔ- الجيادّبالنا ّكالماؿّف ّسبي ّاللهّ عال ّ ٗٔ- حكيمّاللهّكرسول ّف ّأمورً ّ الوا مة:ّ شم ّأهمّالنتاذحّكالتو ياتّ

ّمَلاَمِحُّهَوِيَّةِّالْمُسْلِمِّفِ ّالْكِتَابِّكَالسُّنَّةِّّ -ّد ّسلاافّبنّعل ّمحمدّثاهينّ - ٕٓ - المبحث الأول: يفهىو هىية المسهى وأهًيتها اليويةّف ّاللهة:ّ اليويةّف ّاللهة:ّبضمّالياءّكلي ّفتحيالّمشتقةّمنّالضميلاّهػو ّامػاّأفّ الأنانيةّمػنّالضػميلاّأنػالّكّيػم ّلاػظّهويػةّبعػدةّمعػافلّيقػوؿّأبػوّالبقػاءّالكاػوم ّ اليويةّفيماّبيػنيمّيالػقّعلػ ّمعػاف ّرلارػةّالتشػوصلّكالشػوصّناسػ لّكالوجػودّ الوارج لّقاؿّبعضػيمّمػاّبػ ّالشػ ءّهػوّهػوّباعتبػارّ حققػ ّيسػم ّاقيقػةّكذا ػانلّ كباعتبارّ شوب ّيسم ّهويةلّكإذاّأخحّأعمّمنّهػحاّا عتبػارّيسػم ّماهيػة (ٔ)لّ فػػاذاّأطلػػقّعلػػ ّاقيقػػةّالشػػ ءّكذا ػػ ّيسػػم ّاقيقػػةلّكإذاّأطلػػقّعلػػ ّالشػػوصّ يسم ّهويةلّكإذاّأطلقّعل ّالوجودّالوارج ّيسم ّماهية ّ كفػػ ّالمعجػػمّالوسػػيا:ّاليويػػةّ فػػ ّالالسػػاةلّاقيقػػةّالشػػ ءّأكّالشػػوصّ التػػ ّ ميػػزًّعػػنّنيػػلاًلّكاليويػػةّبااقػػةّيثبػػ ّفييػػاّاسػػمّالشػػوصّكجنسػػيت ّكمولػػدًّ كعمل لّك سم ّالبااقةّالشوبيةّأيضالّكه ّلاظةّمحدرة (ٕ)لّكيتبػينّبػحلبّأفّ البحهّعنّاليويةّلاظّمحدثلّكبحهّعنّالحاتلّكخباذبياّالت ّ ميزهػاّعػنّ نيلاهاّدينانّكمجتمعانّكلهةلّأمّالبحهّعنّمنّهُوّفلاف ّ أماّاليويةّف ّا الاح:ّ مبػػػالحّاليويػػػةّمػػػنّالمبػػػالحاتّالدارجػػػةّبشػػػك ّملحػػػوظّفػػػ ّكسػػػاذ ّ الإعلاـّالموتلاةلّكيستعم ّللتعبيلاّعػنّخا ػيةّالماابقػةوّماابقػةّالشػ ءّلناسػ ّ (1) الكليات ع الب اء أيوب ب موسع اوسعيا الكمعوم ، ص122، تا .عملان درويع- مح م المصري، دار النشرا مؤسسة الرسالة - ب وت - 1217ىع- 1771 ا ، (4) المعجم الوسيط، إبراىيم مصطم وآخرون، طبعة الموسو.ة الشاملةا بمون، ص 774

مجلّّةّالجامعةّالإسلاميّّةّ–ّّملحقّالعددّّّّٖٛٔ(الجزءّالثامن) - ٕٔ -ّ أكّماابقتػػػػ ّلمثيلػػػػ (ٔ)لّك الػػػػقّاليويػػػػةّفػػػػ ّا ػػػػالاحّعلػػػػ ّ اقيقػػػػةّالشػػػػ ءّأكّ الشوصّالتػ ّ ميػزًّعػنّنيػلاًلّفيػ ّماهيتػ لّكمػاّيو ػمّبػ ّمػنّ ػاات:ّعقليػةلّ كجسميةلّكخلقيةلّكناسيةلّكيعلاؼّب (ٕ) ّ كمايػوـّاليوّ يػةّيسػتودـّبمػاّيتبػ ّبالجماعػةلّامػاّيسػتودـّبمعنػ ّيتبػػ ّ بالالادّمدّملااظةّا عتمادّالمتبادؿّبينّالجانبينلّفيويةّفػلادّمعػينّهػ ّ ػا ّأكّ خا يةّ ّ حوؿّعن لّلكنياّممكنةّفقاّعندماّيكوفّالالادّعضوانّف ّجماعػة(ٖ)لّ كلػػحاّنجػػدّأفّالمعنػػ ّاللهػػومّكا ػػالاا ّ ّيتهيػػلالّكهػػوّيشػػم ّا متيػػازّعػػنّ الأنيارّكالماابقػةّللػنا ّأمّخبو ػيةّالػحاتلّكمػاّيتميػزّبػ ّالاػلادّأكّالمجتمػدّ عػػنّالأنيػػارّمػػنّخبػػاذصّكمميػػزاتّكمػػنّقػػيمّكأخػػلاؽّكعػػاداتّك قاليػػدّكعقاذػػدلّّ ا ّذلػبّيسػم ّهويػةّسػواءّاػافّلاػلادّأكّجماعػةّأكّأمػة (ٗ)ّكبػحلبّيكػوفّمعنػ ّ اليويػةّهػػ ّاقيقػػةّالشػػ ءّأكّالشػوصّالتػػ ّ ميػػزًّعػػنّنيػلاًّفيػػ ّماهيتػػ ّكلونيتػػ ّ كمػػاّيو ػػمّكيعػػلاؼّبػػ ّمػػنّ ػػااتّسػػواءّاانػػ ّعقليػػةّكجسػػميةّكخلقيػػةّكناسػػيةّ كبمعن ّأثم ّ علايمّالإنسافّفكلاانّكرقافةّكأسلوبّاياة (٘) ّ كعنػػدماّنقػػوؿّهويػػةّالمسػػلملّفمػػنّهػػوّالمسػػلم ّالمسػػلمّهػػو:ّالمستسػػلمّ لله ّكقيػػ :ّهػػوّالمولػػصّللهّ عػػال لّكا ستسػػلاـّلػػ ّيتضػػمّّنّا ستسػػلاـّلقضػػاذ لّ (1) الظرا الموسو.ة الملسمية العربية، 1/741، معهم إنماء العربي، ب وت 1112 ا (4) ىويتنا أو ا اوية، مح م أحمم الم م ، طبعة الموسو.ة الشاملةا ، بمون، ص144 (3) الظرا ا المعجم الملسم ، مراد وىبة، ال اىرة، دار الي افة الجميمة، 1111 ، ص232ا (2) ا وية الإسلامية بين اتلت اء واتغذاب، مح م، .بمالرحم السيم .وض الله، ص11، رسعالة ماتست ، تامعة أ درمان اتسلامية، 4447 ا (2) المرتا السابقا

ّمَلاَمِحُّهَوِيَّةِّالْمُسْلِمِّفِ ّالْكِتَابِّكَالسُّنَّةِّّ -ّد ّسلاافّبنّعل ّمحمدّثاهينّ - ٕٕ - كأمػػلاًلّكنييػػ وّفيتنػػاكؿّفعػػ ّالمػػممورلّك ػػلاؾّالمحظػػورلّكالبػػبلاّعلػػ ّالمقػػدكر(ٔ)لّ قػػػػػػػػػاؿّ عػػػػػػػػػال ّﭐﱡﭐﳋﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﳒ ﳓ ﳔ ﳕ ﳖ ﳗ ﳘ ﳙ ﳚ ﳛ ﳜ ﳝ ﱠّ[سورةّالبقلاة:ّٕٔٔ]قاؿّالشػيخّابػنّجبػلاينّ المسػػػلمّ هػػػوّالػػػحمّاستسػػػلمّلأمػػػلاّاللهّكانقػػػادّلػػػ لّكأذعػػػنّكخضػػػدّلػػػ ّك واضػػػدلّ كأطاعػػػ ّطوعػػػانّكالاهػػػانلّأطػػػاعّاللهّ عػػػال ّموتػػػارانّدكفّأفّيتػػػلاددّفػػػ ّأمػػػلاّمػػػنّأمػػػورّ الدينلّإذاّأملاّبمملاّبادرّإليػ لّكإذاّنيػ ّعػنّثػ ءّفػ ّالإسػلاـّ لااػ ّكابتعػدّعنػ لّ يعتقػػدّأفّمػػاّأمػػلاّاللهّبػػ ّفانػػ ّعػػينّالمبػػلحةلّكمػػاّنيػػ ّعنػػ ّفانػػ ّعػػينّالماسػػدةلّ متػػ ّسػػمدّبػػمفّللهّطاعػػةّفػػ ّاػػحاّسػػارعّإلييػػاّكّ أ ػػ ّإلييػػاّمحبػػانّليػػاّمنػػدفعانّإلييػػاّ انػػػػػدفاعانّقويػػػػػانّامنػػػػػ ّيقػػػػػادّباختيػػػػػارًّدكفّأفّيكػػػػػوفّمكلاهػػػػػانلّفمثػػػػػ ّهػػػػػحاّيسػػػػػم ّ مسػلمان (ٕ)لّكهنػاؾّمػػنّيعػدّالمسػػلمّمػنّأ ػػ ّبالأعمػاؿّالظػػاهلاةلّفيقػوؿ:ّالمسػػلمّ هػػوّمػػنّدَخَػػ َّفػػ ّالإسػػلاـّكثػػيدّأفّ ّإلػػ ّإ ّاللهّكأفّمحمػػداّرسػػوؿّاللهّكأ ػػ ّ بلػوازـّذلػب(ٖ) ّكقػػدّعلػمّهػ ءّيقينػػانّأفّالواجػبّعلػ ّالمسػػلمّهػوّا نقيػادّإلػػ ّ اكػػػمّاللهّكرسػػػول ّ ػػػاهلاانّكباطنػػػانّ(ٗ)لّقػػػاؿّسػػػبحان :ّﱡﭐﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ (1) النبععوات خععي الإسععلا ، أحمععم بعع .بععم اولععيم بعع ي يععة اوععراي، 14/127، تا .بععم العزيععز بعععععع صععععععاض الطويععععععان، أضععععععواء السععععععلف، الريععععععاض، الم لكععععععة العربيععععععة السعععععععودية، طا الأوع، 1244ىع4444 ا (4) خععرح كتععاب ا.ت ععاد أىععد السععنة، .بععم الله بعع .بععم الععرحم بعع .بععم الله بعع تعع ي ، 4/14، الموسو.ة الشاملةا (3) خعععرح الع يععععمة الط اويععععة لرمععععا أبي تعمععععر الط عععاوي والمسعععع بععععع ((إ ععععا السععععاود ععععا الط اوية م مساود، صاض ب .بم العزيز آن الشي ))، الموسو.ة الشاملةا (2 )الممصععععد في خععععرح آيععععة الععععوتء والعععع اء، .لعععع بعععع لععععايف الشعععع ود، ص 313، طبعععععة الموسععععو.ة الشاملةا

مجلّّةّالجامعةّالإسلاميّّةّ–ّّملحقّالعددّّّّٖٛٔ(الجزءّالثامن) - ٖٕ -ّ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﱠّ[النسػػػاء:ّٙ]ّلّكبعػػػدّأفّعلافنػػػاّمعنػػػ ّاليويػػػةّكمػػػنّهػػػوّ المسػػػلملّفمػػػاّهػػػوّ علايػػػمّمبػػػالحّ(هويػػػةّالمسػػػلم)ّ ّهنػػػاؾّمػػػنّيعتبػػػلاّالعقيػػػدةّ الإسػػلاميةّهػػ ّالمكػػوفّالأساسػػ ّليويػػةّالمسػػلملّفيقػػوؿّ ّكاليويػػةّالإسػػلاميةّفػػ ّ المقػػػاـّالأكؿّانتمػػػاءّللعقيػػػدةلّيتػػػلاجمّ ػػػاهلاانّفػػػ ّمظػػػاهلاّدالػػػةّعلػػػ ّالػػػو ءّليػػػالّ كا لتػػزاـّبمقتضػػيا يالّفالعقيػػدةّالإسػػلاميةّالتوايديػػةّهػػ ّأهػػمّالثوابػػ ّفػػ ّهويػػةّ المسػػػلمّكثوبػػػيت لّكهػػػ ّأثػػػلاؼّكأعلػػػ ّكأسػػػم ّهويػػػةّيمكػػػنّأفّيتبػػػمّبيػػػاّ إنسافلّفي ّانتماءّإل :ّأامػ ّديػنلّكأثػلاؼّاتػابّنػزؿّعلػ ّأثػلاؼّرسػوؿّإلػ ّ أثػلاؼّأمػػةلّبمثػػلاؼّلهػػةلّبسػػاارةّأثػلاؼّالملاذكػػةلّفػػ ّأثػػلاؼّبقػػاعّالأرضلّفػػ ّ أثػػلاؼّثػػيورّالسػػنةلّفػػ ّأثػػلاؼّلياليػػ ّكهػػ ّليلػػةّالقػػدرلّبمثػػلاؼّثػػلايعةّكأقػػوـّ هدم (ٔ) ّ كهنػػػاؾّمػػػنّيعلافيػػػاّبشػػػك ّأكضػػػحلّكيحػػػددّمعالميػػػالّكمقتضػػػيا يالّفيقػػػوؿّ اليويػػػةّالإسػػػلاميةّهػػػ ّ الإيمػػػافّبعقيػػػدةّهػػػحًّالأمػػػةلّكا عتػػػزازّبا نتمػػػاءّإلييػػػالّ كااتػػػػػػلااـّقيميػػػػػػاّالحضػػػػػػاريةّكالثقافيػػػػػػةلّكإبػػػػػػلاازّالشػػػػػػعاذلاّالإسػػػػػػلاميةلّكا عتػػػػػػزازّ كالتمسػػبّبيػػالّكالشػػعورّبػػالتميزّكا سػػتقلاليةّالالاديػػةّكالجماعيػػةلّكالقيػػاـّبحػػقّ اللاسػػػالةّككاجػػػبّالػػػبلاغلّكالشػػػيادةّعلػػػ ّالنػػػاس (ٕ)لّكهنػػػاؾّ علايػػػمّقلايػػػبّمػػػنّ التعلايػػػمّالسػػػػابقلّكيسػػػػيلاّفػػػػ ّفلكػػػػ لّايػػػهّيقػػػػوؿّ أفّاليويػػػػةّالإسػػػػلاميةّ عنػػػػ ّ مجموعػػةّالوبػػاذصّكالبػػػااتّالتػػ ّ تميػػػزّبيػػاّالأمػػػةّالإسػػلاميةّعػػػنّنيلاهػػاّفػػػ ّ (1) ىويتنا أو ا اوية، مح م أحمم الم م ،1/3، طبعة الموسو.ة الشاملةا (4) ا وية الإسلامية في زمع العولمعة الي افيعة، خليعد لعوري مسعيهر الععاي، ص 22، مركعز الب عوث والمراسات الإسلا مية - العراق 1234ه– 4447

ّمَلاَمِحُّهَوِيَّةِّالْمُسْلِمِّفِ ّالْكِتَابِّكَالسُّنَّةِّّ -ّد ّسلاافّبنّعل ّمحمدّثاهينّ - ٕٗ - عقاذدهالّكعادا يالّك قاليدهالّكأسلوبّايا يا (ٔ)لّكالمقبودّأفّهويةّالمسػلملّ ه ّمجموعةّالوباذصّكالبااتّالت ّيتميزّبيػاّالمسػلمّعػنّنيػلاًّفػ ّعقيد ػ لّ كعادا لّك قاليدًلّكأسػلوبّايا ػ ّفمػنّخػلاؿّمػاّسػبقّيتضػحّأفّأاثػلاّمػاّيميػزّ هويػػػػػةّالمسػػػػػلمّأنيػػػػػالّثوبػػػػػيةّ قػػػػػوـّعلػػػػػ ّالعقيػػػػػدةّالإسػػػػػلاميةّكالػػػػػو ءّليػػػػػالّ كا ستسلاـّلأملاّاللهّكا نقيادّكالوضوعّل لّمدّا عتزازّبالدينّكثعاذلاً ّ ٕ-أهميةّهويةّالمسلم:ّ جاءّف ّالقلاآفّالكلايمّمدحّك عظػيمّليويػةّالمسػلملّكذلػبّبمػدحّالمسػلمّ كجعلػ ّابيػبّاللهّ عػال لّكهػػوّكليػ ّك ػاوةّاللهّمػنّخلقػػ لّكخلياتػ ّفػ ّأرضػػ (ٕ)لّ قػػػػػػػاؿّ عػػػػػػػال :ّﱡﭐ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱠ [ [سػػورةّفبػػل :ّٖٖ]ّلّفػػلاّأاػػدّأاسػػنّمػػنّهػػحاّالالايػػقلّفيػػوّ رنػػػاءّعلػػػ ّالمسػػػلموّلأنػػػ ّافتوػػػلاّبالإسػػػلاـّكاعتػػػزّبػػػ ّبػػػينّالمشػػػلااينّكلػػػمّيتسػػػتلاّ بالإسلاـّ(ٖ) ّ كفضػػػػ ّاللهّأهػػػػ ّالإيمػػػػافّعلػػػػ ّنيػػػػلاهمّمػػػػنّأهػػػػ ّالأديػػػػافّالأخػػػػلالّفقػػػػاؿّ (1) ا وية الإسلامية بين اتلت اء واتغذاب، مح م، .بمالرحم السيم .وض الله، ص 11، رسعالة ماتست ، تامعة أ درمان اتسلامية، 4447 ا (4) مسع الطعع ي، حمعم بعع تريعر الطعع ي، 41/217 ت/أحمعم خععاكر، مؤسسعة الرسععالة الطبعععة الأوع 1244ىعا (3 )الت ريعر والتنعوير « ريععر المععل السععميم و نعوير الع ععد الجميعم معع مسع الكتععاب ا يعم، مح ععم الطاىر ب مح م ب مح م الطاىر ب .اخور التولس (المتعو:ا 1373ىعع)،42/22، العمار التولسية للنشر – ولس، 1712 ها

مجلّّةّالجامعةّالإسلاميّّةّ–ّّملحقّالعددّّّّٖٛٔ(الجزءّالثامن) - ٕ٘ -ّ سػػػػػػػػػػػػػػػبحان :ّﱡﭐ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﱠ[ [سػػػػػػػػػػػػورةّالنسػػػػػػػػػػػػاء:ّٕ٘ٔ]لّقػػػػػػػػػػػػاؿّ الابػػلامّفػػ ّ اسػػيلاًّلايػػةّفقػػاؿّ كهػػحاّقضػػاءّمػػنّاللهّجػػ ّرنػػاؤًّلتسػػلاـّكأهلػػ ّ بالاض ّعل ّساذلاّالمل ّنيلاًّكأهليا (ٔ) ّ كهحاّالمدحّكالثوابّلمػنّ مسػبّبيويتػ ّكدينػ لّقػاؿّالقلاطبػ ّفػ ّ اسػيلاًّ ف ّمعن ّ(ٕ)ّّ كقاؿّابنّاثيلا ّفػ ّ اسػيلاًّلقولػ ّ اللهّلػػ لّكمػػاّأرسػػ ّبػػ ّرسػػول ّمػػنّاليػػدلّكديػػنّالحػػقلّكهػػحافّالشػػلاطافّ ّيبػػحّ عمػػػ ّعامػػػ ّبػػػدكنيمالّأم:ّ بػػػدّأفّيكػػػوفّالعمػػػ ّخالبػػػانّ ػػػوابانلّكالوػػػالصّأفّ يكػػػوفّللهلّكالبػػػوابّأفّيكػػػوفّمتبعػػػانّللشػػػلايعةلّفيبػػػحّ ػػػاهلاًّبالمتابعػػػةلّكّباطنػػػ ّ بػػالإخلاصلّفمػػنّفقػػدّالعمػػ ّبماػػدّهػػحينّالشػػلاطينّفسػػد ّكمػػنّفقػػدّالإخػػلاصّّ اافّمنافقانلّكهمّالحينّيلااءكفّالناسلّكمنّفقدّالمتابعةّاافّضا نّجػاهلان ّكمتػ ّ جمعيماّفيوّعم ّالم منين (ٖ) ّ كمدحّاللهّ عػال ّهويػةّالمسػلمّالمتميػزةوّلأنيػاّمتاقػةّمػدّالااػلاةّالتػ ّفاػلاّ (1) مس الط ي،7/424ا (4) الجععاما لأوكععا ال ععرآن مسعع ا ل ععرط ، أبععو .بععم الله مح ععم بعع أحمععم بعع أبي بكععر بعع فععرح الألصاري الخزرت شمس المي ال رط (المتو:ا 131ىع)،2/377، يعقا أحمعم الع دوي وإبراىيم أطمي ، دار الكت المصرية – ال اىرة، الطبعةا اليالية، 1312ىع- 1712 ا (3) مسعع ال ععرآن العظععيم، أبععو المععماء إ ا.يععد بعع . ععر بعع كيعع ال رخعع الممشعع 344 - 332 ىععع ،4/244، المح ععقا سععام بعع مح ععم سععلامة، دار طيبععة للنشععر والتوزيععا، الطبعععةا اليالية 1244ىع- 1777 ا

ّمَلاَمِحُّهَوِيَّةِّالْمُسْلِمِّفِ ّالْكِتَابِّكَالسُّنَّةِّّ -ّد ّسلاافّبنّعل ّمحمدّثاهينّ - ٕٙ - اللهّالناسّعلييالّكه ّالإسلاـلّكأرلاهاّيظيلاّعل ّالمسلملّفيوضػدّبقلبػ ّكينقػادّ بجوارا لّفيتحل ّبك ّك مّجمي لّكيتول ّعنّا ّك ػمّقبػيحلّقػاؿّ عػال :ّ ﱡﭐ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﱠ [سورةّ البقلاة:ّٖٛٔ]لّقاؿّالبهومّف ّ اسيلاً:ّ دينّاللهلّكإنماّسماًّ ػبهةّلأنػ ّيظيػلاّأرػلاّ الدينّعل ّالمتدينّّاماّيظيلاّأرلاّالببمّعل ّالثوب (ٔ) ّ كهويةّالمسلمّانتماءّإل ّاللهّعزّكج لّكإل ّرسوؿّاللهلّكإل ّعبادّاللهّ البالحينّكأكلياذ ّالمتقينلّمنّاانوالّكمت ّاانوالّكأينّاانوالّقاؿّ عال :ّ ﱡﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌﱠ [ ٘٘-ٙ٘] ّقي ّف ّسببّنزكليالّ((قاؿّجابلاّبنّعبداللهّقاؿّعبداللهّبنّسلاـّ للنب ّ ل ّاللهّعلي ّكسلم:ّإفّقومناّمنّقلايظةّكالنضيلاّقدّهجلاكناّكأقسمواّأ ّ يجالسونالّك ّنستايدّمجالسةّأ حاببّلبعدّالمنازؿلّفنزل ّهحًّالآيةلّ فقاؿ:ّرضيناّباللهّكبلاسول ّكبالم منينّأكلياء ))(ٕ)لّكالمسل مّ ّيوال ّنيلاّ المسلملّفو يةّالكافلاّخسارةلّكالحمّ جبّك يت ّهوّالم منلّقاؿّالشيخّابنّ سعدمّف ّ اسيلاًّ((لماّني ّعنّك يةّالكاارّمنّالييودّكالنبارلّكنيلاهملّ كذالاّمآؿّ ولييمّأن ّالوسلاافّالمبينلّأخبلاّ عال ّمَنّيجبّكيتعينّ ولي لّكذالاّ (1) معالم التنزيد، محي السنة، أبو مح م اوسين ب مسعود البغوي (المتو:ا214ىع)،1/123، المح قا و و وخرج أوادييو مح م .بم الله الن ر - .ي عان تععة ضع ية - سعلي ان مسعلم اورش، دار طيبة للنشر والتوزيا، الطبعةا الرابعة، 1213 ىع- 1773 ا (4) مس ال رط ،1/441

مجلّّةّالجامعةّالإسلاميّّةّ–ّّملحقّالعددّّّّٖٛٔ(الجزءّالثامن) - ٕٚ -ّ فاذدةّذلبّكمبلحت ))(ٔ)لّكي ا دّذلبّسبحان ّك عال ّفيقوؿّسبحان :ّﱡﭐﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅﱠّ[سورةّالتوبة:ّٔٚ] ّ كممػػػاّي اػػػدّأهميػػػةّهويػػػةّالمسػػػلمّأفّالمحافظػػػةّعلييػػػاّكالتمسػػػبّبيػػػالّكّ الػػدفاعّعنيػػالّهػػوّالسػػبي ّالوايػػدّلتقػػدـّالأمػػةلّإذّ ّيتبػػورّأفّ تقػػدـّأمػػةّدكفّ الحاػػاظّعلػػ ّهويتيػػالّكالتمسػػبّبيػػالّفػػلاّيمكػػنّلأمػػةّأفّ حيػػاّبػػلاّهويػػةلّفيػػ ّ بمثابةّالببمةّالت ّ ميزهاّعػنّنيلاهػالّكرمػزّبقاذيػالّلأفّالتولػ ّعػنّهويتيػاّيعنػ ّ الضػػػعمّكاليػػػوافلّرػػػمّالسػػػقوطّالحضػػػارملّفيويػػػةّالمسػػػلمّالمتميػػػزةّبملاجعيتيػػػاّ اللابانيةلّه ّالت ّ عا ّللمسلمّقيمت لّكللمجتمدّ ماسك ّكقو (ٕ) ّ اماّأنياّهويةّالمسلمّه ّالحبػنّالحبػينّلحاػظّالأمػةلّكالػدفاعّعنيػالّ ايػػػهّإفّاليويػػػةّالإسػػػلاميةّهػػػ ّالحػػػاجزّالػػػلاذي ّالػػػحمّدعػػػمّجيػػػادّالأمػػػةّضػػػدّ أعػػداذيالّفجيػػادّالمسػػلمينّمػػدّأعػػداذيمّفػػ ّالقػػديمّكالحػػديهلّاػػافّيقػػوـّعلػػ ّ أساسّأنناّمسلموفلّكهمّااارلّفتم ّمقاكمةّالكافلاّكجيػادًلّكهػحاّهػوّا نتمػاءّ إلػػػ ّالإسػػػلاـّالػػػحمّيمثػػػ ّاليويػػػةّالحقيقػػػةّللأمػػػةّالإسػػػلاميةلّمثػػػ ّمػػػاّابػػػ ّفػػػ ّ (1) يسعع الكععرر الععرحم في مسعع كععلا المنععان مسعع ابعع سعععمي، .بععم الععرحم بعع لاصععر بعع .بم الله السعمي (المتو:ا 1331ىع)،431 المح قا .بم العرحم بع مععلا اللو عق، مؤسسعة الرسالة، الطبعةا الأوع 1244ىع-4444 ا (4) الظعرا م ععان بعنععوانا ا اومعاظ .لعع ا ويععة الإسععلامية و أ عره في النهععوض بالأمععة الإسععلاميةا، خقر، مح م يوسف مح م، وولية مركز الب وث والمراسات الإسلامية ( كلية دار ال علو - تامعععة ال ععاىرة ) – مصععر، العععمدا 37،4413 1232ه، مععايو / رتعع ، ص 373 – 372، وم ععان بعنععوان (( ىويععة الأمععة الإسععلامية )) بععمري، مح ععم مح ععم، لععة البيععان لنععمن، .مد(22)، ص27، أغسطس1774، صمر1213ها