صدقة التطوع في الإسلام تحميل PDF

عن الكسب»'" ه -صدقة الخازن إذا تصدق بأمر صاحب المال؛ لحديث أبي موسى عن النبي 2 قال: «المخازن المسلم» الأمين الذي ينفذ - وربا قال: يعدي -ما أمر به كاملا موفَّراًطيباً به فيدفعه إلى الذي أمر له به أحد المتصدقين»". 5 - أجر الخادم إذا تصدق بأمر صاحبه غير مفسدٍ؛ لحديث عائشة رضراشعها قالت: قال النبي كَ: «إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها أجرها با أنفقت. ولزوجها أجره بما كسبء. وللخازن مثل ذلك لا ينققص بعضهم أجر بعض شيئاً»7" ‎٠‏ - أجر المرأة إذا تصدقت أو أطعمت من بيت زوجها غير مفسدة؛ لحديث عائشة رضراشعها قالت: قال النبي كلِدُ: «إذا أطعمت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة: لها أجرهاء وله مثله. وللخازن مثل ذلكء له با كسب وطا بم أنفقت)!!. ‏قال الإمام النووي رحمه الله: «واعلم أنه لا بد للعامل وهو الخازن. وللزوجة. والمملوك من إذن المالك ني ذلك. فإن لم يكن أَذِنَ أصلاً فلا ‏00 سمعته منه أثناء تقريره على صحيح البخاري, الحديث رقم ‎.١5177‏ ‏إفة متفق عليه: البخاريء برقم ‎١57/8‏ 2*3 ومسلم. برقم ‎١٠١71‏ وتقدم تخريجه. ‏(©) متفق عليه: البخاريء كتاب الزكاة» باب من أمر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه. وقال أبو موسى عن النبي وَلِ: هو أحد المتصدقين» برقم ‎»١1575‏ وباب أجر الخادم إذا تصدق بأمر صاحبه غير مفسدء برقم /41"1 1 1505615541615150.151"4. ومسلم كتاب الزكاة باب أجر الخازن الأمين والمرأة إذا تصدقت من بيت زوجها غير مفسدة بإذنه الصر.يح أو العرني» برقم ‎.٠١ 75 8١‏ ‏)0( متفق عليه: البخاري برقم ‎,١5 5٠‏ ومسلمء برقم ‎٠١75 8١‏ وتقدم تخريجه في الذي قبله.

صدقة التطوع في الإسلام © - أجر لأحد من هؤلاء الثلاثة» بل عليهم وزر بتصرفهم في مال غيرهم بغير إذنه» والإذن ضربان: أحدهما: الإذن الصريح في النفقة والصدقة. والثاني: الإذن المفهوم من اطراد العرف. والعادة» كإعطاء السائل كسرة ونحوها مما جرت العادة به واطرد العرف فيه» وعلِمَ بالعرف رضاء الزوج والمالك به فإذنه في ذلك حاصل وإن لم يتكلم. وهذا إذا علم رضاه. لاطراد العرف. وعلم أن نفسه كنفوس غالب الناس في السماحة بذلك والرضا به» فإن اضطرب العرف وشك في رضاه أو كان شخصا يشح بذلك» وعلم من حاله ذلك أو شك فيه لم يجز للمرأة وغيرها التصدق من ماله إلا بصريح إذنه»!". 8 - صدقة العبد بإذن مواليه؛ لحديث عمير مولى أبي اللخم قال: كنت ملوكاً فسألت رسول الله كلِِ: أأتصدق من مال مواق بشىء؟ قال: «نعم. والأجر بينكما نصفان»'". قال الإمام النووي رحمه الله: «هذا محمول على ما سبق أنه استأذن في الصدقة بقدر يعلم رضا سيده به»!". قال النووي رحمه الله: «والأجر بينك! نصفان أي لكل منك) أجرء وليس المراد أن أجر نفس المال يتقاسمانه»!"). وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة 45 قال: قال رسول الله يي: «لا (1) شرح النوويء 1/ ‎.١١8‏ (5) مسلم. كتاب الزكاة» باب ما أنفق العبد من مال مولاه. برقم ‎٠١175‏ . (9) شرح النووي على صحيح مسلمء 1/ ‎.١١9‏ () شرح النووي على صحيح مسلم, /ا/ ‎.١١١‏

تصم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه» ولا تأذن في بيته وهو شاهد إلا بإذنه. وما أنفقت من كسبه من غير أمره فإن نصف أجره له)!". قال الإمام النووي رحمه الله: «معناه من غير إذنه الصريح في ذلك غره كلق وعيره... 5 وسمعت شيخنا رحمه الله يقول في قوله يْد: «إذا تصدقت المرأة من طعام زوجها... الحديث»: «هذا إذا أمر الزوج [بذلك] أو كان عليه العرف. : م وإذا علم لم يمنع» : 9 - من أنفق زوجين ني سبيل الله دعي من أبواب الجنة؛ لحديث أ هريرة ذه أن رسول الله ين قال: «من أنفق زوجين في سبيل الله نودي من أبواب الجنة: يا عبدالله هذا خير: فمن كان من أهل الصلاة دُعي من باب الصلاة» ومن كان من أهل الجهاد دعى من باب الجهاد. ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان» ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة» قال أبو بكر ذه عنه: بأبي أنت وأمى يا رسول الله! ما على من دعي من تلك الأبواب من ضرورة؟ فهل يُدعى أحدّ من تلك الأبواب كلها؟ قال: «نعم» وأرجو أن تكون منهم»!". قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: «والمراد بالزوجين: إنفاق شيئين من أي صنف 48 .٠١75 ‏مسلم. كتاب الزكاة» باب ما أنفق العبد من مال مولاه. برقم‎ )١( () شرح النووي على صحيح مسلم, /1/ /18. )6 سمعته منه أثناء تقريره على صحيح البخاريء الحديث رقم ‎١541717‏ . 00( متفق عليه: البخاري. كتاب الصيام» باب الريان للصائمين» برقم 21845 /3”5651, ومسلمء كتاب الزكاة» باب من جمع الصدقة وأعمال البرء برقم 717/86 ‎.٠١‏

صدقة التطوع في الإسلام ف ال واحد)ا). وسمعت شيخنا ابن باز رحمه الله يذكر أن الزوجين: كثوبين» أو درهمين» أو شاتينء والمراد نوعين من المال» والظاهر أنه زوجين من مال واحد. ولعل الأقرب من المراد بقوله «في سبيل الله» أنه طاعة الله وإذا كان في الجهاد فهو أولى» وقرئ عليه وأنا أسمع: قال العيني في شرح البخاري: «الزوجان: إن كان صاحب إبل فبعيرين» وإن كان صاحب بقر فبقرتين» وإن كان صاحب خيل ففرسين»» فقال شيخنا: «والمقصود أن فضل الله واسع»!". ‎٠‏ -صدقة كفالة اليتيم؛ لحديث أبي هريرة 45 قال: قال رسول الله ك: «كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة» وأشار مالك بالسبابة والوسطى/". ‏وعن أبي هريرة ذه قال: قال رسول الله ك: «اللهم إني أحرّجٍ) حق الضعيفين: اليتيم والمرأ". ‎١‏ -الساعي على الأرملة والمسكين, له الأجر العظيم؛ لحديث أبي ‏00 فتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ 5/ ‎.١١1‏ ‏(؟) سمعته منه أثناء تقريره على الحديث رقم ‎١847‏ من صحيح البخاري. ‏() مسلمء كتاب الزهد والرقائق» باب الإحسان إلى الأرملة والمسكين واليتيم» برقم 2.19/1 وأخرجه البخارى من حديث سهل بن سعد الساعدى ذه كتاب الأدب. باب فضل من يعول يتيأء برقم 50. ‏(54) أحرج حق الضعيفين: أي أضيقه وأحرمه على من ظلمهم. النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير. ‎.”51/١‏ ‏ره ابن ماجه.كتاب الأدب» باب حق اليتيم» برقم 5717/8 وحسنه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه. 7/ 279/8 وسلسلة الأحاديث الصحيحة, / ‎21١7‏ برقم ‎.٠١١8‏

اصدقة التطوع في الإسلام 60 هريرة #5 قال: قال النبي كَلدُ: «الساعي على الأرملة والمسكين, كالمجاهد في سبيل الله أو القائم الليل الصائم النهار». وني لفظ للبخاري: «وأحسبه قال - يشك القعنبيٌ: «كالقائم لا يفتر. والصائم لا يفطر»» وفي لفظ للبخاري: «أو كالذي يصوم النهار ويقوم الليل». ولفظ مسلم: «الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله - وأحسبه قال: وكالقائم لايفتر والصائم لا يفطر)!". ‎١‏ - الصدقة الخالصة سها الله قرضاً حسناً؛ لقوله تعالى: لرِمَنْ ذا الذي يُفْرِضُ الله فَرْضًا حَسَنَا ". ‏وقال تعالى: وَأَفْرَضْكُمْ اله فَرْضًا حَسَنا 9. ‏وقال تعالى: إِنْ تُفْرِضُوا الله فَْضًا حَسَئًا يُضَاعِفْهُ لَكُم وَيَغْفِْ لَكُمْ وَاللَهُ شَكُورٌ حَلِية6 ". ‏قال العلامة السعدي رحمه الله في القرض الحسن: «وهي النفقة الطيبة» التي تكون خالصة لوجه الله موافقة لمرضاة الله» من مال حلال طيب» طَيبَةَ به نفسه» وهذا من كرم الله تعالى حيث سماه قرضاًء والمال ماله» والعبد عبده» ووعد بالمضاعفة عليه أضعافاً كثيرة» وهو الكريم ‏() متفق عليه: البخاريء كتاب النفقات, باب النفقة على الأهلء برقم اه 7ه 2501/0505 ومسلمء كتاب الزهد والرقائق, باب الإحسان إلى الأرملة والمسكين واليتيم؛ برقم 9/5؟. ‏(؟) سورة البقرة, الآية: ه54 7. ‏(9) سورة المائدة, الآية: ‎2١7‏ وانظر: سورة الحديد, الآية: 18» والمزمل: ‎.٠١‏ ‏(؟) سورة التغابن, الآية: ‎»١(/‏ وانظر: سورة الحديد, الآية: ‎.١١‏

65 صدقة التطوع في الإسلام الوهابء وتلك المضاعفة محلها وموضعها يوم القيامة» يوم كل يتين فقره ويحتاج إلى أقل شيء من الجزاء الحسن»1". وقال في موضع آخر عن القرض الحسن: «كل نفقة كانت من الحلال إذا قصد بها العبد وجه الله تله وطلب مرضاتة ووضح هاي مونم ‎٠‏ مس ىم 7 اس - لقا ' ". وقال تعالى: ([ 000 يكم ونم لا تُظلَمُونَ) © وقال تعالى: لروَمَا تُنْفُِوا مِنْ شَيِْءِ ة ‎١‏ - لا يشتري المسلم صدقته! لحديث عمر ابن الخطاب كله ذه قال: ‏حملت" على فرس عتيقٍ في سبيل الله فأضاعه صاحبها فظئنت أنه بائعه ‏برذخصء فسألت رسول الله ويد عن ذلك فقال: «لا تبتعه ولا تعد في صدقتك؛ ‏357 ‏3 ‏عه ‏0 ‏0 ‎1١‏ ‏06 ‏3 ‏6 ‏اح ‏6+ 1ه 5-8 ‏[وإن أعطاكه بدرهم] فإن العائد في صدقته كالكلب يعود في قيئه)!". ‏() تيسير الكريم الرحمن ني تفسير كلام المنان» ص 7*8/. ‏0 المرجع السابق» ص 859. ‏(9) سورة محمد الآية: /". ‏(5) سورة الأنفال» الآية: ‎.5٠9‏ ‏(©) سورة آل عمران. الآية: 47. ‏(5) حملت: أي تصدقت به ني سبيل الله على رجل ملكته إياه» فتح الباري لابن حجر 7/ 01 ". 072 أضاعه صاحبه: قصر في القيام بمؤونته وحسن رعايته. ‏© متفق عليه: البخاري, كتاب الزكاة» باب هل يشتري صدقته. برقم ‎2١5894‏ ومسلم6 كتاب الهبات» باب كراهة شراء الإنسان ما تصدق به برقم ١؟51١.‏

اصدقة التطوع في الإسلام 60 وسمعت شيخنا ابن باز رحمه الله يقول: «الحاصل أن النهي عن شراء الصدقة عام» فلا يجوز شراء الصدقة التي تصدق بها مطلقاً: لا بنية الصدقة. [بها]» ولا غيرها؛ لآن البائع يتسامح مع المتصدقء والنهي يعم الصدقة والحبة حميعاً0. 5 - الشفاعة في الصدقة؛ لحديث أبي موسى الآشعري ذك قال: كان رسول الله يلك إذا جاءه السائل أو طُّلبت إليه حاجته قال: «اشفعوا تؤجرواء ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء»!". قال النووي رحمه الله: «فيه استحباب الشفاعة لأصحاب الحوائج المباحة» سواء كانت الشفاعة إلى سلطان ووالٍ ونحوهماء أم إلى واحد من الناس» وسواء كانت الشفاعة إلى سلطان في كنف ظلم» أو إسقاط تعزير» أو في تخليص عطءٍ لمحتاج» أو نحو ذلكء وأما الشفاعة في الحدود فحرام» وكذلك الشفاعة في تتميم باطل أو إبطال حق. ونحو ذلك فهي حرام»!". قال الله تعالى: (. مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةَ حَسَئَة يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْمْعْ شَمَاعَة سَيَئَة يِكُنْ لَهُ كِفْل مِنْهَا وَكَانَ الله عَلَى كُل شَيْءِ مُقِيئَ/4 ). قال البخاري رحمه الله: #كِفْلُ © نصيبء قال أبو موسى 00 سمعته منه أثناء تقريره على صحيح البخاري؛ الحديث رقم 4/89. (') متفق عليه: البخاري, كتاب الزكاة» باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيهاء برقم 247 ورقم /417505072:50717لاء ومسلمء كتاب البر والصلة» باب استحباب الشفاعة فيما ليس بحرام, برقم /7511. () شرح النووي على صحيح مسلمء ‎.4157/1١5‏ (؟) سورة النساع. الآية: 86.

صدقة التطوع في الإسلام 6": أي: أجرين بالحبشية»'". قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: أراد المصنف أن الكفل يُطلق ويراد به النصيبء ويطلق ويراد به الأجرء وأنه في آية النساء بمعنى الجزاء» وفي آية الحديد بمعنى الأجر»"". - صلقة الكافر يثاب عليها إذا أسلم ومات على الإسلام؛ لحديث حكيم بن حزام #ه قال: قلت يا رسول الله! أرأيت أموراً كنت أتحرّث!' بها في الجاهلية: من صدقةٍ» أو عتاقة» أو صلة رحم, فهل فيها من أجر؟ فقال رسول الله يَكْدْ: «أسلمت على ما أسلفت من خير». وفي لفظ: «أسلمت على ما سلف من خير»!". 5 - الصدقة على السائل ولو أفحش في المسألة؛ لحديث عمر بن الخطاب ذفن قال: قسم رسول الله يل قسأًء فقلت: والله يا رسول الله لغير هؤلاء كان أحقٌّ به منهم؛ قال: «إنهم خّروني بين أن يسألون بالفحش أو يبِخلوىٍ فلست بباخل»". وعن أنس بن مالك ذه قال: كنت أمشي مع رسول الله ويه وعليه رداءٌ نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة نظرت إلى صفحة عنق رسول الله ود وقد أثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته» ثم .7/ ‏سورة الحديد. الآية:‎ )١( إف4 البخاري: كتاب الزكاةء باب قول الله تعالى: (مَنْ يَشْفُعْ شَفَاعَةَ حَسَنَة): قبل الحديث رقم /5037. () فتح الباريء لابن حجرء ‎.5517/٠١‏ (5) أتحنث: أتقرب بها إلى الله تعالى» وأتعبد له بهاء انظر: فتح الباري لابن حجر 9/ ‎٠17‏ 7. (©) متفق عليه: البخاريء كتاب الزكاة» باب من تصدق في الشرك ثم أسلمء برقم ‎2١575‏ ‏ومسلم, كتاب الإيمان» باب بيان حكم عمل الكافر إذا أسلم بعد برقم ‎.)١77( ١95‏ (5) مسلمء كتاب الزكاة» باب إعطاء المؤلفة ومن يخاف على إيمانه» برقم ‎٠١85‏ .

قال: يا محمد! مر لي من مال الله الذي عندك» فالتفت إليه رسول الله عند فضحك ثم أمر له بعطاء»!"' /ا١‏ -الصدقة قة إذا بلغت محلها جازت لمن حَرّمت عليه؛ لحديث أم و عطية رضراشعهاء قالت: بعث إِلّ رسول الله يَيدٌ بشاة من الصدقة فبعثت إل عائشة منها بشيء. فلل) جاء رسول 1 عائشة قال: «هل عندكم شيء ؟» قالت: لاء إلا أن سي : بعقت إليثا من الشأة التي بعثتم مها إليها قال: «إنها ة فد بلقت جلهه؛ وفي لفظ للبخاري: «هل 18 شيء؟» فقالت: لا إلا شىء بعثت بعتت به إلينا نسيبة من الشاة التي بعثت من الصدقة. فقال: «إنها قد بلغت محلّها»”" ع 8 8 ع 525262 عو 0ن وعن أنس ذينه قال: أهدت بريرة إلى النبي يي لح) تصدق به عليهاء فقال: «هولها صدقة, ولناهدية»!" 6 - الصدقة في عشر ذي الحجة؛ لحديث ابن عباس رضرائ عهاء قال: قال رسول الله يَنةٌ: «ما من أيام العمل الصالح فيها أحبٌ إلى الله من ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري» كتاب فرض الخمس. باب ما كان النبي كظٌّ يعطي المؤلفة قلومهم وغيرهم... برقم 1549 ", ومسلم كتاب الزكاة» باب إعطاء المؤلفة ومن يخاف على إيمانه» برقم /1© ‎٠١‏ . ‏(9) متفق عليه: البخاري؛ كتاب الزكاة. باب قدر كم يُعطى من الزكاة والصدقة ومن أعطى شاة. برقم ‎»١1545‏ وبابٌ إذا تحولت الصدقة, برقم ‎.١154945‏ ومسلم. كتاب الزكاة» باب إباحة الهدية للنبي يظْةٌ ولبني هاشم وبني عبدالمطلب؛ وإن كان المهدي ملكها بطريق الصدقة؛ وبيان أن الصدقة إذا قبضها المتصدَّق عليه زال عنها وصف الصدقة. وحلت لكل أحدٍ بمن كانت الصدقة حرمة عليه برقم ‎.٠١1/5‏ ‏() متفق عليه: البخاريء كتاب الزكاة» باب إذا تحولت الصدقة» برقم ‎2١1496‏ ومسلم؛ كتاب الزكاة» باب إباحة الهدية للنبي وق برقم ‎2٠١15 2٠١1/5‏ وانظر: صحيح مسلم, برقم ‎.٠١17/7‏

65 صدقة التطوع في الإسلام هذه الأيام - يعني أيام العشر -» قالوا: يا رسول الله! ولا الجهاد في سبيل اللّه؟ قال: «ولا الجهاد في سبيل الله» إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع ‎١9‏ - الصدقة في رمضان؛ لحديث ابن عباس رضرائهعها قال: كان النبي 2 أجود الناس [بالخير] و[كان] أجود ما يكون ف رمضان حين يلقاه جبريل» وكان جبريل اكاكلا يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن» فلرسول الله وقد أجود بالخير من الريح المرسلة!"1". ‎٠‏ -الصدقة على الجيران؛ لحديث عائشة رضراعها قالت: سمعت ليورثنه)1. ‏وعن ابن عمر رضراشعها قال: قال رسول الله يَك: «ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيور ثه)/0. ‎١‏ - فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره. فكل صدقة يقدمها المسلم لله تعالى يثاب عليهاء ولو كانت وزن ذرة من الخير؛ ولهذا جاء في حديث ‏إبل4 البخاريء كتاب العيدين» باب فضل العمل في أيام التشريق» رقم 2.459 وأبو داود واللفظ له كتاب الصوم, باب في صوم العشرء برقم 5178 7. ‏(1) المرسلة: المطلقة» يعني أنه في الإسراع بالجود. أسرع من الريح. وعبّر بالمرسلة إشارة إلى دوام هبوبها بالرحمة» وإلى عموم النفع بجوده. ى) تعم الريح المرسلة جميع ما هب عليه. فتح الباري لابن حجرء ‎."١/١‏ ‏فرق متفق عليه: البخارى» كتاب المناقب» باب صفة النبى 5 برقم :هلل ومسلمء كتاب الفضائل؛ باب جوده ولق برقم /710. ‏2 مسلم, كتاب البر والصلة. باب الوصية بالجار, برقم 5 7757. ‏ره مسلمء كتاب البر والصلة. باب الوصية بالجار» رقم 6 7757.

صدقة التطوع في الإسلام 60 أبي هريرة ذَيه يرفعه إلى النبي وَندْ: «ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صُفَّحت له صفائح من نار...» 5 الحديث وفيه: قيل: يا رسول الله! فَالجمْر؟ قال: «ما أنزل عل في الحمّر شىءء إلا هذه الآية الفادّة الجامعة: 9 فَمَنْ يَعْمَلُ مِثْقَالَ ذَرَةِ خَيْرَا يرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلُ مِثْقَالٌ ذَرَةِ شَكَا يَرَهُ 0( 1 - مصارف صدقة التطوع مصارف عامة» تشمل أصناف أهل الزكاة الغانية» والأصناف التي لا يصح دفع الزكاة إليهم: من الكفار غير الحربيين» وآل النبي محمد وَله: وهم بنو هاشم ومواليهم, والماليك, والأغنياء» والمرأة الفقيرة التي تحت غني منفق» ومن تلزم نفقتهم: من الأصول وإن علواء والفروع وإن نزلواء والزوجة والزوج» وأصحاب المعاصى الذين يستخدموءها في طاعة الله» والجهات الخيرية. كبناء المساجد. وإصلاح الطرق. وتجهيز الأموات» والإنفاق على دور وحلقات تحفيظ القرآن الكريم» وطباعة المصاحف. والكتب العلمية النافعة» وغير ذلك من جهات الخير. فصدقة التطوع لا تحصر في أشخاص بعينهم. ولا في جهات محددة» إنما تصرف في كل ما يحبه الله تعالى من وجوه الخير» حتى في الإحسان إلى الحيوانات» والطيور. وغير ذلك. والله تعالى الموفق للصواب. السادس عشر: صدقة إعتاق الرقاب: ‎)١(‏ سورة الزلزلة, الآيتان: لا - 8. زم متفق عليه: البخارى. كتاب الزكاة» باب إثم مانع الزكاة, برقم ‎2١505‏ ومسلم, كتاب الزكاة باب إثم مانع الزكاة» برقم 4/17., واللفظ من صحيح مسلم. وانظر مسند أحمد 577/7 .

صدقة التطوع في الإسلام كل امام ره الله: «وقد ورد في ثواب الإعتاق» وفك الرقبة أحاديث كثيرة» وأن الله يعتق بكل عضو عضواً من معتقهاء حتى الفرج بالفرج» وما ذاك إلا؛ لأن الجزاء من جنس العمل /وَمَا تُجْرَوْنَ إِلّا ما كُنق تَعْمَلُونَ "7" ومن الأدلة التي ترغب في الإعتاق وفضله ما يأتي: ‎١‏ - قال الله تعالى: ( قَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَذْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُ ذَا مَثْرَبَة6 . «قَلَا افْتَحَمَ الْعَقَبَة4 فهلا أنفق ماله فيا يجوز به العقبة: من فك الرقاب وإطعام السغبان » فيكون خيرا له من عداوة محمد ولد هذا قول ابن زيد وجماعة» وقيل: اقَلَا اقَتَحَمَ الْعَقَبَة أي لم يقتحمها ولا جاوزهاء والاقتحام الدخول في الأمر الشديد» وذكر العقبة هنا مثل ضربه الله لمجاهدة: النفس»ء والحوى» والشيطان في أعمال البر» فجعله كالذي يتكلف صعود العقبة» تقول: لم يحمل على نفسه المشقة» بعتق الرقبة والإطعام» وهذا معنى قول قتادة» وقيل: إنه شبه ثقل الذنوب على مرتكبها بعقبة» فإذا أعتق رقبة. وأطعم كان كمن اقتحم العقبة» وجاوزهاء وقيل غير ذلك/ قال العلامة السعدي رحمه الله: لقلا اقَتَحَمَ الْعَقَبَة4 أي لم يقتحمها ويعبر عليها؛ لآنه متبع لشهواته» وهذه العقبة شديدة عليه» ثم فسر [هذه] العقبة بقوله: لَك رقب أي فكها من الرق» بعتقهاء أو مساعدتها على أداء كتابتهاء ومن باب (2) تفسير القرآن العظيم لابن كثير» ص5١5.‏ (*”) سورة البلدء الآيات: ‎.١15.-11١‏ (؟) تفسير البغوى. 4/ 4/9.

أولى فكاك الأسير المسلم عند الكفار)!” ' وقال قتادة: إنها عقبة شديدة فاقتحموها بطاعة الله تعالى: وما أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةثم أخبر تعالى عن اقتحامهاء فقال: "فك رَقبَة6". 00 5 5 اه 5 مس2 م اعم () " - لعظيم أجر عتق الرقاب جعل الله تعالى إعتاقها من: كفارة القتل وكفارة اليمين!) وكفارة الظهار”"). وجعلها النبى كَلْدُ من كفارة الوطء ‎(«٠ 5 َ‏ في بار رمضان!") ‎"١‏ - جعلها الله تعالى من أعمال البر والتقوى""ا 5 - جاءت فيها الأحاديث الكثيرة جدًا منها ما يأق: الحديث الأول: عن البراء بن عازب ذه قال: جاء رجل إلى رسول الله عطاك ‎٠. »٠‏ 5 ااه 1 0 ‎٠ ٠. ٠‏ ُّ 0 ع كل فقال: دلني على عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار» قال: «لئن أقصرت الخطبة» لقد أعرضت المسألة: أعتق النسمة» وفك الرقبة» فقال: يا رسول الله! أو ليستا واحدة؟ فقال: «لاء عتق النسمة أن تفرد بعتقها. وفك الرقبة أن تعين في ثمنها...»!") الحديث الثاني: عن أبي هريرة ذفن » قال: قال رسول الله كَ: «ثلاثة حق على الله () تفسير القرآن العظيمء لابن كثير» ص5 ‎١517‏ . (") سورة النساء. الآية: ه94. (5) سورة المائدة, الآية: 69. (6) سورة المجادلة, الآية : ". (6) البخاري» كتاب كفارات الأيمان» باب من أعان المعسر. في الكفارة» برقمء ١الاك‏ ومسلمء كتاب الصيام» باب تغليظ تحريم الجماع في نبار رمضانء برقم ‎١١١١‏ . (0) انظر: سورة البقرة, الآية: لا/ا١.‏ (6) أخرجه الدارقطني واللفظ له كتاب الزكاة» باب الحث على إخراج الصدقة» وبيان قسمتهاء برقماء وأحمد فى المسند. و ‎٠‏ ١ك‏ يرقم /18510ء وقال محققو المسند: «(إسناده صحيح»».

© صدقة التطوع في الإسلام عونهم: المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الأداء» والناكح الذي يريد العفاف)7". الحديث الثالث: عن أب هريرة ضيه عن النبي كلد قال: «من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منه عُضُواً من النار. حتى فرجه بفرجه». قال سعيد بن مرجانة: فانطلقت به إلى علي بن ا حسين فعمد علي بن الحسين رشرش عها إلى عبد له قد أعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة آلاف درهم, أو ألف ديئار فأعتقه)7". الحديث الرابع : عن أَبِي أمامة وغيره من أصحاب النبي وَل قال: «أيما امرئ مسلم أعتق امرأً مسلا كان فكاكه من النار, يجزىء كل عضو منه عضواً منهه وأيها أمرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار» يجزىء كل عضو منهم| عضو من وأ امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من الثار يجزىء كل عضو منها عضواً منها»" () الترمذيء كتاب فضائل الجهاد. باب ما جاء في المجاهد, والناكح, والمكاتب وعون الله إياهم, برقم 2.156 والنسائي كتاب نكاح الأبكار» باب معونة الله الناكح الذي يريد العفاف. برقم ؛» وابن ماجه. كتاب العتقء باب المكاتبء برقم ‎2590١1/‏ وأحمد. ؟/577» وحسنه الألباني في صحيح الترمذي» ”/7757» وقال ابن باز ني حاشية على بلوغ المرام التعليق على الحديث رقم 7 («بسند جيد أي عند النسائي»». (0) متفق عليه: البخاري, كتاب كفارات الأيمان» باب قول الله تعالى: (أو : نَخْرٍ يز رَقَبَةِ4 [المائدة: 4 وأي الرقاب أزكى, برقم ‎1١‏ 51: وكتاب العتق» باب في العتق وفضله» وقوله تعالى: 560 رَقَبَةِ * أو إِطْعَامٌ فِي يَْم ذي مَسْعَْبَةِ * يَتِيمًا ذَا مَفْرَبَةِه [البلده ‎.]١5 ١‏ برقم /2'611 ومسلم كتاب العتق» باب فضل العتق» برقم 4 ؟ ‎.)١5:9(‏ (©) الترمذي, كتاب النذورء باب ما جاء في فضل من أعتق» برقم 21541 وابن ماجه. كتاب العتق» باب العتق» برقم 7577. وصححه الألباني في صحيح الترمذيء ‎١57‏ وجاء في سنن أبي داود» من حديث كعب بن مرة, برقم /15951.

صدقة التطوع في الإسلام 60 الحديث الخامس: عن أبي ذر ذه قال: سألت رسول الله َل: أي العمل أفضل؟ قال: «إيهان بالله وجهاد في سبيله» قلت: فأي الرقاب أفضل؟ قال: «أغلاها ثمناً وأنفسها عند أهلها» قلت: فإن لم أفعل؟ قال: «تعين صانعاً أو تصنع لأخرق» قال: فإن لم أفعل؟ قال: «تدع الناس من شرك؛ فإنها صدقة تصدّق بها على نفسك»7". السابع عشر: المنافسة العظيمة في الصدقات: ‎١‏ - صدقات أبي بكر ك. عندما أسلم أبو بكر #5 كان من أثرى أثرياء قريشء, فكانت عنده أموال كثيرة» وقد كان في منزله يوم أسلم أربعون ألف درهم أو دينار» فاستخدم أمواله كلها في طاعة الله» ومن ذلك ما يأتي: ‏الصدقة الأولى: إنفاق ماله في إعتاق الرقاب: ‏أعتق ذيه رقاباً كثيرة» حفْظ منها سبع رقاب: بلال» وعامر بن فهيرة» وزنيرة» والهندية» وبنتهاء وكانتا لامرأة من بني عبدالدار» وجارية بني مؤملء وأم عبيس» رضي الله عن الجميع. ‏وقد كانت هذه الرقاب يُعذّب معظمها على إسلامهاء فأنقذها الله بأبي بكر الصديق ذه وأخذ 45 ينفق أمواله في خدمة الإسلام والمسلمين!". ‏الصدقة الثانية: إنفاق جميع ماله في الهجرة مع رسول الله يَ. حمل الباقي من ماله عندما هاجر مع النبي كث إلى المدينة» ولم يبق لأهله ‎)١(‏ متفق عليه البخاري. كتاب العتق» باب أي الرقاب أفضلء برقم ‎55١14‏ ومسلم. كتاب الإيمان» باب أفضل الأعمال» برقم 5. ‏زهم انظر: سيرة ابن هشام» ‎/١‏ و3 والإصابة في تميبز الصحابة. ار والكامل في التاريخ لابن الأثيرء ”/ ‎4٠‏ 5. والبداية والنهاية» */ 2058 وتاريخ الخلفاء للسبيوطي. ص /".

6 صدقة التطوع في الإسلام شيئاً» فعن أسماء بنت أبي بكر رضرامعها قالت: لما خرج رسول الله ولي وخرج أبو بكر معه. احتمل أبو بكر معه ماله كله خمسة آلاف درهم أو ستة آلاف درهمء فانطلق بها معه. قالت: فدخل علينا جدي أبو قحافة» وقد ذهب بصرهء فقال: والله إني لآراه قد فجعكم باله مع نفسه. قالت: قلت: كلا يا أبت» قد ترك لنا خيراً كثيراً» قالت: فأخذت أحجاراً فجعلتها فى كو(" في البيت -كان أبي يجعل فيها ماله - ثم جعلت عليها ثوب ثم أخذت بيده فقلت: ضع يا أبت يدك على هذا المال» قالت: فوضع يده عليه» فقال: لا بأسء إن ترك لكم هذا فقد أحسن, وفي هذا لكم بلاغ» قالت: ولا والله ما ترك لنا شيئا ولكن أردت أن أسكّن الشيخ بذلك»!". الصدقة الثالثة: تصدقه بماله كله وعمر بالنصف في غزوة تبوك: عن عمر بن الخطاب #5 قال: أمرنا رسول الله كله أن نتتصدق. فوافق ذلك مالآ عندي, فقلت: اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يومأ» فجئت بنصف مالي» فقال رسول الله يَلدّ: «ما أبقيت لأهلك؟» قلت: مثله. قال: وأتى أبو بكر #5 بكل ما عنده؛ فقال له رسول الله كَلِ: «ما أبقيت لأهلك؟» قال: أبقيت هم الله ورسوله؛ قلت: والله لا أسبقه إلى شيء أبدأ»!". ‎)١(‏ الكوة: ثقب في الحائط. انظر: القاموس المحيطء باب الواوء فصل الكاف. ص ‎17١7‏ . () أخرجه أحمد. ”/ ٠ه"‏ وقال الهيثمي ني مجمع الزوائد» 5 : «ورجال أحمد رجال الصحيح غير ابن إسحاق. وقد صرح بالسماع». وعزاه للطبراني أيضاًء وانظر أيضاً: البداية والنهاية, / 174» وتاريخ الخلفاء للإمام السيوطي. ص 9", وحياة الصحابة للكاندهلوي, ؟/ 1554. (9) أخرجه الترمذي ني كتاب المناقبء باب في مناقب أبي بكر وعمر رضراشعهاء ©/ 2515 رقم ه"” وقال: هذا حديث حسن صحيح. وأبو داود في الزكاة» باب الرخصة ني ذلك - أي الرخصة في إخراج المال كله -» 2159/7 رقم 215178 والدارمي في الزكاة» باب الرجل يتصدق بجميع ما عنده. /533” رقم /551اء والحاكم وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي» ‎١5 /١‏ 5» وأبو نعيم في الحلية» ‎/١‏ 7".