صدقة التطوع في الإسلام تحميل PDF

ده فلما صلى بهم الفجر انصرف» فتعرّضوا له فتبسم رسول الله ويدٌ حين رآهمء وقال: «أظنكم قد سمعتم أن أبا عبيدة قد جاء بشىء» قالوا: أجل يا رسول الله قال: «فأبشروا وأمّلُوا'" ما يسركم. فوالله لا الفقر أخشى عليكم. ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا ىا بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها!"' كم تناقَسُوهاء وتبلككم كا أهلكتهم»!". ‎٠.‏ 8 . و ع 3 وفي رواية للبخاري: «وتلهيكم ك) أهتهم»'". ظهر في مفهوم هذا الحديث التحذير من التنافس في الدنيا؛ لأن النبي كيه قال: «فوالله لا الفقر أخشى عليكم, ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا ىا بسطت على من كان قبلكم, فتنافسوها كما فوائد هذا الحديث: «وفيه أن المنافسة في الدنيا قد تجر إلى هلاك الدين»7. «لأن المال مرغوب فيه فترتاح النفس لطلبه. فتمنع منه. فتقع العداوة المقتضية للمقاتلة» المفضية إلى الهلاك))!". 2١7544 ‏آمّلوا: هذا أمر بالرجاء يقال: أَمَلَهُ أملاً» وأمَّلهُ: رجاه وترقبه. القاموس المحيط. ص‎ )١( .١١1 /١ ‏والمعجم الوسيط»؛‎ 257 /١ ‏والمصباح المنيرء‎ (1) فتنافسوها: أي تتحاسدون فيها فتختلفون, وتتقاتلون فيُهلك بعضكم بعضاً. انظر: المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم. للقرطبي, // ‎.١١‏ © الحديث 15/8" طرفاه في: كتاب المغازي. باب 5/ 277 برقم ‎٠16‏ 5» وكتاب الرقاق» باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيهاء ‎57١/17‏ برقم 54765. وأخرجه مسلم في كتاب الزهد والرقائق» 5/ “2371/1 برقم 1951. (4) من الطرف رقم 54178. ره فتح الباري بشرح صحيح البخاريء 5/ 7517. () فتح الباري. ‎/١١‏ 55 ؟.

65 صدقة التطوع في الإسلام وقوله يل: «وتلهيكم كا الهتهم» دليل على أن الانشغال بالدنيا فتنة قال الإمام القرطبي رحمه اللّه: «د تلهيكم» أي تشغلكم عن أمور دينكم وعن الاستعداد لآخرتكوا” كا قال الله كَيْك: ‎١‏ ألْهَاكُمْ التَكَائْر*حَتَّى رُرْثُمْ الْمَقَابِرَ 6 7". وهذا يؤكد للمسلم أن التنافس في الدنيا والانشغال بها شرّ وخطرٌ؛ ولهذا قال يَ: «إن أكثر ما أخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الأرض». قيل: وما بركات الأرض؟ قال: «زهرة الدنيا»». ثم قال: «إن هذا المال حَضِرة خلوة... من أخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هوء ومن أخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع» وني لفظ لمسلم: «...إن هذا المال خضِرٌ حلؤء ونعم صاحب المسلم هوء لمن أعطى منه المسكين واليتيم» وابن السبيل». أو ئ) قال رسول الله 5 «وإنه من يأخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع؛ [ويكون عليه شهيداً يوم القيامة])»7". وعن عمرو بن العاص طلفنه عن النبي 2 أنه قال: «نعم المال الصالح للمرء الصالح»”. وعن فيس بن حازم قال: دخلنا على خباب طيانه لعوده... فقال: ‎)١(‏ المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم /1/ 177. () سورة التكاثر. الآيتان: ‎.7-١‏ ‏قرم متفق عليه من حديث أبي سعيد الخدري #ه: البخاريء كتاب الرقاق باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيهاء ‎/٠7‏ 2517 برقم 254171 ومسلم» كتاب الزكاة. باب تخوف ما يخرج من زهرة الدنياء ”/ /ا/اء برقم 67 ‎.٠١‏ وما بين المعكوفين من رواية مسلم. () البخاري في الأدب المفرد» برقم 2544 وقال العلامة ابن باز رحمه الله في حاشيته على بلوغ المرام» حديث ‎:5١9‏ «بإسناد صحيح». وصححه الألبانن في صحيح الأدب المفرى /ا7١.‏

اصدقة التطوع في الإسلام 60 «إن أصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدنياء وإنا أصبنا ما لا نجد له موضعاً إلا التراب» ولولا أن النبي يله مبانا أن ندعو بالموت لدعوث به»» ثم أتيناه مرة أخرى وهو يبني حائطاً له فقال: «إن المسلم يؤجر في كل شيء ينفقه إلا في شيء يجعله في هذا التراب»!"' قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: «أي الذي يوضع في البنيان» وهو محمول على ما زاد على الحاجة»!"» وذكر رحمه الله آثاراً كثيرة في ذم البنيان ثم قال: «وهذا كله محمول على ما لا تمس الحاجة إليه تما لا بد منه للتوطن وما يقي البرد والحر»” وقد بين الله كَبْنَ حقيقة الدنيا: فقال كَْكَ:لإِنَمَا مَكَلُ الْحَيَاةٍ الدُّْيَا كَمَاءٍ أَنْرَلْنَاهُ مِنَ السّمَاءِ فَاحْتَلَط به نَبَاتُ الْأَرْضٍ مِما َأكل النَّْصُ لم على ) ِذَا أَخَدَتِ الأزض زُغدَكهَا وَازَيَنَتْ وَظَنٌّ أَهْلّهَا أنْهُمْ قَادِرُونَ عَلَيَِا أنَاهًا مدنا يل أو تهان! فجعلناها حصيدً! كأ لم تغن بالآنيى كذيِك لنضِل الْآَيَاتِ لِقَوْمِ يتَفَكّرُونَ6 . وقال كَيَْ: '(اغلَمُوا أَنّمَا الْحَيَاة الدُنَْا لَعتْ وَلَهْوْ وَزِينَة وَتَفَاحْوْ نكم وتكَائر : فِي الْأَموَالٍ وَلْأَولَادٍ كَمَدَلِ غَيثِ أغجَبَ الْكُمَارَ نَبَانْهُ َم هبح فَتَرَاهُ مُضِفَدًا 5 نم يون جدلاقا وَفِي الآخرَة عَذَاتٌ شَدِيدٌ 2000 متفق عليه: البخارى» كتاب المرضىء باب تمنى المريض الموت. 11/0 برقم الاكم ومسلمء كتاب الذكر والدعاء» باب كراهية تمني الموت لضر نزل ب 5/ ‎27٠055‏ برقم 7541. 2 6 فم فتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ ‎.١17947/١١‏ ‏(9) فتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ ‎/١١‏ 97. (؟) سورة يونسء الآية: 5 7.

65 صدقة التطوع في الإسلام وَمَغْفِرَةُ مِنَ الله وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ| نيا إلا متا الخو ”" وقال كْكَ: (وَاضْربٍ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الذَيْيَا كَمَاءٍ أَنْرَلْنَاءُ من السَّمَاءٍ فَاخْتَلّط به نَبَاتُ الأَرْضٍِ فَأَضبَحَ هَشِيمًا تَذرُوهُ الوََاحُ م وَكَانَ الله عَلَى كُلِ شَيْءٍ مُقَكَدرَ|* الْمَالُ وَالبَنُونَ زيئة 5 الحياة لديا ايا الصّالِحَاتُ خَيْرْ عِنْدَ رَبَكَ ثَوَابَا وَخَيرْ د أَمَلَا 276 ولااشك أن الإنسان إذا لم يجعل الدنيا أكبر همه وفقه الله وأعانه» فعن معقل بن يسار ذه قال: قال رسول الله 35: «يقول ربكم تبارك وتعالى: يا عنى فأملاً قلبك فقراً وأملاً يديك شغاة7 وعن أب هريرة ظَي أن النبي كَثُْ قال: «إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم تفرغ لعبادي أملا صدرك غنىّ وأسد فقرك وإن م تفعل ملأت يديك شغلا وم أسد فقرك»!؛' ). قال ذلك عندما تلا: لمَنْ كَانَ يُرِيلٌ حزث الآخرّة) 0 ولاشك أن كل عمل صالح يبتغى به وجه الله فهو عبادة. .7١ ‏سورة الحديد. الآية:‎ )١( (') سورة الكهف. الآيتان: ه54 -55. (9) الحاكم وصححه ووافقه الذهبي 4/ 77", وقال الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة: / 507 7: «روهو كما قالا». وصححه في صحيح الترغيب والترهيب, برقم ‎.5١56‏ لق الترمذي. كتاب صفة القيامة» باب: حدثنا قنيبة» 5/ 551» برقم 555 ”. وحسنه وابن ماجه. كتاب الزهد, باب الهم بالدنياء 77/7 برقم ‎241١8‏ وأحمد. "/ ره" والحاكم وصححه ووافقه الذهبي» ”/ 47 4» وانظر: سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني» 47/7 . وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيبء برقم 1757١7؛‏ وني صحيح الترمذيء ‎/١‏ *597. (©) سورة الشورى. الآية: ‎.7١‏

الدنيا همه قَرَّق الله عليه أمرهء وجعل فقره بين عينيه» ولم يأته من الدنيا إلا ما كيِبَ له» ومن كانت الآخرة نيته. جمع الله له أمرهء وجعل غناه في قلبه. وأنته الدنيا وهى راغمة)'". وقد ذم الله الدنيا إذا لى تستخدم في طاعة الله كك فعن أب هريرة 5ه قال: سمعت رسول الله كلد يقول: «آلا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الم وما والام وعالم أو متعلج»!", وهذا يؤكد أن الدنيا مذمومة مبغوضة من الله وما فيهاء مبعدة من رحمة الله إلا ما كان طاعة لله كَيْقَ("؛ وححوانها على الله كَنْكَ لم يبلغ رسوله وَل فيها وهو أحب اللخلق إليه» فقد مات يلد ودرعه مرهونة عند بودي في ثلاثين صاعاً من شعي ر!, وما يزيد ذلك ‎)١(‏ ابن ماجه.كتاب الزهد, باب الهم بالدنياء 4/ 21178 برقم 8 ‎:4٠١‏ وصحح الألباني إسناده في سلسلة الأحاديث الصحيحة, برقم ‎46٠‏ وصحيح الجامع؛ ه/ ١1ه".‏ ‏(2) الترمذي بلفظه. كتاب الزهد, باب: حدثنا محمد بن حاتم 5/ ‎).055١‏ برقم 71*57 وحسنه. وابن ماجه. كتاب الزهد, باب مثل الدنياء 7/7 برقم 4117» وحسنه الألبانٍ في صحيح الترغيب والترهيب؛ ‎/١‏ 2*4 برقم ١/اء‏ و5/1. برقم /. ‏(©) قوله: «وما والاه» أي: ما يحبه الله من أعمال البر وأفعال القرب. وهذا يحتوي على جميع الخيرات» والفاضلات ومستحسنات الشرع. وقوله: «وعالم أو متعلم» والرفع فيها على التأويل: كأنه قيل: الدنيا مذمومة لا يحمدٌ مافيها «إلا ذكر الله وما والاك وعالةأو متعلم» والعالم والمتعلم: العلماء بالله الجامعون بين العلم والعمل» فيخرج منه الجهلاء؛ والعالم الذي لم يعمل بعلمه. ومن يعلم علم الفضول وما لا يتعلق بالدين» انظر: شرح الطيبي على مشكاة المصابيح» ‎2788--٠‏ ومرقاة المفاتيح شرح مشكة المصابيح للملا علي القاري. ‎"١/9‏ ‏وتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي» 5”/ 511. ‏(4) انظر: البخاريء كتاب البيوع؛ باب شراء الطعام إلى أجل» 247/7 برقم ‎.55٠١‏ ومسلمء كتاب المساقاة» باب الرهن وجوازه ني الحضر والسفرء */ 2.1777 برقم 1557.

65 صدقة التطوع في الإسلام عند الله جناح بعوضة ما سقى كافراً منها شربة ماء»”". فينبغي للداعية أن لا ينافس في الدنياء ولا يحزن عليهاء وإذا رأى الناس يتنافسون في الدنياء فعليه تحذيرهم» وعليه مع ذلك أن ينافسهم في الآخرة. والله المستعان. الحديث السادس: حديث مطرف عن أبيه ذه قال: أتيت النبي وَل وهو يقرأ (أَلْهَاكُمُ التَكَائُو قال: «يقول ابن آدم: ماليء مالي وهل لك من مالك ياابن آدم إلا ما أكلت فآفنيت» أو لبست فأبليت» أو تصدقت فأمضيت))". الحديث السابع: حديث أبي هريرة ذه أن رسول الله ول قال: «يقول العبد: مالي مالي» إنما له من ماله ثلاثة: ما أكل فأفتى» أو لبس فأبى» أو أعطى نأقنى. وما سوى ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس)!". الحديث الثامن: حديث عبدالله بن مسعود ذل قال: قال النبي 3 «أيكم مال وارثه أحبٌ إليه من ماله؟» قالوا: يا رسول الله! ما منا أحد إلا ماله أحبٌ إليه. قال: «فإن ماله ما قدَّم. ومال وارثه ما أخَري". الحديث التاسع: حديث عائشة رضراشعها: أنهم ذبحوا شاةً فقال النبي 1 («مَا بَقىّ منها؟» قالت: ما بقيّ منها إلا كتفي قال علِ: جَتِيَ كلها غَيرَ ‎)١(‏ الترمذيء كتاب الزهد. باب ما جاء في هوان الدنيا على الله وَبْكَ وقال: «حديث صحيح». ‎05٠ 5‏ . برقم 231770 وابن ماجه. كتاب الزهدء باب مثل الدنياء 5/ 11/5 برقم ‎241١١‏ ‏وصححه الألبان» في صحيح الترغيب والترهيب برقم ٠75"؛‏ وني سلسلة الأحاديث الصحيحة: برقم 457: ورواه ابن المبارك في الزهد والرقائق عن رجال من أصحاب النبي و برقم ‎41١‏ . ‏(؟) مسلم, كتاب الزهد والرقائق» برقم /596. ‏() مسلم, كتاب الزهد والرقائق» برقم 5969. ‏(5) البخاري, كتاب الرقاق, باب ما قدم من ماله فهو له. برقم 51547.

. - التوسط في الصدقة: فلا إسراف. ولا تقتبر؛ لقول الله كللة: #وَالَّذِينَ إذا أَنقَقُوا لم يُسَرقُوا وَلَمْ يقْْوُوا وَكَانَ بَْنَ ذَلِكَ قَوَامَا ”" فإذا أنفقوا النفقات الواجبة» أو المستحبة» لم يسرفوا بآن يزيدوا على الحد فيدخلوا في قسم التبذير» وإغمال الحقوق الواجبة, ولم يقتروا فيدخلوا الواجبات» من الزكوات, والكفارات» والنفقات الواجبة والمستحبة» وفيا ينبغي على الوجه الذي ينبغي» من غير ضرر ولا ضرار» وهذا من عدههم واقتصاده,!" وقال تعالى: 9روَآَتٍ ذَا الْقُْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السّبيل وَلَا ُبَذْرْ تَبِذِيرًا * إِنَ المُبَذْرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَيَاطِينِ وَكَانَ الشَتِطَانُ لِرَبَه كَمُورً* وَإِمَا نعرِضَيٌ عَنْهُمُ انتَِاء رَحْمَةٍ من رَبَكَ تَرَجُوهًا فق لَهُمْ َولَا ميسورًا * ولا عل يَدَكَ ملولة إلى لِك ولا تبشطها كل أبنيذ تلق علرما متدوةا ' * إن دَبْكَ يبئط الرزف لمن يَنَاه هده دادم 00 الترمذي. كتاب صفة القيامة» باب قوله يد في الشاة» برقم ‎51١‏ 7 وقال «حديث صحيح»»؛ وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذيء ”/ 59468. (") سورة الفرقان, الآية: /1". انظر: تفسير السعدي. ص 0/8"5. (؟) سورة الإسراءء الآيات: 55 -8":0.

صدقة التطوع في الإسلاو ‎١‏ - الإطعاء لوج له تال شاه كير قا ل تماق وَيُطْعمُونَ العام عَلَى حْبّه مشكينًا وَيتِيما وَأسيرًا * إِنْما نطمِمَكُع لِوَجه الله لا ُرِيدُ مِنْككُم جَرَاءَ وَلَا شُكُورًا 74". ؟ -اقتحام العقبة من أسبابه إطعام / المساكينء قال تعالى:رقَلّا اقْتَحَمَ الْعَقَبَة "وما أَذرَاكَ ما الْعقبة *"فَكُ رَقبة * أو إِطْعَامٌ في يَوْم ذي مَسْعَبَةٍ * ينيمًا ذا مَقْربَة * أ مِشكيئًا ذَا مَثْربَِ4". مما اخائع فيه الثواب اميم عن أبي موسى مت قال: قال رسول 2 الله يِ: «فكوا العاني - يعني الأسير - وأطعموا الجائع؛ وعودوا المريض»". 3 - إطعام الطعام من أسباب دخول الجنة» عن عبدالله بن سلام ذه قال: لما قدم النبي وَل المدينة انجفل الناس وَبَلَهه وقيل: قدم رسول الله يده قدم رسول الله يله قدم رسول الله كَل ثلاث فجئت في الناس؛ لأنظر» فلا تبت وجهه عرفت أن وجه ليس بوجه كذابء فكان أول شيء سمعتة أن قال: «يا أمبا الناس أفشوا السلام» وأطعموا اعمام وصلوا الأرحام؛ وصلُّوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام»9. 6 ل أعد الله الغرف العاليات» لمن أطعم الطعام. وأفشى السلام. وألان الكلام. وتابع الصيام المشروعء وصللى بالليل؛ لحديث أبي مالك ‎)١(‏ سورة الإنسان. الآيتان: /-9. (0) سورة البلدء الآيات: ‎.١5- ١١‏ إفرة البخاريء كتاب الجهاد والسيرء باب فكاك الأسير, برقم 55 ‎."١‏ ‏ع ابن ماجه. كتاب الأطعمة. باب ب إطمام الطعام. برقم ‎”١‏ واللفظ له. والترمذي». كتاب صفة القيامة» باب حدثنا محمد بن بشارء برقم 214/0 وقال: «هذا حديث حسن صحيح» وصححه الألبانٍ في إرواء الغليل» حرة الوفة

الأشعري عن النبى َيه أنه قال: «إن في الجنة غرفاً يُرى ظاهرها من باطنهاء وباطنها من ظاهرهاء أعدَّها الله لمن: أطعم الطعام؛ [وأفشى السلام ]ء وألان الكلام وتابع الصيام. وصلى بالليل والناس نيام» ]1 وهذا الحديث العظيم فيه حث على هذه المخصال الكريمة. منها: إطعام الطعام: للأضياف. والعيال» والفقراء» ونحوهه'". ومن لم تعرف؛ لحديث عبدالله بن عمروء أن رجلاً سأل النبي كلِ: أي الإسلام خير؟ قال: «تطعم الطعام, وتقرأً السلام على من عرفت ومن ل تعرف)'". - ثواب إطعام الطعام عند الله تعاللى يوم القيامة؛ لحديث أب هريرة ضيه قال: قال رسول الله 2 «إن الله كب يقول يوم القيامة: يا ابن آدم؛ مرضت فلم تعدني» قال: يارب كيف أعودك وأنت رب العالمين؟ ! قال: أما علمت أن عبدي فلاناً مرض فلم تعده. أما علمت أنك لو عدته لوجدتنى عنده؟ يا ابن آدم؛ استطعمتك فلم تطعمني؛ قال: يا ربٌ كيف أطعمك وأنت رب العالمين؟! قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم )000 أخرجه أحمد ني المسند, ه/ 47 والطبراني في الكبير» / ١٠*؛‏ برقم 555 7, ورقم 2754717 وابن حبان في صحيحه» 7/ 23577 برقم 0504. والبغوي في شرح السنة» 4/ ‎٠‏ 4» برقم 471) وقال الألباني في صحبح الترغيب والترهيب» ‎0١‏ «صحيح لغيره»» وروى الترمذي نحوه في سننه عن علي طب برقم 76117 ورقم 19/5. وحسنه الألبانيٍ في صحيح سنن الترمذي» 7/ ‎."1١‏ ‏زهم انظر: شرح هذه الخصال. فقه الدعوة في صحيح البخاري. / "/الا للمؤلف. إفرق متفق عليه: البخاري. كتاب الإيمان» باب إطعام الطعام من الإسلام. برقم ل ومسلمء كتاب الإيمان» باب بيان تفاضل الإسلام وأي أموره أفضلء برقم 9".

صدقة التطوع في الإسلام ا استسقاك عبدي فلان فلم تسقه. أما إنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي»!". - خصال دخول الجنة في يوم» منها إطعام المسكين؛ لحديث أب هريرة ذه قال: قال رسول الله َي : «من أصبحٌ اليوم منكم صائ]؟» قال أبو بكر: أنا. قال: «فمن ابيع منكم اليوم جنازة؟» قال أبو بكر: أنا. قال: («فمن أطعم منكم اليوم مسكينا؟» قال أبو بكر: أنا. قال: «فمن عاد منكم اليوم مريضا؟» قال أبو بكر: أنا. فقال رسول الله كَيُ: «ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة»!". ولفظ البخاري في الأدب المفرد: «ما اجتمعت هذه الخصال في رجل في يوم إلا دخل الجنة»!". 9 - إطعام الجائع وإسقاء الظمآن من أسباب دخول الجنة؛ لحديث البراء بن عازب ذه قال: جاء أعرابي إلى رسول الله كيْةُ فقال: يا رسول الله! علمنى عملاً يدخلنى الجنة» قال: «إن كنت أَقَصَرْتٌ الخطبة لقد أغرضت المسألة: أعتق النّسمةه وفك الرقبة» فإن لم تُطِق ذلك. فأطعم الجائع» وأسْق الظمآن» الحديث”"). ‎٠‏ - إدخال السرور على المؤمن المسكين بإطعامه سبب لدخول الجنة؛ لحديث عمر بن الخطاب ذه قال: سئل رسول الله وي أي الأعمال أفضل؟ قال: «إدخالك السرور على مؤمن؛ أشبعت جوعته؛ أو كسوت عورته. أو قضيت له ‎.1559 ‏مسلم. كتاب البر والصلة. باب فضل عيادة المريضء برقم‎ )١( ‏(؟) مسلمء كتاب الزكاة: باب فضل من ضم إلى الصدقة غيرها من أنواع البرء برقم ‎.٠١17/‏ ‏(©) البخاري في الأدب المفرد. برقم ‎١1‏ 5. وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد. ص ‎١155‏ . ‏(4) أحمدفي المسندء 49/5 5. وابن حبانء 0/5 والبيهقي في السنن الكبرىء ‎71/9/٠١‏ ‏وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب» ‎/١‏ 557. برقم ‎.15١‏

صدقة التطوع في الإسلام 60 حاجة»'". وغير ذلك كثير في فضل إطعام الطعام. سابعاً:الصدقة على الحيوان.بالسقي والإطعام» والإحسان. فيه أحاديث منها ما يليٍ: ‎١‏ -دخل رجل الجنة بسقي كلب؛ لحديث أبي هريرة 9ه أن رسول لله وله قال: «بينم) رجل يمشي فاشتد عليه العطش فوجد بثراً فنزل فيها فشرب ثم خرج. فإذا هو بكلب يلهث'" يأكل الثرى من العطشء فقال: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ بي» فنزل البثر فملا حُفَهُ ماءً ثم أمسكه بفيه ثم رَقِيَ فسقى الكلب فشكر الله له» فغفر له» قالوا: يا رسول اللّه! وإن لنا في البهائم أجراً؟ قال: «في كلّ كد رطبةٍ أجر»". وفي لفظ للبخاري: «فشكر الله له فأدخله الجنة»1"). ‏؟ - دخلت امرأة بغي الجنة بسقي كلب؛ لحديث أبي هريرة ضيه قال النبي عل: «إن امرأة بغيا رأت كلباً في يوم حارٌ يُطيف ببكر قد أدلع لسانه من العطشء فنزعت له بموقهاء فغفر لها»/". ‏وني لفظ البخاري: «غْفِر لامرأةٍ مومِسَةٍ مرت بكلب على رأس ‏)0( الطبراني في المعجم الأوسط (مجمع البحرين)» برقم ‎»١5565‏ وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب» ‎555/١‏ برقم 4 160: «(حسن لغيره». ‎.1075 ‏طَتَّ: كمع مثا ولهوثا بالضم: أخرج لسانه عطشاً أو تعبا أو إعياء القاموس المحيطء ص‎ )١( ‏(9) متفق عليه: البخاريء كتاب المساقاة. باب فضل سقي الماء. برقم *71*57, ومسلم. كتاب السلام؛ باب فضل سقي البهائم المحترمة» وإطعامهاء برقم 44 77. ‏2 البخاري, الطرف رقم 11/9 035555 5009. ‏(5) متفق عليه: البخاريء كتاب أحاديث الأنبياءء باب حدثنا أبو اليمان» برقم /451 8 ومسلمء كتاب السلام؛ باب فضل سقي البهائم المحترمة وإطعامهاء برقم 4 77.

صدقة التطوع في الإسلام كاد قله المطفل فنزعت خفها فأوئقته بخمارهاء فنزعت له من الماء فُغفِر ها بذلك)1" »* - دخلت امرأة النار بحبس هرة؛ لحديث أي هريرة طك أن رسول الله وَل قال: «عُذَّبت امرأة في هرة م تطعهم| وم تسقهاء ولم تتركها تأكل من خشاش الأرض»»"" ومن حديث عبدالله بن عمر رضراعها: «عذبت امرأة في هرة حيستها حتى مانت فدخلت فيها الثار لا هي أطممتها وسقتها إذ حبستهاء ولاهي تركتها تأكل من خحشاش الأرض»'". ؛ - ثواب كبير لمن غرس غرساً فأكل منه؛ لحديث أنس 5 دنه قال: قال رسول الله وَنو: («(ما من مسلم يغرس غرساً أو زرعاء فيأكل منه طير أو إنسان. أو مبيمة إلا كان له به صدقة1). ثامنا: صدقة القرض الحسن والعارية والمنيحة: على النحو الآي: ‎١‏ - أجر القرض مثل إعتاق الرقبة؛ لحديث البراء بن عازب )000 البخاري؛ طرف الحديث رقم ‎.71737١‏ فم متفق عليه. البخاريء كتاب المساقاة. باب فضل سقي الماء. برقم 717*568 ومسلم. كتاب السلام» باب تحريم قتل الهرة, برقم 517 717. (9) متفق عليه: البخاري, كتاب المساقاة» باب فضل سقي الماء. برقم 7154 ورقم 71214, ورقم 7" ومسلم, كتاب السلام» باب تحريم قتل الهرة» برقم 57 77. ومن حديث أسماء رضراشعنها عند البخاري, برقم 51554 ورقم 545/. / (4؟) متفق عليه: البخاري. كتاب الحراثة والمزارعة» باب فضل الزرع والغرس إذا أكل منه. برقم ومسلمء كتاب المساقاة» باب فضل الغرس والزرع» برقم ‎.١15857‏

اصدقة التطوع في الإسلام 60 قال: سمعت رسول الله كلع يقول: «من مَنحَ منيحة لبن" أو وَرق!". أو مَدَى زُقاق1”) كان له مثل عِتق رقبة)!). / ؟ - كل قرض صدقة؛ لحديث عبدالله بن مسعود ذف أن النبي كَل قال : «كلّ قرض صدقة»!". - القرض يضاعف أضعافاً في الأجر؛ لحديث أب أمامة 5ه عن النبي كَل قال: «دخل رجل الجنة فرأى على بابها مكتوباً: الصدقة أمثال هاء والقرض بثانية عشر)»"" 4 - من أقرض مسلا مرتين كان كصدقة بهذا المال مرة؛ لحديث عبدالله بن مسعود ذَيه أن النبي يله قال: «ما من مسلم يقرض مسلا قرضاً مرتين إلا كان كصدقتها مرة»!) ‎)١(‏ منيحة لبن: العطية» وقد تكون ني الحيوان وني الثارء وغيرهماء ثم قد تكون المنيحة عطية للرقبة بمنافعها وهي الهبة» وقد تكون عطية اللبن أو الثمر مدة» وتكون الرقبة باقية على ملك صاحبها يردها إليه. النووي؛ /1/ ‎.١١1١‏ ‏إفة منيحة ورق: يعني به قرض الدراهم: الترمذيء حديث رقم 1161» والترغيب والترهيب للمنذري» ‎."515/١‏ ‏إفة هَدَى زُقاقاً: يعني به هداية الطريق» الترمذي؛ حديث رقم 1461» والترغيب للمنذري؛ كن ‏(4) الترمذيء كتاب البرء باب ما جاء في المنيحة» برقم /19651, وأحمد, 745/4 وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي. 7/ 57؛ وني صحيح الترغيب والترهيب» ‎/١‏ /071. ‏ره( أخرجه الطبراني في المعجم الأوسطء 5/ 57» برقم ‎.7١517‏ وحسن إسناده المنذري في الترغيب» ‎/١‏ 587» وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب» ‎:041//١‏ «حسن لغيره». ‏(5) الطبراني ني المعجم الكبير» 2549/4 برقم 9175/ء وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيبء ‎/١‏ /ا5, برقم ‎.1٠١‏ ‏)00 ابن ماجه. كتاب الصدقاتء باب القرضء برقم ‎57١‏ 7 وحسنه الألبان في صحيح سنن ابن

65 صدقة التطوع في الإسلام ه -الأجر العظيم لمن منح منيحة ابتغاء وجه الله تعالى؛ لحديث أب هريرة ضن: ررألا رجل يمنع أهل ببت ناقة تغدو بعس وتروح بعس( إن أجرها لعظيم»". وعنه ذل يرفعه: «من منح منيحة غدت بصدقة. وراحت بصدقة: صبوحهاا" وغبوقها»'". وعن عبدالله بن عمرو رضرائمعها قال: قال رسول الله ظَلِدِ: «أربعون خصلة أعلاها منيحة العنزء ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها إلا أدخله الله مما الجنة» قال حسان - أحد رواة الحديث - فعددنا ما دون منيحة العنز من: رد السلام. وتشميت العاطسء وإماطة الأذى عن الطريق» ونحوه. فا استطعنا أن نبلغ حمس عشرة خصلة)»0". وعن أبي سعيد ذه قال: جاء أعرابي إلى النبي وَثدٌ فسأله عن الهجرة؟ فقال: «ويحك إن ال هجرة شأنها شديد. فهل لك من إبل؟» قال: نعمء قال: «فتعطي صدقتها؟» قال: نعم. قال: «فهل تمنح منها شيئاً؟» قال: نعم» قال: «فتحلبها يوم وردها؟» قال: نعم قال: «فاعمل من وراء البحار؛ فإن الله لن - ماجه ؟/ 185. وني إرواء الغليل» برقم 184, وني صحيح الترغيب والترهيب» ‎.078/١‏ ‏(1) العسّ: القدح الكبير الفخمء شرح النووي على صحيح مسلم. 7/ ‎.1١١‏ (") مسلمء كتاب الزكاة» باب فضل المنيحة» برقم ‎.٠١١9‏ (9) الصبوح شرب اللبن أول النهار. والغبوق أول الليل» شرح النووي» 1/ ‎.١١7‏ (4) مسلمء كتاب الزكاة» باب فضل المنيحة؛ برقم ‎.١١١‏ () البخاريء كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليهاء باب فضل المنيحة؛ برقم ‎771١‏ .

اصدقة التطوع في الإسلام 60 يترك من عملك شيئاً»!". وعن ابن عباس رضراش عهاء أن النبي كله خرج إلى أرض تبتر زرعاً فقال: «لمن هذه؟» فقالوا: اكتراها فلان» فقال: «أما إنه لو منحها إيّاه كان خيراً له من أن يأخذ عليها أجراً معلوما)"". * - التنفيس عن المعسر أو الوضع عنه ينجي الله به من كرب يوم القيامة؛ لحديث أب قتادة ضيه عن النبي كلد أنه قال: «من سرّه أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينشّس عن معسرء أو يضع عنه»!"؛ ولحديث حذيفة ضنه قال: قال النبي :2: «تلقت الملائكة روح رجل من كان قبلكمء فقالوا: أعملت من الخير شيئاً؟ قال: كنت آمر فتياني أن ينظرواء ويتجاوزوا عن الموسرء قال: «فتجاوزوا عنه» وفي لفظ: «أنظر الموسر وأتجاوز عن المعسر». وفي لفظ: «فكنت أقبل الميسور وأتجاوز عن المعسور». قال: «تجاوزوا عن عبدي» وفي لفظ: «أنا أحق بذلك منكء» تجاوزوا عن عبدي». وفي لفظ: «... فأنظر الموسر وأتجاوز عن المعسرء فأدخله الله الجنة»!*). - إنظار المعسر أو الوضع عنه بُظِلٌ الله به في ظل عرشه؛ لحديث أبي هريرة ذه قال: قال رسول الله يَل: «من أنظر معسراً أو وضع عنه؛ أظله 000 البخاري» كتاب الهبة وفضلهاء باب فضل المنيحة, برقم 75177 ورقم 5017, ورقم 7917 ورقم ‎.1١516‏ فم البخاري, كتاب الهبة وفضلهاء باب فضل المنيحة, برقم 4 517 5. ورقم ‎7177١‏ . (9) مسلمء كتاب المساقاة. باب فضل إنظار المعسرء برقم ‎.١551*‏ (؛) متفق عليه: البخاري؛ كتاب البيوع؛ باب من أنظر موسراء برقم 70117؛ ورقم ‎,774١‏ ورقم ‎١‏ ” ومسلمء كتاب المساقاة» باب فضل إنظار المعسرء والتجاوز في الاقتضاء من الموسر والمعسر.. برقم وجاء مثله من حديث أب هريرة عند البخاريء برقم /7017 ورقم للشكرة

صدقة التطوع في الإسلام الي القدةفى ل عرشه بوم لاظل إلاطل1 وعن بريدة طن عن النبي كل أنه قال: «من أنظر معسراً فله كل يوم صدقة قبل أن يحل الدين فإذا حل الدين فأنظره بعد ذلك فله كل يوم مثليه صدقة)»!". تاسعاً: الصدقة الجارية والوقف لله تعالى: عن عبدالله بن عمر رضراشعهما قال: أصاب عمر بخيير أرضاً فأتى النبي يل فقال: أصبت أرضاً ل أصب مالاً قط أنفس منه» فكيف تأمرني به؟ قال: «إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها» فتصدق عمر أنه لا يباع أصلهاء ولا يوهبء. ولا يورث [ولكن ينفق ثمره] في الفقراءء والمساكين» والقربى» والرقاب» وفي سبيل الله» والضيف. وابن السبيل؛ لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروفء أو يطعم صديقاً غير متموّل فيه»!". ومعنى أنفس: النفيس: الكريم على أهله العزيز عندهم» وحبس: الحجبس: الوقف. يريد أن يقف أصل الملك» وسيّل يسيّل الثمرة: أي ‎)١(‏ الترمذيء كتاب البيوع؛ باب ما جاء في إنظار المعسر والرفق به. برقم ‎11١5‏ وصححه الألبان في صحيح سنن الترمذي» ”/ 557. وصحيح الترغيب» ‎.١57 /١‏ ‏() ابن ماجه. كتاب الصدقات. باب إنظار المعسر برقم /2151 وأحمد. ه/ ‎7٠‏ وصححه الألبان في صحيح الترغيب والترهيب؛ ‎/١‏ 547. وفي صحيح ابن ماجه. 7/ 7/01. ‏() متفق عليه: البخاريء كتاب الوكالة» باب الوكالة في الوقف. برقم 7121. وكتاب الشر.وطء باب الشروط في الوقف. برقم /17117”, وني كتاب الوصاياء باب وما للموصي أن يعمل ني مال اليتيم وما أكل منه بقدر عمالته. برقم 7154» وني كتاب الوصاياء باب الوقف كيف يكتب. برقم 51//”7”. وني باب الوقف للغني, والفقير. والضيف. برقم /ا/71. وباب نفقة القيم للوقف. برقم 271/1 ومسلمء كتاب الوصية؛ باب الوقف. برقم ‎.١517‏