صدقة التطوع في الإسلام تحميل PDF

صدقة التطوع في الإسلام 60 ؟ - الإنفاق من المال الخلال الطيب؛ فإن الله طيب لا يقبل إلا طيباً؛ لحديث أب هريرة ذ#نه قال: قال رسول الله طَيِدِ: «يا أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين با أمر به المرسلين» فقال: (ي أَّا الإْسلُ كوا من لمات وَاعْمَلُوا صَالِحًاإِّي ما مون عَليع. وقال: ليا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طََاتِ ما رَرَفْنَاكُ4. ثم ذكر الرجل يطيل السفرء أشعث. أغير, يمد يديه إلى السماء: يا رب. يا رب. ومطعمه حرام» ومشربه حرام» وملبسه حرام» وغذي بالحرام, فآنى يُستجاب لذلك»". قال الإمام النووي رحمه الله: «... فيه الحث على الإنفاق من الحلال» والنهي عن الإنفاق من غيره» وفيه: أن المأكول. والمشروب. والملبوس» ينبغي أن يكون حلالاً خالصاً لا شبهة فيه» وأن من أراد الدعاء كان أولى بالاعتناء بذلك من غيره»7". " - لا يحقرن من الصدقة شيئاً؛ ولو شق تمرة» ولو فرسن شاة؛ وجاء في ذلك أحاديث. منها ما يأتي: الحديث الأول: حديث عدي بن حاتم #5 قال:قال رسول الله وَلُ: «ما منكم من أحد إلا سيكلمه رب ليس بينه وبينه ترجمان [ولا حجاب يحجبه] فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم, وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم. وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه. فاتقوا النار ولو بشق تمرة [ولو بكلمة طيبة]1". ‎)١(‏ مسلمء كتاب الزكاة» باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتهاء برقم 58 ‎.)1١15(‏ إفة شرح النووي على صحيح مسلم؛ / 5 ‎.٠١‏ ‏فرق متفق عليه: البخاري, كتاب الزكاة» باب: اتقوا النار ولو بشق ثمرة والقليل من الصدقة. برقم

65 صدقة التطوع في الإسلام وفي لفظ: ذكر لنا رسول الله كيدُ الناره فأعرضء [وأشاح بوجهه] ثم قال: «اتقوا النار»» ثم أعرض وأشاح [بوجهه] حتى ظننا أنه كأنما ينظر إليهاء ثم قال: «اتقوا النار ولو بشق تمرة» فمن لم يجد فبكلمة طيبة». وفي لفظ للبخاري: ذكر النبي كَل الناره فتعوذ منها وأشاح بوجهه. ثم ذكر النار» فتعوذ منها وأشاح بوجهه [ثلاثاً] ثم قال: «اتقوا النار ولو بشق تمرة» فإن ل يكن فبكلمة طيبة»!". وذكر النووي رحمه الله: أن شق تمرة: نصفهاء وجانبهاء وفيه الحث على الصدقة» وأنه لا يمتنع منها لقلتهاء وأن قليلها سبب للنجاة من النار» وأن الكلمة الطيبة سبب للنجاة من النار» وهي الكلمة التي فيها تطييب قلب الإنسان إذا كانت مباحة أو طاعة!"(". قال الحافظ اين حجر رحمه اللّه: «وفيه الحث على الصدقة» وقبول الصدقة» ولو قلت وقد قدت في الحديث بالكسب الطيب» وفيه إشارة إلى ترك احتقار القليل من - 51 ١ء‏ ومسلم. كتاب الزكاة» باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة أو كلمة طيبة» وأنها حجاب من النار» برقم ‎.٠١١5‏ 4 منفق عليه: البخاريء برقم ”١15107.15ء‏ هاه* "لاحل "هدك ‎٠‏ زهمى كدي "5# ةلقل 5 ومسلم, برقم 57/4 ‎)١١15‏ وتقدم تخريجه في الذي قبله. () انظر: شرح النوويء 5/1 ‎.٠١‏ (©) وقوله: «أشاح بوجهه» قيل نحاه وعدل به. وصد وانكمشء. وصرف وجهه كالخائف أن تناله. وقال الأكثرون: المشيح: الحذر والجاد ني الأمر. وقيل: المقبل» وقيل: الحاربء وقيل: المقبل إليك. المانع لما وراء ظهره. فأشاح هنا يحتمل هذه المعاني: أي حذر النار كأنه يراهاء أو جد في الإيضاح بإيقانهاء أو أقبل إليك خطاباًء أو أعرض كاهارب. شرح النووي على صحيح مسلم» ‎٠٠5/0‏ وفتح الباري» ‎/١١‏ 408.

الصدقة وغيرها!". الحديث الثاني: حديث أم بجيد رضرالله عنهاء وكانت تمن بايع رسول الله ده أبا قالت: يا رسول الله! صلى الله عليكء إن المسكين ليقوم على بابي فم| أجد له شيئاً أعطيه إِيّاه؟ فقال لها رسول الله ي: «إن لم تجدي له شيئاً تعطينه إِيّاه إلا ظلفاً”" محرقاً فادفعيه إليه في يده)»!". الحديث الثالث: حديث أبي ذر ذه » قال: قال لي النبي كَلُ: «لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طَلّقِ»1". الحديث الرابع: حديث أب هريرة ذفن أن رسول الله يْةُ كان يقول: «يا نساء المسلمات! لا تحقرن جارة لجارتها ولو فِرسن" شاق»". قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: «وأشير بذلك إلى المبالغة في إهداء الشىء اليسير» وقبوله. لا إلى حقيقة الفرسن؛ لأنه لم تجر العادة بإهدائه» أي لا تمنع جارة من الهدية لجارتها الموجود عندها؛ لاستقلاله» بل ينبغي أن .5٠08 /١١ ‏فتح الباري, لابن حجر‎ )١( (؟) «ظلفاً» الظلف للبقر والغنم كالحافر للفرس. والبغلء والخف للبعير, النهاية في غريب الحديث لابن الأثير "/ 169 . أبو داود. كتاب الزكاة» باب حق السائل» برقم 2157377 والترمذيء كتاب الزكاة» باب ما جاء في حق السائل» برقم 5765. وصححه الألبانٍ في صحيح سنن أب داود» ‎/١‏ 455. وفي صحيح سنن الترمذي, ١/9ه".‏ (4؟) مسلمء كتاب البر والصلة؛ باب استحباب طلاقة الوجه عند اللقاء. برقم 5 551. (5) فرسن: عظم أو عُظيم قليل اللحمء وهو خف البعير» كالحافر للدابة» وقد يستعار للشاة» فيقال: فرسن شاةِء والذي للشاة: هو الظلف. والنون زائدة» وقيل: أصلية. النهاية في غريب الحديث. لابن الأثير» 579/7 . (0) متفق عليه: البخاريء, كتاب الهبة» باب الهبة وفضلها والتحريض عليهاء برقم 7575. ومسلمء كتاب الزكاة» باب الحث على الصدقة ولو بالقليل» ولا تمنع من القليل لاحتقاره؛ برقم ‎.٠١7١‏

صدقة التطوع في الإسلام بس وإن كان قليلآء وفي الحديث الحض على التهادي ولو باليسير؟ لآن الكثير قد لا يتيسر كل وقت»'!". الحديث الخامس: حديث أبي هريرة ذف عن النبى ظَلٌ أنه قال: «لو دعيت إلى كُراع لأجبتء ولو أهدي إن كُراعٌ لقبلت»". الحديث السادس: حديث عائشة رضراشعها أنها قالت: جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لما فأطعمتها ثلاث تمرات» فأعطت كل واحدة منههما تمرة ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها فاستطعمتها ابتتاهاء فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهماء فأعجبني شأنهاء فذكرت الذي صنعت لرسول الله وَل فقال: «إن الله قد أوجب لطا مها الجنة» أو أعتقها مها من النار»!". الحديث السابع: حديث جرير بن عبدالله 5ه قال: كنا عند رسول الله يي في صدر النهار» قال: فجاء قومٌ حفاة عراةً مجتابي النمارا") أو العباءَء متقلدي السيوف. عامتهم من مُضَرء فتمعّر وجة رسول الله ولد لما رأى ما بهم من الفاقة» فدخل ثم خرجء فأمر بلالاً فأذّن وأقامء فصلى ثم خطب 00 فتح الباري, لابن حجر. 65/ /19. (0) البخاريء كتاب النكاح؛ باب من أجاب إلى كُراع» برقم 2511/8 ولفظه في كتاب الهبة» برقم 4 «لو دعيت إلى ذراع أو مراع لأجبت. ولو أهدي إل ذراع أو كراع لقبلت» وخص الذراع بالذكرء ليجمع بين الحقير والخطير؛ لأن الذراع كانت أحب إليه من غيرهاء والكراع لا قيمة له. وني المثل: «أعط العبد كراعاً يطلب منك ذراعاً» فتح الباري لابن حجر, ه/ ‎.٠٠١‏ (9) مسلمء برقم ‎77172١‏ وتقدم في فضل الصدقة مع حديثها الآخر في التمرتين المتفق على صحته. البخاري, رقم ‎.١41/‏ ومسلمء برقم 77179. (4) مجتابي النمار أو القباء: النّار جمع نمرة» وهي ثياب صوف فيها تنمير» والعباء جمع عباءة وعباية لغتان» ومجتابي: أي خرقوها وقوروا وسطهاء وتَعر: تغير. شرح النووي على صحيح مسلم» /1/ ‎.٠١1/‏

اصدقة التطوع في الإسلام 6 فقال: «لإيَا أَيُهَا الئّاش اتَقُوا رَبَكُمْ الذي حَلقكُم بن تفي واج جِدة) إلى آخر الآية: 9 إِنَ اله كَانَ عَلَتِكُمْ رَقِيبَا»!" والآية التي في سورة الحشر: (يا أَيُهَا الَّذِينَ آمَنُوا انَقُوا الله وَلْتَنَظر نَفْسَ ما قَدَّمَتْ لِعَدِ4 ". تصدّق رجل من ديناره» من درهمه؛ من ثوبه من صاع بره من صاع تمره» حتى قال: «ولو بشق تمرة» قال فجاء رجل من الأنصار بِصُدَّةِ كادت كفّهُ تعجر عنهاء بل قد عجزت,. قال: ثم تتابع الناس حتى رأيت كَوْمِين من طعام» وثياب» حتى رأيت وجْهَ رسول الله يل يتهلّل كأنة مُذْمَيةٌا '"'» فقال رسول الله كل3: «من سن في الإسلام سنة حسنةٌ فله أجرّهَاء وأجرٌ من عمل بها بعده. من غير أن يَنْقَصَ من أجورهم شي ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه ورْرُها وَوِزْرٌ من عَِلَ بها من بعده؛ من غير أن ينقصٌ من أوزارهِمْ شيء»” وفيه من الفوائد: جمع الناس للآمور المهمة» ووعظهم» وحثهم على مصالحهم. وتحذيرهم من القبائح» وفيه سرور النبي كه بمبادرة المسلمين إلى طاعة الله تعالى» وبذل أموالهم لله وامتثال أمر رسول الله كلْدُ ولدفع حاجة هؤلاء المحتاجين» وشفقة المسلمين بعضهم على بعض. وتعاونهم على البر والتقوى» وفيه الحث على الابتداء بالخيرات» وسن السئن .١ ‏سورة النساء. الآية:‎ )١( (") سورة الحشرء الآية: ‎.١8‏ () قوله: «يتهلل»: أي يستنير فرحاً وسروراً وقوله: «مذهبة» معناه: فضة مذهبة:؛ فهو أبلغ في حسن الوجه. وإشراقه. وقبل غير ذلك. شرح النووي» ‎٠١8/1‏ . جع مسلم, كتاب الزكاة» باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة أو كلمة طيبة» وأنها حجاب من النارء برقم /ا١ ‎.٠١‏

60 صدقة التطوع في الإسلام الحسنات» والتحذير من اختراع الأباطيل والمستقبحات» وسبب هذا الكلام في آخر الحديث أنه قال في أوله: فجاء رجل بصرة كادت يده أن تعجز عنهاء فتتابع الناس وكان الفضل العظيم للبادئ بهذا الخير» والفاتح لباب هذا الإحسان(") الحديث الثامن: حديث أبي مسعود ذه قال: لما نزلت آية الصدقات كنا تُحامل» فجاء رجل فتصدق بشيء كثير» فقالوا: مرائي» وجاء رجل فتصدق بصا تقالوا: إن الله الغني عن صدقة هذاء 0 يَجدُونَ 21011 . وفي رواية: إل أمريا بالصدقة كنا تتعحامط 0 فجاء أبو عقيل [فتصدق] بنصف صاعء وجاء إنسان بأكثر منله فقال المنافقون: إن الله لغني عن صدقة هذاء وما فعل هذا الآخر إلا رياءً فنزلت: ( الَّذِينَ يَلْمِرُونَ لوعي مِنَ الْمُؤْمِنِينَ في الصَدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إلا جْهِدَهه) 0 . وفي هذا الحديث من الفوائد: التحريض عل الاعتناء بالصدة قة» وأن المسلم إذا لم يكن له مال يتوصل إلى تحصيل ما يتصدق به: من حمل» أو غيره من الأسباب!". وفيه أنه لا () شرح النووي على صحيح مسلم. ‎.٠١9-1١1///‏ () سورة التوبة الآية: 9/. (") نحامل: وني الرواية الثانية: كنا نحامل على ظهورناء معناه نحمل على ظهورنا بالأجرة ونتصدق من تلك الأجرة, أو نتصدق بها كلهاء [شرح النووي على صحيح مسلم]ء /1/ ‎.١١١‏ 00 متفق عليه: البخاري, كتاب الزكاة» باب اتقوا النار ولو بشق تمرة والقليل من الصدقة, برقم ‎»١ 4١8‏ وكتاب التفسير» باب (الَذِينَ يَلْمِرُونَ الْمُطْوَعِينَ مِنَ الْمُؤْمنِينَ في الصَّدَقَاتٍِ وَالَّذِينَ لّا يَجِدُونَ إلا جهْدَهُمْ) «يلمزون»: : يعيبون» (جهدهم» طاقتهم. برقم 55905475577 5» ومسلم, كتاب الزكاة» ياب الحمل بأجرة يتصدق بهاء والنهي الشديد عن تنقيص المتصدقء برقم ‎.٠١ ١18‏ (5) شرح النووي على صحيح مسلمء /ا/ ‎.١١١‏

ينبغى أن تحتقر الصدقة بالقليل» ولا يعاب على من تصدق ب| يستطيع ولو كان قليلا» وأن من عاب عليه يتصف بصفة من صفات المنافقين» وفيه فضل الصحابة #5 وحرصهم على الخير» حتى بالحمل على ظهورهم؛ ليتصدقوا بذلك. 5 - المسارعة والمسابقة في إخراج الصدقة؛ للأحاديث الآنية: الحديث الأول: حديث عتبة بن الحارث ضيه قال: صلبت وراء النبي وَل بالمدينة العصر فسلم, ثم قام مسرعاًء فتخطى رقاب الناس إلى 4 2< 4+ ع ا 85 و :| 2 00 ّ بعض حجر نسائه؛ ففزع الناس من سرعته» فخرج عليهم. فراى انهم عجبوا من سرعته» فقال: «ذكرت [وأنا في الصلاة] شيئاً من يِبْرا'' عندناء فكرهث أن يحبسني [وفي رواية]: أن يمسي أو يبيت عندناء فأمرت اس( بعغسمته)) 3 وفي هذا الحديث من الفوائد: أن الخير ينبغي أن يبادر به. فإن الآفات تعرض. والموانع تمنع» والموت لا يؤمن» والتسويف غير محمود. والإسراع: أبرأ للذمة» وآنفى للحاجة» وأبعد من المطل المذموم» وأرضى للربء وأمحى للذنب7"» وأعظم للأجر. الحديث الثاني: حديث أب هريرة ذه قال: قال رسول الله وَددُ: «لو كان 0 قبر: التبر هو الذهب والفضة, قبل أن يضرببا دنانير ودراهم؛ فإذا ضربا كانا عيناً. النهاية فى غريب الحديث لابن الأثير. ‎.١79 /١‏ (؟) البخاريء كتاب الزكاة. باب من أحب تعجيل الصدقة من يومهاء برقم ‎147٠‏ وهو أيضاً في كتاب الأذان» برقم ‎280١‏ وني كتاب الاستئذان» برقم 5171/8. إفرة فتح الباري بشرح صحيح البخاري. “7

صدقة التطوع في الإسلام لى مثل احبٍ ذهبا ما يسرنىي الا يمر عل ثلاث وعندى منه شىء. إلا شىء أرصده لدين»1". الحديث الثالث: حديث أب ذر ذه: أن النبي كلد قال: «ما أحب أن ذاك عندى ذهب أمبى ثالثة عندى منه دينار» إلا ديناراً أرصده 2 أحدا لدينء إلا أن أقول به في عباد الله: هكذا» حثا بين يديه «(وهكذا» عن يمينه «وهكذا» عن شاله.... «إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة» إلا من قال: هكذاء وهكذاء وهكذا» مثل ما صنع في المرة الأولى...»!". ه - الإنفاق سرًّا وعلانية رجاء الأجر الكبير من الله تعالى» وينوي بصدقة العلانية دفع غيره؛ ليقتدي به» فيحصل على مثل أجره»ء وقد جاءت الآيات القرآنية تبين ذلك» وفيها الحث على الصدقة في السر والعلانية» ومنهاء الآيات الآتية: الآية الأولى: قوله تعالى: #إِنْ تُبِدُوا الصَدَفَاتِ فَنِعِمًا هي وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْنُوهَا الْفْقَرَا فَهُوَ خَيْرْ لَكْم وَيُكَفْرْ عَنْكُمْ من سَيَعَاتَكُمْ وَاللَهُ بمَا تَعْمَلُونَ حَبِين ”". الآية الثانية: قوله تعالى: #8 الَّذِينَ ُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ باللَيلٍ وَالنَّهَار سِرًا وَعَلَايةَ فَلَهُمْ أَجْرْهُمْ عِنْدَ رَبَهِمْ وَلَا حَوْف عَلَهِمْ وَلَّا هُمْ ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري» كتاب الاستقراضء باب أداء الديون, برقم 194؟. ورقم //1لاء ومسلمء كتاب الزكاة» باب تغليظ عقوبة من لا يؤدي الزكاة. برقم ‎.491١‏ ‏(') متفق عليه: كتاب الاستئذان» باب من أجاب بلبيك» رقم 5774. ومسلم., كتاب الزكاة» باب الترغيب في الصدقة؛ برقم 454. (*) سورة البقرة, الآية: ‎.717/1١‏

يَخْرَنُونَ6 0. الآية الثالثة: قوله تعالى: 9وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبَهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاة وَأَنْمَقُوا مما ركاه برا وَعَلَانيَةَ وَيَدْرَهُونَ بِالْحَسََةٍ لي أو لقم لنب ا لآية الرابعة: قوله تعالى: ف( قل لِعبَادِيَ الْذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا اضلاة تامزا علي م ل لبك بعلا فيه وَلَا خلال6 " الآية الخامسة: قوله تعالى: (ِضَرَبَ اللَّهُ مَثَلُا عَبِدّا مَمْلُوكَا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيء وَمَن رَرَفْا ما را حَسَنًا هو يْفِقُ نه بسرًا وَجَهوَا هَل يَسْتَؤونَ الْحَمْدُ لَه َل أَكْتَرَهُمْ لَا يَْلَمُونَ6 ". الآية السادسة: قولهتعالى: ([إِنَّ الْذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ الله وَأقَامُوا الصَلَاةَ وَأَنَْفُوا مِمَا رَرَقْنَاهُمْ سِرًا وَعَلَانِيَة يََْجُونَ تِجَارَة لَنْ تَبُورَ6 0 فهذه الآيات فيها الثناء على من أنفق حيث دعت الحاجة سرًا وعلانية» من النفقات الواجبة» والمستحبة» والزكاة الواجبة» والصدقات المستحبة. والله تعالى أعل+"ا .717/5 ‏سورةالبقرة, الآية:‎ )١( ."١ ‏سورة إبراهيم الآية:‎ )9( (4) سورة النحلء الآية: ه/. (5) سورة فاطرء الآية: 79. 3ن تفسير السعدي في عدة مواضع., ومنها ص ‎١7‏ 5.

صدقة التطوع في الإسلام ل أما الأحاديث في الإنفاق في السر والعلانية وني الليل والنهار» فهي كثيرة» ومنهاء الأحاديث الآنية: الحديث الأول: حديث جرير بن عبدالله ضيه وفيه: أن قوماً أتوا إلى النبي كَلِ: حفاة عراة» فتمعّر وجه رسول الله يُ؛ لما رأى ما بهم من الحاجة» ثم أمر بالأذان والإقامة» وصللء ثم خطب الناس» وأمرهم بالصدقة على حسب طاقتهم. فتصدق كل إنسان على حسب قدرته. وتصدق رجل بصرّة عظيمة كادت أن تعجز عنها يده» فتتابع الناس في الصدقة» بعدما رأوا هذا الرجل وصدقته. فقال النبي كلة: «من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء...10". الحديث الثاني: حديث عبدالله بن عمر رم الشعهماء عن النبي وله قال: دلا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار. ورجل آناه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار)". الحديث الثالث: حديث عبدالله بن مسعود 4ه قال: قال رسول الله يه رلا حسد إلا في اثنتين: رجل آناه الله مالاً فسلّطه على هلكته في الحق. ‎)١(‏ مسلم. برقم ‎23٠١117‏ وتقدم تخريجه في عدم احتقار الصدقة ولو قلتء أما هذا اللفظ ني هذا الموضع فقد سقته بالمعنى للاكتفاء باللفظ السابق. ‏(1) متفق عليه: البخاري. كتاب فضائل القرآنء باب اغتباط صاحب القرآنء برقم 5070. وني كتاب التوحيد, باب قول النبي وِ: «رجل آناه الله القرآن»» برقم 7/079 ومسلمء كتاب صلاة المسافرين» باب فضل من يقوم بالقرآن ويعلمه. برقم ‎.8١5‏ ولفظ البخاري: «يتلوه آناء الليل وآناء النهار».

اصدقة التطوع في الإسلام 60 ورجل آناه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها»!" الحديث الرابع: حديث أب هريرة #5 في السبعة الذين يظلهم الله في ظله» وفيه:: «ورجل تصدق بصدقة ة فأخفاها حتى لا تعلم شاله ما تنفق يمينه»!". الحديث الخامس: حديث معاوية بن حيدة ذه عن النبى يل أنه قال:: «إن صدقة السر تطفى غضب الرب)١".‏ 1 الحديث السادس: حديث عقبة بن عامر #ه» أن رسول لد قال: «الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة, والمسرٌ بالقرآن كالمسرٌ بالصدقة»!". - الإنفاق نما بحب المتصدق؛ للأآدلة الآتية: الدليل الأول: قول الله تعالى: #لَنْ لو لَب حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَا نحِبُونَ وَما تُنفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَ الله به علي 1" الدليل الثاني: قول. الله تعالى: لزيا أب الْذِينَ آمو أنْفَقُوا من طَيَبَاتِ مَا كسَبْتُمْ وما أخرجا كم بن الأ وَلَا تَيَمَهُ توا لحت هه وي وه مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْكُمْ بأخذيه إلا أن تتيذ نُفْمِضُوا فيه وَاعْلَمُوا أَنَّ الله غَنِيْ ‎)١(‏ متفق عليه: البخاريء كتاب العلم باب الاغتباط في العلم والحكمة, برقم */ا» ومسلم, كتا صلاة المسافرين» باب فضل من يقوم بالقرآن ويعلمه. برقم ‎.8١5‏ ‏فق متفق عليه: البخاري, برقم ‎,١471‏ ومسلمء برقم ‎2٠١١‏ وتقدم تخريجه. ‏() الطبراني في الكبيرء ‎45١/19‏ برقم ‎2٠١18‏ وحسنه الألباني لغيره في صحيح الترغيب» ‎07١‏ وتقدم تخريجه. ‏(؟) النسائي؛ كتاب الزكاة» باب المسر بالصدقة؛ برقم ‎,»"5”٠‏ والترمذي, كتاب ثواب القرآن باب حدثنا محمود بن غيلان» برقم 219419 وأحمد, 5/ ‎,15١‏ وصححه الألبانيٍ في صحيح النسائي, ؟/ ‎7١8‏ ‏وغيره» وقال الإمام ابن باز في حاشيته على بلوغ المرام» قبل الحديث رقم 5174 ‎١‏ : «بإسناد جيد». ‏(©) سورة آل عمران. الآية: 47.

صدقة التطوع في الإسلام الدليل الثالث: حديث عوف بن مالك 45 قال: دخل علينا رسول الله و المسجد وبيده عصا وقد علق رجل قنو حشني» فجعل يطعن بالعصا في ذلك القنو وقال: «لو شاء رب هذه الصدقة تصدّق بأطيب منها» وقال: «إنذرب هذه الصدقة يأ كل حشفاً يوم القيامة»!". الدليل الرابع: حديث وائل بن حجرء وفيه أن رجلاً أعطى في الصدقة بعيراً مهز ول فقال النبي كَلِْ: «...اللهم لا تبارك فيه ولا في إبله» فبلغ ذلك الرجل فجاء بناقة حسناءفقال: توب إلى الله كك وإلى نبيه يد فال النبي كُللة: «اللهم بارك فيه وني إبله»!". وهذا الحديث وإن كان في زكاة الفريضة» ولكن ينبغي الإنفاق من الطيب. ا الدليل الخامس: قصة أبي طلحة ذه وأنه تصدق بأحب أمواله إليه وهي بيرحاءء فقال النبي كَ: «بخ ذلك مال رابح» ذلك مال ر ابح»1". /ا - عدم الإيكاء. لمنع الصدقة. ولا يعدهاء فيستكثر هاء وعدم الجمع للأموال بدون نفقة؛ لحديث أسماء بنت أبي بكر رضراشعهاء قالت: () النسائي, برقم 497 25 وأبو داود. برقم 2170 وابن ماجه. برقم ‎١54/5‏ -/2184 وحسنه الألبان في صحيح سنن أبي داود. ‎477/١‏ 25 وتقدم تخريجه ني زكاة الخارج من الأرض. زفرة النسائي, برقم /اه4 7» وصحح إسناده الألبانيٍ في صحيح سنن النسائي» ؟/ 186 وتقدم تخريجه في زكاة مبيمة الأنعام. 2 متفق عليه: البخاري» برقم ‎»١57١‏ ومسلم, برقم /44.: وتقدم تخريجه في أفضل الصدقة: ما يعطى الأقربين.

قال لي النبي يَندٌ: «لا توكي فيوكى عليك»1". وني رواية: «لا تحصي فيحصي الله عليك". وني رواية: «لا توعي فبوعي الله عليك» ارضخي ما استطعت»'". وني رواية أنها قالت: يا رسول الله! مالي مال إلا ما أدخل علي الزبير فأتصدق؟ قال: «تصدقيء ولا توعي فيوعي الله عليك»!". وني رواية: «أنفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك, ولا توعي فيوعي الله عليك)". وفي رواية لمسلم: «انفحي, أو انضحي»؛ أو أنفقي» ولا نحصي فيُحصي لله عليك» ولاتوعي فيوعي الله عليك»7"1". وقوله كلِّ: «لا توكى فيوكى عليك» الإيكاء: شد رأس الوعاء بالوكاء» وهو الرباط الذي يريط يه وقوله يَلِِ: «لا تحصى» الإحصاء معرفة قدر الشبىء: وزناًء أو عدَاء وهو من باب المقابلة» والمعنى النهي عن منع الصدقة خشية النفاد؛ فإن ذلك أعظم لأسباب قطع مادة البركة؛ لآن الله يثيب على العطاء بغير حسابء ومن لا يحسب عند الجزاء لا يحسب عليه عند العطاء» ومن علم أن الله يرزقه من حيث لا يحتسب فحقه أن يُعطي ولا يحسبء وقيل: المراد . ١4777 ‏طرف الحديث في البخاري, رقم‎ )١( (0) طرف الحديث في البخاري, رقم ‎١5777‏ . ©" طرف الحديث في البخاريء رقم 5 ‎.١517‏ (4) طرف الحديث في البخاريء رقم ‎.1509٠١‏ (5) طرف الحديث في البخاري, رقم ‎.5509١‏ (5) لفظ مسلمء برقم ‎.٠١19‏ (0) متفق عليه: البخاريء كتاب الزكاة» باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيهاء برقم ‎١477‏ ومسلمء كتاب الزكاة» باب الحث على الإنفاق وكراهية الإحصاء, برقم ‎.٠١79‏

65 صدقة التطوع في الإسلام بالإحصاء عد الثشيء؛ لآن يدخر ولا ينفق منه» وأحصاه الله: قطع البركة عنه» أو حبس مادة الرزق أو المحاسبة عليه في الآخرة!". قوله يَدِ: «ولا توعى فيوعى الله عليك» والمعنى: لا تجمعى في الوعاء وتبخل بالنفقة فتجازي بمثل ذلك!". قوله: يَنِ: «ارضخي ما استطعت» الرضخ: العطاء اليسير» فالمعنى: أنفقي بغير إجحاف. مادمت قادرة مستطيعة!"" ٠. 053 قوله في رواية مسلم: «انفحي»» النفح الضرب والرمي بالعطاء”. قال النووي رحمه الله: «ولا تحصى فيحصى الله عليك ويوعى عليك») ومعناه: يمنعك ى| منعت» ويقثر عليك كما قترت» ويمسك فضله عليك كا أمسكتيه» وقيل: معنى «لا تحصى» أي: لا تعديه فتستكثريه فيكون سبباً لانقطاع إنفاقك!". وفيه: الحث على النفقة في العطاء» والنهى عن الإمساك والبخلء وعن ادخار المال في الوعاء» وعن الإحصاء لقدار الصدقة وعدها"". وسمعت شيخنا ابن باز رحمه الله يقول: «الإحصاء هو عد ما أظهره من الصدقة»'". .7٠١ /" ‏فتح الباري بشرح صحيح البخاري»‎ )١( () فتح الباري. 5/ ١١؟.‏ (9) فتح الباريء / 701. () النهاية في غريب الحديث لابن الأثير. 8/ 89. (5) شرح النووي على صحيح مسلمء / 217 وانظر: النهاية في غريب الحديث لابن الأثي ”/ 514 . () انظر: شرح النوويء 1/ 175 . (0) سمعته أثناء تقريره على صحيح البخاري, الحديث رقم ‎.١577‏

-عدم الحرص على المال» وحطام الدنيا الزائلة؛ للأحاديث الآنية: الحديث الأول: حديث أبي هريرة 45د أن النبي كله قال: «قلب الشيخ شاب على 5 اثتفين: 58 الحياة. وحب المال)7" آدم وتشبٌ منه اثنتان: ال على المال» والخرصل على العمر». 9 البخاري: «يكبر ابن آدم ويكبر معه اثنتان: حب المال وطول العمر»""ا الحديث الثالث: حديث أنس 5 ضيه عن رسول الله طلِه أنه قال: «لو كان لابن آدم وادياً من ذهب أحب أن يكون له واديان» ولن يملا فاه إلا التراب» ويتوب الله على من تاب». وني لفظ لمسلم: «لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى وافياً ثالث ولا يملا جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب»'"" الحديث الرابع: حديث ابن عباس رضرائعها قال:سمعت النبي 25 يقول:«لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى تالثولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب اللهعلى من تاب». وني لفظ للبخاري :«ولا يملا عين ابن آدم إلا التراب...». ولفظ عند مسلم:«ولا يملا نفس ابن آدم إلا التراب...»1” ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري, كتاب الرقاق» باب من بلغ ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر» لقوله تعالى: (أُوَلّمْ نُعَمَرْكُمْ مَا يَتَذَكَّر فيه مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمْ النَّذِيرُ) [فاطر: /9]» برقم ‎.5147١‏ ‏ومسلم, كتاب الزكاة» باب كراهة الحرص عل الدنياء برقم ‎.٠١ 551١١5‏ ‏زم متفق عليه في الكتابين والبابين السابقين: البخاري, برقم ‎.557١‏ ومسلم. برقم /ا5 ‎.٠١‏ ‏إفرة متفق عليه: البخاري. كتاب الرقاق» باب ما يتنقى من فتنة الدنياء وقوله تعالى: (إِنَّمَا أمْوَالكُم وََوْلَادكُمْ فثئَة) [التغابن: 6] برقم والاةقى ومسلم. كتاب الزكاة» باب لو أن ‏لابن آدم واديين لابتغى ثالث برقم 5/8 ‎3٠ ١‏ 2 متفق عليه في الكتابين والبابين السابقين: البخاري, برقم 2514155 خا ومسلم. برقم

صدقة التطوع في الإسلام ا الأحاديث السابقة من الفوائد: أن قلب الشيخ الكبير كامل الحب للال محتكم في ذلك كاحتكام قوة الشباب في شبابه» وفيها ذم الخحرص على الدنيا وحب المكاثرة بهاء والرغبة فيهاء ولايزال حريصا على الدنيا حتى يموت"". فإذا مات كان من شأنه أن يدفن» فإذا دفن صَبَّ عليه التراب» فملاً تراب قبره جوفه. وفاه» وعينيه» ولم يبق منه موضع يحتاج إلى تراب» والله المستعان!". وسمعت شيخنا الإمام ابن باز رحمه الله يقول في تقريره على هذه الأحاديث: «والمقصود من هذا كله: الحذر من الانشغال بالمال» والفتنة بالمال» وأن المؤمن ينبغي أن يكون أكبر همه العمل للآخرة» وألا يشغل بالدنيا وشهواتها؛ فهو لم يخلق لماء [إن|] خلق, ليعمل فيها للآخرة, فلا ينبغي أن يُشغل بها عن خلق له»!". الحديث الخامس: حديث عمرو بن عوف الأنصارى أن رسول الله عله بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي بجزيتهاء وكان رسول الله كل صالح أهل البحرين وأمَّر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم أبو عبيدة بهالٍ من البحرين» فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة فوافت!) صلاة الصبح مع النبي ‎٠١44 -‏ . وجاء من حديث أبي موسى الأشعري 5ه عند مسلم برقم ‎.٠١6٠‏ ‏(1) شرح النووي على صحيح مسلم, /ا/ ‎.١55- ١1568‏ (0) فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجرء ‎.705/١١‏ ‏(9) سمعته أثناء تقريره على صحيح البخاريء الحديث رقم 51410 ‎.5454٠-‏ وكان فجر الأربعاء في ‎/1١/‏ ١٠/5194١ه‏ قبل موته رحمه الله بشهرين؛ فإنه توفي يوم الخميس ‎/١/7١‏ ١57١اه.‏ (5) فوافت: أي أنت. يقال: وافيته موافاة: أتيته» ووافيت القوم: أتيتهم. المصباح المنير» ”/ /551, ‏والقاموس المحيط. ص ‎.١77١‏