صدقة التطوع في الإسلام تحميل PDF

صدقة التطوع في الإسلام 025 بنت عقبة رضراامعها قالت: قال رسول الله يْ: «أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح»'" ” - أفضل الصدقة صدقة الصحبح الشحيح, ؛ فيغتنم حياته قبل موته؛ وصحته قبل مرضه. فيتفق ولا يبخلء قال الله تعالى: قل ِعبَادِيٍ الَذِينَ آم لوا يفوا الضلاة وتوا مما وام سا علا من قبل أذ يأتي يَوْمْ لا بتِعْ فيه وَلَا خلال ‎١‏ '"» ومعنى (خلال» لا خلة ولا صداقة/ قال العلامة السعدي رحمه الله: من قَبِلٍ أَنْ َأنَي يَوْمّْ لا يبه فيه وَلَا خلال أي لا ينفع فيه شيء» ولا سبيل إلى استدراك ما فات, لا بمعاوضة - وشراء. ولا مببة خليل وصديق» فكل امرئ له شأن يغنيه» فليقدّم العبد لنفسه.» لبر ما قدلمه لغد؛ وليتفقّد أعماله. ويحاسب نفسه قبل الحساب الأكبر»'" وقال الله تعالى: ليا أَبُهَا انَّذِينَ آَمَنُوا أنُِْوا مما رَزَتاكُْ من قبل أَنْ يني 2 لا بَتِعْ فيه وَلَا خْلَّةٌ وَل شَفَاعَة وَالْكَافِرُونَ هُمْ الظَالِمُونَ) * '. وهذا من فضل الله ولطفه بعباده أن أمرهم بتقديم شيء ما رزقهم؛ ليكون لهم ذخراً وأجراً في يوم يحتاج فيه العاملون إلى مثقال - محققو المسند: «(حديث صحيح». وقال الألبان في إرواء الغليل ”/ ؟ ‎٠‏ 4 »برقم 5 (صحيح». دق الحاكم. ‎0١‏ وصححه على شرط مسلمء ووافقه الذهبي» وقال الألباني في إرواء الغليل» */ ه٠١‏ 5 : «وهو كم قال). (5) سورة إبراهيم. الآية: ‎."١‏ (9) تفسير البغوي 7/ ©". () تيسير الكريم الرحمن ني تفسير كلام المنان» ص 575 . (5) سورة البقرة, الآية: 6 76.

65 صدقة التطوع في الإسلام ذرة من الخير» فلا بيع فيه» ولو افتدى الإنسان نفسه بملء الأرض ذهباً ليفتدي به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منه» ولم ينفعه خليل ولا صديق: لا بوجاهة. ولا بشفاعة!". وقال #ل: (وَأَئْفِقُوا مِنْ مَا رَزَفنَاكُمْ من قَبِلٍ أنْ يَأَنِي أحَدَكُمْ الْمَوْتُ فثُولٍ وت ولا أْخَرْتَي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبِ قَأَصَدَّقَّ وَأَكُنْ مِنَّ الصَّالِحِينَ6 7 وعن أبي هريرة طله قال: جاء رجل إلى رسول الله 85 فقال: يا رسول الله! أي الصدقة أعظم أجراً؟ قال: «أن تصدَّق وأنت صحيح شحيح. تخشى الفقرء وتأمل الغنى. ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلانٍ كذاء ولفلانٍ كذاء وقد كان لفلان»!" الشح عام غالب في حال الصحة؛ فإذا سمح فيها وتصدق كان أصدق في نيته وأعظم لأجره؛ بخلاف من أشرف على الموت وأيس من الحياة» ورأى مصير المال لغيره؛ فإن صدقته حينئذ ناقصة بالنسبة إلى حالة الصحة والشح رجاء البقاء وخوف الفقرء وهو يطمع في الغنى/, ل ب () انظر: تفسير السعديء تيسير الكريم الرحمن ني تفسير كلام المنان ص ‎.١١١‏ (؟") سورة المنافقون, الآية: ‎٠١‏ (9) متفق عليه: البخاريء كتاب الزكاة. باب فضل صدقة الصحيح الشحيح. برقم ‎2١5١19‏ ‏وكتاب الوصاياء باب الصدقة عند الموت» برقم /71/54, ومسلمء كتاب الزكاة» باب بيان أن أفضل الصدقة صدقة الصحيح الشحيح. برقم ‎.٠١75‏ (5) انظر: شرح النووي على صحيح مسلم, /1/ ‎1١179‏ -170.

يبخلون بها وهي في أيديهم - يعني في الحياة - ويسرفون فيها إذا خرجت عن أيديهم - يعني بعد الموت!". وَذْكِرَ في الخبر عن أبي الدرداء مرفوعاً: «مثل الذي يعتق أو يتصدق عند موته مثل الذي بدي بعدما يشبع)!". وسمعت شيخنا الإمام عبدالعزيز ابن باز رحمه الله يقول عن الصدقة في حال الصحة والشح: «وهذا يدل على أن الصدقة في حال الصحة والشح أفضلء» وهذا يدل على قوة الرغبة فيه| عند الله» أما المريض فإنه يجود في حال مرضه؛ لأنه أيس من حياته» وصدقته مقبولة» لكن الأفضل أن تكون في حال الصحة»!". 4 - ومن أفضل الصدقة جهد المقل الذي هو قدر ما يحتمله حال قليل المال» فيكون من أفضل الصدقات؛ لحديث عبدالله بن حبشي الخثعمي أن النبي يه سُئل أي الأعمال أفضل؟ قال: «إيمان لا شك فيه وجهاد لا غلول فيه وحجة مبرورة». قيل: فأيٌّ الصلاة أفضل؟ قال: «طول القنوت». قيل: فأَيّ الصدقة أفضل؟ قال: «(جهد المقلّ". قيل: .71/ 4 ‏فتح الباري بشرح صحيح البخاريء ه/‎ )١( () النسائي, كتاب الوصاياء باب الكراهية في تأخير الوصية» برقم ‎"5١0‏ والترمذي؛ كتاب الوصاياء باب ما جاء في الرجل يتصدق أو يعتق عند الموت» برقم 71177 وأبو داود في كتاب العتق» برقم 97/4 والحاكم. ‎7١1/7‏ وصححه ووافقه الذهبي. والبيهقي. 4/ ‎.11١‏ وقال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح». وحسنه الحافظ ابن حجر في الفتح. ه/ 5" وضعفه الألبانٍ في ضعيف سنن الترمذي. ص ‎١5‏ ؟؛ لأن في إسناده أبا حبيبة الطائيء لم يوثقه غير ابن حبان» ولا يعرف إلا بهذا الحديث. وقد صحح حديثه: الترمذي, والحاكم؛ ووافقه الذهبي؛ وحسنه الحافظ في الفتح. ه/ 5 /ا". إفرة سمعته أثناء تقريره على صحيح البخاري, الحديث رقم /7154. (؟) جهد المقل: هو قدر ما يحتمله حال قليل امال [النهاية في غريب الحديث؛ ‎,]77١ /١‏ والمراد ما

© صدقة التطوع في الإسلام فأَيٌّ المجرة أفضل؟ قال: «من هجر ما حرم الله كبْ)». قبل: فأي الجهاد أفضل؟ قال: «من جاهد المشركين باله ونفسه». قيل: فأيّ القتل أشرف؟ قال: «من أهريق دمه وغقر جواده»'!" وعن أب هريرة ذَيه قال: قال رسول الله َي: «سبق درهم مائة آلف [درهم]» قالوا: يا رسول الله وكيف؟ قال: «رجل له درهمان فأخذ أحدهما فتصدق به. ورجل له مال كثير فأخذ من عُرضٍ ماله ماثة ألف [درهم] فنتصدق بها»". وظاهر الأحاديث أن الأجر على قدر حال المعطي لا على قدر المال المعطى» فصاحب الدرهمين أعطى نصف ماله في حال لا يعطي فيها إلا الأقوياء» يكون أجره على قدر همته بخلاف الغني؛ فإنه ما أعطى نصف ماله. ولافي حال لا يعطي فيها عادة»!". وعن أبي هريرة له قال :يا رسول اللّه! أي الصدقة أفضل؟ قال : «جهد المقّه وابدأ بمن تعول»") : ه - من أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى؛ لحديث حكيم بن حزام ذه عن النبي كي قال: «اليد العليا خير من اليد السفلى» وابدأ بمن -- يعطيه المقل على قدر طاقته. ولا ينافيه حديث: «خبر الصدقة ما كان عن ظهر غنى)»)؛ لعموم الغنى القلبي» وغنى اليد. [حاشية السندي على سنن النسائي» هو/رىة ]. دلق النسائي, الزكاة» باب جهد المقل» برقم ©7557 وصححه الألباني في صحيح النسائي؛ فض 7 () النسائي, كتاب الزكاة» باب جهد المقل؛ برقم 075177 56717, وحسنه الألبانٍ في صحيح النسائى» اخ (9) حاشية السندى على سئن النسائى.» ©/ /5. 2 أبو داود» كتاب الزكاة» بابٌ في الرخصة في ذلك برقم 2151/1 وأحمد. وصححه ابن خزيمة» برقم 5 4 4 ". وابن حبان, برقم 775 والحاكم؛ ‎/١‏ 4154» وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود» ‎/١‏ 456 .

تعول» وخير الصدقة عن ظهر غنى» ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله». ولفظ مسلم: «أفضل الصدقة أو خير الصدقة عن ظهر غنىَّ» واليد العليا خير من اليد السفلى, وابداً بمن تعول»!". وعن أب هريرة ذه عن النبي وَلْدْ قال: «خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى: وابدأ بمن تعول)!". ومعنى قوله يَلِدُ: «خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى» أفضل الصدقة ما بقي صاحبها بعدها مستغنياً بب| بقي معه. وتقدير: أفضل الصدقة ما أبقت بعدها غنىّ يعتمده صاحبهاء ويستظهر به على مصالحه. وحوائجه. وإنما كانت هذه أفضل الصدقة بالنسبة إلى من تصدق بجميع ماله؛ لأن من تصدق بالجميع يندم غالبا أو قد يندم إذا احتاج» ويودٌ أنه لم يتصدق بخلاف من بقي بعدها مستغنياًء فإنه لا يندم عليها بل يُسرّ مهال" وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: «والمعنى أفضل الصدقة ما أخرجه الإنسان من ماله بعد أن يستبقي منه قدر الكفاية»200. () متفق عليه: البخاري, كتاب الزكاة: باب لا صدقة إلا عن ظهر غنىّ» برقم 21571 ومسلمء كتاب الزكاة» باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلىء وأن اليد العليا هى المنفقة. وأن السفلى هي الآخذة. برقم ‎.٠١15‏ ْ هق البخاريء كتاب الزكاة» باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى» برقم 575 . () شرح النووي على صحيح مسلمء 1/1 ‎.١1‏ (5») فتح الباري بشرح صحيح البخاريء 7/ 795. (5) اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في الصدقة بجميع المال» قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى: «باب لا صدقة إلاعن ظهر غنىّ» ومن تصدق وهو محتاحٌ أو أهله محتاحٌ» أو عليه دينٌ» فالدين أحق أن يقضى: من الصدقة, والعتقء والهبة» وهو ردٌ عليه ليس له أن يتلف أموال الناس؛ وقال النبي يَلهّ: «من أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله إلا أن يكون معروفاً بالصبرء فيؤثر على نفسه ولو كان به خصاصة. كفعل أبي بكر 5ه حين تصدق بواله. وكذلك آثر الأنصار المهاجرين, ونهى النبي وِةٌ عن إضاعة المال» فليس له أن يضيّع أموال الناس بعلة الصدقة. وقال

65 صدقة التطوع في الإسلام 5 - ومن أفضل الصدقة ما يعطى الأقارب؛ لحديث سلمان بن عامر ديه » عن النبي كي قال: «إن الصدقة على المسكين صدقة. وعلى ذي الرحم اثنتان: صدقة. وصلة»!". وعن أنس بن مالك ذَيه قال: كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالآ من نخلء وكان أحب أمواله إليه بَيدّحاء وكانت مستقبلة المسجد. وكان رسول الله يلدٌ يدخلها ويشرب من ماء فيها طيبء قال أنس: فلم| - كعب رضي الله عنه: قلت: يا رسول الله! إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله يد قال: «أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك». قلت: «فإني أمسك سهمي الذي بخيبر» [البخاري, كتاب الزكاة» باب لا صدقة إلا عن ظهر غنىء قبل الحديث رقم ‎.]١575‏ ‏قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: «قال الطبري وغيره: من تصدق بماله كله في صحة بدنه وعقله. حيث لادّين عليه وكان صبوراً على الإضاقة» ولا عيال له أو له عيال يصبرون أيضاً فهو جائز فإن فُقِدَ شيء من هذه الشروط كره. وقال بعضهم: هو مردود. وروي عن عمر حيث رد على غيلان الثقفي قسمة ماله ويمكن أن يحتج له بقصة المدبر الآ ذكره؛ فإنه وله باعه وأرسل ثمنه إلى الذي دبّره؛ لكونه كان محتاجاً. وقال آخرون: يجوز من الثلث ويردٌ عليه الثلشان» وهو قول: الأوزاعي. ومكحول. وعن مكحول أيضاً يرد ما زاد على النصف. قال الطبري: والصواب عندنا الأول من حيث الجواز والمختار من حيث الاستحباب أن يجعل ذلك من الثلث جمعاً بين قصة أبي بكر وحديث كعب والله أعلم». [فتح الباري, */ 48 7]. وقال الإمام النووي رحمه الله: «وقد اختلف العلماء في الصدقة بجميع ماله فمذهبنا أنه مستحب لمن لا دين عليه» ولا له عيال لا يصبرونء بشرط أن يكون من يصبر على الإضاقة» والفقر, فإن م تجتمع هذه الشر.وط فهو مكروه». [شرح النووي على صحيح مسلمء ‎.]11١/1‏ وسمعت شيخنا ابن باز رحمه الله أثناء تقريره على الحديث رقم ‎١577‏ من صحيح البخاري يقول: «... الإنسان لا يتصدق على الناس ويترك من أوجب عليه الله... الإنفاق عليه. إلا إذا آثرت الأسرة ذلك. فإذا آثرت الزوجة. أو الولد الكبير على نفسه فلا بأس. وهكذا من كان عليه دين فإذا كانت الصدقة تضر بالدين فيبداً بالدين» وكذا الحج إذا كان لا يستطيع قضاء الدين...». ‎)١(‏ النسائي» برقم ‎.158١‏ والترمذيء برقم /5”. وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي» 137/5 وسيأتي تخريجه.

صدقة التطوع في الإسلام 60 نزلت هذه الآية: 9لَنْ تَتَالُوا الْبِوَ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمًا تُحِبُونَ4 ", قام أبو طلحة إلى رسول الله كَل فقال: يا رسول الله» إن الله تبارك وتعالى يقول: لَنْ تََالُوا الْبِرَ حَتّى تُنْفِقُوا مِمًا تُحِبُونَ4 وإن أحبٌّ أموالي إل بَيرّحاء؟'' وإنها صدقة لله أرجو برَّها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث أراك الله» فقال رسول الله وَلدُ: «يّخ!". ذلك مال رابح 7 ذلك مال رابح» وقد سمعتٌ ما قلت وإني أرى أن تجعلها في الأقربين». فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه». وفي لفظ: «فجعلها في حسان بن ثابت وأبي بن كعب»0". قال الإمام النووي رحمه الله: «وفي هذا الحديث من الفوائد... أن الصدقة على الأقارب أفضل من الأجانب إذا كانوا محتاجين» وفيه أن القرابة يرعى حقها في صلة الأرحام؛ وإن لم يجتمعوا إلا في أب بعيد؛ لأن النبي وَيِدٌ أمر أبا طلحة أن يجعل صدقته في الأقربين» فجعلها في أبي بن كعب وحسان ابن ثابت» وإنم| يجتمعان معه في الجد السابع»!". وعن ميمونة بنت ال حارث رضراشعها أنها أعتقت وليدة في زمان رسول الله فم بيرحاء: حائط يسمى بهذا الاسم وليس اسم بئر. شرح النوويء 1/ 89. [فة بَخْ: معناه تعظيم الأمر وتفخيمه. وهي كلمة تقال عند الإعجاب. [شرح النووي على صحيح 2 مسلم 8/ 90]. (5) مال رابح: ومعناه بهذا اللفظ ظاهرء وأما لفظ «رايح» في بعض الأوجه: فمعناه رايح عليك أجره ونفعه في الآخرة, [شرح النووي. 1/ 41]. (5) متفق عليه: البخاري, كتاب الزكاة» باب الزكاة على الأقارب, برقم ‎,.١157١‏ ومسلمء كتاب الزكاة» باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين» برقم /49. 030 شرح النووي على صحيح مسلم؛ 1/ 91.

صدقة التطوع في الإسلام يق محرت تلك ارس 53 تقال و ليها رانك كان اسه لأجرك»1". قال الإمام النووي رحمه الله: «فيه فضيلة صلة الرحمء والإحسان إلى الأقارب» وأنه أفضل من العتق... وفيه الاعتناء بأقارب الأم إكراما بحقهاء وهو زيادة في برهاء وفيه جواز تبرع المرأة بللها بغير إذن زوجها»!". وعن أبي سعيد ذه في قصة زينب امرأة ابن مسعود: أنها قالت: يا نبي الله إنك أمرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فأردت أن أتصدق بهاء فزعم ابن مسعود أنه وولده أحقٌ من تصدقت به عليهمء فقال النبي وَلل: «صدق ابن مسعود: زوجك وولدك أحقٌ من تصدقت به عليهم»!"؛ ولحديث زينب الآخره وفيه: أنها أرسلت بلالا يسأل النبي ي: أيجزئ عني أن أنفق على زوجي. وأيتام في حجري؟ فسأله فقال: نعم وها أجران: أجر القرابة وأجر الصدقة». وني لفظ مسلم: «لحم) أجران: أجر القرابة وأجر الصدقة»؛ لآنها كان معها امرأة من الأنصار حاجتها حاجتهاة. ‎)١(‏ متفق عليه: البخاريء كتاب الهبة» باب بمن يبدأ بالهبة» برقم 594 ومسلم, كتاب الزكاة» باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين» برقم 499. ‏زعم شرح النووي على صحيح مسلم. 1/ 11. ‏() متفق عليه: البخاري, كتاب الزكاة باب الزكاة على الأقارب, برقم ‎,.١577‏ ومسلمء كتاب الزكاة. باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين» والزوجء والأولاد. والوالدين ولو كانوا مشركينء برقم ‎.٠١١١‏ ‏2ع متفق عليه: البخاري, كتاب الزكاة» باب الزكاة على الزوج والأيتام في الحجرء برقم ‎2١455‏

قال الإمام النووي رحمه الله: «فيه الحث على الصدقة على الأقارب وصلة اجام فال وأن فيها ها لبرين " وكين َائٍ ل وا لوا م منْ خير إن اله به 25 عي ومن أعظم الحقرى تراد الاق عليه )9 وف كانت المقة عليه واجبة على الولد الموسرء ومن بعد الوالدين: الآقربون على اختلاف طبقاتهم: الآقربء فالأقرب», على حسب القرب والحاجة, فالإنفاق عليهم صدقة وصلة""ا 3 0 ص وقال تعالى: وَإِذْ أَحَذْنَا مِينَافٌ بَنى إِسْرَائِيلَ لا تَعْئْدُونَ إِلّا الله وَبِالْوَالِدَيْنَ إِخْسَانًا وَذِي الْقُبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِين6 9 وقال سبحانه: 9وَآتَى الْمَالَ عَلَى حْبهِ ذوِي الْقُربَى وَالْينَامَى وَالْمَسَاكِيقَ» ©. وقال تعالى: روَآَتٍ ذَا الْقُربَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السّبيل وَلَا - ومسلم.ء كتاب الزكاة» باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين والزوج والأولاد. برقم ‎٠٠٠١‏ ‏دلق شرح النووي على صحيح مسلمء 1/ 97. (') سورة البقرة, الآية: 6١؟.‏ إفرة انظر: تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن» ص 55. (؟) سورة البقرة. الآية: “287 وانظر: سورة النساى. الآية: 5”. (6) سورة البقرة. الآية: ل/ا/١1»‏ وانظر: سورة النساء. الآية: /.

صدقة التطوع في الإسلام ذْر تبذِيرا ". وقال تعالى: لقَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ الصميلٍ ذَلِكَ خَيْدْ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجَة له وأوليك هم النفيخو» ". وقال تعالل: (إنَ الله يأمْْ بالْعَذْلِ وَالْإِحْسَانٍ وَإِيتَاءِ ذِي الْقَُْى) 7" وعن ثوبان #5 قال: قال رسول الله كيد «أفضل دينار ينفقه الرجل: دينار ينفقه على عياله. ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله» ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله». قال أبو قلابة: وبدأ بالعيال» ثم قال: أبو قلابة: دأي جل أعظم أجرامن رج ينفق على عيال صخاره يعم أو ينفعهم الله به ويغنيهم»!) وعن أب هريرة 5 ذه قال: قال رسول الله كَي: «دينار أنفقته في سبيل الله ودينار أنفقته في رقبة) ودينار تصدقت به على مسكين. ودينار أنفقته على أهلك. أعظمها أجراً الذي أنفقته على أهلك)7 وعن عبدالله بن عمرو أنه قال لخازنه: أعطيت الرقيق قوتهم؟ قال: لاء قال: فانطلق فأعطهم, قال: قال رسول الله ي: «كفى بالمرء إثم) أن يحبس عمن يملك قوته»'' 31 حَقَةُ .75 ‏سورة الإسراءء الآية:‎ )١( إفة سورة الروم؛ الآية: 8" وانظر: سورة الشورىء الآية: 77 . (9) سورة النحلء الآية: ‎.4١‏ 00( مسلمء كتاب الزكاة» باب فضل النفقة على العيال والمملوك وإثم من ضيعهم أو حبس نفقتهم عنهم. برقم 495. ره مسلم. كتاب الزكاة» باب فضل النفقة على العيال.... برقم 146. (5) مسلمء كتاب الزكاة» باب فضل النفقة على العيال.... برقم 495.

ولفظ أب داود: «كفى بالمرء إن) أن يضيّع من يقوت»!". وعن جابر 5 قال: أعتق رجل من بني عذّرة -من الأنصار -عبداً له عن دي فبلغ ذلك رسول الله كَئِق فقال: «ألك مال غيره؟» فقال: لاء فقال: «من يشتريه مني؟» فاشتراه نعيم بن عبدالله بثاناثة درهمء فجاء مها رسول الله طلُ فدفعها إليه» ثم قال: «ابدأ بنفسك فتصدق عليهاء فإن فَضَلَ شيء فلأهلك. فإن فضل عن أهلك شيء فلذي قرابتك؛ فإن فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذاء وهكذا» يقول: فيين يديك» وعن يمينك» وعن شمالك»". 7 قال الإمام النووي رحمه الله: «في هذا الحديث فوائد منها: الابتداء بالتفقة بالمذكور على هذا الترتيب, منها: أن الحقوق والفضائل إذا تزاحمت قدم الأوكد فالأوكد. ومنها أن الأفضل في صدقة التطوع أن ينوعها في جهات الخير» ووجوه البر بحسب المصلحة» ولا ينحصر في جهة بعينها...»1". وعن أم سلمة رضراشعها أنها قالت: يا رسول الله! هل لي أجر في بني أبي سلمة» أنفق عليهم ولست بتاركتهم. هكذا وهكذاء إن| هم بني؟ فقال: «نعم لك فيهم أجر ما أنفقت عليهم»!'. وعن أب هريرة ذه قال: قال رسول الله يْدُ: «تصدقوا» فقال رجل: يا ‎)١(‏ أبو داودء كتاب الزكاة» باب في صلة الرحم, برقم 1597» وحسنه الألبان في صحيح سنن أبي داوف ‎.559/١‏ ‏(1) متفق عليه: البخاري, كتاب الأحكام, باب بيع الإمام على الناس أموالهم وضياعهم؛ برقم تالا 141 اك لال 54164 54417519157584 ومسلم. كتاب الزكاة» باب الابتداء في النفقة بالنفسء ثم أهله. ثم القرابة» برقم /491. ‏فم شرح النووي على صحيح مسلمء ‎/٠‏ /1/. ‏(؟) متفق عليه: البخاري, كتاب النفقات» باب «وعلى الوارث مثل ذلك»» برقم 5159 ومسلمء كتاب الزكاة» باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين» برقم ‎.٠٠١١‏

65 صدقة التطوع في الإسلام رسول الله! عندي دينار» قال: «تصدق به على نفسك» قال: عندي آخرء قال: «تصدق به على زوجتك»» قال: عندي آخرء قال: «تصدق به على ولدك». قال: عندي آخرء قال: «تصدق به على خادمك». قال: عندي آخر: قال: «أنت أبصرٌ به" . الله» من أب ؟ قال: «أمك»». قال: قلت: ثم مَن؟ قال: «أمك». قال: قلت: ثم من ؟ قال: «أمك». قلت: ثم مَنَ؟ قال: «أباك»» قال: قلت: ثم من قال: «ثم الأقرب فالأقرب»!". وعن أبي هريرة ذه ) قال: يا رسول الله ! من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: «أمك, ثم أمك, ثم أمك, ثم أبوك, ثم أدناك أدناك»!". وعن أسماء بنت أبي بكر رضراشعها قالت: قدمت عل أمي وهي مشركة في عهد رسول الله كلد فاستفتيت رسول الله كلد فقلت: يا رسول الله! قدمت عل أمى وهى راغبة» أفأصل أمى؟ قال: «نعم) صلى مَك . رابعا: الإخلاص شرط في قبول الصدقات: 000 النسائى. برقم 5 2551 وأبو داود. برقم ١افكل‏ وحسنه الألباني في صحيح النسائي 0 وفي صحيح سنن أبي داود ‎1١‏ وتقدم تخريجه في زكاة الفطر. ههرم الترمذي, برقم 218917 وأحمد برقم 4 407. وحسنه الألبانٍ في صحيح الترمذي؛ ؟/روظ وتقدم تخريجه في زكاة الفطر. إفرق متفق عليه: واللفظ لمسلم, البخاريء برقم ‎591/١‏ ومسلم. برقم /5504. وتقدم تخريجه في زكاة الفطر. 2 متفق عليه: البخاري. كتاب الأذان» باب الحدية للمشر-كين. برقم ككل ومسلمء كتاب الزكاة» باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين والزوجء والأولاد والوالدين» ولو كانوا مشركين. برقم ‎٠ ١1‏

فلا تقبل الصدقة إلا إذا أريد مها وجه الله والدار الآخرة للأدلة المذكورة على النحو الآتي: ‎-١‏ الإخلاص أعظم ما أمر الله به» قال الله تعالى: #روَمَا أَمِروا إلا لِيَعْبِدُوا الله مُخْلِصِينَ 4 ‎١‏ ‎-١‏ الإخلاص شامل لأنواع العبادات» قال كْكَ: (رقُل إن ‎١‏ ضلاتي وَنشْكِي وَمَحْيَايَ وَمماتي له وت اْعالِين * لا شَرِيكَ لَهُ وَبدَلِكَ أمزتُ وَأَنَا أَوَلَ الْمُسْلِمِينَ) ‎١‏ ‏6'- إسلام الوجه لله: هو الإخلاص. قال الله سبحانه: (وَمَنْ أَحْسَنُ نا مِمَّنْ أشْلّم وَجْهَهُ بِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ 4 !".فإسلام 0 إخلاص القصد والعمل نوالا حان فيه متابعة رول اله وس ‏؛ - الإخلاص يحصل به الأجر العظيم؛ قال تعالى: رلا حَبْرَ في كَبِيرِ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أو مَعْرُوفٍ أو إضلاح ب ينَ الس وَمَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ ابْتِعَاءَ مَؤْضَاةٍ الله فَسَوْف نُؤْتِه أَجْرًا عَظِيمًا 6 © ‏- الإخلاص تجارة رابحة» قال سبحانه: إن الَّذِينَ يَثْلُونَ كِتَابَ اله اموا اللا وآنْفَُوا مما ماوعلا ترخون تجار لْنْ تبورَ * لِيُوَفَيَهُمْ أَجُورَهُمْ وَيَزِيِدَهُمْ مِنْ ‏ فَضْلِه إِنَّه غَفُورٌ ضَكُوزٌ4 " ‎)١(‏ سورة البينة» الآية: ه. ‏(؟) سورة الأنعام, الآيتان: 1517-1515 (*) سورة النساء. الآية: ‎١176©‏ . ‏(؟) مدارج السالكين لابن القيم» ؟/ 10. (©) سورة النساء. الآية: ‎.١١5‏ ‏(6) سورة فاطرء الآيتان: 19-:".

0 صدقة التطوع في الإسلام - الإخلاص تُوق به الأجورء قال سبحانه: '(وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرِ هك -ه ‎٠‏ دن + |[ ا ل ه 0 ما ود إلا انغاء وجه الله وما نوا من ير يو ا نم لا تُظَلَمُونَ؟! - مضاعفة الحسنات للمنفقين المخلصينء قال تعالى: وَمَثَلُ ل لجو الْذِينَ يُنْفِقُونَ أموَالَهمْ انتما م مَوْضَاة اوتنا من أَنْفْسِهِمْ كَمَمَلٍ جَنَ براق 5 أضابها ابل فآنث أكلَها ضِعْفَينٍ فإن لم يصبها وابل فطل وال 8- الجراء بأحسن من العمل» قال 5 5 فيمن ينفقون النفقات إخلاصاً لله تعالى: (وَلَا يُنْفِقُونَ نَفَقَهَ صَغِيرَةٌ وَلَّا كَبيرَة دلا يَفُطَعُونَ َادِيَا إِلّا كب لَهُعْ لِيَجِْيَهُمْ الله أحْسَنْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ 7" 4- إن الأعمال بالنيات عن عمر بن الخطاب كه عن النبي كل أن قال: «إنم| الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى...»1). ‎-٠‏ احتساب الرجل نفقة أهله صدقة؛ عن أبي مسعود ذه عن النبي يل أنه قال: «إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها فهو له صدقة»”) ‎-١‏ بالإخلاص يحصل الأجر على فعل المباح» قال النبي كه لسعد ‎.710/١7 ‏سورة البقرة, الآية:‎ )١( ‏(؟) سورة البقرة, الآية: 756. ‏(9') سورة التوبة» الآية: ‎.١71١‏ ‏2 متفق عليه: البخاري, كتاب بدء الوحيء, برقم ‎.١‏ ومسلمء كتاب الإمارة» باب قوله يَلقٌ: إنما الأعمال بالنيات» برقم ‎.١91‏ ‏(5) متفق عليه: البخاري: الإيمان» باب ما جاء أن الأعمال بالنية والحسبة ولكل امرئ ما نوى؛ برقم 5ه. ورقم005٠5».‏ رقم 57861, ومسلم. كتاب الزكاة, باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين والزوج والأولاد برقم ؟١٠٠.‏

صدقة التطوع في الإسلام 22 بن أبي وقاص ذن: «إنك لن تنة فق لفقة تبنغي بها وجبد اله إلا أجرت عليهاء حتى ما تجعل في في امرأتك»!" 7- إنها الدنيا لأربعة: عن أبي كبشة الأنماري ظه أنه سمع رسول الله ي يقول: «ثلاث أقسم عليهن» وأحدئكم حديثاً فاحفظوم» قال: «ما نقص مال عبد من صدقةٍء ولا ظَلِمَ عبذٌ مظلمةٌ فصبر عليها إلا زاده لله عراء ولا فتح عبد باب مسألةٍ إلا فتح الله عليه باب فقرٍ» أو كلمة نحوها «وأحدئكمٍ حديثاً فاحفظوه». قال: «إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلماًء فهو يتقي فيه ربه. ويصل فيه رحمه. ويعلم لله فيه ‎٠‏ فهو بأفضل المنازل» وعبدٍ رزقه الله علماً وم يرزقه مالآء فهو صادق النية يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان» فهو بنّته فأجرهما سواء وعبل رزقه الله مالا وم يرزقه علاء فهو يخبط في ماله بغير علم؛ لا يتقي فيه ربه» ولا يصل فيه رحمه. ولا يعلم لله فيه حقاء فهذا بأخبث المنازل» وعبد لم يرزقه الله مالاً ولا علماء فهو يقول: لو أن لي مالاء لعملت فيه بعمل فلانٍء فهو بنيّته» فَورْرُهما سواء»'"" 1- يكتب للعبد المسلم ما نوى» من فضل الله على عبده المؤمن أنه يكتب له ما نوى من الصدقات وغيرها إذا أخلص في النية؛ ولهذا قال النبي كل في غزوة تبوك: «لقد تركتم بالمدينة أقواماً ما سرتم مسيراً ولا أنفقتم من نفقة, ولا قطعتم من وادء إلا وهم معكم فيه». قالوا: يا ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري؛ كتاب الإيمان» باب ما جاء أن الأعمال بالنية» برقم 55 ومسلم, كتاب الوصية» باب الوصية بالثلثء برقم ‎١577‏ . (0) الترمذيء كتاب الزهد, باب ما جاء مثل الدنيا مثل أربعة نفر, برقم 777 وابن ماجه؛ كتاب الزهد باب النية» برقم /577, وأحمد.؛ / وصححه الألبانٍ في صحيح سنن الترمذي. ال ٠ ‏و«-‎ لع و 0 2

صدقة التطوع في الإسلام 51-7 كيف يكونون معنا وهم بالمدينة؟ فقال: «حبَسَهم العذر»!". 65- إحسان الله العظيم إلى عباده المؤمنين؛ فإنه يكتب لهم الحسنات بمجرد العزيمة والهم الصادق حتى ولو لم يعمل المسلم؛ قال لد فيا يرويه عن ربه: «إن الله كتب الحسنات وال يتات» ثم بين ذلك فمن همّ بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة...1". خامساً: آداب الصدقة: للصدقة آداب عظيمة منها ما يأتي: ‎١‏ - الاحتساب في كل ما ينفقه المسلم؛ لحديث أبي سعيد #دمرفوعاً إلى النبي كَلِ: «إذا أنفق المسلم نفقة على أهله وهو يحتسبها كانت له صدقة)!". ‏قال الإمام النووي رحمه الله: «فيه بيان أن المراد بالصدقة والنفقة المطلقة في باقي الأحاديث إذا احتسبهاء ومعناه إذا أراد بها وجه الله تعالى» فلا يدخل فيه من أنفقها ذاهلاً» ولكن يدخل المحتسب»!"). ‏وطريقة الاحتساب: أن ينفق بنية أداء ما أمره الله به من الإحسان إليهم. وبنية القيام بالواجب الذي أمره الله تعالى به» ابتغاء مرضة الله» يرجو ثوابه عند مولاه الكريم, الذي أمدَّه بالمال» ثم يثيبه إذا أنفقه في طاعته بنية صا حة. ‏00 البخاري, كتاب الجهاد والسيرء باب من حبسه العذر عن الغزوء برقم 27/74 وأبو داود واللفظ له. كتاب الجهاد. باب الرخصة في القعود من العذر برقم ‎.75٠0/‏ ‏() متفق عليه: البخاري؛ الرقاق» باب من هم بحسنة أو سيئة» برقم ‎»549١‏ ومسلم. كتتاب الإيمان» باب إذا هم العبد بحسنة كتبت له... برقم ‎.17١‏ ‏(9) متفق عليه: البخاري, برقم ‎,5101١‏ ومسلم. برقم ؟١٠٠.‏ وتقدم تخريجه ني الإخلاص شرط في قبول الصدقات. ‏2 شرح النووي على صحيح مسلم, 1/ 9177.