عمارة السجون في الإسلام

-:تصنيف السّجون في الإسلام ل مبادئ للارتقاء بالسجين يعتبر المسلمون أول من صنف السجون من خلا لما في ذلك من أهمية في اختيار مكان السجن وتصميمه الهندسي ،وإصلاحه فحاجات الكبير تختلف عن حاجات ،وتحديد أبعاده وأقسامه ومواد بنائه وحاجات الذكر تختلف عن حاجات الأنثى و...، أما الغرب فلم يبدأ ،الصغير العمل بهذه المبادئ إلا في القرن 45. وإليك بيان ذلك: -نصت الشريعة :فصل السجون بحسب جنس المحبوسين :المبحث الأول على حرمة خلوة الرجل بالمرأة 46، واتفق المسلمون على الأخذ بمبدأ سد الذرائع، وهو أصل معروف في الشرع، ومن أجل ذلك قرروا ما يلي: -نبي صلى الله عليه فقد أفرد ال :بسجن خاص إفراد النساء :المطلب الأول ويستدل له بحبس النبي ابنة حاتم في حظيرة بباب ؛وسلم سجنا خاصا بالنساء المسجد كانت السبايا تحبس فيها 47.ولذلك نصّ الفقهاء على ذلك إجماعا 48.ويروى ذلك عن عمر بن عبد العزيز49. 45 46 47 48 49

-إفراد الخُنثى بسجن خاص :المطلب الثا 50: فلا يكون مع الرّجال ولا النّ ساء 51. المبحث الثا: تمييز السجون بحسب أعمار المحبوسين: -جوَّز الأحناف في :عن البالغين )الأحداث(فصل غير البالغين :المطلب الأول قول حبس الحدث بالدّين ونحوه تأديبا لا عقوبة 52. كما جوزوا حبس الحدث السّجن إلاّ إذا خشي عليه ما يفسده فيتوجّب حبسه عند أبيه لا في السّجن 53. -نص المالكية على أن الأمرد البالغ :فصل الشباب عن الشيوخ :المطلب الثا الذي يخشى عليه يحبس وحده أو الشاب 54، وفي هذا إشارة على مشروعية عزل السجناء الشباب عمن يكبرهم من الشيوخ ونحوهم ، لأنه يسهم في الحد من الجريمة والفساد، ويعين على معالجة كل صنف. :في تمييز السجون بحسب جرائم المحبوسين :المبحث الثالث -حبس الموقوفين هو حبس :ن المحكومينتمييز الموقوفين م :المطلب الأول وحبس المحكومين هو حبس من وجب عليه حقّ وقامت به ،أهل الرّيبة والتّهمة 51 52 53 54

البيّنة55. -ميّز الإسلام المطلب الثاني: في التمييز بين المحكومين بحسب جرائمهم أنواع المعاصي والجرائم بحسب شدتها وخفتها وما تخلفه من آثار سيئة على :المجتمع على النحو التاليو الفرد أولا -: السجون تمييز سجون الحقوق المدنية عن سجون الحقوق الجزائية أما السجون ،يحبس فيها المحكومون بالديون المالية والتجارية ونحوها المدنية يحبس فيها المحكومون بجرائم الاعتداء على الأبدان والأعراض الجزائية وروي ذلك عن عمر بن عبد العزيز .والموال ونحوها 56. ثانيا-وهذا يبين دقة :في تمييز السجناء بحسب تجانس أفعالهم وعقوباتهم تمييزا بين الفروق النوعية في ،المسلمين في التمييز بين أصناف كل سجن :المحكومين أ- ثبت ما يشير إلى تمييز المسلمين في الحبس بين :التمييز بين السجناء المدينين كبار المدينين وصغارهم57. ب-منعاً من انتشار الجريمة :التّمييز بين المحبوسين بحسب تجانس جرائمهم وقد صنّف الفقهاء نزلاء سجون الجرائم إلى ثلاثة ،بين سجناء لا يعرفونها ،)السّرقات ونحوها(وأهل التّلصّص )المفاسد الخلقيّة(أهل الفجور :أصناف 55 56 57

)الاعتداء على الأبدان(ايات وأهل الجن 58، وجعل أبو يوسف القاضي هذا التّقسيم عنوان فصل أفرده في كتابه59. ج-إذا خاف :يدل على ذلك قول الفقهاءو :عزل اللصوص في سجن خاص القاضي على المدين أن يفر من حبسه حوله إلى حبس اللصوص 60، ويبدو أن ذلك لجودة بنيانه وشدة حراسته، ومن السجون الخاصة بالسرّاق في القاهرة زمن المماليك حبس المعونة. د-وذلك إذا تعذر عزل كل :عزل السجناء الخطرين عن غيرهم قدر الاستطاعة صنف 61. رضي الله عنهم ن السجناء لوحده، ومن هذا القبيل ما روي عن علي ذ-وخصصوا اهتم المسلمون بذلك :التمييز بين السجناء بحسب مدد عقوباتهم لهم أماكن في السجون 62، وذكروا أن الرشيد يحبس المذنبين الذين يرجى صلاحهم (مدة أحكامهم قصيرة) في دار السندي بن شاهك63. 58 59 60 61 62 63

ى الله عليه ويتفق هذا من حيث المبدأ مع قول النبي صل ،اهتم المسلمون بذلك ) أنزلوا الناس منازلهم: (وسلم 64، والكلام على النحو التالي: تفرق الشريعة في المعاملة بين السجناء :في السجون السياسية :المطلب الأول السياسيين وبين المجرمين لاختلاف البواعث والأهداف65. وقصة ثمامة وحبس النبي صلى مسجد دلالة على ذلك. وكان الحكام الله عليه وسلم له في ال يفردون للسجناء السياسيين وأصحاب الهيئة والمكانة في أماكن خاصة بعيدا عن المجرمين واللصوص وقطاع الطرق66. وكثيرا ما كانت السجون السياسيةملحقة بقصور الحكام كسجن الخضراء بدمشق وسجن قصر المسيرين بالبصرة 67، أو منفردة عن غيرها كسجن المقشرة والعرقانة بمصر68. 64 65 66 67 68

،مسجده كتابة أبي يوسف القاضي المتوفى سنة وتشير ه إلى أن المعمول به في مين وغيرهمزمنه فصل سجون الأسرى عن سجون المجرمين والمحكو69 . الثا: حبس أفراد الجند المسلمين: إذا صدر منهم جرائم وأفعال عسكرية أو عامة مخلة بالنظام كالفرار ومخالفة الأوامر، وبذلك عمل المسلمون منذ القديم واستمروا عليه70. -الظّاهر من كلام :في تصنيف السجن إلى جماعي وفردي :المبحث الخامس الفقهاء أنّ الأصل في الحبس كونه جماعيّا 71، وقالوا: لا يجوز عند أحد من المسلمين أن يجمع الجمع الكثير في موضع تضيق عنهم غير متمكّنين من الوضوء والصّلاة ، وقد يرى بعضهم عورة بعض ويؤذون في الحرّ والصّيف 72. ويجوز للحاكم عزل السّجين وحبسه منفر دا في غرفة يقفل عليه بابها إن كان في ذلك مصلحة 73. ومما روي في الحبس المنفرد: أن رجلا من العرب ارتد فضربوا عنقه، فأخبر عمر بذلك فقال: هلاّ أغلقتم عليه بابا وأطعمتموه من كوّة ثلاثة أيام 69 70 71 72 73

فلعله أن يرجع74 . -في تمييز السجون بحسب التبعية: :المبحث السادس :كلام في هذا إلى مطلبينيتفرع ال:المطلب الأول وتقسم إلى: :السجون الحكومية أ- سجون عسكرية. ب- سجون مدنية. :وهكذا انقسم تصنيف السجون الحكومية من حيث التبعية إلى أربعة أصناف -.سجون عسكرية -.سجون سياسية -.سجون الحقوق المدنية -.سجون الجرائم الجزائية :الجبريّة الحبس في البيوت أو الإقامة :المطلب الثاني وهي تعيين الحاكم للمحكوم عليه موضعا يقيم فيه75. ويستدل لأصل مشروعيته بقوله تعالى عمن أتين الفاحشة : ( فأمسكوهن في البيوت )، ويقصد بها إصلاح المحكوم في خارج السجن. وقد لجأ الحكام في بعض الأحيان إلى فرض الإقامة الجبرية في البيوت ونحوها على منافسيهم ومخالفيهم، ومن ذلك أن عبد الله بن 74 75

عبد الملك بن مروان سخط على عمران بن عبد الرحمن بن شُرحبيل بن حسنة قاضي مصر فحبسه في بيته76. المبحث الرابع أسس وضوابط عمارة السجون وأقسام السجن .ونأسس وضوابط عمارة السج :المطلب الأول .أقسام السجن :المطلب الثاني :ضوابط عمارة السجونو أسس :المطلب الأول -لا شك في أن اختيار موقع أي مبنى :اختيار موقع السجن :المطلب الأول وفي القرآن الكريم .فقد خلق الله الكون ووضع كل شيء بمكانه ،أهمية كبيرة والربوة التي آوى ،الى للكهفإشارات إلى ذلك؛ منها اختيار الله سبحانه وتع إليها سيدنا عيسى وأمه عليهما السلام. إذا لا بد لموقع السجن أن يحقق تجعله يتمتع بإضاءة طبيعية وتهوية ،مجموعة من الشروط البيئية والصحية و... وتشميس و... , التي تستلزمها طبيعة الحياة ومبادئ الشريعة الإسلامية ومعاني نية... وقد أكد الفقهاء هذه المعانيالكرامة الإنسا77.... من دراسة تاريخ السجون التي نشأت في العصور الإسلامية نلاحظ أن مواقع 76 77

:السجون تركزت -فقد كان بعض القصور والقلاع وأبراج القلاع كما في البيوت :في وسط المدن م , وذلك الحكام يتّخذون السجون السياسية أحياناً في أماكن ملحقة بقصوره كسجن خضراء دمشق 78، أو في أبراج الحصون والقلاع المنيعة كقلعة حلب (( وكانت القلاع تشاد في وسط المدن غالباً وربما كانت هي العامل المتحكم لقيام المدينة ذاتها ))79. -وكان بعض السجون الأخرى يتّخذ في أطراف المدن أو :في أطراف المدن قريباً من أسوارها 80 ثمتبدأ الأحياء والشوارع بالزحف إليها والالتفاف حولها نتيجة لازدياد السكان وتوسع العمران. لأن ؛فقد كانت مواضع السجون قريبة من الأحياء السكنية :وفي الإجمال المروي أن السجناء كانوا يسمعون الأذان 81. وكثيراً ما سميت السجون باسم البلد أو الموضع المقامة فيه. 78 79 80 81

-لا شك أن هيئة السجن ترمز من :هيئة السجنو تصميم شكل :المطلب الثا فلا بد أن يكون للسجن هيئة لعملية إلى فلسفة تنفيذ العقوبةالناحية الفنية وا (( وصفة البيوت عند العرب في القديم لا .خاصة به تميزه عن المباني الأخرى ربية الحاضرة , التي تتكوّن من ساحة في الوسط , تحفّ تختلف عن صفة الدور الع بها الغرف من جهتين أو أكثر في شكل هندسي , يحمي من حرارة الشمس في الصيف وبرودة الطقس في الشتاء , وتبنى أمام الغرف أروقة تساعد على تلطيف الجو))82 وتجعل في الجدران أبواب ومنافذ متقنة الهواء , داعية غلى السهولة في الدخول والخروج وخفّة الحركة83 . -أرشدنا الله تعالى في سورة النحل غلى :اختيار مواد البناء :المطلب الثالث :اختيار مادة البناء المناسبة للمكان والزمان فالسجن في الحروب ،وتختلف مواد البناء بحسب نوع السجن وتصنيفه تختلف عن مواد بناء ) (كالجلودممكن أن يكون من مواد بناء بسيطة ) (كالخيام وكذلك تختلف من سجن لسجناء خطرين إلى سجن لسجناء ،السجون الدائمة يدل على ذلك ن يكون سجن اللصوص جيد البنيان وولذلك ينبغي أ ،عاديين إذا خاف القاضي على المدين أن يفر من حبسه حوله إلى حبس :قول الفقهاء اللصوص84. وعندما أنشأ علي رضي الله عنه مكاناً للسجن وجعله في الكوفة واتخذه من القصب (نبات كالخشب) وسماه نافعاً وحبس فيه اللصوص فنقبوه 82 83 84

وهربوا , فبنى غيره من المدّر (الطين والحجارة) وسماه مخيّساً (بفتح الياء وتكسر)85. وبعد الدراسة المتقدمة لنشأة وتطور وتصنيف :أقسام السجن :المطلب الثا :تبين أن السجن يتألف بشكل عام من الأقسام التالية ،السجون :القسم الإداري :القسم الأول :نشأة القسم الإداري في السجون الإسلامية :المطلب الأول -يكلف أفرادا من أصحابه صلى الله عليه وسلم كان النبي :العهد النبوي فقد ،ظام في أماكن حبسهمويحفظوا الأمن والن ،ليقوموا بشؤون المحبوسين سيع بريدة بن الحصيب على أسارى المري صلى الله عليه وسلم استعمل النبي 86... -وأحدثت ،نُظمت الدولة رضي الله عنه في خلافة عمر :العهد الراشدي حيث أن .ومن ذلك السجون ،وجعل عليها الموظفون ،الإدارات والدواوين ا ليتخذها سجنااشترى دار رضي الله عنهسيدنا عمر 87، لظهور الحاجة إليه ، وازدياد عدد المحبوسين ، وهذه الإجراءات والأحكام تتطلب وجود موظف متفرغ يراقب السجناء ، ويتتبع أحوالهم ، والسؤال: هل من المستساغ في التنظيمات الإدارية، اتخاذ مبنى دائم للحبس من غير أن يتخذ معه حرس يشرفون 85 86 87

المحبوسين؟ ويرعون فيه شؤون ،عليه 88. - ،تغيرت الحياة السياسية والاجتماعية بعد العهد الراشدي :العهد الأموي ومن ،وتحددت اختصاصات الأعمال والوظائف ،وتعمقت المفاهيم الإدارية .ذلك شرطة السجن وتبادل المعارف ،على وتنشيط وظيفة الحراسة رضي الله عنهوقد عمل معاوية والخبرات 89 . :ويتألف من :مؤلفات القسم الإداري :ثانيالمطلب ال - حجرة مدير السجن : ويقال له : مباشر السجن 90، ووالي السجن 91، وضابط السجن92، و... وهو المسؤول عن السجن، ويرتبط به موظفو السجن93. -وهم أعوان مدير السجن الذين :حجرة حرس السجن أو شرطة السجن ومنهم ،ومنهم شرطة البريد .جنيحفظون أمن السجن ويقومون بشؤون الس وذكر ما يدل على ،الحرس الذين يقومون بأعمال دورية على السجناء لئلا يهربوا ذلك في خلافة هشام بن عبد الملك94. ولا بد من القول: بأن عمر رضي الله عنه 88 89 90 91 92 93 94

وهو بهذا وضع نواة أول من أنشأ وظيفة السجان المتفرغ في تاريخ المسلمين شرطة السجن95. أما عليفقد طور هذه النواة رضي الله عنه 96. -وخصص لها ،أعاد عمر بن عبد العزيز رحمه الله تنظيم السجون :الديوان ديوانا يشرف عليها97. ويعمل في ديوان السجن موظفون مختصون لكتابة ما يتعلق بالسجناء من أسماءهم وتاريخ حبسهم...، وقد بدأ العمل بهذا في زمن الخليفة الرشيد 98. ويفهم من كلام أبي يوسف القاضي أنه عمل به من قبل في زمن علي . وفي كلام الطبري والخصّاف ما يدل على أن ذلك كان مستمرا رضي الله عنه العمل به أيضا إلى أواسط القرن ه99. وبالإضافة إلى ما تقدم فقد قرر الفقهاء: أنه ينبغي المحافظة على مثل هذه الأعمال الكتابية لضمان حقوق السجناء100. كانت حجرات السجناء عند المسلمين على :حجرات السجناء :القسم الثا :ثلاثة هيئات -كما ،وهي الأصل في حجرات السجن :حجرات جماعية مفتوحة الأبواب سبق ذكره في تصنيف السجون إلى جماعي وانفرادي 101، ويستفاد م ما ذكره 95 96 97 98 99 100 101

الفقهاء أن أكثر المعمول به في سجون الإسلامية 102 حبس الرجل أو الرجال حجرة واحدة يمكنهم الخروج إلى ساحة السجن ومرافقه والاختلاط بغيرهم من السجناء 103. ومن السجون الجماعية سجن المنصو ر الذي تحدث عنه القاضي أبو يوسف104. -يحبس فيها صنف من السجناء :ابمفتوحة الأبو) زنزانات( حجرات فردية كالمخنث فيحبس في مكان وحده ليس معه غيره105. - تعد للأحوال الخاصة بحسب :مقفلة الأبواب) زنزانات( حجرات فردية وجه المصلحة 106، فالمرتد يحبس في حجرة كهذه 107، والوقائع قليلة في الحبس الانفرادي المغلق ، ويبدو أن منها حبس سهيل بن عمرو والشا عر الحطيئة108. ولا يمنع سجين الحجرات المفتوحة من الخروج إلى ساحة السجن وحديقته وشم رياحينها109. 102 103 104 105 106 107 108 109

التي تقدم اصرة السجون الجماعية المتجانسة وقد أيدت الهيآت الدولية المع كما أقرت نظام الحبس في زنزانة فردية باعتبار ذلك علاجا ،بها عمل المسلمين لحالات خاصة110، بل إن الحبس في زنزانات فردية معمول به في البلدان الأوربية ومنها فرنسا111. :القسم الصحي :القسم الثالث لا تمنع الأحكام :مشروعية اتخاذ القسم الصحي في السجن :المطلب الأول الشرعية من القول بمشروعية تتبع أحوال السجناء الصحية والعناية بهم والسؤال لسجن ليقيم فيه الفريق الطبي المسؤول عن وإعداد مكان في ا ،عن مريضهم وذلك ما أشار إليه ،وذلك يُغنينا عن إخراجهم إلى المستشفيات العامة ،السجناء لا يخرج المحبوس للمعالجة لإمكان ذلك في السجن :الفقهاء حين قالوا 112، وفي إطار هذه المبادئ كان عمل المسلمين منذ القديم. ومن الشواهد على ذلك : ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر أصحابه بالإحسان إلى ثمامة والعناية به في حبسه وكان عليلا113. وكان علي بن أبي طالبيتفقد السجون رضي الله عنه بالكوفة ويشاهد من فيها من المسجونين ويتفقد أحوالهم114، وكتب عمر بن عبد 110 111 112 113 114

لسجون وتعهدوا المرضىانظروا من في ا :العزيز رحمه الله إلى عماله يقول 115. وأفردت الدولة العباسية بيمارستانات 116 (مشا) خاصة سميت بيمارستانات المساجين117، ودعا تاج الدين السبكي -أحد كبار الشافعية لقب بقاضي القضاة وتوفي سنة معاصريه من حكام المماليك في كتابه (معيد النعم) إلى الترفق ـ ه نتهم على العلاج والتخفيف من آلامهمبالمسجونين المرضى وإعا 118. وقام قانصوه الغوري -ام المماليك المشهورين وهو من حك -سنة ـ ه باستعراض سجون القاهرة وأمر بما يصلح حال المحبوسين119. :القسم التعليمي :القسم الرابع اهتم الإسلام :مشروعية اتخاذ القسم التعليمي في السجن :المطلب الأول :قال الله تعالى ،م ودعا إلى طلبهبالعل "قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون "120 وفي الحديث الشريف (طلب العلم فريضة على كل مسلم)121 ومن الشواهد على ذلك: حرص النبي على تعليم الناس أحكام صلى الله عليه وسلم وفي قصة حبس النبي ،الإسلام المسجد وتركه ثمامة فيصلى الله عليه وسلم يتعرف على حياة المسلمين ليتأثر بهم وبأخلاقهم أصل في تعليم السجناء 122، 115 116 117 118 119 120 121 122