عمارة السجون في الإسلام

فقد كتب يزيد بن أبي ،حافظ الخلفاء والحكام بعدئذ على هذه السنة الكريمةو سفيان والي الشام إلى عمر ،يستعينه بمن يعلم الناس أمور الدين رضي الله عنه وكان علي بن أبي ،معاذ وعبادة وأبو الدرداء :مفانتدب له ثلاثة من الصحابة ه طالب يتفقد السجون ويفحص عن أحوال المسجونين رضي الله عنه 123. وكتب عمر بن عبد العزيز إلى ولاته أن يتفقدوا السجناء ويتعهدوهم ولو في كل يوم سبت124. وذلك يتضمن نصحهم وتقويمهم . وفي العهد العباسي كان يسمح للسجناء في السج ون الإسلامية بإدخال الكتب والأقلام والأوراق للقراءة والكتابة كفعل الرشيد مع أبي العتاهية في حبسه125. كما سُجن العديد من العلماء كالإمام السرخسي وغيره وسُمح لهم بالكتابة والتأليف داخل السجون 126. 123 124 125 126

- مدرسة لتعليم السجناء. 2- مكتبةللبحث. 3- قاعة حاسوب. 4- قاعة محاضرات.... :القسم الخاص بزيارة السجناء :القسم الخامس لا يمنع المحبوس من :مشروعية اتخاذ القسم الزيارة في السجن :المطلب الأول لأنه قد يفضي إلى المقصود من الحبس ،جيرانه للسلام عليهو دخول أهله همبمشورتهم ورأي127. ولا تمنع الزوجة كذلك من الدخول على زوجها للسلام عليه128. وهو عبارة عن مكان (غرفة مثلا مع :الخلوة الشرعيةقسم :المطلب الثا اختلف العلماء و .مرافقها كالحمام) يسمح فيه للسجين المتزوج بالخلو بزوجته :في حكم تمكين السجين من وطء زوجته على ثلاثة أقوال وهذا قول المالكية وقول بعض الحنفية ،يمنع المحبوس من ذلك :لأولالقول ا .وبعض الشافعية لا يمنع المحبوس من وطء زوجته أو أمته في السجن إن كان فيه :القول الثاني 127 128

وهذا مذهب الحنابلة واستظهره أكثر الحنفية .موضع لا يطلع عليه أحد وإلا منع ضىوهو قول بعض الشافعية وبه قال المرت129. ولا يمنع ،الأصل في وطء المحبوس أنه حق من حقوقه المشروعة :القول الثالث وهذا قول بعض الشافعية ،منه إلا إذا اقتضت ذلك المصلحة ورآه القاضي 130. لوطء من الحقوق الزوجية المشتركة والمقاصد لأن ا ؛وإني أختار القول الثالث سجين من المحافظة على الصحة فضلا عما في السماح به لل ،الشرعية المعتبرة بل إن منعه يدفعه إلى الاستمناء أو الشذوذ الجنسي وهما من .البدنية والنفسية المحرمات131. :قسم الطبخ :القسم السادس امتدح الله تعالى المؤمنين على إطعام :حق السجين في التغذية :المطلب الأول أمر بإطعام أسير من ثقيف صلى الله عليه وسلم رسول الله الأسير: وثبت أن حبسه المسلمون بجريرة حلفاءه132.. وقد عمل الصحابة ومن بعدهم بهذا المبدأ الكريم: كعمر رضي الله عنه133 وعليرضي الله عنه134 ومعاويةرضي الله عنه135 129 130 131 132 133 134 135

وعمر بن عبد العزيز 136، والمعتصم 137، وغيرهم . وبعد أن اتسعت الدولة الإسلامية وكثر عدد السجناء، تتطلب ذلك إيجاد مطبخ خاص بالسجن لتحضير الطعام للسجناء138، ويدل على ذلك ما جاء في كتب التاريخ من أن طباخي السجن كان لهم لباس ملون خاص بهم139 . مشروعية اتخاذ القسم :المطلب الأول :القسم العملي والحرفي :القسم السابع :اء في حكم عمل المحبوس في سجنه على ثلاثة أقوالاختلف الفقه :العملي وهذا المعتمد في المذهب الحنفي ؛يمنع من العمل في السجن :القول الأول 140. لا يمنع المحبوس من العمل في سجنه وهو قول الشافعية والحنابلة :القول الثا وبعض الحنفية141. لمرتضىوبه قال ا ،أن ذلك موضع اجتهاد الحاكم :القول الثالث 142. وإني أختار القول الثالث على أن يكون الأصل عدم منع المحبوس من العمل لما :يلي الإسهام في تحقيق الغاية من الحبس بتعديل سلوك و ،لقيمة العمل في الإسلام السجين بتعليمه وإعانة المحبوس على القيام بواجباته المالية كالإنفاق على 136 137 138 139 140 141 142

د السجناءالفراغ عن زوجته ووفاء ديونه، وملء أوقات 143، كما يجب علينا أل ننسى جواز اشتغال السجين بالتعلم والتعليم في سجنه، وبه عمل المسلمون من قبل144. ففي زمن النبي صلى الله عليه وسلم أنه استأجر بعض الأسرى المحبوسين يوم بدر على تعليم أولاد المسلمين الكتابة، كان بمقدار فدائه145. كان المحبوسون يكلفون بالعمل في ،عصور الحضارة الذهبية أيام العباسيين و السجون كصنع السلال ونسج التكك 146 وغيرها، ويعتبر هذا المبدأ أساسا لسياسة المؤسسات العقابية المعاصرة ، حيث يتم تعليم السجين حرفة تؤمن له دخلا بعد خروجه من الحبس147 . يت أحاديث كثيرة تحث على صلاة الجماعة رو :مسجد السجن :القسم الثامن واختلف الفقهاء في تمكين السجين ،وتؤكد على أدائها في المسجد مع المسلمين :من الصلاة في جماعة على قولين وهو قول طائفة من الحنابلة والمالكية ،ليس له التخلف عنها :القول الأول ة بحضور صلاة الجماعةواستدلوا بعموم الأحاديث الآمر ،والحنفية والشافعية 148. ،ليس للمحبوس الخروج إلى صلاة الجماعة ليضجر قلبه فينزجر :القول الثا 143 144 145 146 147 148

ويبدو أنه لا ،والحنفية هذا وهو قول طائفة من الحنابلة والمالكية والشافعية ،لإمكانية حمل الأول على صلاة الجماعة في داخل السجن ؛تعارض بين القولين إذا يتبين مشروعية اتخاذ .الجماعة في خارج السجنوحمل الثاني على صلاة مسجد في السجن لإقامة الجماعات والجمع والأعياد 149، لتأكيد الشرع على فعلها، ولما لها من أهمية في إصلاح السجناء150. نص الفقهاء على تمكين السجناء من الوضوء :القسم التاسع: المرافق الصحية مسجون لا يمنع من ماء الوضوء ونحوهوذكرروا أن ال .وأسباب الطهارة 151 . وحرص الحكام على امتثال أحكام الشريعة ، وقاموا بإجراءات لتحقيق ذلك شملت السجون وحجراتها ومرافقها ، ورويت أخبار فيها حصول السجناء على ماء يكفي للوضوء والاغتسال152. إن من مقتضيات ما ذكر أن تخصص في السجن أماكن لقضاء الحاجة والوضوء والاستحمام153 . ذكر الشافعية أنه لا يمنع السجين من شم :القسم العاشر: ساحة وحديقة السجن ساحات السجن للوصول إلى ويقتضي هذا أن يسمح له بالتجول في ،الرياحين مكان الزرع وقطفه154. 149 150 151 152 153 154

-لعلماء والحكام قدم ا :جهود الحكام والعلماء في إصلاح عمارة السجون جهودا كبيرة في مجال إصلاح السجون وعمارتها، وهيأ الله تعالى رجالا يعيدون الحق إلى نصابه، ويصلحون أحوال السجون عقب كل فترة يشذ فيها الحبس عن سأل أبا يوسف أن يكتب له فهذا هارون الرشيد الخليفة العباسي ،غايته الشرعية السجناء وإصلاح و ظر فيه لرفع الظلم عن الرعيةكتابا يُضمّنه ما يجب عليه الن أمرهم155.وروي عن السلطان صلاح الدين الأيوبي والسلطان قلاوون ه والملك المؤيد 156 أنهم هدموا سجونا في القاهرة وغيرها لسوء حالها وبنى بعضهم مدرسة مكانها. وقام السلطان قانصوه الغوري في سنة ه باستعراض النساء في القاهرة وأمر بما يصلح حالهم وأطلق الكثير منهمسجون الرجال و157. 155 156 157

المحتويات ثبت المراجع -أبو طاهر محمد بن يعقوب ( ،الفيروزآبادي - ،م)ه/ ،القاموس المحيط بدون طبعة، ،القاهرة، مطبعة مصطفى البابي الحلبي هـ/ عدد ،م الأجزاء . -شمس الدين ( ،أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ،ابن قيم الجوزية - ،م)هـ/ ط ،مكتبة دار الكتب العلمية ،بيروت ،الطرق الحكمية ه/، .م -محمد عَبْد الحَيّ بن عبد الكبير ( ،الكتاني - التراتيب الإدارية أو ،م)ه/ بيروت , ،نظام الحكومة النبوية ء التراث العربي بدون طبعة وبدون دار إحيا .تاريخ -سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني ( ،أبو داود - ،سنن أبي داود ،م)هـ/ تحقيقط ،دار الرسالة العالمية ،شعَيب الأرنؤوط وغيره , بيروت ، هـ/ .م -أبو بكر أحمد بن علي الرازي ( ،الجصاص - ،م) هـ/ ،أحكام القرآن تحقيق ،دار إحياء التراث العرب ،بيروت ،محمد صادق القمحاوي .مهـ/ -أبو العباس أحمد بن محمد بن علي ( ،الفيومي - المصباح المنير )،مهـ / .المكتبة العلمية ،في غريب الشرح الكبير، بيروت

-مس الدين (ش ،أبو عبد الله محمد بن أحمد ،القرطبي - الجامع )،مه/ ،دار الكتب المصرية ،القاهرة ،لأحكام القرآن هـ/ ط ،م عدد ، الأجزاء -ابن الأثير، أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري ( - م )، جامع هـ/ الأصول في أحاديث الرسول، تحقيق دمشق، مكتبة ،عبد القادر الأرنؤوط الحلواني، ط .عدد الأجزاء ، -محمد فؤاد بن عبد الباقي ( ،عبد الباقي - اللؤلؤ والمرجان ،هـ/ م) .بدون طبعة وبدون تاريخ ،فيما اتفق عليه الشيخان دار إحياء الكتب العربية -ن بن عمر (محمد أمي ،ابن عابدين )،هـ / م رد المحتار على الدر المختارط ،بيروت ،دار الفكر ،المشهور بحاشية ابن عابدين ، هـ/ .م -محمد بن علي ( ،الشوكاني - ،نيل الأوطار من منتقى الأخبار ،هـ/ م) تحقيقط ،دار الحديث ،القاهرة ،عصام الدين الصبابطي ، هـ/ .م -الموسوعة الفقهية الكويتية صادر عن ،وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية ط ،الكويت ،الكويت ، عدد الأجزاء ،دار السلاسل . -علاء الدين ( ،أبو الحسن، علي بن خليل ،الطرابلسي - معين ،هـ/ م) بيروت، ،الحكام فيما يتردد بين الخصمين من الأحكام عة بدون طب ،دار الفكر .وبدون تاريخ

-إبراهيم بن علي ( ،ابن فرحون - تبصرة الحكام في أصول ،هـ/ م) ط ،مكتبة كليات الأزهرية ،القاهرة ،مناهج الأحكامو الأقضية ، هـ/ عدد الأجزاء ،م . -زكريا بن محمد الأنصاري ( - أسنى المطالب في شرح روض ،هـ/ م) ،طالبال ،دار الكتاب الإسلاميبدون طبعة وبدون تاريخ عدد الأجزاء . - ،الكويت ،أحكام السجن ومعاملة السجناء في الإسلام ،د. حسن ،أبوغدة ط ،مكتبة المنار الإسلامية , ه/ .م -ابن كثير، أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن عمر ( - هـ/ ،م) ط ،بيروت ،ار الفكرد ،البداية والنهاية ، هـ/ .م -ابن حجر، أبو الفضل أحمد بن علي ( - ه/ م) فتح الباري شرح تحقيق ،دار المعرفة ،بيروت ،صحيح البخاري ه/ ،ط ،محمد فؤاد عبد الباقي عددالأجزاء،م . -تحقيق سمير بن أمين الزهري الناشر، ،بلوغ المرام من أدلة الأحكام دار ط ،الرياض ،الفلق ، عدد الأجزاء ،مهـ/ . -أبو بكر محمد بن إسحاق ( ،ابن خزيمة - م) ه/ ،صحيحُ ابن خُزَيمة ط ،تب الإسلاميالمك ،د.محمد مصطفى الأعظمي تحَقيقُ ، هـ/ عدد الأجزاء ،م . -طبع جامعة ،الكويت ،شرح قانون الجزاء الكويتي ،د. عبد الوهاب ،حومد ه/ ،الكويت .م

-أبو الحسن أحمد بن يحيى ( ،البلاذُري - ،مصر ،فتوح البلدان ،ه/ م) ،السعادة مطبعة ه/ .م -بدون طبعة ،دار الكتاب العربي ،بيروت ،أدباء السجون ،عبد العزيز ،الحلفي .وبدون تاريخ -محمد بن يحيى ( ،الصعدي - جواهر الأخبار والآثار المستخرجة ،م)ه/ مصر، ط ،بإشراف عبد الله الغماري وعبد الحفيظ عطية ،من لجة الزخار . -أحمد بن يحيى ( ،المرتضى - البحر الزخار لمذاهب علماء ،ه/ م) ط ،مصر ،بإشراف عبد الله الغماري وعبد الحفيظ عطية ،الأمصار ، ه/ .م -أبو عبد الله محمد بن سعد ( ،ابن سعد - ،الطبقات الكبرى ،هـ/ م) تحقيقط ،دار صادر ،بيروت ،إحسان عباس ، ه/ عدد الأجزاء ،م . - الدسوقي، محمد بن أحمد بن عرفة (- حاشية الدسوقي على ،م) ه/ ،مطبعة عيسى البابي الحلبي ،الشرح الكبير، القاهرة ،وبدون تاريخ ،بدون طبعة عدد الأجزاء . -شمس الأئمة ( ،السرخسي محمد بن أحمد - ،بيروت ،المبسوط ،م) هـ/ ،بدون طبعة ،دار المعرفة هـ عدد الأجزاء ،م .- أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ( ،ابن الجوزي - المنتظم في تاريخ ،ه/ م) الأمم والملوك , تحقيق ،محمد عبد القادر عطا ومصطفى عبد القادر عطا ط ،دار الكتب العلمية ،بيروت ، هـ/ عدد الأجزاء ،م .

-يعقوب بن إبراهيم ( ،فأبو يوس - تحقيق ،الخراج ،ه/ م) طه عبد عدد ،المكتبة الأزهرية للتراث ،القاهرة ،الرءوف سعد وسعد حسن محمد الأجزاء . -دراسة ،الحياة الاجتماعية في المدينة الإسلامية ،د. سعيد عبد الفتاح ،عاشور منشورة في ص من عدد الشهر أبريل الفكر الصادرة م من مجلة عالم .من وزارة الإعلام الكويتية –مقال منشور من مجلة ،معاملة المسجونين في الإسلام ،إبراهيم محمد ،الفحام الوعي الكويتية عدد شهر شوال ه/نوفمبر .م -ابن هبيرة أبو المظفر الوزير يحيى بن محمد ( - الصحاح عن ،ه/ م) ،طبعة الدجويم ،القاهرة ،معاني الإفصاح .ه/ م -دراسة منشورة في ص ،المدينة الإسلامية ،د. أحمد ،أبو زيد من عدد شهر أبريل .مجلة عالم الفكر الصادرة من وزارة الإعلام الكويتية ،الكويت،م -بع نظام الشرطة في الإسلام إلى أواخر القرن الرا ،الرحموني محمد الشريف /ـه ،الدار العربية للكتاب ،تونس ،الهجري .م -عبد الوهاب بن تقي الدين ( ،السبكي - م)، طبقات الشافعية الكبرى، هـ/ تحقيقدار ،د. محمود محمد الطناحي وغيره هجر، ط ، عدد ،هـ/ م الأجزاء . -الدين يحيى بن شرف ( أبو زكريا محيي ،النووي - المجموع شرح ،م) ه/ ،دار الفكر ،بيروت ،المهذب

-الجوهري، أبو نصر إسماعيل بن حماد- ،الصحاح تاج اللغة ،ه/ م) تحقيقط ،دار العلم للملايين ،أحمد عطار، بيروت ، / هـ ،م عدد الأجزاء . -( أبو علي المحسن بن علي ،التنوخي - ،الفرج بعد الشدة ،ه/ م) تحقيقدار صادر، ،بيروت ،عبود الشالجي هـ/ عدد الأجزاء ،م . -ه/ ،دار الفكر ،دمشق ،الإسلام في حضارته ونظمه ،أنور ،الرفاعي .م -أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد المقدسي ( ،ابن قدامة - هـ/ ،بدون طبعة ،مكتبة القاهرة ،هرةالقا ،المغني ،م) هـ / عدد ،م الأجزاء . -شهاب الدين ( ،الرملي أبي العباس محمد بن أحمد - هـ ،/ م) ،حاشيته على أسنى المطالب،دار الكتاب الإسلامي ،بدون طبعة وبدون تاريخ عدد الأجزاء .ا -وهي :نينمجموعة قواعد الحد الأدنى لمعاملة المسجو قواعد متفق عليها دوليا ومعتمدة في جنيف سنة م. طبع المنظمة الدولية العربية للدفاع الاجتماعي ضد الجريمة بالقاهرة سنة .م -أبو زيد عمر ( ،ابن شبة - تحقيق ،تاريخ المدينة ،ه/ م) فهيم محمد طبع على نفقة ،جدة ،شلتوت ،السيد حبيب محمود أحمد .ه/ م -أبو الفتح ناصر بن عبد السيد الخوارزمي ( ،المطرزي - الُمغرب ،ه/ م) .بدون طبعة وبدون تاريخ ،دار الكتاب العربي ،بيروت ،في ترتيب الُمعرب -أبو عبد الله محمد بن عبدوس ( ،الجهشياري - ،الوزراء والكتاب ،ه/ م)

،مطبعة البابي الحلبي ،القاهرة ،خرينتحقيق الأبياري وآ ه/ .م

المحتويات ................................................................................ 9 ..................................................... 3 ..................................................................... 5 ......................................................................... 6 ........................................ 6 .......................................................................... 7 .................................................. 7 ....................................................................... 29 .............................................. 29 ...................................................................... 26 .......................... 26 ....................................................................... 92 ...................... 92 ........................................................................ 99 ........................................ 99 ....................................................................... 92 ..................................... 92 .................... 32