تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق ب

تهذيب التهذيب -848- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أبو الشيخ: حكي عن أبي محمد بن أبي حاتم قال، قال لي أبي: ما فات ك من الـمشاي خ، فاج ع ل بـ يـ ن ك وبينهم يعقوب بن سفيان، فإن ك لا تجد مثله(1). وقال أبو عبد الرحمن النـ ه او ن د ي، سمعت يعقوب بن سفيان يقول: كتبت عن ألف شيخ وك س ر، كل ه م ثقات(2). وقال أبو إسحاق بن حمزة ، عن أبيه، قال لي يعقوب بن سفيان: أ ق م ت في الر ح ل ة ثلاثين سنة(7). وقال محمد بن إسحاق بن م ي م ون الف س و ي، عن ع ب د ان بن محمد ال ـم ر و ز ي، رأيت يعقوب بن سفيان في النـ و م، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غ ف ر لي، وأ م ر ني(4) أنأ ح د ث في السماء، كما أ ح د ث في الأرض(5). وقال ابن أبي حاتم، وغير واحد: مات سنة سبع وسبعين و مائتين(6). قلت و أ ر خ ه ابن حب ان في "الث ق ات" سنة ثمانين، أو إحدى وثمانين(3). وقال م س ل مة بن قاسم: لا بأس به. ورأيت في تفسير البقرة من "تفسير الثـ ع ل ب ": أخبن عبد الله بن حام د، أخب ن أحمد بن محمد بن يوسف ، حد ثنا يعقوب بن سفيان الص غ ير (8)، حدثنا يعقوب بن سفيان الكبير ، حدثنا ابن أبي مريم -فذكر حديثا - ويعقوب بن سفيان الص غ ير ما عرفت تر جم ت ه(3). 1) )تهذيب الكمال72/771( )3088.) 2) )سير أعلام النبلاء17/181( )106). عل ق عليه الذهب فقال: "قلت: ليس في (مشيخته) إلا نحو من ثلاث مائة شيخ، فأين الباقي؟ ثم في المذكورين جماعة قد ضعفوا ". وقال محقق "المعرفة والتاريخ" الشيخ أكرم ضياء العمري: "وقد جمعت أسماء خمسة وأربعمائة شيخ منهم". مقدمة تحقيقه (1/12.) 7) )سير أعلام النبلاء17/181( )106)، تذكرة الفاظ 2/122( )603.) 4) )بعد قوله: (وأمر) ضرب في الأصل 5) )تاريخ دمشق 34/165( )10128)، البداية والنهاية14/671-672.) 6) )الرح والتعديل 3/208( )868). وانظر: تاريخ دمشق 34/165( )10128)، تهذيب الكمال (72/774( )3088.) 3) )(3/283.) 8) )هذا الاسم كاملا سقط من (م). 3) )تفسير الثعلب1/121.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]580[ - (د ق)(1) يعقوب بن سل م ة الل يْ ث ي مولاهُ م، حجازي . روى عن: أبيه، عن أبي هريرة. وعنه: محمد بن موسى الف ط ر ي ، وأبو ع ق ي ل يحيى بن الـم تـ و ك ل. قال البخاري : لا يـ ع ر ف له سم اع من أبيه، ولا لأ بيه من أبي هريرة(2). ]581[ - (م د ت ق) يعقوب بن أبي س ل م ة الماج شُ ون التـ ي م ي، مولى آل الـم ن ك د ر، أبو يوسف المدني، واسم أبي سلمة: دينار، وقيل(7): مي م ون. روى عن: أبي هريرة ، وأبي سعيد، وابن عباس، وابن عمر، و الأ ع ر ج، وعاصم بن عمر بن قتادة، وغيرهم. وعنه: ابناه -عبد العزيز ، ويوسف- وابن أخيه -عبد العزيز بن عبد الله بن أبي س ل مة-. ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة ، وقال(4): يك نى أب يوسف، وهو الماجشون، سم ي بذلك هو وولد ه، وكان فيهم رجال لهم فقه، ورواية للحديث والعلم، وليـ ع ق وب أحاديث ي س يـ ر ة(5). وقال البخاري ، عن هارون بن محمد: الماج ش ون بلفارسي ة: الـم و ر د(6). وقال مصعب الزبيري : إنما سم ي الماج ش ون لل و ن ه، و كان يـ ع ل م الغ ن اء، ويت خ ذ الق يان، وكان يجالس ع ر وة بن الزبير ، وعمر بن عبد العزيز في إم ر ت ه، وكان عمر يأ نس إليه، فلم ا اس ت خ ل ف 1) )وقع في (م) رمز (ت، س)، وهو خطأ أقوال أخرى في الراوي: ذكر ابن الأثير في "الكامل" (6/453) أنه كان يتشي ع، وذ كرت في ترجمته حكاية فيها أنه كان يتكل م في عثمان بن عفان، وعل ق الذهب عليها فقال: هذه حكاية منقطعة، فالله أعلم، وما علمت يعقوب الفسوي إلا سلفي ا، وقد صنف كتاب صغيرا في السنة. سير أعلام النبلاء (17/187( )106.) 2) )قاله البخاري في التاريخ الكب 4/36( )2006) في ترجمة والده سلمة الليثي 7) )ألقاب الصحابة للغساني (ص88)، تاريخ دمشق34/153( )10126.) 4) )بعدها كلمتان مضروب عليهما 5) )الطبقات3/423( )1887.) 6) )التاريخ الأوسط 4/360( )1188.) وفي الثقات5/53 :)المورد الوجنتين ، وقال الدارقطن: إنما لقب الماجشون لمرة في وجهه . ينظر: تقييد المهمل (7/1140.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق عمر ، قدم عليه، فقال له عمر: إن تركناك ، حين تـ ر ك ن ا ل ب س الخ ز (1)، فانصرف عنه، وكان الماج ش ون ي ع ين ربيعة على أبي الز ن د(2). وقال يعقوب بن شيبة : حد ث نا عبد الرحمن بن محمد بن ح ب ي ب، حدثنا س و ار بن عبد الله، حد ث ن أبي، حدثنا إسحاق بن عيسى بن موسى، عن ابن الماج ش و ن قال: ع ر ج بروح أبي الماج ش و ن فـ و ض ع ن اه على س ر ي ر الغ س ل ، وقلنا للناس: نـ ر وح به ، فدخل غاسل إليه يـ غ س ل ه، فرأى ع ر قا يـ ت ح ر ك من أسفل ق د م ه، فـ تر ك ه، وم ك ث ثلاثا على حاله، ثم ن ش غ (7) بعد، فاستوى جالسا ، فقال: ائـ تـ و ني بس و ي ق ، فش ر ب ه، فقلنا: خ ب ن ما رأيت ؟ قال: ع ر ج ب ر و ح ي إلى الس م اء الس اب ع ة، فقيل: م ن هذا ؟ قيل: الماج ش ون، قيل: لم يأ ن له، ب ق ي من ع م ر ه كذا وكذا ، ثم ه ب ط (4)، فرأيت الن ب صلى الله عليه وسلم، وأب بكر، عن يين ه، وع م ر عن ي س اره ، وعمر بن عبد العزيز بـ ين ي د ي ه، فق ل ت للذي معي: إن ه ل ق ر ي ب الـم ق ع د م ن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إنه عم ل بلق في زمن ال و ر (5). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(6). وقال ابن عساكر: قال أبو ال س ن بن الق و اس الو ر اق: مات يعقوب سنة أربع وست ين ومائة -كذا قال - وهو خطأ ، ولم يـ نـ ب ه عليه أبو القاسم ، والص واب إن شاء الله سنة أر بع وعشرين ومائة، فإن ابن سعد ذ كر وفاة جماعة من أهل ط بـ ق ت ه بعد سنة ع ش ر ين(3). قلت(8): (7/ق244/أ 1) )الخ زث ي اب تـ ن س ج م ن ص وف و أب ر يس م -الرير -. لسان العرب ( 5/745.) 2) )جاء في "تاريخ دمشق كان الماجشون يعين ربيعة على أبي الز ند، لأن أب الز ند كان معاديا لربيعة، وينظر: التاريخ لابن أبي خيثمة ( 2/265)، وتاريخ دمشق 34/158-153( )10126)، وتاريخ الإسلام للذهب (7/741( )706.) 7) )الن ش غ : الش هيق ح تَّ ي ك اد يـ بـ ل غ ب ه الغ ش ي. النهاية (5/58.) 4) )ه ب ط الش ي ء يه بط هبوطا إ ذا انحدر فـ ه و هابط. والهبوط: ضد الا ر تف اع . جمهرة اللغة ( 1/767.) 5) )تاريخ دمشق 34/160( )10126)، وتاريخ الإسلام للذهب 7/741( )706.) 6)) ذكره أو في التابعين (5/554)، ثم أعاد ذكره في أتباع التابع (3/647). 3) )هذا تع ق ب المزي على ما حكاه ابن عساكر. ينظر: تاريخ دمشق 34/160( )10126)، تهذيب الكمال (12/773( )3030 .) 8) )لم يكتب الافظ بعده شيئا =

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]582[ - (م د س) يعقوب بن عاص م بن عُ رْ و ة بن مسعود الثـ ق ف ي، أخو نف ع بن عاصم. روى عن: الش ر ي د بن(1) س و ي د الثـق ف ي، وعبد الله بن عمر و بن العاص، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وغيرهم. وعنه: النـ ع م ان بن سالم، وغ ض ي ف بن أبي سفيان، ومحمد بن عبد الله بن م ي م ون بن م س ي ك ة، وإبراهيم بن م ي س ر ة، ويـ ع ل ى بن عطاء. ذكره ابن حبان في "الث ق ات"(2). ]587[ - (عخ م ت س ق ) يعقوب بن عبد الله ب ن الأ ش ج ، مولى بن م ز و م، ويقال(7): مولى الـم س و ر بن م ر م ة، ويقال(4): موأ ش ج ع، أبو يوسف المدني. روى عن : أبي أ مامة بن سهل بن ح نـ ي ف، وسعيد بن المسيب ، وب ش ر بن سعيد ، والق ع ق اع بن حكيم ، وك ر ي ب مولى ابن عباس، وأبي صالح الس م ان، وغيرهم. وعنه: ج ع ف ر بن ر ب يـ ع ة، والارث بن يـ ع ق وب، ويزيد بن أبي حبيب، وابن ع ج لان، وابن إسحاق، والليث بن سعد. قال ابن معين، والن س ائ ي: ثقة(5). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(6). وقال ابن سعد: ق ت ل في الب ح ر شهيدا سنة اثنـ تـ ين وع ش رين ومائة ، في آخر خلافة ه ش ام، وقد ر و ي عنه، وكان ثقة ، وله أحاديث(3). أقوال أخرى في الراويفي سؤالات المروذي وغيره للإمام أحمد (ص/133( )463" :)قلت: ي وس ف ال م اجشون؟ ق ال لي: ل ي س ب ه بأ س ، و قد أدركناه نح ن . قلت: قد ح د ثتن ا ع نه ، و يحد ث ع ن أ ب يه؟ ق ال: نعم. قلت: فأبوه؟ ق ال: لا بأ س ب ه ". 1) )بعدها كلمة مضروب عليها 2) )(5/552.) 7) )رجال صحيح مسلم 2/737( )1303.) 4) )الثقات3/641)، رجال صحيح مسلم 2/737( )1303.) 5) )الرح والتعديل 3/203( )830)، تهذيب الكمال72/742( )3032 .) 6) )(3/641.) 3) )الطبقات3/505( )2023.)

تهذيب التهذيب -883- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وكذا قال غير واحد في تاريخ وفاته (1). قلت وقال الع ج ل ي : مدنيي ثقة، نـ ز ل مصر(2). وقال يحيى بن ب ك ير : كان بلمدينة ثلاثة إ خ و ة -بنو الأ ش ج - لا ي د ر ى أيـ ه م أفضل : يعقوب، وعمر، و بكير(7). وقال عيسى بن ديـ ن ار، سمعت ابن القاسم يقول: بـ ل غ ن عن يعقوب بن عبد الله بن الأ ش ج -وكان من خيار هذه الأ م ة، فذكر قص ة - قال: ولقد سمعت مالكا وغير ه، أن يعقوب قال في غ ز اته الت ق ت ل فيها(4): إ رأيت أ ني د خ ل ت النة، ف س ق ي ت فيها لبـ ن ا، قال: فاستقاء ، فقاء الل ب ، قال ابن القاسم: وكان في الب ح ر بم وض ع لا ل ب فيه(5). ]584[ - (خت4) يعقوب بن عبد الله بن سعد بن مالك بن هان ئ بن عام ر بن أبي عامر، الأ ش ع ر ي، أبو السن الق م ي. روى عن: إخوته(6) -عبد الرحمن ، وعمران ، وعيسى- وأبي مالك ثـ ع ل ب ة بن سهل، وزيد بن أس ل م، وج ع ف ر بن أبي المغيرة، وعيسى بن جار ي ة، والأ ع م ش، وحفص بن حم ي د، وليث بن أبي س ل ي م، وهارون بن ع نـ تـ ر ة، وغيرهم. وعنه: ابن مهدي، ومنصور بن س ل م ة الخ ز اعي، ويونس بن محمد الـم ؤ د ب، ونصر بن الـم ج د ر، والسن بن موسى الأ ش ي ب، والع لا ء ال ر ار، وط ل ق بن غ ن ام، ومحمد بن سعيد بن ساب ق، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وعبيد الله بن موسى، وأبو الر ب ي ع الز ه ر اني، وع مر و(3) بن رافع القزوي ن ، ومحمد بن حم ي د الر از ي، وآخرون. قال الن س ائ ي: ليس به بأس(8). 1) )ينظر: مشاهير علماء الأمصار (ص238( )1502)، وفيات ابن زبر 1/283.) 2) )الثقات2/732( )2050.) 7) )تاريخ دمشق 40/445( )4310)، إكمال تهذيب الكمال7/70( )806.) 4) )بعدها كلمة مضروب عليها 5) )المعرفة والتاريخ 1/662 )–بنحوه-. إلا أن قول ابن قاسم في الأ خ ير : " وكان في الب ح ر بم و ض ع لا ل ب فيه" ليس فيه. 6) )في (م): أخيه 3) )في (م: وعمر، وهو خطأ. 8) )ميزان الاعتدال 4/452( )3815.)

تهذيب التهذيب -884- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أبو القاسم الط بـ ر اني: كان ثقة(1). وقال الدارقطن : ليس بلقوي(2). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(7). وقال أبو نـ ع ي م الأ ص بـ ه اني: كان جرير بن عبد الميد إذا رآه ، قال: هذا مؤمن آل فر ع و ن(4). وقال محمد بني د الر از ي: دخلت بغداد ، فاستـ ق بـ ل ن أحمد، وابن معين، ف س أ ل و ني عن أحاديث يعقوب الق م ي(5). وقال أبو نـ ع ي م: مات سنة أربع وسبعين ومائة(6). استشهد به البخ اري. قلت: له عنده موضع واحد في ال ج امة، قال: رواه الق م ي، عن ل ي ث، عن مجاهد، عن ابن عباس(3). وقد ذكرت ه في ترجمة عبد العزيز بن الخ طاب(8). 1) )المعجم الصغير (ص713( )525.) 2) )العلل7/31( )233.) 7) )(3/645.) 4) )تاريخ أصبهان 2/770( )1832.) 5) )تاريخ أصبهان 2/771( )1832.) 6) )تاريخ أصبهان 2/770( )1832.) 3) )قال البخاري رحمه حد ث ن ال س ين، حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا م ر و ان بن ش ج اع، حدثنا سالم الأ ف ط س، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (الش ف اء في ث لا ثة: ش ر ب ة ع س ل ، وش ر ط ة مح ج م، وك ي ة نر، وأ نـ ه ى أ م ت ع ن ال ك ي ) -ر ف ع ال د ي ث-. ورواه الق م ي، عن ل ي ث، عن مج اهد، عن ابن عباس، عن النب صلى الله عليه وسلم في الع س ل وال ج م. صحيح البخاري (كتاب الطب، بب الشفاء في ثلاث، 5/2151، رقم5756.) 8) )من قوله: (استشهد به البخاري) إلى نهاية الترجمة ليس في (م). وانظر ترجمة عبد العزيز ب ن الخطاب في تهذيب التهذيب (6/775( )646.) =

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]585[ - (م) يعقوبُ بن عبد الله بن أبي طلحة الأ ن ص اري. روى عن: عم ه -أ ن س بن مالك-، وامرأة من آل أبي قتادة. وعنه: أ س امة بن زيد الل ي ث ي، وعبد الله بن أبي(1) بك ر بن حزم. قال أبو ز ر ع ة: ثقة(2). وقالالن س ائ ي: مشهور الديث(7). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(4). قلت قال أبو ز ر ع ة: لم يرو عنه إلا أ س امة بن زيد (5). ]586[ - (خ م د ت س) يعقوب بن عبد الرحن بن محمد بن عبد الله بن ع ب د الق ار ي المدني، حليف بن ز ه ر ة، سكن الإ س ك ن د ر ي ة. روى عن: أبيه، وزيد بن أسلم، وع م رو بن أبي عمرو، وموسى بن ع ق ب ة، وأبي حاز م بن دينار، وسهيل بن أبي صالح، وغيرهم. وعنه: ابن وهب، وابن عمر، وسعيد بن م ن ص ور، وأبو صال ح كاتب الليث، وأبو صالح عبد الغ ف ار بن داود ، ويحيى بن ب ك ير ، ويحيى بن يحيى ، وقـ تـ يـ ب ة بن سعيد ، ويزيد بن سعيد الص ب اح ي، وغيرهم. قال الد و ر ي، عن ابن معين: ثقة(6). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(3). أقوال أخرى في الراوي 1- قال ابن معين: أشعث القمي، عن جعفر أحب إلي من يعقوب، عن جعفر، ويعقوب ثقة. سؤالات ابن محرز (ص/ 162( )520)، وفي سؤالات ابن النيد (ص 471 ) (657): ثقة 2- قال الخليلي: مشهور، روى عنه الكبارالإرشاد (ص/ 755( )840.) 1) )سقطت أداة الكنية من (م 2) )الرح والتعديل 3/208( )863 .) 7) )تهذيب الكمال72/743( )3034.) 4) )(3/673.) 5) )الرح والتعديل 3/208( )863.) 6) )الرح والتعديل 3/210( )833.) 3) )(3/644.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ابن يونس: توفي بلإ سك ن د ر ي ة ، سنة إح د ى وثمانين ومائة(1). قلت وقال ابن شاهين في "الثقات"(2) :قال أحمد: ثقة(7). ]583[ - (د س ق) يعقوب بن عُ ت ْ ب ة بن ال مُ غ ي ْ ر ة بن الأ خ ن س بن ش ر ي ق الثـ ق ف ي، المدني، رأى الس ائب بن يزيد. و روى عن: عمر بن عبد العزيز ، وس ل ي م ان بن ي س ار، و أ ب ن بن ع ث م ان بن ع ف ان، وأبي غ ط ف ان بن ط ر ي ف الـم ر ي، ومسلم بن عبد الله بن حبيب ال ه ن ، وع ر و ة بن الزبير ، وج بـ ير بن محمد بن ج بـ ير بن م ط ع م، وغيرهم. وعنه: ابنه -محمد-، والسن بن ال ر ، ومحمد بن إسحاق، وعبد الواحد بن أبي ع و ن، وإبراهيم بن سعد ، وغيرهم. قال ابن سعد: كان ثقة ، له أحاديث كثير ة، ورواية وعلم بلسيرة، وغير ذلك(4). وقال ابن معين، وأبو حاتم، والن س ائ ي، والدارقطن : ثقة(5). وذكره ابن حبان في "الث ق ات، وقال: كانت له م ر و ء ة ونـ ب ل(6). وقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه: كان يعقوب بن ع تـ ب ة ور عا م س ل ما ، ي س تـ ع م ل على الص د ق ات، وي س ت ع ين به الو لا ة(3). وعده الواقدي عن أبي الز ن د، عن أبيه، مع سعد بن إبراهيم ، وصالح بن كيسان ، وجماعة من فقهاء أهل المدينة(8). قال خليفة، وجماعة: مات سنة ثمان وعشرين ومائة(3). 1) )الأنساب لابن السمعا10/236.) 2) )من قوله: (وقال ابن يونس) إلى هنا سقط من (م). 7) )تاريخ أسماء الثقات (ص 776( )1653.) 4) )الطبقات الكب3/484( )1330.) 5) )انظر بلترتيب: تاريخ الدارمي (ص 270( )888)، الرح والتعديل 3/212( )887)، تهذيب الكمال (72/751( )3036)، سؤالات البقاني للدارقطن (ص 146( )530.) 6) )(3/673.) 3) )التاريخ الكب 8/783( )7474.) 8) )الطبقات الكب3/484( )1330.) 3) )ينظر: تاريخ دمشق 34/137( )10175)، تهذيب الكمال72/757( )3036.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: وقال البـ ز ار: مشهور(1). (7/ق244/ب) ]583[ - (س) يعقوب بن ع ط اء بن أبي ر ب ح، مولى قـ ر ي ش، ح ج از ي . روى عن: أبيه، وخال ه -عبد الله بن ك ي س ان-، وص ف ي ة بنت ش يـ ب ة، وع م رو بن الش ر ي د، ود اود بن أبي عاص م، وأبي الز بـ ير ، والز ه ر ي ، وغيرهم. وعنه: أبو ع م رو بن الع لا ء -وهو أكب منه-، وز م ع ة بن صالح، وع م ر بن ذ ر اله م د اني، وع نـ ب س ة بن عبد الواحد الق ر ش ي، وش ع ب ة، والس ف ي ان ن، وابن المبارك ، وعبد الرزاق ، وم ك ي بن إبراهيم ، وآخرون. قال ع م ر و بن علي: ما سمع ت يحيى ولا عبد الر حمن(2) يحدثا ن عن يعقوب بن عطاء شيئ ا ق ط (7). وقال أبو طالب، عن أحمد: م ن ك ر ال د ي ث(4). وقال ابن مع، وأبو زرعة ، والن س ائ ي: ضعيف(5). وقال أبو حا: ليس بلـم ت ين، ي ك ت ب حديث ه(6). وقال أبو أحمد بن عدي: له أحاديث صالة، وهو م ن ي ك ت ب حديث ه، وعند ه غ ر ائب، وخاص ة إذا روى عنه أبو إسماعيل الـم ؤ د ب، وز م ع ة، و عن ز م ع ة، أبو قـ ر ة(3). وذكره ابن حبان في "الث ق ات، وقال: مات سنة خمس وخمسين ومائة، وكان له يوم مات ستي وثمانون سنة، ربم ا أخطأ ، يـ ع تـ ب حديث ه من غير رواية ز م ع ة عنه، فإن الـم ع ت ب إذا اعتـ بـ ر حديث ه الذى بين الس م اع فيه، ولم يرو عنه إلا ثقة ، لم يجد إلا الاس ت ق امة(8). 1) )مسند البزار 1/177( )64.) 2) )في (م): الرزاق، وهو خطأ 7) )الضعفاء للعقيلي6/423( )2080)، الكامل8/467( )2054.) 4) )الرح والتعديل 3/211( )882 .) 5) )انظر على الترتيب: الضعفاء للعقيلي6/423( )2080)، الرح والتعديل 3/211( )882)، السنن الكبى للنسائي (3/61( )3837.) 6) )الرح والتعديل 3/211( )882.) 3) )الكامل8/465( )2054.) 8) )الثقات3/673-640.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: وقال الس اج ي، قال أحمد: ضعيف(1). وقال ابن مع: ليس بذاك(2). ]530[ - (س) يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أ م ي ة الض م ر ي، ح ج از ي . روى عن: عم ه -الز ب ر ق ان-، وعم أبيه -ج ع ف ر بن عمرو-. وعنه: عبد الله بن موسى التـ ي م ي، وحاتم بن إسم اعيل. ذكره ابن حبان في "الث ق ات"(7). ]531[ - (د س) يعقوب بن الق عْ ق اع بن الأ عْ ل م الأ ز د ي، أبو السن الخ ر اس اني ، ابن عم ة القاسم بن الف ض ل ال د اني . روى عن: السن البصري ، وعطاء، وقتادة، والر ب ي ع بن أنس، وم ط ر الو ر اق. وعنه: الث وري ، وابن المبارك. قال ابن معين، والن س ائ ي: ثقة(4). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(5). ]532[ - (د) يعقوب بن ك عْ ب بن حامد ال ل ب ، أبو يوسف، نزيل أ ن ط اك ي ة. روى عن: أبيه، وأبي إسحاق الف ز اري ، وعبد الله بن إدريس ، وعيسى بن يونس، ووكيع ، والوليد بن مسلم، ومحمد بن س ل مة ال ر اني، وم ل د بن يزيد ال ر اني، وعبد الله بن وهب، وجماعة (6). 1) )لم أقف على قول الساجي، لكن حكاية التضعيف عن الإمام أحمد برواية غيره ثابتة، وقد تقدم قوله: منكر الديث، وفي العلل لابن الإمام أحمد (1/733( )807 :)س أ لت أبي ع ن يـ ع ق وب بن ع طاء بن أ ر ب ح؟ فـ ق ال: ض ع يف ال د يث. 2) )الضعفاء للعقيلي6/423( )2080). وبعد هذه الملة حرف (و) في الأصل، ثم بياض قدر نصف سطر، فلعل الافظ أراد أن يضيف شيئا ثم تركه. 7) )(3/640.) 4) )الرح والتعديل 3/217( )883)، تهذيب الكمال72/753( )3033.) 5) )(3/644.) أقوال أخرى في الراويقال الاكم: يعقوب بن الق ع ق اع م ن يج م ع حديث ه، ويـ ق ب ل وجود ه في حديث الخراسانيين . سؤالات السجزي للحاكم (ص/ 145( )143) ط: موفق عبد القادر، و (ص57( )140 ) ط: الفاروق الديثة، تحقيقأبي عمر محمد بن علي الأزهري . 6) )هذه الكلمة سقطت من (م

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عنه: أبو داود -وروى في "المراسيل " عن محمد بن عوف عنه(1)-، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وعثمان بن خ ر ز اذ، وإبراهيم بن يعقوب ال و ز ج اني، وأحمد بن س ي ار، ومحمد بن(2) ه ش ي م البـو ش ن ج ي، وأبو ق ر ص اف ة محمد بن عبد الوهاب الع س ق لا ني ، ويحيى بن عثمان بن صالح الس ه م ي، وأبو بكر بن أبي عاصم، وآخرون. قال الع ج ل ي : ثقة ، رجل صالح ، صاحب سن ة(7). وقال أبو حا: كان ثقة(4). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(5). ]537[ - (س) يعقوب بن م اه ان الب غْ د ادي، أبو يوسف البـ ن اء، مولى بن هاشم. روى عن: ه ش ي م، والقاسم بن مالك الـم ز ني . وعنه: الن س ائ ي، وأبو حاتم ، و يعقوب بن سفيان، وع بـ ي د الع ج ل (6)، والقاسم بن زكرياء الـم ط ر ز، وأبو يـ ع ل ى الموصلي، ومحمد بن إسحاق الس ر اج، وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي، وسألته عنه، فقال: صدوق(3). قال: وقال لي ح ج اج بن الش اعر: ليس ببغداد مثل يعقوب بن ماه ان(8). وقال الن س ائ ي: لا بأس به(3). وذكره اب ن حبان في "الث ق ات"، وقال: ربم ا أغرب ، مات سنة أربع وأربعين ومائتين(10). وفيها أرخه الس ر اج(11). 1) )المراسيل لأبي داود (ص427-424( )760 .) 2) )بعدها كلمة مضروب عليها 7) )الثقات2/737( )2051.) 4) )الرح والتعديل 3/214( )832 .) 5) )(3/284.) 6) )في (م): العجلي، وهو خطأ 3) )الرح والتعديل 3/216( )300.) 8) )الرح والتعديل 3/216( )300.) 3) )تاريخ بغداد 16/400( )3513.) 10) )(3/285.) 11) )تاريخ بغ داد (16/400( )3513.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]534[ - (بخ م د) يعقوب بن مُ اه د القُ ر ش ي، أبو ح ز ر ة المدني الق اص ، مولى بن م ز وم، يقال(1): كنيته أبو يوسف، وأبو ح ز ر ة لقب. روى عن: س ل مة بن أ بي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، وابن عم ه -السن بن عثمان بن عبد الرحمن بن عوف - وعبادة بن الوليد بن ع ب ادة بن الص امت، وعبد الله بن أبي عتيق محم د بن أبي بكر الصديق، ومحمد بن كعب الق ر ظ ي، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وغيرهم. وعنه: يحيى بن سعيد الأ ن ص اري -و هو أكب منه- وحنظلة بن ع م رو الز ر ق ي(2)، وإ سم اعيل بن جعفر، وحاتم بن إسماعيل (7)،وصفوان بن عيسى، وغيرهم. قال أبو زرعة : لا بأس به(4). وقال الن س ائ ي: ثقة(5). وذكره ابن حبان في "الث ق ات"، وقال: مات بلإ س ك ن د ر ي ة سنة خمسين ومائة، أو سنة تسع وأربعين ومائة ، وكان يـ ق ص (6). قلت في سنة تسع أر خ ه ابن سعد، وقال: كان قليل الديث(3). وقال العق ي ل ي: حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن سعيد ال و ه ر ي، عن ابن معين قال: أبو ح ز ر ة ص و ي ل ح الديث، سمع القاسم بن محمد(8). ]535[ - (د) يعقوب بن مم ع بن يزيد بن ج ارية الأ ن ص اري المدني. 1) )رجال صحيح مسلم 2/734( )1311.) 2) )في (م): الرقي، وهو خطأ 7) )بعدها أربع كلمات مضروب عليها، وهي مثبتة في (م 4) )الرح والتعديل 3/215( )833 .) 5) )ميزان الاعتدال 4/457( )3824)، تهذيب الكمال72/753( )3033.) 6) )(3/640.) 3) )الطبقات (3/555( )2158.) 8) )الضعفاء6/415( )2036 )–بنحوه-. أقوال أخرى في الراوي: 1- قال ابن معأبو حزرة يعقوب بن مجاهد ، ثقة، وهو مدني. التاريخ –رواية الدوري - (7/182( )814)، وفي رواية عنه: ليس به بأس. سؤالات ابن النيد (ص431( )805.) 2- في سؤالات ابن أشيبة لابن المدين (ص/31( )83 :)س أ لت عليا عن أبي حزر ة؟! فـ ق ال: اس م أبي حزرة: يـ ع ق وب بن مج اهد، وكان عندن ثقه، وكان ق اص ا بلمدينة.

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن: أبيه، وعم ه -عبد الرحمن -. وعنه: ابن ه -مج م ع-، وابن أخيه -إبراهيم بن إسماعيل بن مج م ع- (7/ق245/أ وعبد العزيز بن عبيد الله(1) بن حم ز ةبن صهيب. ذكره ابن حبان في "الث ق ات"(2). ]536[ - (م) يعقوب بن محمد بن ط حْ ل ء المدني، أبو يوسف ، مولى بن ل ي ث، و قيل(7): مولى جو ي ر ي ة بنت الارث اله لا لي ة. روى عن : أبي الر ج ال محمد بن عبد الرحمن الأ ن ص اري ، وبلا ل بن أبي ه ر يـ ر ة، ون ب ي ل صاحب أبي هريرة ، وإسحاق بن ي س ار الـم د ني، وخالد بن أبي ح يان مولى غ ر م ل ة. وعنه: مالك، وابن أبي الز ن د، والث وري ، وإسماعيل بن ع ي اش، وعبد الرحمن بن مهدي ، وعبد الرحمن بن أبي الر ج ال، وابن المبارك ، والأ ص م ع ي، والق ع ن ب ، وغيرهم. قال أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، والن س ائ ي: ثقة(4). وقال أبو حاتم، والن س ائ ي أيضا (5): لا بأس به(6). وكذا قال أبو داود (3). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(8). وقال ابن سعد: تـ و في في خلافة أبي ج ع ف ر، وكان قليل الديث(3). وقال خ ل يفة: مات سنة اثنتين وست ين(10). 1) )لم يرد لفظ اللالة في (م 2) )(3/642.) 7) )الرح والتعديل 3/214( )837.) 4) )قول الإمام أحمد في الرح والتعد يل (3/214( )837)، وقول ابن معين في التاريخ –رواية الدوري - (7/165( )322)، وأما توثيق أبي حاتم فلم أقف عليه في كتبه، وذكره المزي في تهذيب الكمال (72/765( )3104). وقول النسائي في تهذيب الكمال72/766( )3104.) 5) )هذه الكلمة سقطت من (م 6) )الرح والتعديل 3/214( )837)، تهذيب الكمال72/766( )3104.) 3) )تهذيب الكمال72/766( )3104.) 8) )(3/647.) 3) )الطبقات3/568( )2183.) 10) )طبقات خليفة (ص433( )2463) وذكر مثل ما ذكر ابن سعد بأنه مات في خلافة أبي جعفر بن منصور، وقد انتهت خلافته عام 158هـ . تاريخ الطبي 8/54.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى له مسلم حديث ع م ر ة، عن عائشة: "بيت لا ت ر فيه ج ي اع أهل ه"(1). ]533[ - (خت ق ) يعقوب بن محم د بن عيسى بن عب د الملك بن حم ي د بن عبد الرحمن بن ع و ف الز هري ، أبو يوسف المدني. روى عن : المغيرة بن عبد الرحمن ال ـم خ ز ومي، وإبراهيم بن سعد ، وإبراهيم بن علي الر اف ع ي، وس بـ ر ة بن عبد العز يز بن س بـ ر ة ال ه ن ، و ابن(2) أبي حازم ، و الد ر او ر د ي، وابن أخي الز ه ر ي، ويونس بن حبيب الن ح و ي، ومحمد بن طلحة التـ ي م ي، ومحمد بن م ع ن الغ ف ار ي، وأبي القاسم بن أبي الز ن د، وصالح بن ق د امة بن إبراهيم ال م ح ي، ومحمد بن إسماعيل بن أبي ف د ي ك، وجماعة. روى عنه: هارون ال م ال، وع ق ب ة بن م ك ر م الع م ي، ويوسف بن موسى الق ط ان، ومحمد بن ع ب ادة القطان، ومحمد بن م ع م ر الب ح ر اني، ومحمد بن عبد الملك الد ق ي ق ي، ويحيى بن موسى البـ ل خ ي، ومحمد بن منصور ال و از، وأبو أمي ة الط ر س و س ي، وعباس الد وري ، وإسحاق بن ال س ن ال ر بي ، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس ب ش ي ء ، ليس ي س و ى شيئ ا(7). وقال أحمد بن سن ان الق ط ان، عن ابن معين: ما حد ث ك م عن الث ق ات فاكتـ ب وه، وما لا يـ ع ر ف من الش يـ و خ فد ع وه(4). 1) )أخرج الإمام مسلم في "صحيحه" (كتاب الأطعمة، بب بيت لا تر فيه جياع أهله، 6/127، رقم 5783 :)حدثنا عبد الله بن مس ل م ة بن قـ ع ن ب، حدثنا يعقوب بن محمد بن ط ح لا ء، عن أبي الر ج ال محمد بن عبد الرحمن، عن أم ه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عائشة، بيت لا ت ر فيه ج ي اع أ ه ل ه، يا عائشة، بيت لا ت ر فيه ج ي اع أهل ه، أو ج اع أهل ه" -قالها مرتين، أو ثلاثا -. وأم أبي الر جال هي ع م ر ة بنت عبد الرحمن الأنصارية، كما ورد في بعض روايات الديث، ينظر: السنن الكبى للنسائي (6/245( )6634) وهي م كثرةعن عائشة رضي الله عنها، وهي ثقة. التقريب ( 8342.) قال القاضي أبو بكر بن العر"شرح الترمذي ": لأن الت مر كان قوتهم، فإذا خلا منه البيت جاع أهله، وأهل كل بـ ل د ة بلنظر إلى قـ و ته م يقولون كذلك ، وقال الطيب: لعله حثي على الق ن اعة في بلاد كث ر فيها التمر، أي: م ن قـ ن ع به لا يجوع، وقيل : هو تفضيل للتمر. ينظر: عون المعبود (3/362.) 2) )هذه الكلمة سقطت من (م 7) )العلل7/736( )5345.) 4) )الرح والتعديل 3/214-215( )836 .)

تهذيب التهذيب -883- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الآجري عن أبي داود : سمعت الد ق ي ق ي يقول: سألت ابن معين عنه، فقال: إذا حد ث (1) عن الث ق ات(2). وقال أبو زرعة : واه ي الديث(7). وقال مر ة : ليس عليه قياس، يعقوب بن محمد الزهري ، وابن ز ب لة، والواقدي، وعمر بن أبي بكر الـم ل ي ك ي، يتقاربون في الض ع ف(4). وقال أبو حا: هو على ي د ي ع د ل، أدرك ت ه فلم أكتب عنه(5). وقال علي بن النيد، عن حج اج بن الش اعر، حدثنا يعقوب بن محمد الز ه ر ي-الث ق ة-(6) وقال ح سين بن ح ب ان: قال أبو زكرياء ، يعن ابن معين : يعقوب بن محم د الزهري صدوق ، ولكن لا يبالي عم ن حد ث، حد ث عن ه ش ام بن ع ر و ة عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا - قال: "م ن لم يكن عنده صدقة، فـ ل يـ ل ع ن اليـ ه ود"، هذا كذب وبطل ، لا يح د ث بهذا أحد يـ ع ق ل(3). 1) )في (م) حدثكم 2) )تاريخ بغداد 16/737( )3515.) 7) )الرح والتعديل 3/215( )836 .) 4) )تاريخ بغداد 16/734( )3515.) 5) )الرح والتعديل 3/215( )836). وكلمة (بين يدي عدل) من ألفاظ الرح، ففي "إصلاح المنطق لابن السكيت (ص/224)، و "أدب الكاتب" لابن قتيبة (ص52 :)يقولون: "هو على ي د ي ع د ل "، قال ابن الكلب: هو الع د ل بن ج ز ء بن س ع د العشيرة، وكان ولي ش رطة تـ ب ع، وكان تـ ب ع إذا أراد قتل رجل دفعه إليه، فقال الناس: " و ض ع على ي د ي ع د ل " ثم قيل ذلك لكل شيء قد ي ئس منه. 6) )الرح والتعديل 3/215( )836.) 3) )تاريخ بغداد 16/737-734( )3515 .)والديث أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (16/737-734( )3515) ومن طريقه ابن الوزي في "الموضوعات 2/153)، عن يـ ع ق وب بن مح م د الز ه ر ي ، عن ه ش ام بن ع ر و ة، عن أ بيه، عن عائشة رضي الله عنها بللفظ المذكور. وذكر الخطيب له طريقا آخر، وهو عند ابن عدي في " الكامل" (5/774( )1011)، عنإ بـ ر اه يم ب ن ال م ن ذ ر ، ح د ث نا ع بد اللّ ب ن مح مد بن ز اذ ان ، عن أبيه، عن هشام بن عروة به. قال ابن عدي: هو معضل. وأخرج له ابن عدي في "الكامل" ( 3/563( )1332) من طريق مح مد بن أحمد، ح د ث نا و ه ب ب ن ب ق ي ة ، ح د ث نا س ف ي ان ب ن ع ي ينة، عن الز ه ري ، عن أبيه، عن عائشة بها. =

تهذيب التهذيب -884- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال صالح بن محمد، عن ابن معين: أحاديث ه ت ش ب ه أحاديث الواقدي(1). وقال ابن سعد: كان أبوه -محمد بن عيسى- من س ر اة أهل المدينة وأهل الـم ر و ء ة منهم، وكان يعقوب كثير العلم والس م اع، ولم يج ال س مالكا ، ولكن لقي م ن بعده م ن فـ ق ه اء المدينة، وكان حافظا للحديث(2). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(7). قال الن س ائ ي، وابن قانع: مات سنة ثلاث ع ش ر ة ومائتين(4). قلت وقال الس اج ي: م ن ك ر ال د ي ث ، وكان ابن المدين يتكل م فيه، وكان إبراهيم بن الـم ن ذ ر ي ط ر يه(5). وقال ابن عديمدنيي ، ليس بلمعروف، ولا يـ ت ابع -كذا قال-(6). وقال العق ي ل ي: في حديثه وهم كثير، ولا يتاب ع ه عليه إلا م ن هو نحو ه(3). وقال الاكم: ثقة مأمون، سكن بغداد، وبها مات(8). قال: وروى البخاري في "ص ح ي ح ه" عن يعقوب -غير منسوب- وي ش ب ه أن يكون هو، وقد تـ ق د م الخلاف فيه في يعقوب بن حم يد(3). وقال أبو القاسم البـغ و ي: في حديث ه ل ين. لكن ابن عدي قال في راويه محمد بن أحمد: "هو من يضع الديث متنا وإسنادا، و هو يسرق حديث الضعاف يلزقها ع ل ى قوم ثقات"، فهذا الطريق غير معتب أيضا ، قال ابن الوزي: "هذا ال د يث من جم يع طرقه لا ي صح "، وقال ابن القيم: "الل عنة لا تقوم مقام الصدقة أبدا ". المنار المنيف (ص/51-52.) 1) )تاريخ بغداد 16/734( )3515.) 2) )الطبقات الكب3/613( )2233.) 7) )(3/284.) كتب الافظ هذه العبارة مرتين، ثم ضرب على الأول 4) )قول ابن قانع في تاريخ بغداد ( 16/735( )3515)، وقول النسائي في تهذيب الكمال (72/731( )3105.) 5) )بعده قدر سطر مضروب عليه. 6) )قول ابن عدي ليس في (م). الكامل8/434( )2058.) 3) )الضعفاء6/425( )2033.) 8) )سؤالات السجزي للحاكم (ص 120( )103.) 3) )انظر ترجمة رقم 533.)