تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق ب

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ال س ن محمد ن ن ك ار ن نلال(1): مات سنة ست ع ش ر ة ومائتين، وعان مولد ه سنة ع ش ر ة ومائة(2) قلت في "الز ه ر ة": روى عنه الب خاري س ب ب ة أحاديث ]559[ - (مد) اليح سح ع بن المغية ال مح خ زُ ومي، ال م ك ي قال: "ش ك ا خالد ن الوليد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ض ي ق منز ل ه" الديث(3) وعنه: الزني ن سبي د، وسبيد(4) ن عون وروى أيضا عن: عطاء ن أبي ر با ح، وان سيي قال أنو حاتم: ليس بالقوي(5) 1) )(ن نلال) سقط م (م) والس ن محمد ن نكار ن نلال هوالباملي، صنف تاريا في مبرفة الرجال ، روى فيه ع أبي مسهر و أنيه محمد ن نكار وغيهما تاريخ دمشق ( 13/357( )1432)، تاريخ الإسلام (5/72( )155 ) 2) )تاريخ دمشق (74/143( )12115 ) 3) )أخرجه أنو داود في "المراسيل 2/339( )493) ععمرو ن الباب نَّري، حدثنا عبد الله ن الارث المخزومي، ع الزني ن سبيد ، ع الي س ع ن المغية، قال: شكا خالد ن الوليد إلى النب صلى الله عليه وسلم ض ي ق منزله فقال: «اتسع في الس ماء» وهذه الرواية م ر س لة، فيها جهالة عمرو ن الباب، وضب ف الزني ن سبد، وقد ر و ي ت الرواية موصولة عما أخرجها الطبراني في "أعبر مباجمه" ( 4/117( )3842)، والخطي. في "المتفق والمفترق 3/1932 ) (1353)، وان أبي الدنيا في "إصلاح المال" (ص/89( )291)، و ان شبة في "تاريخ المدينة" (ص/244 )وغيهم -م طرق - ع (عبد الله ن عبد الله ال م و ي، وإنراهيم ن محمد المدني، وعبد البزيز ن عمران ) -علهم- ع الي س ع ن المغية، عن أبيه، ع خالد ن الوليد نه وفي آخرها : «ارف ع إلى الس م اء، وس ل الله الس ب ة» قال الخطي. –عق. إخراجه ا-: "في اليسع هذا نظر، و قد ذعر الزني ن نكار في "عتاب النس." أولاد المغية هذا، فلم يذعر أن فيهم م اسه اليسع، والله أعلم" واليسع ن المغية – ضبيف، ورواية أنيه المغية ن عبد الرح ، ع خالد ن الوليد، مرسلةٌ عذلك ينظر: تهذي. الكمال (28/385( )5135 ) تنبيه وقع في مطبوع ي "إصلاح المال" و "تاريخ شبة": يحيى ن المغية، وهو تَّحيفٌ 4) )هذه الكلمة سقطت م (م)، فأصبح الراويان راويا واحدا هكذاالزني ن سبي د ن عوف) 5) )الجرح والتبديل 9/328( )1332 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وذعره ان حبان في "الث ق ات"(1) ]572[ - (خ م مد س) يُ سح ي بن عمرو، ويقال(2): ان جانر، ويقال(3): أ سي ، أنو الخ ي ار الب ب د ي، ويقال(4): ال م ح ار بي، ويقال(5): الكن د ي، ويقال(5): القت ب اني، ويقال(7): إنه ما اثنان، أدرك زم النب صلى الله عليه وسلم، ويقال(8): إن له رؤية وروى عن : عمر ن الخطاب ، وعلي، وان مسبود ، وسهل ن ح ن يف، وسلمان الفارسي ، وأبي مسبود ال ن َّ اري وعنه: اننه -قيس-، وح ي د ن ه لا ل، وأنو قتادة الب د و ي، وأنو ن ض ر ة الب ب د ي، وأنو إسحاق الش ي ب اني، وز ر ارة ن أ و فى ، وغيهم قال علي ن المدين: أهل البَّرة يقولون : أ س ي ن جانر، و أ هل الكوفة يقولون أ س ي ن عمرو، وقال نبضهم: ي س ي ن عمرو(9) 1) )(5/558 ) 2) )ذعره البخاري "التاريخ الكبي" ( 8/422( )3555)، وان حبان في "الثقات5/557)، وقال الإمام مسلم في "الطبقات" (ص/289( )1238): " وأسي ن عمرو، ويقال: ان جانر، وأهل الكوفة يقولون: يسي ن عمرو" ونقله الافظ عبد الغن الزدي في "الوهام التي في مدخل أبي عبد الله الاعم" (ص/51)–حيث فر ق الاعم نينهما، ووهم في ذلك- 3) )قاله شببة، وغيه عما في الجرح والتبديل 9/328( )1327)، والثقات5/557) وقد قال ان المدين رحه الله: و"عان ي برف بالكوفة ني سي ن عمرو، وبالبَّرة بأسي ن جانر" البلل له (ص/315 ) (122) ط: السرساوي وننح وه قال ان المبارك في "الزهد" (ص/ 293( )857 ) 4) )حكاهمح م د ن ف ض ي ل ع د او د ن أبي ه ن د عما في التاريخ الوسط ( 2/1224( )812) وغيه 5) )حكاه ان عبد البر في الاستيباب1/122( )54) والغساني في تقييد المهمل1/123 ) 5) )ذعره المزي في تهذي. الكمال 32/323( )7279 ) 7) )ذعره المزي في تهذي. الكمال 32/323( )7279 ) 8) )ذعره المزي في تهذي. الكمال 32/323( )7279)، والذهب في "تاريخ الإسلام2/1189 ) (237) وحكى البخاري ع أبي نبيم أنه قال حد ثن أ بي، ع ي س ي ن ع مرو، قال: ت وفي الن ب صلى الِلّ عليه وس لم و أ نا ان عشر سنين" التاريخ الكبي ( 8/422( )3555 ) 9) )ينظر: الزهد لان المبارك (ص 293( )857)، الوهام التي في مدخل الاعم لبي محمد الزدي (ص/51)، الإعمال2/41 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ونسبه ان الكلب في ع ن د ة(1) وقال أنو نب يم: عان ع ر ي فا في زم ال ج اج(2) وقال شهاب ن خر اش، ع أنيه خ ر اش ن ح و ش .، ع ي س ي ن عمرو -وعان قد رأى الن ب صلى الله عليه وسلم-(3) وقال البوام ن ح و ش .: و لد في م ه اج ر النب صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، ومات سنة خمسٍ وثمانين(4) وفيها أرخه ان سبد(5) وقال أنو نبيم: ع ع م رو ن قيس ن ي س ي ، ع أنيه، ع جد ه: "ق بض النب صلى الله عليه وسلم، وأنا ان عش ر سنين"(5) وذعره ان حبان في "الث ق ات(7) قلت فقال: أ س ي ن جانر؛ في القل. م روايته ق َّ ة أ و ي س(8)، إلا أنه حكى ما حكى ع إنسانٍ مهول، فالقل. إلى أنه ثقةٌ أ م ي ل(9) 1) )تقييد المهمل1/123 ) 2) )التاريخ الكبي 8/422( )3555 ) 3) )في روضة البقلاء لان حبان (ص/154) (358) :أنبأنا السين ن مح م د السن ج ي: ح د ث ن ا إ ن ر اه يم ن أبي داود البر ل س ي: ح د ث ن ا زهي ن عباد: ح د ث ن ا شهاب ن خراش ، ع أنيه، ع ي س ي ن عمرو - وعان قد أدرك الَّحانة - ق ال: "اهجر الحق، فليس للأحق خيٌ م ه جرانه " 4) )البلل لان الإمام أحد2/594( )3821)، التاريخ الكبي 8/422( )3555) وفي التاريخ - نرواية الدوري -: س بت ال ب ب اس ي ق ول : و س أ لت يحيى ، ع يسي ن ع م رو -أخي سهل ن حنيف ، ص اح. الن ب صلى الله عليه و سلم-؟ ف ق ال: نبم، قلت: أ ي ع ان ينزل يسي ن ع م رو؟ ف ق ال: ال ك وف ة ثم ق ال يحيى: قال يسي ن ع م رو: و ل دت في م ه اج ر الن ب صلى الله ع ل ي ه و سلم 5) )الطبقات الكبي8/257( )2859) وليس فيه ذعر هذه السنة، نل ورد فيه قال ي س ي ن عمرو: "توفي النب صلى الله عليه وسلم وأنا ان عشر سنين، قالوا: ومات يسي ن عمرو في ولاية ال ج اج قبل الج م اج م " 5) )التاريخ الكبي 8/422( )3555 ) 7) )ذعره بحرف اللف، وساه: أسي ن جانر 4/51) وأعاده بحرف البين، وساه: يسي ن عمرو 5/557 ) 8) )أي: ترد دٌ، فالمبتدأ المؤخر محذوف، وتقديره: ترد د، وي د ل عليه نقية الكلام الآتي 9) )الثقات4/51 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ورج ح البخاري عو ن ه أ س ي ن عمرو(1)، و أشار إلى ت ل ي ين قول م قال فيه: ان جانر(2) وقال ان سبد: عان ثقة ، وله أحاديث(3) وذعره الب ج ل ي في الث ق ات م أصحاب عبد الله ن مسبود(4) وقال ان حزم : ي س ي ن جانر، ليس بالقوي(5) ]571[ - (ت س) يُ سح ي بن عح م ي لح ة الفح زح ار ي عوفي، ويقال فيه أيضا (5): أس ي روى عن: خ ر يم ن ف ات ك -في فضل الن ف ق ة في سبيل الله(7)- وعنه: أخوه الر نيع ن ع م ي ل ة (3/ق242/بوان أ خيه(8) الرع ين ن الر ن ي ع -على خلافٍ فيه- ذعره ان حبان في "الث ق ات"(9) 1) )نبدها علمة مضروب عليها 2) )التاريخ الكبي 8/422( )3555 ) 3) )الطبقات الكبي8/257( )2859 ) 4) )الثقات2/371( )2245) ولفظه: "ي سي ن عمرو الكلب، سع م عبد الله، ثقة 5) )لم أقف عليه في "المحلى"، وهو في ميزان الاعتدال للذهب ( 4/447( )9791 ) 5) )هكذا ساه البخاري في التاريخ الكبي 2/55( )1725) وان حبان في "الثقات5/87 ) 7) )أخرجه الترمذي في "الجامع" (أنواب فضائل الجهاد، باب فضل النفقة في سبيل الله، 4/157، رقم 1525)، والنسائي في "السن " (عتاب الجهاد، فضل النفقة في سبيل الله، 5/49، رقم 3185)، والإمام أحد في "المسند" (31/384( )19235)، وان حب ان في "الَّحيح12/524( )4547)، والاعم في "المستدرك" ( 2/95( )2441)، وغيهم-م طرق- ع الر عين ن الرنيع، ع أنيه، ع ي س ي ن عملية ، ع خريم ن فاتك: قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "م أ ن ف ق ن ف ق ة في سبيل الله ع ت ب ت له نسب ب م ائة ض ب ف" قال أنو عيسى: وفي الباب ع أبي هريرة ، وهذا حديث حس ٌ ، إنا نبرفه م حديث الر ع ين ن الرنيع وقال الاعم: "هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يرجاه ، وقد احتج مسلمٌ بالر ع ين ن الرنيع، وهو عوفيٌّ عزيز الديث، وي س ي ن عميلة عم ه" 8) )في (م): أخته، وهو خطأ وذعر غي واحد أن يسي ن عميلة هو عم الرعين ن عميلة ينظر: مسند الإمام أحد (31/383( )19235)، المستدرك 2/95( )2441 ) 9) )ذعره مرتين، م ر ة في أ س ي ن الر نيع ن عميلة 5/87)، ومرة ي س ي ن عميلة ال ف زار ي (5/557 )

تهذيب التهذيب -777- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: وقال الب ج ل ي : عوفيٌّ تانبيٌّ ثقة(1) وقال الذهب في "ال ميزان": لا ي ب ر ف(2) ]572[ - (نخ4) يُسح ي ع بن مح ع دح ان الح ض رح م ي ، ويقال(3): الكن د ي الكوفي، وي قال فيه(4): أس ي ع روى عن: علي، والن ب م ان ن نشي وعنه: ذ ر ن عبد الله ال م د اني قال ان المدين: مبروف(5) وقال الن س ائ ي: ثقة(5) أخرجوا له حديث ه ع الن ب م ان: "الد ع اء هو الببادة"(7) قلت وذعره ان حبان في "الث ق ات"(8) 1) )الثقات2/272( )2245 ) 2) )قول الذهب ليس في (م) ميزان الاعتدال 4/447( )9793 ) 3) )هكذا نسبه الإمام أحد ن حنبل حين خر ج حديثه في "مسنده32/335( )18385 ) 4) )الجرح والتبديل 9/313( )1355 ) 5) )تهذي. الكمال32/325( )7281) وذعره ان رج. في "شرح البلل 1/82 ) 5) )تهذي. الكمال32/325( )7281 ) 7) )الديث أخرجه أصحاب السن ، والإمام أحد وغيهم -م طرق- ع ال ع م ش ، و م ن َّ ورٍ، ع ذ ر ٍ، ع ي س ي عٍ ال ك ن د ي ، ع النبمان ن نشي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الد عاء هو الببادة" ينظر: جامع الترمذي (تفسي القرآن، سورة المؤم ، 5/374، رقم3247)، سن أبي داود (باب تفريع أنواب الوتر، باب الدعاء، 2/75، رقم1479)، سن ان ماجه (عتاب الدعاء، باب فضل الدعاء، 2/1258، رقم3828) مسند الإمام أحد32/297( )18352 ) قال أنو عيسىهذا حديثٌ حس ٌ صحيح" 8) )(5/558 ) أقوال أخرى في الراويقال ان رج.: قال فيه ان المدين: مبروف، وقال مح ر ة أخرى: "مهولٌ ، روى عنه ذ ر و ح د ه" شرح الب لل (1/82 )

تهذيب التهذيب -838- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]537[ - (ع) يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الز ه ر ي، أبو يوسف المدني، نزيل بغداد. روى عن : أبيه، وشعبة، وابن أخي الزهري ، والل ي ث، وأبي أ و يس، وعبد العزيز بن الـمطلب، وعبد الملك بن الر ب ي ع بن س بـ ر ة، وعاصم بن محمد بن زيد ا لع م ر ي ، وسيف بن عمر الض ب ، وش ر ي ك القاضي، وع ب ي د ة بن أبي رائ ط ة. وعنه(1): ابن أ خيه -ع بـ ي د الله بن سعد بن إبراهيم - و أحمد، وعلي، وإسحاق، وابن معين، وعبد الله بن محمد ال ـم س ن د ي، وع م رو الن اق د، والك و س ج، وأبو خ يـ ث م ة، وال ل و اني، وح ج اج بن الش اع ر، و أ حم د بن سعيد الر ب ط ي، وسعيد بن محمد ال ر م ي، ومحمد بن حاتم بن م ي مون، ومحمد بن غ ر ي ر الز ه ر ي، وأبو بكر بن أبي(2) النض ر، ومحمد بن عبد الرحيم البـ ز از(7)، وعبد بن حم يد، ومحمد بن إسحاق الص غ اني ، وعب اس الد و ري، وآخرون. قال عثمان الد ار مي، عن ابن معين: ثقة(4). وقال الدوري ، عن ابن معين: سمعت الـم غ ازي من يعقوب بن إبراهيم بن سعد (5). وقال الع ج ل ي: ثقة(6). وقال أبو حا: صدوق(3). وذكره ابن حبان في "الث ق ات"(8). 1) )بعدها كلمة مضروب عليها، والضرب غير واضح، ولعل ه أراد أن يكتب (أحمد بن حنبل) ثم عدل عنه، وأ خ ره، وهو مقد م في الرواة عنه عند المزي في تهذيب الكمال (72/703( )3082.) 2) )سقطت أداة الكنية من (م). 7) )في (م): البزار، مع علامة الإهمال على الراء، وهو خطأ، والصواب أنه البزاز -بلزاي -، وهو محمد بن عبد الرحيم بن أبي ز ه ير البغدادي، البـ ز از ، أبو يحيى، المعروف بــ: ص اع ق ة، ثقة حافظ ، من الادية عشرة ، مات سنة خمس وخمسين ، وله سبعون سنة. التقريب ( 6171.) 4) )التاريخ برواية الدوري (ص 223( )885.) 5) )الرح والتعديل 3/202( )847 .) 6) )الثقات2/732( )2048.) 3) )الرح والتعديل 3/202( )847.) 8) )(3/284.)

تهذيب التهذيب -838- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الذ ه لي: روى عن إبراهيم بن سعد ، عن الز هري ، وعن أصحاب الز ه ر ي، فك ثـ ر ت روايت ه لديث الز ه ر ي، ومدار حديث ه على أبيه يعقوب، وكان قد سمع هو وأخوه سعد الك ت ب ، فمات أخوه قبل أن يكتب عنه ك ب يـ ر أ ح د ، وب ق ي يعقوب، فكتب عنه الن اس، فوج د وا عنده ع ل ما ج ل ي لا(1). وقال ابن سعد: كان ثقة مأمون ، يـ ق د م على أخيه في الف ض ل والو ر ع والديث، ومات في شو ال، سنة ثمان ومائتين، وكان أصغر من أخيه سعد بأربع سنين(2). وفي سنة ثمان أر خه م ط ين ، وغير واحد(7). ]534[ - (ع) يعقوب بن إبراهيم بن ك ث يْ بن زيد بن أ فـ ل ح(4) بن منصور بن مز اح م الع ب د ي، مولى(5) عبد القيس، أبو يوسف الد و ر قي، رأى الل ي ث . وروى عن: الد ر او ر د ي، وابن أبي حازم ، وأبي معاوية، وحفص بن غ ي اث، وه ش ي م، ويحيى الق ط ان، وابن ع ل ي ة، وابن م ه د ي، والط ف او ي، وم ر و ان بن معاوية، ومعت م ر بن س ل ي م ان، ويحيى بن أبي زائ د ة، ويحيى بن أبي ب ك ير ، وأبي أ س امة، ور و ح بن ع ب اد ة، وبـ ه ز بن أ س د، وشعيب بن ح ر ب، ويزيد بن هارون ، وأبي عاصم، وغيرهم. روى عنه: الماعة، وروى الن س ائ ي -أيضا - عن أبي بكر بن علي الـم ر و ز ي، وزكرياء الس ج ز ي عنه، و أخوه -أحمد بن إبراهيم -، وابن سعد -ومات قبله- وأبو زرعة ، وأبو حاتم، ومحمد بن هارون الر و يا ني، وابن أبي الدنيا، والص غ اني، وابن أبي داود، والبـ غ و ي، وابن صاع د، وابن خ ز ي ة، والس ر اج، والـم ح ام ل ي ، وابن م ل د -وهو آخر م ن ر و ى عنه- في آخرين. قال أبو حاتم: صدوق(6). 1) )تهذيب الكمال72/710( )3082)، سير أعلام النبلاء3/432( )184.) 2) )الطبقات الكب3/745( )4756.) 7) )قول المطين في تاريخ بغداد16/732( )3514). وقد ذكر تاريخ وفاته هذا ابن حبان في "الثقات "الثقات" (3/284)، وخليفة بن خياط في "تاريخه" (ص 437.) 4) )كتب الافظ في الأصل: (أ فـ ل ح بن ز ي د)، ثم كتب فوق (أفلح) و (زيد) رمز (م) إش ارة إلى مقد م ومؤخر، ويوج د على كلمة (مزاحم) رمز (م) للتقديم أيضا ، ولكن لم أجده كذلك في شيء من المراجع، ولعله سبق قلم. والله أعلم 5) )هذه الكلمة محورة 6) )الرح والتعديل 3/202( )844 .)

تهذيب التهذيب -848- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الن س ائ ي: ثقة(1). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(2). وقال الخطيب: كان ثقة حاف ظ ا(7) مت ق نا ، ص ن ف "الـم س ن د"(4). قال الس ر اج: و لد سنة ست و ست ين ومائة، ومات سنة اثنـ تـ ين وخم س ين ومائتين(5). وفيها أرخ ه غير واحد(6). قلت وقال م س ل م ة: كان كثير الديث، ثقة. وفي "الز ه ر ة": روى عنه البخاري س بـ ع ة وثلاثين، ومسلم ثلاث وثلاثين(3). •- يعقوب بن إبراهيم ، عن أبي ه بـ يـ ر ة، في محمد بن إبراهيم (8). •- يعقوب بن أوس، في ع ق ب ة(3). ]535[ - (م د تم س ق) يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق ال ض ر م ي مولاهم ، أبو محمد الـم ق ر ئ الن ح و ي. روى عن: ج د ه -زيد بن عبد الله -، والأ س و د بن ش يـ ب ان، وس ه ي ل بن م ه ر ان الق ط ع ي، وسوادة بن أبي الأ س و د، وس ل ي م ان بن م ع اذ الض ب ، وس ل ي م بن ح ي ان، وزائد ة بن ق د ام ة، وعام ر بن صالح الخ ز از(10)، وعبد الرحمن بن م ي م ون مولى ابن سم ر ة، وأبي ع ق ي ل الد و ر ق ي، وشعبة، وحماد بن سلمة، وغيرهم. 1) )مشيخة النسائي (ص62( )105)، تاريخ بغداد 16/403( )3524.) 2) )(3/286.) 7) )سقطت هذه الكلمة من (م). 4) )تاريخ بغداد 16/404( )3524.) 5) )تاريخ بغداد 16/403-408( )3524.) 6) )ينظر: تاريخ بغداد 16/403-408( )3524.) 3) )النقل من "الزهرة" ليس في (م 8) )لم أقف على ترجمة محمد بن إبراهيم هذا في الهندية، ولا في المخطوط وينظر 7/ق23) إ (7/ق23.) 3)) تهذيب التهذيب3/273( )423.) 10) )في (م): ال ر ار ، وهو خطأ

تهذيب التهذيب -848- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه: عمرو بن علي الف لا س، وأبو الر ب ي ع الز ه ر اني، وعبد الله بن مح مد بن يحيى الط ر س و س ي، وع ق ب ة بن م ك ر م الع م ي، ور ز ق الله بن موسى، والسين بن علي الص د ائ ي، وأحمد بن ثابت ال ح د ر ي، وعبد الرحمن بن عبد الوهاب الع م ي ، وعبد الرحمن بن محمد بن س لا م الط ر س و سي، ومحمد بن م ع م ر الب ح ر اني، ويحيى بن ح كيم الـم ق و م(1)، وأبو العباس الق ل و ر ي، وأبو قلابة الر ق اشي ، والك د ي ي ، وآخرون. قال أحمد، وأبو حاتم: صدوق(2). وقال البخاري، عن أحمد بن سعيد الر ب ط ي : مات سنة خمس ومائتين(7). وفيها أرخ ه غير واحد، وزاد بعض هم: في ذي ال ج ة(4). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(5). قلت وقال ابن(6) سعد: ليس هو عندهم بذاك الثـ ب ت ، ي ذ كرون أن ه حد ث عن ر ج ال ل ق ي هم وهو صغير(3). ]536[ - (ص) يعقوب بن ج عْ ف ر بن أبي كثي الأ ن ص اري مولاهم ، المدني. روى عن: موسى بن يعقوب الز م ع ي . وعنه: محمد بن يحيى بن أبي عمر الع د ني (8). 1) )في (م): الـم ق د م ، وهو خطأ 2) )العلل7/282( )5257)، الرح والتعديل 3/207-204( )843 .) 7) )التاريخ الكب 8/733( )7436.) 4) )كذا في تاريخ خليفة بن خياط (ص432)، وتاريخ مولد العلماء لابن زبر ( 2/453.) 5) )(3/287.) 6) )بعدها كلمة مضروب عليها 3) )الطبقات الكب3/705( )4203.) أقوال أخرى في الراوي1- قال عبد الله بن الإمام أحمدقال أبي: رأيت يعقوب الضرمي جاء إلى عبد الرحمن بن مهدي ، قيل له: لم لم تكتب عنه؟ قال: كانوا يقولون: إنه كان صغيرا عند شعبة، وكان صدوقا، وكان يجيء إلى يحيى القطان يسلم عليه . العلل (7/282( )5257.) 2- وفي "العلل" برواية ال ـمروذي وغيره (ص/ 35-36( )226 :)س أ لته ع ن يـ ع ق وب بن إ س ح اق ال ض ر م ي ، ف قد م أ خ اه أحمد عليه، فقال: لم يكن بأ حم د بأ س، ولكن تركته من أجل اب ن أ ك ث م، وقال: كنت ع ن د اب ن مه دي، فج اء يـ ع ق وب بن إ س ح اق، فأغ لظ له، ف لم أكتب ع نه ش ي ئا. 8) )لم يرد في (م) اسمه كاملا، ففيها محمد بن يحيى.

تهذيب التهذيب -848- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]533[ - (عخ ق) يعقوب بن حُ يْ د بن كاس ب المدني، سكن مك ة، وقد يـ ن س ب إلى جد ه. روى عن: زكرياء بن من ظ ور، وسعد بن سعيد بن أبي سعيد الـم ق ب ي (7/ق247/أ وإبراهيم بن سعد ، وابن عيينة، وحاتم بن إسماعيل، وم ر و ان بن معاوية، وم ع ت م ر بن سليمان، ومغيرة بن عبد الرحمن ال ـم خ ز ومي، والوليد بن مسلم، وابن أبي ف د ي ك، وم ع ن بن عيسى، وأبي ض م ر ة، و عبد الرزاق ، وآخر و ن. روى عنه: البخاري في "أفعال العباد"، وروى في: الصلح، وفي: فضل من شهد بدرا م ن "صحيحه"(1) عن يعقوب-غير منسوب- عن إبراهيم بن سعد ، فقيل: إنه يعقوب بن حم ي د هذا، وقيل: يعقوب بن إبراهيم الد و ر ق ي، وقيل: يعقوب بن محمد الزهري ، وقيل: يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، والأ و ل أ ش ب ه، وبقي الأ قـ و ال محتم ل ة إلا الأ خ ير ، فإن البخاري لم يـ ل ق يعقوب بن إبراهيم ب ن سعد (2)، وابن ماج ه، وأبو عبد الملك الب س ر ي، وعباس الع نـ ب ي، وأبو الوليد الأ ز ر ق ي، وأبو حاتم(7) الرازي ، وبقي بن ملد، ومحمد بن و ض اح، وعبد الله بن أحمد بن ح نـ ب ل، وأبو بكر بن أبي عاصم، وعب اس بن الفضل الأ س ف اط ي، وعلي بن ط يـ ف ور الن س و ي ، والقاسم بن عبد الله بن مهدي الإ خم ي م ي ، وغيرهم. قال م ض ر بن محمد، عن ابن معين: ثقة(4). وقال الدوري ، عن ابن معين: ليس ب ش ي ء (5). وقال في موضع آخر عنه: ليس بثقة ، قلت: من أين قلت ذاك؟ قال: لأن ه محدود ، قلت: أليس هو في سم اعه ثقة؟ قال: بلى(6). 1) )الامع الصحيح للإمام البخاري 2/353، رقم2550) و4/1464، رقم7366.) 2) )بعدها كلم ات مضروب عليها، وتـ ق د ر بنصف سطر، و ينظر لهذه الأقوال: تهذيب الكمال (72/720-721( )3086.) وانظر التعليق حول هذا في آخر هذه الترجمة 7) )في (م): خالد، وهو خطأ 4) )الكامل8/433( )2061.) 5) )التاريخ 7/137( )332.) 6) )لم أقف عليه في "تاريخ الدوري"، وإنما ه و في "الرح والتعديل" من رواية ابن أبي خيثمة عنه (3/206( )861)، وقد رد على ابن معين م صعب الزبيري كما حكى عنه ابن أبي خيثمة في التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة –السفر الثالث- (1/233( )1056) وسيذكره الافظ لاحقا

تهذيب التهذيب -843- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال عب اس الع نـ ب ي: يـ و ص ل الديث(1). وقال ابن أبي حا: قلت لأ بي زرعة عنه، فح ر ك رأس ه ، قلت: كان صدوقا في الديث؟! قال: لهذا شروط(2). وقالمر ة (7) :قـل ب لا ي س ك ن على ابن ك اسب(4). وقال أبو حا: ضعيف الديث(5). وقال البخاري : لم نـ ر إلا خيرا (6)، هو في الأصل صدوق(3). وقال الن س ائ ي: ليس ب ش ي ء (8). وقال في موضع آخر: ليس بثقة(3). وقال القاسم بن عبد الله بن مهدي : قلت لأ بي مصعب : بمن تـ و ص ي ن بمكة، وع م ن أكتب بها؟ فقال: عليك بشيخنا أبي يوسف يعقوب بن حم يد بن كاسب (10). وقال ابن عدي: لا بأس به وبر و اياته، وهو كثير الديث، كثير الغرائب ، وك ت ب م س ن د ه عن القاسم بن عبد الله بن مهدي، وفيه من الغرائب ، والن س خ ، والأ ح اديث الع ز يـ ز ة ، وشيوخ من أهل المدينة ، م ن لا يروي عنهم غيره ، وإذا نظرت (11) إ"م س ن د ه" -وهو م صن ف على الأبواب- علمت أنه جم اع للحديث، صاحب حديث(12). 1) )تاريخ أصبهان 1/247( )783.) 2) )الرح والتع ديل (3/206( )861 .) 7) )في (م): أيضا 4) )الرح والتعديل 3/206( )861.) 5) )الرح والتعديل 3/206( )861.) 6) )في (م): لم يزل خيرا 3) )التاريخ الأوسط 4/1103( )1663)، التعديل والتجريح 7/1248( )1577). وتتمته "التاريخ": قال أبو محمد الخفاف: قال محمد بن يحيى: ليس بصدوق في الأصل، وكان حدث عنه ثم ضرب عليه، وقال: كتبت عنه ثم سقط. 8) )الضعفاء (ص106( )616.) 3) )تهذيب الكمال72/722( )3086.) 10) )الكامل8/433( )2061.) 11) )بعده سقط في (م) قدر سطر، إلى قوله: (الشيء بعد الشيء 12) )الكامل8/433( )2061.)

تهذيب التهذيب -844- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ابن حبان في "الثقات": كان (1) يحفظ، من جم ع وصن ف ، ربما أخطأ في الش ي ء بعد الشيء(2). وقال البخاري : مات سنة أربعين ، أو إحدى وأربعين (7). قلت وحكى ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين ن ظ ر (4) قصة الد و ر ي معه(5) في ابن كاس ب ، وزاد: فقلت لابن معين: فأن أعطيك رجلا تزعم أنه ثقة، وقد وجب عليه ال د ، قال: م ن هو؟ قلت: خ ل ف بن سالم، قال: ذاك إنما ش ت م ب ن ت حاتم مر ة واحدة، وما به بأس ، لولا أنه س ف ي ه (6). قال ابن أبي خيثمة: وقلت لـمصعب الزبيري : إن ابن معين يقول في ابن كاسب : إن حديثه لا يجوز، لأن ه محدود؟! فقال: بئس ما قال، إنما ح د ه الطال ب ي ون(3) في التحامل، وابن كاسب ثقة مأمون، صاحب حديث، وكان من أ م ن اء الق ض اة زمان (8). وقال مس ل مة: ثقة ، سكن مكة، وتوفي سنة إح دى وأربعين. 1) )بعدها كلمة مضروب عليها. 2) )الثقات6/285.) 7) )التاريخ الأوسط 4/1045( )1663.) 4) )قوله: (نظر قصة...) الظاهر أن المراد بهذه الكلمة المناظرة بين ابن معين وتلميذه الد وري، كما يدل عليه سياق الكلام الآتي. والله أعلم. 5) )بعده سقط في (م) قدر سطر، إلى قوله: (مرة واحدة). 6) )لم أقف عليه في المطبوع من التاريخ لابن أبي خيثمة، وهو التعديل والتجريح للباجي ( 7/1248 ) (1577)، و إكمال تهذيب الكمال (4/205( )1736.) ولم أستطع قراءة بعض النص و خ ل ف بن سالم الـمخر مي، أ ب و مح م د الـم ه ل ب مولاهم، البغدادي الاف ظ، وكان س نديا، قال الافظ: ثقة حافظ، صنف "المسند"، عابوا عليه التشيع ودخوله في شيء م ن أمر القاضي، من العاشرة، مات سنة إحدى وثلاثين، وله نحو من سبعين. التقريب ( 1342 .) 3) )الط البي ون نسبةإلى اسم بعض أجداد المنتسب إليه، وجماعة من أولاد عل ي وجعفر وعقيل يقال لهم "الطالب" لانتسابهم إلى أبي طالب، وفي هم كثرة، ولأبي الفرج الأصبهاني "مقاتل الطالبيين ". الأنساب (3/3.) 8) )التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة -السفر الثالث- (1/233( )1056)، تاريخ أسماء ا لثقات لابن شاهين (ص/776( )1661)، التعديل والتجريح للباجي ( 7/1248( )1577.)

تهذيب التهذيب -848- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الع ق ي ل ي، عن زكرياء بن يحيى ال ل و اني: رأيت أب داود الس ج س ت اني قد ج ع ل حديث يعقوب بن كاسب و ق ايات(1) على ظه و ر ك ت به، فسألته عنه، فقال: ر أينا في "م س ن د ه" أحاديث أن ك ر ن ها، فطالبناه بلأ صول، ف د افـ ع نا، ثم أ خ ر ج ها بعد ، فوجدن الأ ح اديث في الأ ص ول م غ يـ ر ة ب ط ط ر ي ؛ كانت مراسيل فأ س ن د ها، وزاد فيها (2). وقال صالح جز ر ة: تكل م فيه بعض الناس. وقال الاكم أبو عبد الله: لم يتكلم فيه أحد بحج ة ، ونظرني شيخ ن ا أبو أحمد الافظ - يعن: الاكم؛ صاحب "الك نى"- وذكر أن البخاري روى عنه في "الصحيح" فقلت: إنما روى عن يعقوب بن محمد الز ه ر ي(7)، وثـ ب ت أبو أحمد على ما قال، انتهى(4). وبذلك جزم أبو إسحاق الب ال، وأبو عبد الله بن م ن د ه، وغيرهما(5). وفي "الزه ر ة": روى عنه البخاري حديثا واحدا(6). ]538[ - (بخ سي) يعقوب بن ز يْ د بن ط لْ ح ة بن عبد الله بن أبي م ل ي ك ة التـ ي م ي، أبو يوسف المدني، قاضي المدينة. 1) )أغ ف ل ة ت وضع على ظهور الكتب. 2) )الضعفاء6/428( )2081.) 7) )هويعقوب بن محمد بن عيسى الزهري المدني ، نزيل بغداد ، صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء، من كبار العاشرة ، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين . (خت ق) التقريب ( 3888.) 4) )المستدرك على الصحيحين (2/703( )7106.) 5) )انظر: أسامي مشايخ البخاري لابن منده (ص 82( )705)، واستظهر غير واحد من العلماء بأنه هو المقصود بقول البخاري في "صحيحه" ( 2/353، رقم 2550) و 4/1464، رقم 7366 :) "حدثنايعقوب، حدثنا إبراهيم بن سعد ". ومن الذين رجحوا أنه ابن كاسب: الذه ب كما في "من تكلم فيه وهو موثق" (ص/556-553( )788)، وابن الملقن كما في "البدر المن 1/467( )5). وغيرهم ولكن قال الافظ في ترجمة يعقوب بن الوليد -الآتي برقم: (538)-: "ويشبه أن يكون هو". فالله أعلم 6) )النقل من "الزهرة" ليس في (م أقوال أخرى في الراوي: 1- قال ابن حبانو ك ان م ن يحفظ و م ن جمع وصنف و اع تمد على حفظه فـ ر بم ا أ خط أ في الش ي ء بعد الش ي ء و ل ي س خطأ الإ ن س ان في ش ي ء يهم ف يه م ا لم يفحش ذ ل ك م ن ه بمخرجه ع ن الث ق ات إ ذا تقد مت ع د ال ته. الثقات (3/285.)

تهذيب التهذيب -848- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن : أبي أ م امة بن سهل بن ح نـ ي ف، وسعيد ال ـم ق ب ي، والزهري ، وعمرو بن شعيب. وعنه: مالك، وهشام بن سعد، وإبراهيم بن ط ه م ان، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ، وموسى بن ع بـ ي د ة، وابن عيينة، وغيرهم. قال ابن المدين: معروف(1). وقال أبو زرعة ، والن س ائ ي: ثقة(2). وقال أبو حا: ليس به بأس ، شيخ (7) يحتج بحديثه(4). وذكره ابن حبان في "الث ق ات، وقال: مات في ولاية أبي جعفر(5). قلت(6): وكذا قال ابن سعد ، وقال: ي ك نى أب ع ر فة، وكان قليل الديث(3). وكذا كن اه البخاري ، ومسلم ، والن س ائ ي ، والاكم، وآخرون(8). ]533[ - (ت س) يعقوب بن سُ فْ يان بن جُ و ان الفارسي ، أبو يوسف بن أبي م ع اوية الف س وي الافظ. روى عن: حب ان بن ه لا ل، وأبي عاصم الن ب ي ل، وأبي نـ ع ي م الف ض ل بن د ك ين ، وس ل ي م ان بن حرب ، والأ ص م ع ي، وعبد الله بن يزيد ال ـم ق ر ي، وأبي م س ه ر، وآدم بن أبي إ يا س، ومحمد بن عبد الله الأ ن ص اري ، وأبي زيد الن ح و ي، وم ك ي بن إبراهيم ، وعبد الله بن عبد البار الخ ب ائ ر ي ، 1) )الرح والتعديل (3/203( )864 .) 2) )الرح والتعديل 3/203( )864)، تهذيب الكمال72/724( )3083.) 7) )سقطت هذه الكلمة من (م 4) )الرح والتعديل 3/203( )864.) 5) )(3/642.) 6) )بعدها كلمات مضروب عليها، وتـ ق د ر بنصف سطر 3) )الطبقات3/463( )1343.) 8) )انظر على الترتيب: التاريخ الكبير ( 8/737( )7443)، الكنى للإمام مسلم (ص658( )2663)، الأسامي والكنى للحاكم (5/788)-قسم المخطوط بترقيم الشاملة-. أقوال أخرى في الراوي: قال ابن خلفون في "أسماء شيوخ مالك" (ص/ 731( )33" :)هو عندي الطبقة الثالثة من المحدثين، أخرج له ...] والنمري، وغيرهم ، زاد النمري: ((مأمون ))".

تهذيب التهذيب -848- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وإسماعيل بن أبي أويس، وإبراهيم بن المنذر ال ز ام ي، وعبد الميد بن ب ك ار البـ يـ ر و تي ، وإسماعيل، وعبد الله -ابن م س ل م ة بن قـ ع ن ب-، وح ج اج بن م نـ ه ال، وح ج اج بن ن ص ير ، وأبي الي م ان، وسعيد بن أبي مريم، وسليمان بن عبد الرحمن ، وص فو ان بن صالح الد م ش قي ، وعبد الله بن ر ج اء الغ د اني، وعبد الله بن يوسف الت ن ي س ي، وق ب ي ص ة بن ع ق ب ة، وعثمان بن اله يـ ث م، ويزيد بن بـ ي ان الع ق ي ل ي، وعلي بن عبد الميد ال ـم ع ن ، وعمرو بن عاصم الك لا بي ، وعمرو بن خالد ال ر اني ، وأبي غ س ان النـ ه د ي، ومحمد بن عائ ذ(1) الد م ش قي، ومحمد بن الف ض ل عار م، ومعاوية بن ع مرو الأ ز دي، وم ع ل ى بن أسد الع م ي، وأبي حذيفة، ونعيم بن حم اد، ومسلم بن إبراهيم ، وأبي سلمة موسى بن إسماعيل، وأبي الوليد الط ي ال س ي، ويوسف بن عدي، ويحيى بن عبد الله بن ب ك ير ، ويحيى بن يـ ع ل ى الـم ح ار بي، ويحيى بن صالح الو ح اظ ي، وأ ص ب غ بن الف ر ج، وخلق كثير جدا. روى عنه: التر م ذ ي ، والن س ائ ي، ومحمد بن إسحاق الص غ اني -وهو م ن شيوخه - وإبراهيم بن أبي طالب ، وح س ين بن محمد الق ب اني ، وابن خ ر اش، والسن بن سفيان ، وابن خ ز ية، وإسحاق بن إبراهيم ال ـم ن ج ن ي ق ي، وأبو ع و انة الإ س ف راي ي ن ، وابن أبي داود، ومحمد بن إسحاق الس ر اج (7/ق247/ب) وعبد الله بن ج ع ف ر بن(2) در س تـ و ي ه الن ح و ي -وهو ر اويت ه، وقال: إن ه أخبه أنه ر ح ل سنة تسع ع ش ر ة إلى د م ش ق، وحمص، وفلسطين(7)-. وقال ابن يونس: قد م مصر م ر تـ ين ؛ الثانية سنة تسع وعشرين ، وك ت ب عنه بها(4). وذكره ابن حبان في "الث ق ات ، وقال: كان م ن جم ع وص ن ف، مع الو ر ع والن س ك، والص لا بة في السنة(5). وقال الن س ائ ي: لا بأس به(6). 1) )في (م): عابد، وهو خطأ 2) )سقطت هذه الكلمة من (م 7) )تاريخ دمشق 34/162( )10128)، تهذيب الكمال72/771( )3088.) 4) )تاريخ دمشق 34/162( )10128)، تهذيب الكمال (72/771( )3088.) 5) )(3/283.) 6) )تاريخ دمشق 34/164( )10128)، تهذيب الكمال72/771( )3088.)

تهذيب التهذيب -848- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الاكم: كان إمام أهل الديث بف ار س، قرأت بط أبي عمرو الـم س ت م ل ي: حد ثنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان في مجلس محم د بن يحيى سنة إ ح د ى وأربعين (1). قال الاكم: فأم ا سم اع ه ور ح ل ت ه وأفراد حديث ه، فأكثر م ن أن يكن ذكر ها(2). وقال محم د بن يزيد الع ط ار: سمعت يعقوب بن سفيان: كنت في ر ح ل ت ، فـ ق ل ت نـ ف ق ت ، فكنت أ د م ن الكتابة ليلا ، و أقرأ نهارا ، فلما كان ذات ليلة كنت جالسا أنسخ في الس ر اج، وكان ش ت اء ، فنز ل الماء في ع يـ ن ، فلم أ ب ص ر شيئ ا، فب ك ي ت على نفسي لان ق ط اعي عن بلدي، وعلى ما فات ن من العلم، فـ غ ل بـ ت ن ع يـ ن اي ، فنمت ، فرأيت النب صلى الله عليه وسلم في الن وم، فناداني، يا يعقوب! لم أنت ك ئ ي ب (7)؟ فقلت: يا رسول الله ! ذ ه ب ب ص ري، فـ ت ح س ر ت على ما فات ن ، فقال لي : اد ن من ، فدنـ و ت منه، فأ م ر يد ه على ع يـ ن ، كأنه يقرأ عليهما، ثم استيقظت فأ ب ص ر ت ، فأخذت ن س خ ي، وقـ ع دت أ ك ت ب(4). وقال أبو زرعة الد م ش قي: قد م علينا ر ج لان من نـ ب لاء الناس؛ أح د هما و أ ر ح ل هما يعقوب بن سفيان، يـ ع ج ز أهل الع ر اق أن يروا مثل ه رجلا ، وكان يج يـ ئ ن في الت اريخ يـ نـ ت خ ب منه(5)، وكان نبيلا جليل القدر، فبـ يـ ن ا أن قاعد في المسجد، إذ جاء ني رجل من أهل خ ر اسان، فقال لي: أنت أبو زرعة ؟! قلت: نعم، فج ع ل يسأ ل ن عن هذه الد ق ائ ق، فقلت: م ن أين جمع ت هذه؟ قال: هذه ك تـ بـ ن اها عن يعقوب بن سفيان عنك(6). وقال أبو بكر اسم اع ي ل ي، حدثنا محمد بن داود بن د يـ ن ار، حدثنا يعقوب بن سفيان العبد الصالح(3). 1) )تاريخ دمشق 34/162( )10128.) 2) )تاريخ دمشق 34/162( )10128.) 7) )في (م): بكيت 4) )تاريخ دمشق 34/162( )10128)، البداية والنهاية14/670-671.) 5) )أي: يأتي إلي من أجل كتابي "التاريخ " ينتخب منه فوائد. 6) )تاريخ دمشق 34/167-164( )10128.) والرجل الثاني المشار إليه في النص ؛ر ج لان من نـ ب لاء الناس) هو حرب بن إسماعيل الكرماني، أبو محمد، قال الخلال: كان رج لا ج ل ي لا، ح ث ن الـمروذي على الخروج إل يه، قال الذهب: مسائل ح ر ب من أنفس كتب النابلة، وهو كبير في مجلدين ، توفي سنة ثمانين ومائتين. ينظر: سير أعلام النبلاء (17/245( )123.) 3) )تاريخ دمشق 34/164( )10128.)