تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق ب

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ابن عدي: والذي ذكرت -م ع ما ل أذكر - كل ه لا ي ت ابع عليه، وكل ها غير محفوظة، والض عف على روايات ه وحديث ه بين ، وأحاديث ه موضوعات(1). قلت وقال يعقوب بن سفيان: ي ع ر ف و ي ن ك ر(8). وقال الساجي: م ن ك ر ال د ي ، فيه ضعف(3). وقال الدولابي: متروك الدي (4). وقال الر بي: غير ه أوثق منه(5). وذكره البخاري في فصل م ن مات ما بين المسين إلى الستين(6). ]352[ - (بخ م د ت ق) يحيى بن عيسى بن عبد الرحن، ويقال(7): ابن محمد، الت م ي مي، الن ه ش ل ي، أبو زك ر ياء الكوفي، الفاخ و ر ي، الر ار(2)،س ك ن الر م ل ة. روى عن: ال ع مش، وأبي مسعود عبد ال ع لى بن أبي(7) ال م س اور، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ل ي لى، وم س ع ر بن ك د ام، وغيرهم. وعنه: ابن أخيه -عيسى بن ع ثمان بن عيسى-، وآدم بن أبي إ يا س، وعيسى بن يونس الفاخ و ر ي، وابنا أبي ش ي ب ة، ومحمد بن عبد الله(10) بن ن ير ، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر، و 1) )الكامل7/82( )8104.) 8) )المعرفة 3/141.) المشهور فيها أنها بتاء الطاب، وتقال أيضا : ((ي عرف وينكر)) بياء الغيبة مبنيا للمجهول، ومعناها: أن هذا الراوي أختي مرة بال حادي المعروفة، ومرة بالحادي المنكرة؛ فأحادي من هذا حاله تحتاج إلى س بر وع ر ض على أحادي الثقات المعروفين ". ينظر: "الرفع والتكميل " للكنوي تحقيق عبد الفتاح أبو غدة (ص/143-144.) 3) )إكمال تهذيب الكمال18/353( )5128.) 4) )هكذاإكمال تهذيب الكمال ( 18/353( )5128)، وفي كتابه الكنى والسماء 8/777 :) "وأ ب و ع م ر و يح يى ب ن ال ع لا ء ، ض ع يف ". 5) )إكمال تهذيب الكمال18/353( )5128.) 6) )التاريخ الوسط 3/525( )271.) 7) )التاريخ الكب (2/876( )3063)، رجال مسلم لابن منجويه (8/347( )1245.) 2)) بفتح اليم وتشديد الراء بعدها ألف وفي آخرها راء أخر مهملة، هذه النسبة إلى عمل ال ر ار، وهي جمع ج ر ة، يعنى ال ن ت م ال ذي يشرب منه. النساب (3/831.) 7) )سقطت هذه الكلمة من (م 10) )من هنا إلى قوله: محمد بن عبد الله المخرمي، سقط من (م) لانتقال نظر الناسخ

تهذيب التهذيب -443- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق بن موسى الب ل خ ي، وهارون بن م ع ر و ف، ومحمد بن عبد الله ال م خ ر مي، ومحمد بن عثمان بن ك ر ام ة، وعلي بن محمد بن أبي ال ص ي ب، وعيسى بن أحمد الع س ق لا ني، وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، والسن بن علي بن عفان، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما أقرب حديث ه (1). وقال أبو داود: بلغني عن أحمد أنه أ ح س ن الث ن اء عليه(8). وقال الدوري ، عن ابن معين: ليس ب ش ي ء (3). وقال الع ج ل ي: ثقة ، وكان فيه تشي ع(4). وقال الن س ائ ي: ليس بالقوي(5). وقال أحمد بن سنان، قال أبو معاوية: أكتبو ا عنه، فطالما رأيته عند ال عمش(6). قلت وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: لا ي ك ت ب حديث ه(7). وقال آخر، عن ابن معين: ضعيف(2). وذكره ابن حبان في "الث ق ات"(7). وقال البخاري في "تاريخه الصغير": حد ث ني عيسى بن عثمان بن عيسى، قال: مات أبو زكريا ء يحيى بن عيسى، سنة إحد ومائتين، أو نحوها(10). وقال ابن قانع: مات سنة إحد ومائتين(11). 1) )العلللعبد الله بن أحمد (3/47( )4110.) 8) )تهذيب الكمال31/470( )6276.) 3) )تاريخ ابن معين برواي ة الدوري (3/825( )1354.) 4) )الثقات8/356( )1778.) 5) )الضعفاء والمتروكون (ص 102( )630.) 6) )الرح والتعديل 7/172( )737 .) 7) )الكامل7/60( )8114.) 2) )الكامل (7/60( )8114 .)والناقل عن ابن مع عثمان بن س ع يد الدارمي. 7) )ل أقف عليه في "الثقات"، بل ذكره ابن حبان في "المجروحين" ( 3/186.) 10) )ينظر: التاريخ الوسط 4/222( )1407.) 11) )إكمال تهذيب الكمال18/353( )5123.)

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال م س ل م ة: لا بأس به، وفيه ضعف (1). وقال ابن عدي: عام ة ما يرويه لا ي ت ابع عليه(8). ]357[– (م ت س) (3)يحيى بن غَيْ لاَ ن بن عبد الله بن أ سم اء بن حار ثة ال ز اعي، ثم ال س ل مي، أبو الف ض ل البغدادي، ويقال(4): يحيى بنعبد الله بن غ ي لا ن. روى عن: مالك، وال م ف ض ل بن ف ض الة، ويزيد بن ز ر ي ع، وف ض ي ل بن سليمان، و ر ش د ين(5) بن سعد، وع ن ب س بن م ي م ون، و أبي ع و انة، وحاتم بن إسماعيل، وغيرهم. وعنه: الفضل بن سهل ال ع رج، وأحمد بن حنبل ، ومحمد بن عبد الرحيم الب ز از ، وإسداق بن أبي إسرائيل ، ومحمد بن سهل بن ع س ك ر، وأحمد بن يوسف الس ل م ي، وإسداق بن السن ال ر بي، وآخرون. قال الفضل بن سهل: ثقة مأمون(6). وقال الطيب: كان ثقة (7). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(2). 1) )بعدها ثلاث كلمات مضروب عليها إكمال تهذيب الكمال (18/353( )5123.) 8) )الكامل7/68( )8114.) أقوال أخرى في الراوي 1- قال ع بد اللَّ بن أ د: سألته عن يحيى بن عيسى الرملي، قلت: ثقة؟ قال: ما أدري، ما كتبت عنه شيئا (8/422 )(3881). 8- قال الوزجا يحيى بن عيسى يروي أحادي ي ن ك ر ها الناس. أحو ال الرجال (ص/ 27( )68.) 3- قال ابن حبان"كان مم ن ساء حفظ ه، وكث ر و هم ه، حتى جعل يخالف الثبات فيما يروي عن الثقات، فلما كث ر ذلك في روايته، بطل الاحتجاج به". المجروحين ( 3/186.) 3) )سقط رمزا الترمذي والنسائي من (م 4) )الرح والتعديل 7/165( )624.) 5)) في (م): رشد بن، وهو خطأ 6) )سنن النسائي7/100( )4043)، شرح مشكل الآثار 5/71( )1283). والقائل هو الراوي عنه؛ الفضل بن سهل بن إبراهيم العرج، صدوق، من الادية عشرة. التقريب ( 5432.) 7) )تاريخ بغداد 16/836( )7483.) 2) )(7/861.)

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ابن سعد: كان ثقة نزل بغداد ، ثم خرج إلى البصرة في حاجة له، فمات هناك سنة عشرين ومائتين (1). وفيها أرخ ه م ط ين (8). وقيل: مات سنة ثلاث ع ش ر ة(3). قلت(4): هو قول ابن حبان في "الث ق ات(5). وقال ابن قانع: صالح(6). ]360[ - (تمييز) يحيى بن غَ يْ لاَ ن بن عَ و ام الر اس بي ، الت س تر ي، ويقال(7): العسكري روى عن: إبراهيم بن محمد بن أبي عيسى، وعبد الله بن ب ز ي ع القاضي، وأبي عاصم. وعنه: إسداق بن داود الص و اف، ومحمد بن سهل ال لا ب، ومحمد بن نوح بن ح ر ب الع س ك ري، والسن بن سهل الع س ك ري، ويحيى بن م عاذ بن الارث الف ق يه، وغيرهم. ذكره ابن حبان في "الث ق ات"(2). قلت(7): وصفه الطيب بأنه من أهل ع س ك ر م كر م (10). ]361[ - (د ق) يحيى بن الفَ ضْ ل بن يحيى بن ك ي س ان بن عبد الله الع ن ز ي(11)،أبو زكرياء البصري ، المعروف بال ر ق ي. 1) )الطبقات الكب7/343( )4342.) 8) )تاريخ بغداد 16/836( )7483.) 3) )ذكره ابن حبان في الثقات 7/861.) 4) )بعدها ثلاث كلمات مضروب عليها 5) )الثقات7/861.) 6) )إكمال تهذيب الكمال18/354( )5124.) 7) )نسبه الطيب هكذا في المتفق والمفترق3/8050( )1428.) 2) )(7/867.) وقال: مستقيم الدي . 7) )ما بعد قلت ليس في (م 10)) المتفق والمفترق3/8056( )1470 .)وع س ك ر م ك ر م بلد تاريخيٌّ مشهور من نواحي خوزستان، يقع حاليا في إقليم الحواز، إيران. ينظر: معجم البلدان (4/183)، ويكيبيد–الموسوعة الرة -. 11) )في (م): العنبري، وهو خطأ

تهذيب التهذيب -447- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن: أبي عامر الع ق د ي، وعبد الص م د بن عبد الوارث ، وعمر بن يونس، وو هيب بن عمرو الن م ير ي الم ق ر ي، وأبي عاصم، ومسلم بن إبراهيم ، وغير هم. وعنه: أبو داود، وابن ماجه، وأبو بكر بن علي ال م ر وزي ، وأبو بكر الب ز ار، وعلي بن العباس ال م ق ان ع ي، وعمر بن محمد بن ب ير ، وأبو بكر بن خ زيمة ، والقاضي أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب (3/ق885/بوأبو ع ر وب ة، وعبد الرحمن بن محمد بن حم اد الط هراني ، وآخرون. ذكره ابن حبان في "الث ق ات"، وقال: ي غ ر ب (1). وقال إبراهيم بن محمد الكن دي: مات في ر ج ب، سنة ست وخمسين ومائتين(8). ]368[ - (د) يحيى بن الفضل الس ِ جِ ستاني. روى عن: حاتم بن إسماعيل. وعنه: أبو داود، وموسى بن إسداق ال ن ص اري. ورو عبدان ال ه و ازي ، وأبو معن الر ق اشي ، عن يحيى بن الفضل، عن عبد العزيز بن محمد الد ر اوردي ، وأبي يوسف القاضي. والظاهر أنه هو(3). ]363[ - (د) يحيى بن ف َ ي اض الز ِ م اني، أبو بكر البصري. روى عن: أبي ال م ق دام ه ش ام بن زياد ، وسفيان الثوري ، وزياد أبي عمر البصري ، وهم ام بن يحيى. وعنه: ابنه محمد (د)، وأبو موسى محمد بن المثنى. 1) )(7/862.) 8) )تهذيب الكمال31/475-476( )6277.) 3)) يعني أنه: يحيى بن الفضل الس ج س ت ا –صاحب الترجمة -، ووجدت رواية في "أخلاق الشيخ" للأصبهاني (8/801( )307 )- ذكر عمامته صلى الله عليه وسلم-. قال: حدثنا ع ب د ان، عن يحيى بن الفضل، عن عبد العزيز ، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسدلا بين كتفيه ". أي: ع م ام ت ه. وعبدان هو الهوازي، وعبد العزيز هو الد ر اوردي.

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق رو له أبو داود حديث ه عن هم ام، عن قتادة، قوله. قلت: وقال عقب ه: هذا باطل(1). ]364[ - (مق) يحيى بن فُ لان(2). عن: محمد بن كعب (3). وعنه: هشام أبو ال م ق د ام. ذكره مسلم في المقد مة(4). في "ايزان": 1) )ولفظ الرواية عند أبي داودحدثنا محمد بن يحيى بن فياض، حدثنا أبي (ح) وحدثنا ابن المثنى، حدثنا يحيى بن الفياض، حدثنا همام، عن قتادة، قال: "ليس في الت م ر ح ك ر ة"، قال ابن المثنى: قال: عن السن، فقلنا له: "لا ت ق ل عن السن"، قال أبو داود: هذا الحديث عندن بطل. قال أبو داود: "كان سعيد بن المسيب يحتكر الن و ، وال ب ط، والب ز ر"، وسمعت أحمد بن يونس، يقو ل: سألت سفيان، عن ك ب س الق ت فقال: «كانوا يكرهون الك ر ة»وسألت أبا بكر بن عياش فقال"اكب س ه " السنن (أبواب الإجازة، باب في النهي عن الكرة، 3/871، رقم3442). ال ب ط: ورق الشجر. تهذيب اللغة4/165)،ك ب س الق ت : الكبس هو البس والاحتكار، والقت م ن علف الدواب. ينظر: النهاية (3/451.) وفي حكم الاحتكار خلاف طويل، قال العظيم أبادي-بعد ذكر اللاف-: "والاصل أن الع ل ة إذا كانت هي الإضرار بالمسلمين ل يحرم الاحتكار إلا على وجه يضر بهم ، ويستوي في ذلك القوت وغيره، لنهم يتضررون بالميع، والله أعلم". عون المعبود (7/821.) 8) )كتب الافظ هذه الترجمة في اللدق، وكتب على اسم الراوي (ن ق ل) ممتدة فوق أول الترجمة -هكذا قرأته ا-، وكر ر هذه الكلمة مر تين، ول يتبين ل مراده بهذا، ول أقف على هذه الترجمة في "تهذيب الكمال". 3) )فوق هذه الكلمة خطٌّ رأسي، يشبه خط الضرب، وفوقها بعيد منها كلمة (ألق) هكذا قرأتها، ول يتبين ل المراد بها. وهي إن كانت مقصودة فارتباطها بهذه الترجمة كلها. والله أعلم. 4) )صديح مسلم (المقدمة-1/14، رقم47) ولفظهقال: وسمعت السن بن علي اللواني يقول: رأيت في كتاب عف ان حدي هشام أبي المقدام، حدي عمر بن عبد العزيز، قال هشام: حد ثني رجلٌ يقال له يحيى بن فلان، عن محمد بن كعب، قال: قلت لعفان: إنهم يقولون : هشام سمعه من محمد بن كعب، فقال: إنا اب ت ل ي من ق ب ل هذا الدي ؛ كان يقول: حدثني يحيى، عن محمد، ثم اد عى بعد أنه سمعه من محمد.

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق •- يحيى بن فُ لاَ ن الأنصاري، عن أبيه. لا ي د ر من هو(1). ]365[ - (خ) يحيى بن ق َ زَ عَ ة القُ رَ شِ ي ال م ك ي، المؤ ذ ن. روى عن: مالك، وسليمان بن بلال، وإبراهيم بن سعد ، وابن أبي الز نا د، ونافع بن أبي ن ع ي م الق اري ، وعبد الميد بن س ليمان، وعبد الرحم ن بن أبي الر ج ال، وغيرهم. وعنه: البخاري ، وأحمد بن صالح المصري ، وإبراهيم بن ال م ن ذ ر ال ز امي، ومحمد بن مسلم بن وار ة، والذ ه لي، وأبو يحيى بن أبي م ي س رة. ذكره ابن حبان في "الث ق ات"(8). قلت في "الز ه ر ة": رو عنه البخاري ثلاثة وعشرين حديثا(3) . ]366[- (د ت س(4)) يحيى بن ق َيْ س الس بَئِ ي الي م اني . روى عن: أنس بن مالك، وثم امة بن ش ر اح يل، وعطاء بن أبي ر با ح. وعنه: ابنه محمد، ومحمد بن بكر الب ر س اني . قال الد ارقطني : ثقة(5). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(6). رو له أبوداود، والتر م ذ ي حديثا واحدا(7). 1) )هذا النقل عن الميزان ليس في (م). ميزان الاعتدال 4/408( )7603.) 8) )(7/857.) 3) )ما بعد قلت ليس في (مغالب النقولات من كتاب "الز ه ر ة"، ينقلها الافظ من "إكمال تهذيب الكمال" وترجمة هذا الراوي ليست في المطبوع من "الإكمال"، فهو إما سقط، أو لعل الافظ نقلها من مصدر آخر. أقوال أخرى في الراوي: قال الدارقطني: يحيى بن ق ز ع ة، ثقة. سؤالات الاكم للدارقطني (ص/821 ) (510.) 4) )كتب الافظ فوق رمز (س) علامة (صح) لتأكيده حي ل يرد عند المزي 5) )سؤالات البرقاني (ص148( )543.) 6) )ذكره أولا في التابع 5/582)، ثم أعاد ذكره في طبقة أتباع التابعين ( 7/607 .) 7) )أخرجه الترمذي في "جامعه" (أبواب الحكام، القطائع، 3/664، رقم1320)، وأبو داود "سننه" (الراج، باب في إ ق ط اع ال ر ض ين ، 3/137،3066.)

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: ورو له الن س ائ ي حديث ين ، وقد أشرت إلى ذلك في ترجمة ابنه، وغيره(1). ورو له الن س ائ ي من روايته عن أ ب ي ض بن حم ال نفسه، وهو م ع ض ل ، ل ن ه ل ي د ر كه، بل بينه وبينه ثلاثة(8). ]367[ - (ع) يحيى بن كثير بن درهم الع ن بر ي مولاهم الب ص ر ي، أبو غ س ان، خ ر اساني ال ص ل. روى عن : عثمان بن سعد الك اتب، وم عاذ وعمر -ابني الع لاء-، وس ل م بن جع ف ر الب ك ر ي، و إسماعيل بن س ليمان الك د ال، وزائدة بن أبي ال ر ق اد، وشعبة، وعبد الله بن عثمان - صاحب شعبة- وعبد الله بن يحيى بن أبي كثير ، وعبد الملك بن عبد الله(3) بن محمد بن سيرين، وعلي بن المبارك ال ن ائ ي ، وجماعة. وعنه: ابنه السن، وعمرو بن علي، وأبو موسى، وب ن دار، ومحمد بن م ع م ر الب د ر اني(4)، وعبد الله بن ال ي ث م الع ب د ي، وعب اس الع ن بر ي، وأبو بكر بن نافع(5) العب د ي، ومحمد بن عثمان بن أبي ص ف و ان، ومحمد بن يزيد ال س ف اط ي، ويحيى بن محمد بن الس ك ن، وحج اج بن الش اع ر، و طالوت بن عب اد، ومحمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم الت س تر ي، ومحمد بن يونس الك د يم ي، وآخرون. 1) )انظرتهذيب التهذيب (7/581( )247.) والديثان المشار إليهما هما "السنن الكبر " (كتاب إحياء الموات، الإقطاع، 5/386، رقم5738،5733،5735) و5/382، رقم5737). وهما الواقع حدي واحد، فر ق بينهما النسائي، وهو بمعنى الذي تقدم من رواية الترمذي وأبي داود ، وقد تقدمت الإحالة إليهما في التعليق السابق. 8) )الرواية المعضلة ذكرها النسائي في "الكبر " (كتاب إحياء الموات، الإقطاع، 5/386،برقم: 5738، 5733،5735)، ثم أورد النسائي الرواية المتصلة برقم5736 – وقد ذكرها أبو داود والترمذي متصلا أيضا - وإسناده عند النسائي هكذا: "أخبرني إبراهيم بن هارون، قال: حدثنا محمد بن يحيى بن قيس، عن أبيه –وهو يحيى بن قيس- عن ثمامة بن شُ رَ احيل، عن سَُ ي بن قيس، عن شمير، عن أ ب ي ض بن حمال به...". وهؤلاء الثلاثة المشار إليهم في الترجمة، كل هم مت ك ل م فيهم، فلعل هم أ س ق ط هم تدليسا. 3) )في (م): عبد الملك، وهو خطأ 4) )هذه الكلمة محورة في الصل، وفي (م): الفلكي، وهي التي حورها الافظ إلى البدراني. 5) )في (م): قانع، وهو خطأ

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال عباس الع ن بر ي: كان ثقة(1). وقال أبو حا: صالح الدي (8). وقال الن س ائ ي: ليس به بأس(3). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(4). قال البخاري : مات بعد المائتين(5). وقال ابن أبي عاصم: مات سنة ست ومائتين(6). ]362[ - (ز د) يحيى بن كثير الكاهِ لي، ال س د ي الكوفي. روى عن: م س و ر بن يزيد الكاه لي، وصالح بن خ ب اب الف ز ار ي. وعنه: مروان بن معاوية الف ز اري. قال أبو حاتم: شيخ(7). وقال الن س ائ ي: ضعيف(2). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(7). قلت وقال ابن شاهين في "ال ث ق ات": يحيى بن كثير الكاه لي، رو عنه صالح بن إسداق ال ر م ي، وقال: كان ثقة ، لا بأس به(10)، -كذا قال- وإنا رو صالح المذكور عن يحيى بن كثير -صاحب البصري -(11)، فإن كان ما قاله محفوظا ، في ش ب ه أن يكون رو عنهما 1) )الرح والتعديل 7/123( )760 .) 8) )الرح والتعديل 7/123( )760.) 3) )تهذيب الكمال31/500( )6704.) 4) )(7/855.) 5) )التاريخ الوسط 4/275( )1488.) وبهذا أر خه ابن حبان في "الثقات" (7/855.) 6) )تهذيب الكمال31/501( )6704.) 7) )الرح والتعديل 7/123( )761.) 2) )تهذيب الكمال31/501( )6705.) 7) )(7/855.) 10) )تاريخ أسماء الثقات (ص 331( )1684)،شعب الإيمان للبيهقي (4/333( )5310). 11) )انظر لترجمته الترجمةالآتية.

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق جميعا (1)، لكن ل يذكر البخاري، و ابن أبي حاتم، وابن حبان(8)، وغيرهم للكاهلي راويا إلا م ر وان(3) . 1) )في "شعب الإيمان للبيهقي (4/333( )5310): ما يثبت أن صالح بن إسداق رو عن يحيى بن كثير الكاهلي أيضا -ويتضمن النقل توثيق صالح بن إسداق ليديى بن كثير كذلك - فقال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله السين بن السن بن محمد الغضائري ، حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو الر زاز ، حدثنا أحمد بن م لا عب بن ح يان، حدثنا صالح بن إسحاق، حدثنا يحيى بن كثير الكاهلي -قال صالح: وكان ثقة ، وكان لا بأس به -، حدثنا هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن رجلا كان فيمن قبلكم حم ل خم را ، ثم جعل في كل ز ق ن ص فا ماء ، ثم باعه، فلما جم ع الثمن جاء ث ع ل ب فأخذ الكيس وصع د الد ق ل، فجعل أخخذ دينارا فيرمي به في السفينة، وأخخذ دينارا في ر م ي به في الماء حتى ف ر غ ما في الكيس". فيه صالح بن إسداق ال ر م ي الن د و ي، قال الزدي: متروك ، وبقية كلا مه: "يتكلمون فيه "، وساق له حديثا منكرا . ينظر: لسان الميزان ( 4/877( )3247)، ولضعفه لا يحتمل منه توثيق شيخهيحيى بن كثير الكاهلي، وقد خالف في هذا الدي أيضا ، حي إن الدي قد ورد من طريق أخر عن أبي هريرة به لكن بلفظ: "قرد" بدل: "ثعلب" ، فقد رو الإمام أحمد في "مسنده" (18/480( )2055 )–واللفظ له-، والارث كما في "بغية الباح " ( 1/470( )485)، والطبراني في "الوسط3/62( )8507)، والبيهقي في "الشعب" (4/338( )5307) وغيرهم–من طرق- عن حماد بن سلمة، أخبرنا إسداق بن عبد الله، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن رجلا حمل معه خم را في سفينة يبيعه، ومعه ق ر د"، قال: "فكان الرجل إذا باع المر، شاب ه بالماء ثم باعه"، قال: "فأخذ الق ر د الكيس ، فصعد به فوق الد ق ل"، قال: "فجعل يطرح دينارا في الب د ر ودينارا في الس ف ي ن ة، حتى قسمه". وهذا الإسناد صديح، لكن قد شك حم اد في رفع هذا الدي كما في "مسند الإمام أحمد" (15/161 ) (7828) من رواية عفان بن مسلم عنه، فقد جاء فيه: (( عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم -فيما يحَْ سِ بُ حَ اد- " أن رجلا ...)). و الد ق ل، قال السندي: بفتدتين، خشبة يم د عليها شراع السفينة. أقوال أخرى في الراوي: قال ابن أبي عاصم: ضعيف. الآحاد والمثاني (8/151( )278.) 8) )سقطت هذه الكلمة من (م 3) )ينظر: التاريخ الكب 2/300( )3023)، الرح والتعديل 7/123( )761)، الثقات5/587 .) ومروان المذكور هو مروان بن معاوية بن الارث الفزاري –ثقة حافظ، وكان يدلس أسماء الشيوخ -. التقريب ( 6617.)

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]367[ - (ق) يحيى بن كثير ، أبو الن ضْ ر، صاحب الب ص ر ي. روى عن : أيوب، وعاصم ال ح و ل، وعطاء بن السائب ، ويزيد الر قاشي ، ومحمد بن عمرو بن ع ل ق مة، وجعفر بن محمد بن علي، وأبي عامر ال ز از، وغيرهم. وعنه: ابنه -كثير-، ومحمد بن عبد الله بن ح ف ص ال ن ص اري ، وأبو ك امل ال د د ر ي، والفضل بن ج ب ير الو ر اق، وصالح بن إسداق ال ر م ي الن د و ي، وصالح بن عبد الله التر م ذ ي ، وش ي ب ان بن ف ر وخ، ومحمد بن يحيى الق ط ع ي، وغيرهم. قال أحمد بن أبي ال و اري ، عن ابن معين: ضعيف(1). وقال عمرو بن علي: لا ي ت عم د الكذب ، وي ك ث ر الغ ل ط والو ه م(8). وقال أبو حا: ضعيف الدي ، ذاهب الدي جدا (3). وقال أبو زرعة ، والد ارقطني : ضعيف(4). وقال الن س ائ ي: ليس(5) بثقة(6). وقال العق ي لي: م ن ك ر ال د ي (7). وقال ابن حبان: يروي عن الث ق ات ما ليس من أحاديثهم، لا يوز الاحتجاج به فيما انفرد (2). قلت وقال الس اجي: ي غرق في الت ش ي ع، ضعيف الدي جد ا ، متروك، يحد ث عن الث ق ات بأ حادي بواطيل(7). 1) )الرح والتعديل 7/123( )757 .) 8) )الرح والتعديل 7/123( )757.) 3) )الرح والتعديل 7/123( )757.) 4) )الرح والتعديل 7/123( )757)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (4/8886 .) 5) )في (م): قال، وهو خطأ 6) )تهذيب الكمال31/503( )6706.) 7) )ضعفاء العقيلي6/376( )8052.) 2) )المجروح 3/130.) 7) )إكمال تهذيب الكمال18/355( )5122) وفيه: "ي ع ر ف في التشيع" وهو خطأ، وكذا في (م وببعض التصرف و جد هذا النص في نقولات ابن شاقلا عن ضعفاء الساجي (ص/827( )405.)

تهذيب التهذيب -443- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أبو أحمد الاكم: ليس بالقوي عندهم(1) . وقرأت بخط الذهبي: يكنى أيضا أبا مالك(8). (3/ق886/أ ]370[ - (ع) يحيى بن أبي كثير الط ائي مولاهم، أبو نصر الي م امي، واسم أبيه: صالح بن المتوك ل، وقيل(3): يس ار، وقيل(4): نش ي ط، وقيل(5): دينار روى عن : أنس -وقد رآه - وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، وه لا ل بن أبي م ي م ونة، ومحمد بن إبراهيم الت ي م ي، ويعلى بن ح كيم، ومحمد بن عبد الرحمن بن س ع د بن ز ر ارة ، ومحمد بن عبد الرحمن بن ث و بان، وأبي ق لا بة ال ر م ي، و أبي ن ض ر ة الع ب د ي، وزيد بن سلا م، وض م ض م بن ج و س، وعبد الله بن أبي قتادة، وإسداق بن عبد الله بن أبي طلدة، وب ع ج ة بن عبد الله بن ب د ر ال ه ني ، وإبراهيم بن عبد الله بن ق ار ظ، وح ي ة بن حاب س الت م ي م ي، وأبي كثير الس د ي م ي، وأبي سعيد مولى ال م ه ر ي، وأبي ج ع ف ر المؤ ذ ن، وع ق ب ة بن عبد الغ اف ر، وعكرمة ، وعطاء، وعبيد الله بن م ق س م، وخ ل ق . و أرسل عن: أبي أمامة، وعروة بن الزبير ، والكم بن م ي ن اء، وأبي س لا م ال ب ش ي، وغيرهم. روى عنه: ابنه عبد الله، وأي وب الس خ ت ي اني، و يحيى(6) بن سعيد الن ص اري -وهما من أقرانه - و ال و ز اع ي -ورو هو أيضا عنه- وح سين ال م ع ل م، وم ع م ر بن راشد ، وه شام بن حس ان، وهشام الد س ت و ائي، وهم ام، وأيوب بن الن ج ار، وأبان الع ط ار، وحر ب بن ش د اد، وحج اج بن أبي ع ثمان الص و اف، و ش ي ب ان الن د و ي، وع كرمة بن عمار ، وعلي بن المبارك ، وعمران القط ان، وأبو إسماعيل الق ن اد، وآخرون. 1) )إكمال تهذيب الكمال18/355( )5122.) 8) )ميزان الاعتدال 4/403( )7602.) أقوال أخرى في الراوي 1- قال ابن عديوليديى بن كثير ]غ[ ما ذكرت، و هو في جملة الضعفاء الذي يكتب حديثهم. الكامل (7/101( )8137.) 8- قال الدارقط متر وك الدي . العلل (1/178( )15.) 3) )رجال مسلم 8/342( )1250.) 4) )رجال مسلم 8/342( )1250.) 5) )الرح والتعديل 7/141( )577.) 6) )بعد واو (ويحيى) كلمة مضروب عليها.

تهذيب التهذيب -506- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال وهيب، عن أيوب: ما بقي على وجه ال ر ض مثل يحيى(1). وقال ابن عيينة، قال أيوب: ما أعلم أحدا بعد الزهري أعلم بحديث أهل المدينة من يحيى(2). وقال القطان، سمعت شعبة يقول: يحيى أحسن حديثا من الز ه ري(3). وقالعبد الله بن أحمد، عن أبيه: يحيى من أثبت الن اس، إنما ي ع د مع الزهري ، ويحيى بن سعيد، وإذا خالفه الز هري فالقول قول يحيى(4). وقال العج لي : ثقة، كان ي ع د من أ ص ح اب الحديث(5). وقال أبو حا: يحيى إمام ، لا يح د ث إلا عن ثقة(6). وروى عن أنس مرسل، وقد رأى أنسا ي ص ل ي في المسجد الحرام رؤية ؛ ولم ي س م ع منه(7). وذكره ابن حبان في "الث ق ات وقال: كان من الع ب اد(8). وقال العق ي لي: كان ي ذ ك ر بالت د ليس(9). وقال ح سين ال م ع ل م، قال لي يحيى بن أبي كثير : كل شيء عن أبي س ل م إنم ا هو كتاب(10). 1) )التاريخ الكب 8/301-302( )3087.) 2) )المعرفة والتاريخ 1/621.) 3) )الجرح والتعديل 9/141( )599 .) 4) )العلل لابن الإمام أحمد2/494( )3254.) 5) )الثقات2/357( )3254.) 6) )الجرح والتعد يل (9/142( )599.) 7) )المراسيل (ص241-244( )444)، وقد أشار إلى رؤيته لنس بن مالك رضي الله عنه الإمام الترمذي أيضا كم ا في ترتيب العلل الكبير (ص/ 387)، وابن حبان في الثقات 7/591-592 )– وسيذكره الحافظ -. وقال الحاكم في "معرفة علوم الحديث" (ص/ 289-390( )284 )–بعدما أورد له حديثه عن أنس- قال: "قد ثبت عند نَ من غير وجه ر ؤ ي ة يح يى بن أ بي كث ير أ ن س بن مالك، إلا أنه لم ي س مع منه هذا الحديث، وله عل ة....". 8) )(7/591-592.) 9) )الضعفاء6/394( )2057.) 10) )العلل لابن الإمام أحمد1/195( )344.)

تهذيب التهذيب -505- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال: وق ل ن ا ليحيى بن أبي كثير : هذه ال م ر س لت عم ن هي؟ قال: أت ر ى رجل أخذ مدادا وصحيفة ي ك ت ب على رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب ؟! قال: فقلت له: فإذا جاء مثل هذا، فأ خ ب نَ، قال: إذا قلت ب ل غ ن (1)، فإن ه من كتاب (2). وقال أبو بكر بن أبي ال س ود، عن يحيى بن(3) سعيد: مرسلت يحيى بن أبي كثير ش ب ه الر يح(4). وقال عمرو بن علي: ما حد ث نا يحيى بن سعيد، عن قتادة، ولا عن يحيى بن أبي كثير ب ش ي ء مرسل، وكان عبد الرحمن يحد ث نا(5). وقال ابن المبارك ، عن هَ ام(6): كنا ن د ث يحيى بن أبي كثير بالغ د اة، فإذا كان بالع ش ي ، ق ل ب ه علينا(7). وقال عمرو بن علي: مات سنة تسع وعشرين (8). وقال غير ه: مات سنة اثنتين وثلثين(9) ومائة(10). قلت: تتم ة كلم ابن حبان: كان ي د ل س ، فكل ما روى عن أنس، فقد دل س عنه، و لم ي س م ع من أنس، ولا من ص ح ابي(11). 1) )في (م): قال: قلت إذا بلغن، وهو خطأ. 2) )الضعفاء للعقيلي6/395( )2057)، ميزان الاعتدال4/403( )9607.) 3) )بعدها ثلث كلمات مضروب عليها 4) )الضعفاء للعقيلي6/395( )2057.) 5) )الضعفاء للعقيلي6/395( )2057.) 6) )هو الحافظهَام بن يحيى بن دينار العوذي، المحلمي، أبو عبد الله. تقدم برقم: (20.) 7) )في (م): عنا، وهو خطأ. الضعفاء للعقيلي6/394( )2057.) 8) )رجال صحيح مسلم 2/348( )1850)، وكذا قال ابن حبان ، وأبو زرعة ، وأبو نعيم، ورجحه ابن منجويه، ينظر: الثقات (7/592)، تاريخ مولد العلماء (ص 305)، التاريخ الكب 8/301-302 ) (3087)، رجال صحيح مسلم 2/348( )1850.) 9) )في (م): وثمانين، وهو خطأ 10) )قاله علي بن المدين. ينظر: التاريخ الكب 8/301( )3087)، الثقات7/592.) 11) )الثقات7/592.)

تهذيب التهذيب -506- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ال ث ر م: قلت ل بي(1) عبد: يحيى سمع من أنس؟ قال: قد رآه ، فل أ د ر ي، سمع منه أم لا، فقيل له: سمع من أبي ق ل بة؟ فقال: ما أدري أي شيء ي د ف ع؟! قلت: ز عموا أن ك ت ب أبي ق ل بة وق ع ت إليه، قال: لا(2). وقال إسحاق بن منصور: قلت ليحيى بن معين: يحيى، عن ال ع رج؟ قال: لم ي س م ع منه، قلت: سمع من ع روة؟ قال: نعم، قلت : سمع من أبي بكر بن عبد الرحمن ؟ قال: لا، قلت: سمع من ن و ف؟ قال: لا(3). وقال أبو حا: قال ابن معين: لم ي س م ع يحيى م ن زيد بن س ل م، قال أبو حاتم: قد سمع منه(4). وقال(5) أبو زرعة : لم ي س م ع من عروة(6). وقال أبو حا: ما أ راه سمع منه ، ولم ي س م ع من الس ائب بن يزيد (7). قال أبو حا: ولم ي درك أحدا من الص حابة، إلا أنسا ر آه ر ؤية(8). وقال الذه ب : هو ع د ل حافظ ، من ن ظ ر اء الز هري (9). ]371[ - (10)(تمييزيحيى بن أبي كثير الأ نصار ي، من بن الن ج ار، تابعي مدني. روى عن: ع و ي ر بن أ ش ق ر ال ن ص اري. روى عنه: عمرو بن يحيى المازني. أخرجه الخطيب في "المتفق" عن الب ر قاني، عن الإسماعيلي في "أ م ال ي ه"(11). 1) )في (م): ليحيى لبي، وهو خطأ 2) )المراسيل (ص240( )444.) 3) )هي نصوص متفرقة عها الحافظ من المراسيل لابن أبي حاتم (ص/242 .) 4) )المراسيل لابن أبي حاتم (ص241.) 5) )بعدها ثلث كلمات مضروب عليها 6) )المراسيل لابن أبي حاتم (ص242.) 7) )المراسيل لابن أبي حاتم (ص242.) 8) )المراسيل لابن أبي حاتم (ص244) 9) )قول الذهب ليس في (م). ميزان الاعتدال ( 4/403( )9607.) 10) )هذه الترجمة ليست في (م 11) )المتفق والمفترق3/2034( )1466.)

تهذيب التهذيب -506- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]372[ - (1) (تمييز يحيى بن أبي كثير، جليس ه ش ام الدستوائي، ي ك نّ أبا محمد، ذكره أبو عبد الله بن منده، وقال: روى عن: عبد الله بن طاو و س. روى عنه: ال م ث نّ بن م ع اذ. وهو متأخر عم ن قبله(2). •- يحيى بن مالك، أبو أيوب ال م ر اغ ي، في الك نّ (3). ]373[ - (مق د يحيى بن امتوكك اعُ مأ ر ي ، أبو ع ق يل ال مدني، ويقال(4): الكو الح ذ اء الض ر ي ر، صاحب ب ه ي ة(5)، مولى الع م ر ي ين . روى عن : أبيه، وأم ه -أم يحيى-، وب ه ي ة، ويحيى بن سعيد ال ن صاري ، والقاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر –ويقال(6): إنه مولاه -، وعبيد الله بن عمر الع م ر ي، وصالح بن أبي ال خ ض ر، و محمد بن ال م ن ك د ر، ويعقوب بن س ل مة(7) اللي ث ي، وكثير الن و اء، و ع ن ب س ة بن مهران، وغيرهم. وعنه: ب ش ر بن ال م ف ض ل، وبشير بن عمر الزهراني، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن داود الخ ر ي ب ، ووكيع ، وأبو الن ض ر، ويزيد بن هارون، وأبو س ل م ة موسى بن إسماعيل، وأبو نعيم، ومحمد بن ب ك ار بن الر يّ ن، ومحمد بن جعفر الو ر ك اني، ومحمد بن س ليمان ل و ي ن، وآخرون. 1) )هذه الترجمة ليست في (م 2) )ينظرالمتفق والمفترق (3/2035( )1468.) 3) )تهذيب التهذيب12/16( )85.) 4) )ذكر البخاري في تاريخه الكب 8/306( )3107): أنهالحذاء المدني. أما نسبته إلى الكوفة فذكرها الخطيب في تاريخ بغداد ( 16/164( )7401) قائل: كوفي قدم بغداد. وقال ابن حباننشأ بالمدينة ثم انتقل إلى الكوفة. المجروحين ( 3/116). 5) )ب ه ي ة، قال الحافظ مولاة عائشة ، عنها، وعنها أبو ع ق ي ل، لا ت ع ر ف، من الثالثة (د). التقريب (8646.) 6) )ذكره أبو حاتم كما في الجرح والتعديل 9/189( )788 .) 7) )من هنا إلى قوله: (بن داود الخريب) سقط من (م