تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق ب

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق فإذا ك ت بي على خلاف ما كنت تركتها ، وإذا به قد ن س خ حدي خالد، وسليمان، ووضعه في "ال م س ن د"(1). قال الذ ه لي: ما أ س ت د ل الرواية عنه(8). وقال الن س ائ ي: ضعيف(3). وقال في موضع آخر: ليس بثقة(4). وقال عثمان الدارمي ، سمعت ابن معين يقول: ابن ال م اني صدوق مشهور ، ما بالكوفة مثل ابن ال م اني، ما يقال فيه إلا من ح س د، قال عثمان: وكان ابن ال م اني شيخا فيه غفلة، ل يكن ي ق د ر أن ي ص ون ن ف س ه(5). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ابن (6) ال م ا ثقة ، و ما بالكوفة رجل يحفظ معه، وهؤ لاء يح س د ونه(7). وقال أبو حاتم الرازي : سألت ابن معين عنه ، فأ جم ل القول فيه، وقال: كان أحد ال م د د ثين(2). وقال عبد الالق بن(7) منصور، سئل يحيى بن معين، عن ابن ال م اني؟ فقال: صدوق ، ثقة(10). (1)تاريخ بغداد 16/860-861( )7435.) وسليمان بن ب لال هو القرش ي التيمي مولاهم ، أبو محمد، أو أبو أيوب ثقة. التقريب (8554)، وخالد بن عبد الله الواسطي، ثقة ثبت . التقريب1657.) (8)تاريخ بغداد 16/861( )7435.) (3)تاريخ بغداد 16/863( )7435.) (4) تهذيب الكمال31/431( )6262.) (5)التاريخ –رواية الدارمي - (ص/838( )277)، الكامل 7/77( )8132) و ط: السرساوي (10/680( )8144). وتتمته في "الكامل"...وربما ي ي ء رجل ي س ب ه، وربم ا ي ل طم ه ". (6)بعدها كلمتان مضروب عليهما (7) تاريخ بغداد 16/853( )7435)، تاريخ ابن أبي خيثمة 3/78( )3277.) (2)تاريخ بغداد 16/858( )7435.) (7)سقطت هذه الكلمة من (م (10) تاريخ بغداد 16/854( )7435.)

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وهكذا قال الدوري ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، والبغو ي، وابن الد و ر قي، وم ط ين ، وجماعة ، عن ابن معين(1). زاد الدوري : ل يزل(8) ابن معين على هذا حتى مات(3). وقال الع ق يلي، عن علي بن عبد العزيز ، سمعت يحيى ال م اني يقول لقوم غرباء عنده : لا تسمعوا كلام أهل الكوفة في ، فإنهم يح س د وني، لني (3/ق883/أ) أو ل م ن جمع ال م س ن د ، وقد ت ق د م ت هم في غير شيء(4). وقال علي بن حكيم: ما رأيت أحفظ لدي ش ر ي ك منه(5). وقال أبو حا: ل أر من المحدثين من يح ف ظ وأختي بالدي على لفظ واحد لا ي غ ير ه، سو يحيى ال م اني في حدي ش ر ي ك -وذكر جماعة-(6). وقال ابن عدي: وليديى مسند صالح ، ويقال: إنه أو ل من صن ف المسند بالكوفة، -ثم ذكر قص ة الد ارمي معه، إلى أن قال-: ول أر في مسنده وأحاديثه منكرا ، و أرجو أنه لا بأس به(7). قال م ط: مات في رمضان ، سنة ثمان وعشرين ومائتين(2). (1) انظر على الترتيب: التاريخ -رواية الدوري - (3/867( )1873)، تاريخ بغداد 16/853 ) (7435)، تاريخ بغداد 16/854( )7435)، الكامل7/77( )8132)، تاريخ بغداد 16/855)، وفي "الثقات" لابن حبان (7/181)، حي قال ابن حبان"وكان يح يى ب ن مع ين ي ق ول: ال م اني و أ بوه ثقات". (8)في (م): يدرك، وهو خطأ (3)تاريخ بغداد 16/853( )7435.) (4) الضعفاء(6/377( )8046.) (5)الكامل7/77( )8132.) (6)الرح والتعديل 7/170( )675.) (7) الكامل (7/72( )8132.) (2)تاريخ بغداد 16/863) (7435.)

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وفيها أر خه جماعة(1). له ذكر في "صديح مسلم" في حدي عبد الملك بن سعيد بن س و ي د، عن أبي حم ي د، أو أبي أ س ي د -في القول عند دخول المسجد-، قال مسلم: سمعت يحيى بن يحيى يقول: كتبته من كتاب سليمان بن بلال ، -يعني على الشك -، قال: وب ل غني أن يحيى ال م اني يقو ل: وأبو أ س يد(8). قلت وقال أبو طالب، عن السن بن الر ب ي ع: جاءني يحيى ال م اني، فسألني عن حديثين من حدي ابن المبارك ، فأمل ي ت ه ما عليه، ثم ب ل غ ني أنه حد ث بهما عن ابن المبارك ، قال: وقال أحمد: يح يى ليس بمأمون على الدي (3). وقال الل ي لي: يحيى بن عبد الميد حافظ ، رضيه يحيى بن معين ، وضع ف ه غيره، وهو م ر ج في "الصديح"(4) -كذا قال-. (1) ينظر: تاريخ بغداد 16/853) (7435)، تهذيب الكمال31/434( )6262.) (8) صديح مسلم (كتاب الصلاة،باب ما يقول إذا دخل المسجد، 8/155، رقم1577) ولفظ الرواية: حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا سليمان بن بلال، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن عبد الملك بن سعيد، عن أبي حميد، أو عن أبي أسيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا دخل أحدكم المسجد، فليقل: اللهم افتح ل أبواب رحمتك، وإذا خرج، فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك ". قال مسلم: سمعت يحيى بن يحيى، يقول: كتبت هذا الدي من كتاب س ل ي م ان بن بلال، قال: بلغني أن يحيى ال م اني يقول: وأبي أ س ي د. (3) إكمال تهذيب الكمال18/341( )5161.) (4) الإرشاد (ص 887( )408). وفي المطبوع منه: "مرج في الصديدين"، وانتقد المحقق ذلك على الليلي، لكنه على الصواب في نسخة الافظ ابن حجر، لذا أثبت "الصديح" والمراد صديح مسلم، وقد ذكرنا قريبا كيفية إخراج المسلم له.

تهذيب التهذيب -443- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الس ل ي م اني(1): سمعت الس بن إسماعيل الب خاري (8) يقول، سمعت محمد بن ع بيد يقول، سمعت شيخا يقال له: عيسى بن النيد يقول(3): خلفت عند ابن ال م اني ك ت با من أحادي الو اس ط ي ين ، وخ ر ج ت إلى مكة، فلما ق د م ت و ج دت ه قد انتس خ من ك ت بي أحادي ، ورواها، أو كما قال (4). وبه: سمعت محمد بن ع بيد يقول: كان ابن ال م اني م ؤ ذ ن بني حم ان، وكان ج ب ار ة بن ال م غ ل س إمام ه م، فكان ج بارة يقول في ال م اني: كيف أنتم وابن ال م اني، وقد أخذت ه في من ارة المسجد مع أ م ر د -و يقذ ف ه بالف د ش-. 1) )هو أبو الفضل أحمد بن علي السليماني، وله كتاب "أسماء الرجال" ل ي عثر عليه، وكل هذه النصوص الآتية و التي لم أقف على مصادرها، هي من كتابه . قال الافظ الذهبي عن السليماني : "الإمام الافظ ال معم ر، مح د ث ما وراء النهر، أبو الفضل، أحمد بن علي بن عمرو بن حمد بن إبراهيم بن يوسف بن عنبر، سبط أحمد بن سليمان، الس ل ي م اني، البيكندي البخاري .." السير (17/800( )115)،وقد ذكر الذهبي أيضا أبا الفضل في رسالة (ذ ك ر م ن يعتمد قوله في الرح والتعديل )، وقال في موطن آخر: "إنه وقف على تأليف في أسماء الرجال للسليماني وعل ق منه"، تذكرة الفاظ ( 3/160( )760)،ولكنه عاب هذا التأليف وقال: "فيه حطٌّ على كبار، فلا ي س مع منه ما ش ذ فيه". السير ( 17/808( )115)، ومن أمثلة الط المذكور على الكب ار ما ذكره الذهبي في "الميزان " من ترجمة للإمام ابن أبي حاتم حي قال: "وما ذكرت ه، لولا ذكر أبى الفضل الس ل ي م اني له، فبئس ما صنع، فإنه-أي السليماني- قال: (ذكر أسامي الشيعة من المحدثين الذين يقدمون عليا على عثمان: العمش، النعمان بن ثابت، شعبة بن الجاج، عبد الرزاق، عبيد الله بن موسى، عبدالرحمن بن أبى حاتم " (8/522( )4765 .)وقال العلامة المعلمي-وهو في معرض الرد على قول السليماني في أحد الرواة المجمع على توثيقهم: كان من الرافضة -: "والس ل ي م اني مع تأخره وانزوائه في (بيكند) مما ي ن س ب المتقدمين إلى نحو هذا". التنكيل (8/578). والله أعلم. (8)ال س ين بن إسماعيل الفارسي ، قال أبو ز ر ع ة : ثقة، وقال الدارقطني: صالح. ينظر: سؤالات حمزة السهمي للدارقطني (ص/ 807( )453)، (ص 157( )303)، تاريخ الإسلام للذه 7/785 ) (824.) (3)بعدها كلمة مضروب عليها (4) قد تقدمت بعض القوال المشابهة لذا.

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وكان (1) ابن ال م اني يقول: ج بارة ثقة حافظ-ويم د ح ه، ثم يقول في آخر كلامه-: إلا أنه اب ت ل ي به. قال السين: وسمعت محمد بن إبراه يم الب وش ن ج ي يقول -وقد س ئ ل عن ال م اني- فقال: ثقة ثقة(8). قال يحيى بن معين، وابن نير: هو ثقة، وكان أبو خيثمة يقرأ علينا "م س ن د ه " فقلت له: فدكاية عبد الله الدارمي ؟(3) قال قد سمعت ها، وكان ابن ن ير ي ن ك ر عليه، ويقول: هذا ال ر اس اني يقول في شيخنا مثل هذا، وكان عنده عن ش ر ي ك سبعة آلاف حدي . وقال -في الدي الذي أنكره أحمد أنه حد ثه به عن إسداق ال ز ر ق-: ولو شاء يحيى ال م اني أن يكذب لقال: حدثنا ش ر ي ك، فإنه قد سمع منه الكثير ، وكان م س ت م لي ش ر ي ك. قال: وكان يحفظ حفظا جيدا ، وما هو إلا ص د وق، قيل له: فأ حم د كان س ي ء (4) الرأي فيه؟ قال: نعم. قال ال س ين : وسمعت سهل بن المتوكل (5) يقول: سئل أحمد بن حنبل، عن ابن ال م اني؟ فقال: قد سمع الدي وجالس الناس ، وقوم يقولون فيه ما أدري ما يقولون ، وما يد ع ون. وقال مر ة : أكثر الناس فيه، وما أر ذلك إلا من سلامة صد ر ه. ]382[- (م4) يحيى بن عبد الرحن بن حاطِ ب بن أبي بلت ع ة الل خ م ي، أبو محمد، ويقال(6): أبو بكر المدني. (1) من قوله: (وكان ابن الماني..) إلى (وسمعت محمد بن إبراهيم..) سقط من (م ، ولعله لانتقال نظر الناسخ. (8) على (ثقة) الثانية رمز صح والقائل هو مح م د بن إ ب ر اه يم بن س ع يد بن عبد الر حمن أ ب و عبد اللَّ البوشنجي الفقيه الديب، شيخ أهل الدي في عصره ، ذكره ابن ح ب ان في كتاب "الثقات "، وقال: ك ان فقيها متقنا، مات في ذي الجة سنة تسعين ومئتين ينظر: تهذيب الكمال (84/310( )5085.) 3) )تقدم ذكر الكاية قبل أربع صفدات تقريبا عن سرقته أحادي بعض الرواة (4) في (م): يسيء 5)) سهل بن المتوكل ال ب خ ار ي ، رو عن ال ق ع ن بي ، و محمد بن سلام الب يك ن د ي ، وجماعة، ت و في سنة إحد وثمانين، قال السليماني: كان من أئمة اللغة، يكنى أبا ع ص مة. تاريخ الإسلام ( 6/752( )820.) 6) )تاريخ دمشق 64/305( )2167.)

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن: أبيه، وأسامة بن زيد ، وحس ان بن ثابت، وابن عمر، وابن الزبير ، وأبي سعيد، وعائشة، وعبد الرحمن ب ن عثمان الت ي م ي، وعبد الرحمن بن الارث بن هشام ، وغيرهم(1). وعنه: قريب ه -عبد الله بن محمد بن عمر بن حاط ب بن أبي ب ل ت ع ة-، وع ر و ة بن الزبير - وهو من أقرانه - ويحيى بن سعيد ال ن ص اري ، وهشام بن ع ر وة، وخالد بن إل ي اس، وب ك ير(8) بن عبد الله بن ال ش ج ، وآخرون. قال ابن سعد: كان ممن أ د ر ك علي ا ، وعثمان، وزيد بن ثابت ، وكان ثقة كثير الدي (3). وذكره صالح بن حسان في مح د ث ي أهل المدينة مع سليمان بن ي س ار، وغيره(4). وقال الدوري ، عن ابن معين: بعض ه م يقول عنه: سمعت عمر، وإن ا هو عن أبيه، سمع عمر(5). وقال الع ج ل ي : مدنيٌّ تابعيٌّ ثقة(6). وقال الن س ائ ي، والدارقطني : ثقة(7). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(2). (1) سقطت هذه الكلمة من (م). (8) في (م): بكر، وهو خطأ (3) الطبقات الكب7/847( )1683.) (4) تاريخ دمشق 64/307( )2167). وصالح بن حسان هو النصار ي النضر ي –من حلفاء الوس-، أبو الارث المدني ، أحد رواة الخبار العالمين بالآثار والشعار، قال الواقدي: أدرك المهدي ]يعني وهو خليفة، وكانت خلافته من سنة 152 – 167 ه[ قال ابن معين: ل ي س ح د يثه ب شيء ، وقال أ ب و حاتم: ضعيف الدي ، قال إبراهيم الربي: صالح بن حسان هذا من أهل المدينة، من حلفاء الوس، كان له نبل وشرف، وكان له قيان، فهي التي وضعت منه. ينظر: الطبقات لابن سعد ( 10/410 ) (4776)، تاريخ بغداد10/410( )4776)، تاريخ الإسلام 4/24( )73.) (5) تاريخ ابن مع –رواية الدوري - (3/377( )406.) (6) الثقات8/354( )1726.) (7) قول النسائي في تهذيب الكمال 31/437( )6276)، وقول الدارقطني في سؤالات البرقا (ص/141( )536.) (2) في التابع5/583) ثمأعاد ذكره في أتباع التابعين ، وقال: يحيى بن عبد الرحمن الذي رو عنه خالد بن إلياس المدني (7/606).

تهذيب التهذيب -447- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ابن خ راش : يحيى بن حاطب جليل ، رفيع القدر، رو عنه الناس(1). قال أبو حاتم الرازي : و لد في خلافة عثمان، ومات سنة أربع ومائة(8). وفيها أرخه غير واحد(3). قلت...(4). ]387[- (ت س ق) يحيى بن عبد الرحن بن مالك بن الارث ال ر ح بي الكوفي. روى عن: يونس بن أبي ي ع ف ور الع ب دي، وع ب ي د ة بن ال س و د، و عبد الرحمن بن عبد الملك بن أ ب ر، والمط ل ب بن زياد ، وغيرهم. وعنه: إسداق بن منصور الس ل و ل ، ومحمد بن الس ك ن الإي ل ي، ومحمد بن عمر بن ه ي اج، وأبو ك ر يب. قال علي بن ال نيد الر ازي ، عن ابن ن ير: لا بأس به، ل يكن صاحب حدي ، هو أصلح من شيخ ه ع بي د ة(5). وقال أبو حا: شيخ ، لا أر في حديثه إنكارا ، يح د ث عن ع ب ي د ة بن ال س و د أحادي غرائب (6). وقال الدارقط : صالح ، ي ع ت بر به(7). وذكره ابن حبان في "الث ق ات، وقال: ر بم ا خالف(2). (1) تاريخ دمشق 64/310( )2167.) (8) الرح والتعديل 7/166( )625.) (3) ينظر: تاريخ دمشق 64/310( )2167)، تهذيب الكمال31/437-432( )6276.) (4) بعدها أربع كل مات مضروب عليها. ول يذكر الافظ بعده شيئا. (5) الرح والتعديل 7/167( )671.) وشيخهع ب ي د ة بن ال س و د هو المداني الكوفي، قال أبو حاتم: ما بحديثه بأس، وقال أبو زرعة: ثقة، وقال ابن حبان: يع ت بر ح د يث ه إذا ب ين السماع...وكان ف و قه ودونه ث ق ات، وقال الد ار ق طني: ي ع ت بر به. ينظر: الرح والتعديل ( 6/75( )422)، سؤالات البرذعي8/328)، الثقات (2/437)، سؤالات البرقاني (ص106( )387.) (6)الرح والتعديل 7/167( )671.) (7) سؤالات البرقاني (ص141( )535.) (2) (7/854.) =

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]330[- (ق) يحيى بن عبد الرحن الكِ نَ انيِ ويقال(1): الكن دي، أبو ش ي ب ة المصري. روى عن: عمر بن عبد العزيز ، وعبيد الله بن المغيرة بن أبي ب ر د ة، وعبد الرحمن بن زياد بن أ ن ع م، وح ب ان بن أبي ج ب ل ة، وز يد بن أبي أ ن ي سة، وال ج ن ع (8) بن قيس وعنه: الوليد بن مسلم، و ه ش ي م، وأبو صالح المصري -إلا أن ه ش ي ما قل ب اسمه، فقال: عبد الرحمن بن يحيى ، قال البخاري : وغل ط فيه ه ش ي م-(3). وقال أبو القاسم الطبرا: ذ ك ر ما انتهى إلينا من م س ن د أبي شيبة: يحيى بن عبد الرحمن الك ن د ي، وكان ثقة (4). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(5). ]331[ - (بخ) يحيى بن عبد الرحن العَ صْ رِ ي البصري. روى عن: شهاب بن عب اد الع ص ري. وعنه: أبو س ل مة موسى بن إسماعيل. ذكره ابن حبان في "الث ق ات"(6). ]338[ - (سي) يحيى بن عبد الرحن الث قَ فِ ي. روى عن: عون بن عبد الله بن عتبة. وعنه: سعيد بن أبي هلال. أقوال أخرى في الراوي: 1- قال ال ذعي: قلت : عبيدة بن السود؟ قال: ثقة ، قلت : يروي تلك الحادي -وذكرت حدي ماهد، عن ابن عمر، وغيره- فقال: هذا عيسى فم ن دونه، قلت: م ن يحيى بن عبد الرحمن الرحبي ؟! قال: لا ي ب ع د. أجوبة أبي زرعة الرازي على سؤالات البرذعي (8/328-323.) 8- قال الذهالمجرد" (ص/ 173( )1561): صا 1) )السامي والكنى لبي أحمد الاكم5/137) –القسم المخطوط بترقيم الشاملة-. (8) ضبطه الافظ بالركات 3) )التاريخ الكب 2/870( )3035)، وأشار إلى هذا المر أبو زرعة الرازي أيضا كما في الرح والتعديل لابن أبي حاتم (7/167( )627.) 4) )مسند الشامي للطبراني (3/405( )8556.) 5) )(7/607.) 6) )(7/858.)

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ذكره ابن ح بان في "الث ق ات"(1). ]333[ - (بخ د) يحيى بن عبد العزيز، أبو عبد العزيز ال ر د ني، ويقال(8): الي م ام ي، ويقال(3): إنهما اثنان روى عن : يحيى بن أبي كثير ، وع ب اد ة بن ن س ي، وسعيد بن م ق لا ص، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي ال م ه اجر، وعبد الله بن نعيم الق ي ني . روى عنه: عمر بن يونس -وقال: كان خير ا فاضلا (4)-، والوليد بن مسلم، ويحيى بن حمزة ا لضرمي . وهو والد أبي عبد الرحمن الشافعي ال متكلم(5). قال ابن مع: ما أعرف ه، وهو أبو الشافعي ال عمى(6). وذكره محمد بن عبد الله الر ازي -والد تم ام- في كتاب "أ مراء د م شق"(7). وقال ابن أبي حا: سألت أبي عنه، فقال: ما بحديثه بأس(2). وقال ابن عساكر: فر ق أبو حاتم بين ال ر د ني و الي م ام ي، وهو و ه م ، وإنا هو شاميٌّ وقع إلى الي م امة، وسبب الوهم روايته عن يحيى بن أبي كثير ، ورواية عمر بن يونس عنه(7). وذكره أبو زرعة الد م شقي في "تسمية نفر ؛ أهل زهد وفضل"(10). 1) )(5/587.) 8) )الرح والتعديل 7/170( )677.) 3) )ذكر ابن أبي حاتم في الرح والتعديل 7/170( )677) راويين اثنين، وبالنظر إلى ترجمتهما ند أن المزي -وتبعه الافظ- جمعا بين ترجمت يهما في ترجمة هذا الراوي، لذا قال: ويقال، بصيغة التمريض. وسيأتي التفصيل في قول ابن عساكر. 4) )تهذيب الكمال31/443( )6274)، تاريخ الإسلام 4/858( )487.) 5) )أبو الشافعي العمى، هوالمبتدع صاحب الكلام ، له ذكر في الرح والتعديل ( 7/170( )676)، تاريخ دمشق ( 64/317( )2174.) 6) )تاريخ بغداد 16/167( )7403 .) 7) )تاريخ دمشق 64/317( )2174.) 2) )الرح والتعديل 7/170( )676 .) 7) )ينظر: تاريخ دمشق 64/317-380( )2174)، وتهذيب الكمال31/443-446( )6274.) 10) )تاريخ أبي زرعة 1/73)، تاريخ دمشق 64/380( )2174.)

تهذيب التهذيب -474- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]334[– (خ م مد ت س ق) يحيى بن عبد الملك بن حَُ يْ د بن أبي غ ن ي ة ال ز اعي، أبو زكرياء الكوفي ، أصله من أ ص ب ه ان. روى عن: أبيه، و إسماعيل بن أبي خالد (3/ق883/بوالعمش، وهشام بن عروة، و أبي حي ان الت ي م ي، والثوري ، وغيرهم. وعنه: أحمد بن حنبل، وإسداق بن راهويه ، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين، وموسى بن داود الض بي ، وس ر ي ج بن يونس، ومحمد بن س لا م الب ي ك ندي، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن عم ار، ومحمد بن آد م ال م ص ي ص ي، وأبو سعيد ال ش ج ، وز ياد بن أي وب، ويعقوب بن إبراهيم الد و ر ق ي، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان شيخا ثقة له هيئة (1)، رجلا صالا (8). وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين: ثقة(3). وقال الع ج ل ي: ثقة رجل صالح، حدثني أبي قال: قيل ليديى بن عبد الملك: دواء ع ي ن ي ك ت ر ك الب ك اء، قال: فما خير هما إذا ؟!(4). وقال أبو داود: ثقة(5). وقال الن س ائ ي: ليس به بأس(6). وذكره ابن حبان في "الث ق ات"(7). قال الواقدي: مات سنة ست أو سبع وثمانين ومائة(2). 1) )وفي بعض مصادر ترجمته: اليبة، والكثرون على ما أثبته، وقد جاء توضيح ذلك في العلل لابن الإمام أحمد (1/832( )302 :)قال أبي: ما كان أحسن ه ي ئ ة يحيى بن عبد الملك بن أبي غ ن ي ة، ف قلت: ما كان ح س ن ه ي ئ ت ه؟ قال: كان ر بم ا ر أ ي ت عليه ثوبا م ر ق و عا. 8) )العلل لابن الإمام أحمد (3/310( )5323.) 3) )تاريخ ابن مع -الدارمي - (ص/834( )702.) 4) )الثقات8/355( )1722). وفي المطبوع من "الثقات": "فما ج ب ر هم ا إذا ؟". 5) )تهذيب الكمال31/442( )6274.) 6) )تهذيب الكمال31/442( )6274 .) 7) )(7/614.) 2) )وهو قول ابن سعد الطبقات الكبر (2/515( )3547)، ولكنه ل ينسبه إلى الواقدي.

تهذيب التهذيب -474- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال م ط ين : مات سنة ثمان وثمانين(1). قر ن ه البخاري بغيره(8). قلت تتم ة كلام الواقدي : وكان ثقة صالح الدي (3). وقال الدارقطني : ثقة ، وأبوه ثقة(4). وقال ابن عدي: بعض حديثه لا يت ا بع عليه، وهو مم ن ي ك ت ب حديث ه(5). ]335[– (ت ق) يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موه ب، الت ي م ي، المدني. روى عن: أبيه. وعنه: عبد الله بن المبارك ، وأبو حنيفة، وف ض ي ل بن ع ي اض، وعيسى بن يونس، و يحيى بن سعيد الق ط ان، وعبد الرحمن بن محمد ال م د ار بي، ويعلى بن عبيد، وابن ف ض ي ل، وآخرون. قال محمد بن عبد الله (6) بن ق ه ز اد، عن إسداق بن راهويه ، يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: يحيى بن عبيد الله، ثقة، قال: ورو يحيى بن سعيد عنه(7). وقال عمرو بن علي: ك ان الق ط ان يحد ث عنه ثم ت ر كه، وقال: هو ضعيف الدي (2). قال أبو حا: كان ابن عيينة ي ض ع ف ه(7). 1) )تهذيب الكمال31/447( )6274.) 8) )صديح البخاري (كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وحض على اتفاق أهل العلم...، 6/8678، رقم6706) ولفظ الرواية: قال البخاري رحمه الله: حدثنا قتيبة، عن لي ، عن نافع، عن ابن عمر (ح). وحدثني إسداق، أخبرنا عيسى، وابن إدريس، وابن أبي غنية، عن أبي حي ان، عن الشعبي، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال: "سمعت عمر على منبر النبي صلى الله عليه وسلم". 3) )الطبقات الكب2/515( )3547.) 4) )سؤالات البرقاني (ص/141( )537.) 5) )الكامل7/46( )8107.) (6) سقطت كلمة (بن عبد الله) من (م 7) )الكامل7/38( )8106.) (2) سقط هذا النقل من (م). الرح والتعديل 7/167( )678 .) 7) )الرح والتعديل 7/167( )678.)

تهذيب التهذيب -474- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال البخاري : تر ك ه يحيى القطان، وكان ابن عيينة ي ض ع ف ه(1). وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: لا ي كتب حديثه، سمع منه يحيى القطان، فوهب صديف ت ه، وما رو عنه شيئا حتى مات(8). وقالعبد الله بن أحمد بن حنبل(3)، عن أبيه: م ن ك ر ال د ي ، ليس بثقة(4). وقال مرة : أحاديث ه (5) مناك، ولا ي ع رف هو، ولا أبوه (6). وقال أبو داود: سألت أحمد عنه، فقال: أحاديثه مناكير، وأبوه لا ي عرف (7). وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: ترك يحيى القطان يحيى بن عبيد الله، وكان أهلا لذاك(2). وقال علي بن المدي: سألت يحيى -يعني: ابن سعيد- عن يحيى بن عبيد الله، فقال: قال(7) شعبة: رأيته ي صل ي صلاة ، لا يقيم ها، فتركت (10) حديثه(11). وقال الدوري ، عن ابن معين: ليس ب ش ي ء (18). وقال أبو بكر بنأبي شيبة: كان غير ثقة في الدي (13). وقال ال و ز ج ا: أبوه لا ي ع ر ف، وأحاديث ه متقاربة من حدي أهل الص د ق(14). 1) )التاريخ الكب 2/875( )3056.) 8) )الكامل7/38) (8106.) (3) سقطت كلمة (بن حنبل) من (م 4) )العلل3/54( )4137)، و8/377( )8678.) (5) في (م): أحادي ، وهو خطأ 6) )العلل8/427( )3888.) 7) )سؤالات الآجري 8/847( )337.) 2) )سؤالات الآجري 8/847( )337.) (7) سقطت هذه الكلمة من (م (10) في (م): فترك، وهوخطأ. 11) )التاريخ الكب 2/875( )3056)، الكامل7/38-33( )8106.) 18) )تاريخ ابن مع –رواية الدوري - (3/877( )1348.) 13) )الرح والتعديل 7/162( )678.) 14) )أحوال الرجال (ص 833-834( )831.)

تهذيب التهذيب -474- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ضعيف الدي ، م ن ك ر ال د ي جد ا ، ونهاني أن أكتب حديث ه وقال: لا ت ش ت غ ل به(1). وقال الن س ائ ي: ضعيف ، لا ي كتب حديث ه(8). وقال الدارقط : ضعيف(3). وقال ابن حبان: يروي عن أبيه ما لا أصل له، وأبوه ثقة ، فسقط الاحتجاج به(4). وقال(5) ابن عدي: وفي بعض ما يرويه ما لا ي تابع عليه(6). قلت(7) :وقال مسلم بن ال ج اج: ساقط متروك الدي (2). وقال الن س ائ ي في موضع آخر: متروك الدي (7). وقال الساجي: يوز في الز هد وفي الر ق ائ ق، وليس هو بح ج ة في ال ح كام(10). وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به إذا رو عن ثقة(11). وقال الاكم أبوعبد الله: رو عن أبيه، عن أبي هريرة ، نسخة أكثر ها مناكير(18). 1) )الرح والتعديل 7/162( )678.) 8) )الكامل7/38( )8106) وفيه وصفهلضعف فقط، وتتمة قول النسائي في "تهذيب الكمال" (31/447( )6274.) 3) )ذكره في "الضعفاء والمتروكين" (ص 173( )570.) 4) )المجروح 3/181.) (5) بعدها كلمة مضروب عليها 6) )الكامل7/36( )8106) (7) رسم الافظ علامة التخريج هنا، وكتب لقا بمقدار ثلاثة أسطر قصة، ثم ضرب على العلامة وعلى اللدق. والكلام المضروب عليه مثبت في (م). 2) )إكمال تهذيب الكمال18/345( )5166.) 7) )إكمال تهذيب الكمال18/345( )5166.) 10) )إكمال تهذيب الكمال18/345( )5166.) 11) )المعرقة والتاريخ 3/58.) 18)) المدخل إلى الصديح للداكم ( 1/840) (884) وتتمته: "ويقال: إن يحيى كان من العباد – رحمنا الله وإياه-"، وقال الاكم في "مستدركه" ( 1/145( )1074) بعدما أورد حدي والد يحي-: "أبو يحيى التيمي صدوق، إنا المجروح يحيى بن عبيد الله ابنه" .

تهذيب التهذيب -473- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال في موضع آخر: يضع الدي (1). ]336[ - (ق) يحيى بن عبيد الله. عن: ع بيد الله بن مسلم. وعنه: ع ب ي د ة بن حم ي د. وقيل: عن ع ب ي د ة، عن يحيى بن عبد الله الابر، عن ع ب ي د الله بن مسلم ، وهو الصواب(8). 1) )سؤالات السجزي للداكم (ص 147( )153.) 8) )الرواية الولى أخرجه ا ابن ماجه في "سننه" (كتاب النائز، باب ما جاء فيمن أصيب بسقط ، 1/513، رقم1607) وسندهاحدثنا علي بن هاشم بن مرزوق قال: حدثنا ع ب ي د ة بن حميد قال: حدثنا يحيى بن عبيد الله، عن عبيد الله بن مسلم ال ض ر مي، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "وال ذي نفسي بيده، إن الس قط ليج ر أ م ه بس ر ر ه إلى النة إذا اح ت س ب ت ه". والس ر ر : ما تقطعه القابلة ال م و ل د ة من الس رة . كما في " النهاية في غريب الدي " ( 8/357.) وأشار المزي إلى أن الصواب في هذا السند أنه من طريق يحيى بن عبد الله الابر التيمي المجبر (تقدم في ترجمة رقم: 317 .)والرواية أخرجها الإمام أحمد في "مسنده" ( 36/410( )88070) والك ش ي "المنتخب من مسند عبد بن حميد" (ص/78( )183)،والشاشي في "مسنده" (3/824( )1371)، والطبراني في "معجمه الكبير" (80/145-147( )877)،300)،303) وغيرهم -من طرق- عن (خالد بن عبدالله الطد ان، وإسرائيل بن يونس، و ش ي ب ان، زيد بن أبي أنيسة ) قالوا: حدثنا يحيى بن عبد الله الت يْ مِ ي، عن عبيد الله بن مسلم، عن معاذ بن جبل به. وهذا الوجه هو ا لمحفوظ في هذه الرواية كما قال الم زي في "تهذيبه" ( 31/453( )6277.) وينتبه إلى أن هذا الوجه الصواب ليس من (طريق ع ب ي د ة، عن يحيى بن عبد الله الابر) كما قاله الافظ هنا، بل الصواب –كما ق د م نا - أن الر واة عن يحيى الابر هم خالد الط د ان، وإسرائيل بن يونس، و ش ي ب ان، و زيد بن أبي أنيسة ، فلعل الافظ وقف على رواية ع ب ي د ة، عن يحيى الابر من مصدر ل نقف عليه، أو وهم. والرواية ضعيفة لضعف يحيى التيمي، قال الافظ في "التقريب" ( 7631): لين الدي ، و ضعف هذا الدي النووي في "اللاصة" (8/1066)، والعراقي في "مغني السفار" (1/373). هذا وقد نص بعض العلماء على أن الس ق ط يشفع في أبويه يوم القيامة، قال النووي -رحمه الله- :"موت الواحد من الولاد حجاب من النار، وكذا السقط " . "المجموع" ( 5/827). وينظر : "حاشية ابن عابدين" (8/882). وبعضهم يستدلون بأنه يشفع لبويه بما رواه البخاري –تعليقا– (1/447( )1870): وقال =

تهذيب التهذيب -474- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]337[- (م د س ق) يحيى بن عُ ب َ يْ د أبو عُ مر، الب ه ر اني، الكوفي. روى عن: ابن عباس. وعنه: أبو إسداق الس ب يعي، وال ع مش، وزي د بن أبي أ ن يسة، وأبو إسرائيل ال م لآئي، وم ط يع الغ ز ال، وحج اج بن أ ر ط اة، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وشعبة. قال ابن معين: ثقة(1). وقال أبو زرعة : ليس به بأس(8). وقال أبو حا: صدوق(3). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(4). قلت(5): فر ق الطيب في "المت فق" بين هذا، والذي رو عنه واصل مولى ابن عيينة، فنسبه ج ه ض م يًا بصرياً -(6)، السن: يقرأ على الطفل فاتحة الكتاب، و يقول: "اللهم اجعله لنا فرطا، وسلفا وأجر ا". (فرطا ) هو الذي يتقدم الواردين فيه يئ لم المنزل ، (سلفا) سابقا إلى النة من أجلنا (أجرا) سببا للثواب على صبرنا في مصيبتنا، وهذه اللفاظ تدخل في معنى الشفاعة، والله أعلم. 1) )الرح والتعديل (7/178( )703 .) 8) )الرح والتعديل 7/178( )703 .) 3) )الرح والتعديل 7/178( )703 .) 4) )قال محقق تهذيب الكمال31/454( )6276 :) ((ذكره أولا في التابعين، فقال "يحيى بن عبيد، أبو عمر البهراني، من أهل الكوفة، يروي عن ابن عباس، رو عنه العمش وشعبة " (5/587) وقال الطبقة نفسها، وقبيل هذه الترجمة بثلاث تراجم: "يحيى بن عبيد النصاري، عن ابن عباس، رو عنه العمش" (5/587) فهذا، والله أعلم هو هو. ثم قال في طبقة أتباع التابعين ما أختي: "يحيى بن عبيد البهراني، يروي عن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، رو عنه الجاج بن أرطاة" ( 7/604 . ) فهذا إن ل يكن هو الراوي عن ابن عباس، فلا أدري من هو؟ . ا. ه )). (5) ما بعد قلت إلى آخر الترجمة ليس في (م (6) هويحيى بن عبيد ال ه ض م ي البصري ، له ترجمة في "المتفق والمفترق" (3/8058( )1425) ول أقف فيه على جرح ولا تعدي ل.

تهذيب التهذيب -474- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وأورد له من طريق جرير بن حازم عنه، عن علقمة بن عبد الله المزني، قال: أ تي عمر ب بر ذ و ن - فو ص ف له القص ة -(1). ]332[ - (د س) يحيى بن عُ ب َ يْ د المكي، مولى الس ائ ب ال م خ ز ومي. روى عن: أبيه. وعنه: ابن جريج ، وواصل مولى أبي ع ي ي ن ة. قال الن س ائ ي: ثقة(8). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(3). ]337[ - (ت) يحيى بن عُ ب َ يْ د. عن: عطاء بن أبي ر با ح. وعنه: محمد بن سليمان بن ال صب هاني. يحتمل أن يكون هو الذي قبله. ]340[ - (4)(تمييز يحيى بن عُ ب َ يْ د الغَ س اني، ي ك نى أ با ز يا د، من أهل الش ام. روى عن: يزيد بن ق ط ي ب. روى عنه: ص ف و ان بن ع م رو ال م ص ي. (1) هذه القص ة أخرجها ابن المبارك في "الزهد والرقائق" (ص/ 806( )521)، والطيب في "المتفق والمفترق" (3/8058( )1425 )–واللفظ له-، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ( 44/306( )5806 ) وغيرهم-من طرق- عن يحيى بن محمد بن ص اع د، أخبر نا السين بن السن المروزي، أخبرنا عبد الله بن المبارك ، عن جرير بن حازم ، أخبرني يحيى بن ع ب يد ال ه ض م ي، عن علقمة بن عبد الله ال م ز ني قال: "أ تي عمر بن الطاب ب بر ذ و ن، فقال: ما هذا؟ فقيل له: يا أمير المؤمنين! هذه داب ة لا و ط أ ة ، ولا ه ي ب ة ، ولا جم ال ، ترك ب ه الع ج م ، فرك ب ه، فلم ا سار ه ز م ن ك ب ه، فقال: قب ح الله هذا، بئس الد اب ة هذا، فن ز ل عنه". أقوال أخرى في الراوي: قال يعقوب بن سفيان: يحيى بن ع ب ي د الب ه ر اني ثقة كوفي. المعرفة والتاريخ (3/848.) 8) )تهذيب الكمال31/455( )6277.) 3) )(5/587.) (4) هذه الترجمة ليست في (م