تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق ب

تهذيب التهذيب -347- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن ال ث بات، لا يوز الاحتجاج به(1). وقال الساجي: عنده مناكير(8). وقال مس لمة بن قاسم: ضعيف الدي (3). ]823[- (ع) يحيى بن سعيد بن ق َ يْ س بن عمرو بن سهيل بن ث ع ل بة بن الارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن الن ج ار(4)، -ويقال(5): يىيح بن سعيد بن قيس بن(6) قه د، ولا يصح -قاله البخاري (7)-، ال ن ص اري ، الن ج اري ، أبو سعيد المدني القاضي. روى عن: أنس بن مالك، وعبد الله بن عامر بن ر ب يعة، وأبي أمامة بن سهل بن ح نيف، وواقد بن عمرو بن سعد بن م ع اذ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن ، وع م ر ة بنت عبد الرحمن ، والن عمان بن أبي ع ي اش، وسعيد بن المسيب، وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الص امت، وعدي بن ثابت ، وعمرو بن يحيى بن ع م ارة ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الص د يق، وعبيد بن ح ن ين ، وبشير بن ي س ار، وح ن ظ لة بن ق يس الز ر قي، وأبي صالح الس م ان، وأبي ال باب سعيد بن ي س ار، وعبد الرحمن بن و ع ل ة المصري ، ومحمد بن إبراهيم الت ي م ي، وأبي الزبير ال م ك ي، وحم ي د الطويل، والز هر ي، ونافع مولى ابن عمر، ومحمد بن يحيى بن ح ب ان، وخلق من أقرانه ، وم ن هو دو نه. روى عنه : الزهري ، ويزيد بن الاد ، وابن عجلان ، ومالك، وابن إسداق ، وابن أبي ذئب، وال و ز اع ي، وطلدة بن م ص ر ف، وجرير بن حاز م، وإبراهيم بن ط ه م ان، وز ه ير بن (1) المجروح 3/183.) (8) إكمال تهذيب الكمال18/315( )5134.) (3)في (م): ضعيف، و"إكمال تهذيب الكمال": ضعيف الدي (18/316( )5134.) (4) ذكر هذا النسب في تاريخ بغداد 16/155( )7372.) (5)تاريخ دمشق 64/832( )2146.) (6) في (م): أبو، وهو تصديف (7) قال البخاري: لا يصح: التاريخ الكب 2/875( )8720). و وخطَّأ هذا غيرُ واحدٍ من أهل العلم، انظر: السامي والكنى لبي أحمد -القسم المخطوط (ق170ب)، بترقيم الشاملة (5/43)-، شرح مشكل الآثار ( 10/384( )4137)، الإصابة7/135( )7844)،7/143( )7856.)

تهذيب التهذيب -344- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق معاو ية، وسعيد بن أبي ع ر وب ة ، وو ه ي ب(1)، وشعبة، والس ف ي انا ن، وابن ج ر ي ج، وعمر و(8) بن الارث ، وف ل ي ح بن س ل ي مان، واللي بن سعد، وه ش ي م، وأبو معاوية الض ر ي ر، وابن أبي زائدة ، ويزيد بن هارون ، وأبو بدر ش ج اع بن الوليد ، وجعفر بن ع و ن، وآخرون. قال ابن سعد: كان ثقة ، كثير الدي ، حج ة ثبتا (3). وقال جرير بن عبد الميد: ل أر أ ن ب ل منه(4). وقال حماد بن زيد : (3/ق817/أقدم أيوب من المدينة، فقال: ما تركت بها أحدا أفقه من يحيى بن سعيد(5). وقال سعيد بن عبد الرحمن ال م د ي: ما رأيت أ قرب ش ب ها بالز هري من يحيى بن سعيد، ولولاهما ل ذ ه ب كثير من الس ن ن(6). وقال ابن المدي: ل يكن بالمدينة بعد كبار الت ابعين أعلم من ابن شهاب، ويحيى بن سعيد، وأبي الز نا د، وب ك ير بن ال ش ج (7). وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: يحيى بن سعيد ي و از ي الز هري (2). وقال الثوري : كان أجل عند أهل المدينة من الز هري (7). وقال اللي: ل يكن بدون أفاضل العلماء في زمانه (10). (1) في (م): ووهب، وهو تصديف. وهوو هيب بن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم ، ثقة ثبت لكنه تغير قليلا بأخرة . تقريب التهذيب ( 7537.) (8) في (م): وعمر، وهو خطأ (3) الطبقات7/517-517( )8064.) (4) تاريخ دمشق 64/855( )2146.) (5)تاريخ دمشق 64/842( )2146.) (6) تاريخ دمشق 64/842( )2146.) (7)تاريخ دمشق 64/847( )2146.) (2) الرح والتعديل 7/147( )680 .) (7)تاريخ د مشق (64/847( )2146.) (10) تاريخ دمشق 64/847( )2146.)

تهذيب التهذيب -344- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أيضا : كتب عنه ربيعة ، فجاءه رجل فسأله، فقال له : هذا يحيى بن س عيد(1)، دونك فاسأ ل ه(8). وقال أيضا، عن عبيد الله بن عمر: كان يحيى بن سعيد(3) يحدث نا، في س ح علينا مثل الل ؤ ل ؤ(4). وقال الل ي : أ تي (5) يحيى بن سعيد بك ت ب ع ل م ه، فع ر ض ت عليه، فاست ن ك ر كث ر ت ه، لنه ل يكن له كتاب ، فكاد أن يد د ه (6)، حتى قيل له: ن ع ر ض عليك، فما عرف ت أ ج ز ت ه(7)،وما ل ت ع ر ف ر د دت ه، قال: فع ر ف ه كل ه(2). وعده الثوري : في ال ف اظ، وابن عيينة: في مح د ث ي ال ج از الذين ي ي ئون بالدي على وجه ه(7)،وابن المديني: في أ صداب صد ة الدي وث ق اته، مم ن ليس في الن ف س من حديثهم شيء، وابن عمار: في م و ازين أ ص د اب الدي (10). وقال علي بن المديني: كان يحيى بن سعيد القطان ي ع ظ مه، ولا ي ق دم عليه أحدا ، فقيل له في الزهري؟ قال: الزهري يخ ت ل ف عنه، ويحيى ل يخ ت ل ف عنه (11) . 1) )في (م) بعده: القطان، وهو خطأ (8) المعرفة والتاريخ 1/647.) 3) )في (م) بعده: القطان، وهو خطأ (4)الامع لخلاق الراوي 1/380( )704)، ذم الكلام وأهله 5/57( )247)، المعرفة والتاريخ 1/642.) وقولهف ي س ح ": من س ح الماء ي س ح س د ا ، أي سال من فوق؛ وكذلك المطر والد م ع. ينظر: الصداح (1/373.) (5) في (م): بن، وهو خطأ (6) في (م): فكان جدده (7) في (م): أخ ر ت ه، وهو خطأ (2)في (م): (فعرف كله تاريخ دمشق (64/851( )2146)، المعرفة والتاريخ (1/647). وقد تكرر في (م) قوله: (وما ل ت ع ر ف ر د دت ه، قال: فع ر ف ه كل ه) سهوا من الناسخ. (7) بعدها كلمة مضروب عليها (10)تاريخ بغداد 16/157-160( )7372)، تاريخ دمشق 64/858-853( )2146.) (11) قول علي بن المديني ليس في (م)، وفي هذا النقل جمع بين نقلين ذكرهما الطيب في تاريخ بغداد (16/157-160( )7372)، تاريخ دمشق 64/858( )2146.)

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال عبد الرحمن بن مهدي : حدثني و ه ي ب -وكان من أبصر أصدابه بالدي والر جال- أنه قدم(1) المدينة قال: فلم أر أحدا إلا وأنت تعرف وتنكر غير مالك، ويحيى بن سعيد(8). وقال حماد بن زيد : قيل لشام بن عروة: سمعت أباك يقول كذا وكذا ، فقال: لا، ولكن حد ث ني الع دل الر ض ا ال م ين -ع د ل ن فسي عندي- يحيى بن سعيد(3). وقال عبد الله بن ب ش ر الط ال ق اني، عن أحمد: يحيى بن سعيد أثبت الناس(4). وقال الع ج ل ي: م د نيٌّ تابعيٌّ ثقة، كان له ف ق ه ، وكان رجلا صالا ، وكان قاضيا على ال ي ر ة(5)، وثم لقي ه يزيد بن هارون(6). وقال عثمان الدارمي : قلت ليد يى: فالزهري في سعيد بن المسيب أحب إليك، أو قتادة؟ قال: كلاهما، قلت: فهما أحب إليك أو يحيى بن سعيد؟ قال: كلٌّ (7) ثقة(2). وقال الن س ائ ي: ثقة مأمون (7). وفي موضع آخر: ثقة ثبت(10). وقال أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو حاتم، وأبو زرعة : ثقة(11). (1) في (م) طمس على كلمة (قدم (8)الرح والتعديل 7/142( )680 .) (3)العلل لعبد الله بن أحمد1/857( )375)، المعرفة والتاريخ 1/650.) (4)تاريخ بغداد 16/807( )7413). وهذا النقلذكره الطيب في ترجمة يحيى بن سعيد القطان، لكن المزي أورده في ترجمة النصاري هذا. ينظر: تهذيب الكمال ( 31/356( )6236.) 5)) مدينة على ثلاثة أميال من الكوفة، على موضع يقال له: الن جف. ينظر: معجم البلدان (8/382). (6) الثقات8/358( )1777 .) (7) في (م): كان، وه و خطأ. (2) التاريخ برواية الدارمي (ص 43،44( )17 .) (7)مسند الموطأ للجوهري (ص/526) (باب الياء،726.) (10) تهذيب الكمال31/356( )6236.) (11) انظر على الترتيب: العلل لعبد الله بن أحمد1/513( )1177)،التاريخ الكبير المعروف بتاريخ ابن أبي خيثمة - السفر الثال (8/303( )3034)، الرح والتعديل 7/147( )680 .)

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال أحمد بن سعيد الد ارمي : سمعت أصدابنا يح كون عن مالك قال: ما خ ر ج من ا أحد إلى العراق إلا ت غ ير ، غير يحيى بن سعيد(1). وقال ابن سعد، وغير واحد: مات سنة ثلاث (8). وقال يزيد بن هارون، وعمرو بن علي: مات سنة أربع و أربعين ومائة(3). وقيل: مات سنة ست وأربعين (4). قلت قال ابن المديني في "العلل": لا أ ع ل م ه سمع من صدابي غير أنس(5). وذكر البر د ي ي ، عن ابن المديني؛ أن ه لا يصح له عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ، حدي مسند(6). وقال الدم ي اطي: يقال إنه كان ي د ل س، ذكر ذلك في كتاب(7) "قبائل الز ر ج"(2). وكأنه ت ل ق اه من قو ل يحيى بن سعيد القطان لما سئل عنه ، وعن محمد بن عمرو بن ع ل ق م ة، فقال: أم ا محمد بن عمر و، فر ج ل صالح ليس بأحفظ للددي ، وأما يحيى بن سعيد فكان يح ف ظ وي د ل س(7). (1)تاريخ دمشق 64/861( )2146.) (8) ينظر: الطبقات7/512( )7764)، تاريخ بغداد 16/161-168( )7372)، تاريخ دمشق (64/863-865( )2146.) (3)تاريخ بغداد 16/161( )7372)، تاريخ دمشق 64/864-865( )2146.) (4) تاري خ دمشق (64/846( )2146) وقائله يحيى بن بكير كما في المعرفة والتاريخ 1/131)، وتاريخ بغداد (16/168( )7372.) (5) إكمال تهذيب الكمال18/380( )5135.) (6)إكمال تهذيب الكمال18/380( )5135.) (7) كلمة (كتاب) سقطت من (م 2) )ينظرأخبار قبائل الزرج أخي الوس للدافظ أبي أحمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي (1/361 ) (132.) (7) الكامل7/457( )1673)، ميزان الاعتدال 3/673( )2015.) وقد عد ه الافظ ابن حجر في كتابه "تعريف أهل التقديس" (ص/ 76( )38) في المرتبة الولى من المدلسين، وقاليحيى بن سعيد =

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]824[ - (1)(تمييزيحيى بن سعيد، شيخ لابن المبارك. روى عن: سعيد بن المسيب قال: "البار لا يموت ميتة س وء "(8). فرق يحيى بن معين -فيما رواه الغ لا بي- بينه وبين النصاري فقال: ح د ث(3) ابن المبارك عن يحيى بن سعيد؛ وليس بالنصاري عن سعيد، فذكره (4). ]825[ - (5) (تمييزيحيى بن سعيد الش ِ يرازي. روى عن: عمرو بن دينار، وأبي الزبير . روى عنه: ع ر ع ر ة بن البر ن د(6)، وداود بن معاذ(7). هكذا ذكره الطيب (2). وله ترجمة طويلة عند ابن عدي في "الكامل"، وذكره في موضع (7). وأورده الذهبي في "الميزان–ترجمتين - فقال: يحيى بن سعيد الت م ي م ي المدني(10)،قاضي ش ي ر از، عن الزهري، وعمرو بن دينار، وأبي الزبير (11). بن قه د –بالقاف- بن قيس النصاري ، المدني، تابعيٌّ صغير مشهور ، وصفه بذلك علي بن المديني فيما ذكره عبد الغني بن سعيد ال زدي، وكذا وصفه به الدارقطني ". 1) )هذه الجمة ليست في (م)، ولا في سائر نسخ التهذيب المطبوعة. (8) ذكر هذا الثر يحيى بن سعيد كما في التاريخ –برواية الدوري - (3/855( )1803)،4/357 ) (4766)، وذكره الزمشري أيضا في تفسيره "الكشاف8/657). ول أقف على إسناد له (3) بعدها كلمة مضروب عليها (4) المتفق والمفترق3/8020( )1580). وكذلك ذكره الدوري في "تاريخه" في موضع 3/855 ) (1803)،4/357( )4766). ول أقف على رواية الغلابي عنه. 5) )هذه الجمة ليست في (م)، ولا في سائر نسخ التهذيب المطبوعة. 6) )في المطبوع من "المتفق والمفترق 3/8020( )1580 :)عرعرة بن اليزيد ، وهو خطأ. (7) بعدها ثلاث كلمات مضروب عليها (2) المتفق والمفترق3/8728( )1585.) (7) الكامل7/17( )8077)، و7/12( )8100 .) 10) )ضب ب الافظ عليه، وفي ميزان الاعتدال 4/372( )7515) علق المحقق على كلمة "المد فقال: "هكذا في (ل) وفى (س)، وفى هامش (س): صوابه المازني، وفى (ن): المازني أيضا". 11) )ميزان الاعتدال 4/372( )7515.)

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ثم قال: يحيى بن سعيد المازني ، الفارس ي، الاصط خ ر ي، قاضي شيراز، هكذا نسبه ابن عدي، وقال: رو عن الث ق ات البواطيل، ثم ذكر بعد المازني: يحيى بن سعيد الت م ي م ي، قلت: هما واحد، ومازن بطن من تميم(1). انتهى(8). لكن يتب ين من س ي اق الح ادي التي(3) ذكرها ابن عدي في الترجمتين أ نه ما اثنان، فإن في بعضها بأنه ح ج از يٌّ (4)، وفي أخر : مدنيٌّ، وفي أخر : ج ز ر يٌّ، وأخر : بص ريٌّ، و غيرها: بأنه فارسيٌّ، وأخر : اصطخري، وأخر : قاضي شيراز(5). وقد بسطت الترجمتين في "لسان الميزان"، والاصل أنه مذكور بالكذب والوضع، ونحو ذلك(6). ]826[ - (7) (تمييزيحيى بن سعيد ال مُ طَ و عي. عن: هشام بن عبيد الله الر از ي. كذ ب ه أبو حاتم، كذا في أصل " الميزان "(2). ]827[ - (7) (تمييزيحيى بن سعيد الن جْرَاني. عن: أبي هارون الع ب دي. و عنه: الكم بن عبد الله الك ل بي . (1)بعدها أربع كلمات مضروب عليها (8) ميزان الاعتدال ( 4/372-377( )7517.) (3) بعدها كلمة مضروب عليها 4) )أي: ورد بأنه منسوب حجاز (5) الكامل7/17( )8077)، و7/12( )8100.) (6) لسان الميزان 2/444-446( )2463،2465). وفي آخرها قال الافظ فالغالب على الظن أنهما اثنان؛ قاضي شيراز، فارسي اصط خري تميمي مازني أنصاري. والمازني، أو الضبي: بصري، أو جزري، ويحتمل أن يكونوا ثلاثة". 7) )هذه الترجمة ليست في (م)، ولا في سائر النسخ المطبوعة (2) ميزان الاعتدال 4/377( )7512.) 7) )هذه الترجمة ليست في (م)، ولا في سائر النسخ المطبوعة

تهذيب التهذيب -443- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ذكره الطيب في "المتفق" (1). ]822[- (د ق) يحيى بن أبي سفيان بن الأَ خْ نَ س، ال خ ن س ي، المدني. روى عن : جد ت ه، وقيل(8): أم ه، وقيل(3): خال ت ه -أم ح ك يم ح ك ي م ة بنت أ م ي ة بن ال خ نس، عن أم سلمة -في الإ ح رام من بيت ال مقد س (4)-،وعن معاوية، وأبي هريرة. وعنه: إسداق بن راف ع ال م د ني، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يح ن س(5)، ومحمد بن إسداق، وقيل(6): بينهما سليمان بن سد ي م. (1) المتفق والمفترق3/8028( )1583). وقد وردت نسبته في المطبوع منه: البدراني، وهو خطأ. وقد ورد في موضع آخر من المتفق والمفترق -(8/775( )403) في ترجمة الكم بن عبد الله الكلبي- على الصواب فقد قال الطيب فيه: حد ث عن يحيى بن سعيد النجراني . وانظر: تلقيح فهوم أهل الثر (ص/468.) تنبيه: هذه الترجمة والتراجم الثلاثة التي قبلها، جاءت في الصل في اللدق، وموضعها في مقابل آخر ترجمة يحيى بن أبي سفيان، والمكان المناسب لا حسب ترتيب الجاء أن تكون قبل ترجمة يحيى بن أبي سفيان، فلذا جعلتها في هذا الموضع. (8) التاريخ الكب 2/872( )8778)، الرح والتعديل (7/155( )644.) (3) تهذيب الكمال31/357( )6237)،الت ك ميل في ال ر ح والت ع د يل لابن كثير ( 8/814( )1815.) 4) )أخرجه أبو داود في "السنن" (المناسك، باب في المواقيت، 8/77، رقم1743 )-واللفظ له-، وابن ماجه في "السنن" (كتاب المناسك، باب من أهل بعمرة من بيت المقدس ، 8/777، رقم3008)، والإمام أحمد في "المسند" ( 44/121( )86552)، وأبو يعلى في "المسند 18/441( )7007 ) وغيرهم من طرق عنيحيي بن أبي سفيان الخنسي، عن جد ت ه حكيمة، عن أم سلمة -زوج النبي صلى الله عليه وسلم- أنها سمعت رسول الله صلى الله علي ه وسلم يقول: "م ن أ ه ل بح ج ة أو ع م ر ة من المسجد القصى إلى المسجد الرام، غ ف ر له ما ت ق د م من ذ ن ب ه وما تأ خ ر...". وإسناده ضعيف، لهالة حال ح ك ي م ة بنت أ مية بن الخنس، ذكرها ابن حبان في "الثقات" (4/175)، وقال الافظ في التقريب ( 2664): مقبولة،ويحيى بن أبي سفيان، قال أبو حاتم: ليس بالمشهور، وقال الافظ: مستو ر. قال ابن القيم في "زاد المعاد" (3/867) ..."حدي لا يثبت، وقد اضطرب في إسناده ومتنه اضطرابا شديدا ". 5)) بتدتانية مضمومة ومهملة مفتوحة ونون ثقيلة مكسورة . التقريب ( 3452.) (6) بعدهاكلمة مضروب عليها. وبواسطة س ل ي م ان بن س د ي م بينهما أخرج الرواية الإمام أحمد في "مسنده" ( 44/121( )86552)، وأبو يعلى في "المسند 18/441( )7007)، وابن حبان "الصديح" (7/13( )3701)، وغيرهم

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: شيخ من شيوخ المدينة، ليس بالمشهور، قلت: لقي أبا هريرة ؟ قال: لا(1). وذكره ابن ح بان في "الث ق ات"(8). ]827[ - (ت) يحيى بن سَ لَ مة بن كُ هَ يْ ل ال ض ر م ي، أبو جعفر الكوفي. روى عن: أبيه، وإسماعيل بن أبي خالد، وب ي ان بن ب ش ر، وعاصم بن ب ه د ل ة، وعم ار الد ه ني ، ويزيد بن أبي زياد. وعنه: ابنه -إسماعيل- وعبد الله بن ن ير ، وب ك ر بن ب ك ار، وأبو سعيد مولى بني هاشم، وموسى بن داود الض بي ، و عبد الله بن صالح الع ج ل ي، وأبو غ س ان الن ه د ي، ويحيى بن عبد الميد ال م اني، وآخرون. قال الدوري ، عن ابن معين: ضعيف الدي (3). وقالم ض ر بن محمد، عن ابن معين: ليس ب ش ي ء (4). وقال أبو حاتم: م ن ك ر ال د ي ، ليس بالقوي(5). وقال البخاري : في حديثه مناكير(6). وقال التر م ذ ي : ي ض ع ف في الدي (7). (1) الرح والتعديل 7/155( )644 .) (8)ذكره أولا في التابع 5/587) ثم أعاد ذكره في طبقة أتباع التابع 7/577) فتكرر عليه (3) الكامل7/80( )8103.) (4) تهذيب الكمال31/368( )6232)، وم ض ر بن محمد السدي البغدادي، قال الافظ رو عن يزيد بن هارون ، ويحيى بن م ع ين -وله عنه نسخة-. ووثقه الدارقطني، توفي سنة سبع وسبعين ومائتين. ينظر: تاريخ بغداد ( 15/361( )7174)، لسان الميزان 2/20( )7774)، مقدمة مموع سؤالات ابن معين (1/181.) وقول ابن معين: ليس بشيء روي أيضا برواية الدوري كما في "تاريخه " (8/642)، وبرواية الدارمي كما في "تاريخه " (ص/834( )707.) (5) الرح والتعديل 7/154( )636 .) (6) التاريخ الكب 2/877-872( )8727.) (7) جامع الترمذي5/678( )3205.)

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الن س ائ ي: ليس بثقة(1). وذكره ابن حبان في "الث ق ات، وقال: في أحادي ابنه عنه مناكير، مات سنة تسع وسبعين ومائة(8). وقال مط ين : مات سنة اثنتين وسبعين(3.) قلت وذكره ابن حبان أيضا في "الضعفاء" فقال: م ن ك ر ال د ي جدا ، لا يح ت ج به(4). وقال الن س ائ ي"الكنى": متروك الدي (5). وقال ابن نير: ليس مم ن ي ك ت ب حديث ه(6). وقال الدارقط : متروك(7). وقال مرة: ضعيف(2). وقال الع ج ل ي : ضعيف الدي ، وكان يغلو في الت ش ي ع(7). وقال ابن سعد: كان ضعيفا جدا (10). وقال البخاري في "الوسط": م ن ك ر ال د ي (11). (1) تهذيب الكمال31/368( )6232.) (8) الثقات(7/575.) وفي (محدي ابنه. 3) )تهذيب الكمال31/363( )6232)، تاريخ الإسلام 4/541( )487.) (4) المجروح 3/118-113.) (5) عزاه ا لافظ إلى الكنى، بينما في المطبوع من إكمال تهذيب الكمال ( 18/381( )5137) عزوه إ "الضعفاء" للنسائي، والنص المذكور فيه (ص/ 850( )631.) (6)المجروح 3/118-113.) (7) سؤالات البرقاني (ص148( )548.) (2)الضعفاء والمتوركون لابن الوزي 3/176( )3780)، وقد ذكره ا لدارقطني في "الضعفاء والمتروكون" (ص/173 )(573.) (7) الثقات8/353( )1777.) (10) الطبقات2/501( )3470.) (11) جاءفي المطبوع من "التاريخ الوسط"( 4/651( )777 :)عنده مناكير. وما أورده الافظ هنا، ذكره مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ( 18/388( )5137.)

تهذيب التهذيب -447- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وذكره (1) يعقوب بن سفيان"باب من ي رغب عن الرواية عنهم ، وكنت أسمع أ صداب ن ا ي ض ع ف ونهم"(8). وقال الآجر ي، عن أبي داود: ليس ب ش ي ء(3). وقال ابن عديومع ض ع ف ه ي ك ت ب حديث ه(4). •- يحيى بن أبي سلمة، صوابه: ابن س ل يمان، هو ال ع ف ي(5). •- يحيى بن سل ي م، أبو ب ل ج في الكنى(6). •- يحيى بن سل ي م البكاء، أختي في يحيى بن مسلم(7). ]870[ (ديحيى بن سُ لَ يْ م بن زيد، مولى النبي صلى الله عليه وسلم. روى عن: إسماعيل بن بشير(2) -مولى بني مغ ال ة-، وعبيد الله بن عبد الله بن عمر، وع ق ب ة بن شد اد، وم ص ع ب بن عبد الله بن أبي أمي ة. وعنه: اللي بن سعد. قال الن س ائ ي: يحيى بن س ل ي م ]ثقة[(7)، فلا ي در أراد ه ذا أو(10) الذي بعده(11). قلت: ذكر ه ابن حبان في "الث ق ات"(18)( .3/ق817/ب (1) بعد واو (وذكره) كلمة مضروب عليها. (8) المعرفة والتاريخ 3/36.) (3) السؤالات1/837( )315.) (4) قول ابن عدي ليس في (م). الكامل لابن عدي7/83( )8103). وبعد معرفة حاله،أراه يصل إلى درجة أنه ي كتب حديثه، وقد قال الافظ: متروك الدي ، وكان يتشي ع. التقريب (7611.) (5) وسيأتي ذكره في ترجمة رقم 874.) (6) انظر: تهذيب التهذيب18/47( )124.) (7) انظر الترجمة رقم324.) (2) في (م): أبي بشير، وهو خطأ 7) )ل ترد هذه الكلمة في الصل ولا في (م)، وأثبتها من تهذيب الكمال (31/365( )6240) حي ورد قول النسائي فيه هكذا: "يحيى بن سليم ثقة..." إذ لا فائدة من الكلام بدون هذه الإضافة. (10) بعدها كلمة مضروب عليها (11) يقصد بالذي بعده يحيى بن سليم الطائفي، وسيأتي بعد هذه الترجمة (18) هذا ما ذكره الافظ تبعا لمغلطاي من إكمال تهذيب الكمال 18/383( )5132)، ول أقف له على ترجمة في "الث قات" لابن حبان.

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]871[ - (ع) يحيى بن سُ لَ يْ م القُ رَ شي، الط ائ ف ي، أبو محمد ، ويقال(1): أبو زكرياء الذ اء، ال ر از، قال ابن سعد: طائ ف يٌّ سكن مكة(8). روى عن: ع بيد الله بن عمر الع م ري، وموسى بن ع ق ب ة، وداود بن أبي هند، وابن ج ر يج، وعبد الله بن عثمان بن خ ث ي م (م)(3)،وعثمان بن ال س ود، وإسماعيل بن أ م ي ة (خ)(4)، و إسماعيل بن ك ث ير، والث وري ، وعمران الق ص ير، وغيرهم. روى عنه: وكيع -وهو من أقرانه - والش افعي، وابن المبارك -ومات قبله- وأبو بكر بن أبي شيبة، وبشر بن ع ب ي س(5)، وإسداق بن راهويه ، وال م يدي، وقتيبة، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر، وهشام بن ع م ار، والسين بن ح ر ي ، ويوسف بن محمد الع ص ف ر ، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الش و ار ب، وأحمد بن ع ب د ة الض بي ، والسين بن محمد الز ع ف ر اني، والسن بن ع ر فة، وآخرون. قال ال ميموني، عن أحمد بن حنبل: سمعت منه حديثا واحدا (6). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: يحيى بن س ل ي م كذا وكذا ، والله إن حديثه(7)-يعني فيه شيء، وكأنه ل يح م د ه-(2). وقال في موضع آخر: كان قد أ ت ق ن حدي ابن خ ث ي م، فقلنا له: أ ع ط نا كتابك ، فقال: أعطوني م ص دفا (7) رهنا (10). 1) )التاريخ الكب 2/877( )8775)، الرح والتعديل 7/156( )647 .) (8) الطبقات2/61( )8473.) (3) لعل الافظ اكتفى بالتنبيه على أنه من رجال الصديح، وأنه عند مسلم. وذكر المزي روايته عن أصداب الكتب؛ (عخ م د ق). تهذيب الكمال (31/366( )6241.) (4) لعل الافظ اكتفى بالتنبيه على أنه من رجال الصديح، وأنه عند البخاري. وذكر المزي روايته عنهم في (خ د ق 5) )ع ب ي س: بضم الع-مصغرا- كما في التقريب (701 .) (6) العلل–رواية الميموني- (ص/105( )858): ونصهقلت : كتبت ع ن اب ن وهيب ش ي ئا؟ ق ال : لا ، قلت: فيديى بن سليم؟ ق ال : ح د يثا أ و حديثين، ك ان ي كثر ال ط أ. (7) في (م): ح د ث ت ه (2) العلل لعبد الله بن أحمد8/420( )3150.) (7) كلمة (مصدفا ) سقطت من (م (10)العلل لعبد الله بن أحمد8/420( )3150). وهذا الكلام ذكره عبد الله بن أحمد عقب الكلام السابق، لكن الافظ قال: وقال في موضع آخر.

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الدوري ، عن ابن معين: ثقة(1). وقال أبو حا: شيخ صالح ، محل ه الص د ق، ول يكن بالاف ظ، ي كتب حديث ه ، ولا يح ت ج به(8). وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الدي (3). وقال الن س ائي: ليس به بأس ، وهو م ن ك ر ال د ي عن عبيد الله بن عمر(4). وقال الد ولابي: ليس بال ق و ي(5). وذكره ابن حبان في "الث ق ات ، وقال: يخ ط ئ ، مات سنة ثلاث ، أو أربع وتسعين ومائة(6). وقال البخاري ، عن أحمد بن محمد بن أبي ب ز ة: مات سنة خمس وتسعين ، وهو مك يٌّ ، كان يختلف إلى الط ائف فن س ب إليه(7). قلت وقال الشافعي: فاضل ، كن ا ن ع د ه من ال ب د ال(2). وقال الع ج ل ي: ثقة(7). وقال يعقوب بن سفيان: س ني ٌّ رجل صالح ، وكتابه لا بأس به، وإذا حد ث من كتابه فدديث ه حسن، وإذا حد ث حفظا فت ع ر ف و ت ن ك ر(10). وقال الن س ائ ي"الكنى": ليس بالقوي(11). (1) التاريخ 3/60( )887.) (8) الرح والتعديل 7/156( )647 .) (3)الطبقات2/61( )8473.) (4) تهذيب الكمال31/362( )6241.) (5)تهذيب الكمال31/362( )6241.) (6) ل أقف في الثقات (7/615) إ على قوله: يحيى بن سليم الطائفي، سكن مكة، يروي عن هشام بن عروة، رو عنه الناس، مات بمكة في آخر ولاية هارون . وأما ما ذكره الافظ، فنقله من المزي، ول أقف على مصدر هذا الكلام. (7) التاريخ الوسط 4/254( )1348.) (2) ميزان الاعتدال 4/324( )7532.) (7) إكمال تهذيب الكمال18/383( )5137 .) (10) المعرفة والتاريخ 3/51.) (11) وجدته في "الضعفاء" للنسائي (ص 102( )633 .)

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الع ق ي لي: قال أحمد بن حنبل: أتيت ه فكتبت عنه شيئا ، فرأيته يخ ل ط في ال ح ادي فتركته ، وفيه شيء، قال أبو جعفر: ول ين أم ر ه(1). وقال الساجي: صدوق ي ه م في الدي ، و أ خطأ في أحادي رواها عن عبيد الله بن عمر، ل يح م د ه أحمد(8). وقال أبو أحمد الاكم: ليس بالافظ عندهم(3). وقال الدارقط : سي ء الفظ(4). وقال البخاري "تاريخه" -في ترجمة عبد الرحمن بن نا فع-: ما ح د ث الميد ي عن يحيى بن س ل ي م، فهو صديح(5). وقال ابن عدي: له عن مشايخ ه أحادي صالة، و أف راد ات، وغرائب ، وأحاديث ه متقاربة، وهو صدوق لا بأس به(6). ]878[- (تمييزيحيى ين سُ لَ يْ م الباهلي. (1) الضعفاء الكب6/366( )6688). وليس في آخره: "وفيه شيء.. ولين أمره"، وإنا نقله الافظ من إكمال تهذيب الكمال (18/383( )5137.) (8)إكمال تهذيب الكمال18/383( )5137.) (3)إكمال تهذيب الكمال (18/383( )5137.) (4)العلل13/34( )8785) (5) ل أقف عليه في المطبوع من "التاريخ الكبير" (5/357( )1135)، ولا في "الوسط" وورد في ترجمة عبد الرحمن بن نافع: " ق ال ال م يدي : حد ثنا يح يى ب ن س ل يم، ع ن اب ن خ ث يم، ع ن عبد الر حم ن ب ن نا ف ع ، ع ن أ بي ه ر يرة ، رضي الله ع ن ه ؛ الو سط ى: الع صر". فالله أعلم. (6) ليس في (م)، الكامل7/64( )8115.) أقوال أخرى في الراوي 1- قال الإمام البخاري: "ويحيى بن س ل يم رجل صالح ، صاحب عباد ة يهم الكثير في حديثه إلا أحادي كان ي س أل عنها، فأما غير ذلك ف ي ه م الكثير، رو عن عبيد الله بن عمر أحادي ي ه م فيها -وذكر عد ة أحادي ، وقال-: رو عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر في قص ة ال ي ة أن رجلا ق ت ل ح ي ة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فمات. -الدي بطوله-. قال محمد: وهو خطأ إنا هو عبيد الله، عن صيفي، عن أبي سعيد الدري. ترتيب العلل الكبير للترمذي (ص/375.) 8- قال أبو داودسم عت أ حم د ي ق ول : يحيى بن سليم م ض ط رب ال د ي ، رو ع ن عبيد الله م ن اك ير. سؤالاته للإمام أحمد (ص/836-837( )832.)

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن: يحيى بن أبي كثير. روى عنه: عمر بن يونس الي م امي. ذكره الطيب في "المتفق" (1). ]873[- (تمييزيحيى بن سُ لَ يْ م. روى عن: ال ع ر ج. روى عنه: نافع بن سليمان. قاله الطيب(8). حديث ه في المصري ين (3). ]874[- (خ ت) يحيى بن سُ لَ يمان بن يحيى بن سعيد بن مسلم بن ع بيد(4) بن مسلم ال ع ف ي، أبو سعيد الكوفي ال مقر ئ، سكن مصر. روى عن: عم ه -عمرو بن عثمان بن سعيد ال ع ف ي-، وحفص بن غ ي اث، وعبد الله بن إدريس ، وأبي بكر بن ع ي اش، وعبد الله بن ن ير ، ووكيع ، وعبد الله بن وهب، وغيرهم. روى عنه: الب خ اري ، ورو التر م ذ ي عن أحمد بن السن التر م ذ ي عنه ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم، ومحمد بن عوف ، وأبو ال ح و ص -قاضي ع ك ب ر اء-، والذ ه ل ي، وعثمان بن خ ر ز اد، وإسماعيل سم و ي ه، والسن بن علي ال ل و اني ، وطاهر بن عيسى بن ق ي ر س، وأحمد بن محمد بن ال ج اج بن ر ش د ين، والسن بن سفيان، وآخرون. قال أبو حاتم: شيخ (5). وقال الن س ائ ي: ليس بثقة(6). وذكره ابن حبان في "الث قات"، وقال: ربما أ غ ر ب(7). 1) )المتفق والمفترق3/8043( )1471.) 8) )المتفق والمفترق3/8041( )1467.) 3) )المتفق والمفترق3/8041( )1467.) 4) )في (م): عبد الله، وهو خطأ (5) الرح والتعديل 7/154( )632 .) (6) تهذيب الكمال31/371( )6248)، ميزان الاعتدال4/328( )7538.) (7) (7/863.)

تهذيب التهذيب -444- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال ابن يونس: توفي بمصر، سنة سبع وثلاثين ومائتين(1). وقال مرة: سنة ثمان(8). قلت وقال الدارقطني : ثقة(3). وقال مس لمة بن قاسم: لا بأس به، وكان عند العقيل ي ثقة ، وله أحادي مناكير(4). وفي "الز ه ر ة": رو عنه البخاري ثلاثة وأربعين حديثا(5). •- يحيى بن سل ي م ان، عن ابن جريج ، هو: يحيى بن س ل ي م(6). ]875[- (بخ د ت س) يحيى بن أبي سليمان، أبو صالح المدني، قدم البصرة. روى عن: زيد بن أبي الع ت اب، وسعيد ال م ق بر ي، وعطاء بن أبي ر با ح، وسعد بن إبراهيم . وعنه: سعيد بن أبي أيوب، ونافع بن يزيد ، وشعبة بن الجاج، وابن أبي ذئب، وأبو سعيد مولى بني هاشم، وأبو الوليد الط ي السي، وغيرهم. قال البخاري : م ن ك ر ال د ي (7). وقال أبو حا: مضطر ب الدي ، ليس بالقوي ، ي كتب حديثه(2). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(7). (1) تهذيب الكمال31/371( )6248)، إكمال تهذيب الكمال (18/384( )5140.) (8)تهذيب الكمال31/371( )6248)، إكمال تهذيب الكمال18/384( )5140.) (3) سؤالات الاكم له (ص823( )514.) (4) إكمال تهذيب الكمال18/384( )5140.) (5) هذا النقل ليس في (م): وانظر: إكمال تهذيب الكمال18/384( )5140.) (6) وقد تقدمت ترجمته برقم: (871.) (7) الكامل7/28( )8187)، الضعفاء الكب6/367( )8032.) (2) الرح والتعديل 7/160( )660 .) (7) (7/604.)