تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق ب

تهذيب التهذيب -212- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أبو عَرُو بَة الحرَّ اني: مات في أيََّ م معاوية(1). قلت أرَّ خَ ه ابن الجوزيّ سنةَ إحْ دَ ى وستِّ ين(2)، وهو غَ لَ طٌ منه. ويدلُّ على أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً ؛ ما ذكره أَ صحابُ المغازي أنه قدِ مَ في فِ دَ اء الحارث بن أبي وَ جْ زَ ة بن أبي عمرو بن أمية -وهو ابن عمِّ أبيه، أُ سِ رَ يومَ بدرٍ - فافتداه بأَ ربعةِ آلاف(3). وقدطوَّ لَ الشيخُ ترجمََ تَ ه -ولا طائلَ فيها- من كتاب ابن عبد البْ، وفيها حطٌّ وشَ نَ اعةٌ ، والرَّ جُ لُ فقد ثبـَ تَ ت صحبتُ هُ ، وله ذنوبٌ أَ مْ رُ ها إلى الله، والصَّ وابُ السُّ كوت، والله أعلم(4). ]191[ - (د) الوليد بن عم قْ بَ ة بن ال م م غية، ويقال(9): ابنُ كثير الشَّ يـْ بَ اني، أبو الحسن، ويقال(6): أبو عبد الله، الكوفي الطَّ حَّ ان، أخو محمدِ بن عُ قْ بَ ة. (1) تاريخ دمشق 63/222( )8233.) (2)المنتظم في تاريخ الأمم والملوك لابن الجوز ي (6/4( )413.) (3)هذه الرواية ذكرها الزَّيـْلَعِيُّ في "نصب الراية 3/423) ونسبه إلى كتاب "المغازي" للواقدي –وهو في المطبوع منه - (ص/138-135)-، وذكرها الحافظ أيضاً في الإصابة11/342 .) (4) لقد ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم بعثه مصدِّقاً ، فكانت له صُ حْ بَ ة، و إن صحَّ ت هذه الأخبار المذكورة في ترجمته فأمرُ ه إلى الله تعالى، والصَّحابةُ لا نـُثْبِتُ لهم العصمة من الذنوب، والأَ ولى السُّ كوتُ عن مثل هذه الأَ خبار، فضلاً عن أنّ ه قد دُ سَّ عليه وكُ ذِّ ب كثيرا كما في كتب التاريخ والأَ دب، ولا يُستبعد أن يكون أكثر ما نُقل عنه من قبل الروافض، فإنه كان والياً على الكوفة -مركز الشيعة آنذاك -، ومَنـْهَجُنا في هذه الأمور المنقولة عن الصحابة قد بيّنه ابن حجر -رحمه الله -، ويزيده وضوحاً ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله - في "العقيدة الواسطية" (ص/122:) "إن هذه الآثَر المروية مساويهم: منها: ما هو كذبٌ ، ومنها: ما قد زيد فيه ونُ قِ ص، وغُ يرَِّ عن وجهه ، والصَّ حيحُ منه: هم فيه معذورون، إما مجُْ تَ هِ دون مصيبون، وإما مجتهدون مخطئون، وهم مع ذلك لا يعتقدون أنَّ كل واحد من الصحابة معصومٌ عن كبائر الإثم وصغائره ، بل يجوز عليهم الذنوب في الجملة، ولهم من السَّ وابق والفضائل ما يوجب مغفرةَ ما يصدُ رُ منهم إن صدر، حتَّ إنه يغفر لهم من السيئات ما لا يُ غفر لمن بعدهم، لأن لهم من الحسنات التي تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم...إلى آخر كلامه". (9) تهذيب الكمال31/61( )6524.) (6) التاريخ الك 8/192( )2922)، الجرح والتعديل 5/12( )93.)

تهذيب التهذيب -211- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن : زائدة ، والثَّ وري ، وداود بن نصير الطَّ ائِ ي، وحمزَ ة الزَّ يََّ ت، وحَ نْ ظَ لة بن أبي سفيان. روى عنه : أحمد، وإسحاق، وابنا أبي شيبة ، وعلي بن المديني ، وبشر بن خالد العَ سْ كَ ري، ومحمد بنُ رافِ ع، وأبو هِ شام الرِّ فَ اعي، وآخرون. قال أبو زرعة : لا بأسَ به(1). وقال أبو حا: صدوقٌ ، لا بأس به، صالحُ الحديث(2). وقال أبو داود: ليس به بأس(3). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات"(4). ]192[ - (ق) الو ليد بن عم قْ بَ ة بن نِ زَ ار العَ نْ سِ يّ. روى عن: حذيفة بن أبي حذيفة الأَ زْ دي، وسماك بن عُ بـَ يْ د بن الوليد. وعنه: زيدُ بنُ الحُ بَ اب. قلت(9): قال الذهبي في "الميزان": لا يـُعْرَف، روى عنه زيد(6). ]193[- (ق) الوليد بن عمرو بن السُّ كَ ينْ بن يزيد الضُّ بَ عِ ي، أبو العبَّ اس البَ صْ ري. روى عن : يعقوب بن إسحاق الحَ ضْ رَ مي، وأبي همََّام محمد بن الز بـُ رْ قَ ان، ومؤَ مَّ ل بن إسماعيل، وأبي عاصم، ومحمد بن عبد الله الأَ نْ صاري ، وغيرهم. وعنه: ابنُ ماجه، والبُ خاريُّ في "التاريخ "، وعبد الله بن عُ رْ وَ ة الهَ رَ وي، وزكريَء السَّ اجي، وعمر بن محمد بن بجَُ يرْ ، وأبو بكر(5) البـَزَّ ار، وعَ بْ دَ ان الأَ هْ وَ ازِ ي، وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطَّ هْ راني ، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو عَرُوبَة، وآخرون(8). (1) الجرح والتعديل 5/12( )93.) (2) الجرح والتعديل 5/12( )93.) (3) تهذيب الكمال31/61( )6524.) (4) (5/224.) (9) بعدها ثلاث كلمات مضروب عليها، وهي مثبتة في (م): (هو مجهول الحال (6) كلام الذهبي ليس في (م). ميزان الاعتدال (4/342( )5352.) (5) في (م): عمر، وهو تصحيف (8) بعدها كلمة مضروب عليها

تهذيب التهذيب -212- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ذكره ابن حبان في "الثِّقَات"(1). قلت وذكره النَّسَائِيُّ في "مَ شْ يخَ تِ ه" -روايةَ حمزة - وقال: شيخٌ بصريٌّ ، كتبنا عنه، لا بأس به(2). ]194[- (خ م ت س) الوليد بن العَ ي ْ زَ ار بن حم رَ يْ ث، العَ بْ دِ ي، الكوفي. روى عن: أبيه، وأنس، وعكرمة ، وأبي عمرو الشَّ يباني، ورجلٍ من ثَقِيف (3). وعنه: أبو إسحاق الشيباني(4)، ويونس بن أبي إسحاق، وأبو يعفور الصَّ غِ ير، ومالك بن مِ غْ وَ ل، و إسرائيل ، والمسْ عُ ودي، وشعبة، وغيرهم. قال ابن معين، وأبو حاتم: ثقة(9). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات(6). (1) (5/228). وقال: من أهل البصرة، ربما أخطأ (2) لم أقف عليه في المطبوع من "مشيخة الإمام النسائي" لأن راوي النسخة المطبوعة هو إبراهيم بن محمد بن أحمد بن بسام، ولمشيخة النسائي رواةٌ آخرون، ومنهم حمزة الكناني، الذي نقل الحافظ منه. و جاء في "فهرست ابن خير الإشبيلي" (ص221 )-ط: سرقسطة، بمطبع قومش، بتحقيق المستشرق فرنسشك قدارة -: "جزء في تسمية شيوخ أبي عبدالرحمن النسائي، جمع الشيخ أبي محمد عبدالله بن محمد بن أسد الجهني رحمه الله، حدثني به الشي خ أبو محمد رحمه الله إجازة، عن أبي عمر بن عبد البْ الحافظ، عن أبي محمد بن أسد جامعه، روايته عن حمزة بن محمد الكناني عن النسائي جزآن". قال الباحث الشيخ عبد الرحمن الفقيه: ".. الذي يشكل هو قوله بأن جامعَ هذه المشيخة هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن أسد الجهني، وقد يجاب عن ذلك بأن هذا مخصوصٌ برواية حمزة الكناني ، فقد جمعها عبدالله بن أسد كما ذكر ابن خير ، لأن الرواية التي رواها ابن بَ سَّ ام عن النسائي-وهي المطبوعة الوحيدة - فيها تصريحٌ بأن النَّ سائيَّ أملاه عليهم، وقد يكون قصدُ ابن خير بجمع ابن أسد أنه رَ تـَّ بَ ها تر تيباً مُ عَ يِّ ناً ، ولا يقال أنه جمع عدداً من الروايَت، لأن في السَّ ند التصريحَ بأنها من رواية حمزة الكناني ، عن النسائي". ينظر: مشاركة علمية بعنوان : "مَ نْ هو مصنف (تسمية مشايخ النسائي(" على ملتقى أهل الحديث: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=334815 (3) سقط (ورجل من ثقيف) من (م (4) سقطت (وعنه أبو إسحاق الشيباني) من (م (9) كلاهما في الجرح والتعديل 5/12( )43.) (6) (9/451.)

تهذيب التهذيب -212- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: وقال العِجْلِيّ : كوفيٌّ ثقة(1). ]199[- (ت سي ق) الوليد بن القاسم بن الوليد الهَ مْ دَ اني، ثمَّ الخَ بْ ذَ عِ يّ ، الكوفي. روى عن: أبيه، ويزيد بن كَ يْ سَ ان، والأَ عْ مش، والأَ حْ وَ ص بن حكيم، و إسماعيلَ بنِ أبي خالد، ويونس بن أبي إسحاق ، ومجَُ الِ د بن سعيد ، وعمر بن ذَ ر، وداود بن يزيد الأَ وْ دِ ي، وعِ دَّ ة. وعنه: أحمدُ بن حنبل، ويعقوب بن إبراهيم الدَّ وْ رَ قي، والحُ سين بن عَ مْ رو العَ نـْقَزِي، ومحمد بن إسماعيل بن سمَُ رَ ة، ومحمد بن يحيى بن عبد الكريم الأَ زْ دِ ي، ويوسف بن موسى القطَّ ان، وسعيد بن محمد الجَ رْ مِ ي، وعبد بن حمَُ يْ د، وأبو البَ خْ ترَِ ي عبد الله بن محمد بن شاكر، والحسين بن علي بن يزيد الصُّ دَ ائِ يُّ ، وإسحاق بن وَ هْ ب العَ لاَّ ف، وأحمد بن منصور الرَّمَادي، ومحمد بن أحمد بن أبي العَ وَ ام، وآخرون. قال أبو جعفر بن الجنيد الدَّ قَّ اق(2): سُئل أحمد عنه، فقال: ثقةٌ ، كتبْ نا عنه، وكان جارَ يعلى بن عبيد(3)، وقد سألتُ يعلى عنه؟ فقال: نِ عْ مَ الرَّ جُ ل، ما رأينا إلاّ خيرا(4). قال أحمد: قد كتبنا عنه أحاديثَ حساناً ، عن يزيدِ بن كيسان ، فاكتـُ بُ وا عنه(9). وقال ابن أبي خَيـْ ثَ مَ ة، عن ابن معين: ضعيفُ الحديث(6). وقال ابن عدي: إذا روى عن ثقةٍ ، وروى عنه ثقةٌ ، فلا بأس به(5). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات(8). (1) الثقات2/342( )1549.) (2) هومحمد بن أحمد بن الجنيد الدقَّ اق، أبو جعفر البغدادي، قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق. الجرح والتعديل ( 5/183( )1235)، وذكره ابن حبان في "الثقات" ( 5/142.) (3)يعلى بن عبيد بن أبي أميّة الكوفي، أبو يوسف الطنافسي، ثقةٌ إلا في حديثه عن الثوري ، ففيه لين. التقريب ( 5858.) (4) الكامل لابن عدي8/365( )2225.) (9) الكامل لابن عدي8/365( )2225.) (6) الجرح والتعديل 5/13( )98.) (5)الكامل لابن عدي8/365( )2225.) (8) (5/224.)

تهذيب التهذيب -212- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال مُطَينَّ : مات سنة ثلاثٍ وثمانينَ ومائة(1). قلت وفيها أرَّ خه ابنُ قانع، وقال: صالحٌ (2). وذكره ابن حبّ ان في "الضعفاء" أيضاً ، فقال: انفردَ عن الثِّقَات بما لا يش بهُ حديثَ الأَ ثـْ بَ ات، فَ خَ رَ ج عن حدِّ الاحتجاجِ بأَ فـْ رَ اده(3). (3/ق225/ب ]196[- (عخ د ت) الوليد بن قيس بن الأَ خْ رَ م التُّ جِ يْ بيِ المصري. روى عن: أبي سعيد(4)، أو عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد. وعنه: ابنه -عبد الله-، وسالم بن غَ يْ لان، وبشير بن أبي عمرو(9) الخو، ويز يد بن أبي حبيب الـمِ صْ ريّ ون. ذكره ابن حبان في "الثِّقَات"(6). قلت وقال العجليُّ: مصريٌّ تابعيٌّ ثقة(5). وقال ابن يونس: كان أبوه شهد فتحَ مصر، وكان الوليدُ قديماً ؛ يقال: مات في خلافة عمر بن عبد العزيز (8). ]195[- (س) الوليد بن قيس السَّ كم وْ نيِ ، الكِ ندي، الكوفي، جدُّ أبي همََّام الوليد بن شُ جاع. (1) تهذيب الكمال31/68( )6528 .) (2) لم أقف على قول ابن قانع في تاريخ وفاته، ولكن قوله "صالح" ذكره مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال (12/246( )9245.) (3) المجروح 3/81.) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن شاهين في "تاريخ أسماء الضعفاء" (ص/ 315( )695): ضعيف الحديث. (4) بعدها كلمة مضروب عليها (9) في (م): عمر، وهو خطأ (6) (9/451.) (5) الثقات2/342( )1546.) (8) إكمال تهذيب الكمال12/246( )9292.)

تهذيب التهذيب -212- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن: الضحَّ اك بن قيس السَّ كُ وني، وعمرو بن ميمون الأَ وْ دِ ي، والقاسم بن حسَّ ان العامِ رِ ي، والحُ رُّ بن الصَّ يَّ اح، وعامر الشَّ عْ بيِ ، وعثمان بن حسَّ ان العامري ، وإسحاق بن أبي الْ كَ هْ تـَ لَ ة(1 ). روى عنه: الثوري ، ومحمد بن طلحة بن مُ صَ رِّ ف، وعَ نـْ بَ سَ ة بن سعيد الرازي ، وزهير بن معاوية. قال ابن معين: ثقة(2). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات(3). قلت وقال: إنه يُ كَ نىَّ أبا همََّامٍ (4). وكذا قال البخاري، وجماعةٌ ممّ ن صنَّ ف في الكُ نىَ (9). وقال النَّسَائِي"الكُ نى": أخبْ نا محمد بنُ حاتم بن نعيمٍ ، حدثنا سُوَيْد، أخبْ نا عبد الله، عن زهير بن معاوية : حدَّ ثَ نيِ الوليد بن قـَ يْ س أبو همََّام، وأثنى عليه(6). ]198[- (د) الوليدم (7) بن كاملِ بن معاذ بن أبي أميَّ ة البَ جَ لِ ي مولاهم ، أبو عُ بيدة بن أبي الوليد، الشَّ امي. روى عن : ثور بن يزيد ، ورجاء بن حَ يـْ وَ ة، والـمُ هَلَّ ب بن حُ جْ ر البـَ هْ رَ انيّ ، ونصر بن عَ لْ قَ مَ ة، والوَ ضِ ينْ بن عطاء، وعبد الله بن بُ سْ ر(8) الحُبـْ رَ انيِّ . روى عنه : يحيى بن حمَْ زَ ة، وبقيَّ ة، وسعيد بن عبد الجبار الزُّ بـَ يْ دِ ي، وعلي بن عيَّ اش، ويحيى بن صالح. قال البخاريُّ : عندهُ عَ جَ ائب(5). (1) في (م): الكهيلة (2) الجرح والتع ديل (5/14( )62.) (3) (5/993.) (4)الجرح والتعديل 5/14( )62.) (9) التاريخ الكب 8/191( )2929)، الكنى والأسماء للدو3/1191( )2224)، الكنى والأسماء للإمام مسلم (2/885( )3956.) (6)إكمال تهذيب الكمال12/245( )9291.) (5) يوجد فوقه رمز بخطٍّ حبْه أخف مما حوله، وصورته (س) وفوقها (هو)، ولم يتبين لي المراد منه. (8) في (م): بشر (5) التاريخ الأوسط 4/658( )1299)، الكامل8/361-362( )2223.)

تهذيب التهذيب -212- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال النَّسَائِي في "الكُ نىَ ": أخبْ نا إبراهيم بن يعقوب ، أخبْ نا علي بن عِيَاش، حدَّ ثنا أبو عُ بيدة الوليد بن كامل -وكان من عِ لْ يَ ةِ النَّ اس-، بقيَّة و أصحابُ هُ يحَْ مِ لُ ون عنه(1). وقال أبو حا: شيخ(2). وقال ابن عدي: أسانيدُ ه شاميَّ ة(3). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات(4). قلت وقال: يروي المراسيلَ والمقاطيعَ (9). وقال الأَزدي : ضعيف(6). وقال ابن القطان: لم(5) تـَثـْ بُ ت عَ دَ التُ ه(8). ]195[ - (س) الوليد بن كثي بن سِ نَ ان الـمُزَنيِ ، أبو سعيد المدني الرَّ اذَ انيِّ (5)، سكنَ الكوفة. روى عن: رَ بيعة، والضَّ حَّ اك بن عثمان، وعبيد الله بن عمر. وعنه: زكريَء بن عدي ، ويوسف بن عدي، وأبو سعيد الأَ شَجّ ، ومحمد بن عبد الله بن عمَّ ار. قال أبو حاتم: شيخٌ ، يُ كتبُ حديثه(12). (1) تهذيب الكمال31/52( )6531.) (2) الجرح والتعديل 5/14( )61.) (3) الكامل8/362( )2223.) (4) (5/994.) (9)الثقات له(5/994.) (6) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي 3/186( )1661)، إكمال تهذيب الكمال 12/248 ) (9292 ) (5) في (م (8) بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام (3/392). وتمام كلامه والوليد بن كَامِل من الشُّيُوخ الَّذين لم تـَ ثـْ بُ ت عدالتـُ هُ م، ولا لهم من الرِّوَ اية ك بيرُ شيءٍ يُ ستَدلُّ به على حَالهم..". (5) نسبة إلى رَاذَ ان، قريةٌ ببغداد. الأنساب (6/25.) (12)الجرح والتعديل 5/14( )63.)

تهذيب التهذيب -212- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وذكره ابن حبان في "الثِّقَات"(1). له في النَّسَائِي حديثٌ واحد في –الأشربة -(2). ]162[ - (ع) الوليد بن كثي ا ل مَ خْ زم ومي مولاهم، أبو محمَّ د المدني، سكن الكوفة. روى عن: سعيد بن أبي هند، وسعيد المـَ قْ بُِْ ي، ومحمد بن كعب القُ رَ ظي، ومعبد، ومحمد -ابنيَ كعب بن مالك - ومحمد بن جعفر بن الزُّ بير بن العَ وَّ ام، ومحمد بن عمرو بن عطاء، ومحمد بن عمرو بن حَ لْ حَ لَ ة(3)، وعبيد الله بن عبد الله بن عمر، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبي سعيد، وإبراهيم بن عبد الله بن حُ نـَ ينْ ، وبُ شَ يرْ (4) بن يَسَ ار، وعمرو بن شُ عَ يب، والزهري ، ونافع مولى ابن عمر، ووهب بن كَ يْ سان، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي صَ عْ صَ عَ ة، في آخرين. وعنه: إبراهيم بن سعد، وعيسى بن يونس، و ابن عُ يـَ يـْ نَ ة، وأبو أسام ة، والواقدي ، وغيرهم. قال عيسى بن يونس: حدَّ ثنا الوليد بن كثير -وكان ثقة -(9). وقال إبراهيم بن سعد : كان ثقةً متَّ بِ عاً للمَ غَ ازي ، حريصاً على علمها(6). (1) (5/222.) (2) يشير إلى ما رواه النسائي في "سننه" (كتاب الأشربة، تَريم كل شراب أسكر كثيره، 8/321 ) (9625 :)أخبْنا محمد بن عبد الله بن عمار، قال: حدثنا الوليد بن كثير، عن الضَّ حَّ اك بن عثمان، عن بُ كَ ير بن عبد الله بن الأشجّ ، عن عامر بن سعد، عن أبيه «أن النَّ بيَِّ صلى الله عليه وسلم نـَ هَ ى عن قَ لِ يْ لِ ما أَ سْ كَ رَ كَ ثِ يـْ رُ هُ » . وهذا الإسناد رجاله ثقات، ما عدا الوليد بن كثير، قال الحافظ: مقبول، وقد تابعه محمد بن جعفر، فيما رواه النسائي في "سننه" (كتاب الأشربة، تَريم كل شراب أسكر كثيره، 8/321( )9628)، وابن الجارود في "المنتقى" (ص/ 215( )862)، وتابعه أيضاً عبدُ العزيز الدراوردي، فيما رواه البزار في "مسنده (3/326( )1258)، وابن حبان "الصحيح" ( 12/152( )9352)،فالحديثُ يتقوى بهذه المتابعات، فهو حسنٌ لغيره. (3) في (م): حلجلة، وهو خطأ (4) في (م): بسْر، وهو تصحيف (9)كذا ذكره الحافظ والمزي، ولم أقف عليه في المصادر، والذي وجدته في "المعرفة والتاريخ 1/521 :) حدثناعيسى بن يونس ، حدثنا الول يد بن كثير -وكان مُ ثـْ بَّ تاً في الحديث. وسيذكر الحافظُ هذا القولَ لاحقا. (6) الجرح والتعديل 5/14( )62.)

تهذيب التهذيب -212- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال علي بن المديني، عن ابن عيينة: كان صدوقاً ، وكنتُ أَ عْ رِ فُ ه هاهنا(1). وقال الدوري ، عن ابن معين: ثقة(2). وقال الآجري ، عن أبي داود: ثقةٌ ، إلا أنه إباضيٌّ (3). وقال ابن (4) سعد: كان له علمٌ بالسّ يرة والمغازي ، وله أحاديث ، وليس بذاك ، مات بالكوفة سنة إحدى وخمسين ومائة(9). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات(6). قلت وقال إسحاق بن إبراهيم بن راهُ وْ يَ ه، حدَّ ثنا عيسى بن يونس، حدَّ ثنا الوليد بن كثير -وكان مُ ثـَ بَّ تاً (5) في الحديث-(8). وقال الساجي: صدوقٌ ثبتٌ يحُْ تَ جُّ بحديثه(5). (1) الجرح والتعديل 5/14( )62.) (2) تاريخه 3/198( )655)، الجرح والتعديل 5/14( )62.) (3) تهذيب الكمال31/59( )6533)، ولم أجده في المطبوع من "السؤالات "، ولعله من النصوص الساقطة من تراجم أهل الكوفة، حيث أشار محقق السؤالات - الدكتور عبد العليم البستوي - إلى وجود سقطٍ في أهل الكوفة. ينظر: مقدمة السؤالات ( 1/112 .) ثم إنالإبضيَّ نسبة إلى الفرقة الإباضية، وهي إحدى فرق الخوارج، وتُ نسب إلى مؤسسها عبد الله بن إباض التميمي، ويَ دَّ عِ ي أصحابـُ هَ ا أنهم ليسوا خوارج وينفون عنهم هذه النسبة، والحقيقة أنهم ليسوا من غلاة الخوارج كالأزارقة مثلاً، لكنهم يتفقون مع الخوارج في مسائل عديدة منها: أن عبد الله بن إباض يـَ عْ تَ بُِْ نفسه امتداداً للمحكمة الأولى من الخوارج، كما يتفقون مع الخوارج في تعطيلِ صفات الرب عز وجل، والقول بخلق القرآن، وتُويز الخروج على أئمة الجور ، والتكفير بالكبيرة، ويتواجدون في سلطنة عُمَّان منذ سنين طويلة كما ذكر الحموي في "معجم البلدان" (4/192)، وينظر لتفصيل عقائدهم: الملل والنحل للشهرستاني (1/134)، مقالات الاسلاميين للشعري (ص/ 122-129)، مجموع الفتاوى لابن تيمية (5/481.) (4) في (م: أبو، وهو تصحيف. (9) طبقات ابن سعد5/991( )2148.) (6) (5/948.) (5) يظهر لي أن في (م): متقنا (8)المعرفة والتاريخ 1/521.) (5) إكمال تهذيب الكمال12/248( )9293.)

تهذيب التهذيب -220- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال ابن معين: ثقةٌ ثقةٌ، لا بأس به(1). قال السَّاجي: وكان إباضيًّا، لم يضعِّ فْ هُ أحدٌ ، إنُا عَ ابُ وا عليه الرَّ أي(2). وقال العُ قَ يْ لِ ي: قال سفيان: كان إباضِ يًّ ا، ولكنَّ ه كان صدوقا (3). وعن عُبيد بن ميمون التـَّ بَّ ان(4): كان الوليد قدريًَ(9). • - الوليد بن أبي مالك، هو ابن عبد الرحمن ، يأتي(6). ]161[ - (ت ق ) الوليد بن محمد ال مموَقَّرِي(5) أبو بِشْ ر البـَ لْ قَ اوِ ي، مولى يزيد بن عبد الملك. روى عن: عَ طَ اء الخر اساني، والزهري ، وثور بن يزيد ، والضَّ حَّ اك بن مسافر. وعنه(8): الوليد بن مسلم، وعبد الله بن عثمان بن عَ طَ اء(5) الخُرَ اساني، ووَ سَّ اج بن عُ قبة، ومحمد بن عائذ(12)، وأبو مُسْهِر، وعبد الله بن يوسف التـَّ نِّ يسِ ي، وعلي بن حُجْر، وأبو نعيم الحَ لَ بي، والمسيَّ ب بنُ واضح، و آخرون. (1)إكمال تهذيب الكمال (12/248( )9293)، وعن ابن معين روايَتتوثقه، وأخرى تقول: لا بأس به، فلعلَّ مغلطاي جمع بين هذه الروايَت، أو وقف على رواية أخرى بمثل ما حكاه، إلا أن قول ابن معين "ثقةٌ ثقةٌ" –مرَّتين- مع قول "لا بأسَ به" مشكلٌ، وربما قصد توثيقه في تَمُّل الحديث، وأما م ن حيث الديَنة والعدالة فلا بأس به، لكونه إباضيا. والله أعلم. (2) إكمال تهذيب الكمال12/248( )9293.) (3) ضعفاء العقيلي6/229( )1528 )– وما ذكره الحافظ مختصرٌ، فيراجع المصدر للنقل كام-. 4) )هوعبيدُ بن مَ يْ مُ ون التـَّ يْ مِ يُّ مولاهم ، أبو عبَّ اد الـمَ دني الـمُ قْ رِ ئ، مستورٌ ، من السابعة (ق). التقريب (4426.) (9)قول عبيد بن ميمون ليس في (م). ضعفاء العقيلي6/229( )1528.) (6) هكذاوقع في الأصل: يأتي، و الصواب أن هذه الترجمة قد تقدمت برقم: (143.) (5)بضم الميم وفتح الواو وتشديد القاف وفتحها . الأنساب ( 12/489-486)،وكذا في التقريب (5923) وفي الخلاصة (ص 415) بكسر القاف ، والـمُوَقَّر اسمٌ لم وضع بنواحي البلقاء ، محافظةٌ في الأردن، ينظر: معجم البلدان ( 9/226)، والموسوعة الحرة –ويكيبيديَ-. (8) في (م): عبد، وهو خطأ (5)سقط "ابن عطاء" من (م (12) في (م): عابد، وهو تصحيف

تهذيب التهذيب -222- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال عبد الله بن أحمد: قلت لأَ بي: الـمُوَقَّرِي يـَ رْ وِ ي عن الزّ هريِّ عجائب، قال: آه، ليس ذاك بِشَيْءٍ (1). وقال مرة : ما(2) أظنه ثقةً -ولم يحَْ مَ دْ ه-(3). وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد: ما رأيتُ أحداً يحدّ ثُ عنه، قلت: فكيف هو؟ قال: لا أدري ، إلا أنّ رجلاً قدِ مَ عليه فغيـَّ رَ كُ تـُ بَ ه وهو لا يعلمُ ، فمِ ن ذلك(4). وقال الأَ ثـْ رَ م، عن أحمد: له مناكير، وما أخْ بـُ رُ ه(9). وقال ابن مع: ليسَ بِشَيْءٍ (6). وقال-رواية علي بن الحسن الهِ سِ نْ جَ انيِِّ عنه-: كَ ذّ اب(5). وقال مرة: ضعيف(8). وقال علي بن المدي: ضعيفٌ ، لا يُ كتب حديثُ هُ (5). وقالالجُوْزَجَ اني: كان غيرَ ثقة، يروي عن الزُّ هري عدَّ ةَ أحاديث ليس لها أصول(12). ويـُرْ وَ ى عن محمد بن عوف قال: الـمُوَقَّرِي ضعيفٌ كذَّ اب(11). (3/ق228/أ (1) الجرح والتعديل 5/19( )69)، وفي العلل لابنه عبد2/348( )2935) من غير ذكر "آه وقد وجدتُّ الإمام أحمد استخدم هذا التعبير في غيرِ ما راو، مما يدلّ على أنه ورد هكذا. انظر: تاريخ بغداد (16/249( )5431 .) (2) سقطت كلمة "ما" من (م (3) العلل برواية ابنه عبد الله (2/489( )3155) ، ضعفاء العقيلي6/222( )1526.) (4) تاريخ دمشق 63/261( )8241.) (9)تاريخ دمشق 63/262( )8241). وضبطه الحافظ في الأصل هكذا، وفي (م): وما أَخْيـَرَهُ (6)سؤالات ابن الجنيد لأبي زكريَ يحيى بن مع (ص/389( )495)، تاريخ دمشق 63/262 ) (8241.) (5)تاريخ دمشق 63/262( )8241.) (8)تاريخ أسماء الضعفاء والكذاب لابن شاهين (ص/ 318( )698)، تاريخ دمشق 63/262 ) (8241.) (5) تاريخ دمشق 63/263( )8241.) (12) أحوال الرجال (ص 255( )286.) (11) تاريخ دمشق 63/263( )8241.)

تهذيب التهذيب -221- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال يعقوبُ بن سفيان: الفُ رَ ات بن السَّ ائب(1)، وأبو العَ طُ وف الجَ زَ ري(2)، و الـمُ وَقَّرِي - وذَ كر جماعةً - لا ينبغي لأَ هل العلم أن يُ شْ غِ لوا أنفُ سَ هم بحديثِ هؤلاء (3). وقال أبو زرعة الرازي : لينّ الحديث(4). وقال أبو حا: ضعيفُ الحديث، كان لا يقرأُ من كتابه ، فإذا دفع إليه كتابٌ قرأه (9). وقال أبو زرعة الدِّمَشْقي: لم يزل حديثُ الـمُوَقَّرِ يِّ -يعني مُ قارَ باً -(6). وحدثَ نا عنه أبو مُسْهِر، وقد حدَّ ثَ عنه الوليدُ بن مسلم حتَّ ظهرَ أبو طاهر الـمَ قْ دسي؛ لا جُ زِ يَ خيرا(5). قال أبو زرعة : قال له سليمانُ بن عبد الرحمن -وأنا حاضرٌ - وَ يحَْ كَ يَ ]أ[(8) طاهر! أهلَ كْ تَ علينا الوليدَ بن محمد(5). قال أبو زرعة : ثم ظَ هَ رَ ت عنه أحاديثَ بحِِ مْ ص أُ نْ كِ رَ ت أيضاً ، وهي في الشَّ نَ اعةِ دون حديثِ أبي طاهرٍ عنه، ثم ظَ هَ رَ ت أحاديثُ بمَ رُ و يُ سْ تـَ وْ حَ شُ منها(12). (1)الفرات بن السائب الجزري ، أبو سليمان. قال ابن حبان: ك ان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، ويأتي بالمعضلات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به، ولا الرواية عنه ، ولا كتابة حديثه إلا على سبيل الاختبار. المجروحين ( 2/225.) (2)جَرَّ اح بن مِ نـْ هَ ال، أبو العَ طُ وف الجَ زَ ري، قال ابن المديني: لا يكتب حديثه. وقال النَّسَائي والدارقطني: متروك، لسان الميزان ( 2/426( )1582.) (3) تاريخ دمشق 63/263-264( )8241.) (4) الجرح والتعديل 5/19( )69.) (9)الجرح والتعديل 5/19( )69.) (6) تاريخ دمشق 63/262( )8241.) (5)تاريخ دمشق 63/262( )8241 .)أبو طاهر المقدسي: هو مو سى بن محمد بن عطاء البـَ لْ قَ اوي، متَّفقٌ على تضعيفه، بل قيل: إنه كذَّاب. ينظر: تاريخ دمشق (61/155( )5592.) (8) في الأصل و (م) سقطت همزة "أ (5)تاريخ دمشق 63/261( )8241.) (12)تاريخ دمشق 63/261( )8241.)

تهذيب التهذيب -222- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق و قال الحاكم أبو أحمد: في حديثِ ه بعضُ المناكير، كَ تـَ بـْ نَ ا له بالشَّ ام كتاباً عن المسيِّ ب بن واضح أحاديثَ مستقيمة، ولكن حاجبُ بن الوليد (1)، وعلي بن حُجْر (2)، حدَّ ثَ عنه بأحاديثَ مُ عْ ضَ لة(3). وقال النَّسَائِي: ليس بثقة، مُنْكَرُ الحَدِيْث(4). وقال مرة: متروكُ الحديث(9). وقال الترِّمِذِيّ : يُ ضَ عَّ فُ في الحديث(6) . وقال ابن خزيمة: لا أَ حْ تَ جُّ (5) به(8). وقال ابن حِبَّ ان: كان لا يـُ بَ الي ما دُ فِ ع إليه قرأه ، روى عن الزُّ هري أشياءَ موضوعة لم يروِ ها الزُّ هري قطّ ، وكان يرفعُ المراسيلَ ويُ سْ نِ دُ الموقوف، لا يجوزُ الاحتجاجُ به بحال(5). وقال البـُرْ قَ اني: هذا ما وافقتُ عليه الدَّ ارقطنيَّ من المتروكين : وليد بن محمد الـمُوَقَّ رِي، ضعيفٌ عن الزهري (12). وقال أبو نعيم الأصْبَ هاني: له مناكير(11). وقال عتبة بن سعيد بن الرخص: توفي سنةَ إحدى وثمانين(12). (1) هوحاجب بن الوليد بن ميمون الأَ عور، أبو محمد ا لمؤدِّ ب، الشامي نزيل بغداد ، صدوق، من العاشرة . التقريب ( 1214.) (2)علي بن حُجْ ر بن إيَس السعدي، نزيل بغداد ، ثم مرو، ثقة حافظ، من صغار التاسعة. التقريب (4534.) (3)الأسامي والك (2/252( )819.) (4)تاريخ دمشق 63/262( )8241.) (9)الكامل8/392( )1559 .) (6) جامع الترمذي9/611( )3669.) (5) في (م): يحتج (8) تاريخ دمشق 63/264( )8241.) (5) المجروح 3/55.) (12) تاريخ دمشق 63/269( )8241)، وقول الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون" (ص 152( )995.) (11) الضعفاء له (ص196( )295). وفيهكثير الْمَنَاكِير. (12) من بعد قوله: "من المتروكين" إلى هنا سقط (م). تاريخ دمشق ( 63/269( )8241.)

تهذيب التهذيب -222- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال محمد بن مُ صَ فَّ ى: توفيَِّ قبل شهرِ رمضان ، سنة اثنتينِ وثمانينَ ومائة(1). قلت وقال أبو داود: ضعيف، قال لي محمد بن يحيى: شيخان تَُ يءُ عنهما أحاديث عن الزُّ هْ رِ ي، صحاحٌ ومناكيرٌ ؛ الوليد بن محمد الـمُوَقَّرِي، وعبد الرحمن بن يزيد بن تمَِ يْ م(2). وذكره العُقَ يْ لِ يُّ في "الضُّ عَ فَ اء"(3). وقال ابن عدي: كل أَ حَ اديْ ثِ ه غيرُ محفوظة(4). وقال الأثرم ، عن أحمد: زعموا أن ه لما دخل العسكرُ الشَّ امَ ، أتاه قومٌ فأفسدوا حديثَ ه(9). ]162-[ (د س) الوليد بن مَ زْ يَ د العم ذْ رِ ي، أبو العبَّ اس البـَ يـْ رُ وتي. روى عن: الأَ وزاعي ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وعبد الله بن شَ وْ ذَ ب، وعثمان بن عطاء الخُ رَ اسَ اني، ومُ قَ اتل بن سلَ يمان البـَ لْ خِ ي، وغيرهم. وعنه: ابنه -العباس-، ومحمد بن وزير الدِّمَشْقي، وأبو مُسْهِر، ودُ حيم، وأبو عُ مير بن النحَّ اس، وأحمد بن أبي الحَ وَ اري ، وعِ دَّ ة. (1)تاريخ دمشق 63/269( )8241.) (2) سؤالات الآجري 2/224( )1653.) وعبد الرحمن بن يزيد بن تمَِ يْ م هو السُّلميُّ الدِّمشقيُّ ، قال أَبُو داود، والنسائي: متروك الحديث، وقال البخاري: عنده مناكير ، و قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ، فقال: قلب أحاديث شهر بن حوشب وصيرَّ ها حديث الزهري، وجعل يُ ضَ عِّ فُ ه. ينظر: العلل (3/122 )(4352)، تاريخ الإسلام ( 4/131( )161.) (3) ضعفاء العقيلي6/222( )1526.) (4) كلام ابن عدي ليس في (م) . الكامل (8/392( )1559 .) (9)تاريخ دمشق 63/261( )8241). ومن قوله: "وذكره العقيلي" إلى نهاية الترجمة ليس في (م ملحوظة: ترجم ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" ( 3/25( )2815)، وتبعه الذهبي في "المغ (2/936( )9128)، و "الميزان 3/423( )5221):لـــ ليث بن محمد الـمُوَقَّرِي، ثم عقبوه براو آخر: لَيْث بن أبي مَرْيمَ ، ونسبوا إلى أن النَّسَائِيّ قال في كليهما: مَتـْرُوك الحَدِيث ، وقد قال ابن حجر في "اللسان" (6/433( )6299" :)هكذا نقله ابن الجوزي في الضعفاء، وهذان الرجلان ليس لهما ذكرٌ في شيء من مصنفات النسائي، لا في "التمييز"، وَلا في "الضعفاء"، وَلا في "الكنى" فليحرر، وأظن الأول: الوليد بن محمد، أحدُ الضعفاء وهو في التهذيب، وأظن الثاني: ليث بن زنيم ، فوقعَ فيه تَريفٌ ، ونُ سِ بَ لجده".

تهذيب التهذيب -222- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال محمد بن برَ كَ ة(1): أَخْ رَ جَ إليَّ سعدٌ أصولَ العبَّ اسِ ، فإذا أكثـَ رُ هَ ا: سمعتُ الأَ وْ زَ اعيَّ ، سمعتُ الأَ وْ زَ اعيَّ (2). وقال العَبَّ اس بن الوليد: سمعت أبا مُسْهِر يقول: لقد حَ رِ صْ تُ على علم الأَ وْ زَ اعيّ حتَّ وجدتُّ أباك، فوجدتُّ عنده علماً لم يكن عند القومِ (3). ويُرو ى عن الأَ وْ زَ اعي قال: ما عُ رِ ضَ عَ ليَّ كتابٌ أصحَّ من كُ تُ بِ الوليد بن مَ زْ يَ دْ (4). وقال الوليد بن مسلم: عليكم بالوليد بن مَ زْ يَ د، فإِ نيّ سمعتُ الأَ وزاعيَّ يقول: كتـُ بُ هُ صَ حِ يْ حَ ة(9). وقال معاوية بن صا، عن أبي مُ سْ هِ ر: كان ثقةً ، ولم يكن يحَْ فَ ظ، وكانت كُ تُ به صحيحة(6). وقال دُحيم، و أبو داود: ثقة(5). وقال النَّسَائِي: هو أحبُّ إلينا في الأَ وزاعيّ من الوليد بن مسلم، لا يخُْ طئُ ولا يُ دّ لِّ س(8). وكان محمد بن يوسف بن الطبَّ اع(5) يقول: هو أثبتُ أصحابِ الأَ وْ زَ اعي(12). (1) هوأبو بكر محمد بن بركة بن الفَ رْ دَ اج الحميري، سكن حلب ثم قدم دمشق وحَ دَّ ث بها، قال أبو أحمد الحاكم: رأيته حسنَ الحفظ. ينظر: الأسامي والكنى (2/223( )522)، تاريخ دمشق 92/149 ) (6125.) (2) تاريخ دمشق 63/251( )8249)، تهذيب الكمال ( 31/83( )6539)، وفي "سير أعلام النبلاء" (5/415( )145) توضيح قول محمد بن بركة )( أخرجَ إليَّ سعدٌ البيروتيُّ أصو لَ العباس -يعني: عن أبيه- فإذا أكثرها: سمعت الأوزاعي، سمعت الأوزاعي، وكان الأوزاعي احترقَ علْ مُ هُ ، فَ مَ نْ أخذَ عن الأَ وَّ لِ ، فهو حُ جَّ ة، وسواه ليس بحجة )). وسعد البيروتي المذكور هو سعد بن محمد، أبو محمد، قال ابن أبي حاتم: روى عنه أبي، وكتبت عنه ، وهو صدوقٌ ، ثقة. الجرح والتعديل ( 4/59( )421.) (3) الجرح والتعديل 5/18( )55)، تاريخ دمشق 63/251( )8249.) (4)الجرح والتعديل 1/229)، تاريخ دمشق 63/252( )8249.) (9) الجرح والتعديل 5/18( )55)، تاريخ دمشق 63/251( )8249.) (6) هذا النقل لم يرد في (م). تاريخ دمشق 63/252( )8249.) (5) المعرفة والتاريخ 1/156)، سؤالات الآجري 2/218( )1693.) (8)تاريخ دمشق 63/253( )8249.) (5) محمد بن يوسف بن عيسى بن الطباع أبو بكر ، وكان ثقة، يسكن سر من رأى، وحدث ببغداد ، وذكره الدارقطني، فقال: صدوق. ينظر: تاريخ بغداد ( 4/623( )1586.) (12) تاريخ دمشق 63/253( )8249.)

تهذيب التهذيب -222- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الدَّ ارقطني : ثقةٌ ثبت(1). وقال ابن ماكو: كان من الثِّقَات(2). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات، وقال هو، ودُ حَ يم: مات سنة سبعٍ ]ومائت[(3). وعن العَبَّ اس بن الوليد بن مَ زْ يَ د قال: مات أبي سنةَ ثلاثٍ ]ومائتين[(4)، وهو ابنُ سبعٍ وسبعين(9) سنة(6). قلت وقال الحاكم: ثقةٌ مأمون(5). وقال مَسْ لَ مَ ة: ثقة(8). (1) سؤالات السلمي له (ص318( )355.) (2) الإكمال5/155.) (3) ورد في الأصل و (م): (سبعٍ وثمانين ومائة)، ورَسْمُ: (ثمانين) ليست واضحة، ولعله قصد (ومائتين)، ولكن يُشْكِلُ عليه ما بعده وهو قوله (ومائة)، فلعل الحافظ -رحمه الله - وهم في النقل، والتصويب من: الثقات (5/224)، المعرفة والتاريخ1/156)، تاريخ دمشق63/254( )8249)، تهذيب الكمال (31/84( )6539)، فقد ذكروا جميعا أن ابن حبان، ودحيماً قالوا: مات سنَةَ سَبْعٍ وَمِائـَتـَينِْ . (4)ورد في الأصل و (م): (ثلاث وثمانين)، ورَسْمُ: (ثمانين) ليست واضحة، ولعله قصد (ومائتين) وورد على الصواب في تاريخ دمشق ( 63/254( )8249)، وتهذيب الكمال31/84( )6539)، وس أعلام النبلاء (5/422-421( )145)، فقد ذكروا جميعا أن العباس بن الوليد قال: سنة ثلاثٍ ومائتين، وهذا القول في وفاته هو ما رجَّحهُ الذهبي كذلك من بين الأقوال. (9) في (م): وستين، وهو تصحيف (6)تاريخ دمشق 63/254( )8249.) (5) سؤالات مسعود بن علي السجزي من الحاكم النيسابوري (ص/ 122( )112.) (8) إكمال تهذيب الكمال12/292( )9296.)