تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق ب

تهذيب التهذيب -122- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ابن القَ طَّ ان: مجهولُ الحال(1). وقال الذهَ بيُِّ في "الميزان": لا يـُ عْ رَ ف(2). ]124[ - (ق) وكيع بن محمْرِز بن وكيع ، النَّ اجي، السَّ امي، النـَ بَّ ال، البصري. روى عن: عثمان بن الجهم، وزيد العَ مِّ ي، وعبَّ اد بن منصور، وعبد الحميد بن قدامة. وعنه: علي بن المديني، ومحمد بن أبي بكر الـمقَ دَّ مِ يّ ، والعباس بن يزيد البَ حْ رَ انيّ ، ونصر بن علي الجَ هْ ضَ مي -وقال: لا بأس به(3)- وغيرهم. وقال أبو زرعة ، وأبو حاتم: لا بأس به(4). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات(9). قلت: وقال البخاري : عنده عجائب(6). وذكره العقيلي في "الضعفاء"(5). ]129[ - (ق) الوليد بن بم كَ يْ التَّ مِ يمي، الطُّ هَ وِ ي(8)، أبو خَبَّ اب(5) الكو (1) بيان الوهم والإيهام3/615.) (2) قول الذهبي ليس في (م). الميزان 4/339( )5399.) (3)الجرح والتعديل 5/35( )166.) (4) الجرح والتعديل 5/35( )166)، ولم أقف على قول أبي حاتم استقلالاً، بل قال ابن أبي حاتم: "حدَّ ثني أبي: أخبْ نا نصر بن علي، أخبْنا وكيع بن محُْ رِ ز النَّ اجِ ي -وكان لا بأس به - عن زيد العَ مَّ ي". فلعلَّ المزي-وتبعه الحافظ- اعتبْه قولاً لأبي حاتم، والظاهر أنه حكى قول نصر بن علي، ولم يحكم عليه بنفسه، اللهم إن كان يعتبْ إقراراً منه، فينسب إليه. والله أعلم (9)ذكره أولا في الطبقة الثالثة ، وقال: يروي عن البصريين وزيد العمي، روى عنه حبان بن هلال (5/961)، ثم ذكره ثَنياً في الطبقة الرابعة -وكأنه فرق بينه وبين الذي مضى - فقال: وكيع بن محرز الناجي، من أهل البصرة، يروي عن عثمان بن جهم الهجري ، ثم ذكر رواية العباس بن يزيد البحراني عنه (5/232). قال محققو "تهذيب الكمال": وهما واحد إن شاء الله (32/486-485( )6655 .) (6) ضعفاء العقيلي6/238( )1542.) (5) ذكر العقيلي له ليس في (م (6/238( )1542.) (8)هذه النسبة إلى بني طهية، وهم بطن من تميم، وفي ضبط اسمه ثلاث لغات، بضم الطاء المهملة وفتح الهاء، وقد تسكن الهاء، وقد يفتح الطاء مع إسكان الهاء ينظر: الأنساب (5/112 .) (5) هكذا ضبطه بالخاء كلُّ من ترجم له ، وفي تقريب التهذيب ( 5465): جَنَاب: بفتح الجيم ثم النون، وهو وهمٌ، وانظر تعليق الشيخ المعلمي على "التاريخ الكبير" ( 8/141( )2485.)

تهذيب التهذيب -120- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن: الأَ عْ مَ ش، و إسرائيل ، وعبد الله بن محمد العَ دَ وِ ي، وغيرهم. وعنه: موسى بن داود الضَّ بيِّ ، ومحمد بن عبد الله بن نُير، وسعيد بن سليمان، والحسن بن عَ رَ فَ ة، وآخرون. قال أبو حاتم: شيخ(1). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات(2). قلت وقال الدَّ ارقطني : متروكُ الحديث(3). وقال أبو يعلى حدثنا عبد الغفار بن عبد الله، حدثنا ال ـمُ عَ افى بن عمران، حدثنا الفُ ضيل بن مرزوق، حدَّ ثَ نيِ الوليد بن بُكَير -رجلٌ من أهلِ الخير والصلاح- فذكر حديثاً (4). أورده ابنُ عدي في ترجمة عبد الله بن محمد العدوي، عن أبي يـَ عْ لَ ى(9) . (1) الجرح والتعديل 5/2( )4 .) (2) (5/223.) (3) المؤتلف والمختلف للدارقط 1/453). وما بعده إلى نهاية الترجمة ليس في (م (4) مسند أبي يعلى3/381( )1896.) (9) الكامل9/255( )558)، والحديث المذكور هو ما رواه ا بن ماجه في "سننه" (كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب في فرض الجمعة ، 1/343، رقم 1281)-واللفظ له -، والعقيلي في "الضعفاء" (3/321( )856)، والطبْاني في "الأوسط 2/64( )1261)، والبيهقي في "السنن 3/244 ) (9952) وغيرهم–من طرق- عن الوليد بن بُ كَ يرْ أبو خَ بَّ اب، قال: حدَّ ثني عبد الله بن محمد العَ دَ وِ ي، عن عليِّ بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر بن عبد الله قال: ((خطبنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم -؛ فقال: "يَ أيها الناس، توبوا إلى الله قبل أن تموتوا، وبادروا بالأعمال الصالحة قبل أن تُ شْ غَ لُ وا، وصِ لُ وا الذي بينكم وبين ربِّ كُ م بكثرة ذِ كْ رِ كُ م له، وكثرة الصدقة في السرِّ والعلانية؛ تـُ رْ زَ قوا وتـُ نْ صَ روا وتُُْ بَْ وا، واعلموا أن الله قد افترض عليكم الجُ مُ عَ ة في مقامي هذا، في يومي هذا، في شهري هذا، من عامي هذا إلى يوم القيامة، فمَ ن تـَ رَ كَ ها في حياتي أو بعدي، وله إمامٌ عادلٌ أو جائر، استخفافاً بها، أو جحوداً لها، فلا جمعَ اللهُ له شَِْ لَ ه، ولا بارك له في أَ مْ رِ ه، ألا ولا صلاةَ له، ولا زكاةَ له، ولا حجَّ له، ولا صومَ له، ولا بِ رَّ له حتَّ يتوب، فَ مَ نْ تابَ تاب الله عليه، ألا لا تـَ ؤُ مَّ نَّ امرأةٌ رَ جُ لاً ، ولا يـَ ؤُ مَّ أعرابيٌّ مُ هَ اجِ را، ولا يؤُ مَّ فاجرٌ مؤمنا، إلا أن يقهره سلطانٌ يخاف سَ يـْ فَ ه وسَ وْ طَ ه)). وإسناده فيه ضعيفٌ شديد، ففيه علي بن زيد وهو ضعيفٌ جداً، و عبد الله العدويُّ جَرَحَهُ جماعةٌ من المحدثين، وقال البخاري: مُ نْ كَ رُ الحديث، لا يـُ تَ ابع في حديثه، كما أن راوي التر جمة: الوليد بن بكير ضعيفٌ. =

تهذيب التهذيب -122- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]126[- (د سي ق) الوليد بن ث َ عْ لَ بة الطَّ ائِ ي، ويقال(1): العَبْ دِ ي، البصري ، يقال(2): إنه أخو الـمُ نذر بن ثـَ عْ لَ بة. روى عن: ابن بُ ريدة ، والضَّ حَّ اك بن مُ زاحم. وعنه: إبراهيم بن عيينة ، وأشعثُ بن عبد الرحمن بن زُ بـَ يْ د، وأبو خيثمة ، وعيسى بن يونس، ووكيع ، وعبد الله بن نُُ ير، وغيرهم. قال ابن معين: ثقة(3). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات(4). •- (9) الوليد بن أبي ثور، هو ابن عبد الله، يأتي(6). • - الوليد بنجمَُ يْ ع، هو ابن عبد الله، يأتي(5). وعن الوليد طريقٌ آ خر، فقد أخرج أبو يعلى في "مسنده" (3/381( )1896)،من طريق الفُ ضَ يْ ل بن مرزوق، حدثني الوليد -رجلٌ من أهل الخير والصلاح- عن محمد بن علي، عن سعيد بن المسيب، عن جابر به، دون قوله: "وله إمامٌ عادل أو جائرٌ ". وهذا الإسناد فيه الفضيل بن مرزوق، وهو ضعيفُ الحفظ، ثم قد حصل فيه اضطراب، فتارة يرويه الوليد عن العدو ي، عن علي بن زيد عن سعيد -كما سبق-، وتارة عن محمد بن عل ي، عن سعيد. وقد سأل ابن أبي حاتم أباه عن هذين الوجهين -فتكلَّم في بعض رواتهما- وقال: "هو حديثٌ منكر ". العلل (9/192-193( )1858)، وينظر للمزيد: إرواء الغليل لللبا 3/92-94( )951.) (1) ذكر غيرُ واحد نسبةَ المنذر بن ثعلبة إلى العبدي، وذكر المزي أن الوليد بن ثعلبة، والمنذر بن ثعلبة أخوان، فثبتت نسبة الوليد إلى العبدي، ينظر: مصنف ابن أبي شيبة (1/195( )1825)، الثقات لابن حبان (9/421.) (2) تهذيب الكمال31/6( )6655.) (3) الجرح والتعديل 5/2( )9 .) (4)ذكره أولا في التابع 9/454)، ثم أعاد ذكره في أتباع التابعين ( 5/945). (9) توجد قبل هذه الترجمة علامة، وهي دائرة غير مغلقة، منقوطة تشبه حرف النون (6) ستأتي ترجمته برقم (135.) (5) بعدها تسع كلمات مضروب عليها، وسـتأتي ترجمته برقم 142.)

تهذيب التهذيب -121- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]125[- (بخ ت ق (1)) الوليد بن جميل بن ق َ يْ س القُ رَ شي، ويقال(2): الكِنْ دِ ي، ويقال(3): الكنا، أبو الحَ جَّ اج الفلسطيني، يماميُّ (4) الأَصْ ل. روى عن: القاسم أبي عبد الرحمن ، ويحيى بن أبي كثير ، ومَ كْ حُ ول. وعنه: سلمةُ بن رَ جاء، وأبو النَّ ضر، وصدقة بن عبد الله السَّ مِ ينْ ، ويزيد بن هارون. قال أبو الحسن بن البَّْ اء، عن ابن المديني: لا أعلم روى عنه إلا يزيد ، قلت: فكيف أحاديثه؟ قال: تُ شْ بِ هُ أحاديثَ القاسم بن عبد الرحمن (9)، ورَ ضِ يَ ه(6). وقال أبو زرعة : شيخٌ ، لينُّ الحديث(5). وقال أبو حاتم: شيخٌ ، يرو ي عن القاسم أحاديثَ منكرة (8). وقال الآجري، عن أبي داود: دمشقيٌّ ، ما به بأس، قال يزيد بن هارون : ما رأيت شاميّ اً أسنَّ منه(5). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات(12). وقال ابن عدي: هو راوٍ عن القاسم، ولم أجد له عن غيره شيئاً (11). (1) رمز ابن ماجه سقط من (م (2) التاريخ الكب 8/142( )2452). حيث نقل عن يزيد بن هارون هو الكندي ، من أهل فلسطين، أو الكناني. (3)التاريخ الكب 8/142( )2452.) (4) في (م): يماني، وهو خطأ (9) هوالقاسم بن عبد الرحمن الدمشقي ، أبو عبد الرحمن ، صدوق يغرب كثيرا . التقريب (9929.) (6) الجرح والتعديل 5/3( )5.) (5)الجرح والتعديل 5/3( )5.) (8)الجرح والتعديل 5/3( )5.) (5) السؤالات2/214( )1635.) (12) (5/945.) (11) قول ابن عدي ليس من (م). الكامل8/364( )2224)، وقد ذكر ابن عدي له بعض الروايَت عن القاسم بن عبد الرحمن. أقوال أخرى في الراوي: قال البخاري: الْوَلِيدُ بْنُ جمَِيلٍ ، مُقَاربُ الحَْدِيثِ . ترتيب العلل الكبير (ص/265( )453.)

تهذيب التهذيب -122- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]128[- (م) الوليد بن حَ رْ ب الأَ شْ عري، الكوفي، لقبُ ه وَ لاَّ د. روى عن: سَ لَ مة بن كُ هَ يل. وعنه: شعبة، وابن عيينة -وقال: حدَّ ثنا(1) الصدُ وْ ق الأَ مِ ينْ -(2). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات(3). قلت(4): نُسِبَ في سياقِ حديثٍ الذي أخرجه مسلم ، فقال في أواخر "الصَّ حِ يْ ح": حدثنا سعيد بن عمرو الأَ شْ عَ ثِ يُّ ، أخبْ نا سفيان، عن الوليد بن حَ رْ بٍ -قال سعيد: أظنُّ ه قال: ابنُ الحارث بن أبي موسى - سمعتُ سَ لَ مة -فذكره -(9). وليس له عنده سوى هذا الحديث الواحد ]125[- (بخ) الوليد بن دينار السَّ عْ دي، أبو الفضل البصري ا لتـَّ يَ اس. روى عن: الحسن البصري. وعنه: اللَّ يث بن سعد ، وحماد بن زي د، ووكيع ، والفَ ضْ ل بن موسى ، وموسى بن إسماعيل(6)، وغيرهم. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ضعيف(5). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات(8). (1) رمز التحديث سقط من (م). (2) الجرح والتعديل 5/3( )12)، صحيح مسلم8/223( )5985 .) (3) (5/996.) (4) كلام الحافظ من قوله: (قلت) إلى آخره ليس في (م (9) الرواية في صحيح مسلم (كتاب الرقاق، باب من سمَعَ سمََّ عَ الله به، 8/223، رقم 5988)، ولفظها "حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي، أخبْنا سفيان، عن الوليد بن حرب -قال سعيد: أظنه قال: ابنُ الحارثِ بن أبي موسى، قال: سمعت سلمةَ بن كهيل، قال: سمعت جُ نْ دُ باً -ولم أسمع أحدا يقول: سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم غَ يرْ ه- يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:...بمثل حديث الثوري ". ا. هـــ وحديثُ الثـَّوْرِيِّ ا لذي ذكره الإمام مسلمٌ في أَوَّل الباب هو قول رَسُول الله صلَّى اللَّّ عليه و سلم: "من يُ سَ مِّ عْ يُ سَ مِّ عُ اللهُ به، ومن يـُّ رَ ائِ ي يـُ رَ ائِ ي اللهُ به". (6) ولم يرد اسمه كاملا في (م)، وإنُا ورد فيه: وم وسى. (5) الجرح والتعديل 5/4( )13.) (8) (5/992.)

تهذيب التهذيب -122- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]132[– (خت د ت ق) الوليد بن رَ بَ ح(1) ال مَ دَ ني، مولى ابن أبي ذُ باب. روى عن: أبي هريرة ، وسهل بن حُ نيف، وسلمان الأَ غَ رّ . وعنه: ابناه -محمد ومسلم-، وكثير بن زيد الأَ سْ لَ مي. قال أبو حاتم: صالح(2). وقال البخاري: حسنُ الحديث(3). وذكره ابن حبان "الثِّقَات"(4). قلت وأَ رَّ خَ وَ فَ اتَ هُ سنةَ سبعَ عَ شْ رَ ة ومائة(9). •- الوليد بن رباح، في رباح بن الوليد (6). •- الوليد بن زيَد ، هو ابن أبي هاشم، يأتي(5). •- الوليد بن زيَد، عن أبي عبد الدائم، يأتي في الوليد بن يزيد (8). ]131[- (د) الوليد بن زَ وْرَ ان(9) السلَ مِ ي الرَّ قِّ ي. روى عن: أنس بن مالك، وميمون بن مهران. وعنه: أبو الـمَ لِ يْ ح الرَّ قِّ ي، وحَ جَّ اج بن حجاج الباهلي، و جعفر بن بـُ رْ قَ ان، وعبد الله بن مُ عَ يَّ ة الجزري. قال الآجري ، عن أبي داود: لا نَ دْ رِ ي سمع من أنس أم لا!(12). (1) تكررت كلمة ابن رباح في (م) سهواً (2)الجرح والتعديل 5/4( )19.) (3) ترتيب العلل الكبير (ص 385). وفي (ص261) قال: مقاربُ الحديث (4) (9/453.) (9) الثقات9/453.) (6) تهذيب التهذيب3/239( )499.) (5) سيأ بترجمة رقم: (151.) (8) سيأتي بترجمة رقم154.) (5) (زوران) بزاي ثم واو ثم راء ، وقيل بتأخير الواو. تقريب التهذيب ( 5453.) (12) السؤالات2/269( )1556.)

تهذيب التهذيب -122- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وذكره ابن حبان في "الثِّقَات"(1). ]132[– (م س) الوليد بن سَ رِ يع(2 )الكوفي، مولى آل عمرو بن حُ رَ يْ ث. روى عن: عَ مْ رو بن حريث ، وعبد الله بن أبي(3) أو وعنه: إسماعيلُ بن أبي خالد، والـمَ سْ عُ ودي، ومِ سْ عَ رْ، وأبو حنيفة، وخلفُ بن حنيفة، وغيرهم. ذكره ابن حبان في "الثِّقَات"(4). (3/ق229/ب ]133[- (د ت ق) الوليد بن سم فْ يَ ان بن أبي مريم، الغَ سَّ اني، شامي. روى عن: يزيد بن قُ طَ يْ ب السَّ كُ وْ نيِ . وعنه: ابن عمِّ ه -أبو بكر بن عبدالله بن أبي مريم-. ذكره ابن حبان في "الثِّقَات"(9). قلت وقال الذَّ هبيُّ في "الميزان": لا يُدرَ ى من هو(6). ]134-[ (عس) الوليدم بن سفيان. عن: عليّ . وعنه: يحيى بن أبي عمرو السَّ يـْ بَ اني(5). يحَْتَ مِ لُ أن يكون الذي قبله، فإن ك ان هو، فروايته عن عليٍّ مُ رْ سَ لَ ة(8). (1) (5/992.) أقوال أخرى في الراويورد في سؤالات الإمام أبي داود عن الإمام أحمد (ص/255-282( )329 :) سمَِعت أحمد يقول: قيل لَهُ : الْوَلِيد بن زروان؟ قال: هذا يحَُ دِّ ث عنه أَبُو الْمليح، فَمَا لي به تلك الـمعرفَة. (2) هذه الكلمة محورة (3) سقطت أداة الكنية من (م (4)(9/451.) أقوال أخرى في الراويسألت أبي عن الوليد بن سريع ، فقال: هو مَوْ لى لعَمرو بن حُرَيْث، قلت لَه: ليس به بأَْس؟ قال: روى عنه إسمَْاعِيل بن أبي خالد. العلل (2/342( )2925.) (9) (5/991.) (6) كلام الحافظ ليس في (م). الميزان 4/338( )5351.) (5) السَّيـْبَانسبةٌ إلى سَ يـْ بَ ان، وهو بطن من حمِْ يرَ . الأنساب (5/332( )2225.) (8) تهذيب الكمال15/31( )6525) وقد ذكر المزي أن النسائي روى له في "مسند علي

تهذيب التهذيب -122- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: قال الذهبي: لا يـُ عْ رَ ف(1). • - الوليد بن سَلَمة، هو ابنُ مسلم، أبو بشر، يأتي(2). ]139-[ (مد س ق ) الوليد بن سليمان بن أبي السَّ ائب القُ رَ شي، أبو العباس ، ويقال(3) :أبو عبد الرحمن. روى عن: أخيه -عبد العزيز -، وطلحة بن أبي قـَ نَ ان، وبُ سْ ر بن عبيد الله الحضرمي ، ورَ جَ اء بن حَ يـْ وَ ة، وعبد الله بن عامر اليَ حْ صُ بيِ ، ونافع مولى ابن عمر، وعمر بن عبد العزيز ، و الوليد بن هشام الـمُ عَ يْ طِ ي(4)، وغيرهم. وعنه: ابنه -عبد العزيز -، ويحيى بن حمزة ، وصَ دَ قةُ بن خالد، والوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب، وأبو المغيرة، وغيرهم. قال دُ حيم، و أبو داود، و العِجْلِيّ : ثقة(9). وقال أبو حا: هو من ثقاتِ مَ شْ يَ خَ ةِ دِ مَ شْ ق(6). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات(5). وقال أبو القاسم البـَغَ وِ ي: بلغني أنه لينُِّ الحديث(8). وقال أبو بكر الجِعَ ابي: كان ينزل الغُ وْ طَ ة، وهو عندهم من الثّقات(5). (1)ما بعد قلت ليس في (م). ميزان الاعتدال ( 4/338( )5352.) (2)سيأتي بترجمة رقم163.) (3) تهذيب الكمال31/18( )6528 .) (4) في (م): العقيلي، وهو تصحيف (9) سؤالات الآجري 2/185( )1995)، الثقات للعجلي2/341( )1542.) (6) الجرح والتعديل 5/6( )26 .) (5) (5/945) ثم ذكره مرَّةً أخرى5/223.) (8)تاريخ دمشق 63/135( )8211.) (5)تاريخ دمشق 63/138( )8211.) والغُ وْ طَ ة؛ غوطة دمشق، تَيط بمدينة دمشق من الشرق والغرب والجنوب، وهي تتبع دمشق وريف دمش ق، وهي سهلٌ ممتد عبار ة عن بساتين غَ نَّ اء من أشجار الفاكهة، تـُ عَ دُّ من أَ خْ صَ بِ بِ قَ اع العا لم، وهي على قسمين: غوطة شرقية وغوطة غربية، وقال يَقوت الحموي: وهي بالإجماع أنزه بلاد الله وأح سنها منظرا، وهي إحدى جنان الأرض الأربع: وهي الصّغد، والأُ بـُ لَّ ة، وشعب =

تهذيب التهذيب -122- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ابن عائذ، عن الوليد بن مسلم: رأيتُ الأوزاعيَّ أَ تى الوليدَ بن سليمان(1) مسلِّماً عليه، فلما رآه الوليدُ نهضَ إليه، قال: فرأيتُ الأوزاعيَّ يـَ عْ زِ مُ عليه ألاّ يـَ فْ عَ ل -إجْ لالاً له-(2). وقال أبو زرعة الدِّمَشْقي: بنو أبي السَّ ائِ ب؛ أهلُ بيتٍ من أهلِ دمشق، أهلُ علمٍ وفضلٍ وخير (3). ]136[- (م د ت ق) الوليد بن شم جَ اع بن الوليد بن قـَ يْ س السَّ كُ وْ ني، الكندي، أبو همََّام بن أبي بدر الكوفي، نزيلُ بغداد. روى عن: أبيه، وإسماعيل بن جَ عْ فَ ر، وإسماعيل بن عَ يَّ اش، وعبد الله بن المبارك، وشريك القاضي، و ابن(4) عُيـَ يـْ نَ ة، وابن أبي زائِ دَ ة، والوليد بن مسلم، وبقية، وحجاج بن محمد ، و ابن وهب، وعلي بن مُسْهِر، وغيرهم. روى عنه: مسلم، وأبو داود، والترِّمِذِيّ ، وابن ماجه، وأبوه -أبو بدر-، وإبراهيم الحربي ، وموسى بن هارون، وابن أبي الدنيا، وعمر(9) بن إبراهيم أبو الآذان ا افظ، وأبو بكر بن أبي(6) خيثمة، والقاسم زكريَء ، وأبو لَ بِ يْ د السَّ رَ خْ سي، وأبو يعلى ال ـمَ وْ صِ لي، وأبو القاسم البـَ غَ وِ ي، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وآخرون. قال أحمد بن محمد بن صَ دَ قَ ة، سمعت أحمد يُ سْ أَ لُ عنه، فقال: اكتبوا عنه(5). وقال ابن محُْرِز: سألت ابن معينَ عنه، فقال: لا بأسَ به، ليس هو ممَّ ن يكذب(8). بوّان، والغوطة، وهي أجلّها. ينظر: معجم البلدان (4/215)، ويكيبيد–الموسوعة الحرة -. ولمعرفة الم زيد حول جمالها وأحوالها ينظر: ذكريَت الطنطاوي ( 2/246) ط: دار المنارة الأو 1429ه (1) في(م): الوليد بن عبد الرحمن، وهو خطأ (2) تاريخ أبي زرعة 1/446.) (3) تاريخ أبي زرعة 1/445.) (4) من قوله روى عن إلى هنا سقط من (م (9) في (م): عمران، وهو خطأ (6) سقطت أداة الكنية من (م (5) تاريخ بغداد 19/615( )5252.) (8) تاريخ يحيى بن مع -رواية ابن محرز- (1/135( )362)، و (ص365( )1942.)

تهذيب التهذيب -122- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الغَلاَبي : سمعت ابن معين يقول: عند أبي همََّام مائة ألف(1) حديثٍ عن الثِّقات، وما سمعته يقول فيه سوءاً قطّ ، وكان يقول : ليس له بخَْ تٌ (2). وقال العِجْلِيّ: رأيته يأخذُ الحديثَ أخْ ذاً رديًَّ (3). وقال صا جَ زَ رَ ة: تكلَّ موا فيه، سئل عنه ابن معين، فقال: ليس له بخَْ تٌ مثل أبيه(4). وقال أبو حا: شيخٌ صدوق، يُ كتب حديثُ ه ولا يحُْتَجُّ به، وهو أحب إليَّ من أبي هشام الرِّ فَ اعي(9). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات(6). وقال الإِسمْ اعيليُّ : تَ كَ لَّ مَ فيه أحمدُ بن حنبل لما روى عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه، حديثَ : "فيما سَ قَ تِ السَّ ماءُ العشْ ر" الحديث(5)،قال البـُ رْ قَ اني: (1) في (م): ستة آلاف، وهو خطأ (2) تاريخ بغداد 19/615( )5252.) والبَخْتُ: هو الحَظّ، والنصيب، والجَدّ. ينظر: مختار الصحاح (ص/32)، لسان العرب3/125.) (3) الثقات2/439( )2282)، تاريخ دمشق 63/148( )8213.) (4) في (مابنه، وهو تصحيف. تاريخ بغداد ( 19/615( )5252.) (9) الجرح والتعديل 5/5( )28). وتقدم التعريف بأبي هشام الرفاعي في ترجمة وكيع بن الجراح، وهو ليس بالقوي. (6) (5/225.) (5) الحديث من طريق الوليد بن شجاع ذكره ابن عدي في "الكامل 2/292-291( )258)، وأسنده الخطيب في "تاريخ بغداد" ( 19/619( )5252)، قال ابن عديومن أهل العراق يَرويه عنِ ابن وهب: أبو همام الوليد بن شجاع ، وقد ذكر الحافظ قول الإمام أحمد في روايته وهو أن هذا الحديث لم يروه إلا كبار أصحاب ابن وهب، فلعلَّ الإمام أحمد يقصد أن الوليد بن شجاع لا يمكن أن يكون سم عه بنفسه، بل بواسطةٍ أخفاها، أو يقصد أنه مما رواه أصحابه المعروفون المشهورون الكبار، فكيف روى مثله هذا الحديث، وذكر الحافظ في ترجمته من "التقريب" ( 5458): أن الوليد بن شجاع من الطبقة العاشرة، وقد توفي سنة ثلاثٍ وأربعين ومائتين، وأما عبد الله بن وهب فمات سن ة سبع وتسعين ومائة (3518 .) فلعله مِنْ هنا قيل ما قيلَ في سمََاعِه من ابن وهب. والله أعلم وأصلُ الحديث رُوِيَ من طُرُقٍ عن عبد الله بن وهب، فقد رواه البخاري في "صحيحه" (كتاب الزكاة، باب العشر فيما يسقي من ماء السماء وبالماء الجاري ، 2/942، رقم1412)، والترمذي في "جامعه" =

تهذيب التهذيب -122- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق فقُ لْ تُ للإسماعيلي: لم تَ كَ لَّ مَ فيه؟ قال: لأنه قال : هذا الحديثُ لم يروه عن ابن وهب إلا الكِ بَ ار(1). وقال أحمد بن علي الأَباَّ ر: سمعت يحيى بن أيوب يقول: كتبت عن أبي بدر، عن ابنه- أبي همََّام- منذ ثلاثين سنة، فربمَّ ا أردتُّ أن أسألَ أبا همََّام عنها، فأقول: أبو بدر(2) ثقة(3). قال: وسمعت سُرَيْجَ بن يونس يقول: ما فعل ابنُ أبي بدر؟! كانوا يُ ضَ عِّ فُ وْ نَ ه في الجرَّ اح(4). وقال أبو علي الـمـَ خْ رَ مي: سألت أبا كُ رَ يب عن أبي همََّام، فقال: ما له؟! قلت: يحَُ دِّ ث عن ابن المبارك ، وغيره، قال: هو أقدمُ سماعاً منيّ ، كان يمُ ـرُّ بنا ونحن نلعب وهو يكتبُ (الزكاة، باب ما جاء في الصدقة فيما يسقى بالأنهار وغيره، 3/32، رقم642) كلاهما -البخاري، والترمذي- عن سعيد بن أبي مريم، وأخرجه أبو داود في "الس نن" (الزكاة، باب صدقة الزرع، 2/22، رقم 1956)، والنسائي في "السنن" (كتاب الزكاة، باب مَا يُوجِب العشر وما يُوجِبُ نصف الْعُشْرِ ، 9/41، رقم: 2488)، وابن ماجه في "السنن" (كتاب الزكاة، باب صدقة الزروع والثمار ، 1/981، رقم 1815) ثلاثتهم-أبو داود، النسائي، ابن ماجه- من طريق أبي جعفر هارون بن سعيد المصري ، وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" ( 8/82( )3289) عن حرملة بن يحيى، والدارقطني في "السنن" ( 3/43 ) (2232) عنأحمد بن عبد الرحمن بن وهب – وهو ابن أخي عبد الله بن وهب -كلُّهم- (سعيد بن أبي مريم، هارون بن سعيد، حرملة بن يحيى، عن أحمد بن عبد الرحمن )- عن عبد الله بن وهب، قال: أخبْني يونس بن يزيد ، عن الزُّ هري ، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه عبد الله بن عمر رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالعُيُونُ أَوْ كَانَ عَثَرِيًَّ العُشْرُ، وَمَا سُقِيَ باِلنَّضْحِ نِصْفُ العُشْرِ ». وهذا لفظ البخاري فعُلِمَ من هذا التخريج أن الحديثَ رواه عن اب ن وهب جماعةٌ، وهم سعيد بن أبي مريم (ت: 224هـــ)، وهارون بن سعيد (ت 293هــــ)، وحرملةُ بن يحيى (ت 243هــــ)،و أحمد بن عبد الرحمن بن وهب (ت264هــــ). والله أعلم (1) تاريخ بغداد 19/616( )5252)، تاريخ دمشق 63/143( )8213 .) (2) في (م): زرعة، وهو خطأ (3) مع ت صرف من حيث التقديم والتأخير من تاريخ بغداد ( 19/615( )5252)، تاريخ دمشق (63/148( )8213 .) (4) تاريخ بغداد19/615( )5252)، تاريخ دمشق 63/148( )8213). والجرَّاح هو أبو وكيع الجَ رَّ اح بن مَ لِ يْ ح بن عدي الرؤاسي -والد وكيع -، صدوق يهم، من السابعة. التقريب (516).

تهذيب التهذيب -200- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق الحديث، وما جئت إلى محدّ ثٍ بالكوفة إلا قال: ما زال يختلف السَّ كُ ونيُّ إليَّ ، و ما أخرجوا إليَّ كتاباً إلا وفيه: فـَ رَغَ أبو همََّام، وأما يحيى بن حمزة ، فإنني جئتُ إلى دمشق، فسألت عن أبي همََّام، فقالوا: قد كان ههنا مقيماً ، وسمع من يحيى بن حمزة ، وخرج ، قلت: فابن وَ هْ ب؟ قال: أما حديثُ ابن وهب، فإنه خرج من عندنا إلى مصر وغابَ عنَّ ا حتَّ نسيناه، ثم قدمَ -وجعل يَ ذْ كُ رُ من فَ ضَ ائله-(1). قال البخاري : مات في ربيع الأ ول، سنة ثلاثٍ وأربعين ومائتين (2). وفيها أرخهُ غيرُ واحد(3). وقيل: مات سنة اثنتين وأربعين (4). وقيل: سنة تسعٍ وثلاثين(9). واوَّ لُ أَ صحّ . قلت: وقال العِجْلِيّ ، ومَ سْ لَ مَ ةُ بن قاسم: لا بأس به(6). وقال "الزَّ هْ رَ ة": روى عنه مسلمٌ ثلاثةَ أحاديث(5). (3/ق226/أ ]135[- (خ م) الوليد بن صَ الِ ح النَّ خَّ اس الضَ بيِّ ، أبو محمد الجَ زَ رِ ي، نزيلُ بغداد. (1)تاريخ بغداد 19/618( )5252.) (2) التاريخ الأوسط 4/1114.) (3) ينظر: تاريخ بغداد 19/615( )5252)، شيوخ أبي داود (ص 133( )368.) (4) تاريخ بغداد 19/615( )5252.) (9)تاريخ بغداد 19/615( )5252.) (6) ذكر قولهما مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال12/235( )9236 .) أقوال أخرى في الراوي 1- قال النسائي: لا بأس به. تاريخ بغداد19/615( )5252.) 2- قال ابن نُير: ثقة، صدوق، مسلم، لا بأس به. تاريخ يحيى بن مع -راية ابن محرز - (ص/415 ) (1533.) 3- قال الفسويحَدَّثـَنَا أبو نعيم قال: حدثنا سُفْيَانُ ، عن أبي همام، عن يحيى بن عَبَّادٍ، وأبو همام: لاَ بأَْسَ بِهِ. المعرفة والتاريخ ( 3/128.) 4- قال الجَيَّ اني: لا بأس به. شيوخ أبي داود (ص/ 133( )368.) (5)إكمال تهذيب الكمال12/236( )9236.)

تهذيب التهذيب -202- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن : جرير بن حازم ، والحمَّ ادَ ين، وإسرائيل ، وحفص بن غِيَاث ، وشَرِيْك، والليث ، وعيسى بن يونس، وعبيد الله بن عمرو الرَّ قِّ ي، وعبد الرحمن بن أبي الزِّناَد، وأبي هلال الرَّ اسِ بي، وغيرهم. روى عنه: البخاري ، وروى مسلم عن الفَ ضْ ل بن سهل، ومحمد بن حاتم بن ميمون عنه(1)، وأبو توبة -وهو من أقرانه -، ويعقوب الدَّ وْ رَ قي، وأبو بكر الأَ ثرم ، وصاعِ قَ ة، وأبو حاتم، والـمَ عْ مَ ري، وحنبل بن إسحاق، وأحمد بن الوليد الفَ حَّ ام، وإسماعيلُ القاضي، وتمَْ تام، ويوسف بن يزيد ال قَ رَ اطيسي، وإبراهيم الحَ رْ بي، وآخرون. قال عبدالله بن أحمد: قلت لأَ بي: لمَِ لمَْ تكتب عن الوليد بن صالح؟ قال: رأيته يُ صَ لِّ ي في مسجد الجامع يُ سِ يْ ءُ الصلاةَ ، فتركتُ ه(2). وقال أحمد بن إبراهيم الدَّ وْ رَ قي، وأبو حاتم: كان ثقة(3). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات(4). قلت وقال أبو عَوَانة في "صحيحه": ثقة(9). وقال في "الزهْ رَ ة": روى عنه البخاريُّ ثلاثةَ أحاديث(6). ]138[ - (ع سوى د) الوليد بن عم بَ ادة بن الصَّ امِ ت الأَ نْ صَ اري ، أبو عُ بَ ادة المدني، وُ لِ دَ في حياة النَّ بي صلى الله عليه وسلم. وروى عن: أبيه. وعنه: ابنه -عبادة-، وعطاء بن أبي رباح ، ومحمد بن يحيى بن حَ بَّ ان، وعطاء بن السَّ ائب، وسليمان بن حبيب الـمُ حَ اربي، وعُ مَ ارة بن عمير ، ويزيد بن أبي حبيب، وغيرهم. (1) ينظر لرواية مسلم عن الفضل بن سهل عن الوليد-بسنده-: صحيح مسلم برقم: (58 )–وهو قولٌ لابن أبي أنيسة: "لا تأخذوا عن أخي"، ولرواية محمد بن حاتم (5349). ولم يرويَ عنه إلا رواية واحدة (2) العلل1/322( )963.) (3) تاريخ بغداد 19/614( )5252)، الجرح والتعديل 5/5( )32.) (4) (5/229.) (9) هو"مستخرج أبي عوانة " في إسناد حديث أبي هريرة : "إذا قلتَ لصا حبك أَنْصِت والإمام يخطبُ ، فقد لغوت". (5/229( )2525)، وترجمة الوليد في سند المتابعة التي جاءت برقم : (2525). (6) ليس في (م). إكمال تهذيب الكمال12/235( )9235.)

تهذيب التهذيب -201- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال ابن سعد: توفيَِّ في خلافةِ عبد الملك بن مروان، وكان ثقةً قليل(1) الحديث(2). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات(3). قلت وقال هو، وابن سعد: وُ لد في آخر عهدِ النبي صلى الله عليه وسلم(4). وقال العِجْلِيّ: شاميٌّ ، تابعيٌّ ، ثقة(9). (1)هكذا ورد في الأصل و (م)؛ (قليل الحديث)، وهكذا ذكره المؤلف في "الإصابة " ( 11/364 ) (5222)، و لكن الذي في طبقات ابن سعد ( 5/82( )1486) -وفي بقية الطبعتين المطبوعتين من "الطبقات" كذلك -: (كثير الحديث)، و الذي ذكره المزي في تهذيب الكمال ( 31/31( )6511): أنه قليل الحديث، وتعقبه مغلطاي، وقال: فيه نظر، وذكر أنه وجد (كثير الحديث) في غير م ا نسخة. إكمال تهذيب الكمال (12/235( )9238). (2)الطبقات5/82( )1486). وخلافة عبد الملك بن مروان ك انت بالشام، من (69هــ- 86هـــ، وبهذا القول قال الهيثم بن عدي، وخليفة، وابن حبان. ينظر: رجال صحيح البخاري ( 2/595 ) (1265)، الطبقات (ص414( )2234)، الثقات9/452.) (3)الثقات9/452.) (4)الثقات9/452)، الطبقات5/82( )1486.) (9) الثقات2/342( )1542.) أقوال أخرى في الراويذكر البعض أن له صحبة، وقد جاء ذلك صريحا في إسناد في جامع الترمذي (4/495( )2199)، ونصُّهقال عطاء: فلقيتُ الوليد بن عبادة بن الصامت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته...". و قال الترمذي عقب إخراج الحديث : حديثٌ غريب من هذا الوجه ، وأورد الترمذيُّ هذا الحديث مرَّةً أخرى في (9/924( )3315)، ولم يقل هذه الجملة (صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم) و قال عقب إخراج الحديث : حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غري ب. وقد أخرج الحديث أيضاً -مختصرا - أبو داود الطيالسي في "المسند" (1/451( )958) ولم يذكر هذه الجملة أيضاً قال ابن عبد البْ في "الاستيعاب" (4/1992( )2515): "له صحبة،-ثم ذكر روايةً عن هشام بن عمَّار، عن حنظلة، عن أبى حَزْرَةَ يَعقوب بن مجاهد، عن عبادة بن الو ليد بن عبادة بن الصامت، قَالَ: كنتُ أخرج مَع أبي -وكانت له صحبة... فذكر الحديث -". وأما الذين ذكروا أنه ليس بصحابي ٍّ: هم ابن سعد، والعجلي –وقد تقدم- ، وكذلك خليفة، ومسلم حيث ذكراه في الطبقة الأولى من تابعيِّ أهل المدينة. ينظر: طبقات خليفة (ص/ 414( )2234)، طبقات مسلم (ص/228( )618.) =

تهذيب التهذيب -202- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]135[- (بخ د ت ق) الوليد بن عبد الله بن أبي ثور، الهَ مْ دَ اني، الـمُ رْ هِ بي، الكوفي، وقد يـُ نْ سَ ب إلى جدِّ ه(1). روى عن: عبد الملك بن عُ مير، وسمَِ اك بن حَ رْ ب، وزيَد بن عَ لاَ قة، والسُّ دِّ ي، ومحمد بن سُ وْ قَ ة، وغيرهم. وعنه: يونس بن محمد المؤَ دِّ ب، ومحمد بن بكَّ ار بن الرَّ يََّ ن، ومحمد بن الصَّ بَّ اح الدُّ ولابي ، وعبَّ اد بن يعقوب الرَّ وَ اجِ نيِ ، وجُ بَ ارَ ة بن الـمُ غَ لِّ س، ولُ وَ يْ ن، وغيرهم. قال أبو داود: قلتُ لأَ حمد عنه، فقال: ما لي به ذاكَ الخبْ، قدِ مَ هُ نا، كان ابنُ الصَّ بَّ اح يحدِّ ث عنه(2). وقال الدوري ، عن ابن معين: ليس بِشَيْءٍ (3). وذكره البخاري، وابن أبي حاتم، وابن حبان، والدارقطني في جملة التابعين، ينظر: التاريخ الكب 8/148 ) (2913)، الجرح والتعديل 5/8( )32)، الثقات9/452)، ذِكر أسماء التابع1/355( )1164)، (2/265( )1349)، وأورده العلائيُّ في "جامع التح صيل" (ص/256( )895) وقالوُ لِ دَ في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وقطع ابن عبد البْ بصُ حبته اعتماداً على ما روى هشام بن عمار...والأصحُّ أنه لا رؤية له، ذكره ابن أبي حاتم، وابن حبان، والجمهور في التابعين..". فالذي يظهر أنه ليس بصحابيٍّ، وقد وُلد في عهد الن بي صلى الله عليه وسلم، فهو معدودٌ في كبار التابعين، له رواية عن أبيه عبادة بن الصامت رضي الله عنه، وأما من أثبتوا له صحبة فاستندوا على رواية ضعيفة، والرواية نفسها ذكرها الترمذي، وغيره، فلم يذكروا زيَدة: "صاحب النبي صلى الله عليه وسلم" وعلى فرض ثبوتها، يحمل قوله ((صاحب)) على أنه نعتٌ لعُبادة بناء على قراءته بالجر، وهذا له نظائر في كلامهم ، ينظر: الإصابة (11/364( )5222.) (1) هكذا ورد اسمه في عدد من المصادر، ينظر: التاريخ الكب 8/142( )2485)، الجرح والتعديل (5/2( )6 .) (2) سؤالات أبي داود للإمام أحمد بن حنبلفي جرح الرواة وتعديلهم (ص/318( )431)، وهو كذلك في تاريخ بغداد ( 19/612( )5265)، وفي تهذيب الكمال31/33( )6512)، ولكن في المطبوع من سؤالات الآجري لأبي داود ( 1/235( )316): "سألتُ أبا داود عن الوليد بن أبي ثور، فقال: سمعتُ أحمد يقول: ما لي به، ذاك الخيرِّ"! و هو تصحيف. (3) تاريخ الدوري 3/258( )1334.)

تهذيب التهذيب -202- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال محمد بن عبد الله بن نُير(1): كذاب(2). وقال سعيدٌ البـَ رْ ذَ عي، عن أبى زرعة : مُنْكَرُ الحَدِيْث، يَ هِ مُ كثيراً (3). وقال ابن أبي حا، عن أبي ز ر عة: في حديثه وَ هَ اء(4). وعنأبيه: شيخٌ ، يُ كتبُ حديثُ ه، ولا يحُْتَجُّ به(9). وقال يعقوب بن سفيان، والنَّسَائِي، وصالح بن محمد: ضعيف(6). وقال صالح بن محمد : سألنا محمدَ بن الصَّ بَّ اح عنه ، فقال: جاء إلى هُشَيْمٍ فأكرَ مَ هُ ، فكَ تـَ بْ نا عنه(5). وقال يعقوب الدوْ رَ قي، عن الوليد بن صالح: سألت شَرِيْكاً عنه، فزكَّ اه(8). قال ابن قانع: مات سنة اثنتين وسبعين ومائة(5). قلت و قال ابن عدي: هو ممَّ ن يُ كتب حديثُ ه(12). وقالالعُ قَ يْ لِ ي: يحدِّ ثُ عن سمَِ اك بمناكيرَ لا يتابَ عُ عليها(11). (1)محمد بن عبدالله بن نُير الحافظ الحجة، أبو عبد الرحمن الهَمْ دَ اني، الكوفي، ولد سنة نيف وستين ومائة، وتوفي سنةَ أربع وثلاثينَ وَمائَتين. و عقد ابن أبي حاتم فصلاً في تقدمة الجرح والتعديل (ص/322)، قال فيه: ومن العلماء الجهابذة النقاد من الطبقة الثالثة بالكوفة: محمد بن عبد الله بن نُير. وانظر: سير أعلام النبلاء (11/499( )111.) (2) تاريخ بغداد 19/611( )5265.) (3) سؤالات البْذعي لأبي زرعة 2/428.) (4) الجرح والتعديل 5/3( )6.) (9)الجرح والتعديل 5/3( )6.) (6) ينظر على الترتيب: المعرفة والتاريخ ( 3/96)، الضعفاء والمتروكون للنسائي (ص 123( )624)، تاريخ بغداد ( 19/611)،5265.) (5) المعرفة والتاريخ 3/382)، تاريخ بغداد 19/612)،5265.) (8)الكنى والأسماء للدو1/142( )286) وفيه"سئل شَرِيكٌ عنه فقال: ثِقَةٌ ثِقَةٌ "، و ما ذكره المزي هو المثبت في تاريخ بغداد (19/625-612( )5265.) (5) تاريخ بغداد 19/611( )5265.) (12) ليس في (م). الكامل8/398( )1558.) (11) الضعفاء6/223( )1525.)