تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق ب

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الع ج ل ي : كوفيٌّ تابعيٌّ ثقة(1). وذكره ابن حبان "الث ق ات"(2). قلت وقال ابن سعد -في الط بقة الثانية من أهل الكوفة-: كان ثقة كثي الحديث(3). وقال ابن أبي حا: قال يحيى بن(4) سعيد القطان: أ ن ك ر أن يكون هلال بن يساف سمع من أبي مسعود(5). قال: وقال أبي: هلال بن ي س اف، عن عمر، مرسل (6). وقال أبو زرعة : لم يلق حذيفة(7) . وقال أبو حا: منهم من ي د خ ل بين هلال، ووابصة: عمرو بن راشد (5). وقال ابن...(9). وأما قول المصنف: أد ر ك عليا ، وروى عن أبي الد ر د اء، فعجيب ، لن أبا الد ر د اء مات قب ل علي ٍ ، فلا معنى لقوله حينئذٍ : أد ر ك عليا ، لنه إذا(13) صح سم اع ه من أبي الد ر د اء -وما أ خ ال ه صح ي حا - كان(11) مدركا لع ث م ان، فضلا عن علي ٍ (12). • (هــ(13) هلال الوز ان، هو ابن أبي حيد، تـ ق د م(14). ُ 1) )الثقات2/334.) 2) )(5/533.) 3) )طبقات ابن سعد5/415( )3156.) 4) )سقطت كلمة (بن) من (م 5)) المراسيل لابن أبي حا1/229( )422)، الجرح والتعديل ( 1/243.) 6) )المراسيل لابن أبي حا1/229( )422.) 7) )المراسيل لابن أبي حاتم (1/229( )422.) 5) )الجرح والتعديل 9/47( )233.) 9) )بعده بياض في الصل، وفي (م) قدر خمس كلمات 13) )في (م): إذ 11) )في (م): لنه كان 12) )ق ت ل الص حابي الجليل عثمان بن عفان رضي الله عنه عام 35هـــ وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه عام43 هـــ،وتوفي أبو الد ر د اء قبل م ق ت ل عثمان رضي الله عنه ما سنة 32هـــ 13) )هكذا رمز في الصل، ولم أهتد إلى المراد منه 14) )تقدم برقم: (36.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق • (هـــ)(1) هلال أبو طع م ة، مولى عمر بن عبد العزيز ، في الك نى (2). • (هــ...(3). ]55[ - (ت ق) هلال،ُمولىُر ُب ُعيُبنُح ُر ُاش. عن: م و لاه، حديث: "اقت د و ا بال ذ ين م ن بـ ع دي أبي بكر وعمر"(4). ُ 1) )هكذا رمز في الصل. وهذا التنبيه ليس في (م). 2) )تهذيب التهذيب12/137( )657.) 3) )بياض في الصل بعد الرمز، قدره ث ث كلمات. 4) )أخرجه الترمذي في "الجامع" (المناقب، باب مناقب عمار بن ياسر، 5/665، رقم3799)، وابن ماجه في "السنن" (فضل أبي بكر رضي الله عنه، 1/37، رقم 97)-واللفظ له -، والإمام أحد في "المسند" ( 35/339( )23276)، وابن أبي شيبة في "المصنف 6/353( )31942)، وا لبزار في "المسند" ( 7/253( )2525،2529)، واالطباني في "الوسط 5/344( )5533)، والبيهقي "الكبى" (5/264( )16593) وغيهم-من طرق- عن (وكيع، ومؤمل بن إسماعيل، والضح اك بن مخلد، وإبراهيم بن سعد وغيهم) عن سفيان الثوري ، عن عبد الملك بن عمي، عن مولى لربعي بن حراش، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إ لا أ د ر ي ما ق د ر بـ ق ائي فيكم، فاقت د و ا بالل ذ ي ن من بـ ع د ي»وأشار إلى أبي بكر وعمر. وذكر الطباني أنه لم ي ذ ك ر اسم مولى ربعي بن حراش –هلال- إلا إبر اهيم بن سعد، وهلال هذا مجهول ، تفر د بالرواية عنه عبد الملك بن عمي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وعبد الملك بن عمي موصوف بالتدليس وبالتـ غ ي في آخر عمره، وقد نص ابن عبد الب -رحه الله - أنه سمع من مولى ربعي ٍ بعدما كب، فالإسناد ضعيف. وقد ر و ي هذا الحديث من غي هذا الوجه، ف رواه جماعة عن ابن عيينة، عن م س ع ر، وزائدة، عن عبد الملك بن عمي، عن ر ب ع ي، عن حذيفة -هكذا لم يذكروا مولى ربعي -. رواه الترمذي في "الجامع" (5/639 ) (3662)، والإمام أحد في "المسند35/253( )23245)، وعبد الله بن أحد في "السنة" (2/579 ) (1366)، والحميدي في "المسند" (1/413( )454.) قال الترمذي وكان سفيان بن عيينة ي د ل س في هذا الحديث، فر بم ا ذكره عن زائدة ، عن عبد الملك بن عمي، وربما لم يذكر فيه عن زائدة ، هذا حديث ح س ن ". وقد تابع سفيان بن عيينة -على هذا الوجه - حفص بن عمر، ووكيع، وأبو يحيى الحم اني، أخرج روايتهم الحاكم في "المستدرك" ( 3/79-53)، فيبقى في هذا الإسناد تدليس ابن عمي واختلاطه، ومِا ي دفع به ذلك هو متابعة سالم بن العلاء المرادي عبد الملك بن ع مي في هذه الرواية، كما في جامع الترمذي =

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه : عبد الملك بن ع م ي . ذكره ابن حبان في "الث ق ات"(1). روى لهالتر م ذ ي ، وابن ماجه -ولم ي س م ي اه-(2)، وأشار التر م ذ ي (3) إلى تس م يته تعليقا من رواية إبراهي م بن سعد، عن الث وري ، عن عبد الملك(4). ُ (المناقب، باب في مناقب أبي بكر و عمر رضي الله عنهما كليهما ، 5/613، رقم3663)، ومسند الإمام أحد (35/399( )23356)، ومصنف ابن أبي شيبة (7/433( )37353 )-ومن طريقه ابن حبان في "الصحيح" (15/327( )6932)- وغيهم لكن الإسناد ضعيف كذلك، سالم المرادي ضع فه جمع من الئمة، وقال الحافظ: مقبول. ووجدت له متابعا في "الكامل" لابن عدي ( 3/33( )424)، وهوحاد بن د ل ي ل، يروي عن ع م رو بن هرم ، ومر ة عن ع مر بن نافع، عن ع مرو بن هرم، وح اد قليل الرواية، لكن وصفه ابن حجر بالص د ق، فم ثـ ل ه ي ص ل ح في المتابعات. قال ابن ع د ي: "وحاد بن د ليل هذا قليل الرواية، وهذا الحديث قد روى له حاد بن دليل إسنادين، ولا ي روي هذين الإسنادين غي حاد بن د ليل". هذا وقد رج ح الترمذي -رحه الله - كما في ترتيب "علله الكبي" (ص/371( )659)، وابن أبي حاتم كما في "العلل" ( 6/446( )2655)، وابن عبد ال ب كما في "جامع بيان العلم وفضله" ( 2/1166 ) (2335) أن الص واب ذ ك ر هلالٍ مولى ر ب ع ي بن ح ر اش كواسطةٍ بين عبد الملك بن عمي، ور ب ع ي بن ح ر اش، وفي "عقود الجواهر المنيفة في أدلة مذهب الإمام أبي حنيفة" للزبيدي (ص/ 32): "...يح ت مل أن عبد الملك سمع هذا الحديث عن ربعي، وعن مولاه عن ربعي، فتارة كان يذكر الواسطة وتارة لا يذكرها، وسماع عبد الملك من ربعي ٍ صحيح ، فارتفع الإشكال". وفي الباب حديث ع ر با ض بن سارية رضي الله عنه المخرج في "مسند الإمام أحد" ( 25/367 ) (17142)، وعند أصحاب السنن الربعة، وغيه م. 1) )(7/573.) 2) )جامع الترمذي5/665( )3799)، سنن ابن ماجه1/37( )97.) 3) )ورد في الصل: وأشار إلى الترمذي إلى تسميته، وهو خطأ، والصواب ما أثبته من (م 4) )جامع الترمذي5/665( )3799.) أقوالُأخرىُفيُالراوي ُ1-ُقال البزار: مجهول. حكى عنه ابن عبد الب في جامع بيان العلم وفضله (2/1164( )2336.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]56[ - (بخ) ه ُي ُاج(1)ُبنُب ُ س ُامُالع ُ ب ُسي، أبو قـ ر ة، ويقال(2): أبو فـر و ة(3) ار اس اني، سكن البصرة. روُ ىُعن: أنس بن مالك، والحسن البصري. وعنه : ب ش ر بن الح ك م النيسابوري (4). ]57[ - (ق) ه ُي ُاجُبنُب ُ س ُط ُامُالت ُ يمي، البـ ر جم ي(5)، الح ن ظ لي، أبو خالد الخ ر اساني، اله ر و ي. روىُعن : ح ي د الطويل ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وع نـ ب س ة بن عبد الرحن الق ر ش ي، وع و ف ال ع ر ابي، ومحمد بن إسحاق، وداود بن أبي هند، وخالد الح ذ ا، ومحمد بن عمرو بن ع ل ق م ة، ويزيد بن ك ي س ان، وجماعة. وعنه : ابن ه -خالد-، ويونس بن محمد المؤ د ب، ومالك بن سليمان اله ر وي، وداود بن المـ ح ب ، وداود بن عمرو الض بي ، وأبو الص ل ت اله ر وي، ومحمد بن ب ك ار بن الر يا ن،ُوإبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي، وآخرون. قال الدوري ، عن ابن معين: ضعيف الحديث، ليس ب ش ي ءٍ (6). وقال أبو حا: ي كتب حديثه، ولا يح ت ج به(7). وقال ابن حبان: كان م ر ج ئا ، يـ ر و ي الـم وض وعات عن الث ق ات(5). ُ 1) )هي اج بفتح أوله والتحتانية المشددة ثم جيم، ابن بسام بموحدة ومهملة ثقيلة ا.هـ تقريب التهذيب (7432). 2) )تهذيب الكمال33/357( )6636.) 3) )في (م): قرقرة، وهو تصحيف. 4) )أقوالُأخرىُفيُالراوي قال الذهبي: لا يعرف. ميزان الاعتدال ( 4/317( )9256.) وقال الحافظ: مقبول. التقريب 7434.) 5) )البـر جم ي بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة .التقريب (7435). 6) )تاريح ابن مع -رواية الدوري - (3/277( )1329)،4/366( )4516 .) 7) )الجرح والتعديل 9/112( )474.) 5) )المجروح 2/445) ط: حدي، والذي ورد فيه هو قوله: " كان مِ ن يروي الـم عضلات عن الثقات"، وتتمته: "ويالف الثبات فيما يرويه عن الثقات، فهو ساقط الاحتجاج به وعند الإعتبار، فإن اعتب به معتب ، أن لا َ ر ح في ذلك".ُ =

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أبو الن ض ر الف ام ي(1): مات سنة سبعٍ وسبعين ومائة(2). قلت وقال سعيد بن ه ن اد(3): ما رأيت أفصح من ه ي اج، لقد حد ث ببغداد، فاج ت م ع عنده مائة ألفٍ يـ تـ ع ج ب ون من ف ص اح ت ه(4). وروى عن مالك بن سليمان قال: كان اله ي اج أعلم الناس وأرح ه م وأجل ه م وأ ش ج ع ه م وأ س خ اهم وأفـ ق ه ه م(5). ويـ ر و ى(6) عن الـم ك ي بن إبراهيم قال : ما علمنا اله ي اج إلا ثقة صادقا عالما (7). وقال أبو داود: تركوا حد يث ه(5). وقالعبد الله بن أحد بن حنبل، عن أبيه: متروك الحديث(9). ُ قلت: قوله: "أن لا َ ر ح في ذلك" صح هكذا، وقد وجدت أن ابن حبان استخدم هذه العبارة في ستة مواضع من "المجروحين". 1) )في (م): القاضي، وهو تصحيف. وأبو النضر الفامي، هوعبد الرحن ب ن عبد الجبار بن عثمان أبو النضر الفامي ، الحافظ اله ر وي ، قال أبو سعد الس معاني : "وكان ثقة، مأمونا "، مات في الخامس والعشرين من ذي الحج ة، سنة س ت و أربعين و خم سم ائة، وله كتاب "تاريخ هراة" . ينظر: النساب لابن السمعاني (13/143)، وتاري خ الإسلام للذهبي (11/593( )333)، كشف الظنون لخليفة 1/921.) 2) )تهذيب الكمال33/363 )(6637)، وبه قال غيهتاريخ بغداد ( 16/133( )7357 .) 3) )قال الذهبي: سعيد بن هناد البوشنجي، ذكره ابن أبي حاتم ، وبـ ي ض له، مجهول. ميزان الاعتدال (2/162( )3291.) 4) )تاريخ بغداد 16/126( )7357.) 5) )تاريخ بغداد 16/127( )7357 .)والقائل هو مالك بن سليمان الهروي، قاضى هراة ، قال العقيلي: فيه نظر، وقال السليماني: فيه نظر، وضعفه الدارقطن. وعل ق الذهبي على كلامه المذكور في تاريخ الإسلام ( 4/761( )313) فقالقـ ل ت : وهذا من م ب ال غ ة العجم في التـ ع ظ يم . 6) )في (م): روى 7) )تاريخ بغداد12/127( )7357.) والمكي بن إبراهيم بن بشي التميمي أبو السكن البلخي، ثقة صالح، توفي سنة 215 هـ. انظر ترجمته في : تهذيب التهذيب (13 /293- 294 )(511). 5) )سؤالات الآجري لبي داود 2/312( )1962.) (9) الضعفاء والمتروكون 3/175( )3617)، إكمال تهذيب الكمال12/155( )4955.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وذكره يعقوب بن سفيان في باب: "م ن يـ ر غ ب عن الر و اية عنهم، وكنت أسمع أصحابـ ن ا ي ض ع ف و نه م"(1). وقال ابن عدي: له أحاديثا لا يـ ت ابع عليه(2). وقال الحاكم"تاريه": قال أبو غانم(3) محمد بن سعيد بن هن اد: سألت محمد بن يحيى الذ ه لي عنه، فقال: اله ي اج عندنا ثقة(4). وقال يحيى بن أحد بن زياد ار و ي: كل ما أ ن ك ر على اله ي اج، فهو من جهة ابنه خالد، فإن اله ي اج في نفسه ثقة (5). وقال صالح بن محمد : م ن ك ر الح د ي ث، لا ي ك ت ب من حديثه إلا ح د يـ ثـ ين (6)، أو ثلاثة للاعتبار، ولم أعلم أنه -بك ل ذلك- حتى قدمت ه ر اة(7)، فرأي ت عندهم أحاديث مناكي كثي ة له(5). قال الحاكم: وهذه الحاديث التي ر آها صالح به ر اة من حديث اله ي اج، الذ ن ب فيها لابنه خالد ، والحمل فيها عليه(9). (3/ق195/ب) ُ 1) )المعرفة والتاريخ 3/37.) 2) )هذا النقل عن ابن عدي ليس في (م). الكامل (7/132( )2345.) 3) )في (م): حاتم، وهو تصحيف (4)إكمال تهذيب الكمال12/155( )4955.) 5) )تاريخ بغداد 16/129( )7357.)ُوالقائل هو يحيى بن أحد بن زياد، أبو منصور الشيباني الهروي ، سم ع خالد بن هياج الهروي، ويحيى بن معين، مات سنة ثمان وتسعين. له ترجمة في تاريخ الإسلام للذهبي (6/1364( )549.) (6) كذا في تاريخ بغداد 16/125( )7357). وكذلك في نسخ تين اللتين اعتمدت عليهما في التحقيق، وهذا يالف المشهور من القاعدة النحوية، حيث جعل المجرور نائبا عن الفاعل، فنصب المستثنى من باب قوله تعالى: (ولما س ق ط في أيديهم). 7)) مدينة عظيمة مشهورة من أمهات مدن خراسان ، وتقع اليوم غ ر بي أفغانستان، ير بها نهر ، والذی يتدفق من وسط البلد. ينظر: معجم البلدان (5/396)، الموسوعة الحرة –ويكيبيديا-. 5) )النص في تاريخ بغداد له تكملة هكذا: "ولم أعلم أنه -بكل ذلك - منكر الحديث، حتى قدمت هراة". ( 16/125( )7357.) 9) )تاريخ بغداد 16/129( )7357)،-بنحوه-.

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وذكره الع ق ي لي في "الض ع ف اء"، وأورد له من طريق داود بن عمروٍ عنه، عن يزيد بن ك ي س ان، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، ر فـ ع ه : "إنّا ب ع ث ت ر ح ة ، ولم أ بـ ع ث ل ع انا "(1)، وقال: لا يـ ت اب ع عليه، ولا على ش يءٍ من حديثه(2). ]55[- (د) ه ُي ُاج ُُبنُعمرانُبنُالف ُص ُيل(3) الت م ي م ي، البـ ر جم ي، البصري. روى (4) عن: عمران بن ح ص ين، وسم ر ة بن ج ن د ب-في النـ ه ي عن الـم ثـ ل ة-(5). ُ 1) )طريق الع ق ي ل ي هذا لم أقف عليه عند غيه، وقد قال عقب إيرادها ولا ي تاب ع ع ليه، ولا على ش يء م ن ح ديثه، والح ديث م ن غ ي هذا الط ريق م عر وف بإ سنادٍ صالح". الضعفاء (6/299( )1956.) والحديث مخر ج عند مسلم في "صحيحه" (كتاب الآداب، باب النهي عن اللعن،5/24، رقم6735 ) من طريق محم د بن عباد، وابن أبي عمر، قالا: حد ثنا م ر وان –يـ ع ن ي ان: الف ز ار ي-، عن يزيد -وهو ابن ك ي س ان- عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قيل: يا رسول الله ! اد ع ع ل ى ال م ش ر ك ين ق ال: "إ ني لم أ بـ ع ث ل ع انا ، و إ نّ ا ب ع ث ت ر ح ة ". 2) )هذا النقل عن الع ق ي ل ي ليس في (م). ضعفاء العقيلي6/295( )1956.) أقوالُأخرىُفيُالراوي 1- قال النسائي: ضعيف. الضعفاء له (ص/134( )613)، تاريخ بغداد (16/129( )7357.) 2- قال الدارقطن: ضعيف جدا. سؤالات السلمي للدارقطن (ص 323( )437.) 3)) في (م): الفضيل، وهو تصحيف، والصوابالف ص يل بفتح الفاء وكسر المهملة . التقريب ( 7436.) 4) )تكررت هذه الكلمة في (م). 5) )روى أبو داود "سننه" (الجهاد، باب النهي عن المثلة، 3/6، رقم2669 )–واللفظ له-، والإمام أحد في "مسنده" ( 33/75( )19544)، والدارمي في "مسنده 2/1331( )1697)، و البزار في "مسنده" (9/75) (3635)، والطبا في "أكب معاجمه" (15/217) (542) وغيهم-من طرق- عن سعيد بن أبي عروبة، ويزيد بن ز ر يع، وهشام الدستوائي، عن قتادة، عن الحسن ، عن اله ي اج بن ع مران : "أن عمران أب ق له غلام ، فجعل لله عليه؛ لئن ق د ر عليه ليقط ع ن يد ه، فأرسلن لسأل، فأتيت سم رة بن ج ندب فسأل ته، فقال: كان نبي الله صل ى الله عليه وسلم يحث نا على الص د ق ة وينهانا عن الـم ثـ ل ة ، وأتيت عمران بن ح صينٍ فسألت ه، فقال: كان رسول الله صل ى الله عليه وسلم يح ث نا على الص د ق ة ويـ نـ ه انا عن الـم ثـ ل ة". =

تهذيب التهذيب -100- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روىُعنه : الحسن البصري. قال علي بن المدين: مجهول(1). وقال ابن سعد: كان ثقة ، قليل الحديث(2). وذكره ابن حبان "الث ق ات"(3). ُ و في هذا الإسناد اله ي اج بن ع مران ، وهو مختلف فيه، لكن الحديث أخرجه الإمام أحد في " مسنده" (33/316 )(23136)، وغيه من طريق هشيم بن بشي، عن حيد الطويل، عن الحسن، عن سمرة بن جندب به. وقد صرح الحسن في رواية هشيم بالس ماع من سمرة، فإن كان هشيم حفظ ذلك فالإسناد صحيح. وقد استدل بهذه الرواية الحافظ العلائي على أن الحسن سمع من سم ر ة غي أحاديث العقيقة. ينظر: جامع التحصيل (ص/165( )135.) وقد روى الحسن البصري الحديث المرفوع أيضا عن عمران بن حصين، وهو في مسند الإمام أحد (33/93( )19557)، و 33/231-232( )19996) وغيه، ولكن فيها انقطاعا بين الحسن وعمران. كما روى المرفوع أيضا أبو قلابة الجرمي ع ن سم ر ة بن جند ب، وع م ر ان بن ح ص ين ٍ -قرنهما - ق الا ...لكنه منقطع كذلك، أبو قلابة الجرمي لم يسمع من سم ر ة فيما قاله علي ابن المدين كما في "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص/139( )173)، وعمران بن الحصين وفاته متقدمة على سمرة، فتكون رواية أبي قلا بة عنه منقطعة أيضا . ولكن يـ غ ن عنهما ما تقدم من ذكرٍ لرواية الحسن عن سمرة، وفيها: " فـ ق ال الحس ن : ح د ثـ ن ا سم ر ة ". المسند للإمام أحد: (33/316( )23136 .)فإن كان هشيمأو حيد حفظ ذلك فالإسناد صحيح ، والله أعلم. 1) )علل الحديث ومعرفة الرجال وال تاريخ لابن المدين (ص/ 253( )76) تحقيق السرساوي 2) )الطبقات9/153( )3564.) 3)) (5/512.) أقوالُأخرىُفيُالراوي:ُ قال الذهبي في "الميزان" ( 4/315( )9255" :)وثـ ق ه ابن سعد، وقال ابن المدين: مجهول ، ف ص د ق ع ل يٌّ". فلم يعتب الذهبي هاهنا بتوثيق ابن سعدٍ له، وذلك لنه قليل الحديث، ولم يرو عنه إلا الحسن، ولم يدركه ابن سعد، فالحكم بنه مجهول أولى . والله أعلم.

تهذيب التهذيب -102- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]95[ - (بخالهيثم بن الأسود النَّخَعِي الـمَذْحَجِي، أبو العُرْيََن الكوفي، أدرك علياً. وروى عن: معاوية، وعبد الله بن عمرو. وعنه: ابنه العُرْيَن، وعمرو بن حُرَيْث، وطارق بن شِهاب، والأَعْمَش. ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وقال: كان خطيباً شاعراً، وكان أبوه شهدَ القادسيَّة وقُتِلَ بها(1). وقال العِجْلِيّ: كوفيٌّ ثقة، من كبار(2) التابع(3). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات(4). قلت وذكره البخاريُّ في "الأوسط" فيمن مات ما بين الثَّمانين إلى التِّسعين(9). وقال الـمَرْزُباني في "معجمه": هو أحدُ الش عَراء، وكان عثمانِيّاً مُنْحَرِفاً، وهو أحدُ من شَهِدَ على حُجْرِ بن عَدِي(6). 1)) الطبقات8/333( )3222.) 2)) كتبها الحافظ "حُبار" ثم كتب في الحاشية: صوابه كبار، وفي (م) كذلك، وفي الثقات للعجلي: "كبار" (2/339( )1522.) ولم يضرب الحافظ على قوله: (حُبار) لأنه ليس بخطأ، فالحبار جمع الحَبْْ وهو العالمِ ، فله مناسبةٌ ووجه. 3)) الثقات2/339( )1522.) 4)( )9/925.) 9)) التاريخ الأوسط 2/1288( )881.) 6)) إكمال تهذيب الكمال12/186( )4585). وليس فيه: وكان عثمانيّاًمنحرفاً. ولم أقف على ترجمته في المنسوخ عن المخطوط لـ: "معجم الشعراء" للمرزباني -النسخة المنشورة على نت بطريقة بي دي اف-. وقوله: "عثمانيا منحرفاً"، أي: كان يمدح عثمان رضي الله عنه بقوّة، وهذا التعبير يستخدمه الشيعة لبيان هل الرجل من شيعة علي رضي الله عنه، أ و من الذي يؤيدون عثمان رضي الله عنه؟! فالذي يرى أحقِّية عثمان رضي الله عنه بالخلافة، ويصرّ عليه، يطلقون عليه: عثمانيٌّ منحرف، وسيأتي في ترجمة يونس بن خَبَّاب –آخر ترجمة من قسمي المحقق برقم: (652)- أنه أطلق بعض الشيعة على من يحبُّ عثمان رضي الله عنه: (عثمانيٌّ خبيث). وأما الشهادة على حُجْر بن عدي فهي شهادةُ بعض من عاصروه بأنه ممن يؤلب الناس على السّلطة الحاكمة، وقد ذكر ابن سعد ما يدل على أن معاوية أمر بقتل حجر بن عدي لما شهد عنده الشهود بأنه ألَّبَ على عامله بالعراق، وحَصَبَهُ وهو على المنبْ، وخلع البيعة لمع اوية =

تهذيب التهذيب -101- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]62[- (سالهيثم بن أيوب السُّلَمي، أبو عمران الطّالْقاني. روى عن: إبراهيم بن سعد، وحفص بن غِيَاث، وفُضَيل بن عِيَاض، ومعتمر بن سليمان، والوليد بن مسلم، وسعيد بن إبراهيم بن أبي العَطُوف، وابن أبي فُدَيْك، وابن أبي زائدة، ويحيى بن سليم، ويزيد بن هارون. وعنه: النَّسَائِي، وموسى بن هارون الحافظ، والعباس بن أبي طالب، وعبد العزيز بن منيب، وجعفر الفِ رْيََبيِ، ومحمد بن عبد الرحمن السَّامي، والفضل بن محمد الشَّعْراني، وغيرهم. قال النَّ سَائِي: ثقة(1). وقال مرَّة: ليس به بأس(2). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات(3). وقال موسى بن هارون: مات بالطَّالقان(4)، سنة ثمانٍ وثلاثينَ ومائتين، وكان نبيلاً من الرِّجَال(9). ]61[- (بخ(6) قد عس ق الهَي ْثَم بن جميل الب َغْدَادي ، أبو سهل الحافظ، نزيلُ أنطاكية(5). نفسه، وهو آنذاك أمير المؤمنين. وينظر للتفصيل: الطبقات الكبْى 8/335-341( )3235)، والعواصم من القواصم (ص/215-222.) 1)) تسمية شيوخ النسائي 1/122( )236.) 2)) تهذيب الكمال32/369( )6641 .) 3)( )5/235.) 4)) الطالقان بلدة بخراسان، بين مرو وبلخ، والمسافة بين سرخس إ لى الطالقان أربع مراحل، وهي بين جبلين عظيمين. ينظر: البلدان لليعقوبي (ص/ 119)، الروض المعطار في خبْ الأقطار للحميري (ص/382.) 9)) تهذيب الكمال32/369( )6641)، وينظر: تاريخ وفاة الشيوخ الذين أدركهم البغوي لابن سابور (ص/51( )195)، تاريخ الإسلام 9/598( )456.) 6)) في (م): (خ). وهو تصحيف (5) هي بلدة جميلةٌ بالشام، قربَ الحلب، جنوب تركيا، ضِمْنَ محافظة هاتاي، ينظر: معجم البلدان (1/266)، ويكيبيد-الموسوعة الحرة -.

تهذيب التهذيب -102- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن: جرير بن حازم، وزُهَير بن معاوية، وحمَّاد بن سلمة، وعبيدِ (1) الله بن عمرو الرَّقِّي، ومحمد بن مسلم الطَّائِفِي، ومَنْدل (2) بن علي العَنَزي، ويعقوب بن عبد الله القُمّي، ومالك، واللَّيْث، وقـَيْس بن الرَّبِيْع، وعمر(3) بن مسلم الباهِلي، وعبد الله بن المبارك، وشَرِيْك، وأبي عَوَانة، وغيرهم. وعنه: أحمد، وأبو موسى محمَّد بن المثنى، وحُسَين بن حسن الـمَرْوَزي، والفضل بن يعقوب الرُّخَامي، والعباس بن عبد الله السِّنْدِي، ومحمد بن عوف الطَّائي، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي، وأبو الأَزْهَر النيسابوري، وسَعْدَان بن(4) يزيد، وغيرهم قال ابن سعد: سمعت موسى بن داود، يقول: أَفـْلَسَ الهيثمُ بن جميل في طلبِ الحديثِ مرّتين، وكان ثقة(9). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان من أصحابِ الحديثِ ببغداد: هو، وأبو كامل، وأبو سلمة الخُزَاعي، وكان الهيثمُ أحفظَ الثلاثة، وأبو كامل أَتـْقَنـَهُم(6). وقال في موضعٍ آخر: الهيثم ثقةٌ(5). وقال العِجْلِيّ: ثقةٌ، صاحبُ سنَّة (8). وقال إبراهيم الحربي: أما الصِّدْقُ فلا يُدْفعُ عنه، وهو ثقة(5). وقال الدَّارقطني: ثقةٌ حافظ(12). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات(11). 1)) في (م): عبد، وهو تصحيف 2)) ضبطه الحافظ في التقريب6531) بقوله: مثلث الميم ساكن الثاني. 3)) في (م): عمرو. وهو تصحيف 4)) سقطت بن من (م 9)) الطبقات5/456( )4829.) 6)) العلل ومعرفة الرجال 3/52( )4225.) 5)) العلل ومعرفة الرجال 3/351( )9625.) 8)) الثقات2/339.) 5)) تاريخ بغداد 16/86( )5345). معنى "فلا يدفع عنه": أي لا يُنكر له، فهو صدوق يقيناً. 12)) السنن9/325( )4364)، 11)( )5/236.)

تهذيب التهذيب -102- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ابن البـَرَّاء: حدَّثنا سفيان بن محمد الـمِصِّيْصِيُّ (1)، قال: شهدتُ الهيثمَ بن جميل، وهو يموت، وقد سُجِّيَ نحوَ القبلةِ، فقامت جاريتُهُ تـَغْمِزُ رِجْلَيْه، فقال: اغْمِزِيـْهَا، فإنه يـَعْلَمُ أنه ما مَشَتَا إلى حرامٍ قطّ (2). قال ابن قانع: مات سنة ثلاث عَشْرَة ومائت(3). قلت وأَرَّخه ابنُ حبان سنة أربع عَشْرَة(4). وقال ابن عدي: ليس بالحافظ، يـَغْلَ طُ على الثِّقَات، وأرجو أنَّه لا يـَتـَعَمَّد الكذب(9). وقال أبو نـُعَيم الأصبهاني: إنه متروك، ذكر ذلك في "أَمَاليِّهِ"، ونقله الذهبي في "الميزان"، في ترجمة أحمد بن يوسف الـمَنْبِجِ ي(6). ]62[- (5)الهَي ْثَم بن حبيب، وهو الهيثم بن أبي الهيثم الصَّيـْرَفي الكوفي، أخو عبدِ الخالق بن حبيب(8). (1)الـمِصِّيْصِي: (بكسر الميم وتشديد الصاد، و قيل: بفتح الميم، -هذه النسبة إلى الـمِ صِّ يْ صَ ة مدينة بالشام على ساحل البحر (الأبيض)، تقع حاليا بتركيا، قرب مدينة أضنة . الأنساب" ( 9/319)، اللباب (3/221)، شرح صحي ح مسلم للنووي (12/122)، ويكيبيد–الموسوعة الحرة -. 2)) تاريخ بغداد 16/86-85( )5345.) 3)) تاريخ بغداد 16/84( )5345.) 4)) الثقات5/236.) 9)) الكامل8/355-422( )2215.) 6)) في (م): المنجي، وهو خطأ. انظر: ميزان الاعتدال 1/166( )665.) والـمَنْبِ جي -بفتح الميم وسكون النون وكس ر الباء المنقوطة، وفي آخرها الجيم - نسبة إلى مَنْبِ جْ أحد بلاد الشام، وتقع اليوم في سوريَ في محافظة حلب، ينظر: الأنساب (12/442)، ويكيبيد–الموسوعة الحرة - 5) )رمز الحافظ قبل الاسم بما يشبه (ط)، وهو ليس من رموز التهذيب. قال الحافظ في الت قريب (5412): (( ذكره عبد الغني، ولم يَذْكر من أخرج له، قال المزي: يشبه أن يكون له في المراسيل، فيرقم له مد )). وورد في المراسيل لأبي داود (ص/ 85( )33) اسم الهيثم غير منسوب، وكذا في (ص 285 ) (255)، وسبب تردّد المزي ربما يكون لأنه ورد هذا الاسم في موضعين من كتاب المراسيل غيرَ منسوب، فهل هو الكوفي هذا أم غيره؟!، أو لعله يكون في نسخةٍ أخرى غير النسخ التي اطلع عليها. 8)) وهو ثقةٌ، له ترجمة في الجرح والتعديل6/35( )155.)

تهذيب التهذيب -102- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن: عكرمة، وعون بن أبي جُحَيفة، وعاصم بن ضَمُرَة، وحمَّاد بن أبي سليمان، ومحَُارب بن دِثََر، والحكم بن عُتـَيـْبَة. وعنه: أبو حنيفة، وزيد بن أبي أُنَيسة، والـمَسْعُ ودِي، وشعبة، وحَفْصُ بن أبي داود، وأبو عَوَانة، -وقال: قال لي شعبة: الزم الهيثمَ الصَّيـْرَفي-(1). وقال الأَثـْرَم: أثنى عليه أحمد، وقال: ما أحسَنَ أحاديثَهُ، وأشَدَّ استقامَتَها، ليس كما يروي عنه أصحابُ الرأي(2). وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: الهَيـْثَم بن حبيب الصَّرَّاف: ثقة(3). وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: ثقةٌ في الحديث، صدوق(4). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات(9) . قلت(6): أخرج ابنُ عدِيٍّ عن أحمد بن عبد الله بن شُجَاع، عن الحسين بن علي بن يزيد، عن أبيه -علي بن يزيد الصُّدَائي-، عن حفص بن سُلَيْمَان، عن الهَيـْثَم الصَّرَّاف، عن محَُارِب بن دثَر، عن ابن عمر رَفـَعَهُ: "مَنْ أمَّ قوماً وفيهم أَقـْرَأُ لكتابِ الله وأعلمُ منه، لم يـَزَلْ في سَفَالَةٍ إلى يومِ القيامة". وأخرجه أيضا عن عَبْدَان، عن الحسين بن علي بن يزيد به، لكن وَقَعَ عنده: عن الهيثم بن عُقَاب، ثم قال: قال لنا عَبْدَان: الناس يقولون: إنه الهيثمُ الصَّراف، وليس كما يقولون(5). 1)) الجرح والتعديل 5/82( )325.) 2)) الجرح والتعديل 5/81( )325.) 3)) الجرح والتعديل 5/81( )325.) 4)) الجرح والتعديل 5/82( )325). ونصُّهُ: "صدوقٌ في الحديث، ثقة 9)( )5/956.) (6) ما بعد قلت إلى نهاية الترجمة ليس في (م (5) الكامل3/252-251( )929). والحديث أخرجه العقيلي في "الضعفاء 6/281( )1552)، والطبْاني في "معجم الأوسط" (9/28( )4982)، وابن عدي في "الكامل" (3/252-251( )929 ) -من طرق- عن عَلي بن يَزيد الصُّدائي، عن حفص بن سليمان، عن الهَيثَم بن عُقاب، عن محُارِب بن دِثَر، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم: "مَن أَمَّ قَومًا وفيهم مَ ن هو أَقرَأ لكِتاب الله منه وأَعلَمُ، لمَ يـَزَل في سَفَالة إِلى يَوم القيامَةِ". =

تهذيب التهذيب -102- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: وقد أخرج ابنُ عديٍّ من رواية أبي الرَّبِيْع الزهراني، عن حفص، عن الهيثم بن حبيب، حَدِيثاً غيره، فإن كان عبدان حفِظَ أنه غيره، وأنَّ مَنْ قال فيه الصرَّاف؛ وَهِمَ، فهو شيخٌ آخر مجهول، وإلا فلعلَّ في نَسَبِه من يقال له: عُقَ اب، نُسِبَ إليه في هذه الرواية ، والله أعلم(1). ]63[ - (تمييزالهَي ْثَم بن حبيب، آخَر. روى عن: ابن عيينة بإسنادِ الصَّحِيْح خبْاً طويلاً ظاهرَ البطلان في ذكرِ الـمهدي، وغيرِ ذلك. أورده الطبْاني في "الأوسط" (2)، عن محمد بن رُزَيْق بن جامع عنه. وقد سمّى عبدانُ الراوي عن محاربِ بن دثَر: الهيثمَ بن عُقاب، ولم ينفرد بهذه التسمية، ففي رواية العقيليِّ أيضاً وردت تسميته بابن عُقاب من طريق آخر، و أورد العقيليُّ هذا الحديث في ترجمة الهَيثَم بن عُقاب، وقال: (كُوفيٌّ، مجهولٌ باِلنَّقل، حَديثه غيرُ محَفُوظ، لا يُعرَف إِلاَّ به ) فالذي يظهر أن الحديث مِن رواية الهيثم بن عُقاب، وليس من رواية الهيثم الصرّ اف -وهو ضعيفٌ مجهول - وهذا الاحتمال قد استظهره الحافظ كما في آخر الترجمة. وهذا الحديث إسناده واه، ففيه هذا المجهول، وفيه حفص بن سليمان وهو متروك، كما أن فيه علي بن يَزيد الصُّدائي، وهو ضعيف. والله أعلم (1) ما بين القوسين ليس في (م). الكامل3/252-251( )929). والهيثم بن عُقاب كوفيٌّ، وقد ذكر العقيليُّ أنه مجَهولٌ باِلنَّقل، وحَديثه غَير محَفُوظ، ولا يُعرَف إِلاَّ به. الضعفاء ( 6/281( )1552)، ميزان الاعتدال (4/329( )5312.) أقوال أخرى في الراوي في "سؤالات الآجري" (ص/ 262( )369): سمعتُ أبا دَاوُد قَالَ: "عَبْد الخالق بْن حَبِيب، والهَيـْثَم بْن حَبِيب، أَخَوانِ، رَوَى عنهما شعبة، وأثنى عليهما". (2) المعجم الأوسط (6/325( )6942)، وكذل ك في "معجمه الكبير" (3/95( )2659 )-ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" ( 4/1556( )4562 )– مختصراً- قال: حدَّثنا محمد بن رُزَيْق بن جامع، حدثنا الهيثم بن حبيب، أخبْنا سفيان بن عيينة، عن عليِّ بن علي الهلالي، عن أبيه قال: "دخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم في شكاته التي قبض فيها، فإذا فاطمة عند رأسه ... الخ". وهو حديث طويلٌ، فلم أسقه بتمامه، وقد قال الطبْاني عقبه: لم يرو هذا الحديث عن عليِّ بن علي إلا سفيان بن عيينة، تفرَّدَ به الهيثم بن حبيب. ا. هـ =

تهذيب التهذيب -102- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق فالهيثم هو المتَّهم به، قاله صاحبُ "الميزان" (1). وذكرته للتَّمْيِيِز بينه وبين الذي قبله، فإنه متأخّرٌ عنه(2)( .3/ق155/أ ]64[- (4 )الهَي ْثَم بن حُمَيْد الغَسَّاني مولاهم، أبو أحمد، ويقال(3): أبو الحارث روى عن: الـمُطْ عِم بن الـمِقْدام، ويحيى بن الحارث، والأَوْزَاعِي، وثور بن يزيد الحمصي، وداود بن أبي هند، وأبي معيد حفص بن غيلان، والعَلاَء بن الحارث، والنـُّعْمَان بن الـمُنْذِر، وأبي أيوب، والوَضين بن عطاء، وغيرهم. وعنه: الوليد، ومحمد بن المبارك الصُّوْرِي، ومروان بن محمد، ومُعَلَّى بن منصور، وأبو مُسْهِر، وزيد بن يحيى، وأبو توبة الرَّبيع بن نافع، وعبد الله بن يوسف التـَّنِّيسي، ومحمد بن عايذ(4)، وأبو الجَمَاهِر محمد بن عثمان التـَّنُوخي، وهشام بن عمَّار، وعلي بن حُجْر، وغيرهم قال عثمان الدَّارمي، عن دُحَيم: ثقة، أعلمُ الناس بحديث مكحولٍ فيما أعلم (9). وقال يعقوب بن سفيان، عن دُحَيم: كان أعلمَ الأَوَّلِين والآخَرين بقولِ مكحول (6). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: لا أعلمُ إلا خيراً(5). وفي هذا الإسناد محمد بن رزيق -شيخ الطبْاني- وهو مجهول الحال، و فيه الهيثم بن حبيب هذا، وصفه الحافظ بأنه متروك الحديث، وقال الذهبي في ترجمته في "الميزان" ( 5254( )4/322): "الهيثم بن حبيب، عن سفيان بن عيينة بخبٍْ باطل في المهدي، هو الـمُتَّهمُ به". وعليِّ بن علي الهلالي كذلك مجهول الحال، فالحديثُ لا يصحّ ، وأورده اب ن عراق في "تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة" (1/124 )–حرف الهاء-. (1) ميزان الاعتدال 4/322( )5254.) (2) أقوال أخرى في الراوي ذكر ابن حجر في "اللسان" (8/394( )8322) أن الهيثم بن حبيب المذكور ذكره ابنُ حِبَّان في الطبقة الرابعة من "الثقات". قلت: لم أقف عليه في كتاب الثقات. 3)) تاريخ دمشق 54/125( )12253)، تهذيب الكمال 32/352( )6643)، تاريخ الإسلام (4/559( )352.) 4)) في (م): عابد 9)) تاريخ دمشق 54/128( )12253)، تهذيب الكمال 32/352( )6643). تاريخ الإسلام (4/559( )352.) (6) المعرفة والتا ريخ ( 2/359.) (5)العلل ومعرفة الرجال 3/93( )4125.)

تهذيب التهذيب -102- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الحسين بن الحسن الرازي، عن ابن معين: لا بأس به (1). وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثق ة(2). وقال أبو داود: قَدَرِيٌّ ثقة(3). وقال النَّسَائِي: ليس به بأس(4). وقال معاويةُ بن صالح، قال لي أبو مُسْهِر: كان ضعيفاً قدريًَ(9). وقال محمد بن إسحاق الصَّغَاني، عن أبي مُسْهِر: حدثنا الهَيـْثَم بن حميد-وكان ضعيفاً -(6). وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: أخني أبو محمد التَّمِيمي، حدَّثنا أبو مُسْهِر، حدَّثنا الهيثم بن حمَُيْد -وكان صاحبَ كتبٍ، ولم يَكُنْ من الأَثبات، ولا من أهلِ الحِفْظِ، وقد كنتُ أَمْسكتُ عن الحديثِ عنه، اسْتَضْعَفْتُه -(5). وقال أبو زرعة الدِّمَشْقيّ: حدَّثَنيِ محمودُ بن خالد، عن أبي مُسْهِ ر، حدَّثَنيِ محمد بن مهاجر، أنه يعرف الهَيـْثَم بطلبِ العِلْم (8). قال أبو زرعة: فأَعْلمُ أهلِ دمشق بحديث مكحول؛ الهيثمُ بن حميد، ويحيى بن حمزة (5). وقال أبو القاسم: بلغني عن جُنَيد بن حكيم، حدثنا محمود بن خالد، قال: كان مروان بن محمد يـُقَدِّمُ الهيثم على يحيى بن حمزة في الحديث (12). 1)) الجرح والتعديل 5/82( )334 .) 2)) تهذيب الكمال32/352( )6643). ولم أقف عليه في المطبوع من "تاريخ الدارمي 3)) سؤالات الآجري 2/222( )1662.) 4)) تاريخ دمشق 54/128( )12253)، تهذيب الكمال32/352( )6643.) 9)) تاريخ دمشق 54/128( )12253)، تهذيب الكمال32/352( )6643.) 6)) تهذيب الكمال32/353( )6643 .) 5)) في (م): استضعفت، تاريخ دمشق 54/128( )12253)، تهذيب الكمال 32/353 ) (6643.) 8)) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1/356.) 5)) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1/356 .)ويحيى المذكور هو ابن حمزة بن واقد الحضرمي، أبو عبد الرحمن الدمشقي، البتلهي القاضي، ثقة رمي بالقدر، ووجه المقارنة بينهما أن كليهما اتهُِّمَا بالقدر، وستأتي ترجمة يحيى بن حمزة برقم: ( 295.) 12)) تهذيب الكمال32/351( )6643.)