تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق ب

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه : ابن عون. قال أبو داود: لا أعلم روى عنه غي ه(1). وذكره ابن حبان "الث ق ات"(2). قلت وضع فه الس اجي، وقال: قال أحد بن حنبل: تركوه ، انتهى(3). وقد(4) قال ذلك أحد في شيخه(5). ُ د م الش ه ي د ح تى تـ بـ ت د ر ه ز و ج ت اه ، ك أ نـ ه م ا ظ ئـ ر ان أ ض ل ت ا ف ص يل ي ه م ا في بـ ر احٍ م ن ال ر ض وفي ي د ك ل و اح د ةٍ م نـ ه م ا ح ل ة خ يـ ر م ن الد نـ ي ا و م ا ف يه ا". و إسناده ضعيف لج ه الة ه لا ل بن أبي زينب، وضع ف شيخ ه: ش ه ر بن حوشب. و قوله: "كأنهما ظ ئ ران" الظئر -بكسر الظاء-: تعطف على غي ولدها وتـ ر ضعه. جمهرة اللغة (2/764.) "فصيليهما: ر ض يـ ع ي ه م ا، و الف ص يل و ل د الناقة إذا ف ص ل عن أ م ه. المحكم لابن سيده (5/329.) "في بـر اح" بفتح الباء: هو الـم ت سع من الرض الذي لا زرع فيه ولا شجر. ينظر: النهاية في غريب الحديث (3/154)، الص ح اح للفارا1/355.) 1) )سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعديل (2/55( )1217.) 2) )(7/573.) 3) )قول الإمام أحد ذكره ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروك 3/177( )3613): فقاله لا ل بن أبي ز يـ ن ب، يروي ع ن شهر بن ح و ش ب، قال أ ح د : تـ ر ك وه ، و ه و ض ع يف". وفي إكمال تهذيب ال كمال ( 12/176( )4977" :)قال أبو عبد الله أحد بن حنبل: تركوه، وهو ضعيف، وقال الس اجي: قال ابن عون: تركوه، ر م و ه بشيءٍ ، وهو ضعيف". 4) )في (م): بعد هذه الكلمة جملة هي: (وهو عجيب فإنّا)، وهذه الجملة كتبها الحافظ في الصل ضرب عليها وكتب ما أثبت ه أ ع لا ه. 5) )في العلل للإمام أحد-برواية ابنه عبد الله -:" سم عت أبي يـ ق ول: يحكون ع ن ابن عون ق ال: ح دثن ا ه لا ل بن أبي ز يـ ن ب، ق ال: ح دثن ا شهر بن ح و ش ب، و قد نزكوه، يـ ع ن بذلك : ر م و ه ب ش ي ء ض ع ف وه" (3/164( )4554 .) ويظهر سبب توهيم الحافظ ل لس اجي من هذه الجملة، حيث جاء ذكر هلالٍ بن أبي زينب، وشهر بن حوشب كلاهما فيها، ثم جملة (تركوه)، ربما نقلت عن الإمام أحد من قوله، وربما من نقله لها عن ابن عون، ومهما كان المر، فقد نب ه الحافظ على أن الإمام أحد قصد بكلامه هذا أقرب مذكور، وهو شيخ هلال؛ شهر بن حوشب. فالله أعلم. ثم إن للإمام أحد أقوالا في تعديل شهر بن حوشب بلفاظٍ مختلفة، ينظر: موسوعة أقوال الإمام أحد بن حنبل في رجال الحديث وعلله (2/163-164( )1177.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الذ هبي: لا يـ ع ر ف(1). ]42[ - (د) هلالُبنُس ُر ُاجُبنُم ُاع ُة بن م ر ار ة الحنفي، الي م ام ي . رُوىُعن : أبيه، وأبي هريرة ، وابن عمر.ُ وعنه : ابن ابن عم ه -الد خ ي ل بن إ يا س بن نوح بن مج اع ة-، ويحيى بن أبي كثي ، ويحيى بن م طر، و ف د على عمر بن عبد العزيز في خلافته (2). وذكره خليفة في الط ب قة ال ولى من أهل ال ي م امة(3). وذكره ابن حبان "الث ق ات"، وقال: مستقيم الحديث(4). ]43[ - (مد) هلالُبنُس ُل ُم ُانُالم ُد ُاني، أبو مح ل م الكوفي. روىُعن : الش ع بي . وعنه : م ر و ان بن معاوية، ووكيع ، ومحمد بن عبيد، وأبو أسامة. قال عبد الله بن أحد، عن أبيه: ليس به بس(5). وذكره ابن حبان "الث ق ات"(6). ُ 1) )قول الذهبي ليس في (م). ميزان الاعتدال 4/314( )9265.) أقوالُأخرىُفيُالراوي 1- قال الد و ر ي: سمعت يحيى يـ ق ول: ه لا ل بن أبي ز يـ ن ب ، ث ق ة، يروي ع نه ابن عون فـ ق ط. التاريخ ( 4/216( )4332.) 2- ذكره ابن شاهين في "الثقات 2/323( )1573). وقال: يروي عنه ابن عون فقط 3- قال الذهبي: لا ي عرف، تفرد عنه ابن عون. الميزان4/314( )9265.) 4- قالالحافظ: مجهول. التقريب (7355 .) ويبدو أن الحافظين لم يعتمدا على توثيق ابن معين فيه، فلعل ذلك لعدم وقوفهما عليه، أو أن المر كما قال المعلمي -رحه الله - في "التنكيل" (255/1 ( (ابن مع ربما يطلق كلمة "ثقة" لا يريد بها أكثر من أن الراوي لا يتعمد الكذب). والله أعلم. 2) )خلافة عمر بن عبد العزيز كانت من 99 هــ إ131 هــ ينظر: تاريخ الطبي ( 6/553.) 3) )الطبقات لخليفة1/525( )2659). واليمامةاسم لإقليم من الجزيرة العربية إلى الجنوب من نجد، لكنها تعتب محصور ة اليوم في بلدة صغيه، وتقع في منطقه الخ ر ج في نجد. ينظر: معجم البلدان (5/442)، ويكيبيديا –الموسوعة الحر ة-. 4) )(9/245.) 5) )العلل برواية ابنه عبد3/349( )5542.) 6) )(7/573.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: وقال ابن شاهين في "الث ق ات": وث قه ابن معين(1). ]44[ - (د س) هلالُبنُعامرُبنُعمرو الـم ز ني ، الكوفي. روُ ىُعن: أبيه، ورافع بن عمرو ال ـم ز ني. وعنه : س ي ف بن عمر الت م ي م ي، ويحيى بن سعيد ال م و ي، وأبو معاوية الض ر ي ر، وم ر و ان بن معاوية، ويعلى بن ع بـ ي د. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة(2). وذكره ابن حبان "الث ق ات"(3). قلت وقال: روى عنه القاسم بن مالك الـم ز ني (4). ]45[ - (د) هلالُبنُعامر، وقيل(5): ابن عم رو، بصري. روىُعن : ق ب ي ص ة بن مخ ار ق -في صلاة الك س وف-(6). ُ 1) )في تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين (ص 323" :)وهلال بن سلمان، أبو مح ل م ، ثقة، ليس به بس. قاله أحد، ويحيى". وقول الإمام أحد كم ا نقله الحافظ هو: (ليس به بس). وأما يحيى بن معين فقد قال- في رو اية ابن طهمان-: هلال بن سلمان، أبو محلم. ثقة، ليس به بس. (ص/49( )75 .) 2) )الجرح والتعديل 9/74( )279.) 3) )(7/571.) 4) )إكمال تهذيب الكمال 12/176( )4979). ويدل السياق أن الحافظ ابن حجر عزى هذه الجملة إلى ابن حبان، ولم أقف عليها في "المجروحين" ولا في "ال ثقات"، ووجدتها في "الثقات" ( 5/534 ) عند ترجمة هلال بن عامر بن س ح ي م، حيث قال ابن حبان: يروي عن رافع بن عمرو المزني، و روى عنه القاسم بن مالك الـم ز ني . واستظهر مغلطاي سبب ذلك اختلاف نسخ "الثقات". ينظر للتفصيل: إكمال تهذيب الكمال (12/176-177( )4979.) (5) كما ورد في سندين متتاليين في معجم الطباني الكبي 15/374-375( )957،955)، وتعقب مغلطاي على المزي في ذكر هذا القول، وذكر أنه لم يذكر أحد عمرا. الإكمال (12/177( )495.) (6)أخرجه أبو داود في "سننه" (الإستسقاء، باب من قال أربع ركعات، 1/461، رقم 1155)، والطباني في "الكبي" (15/375) (955) –واللفظ له-، والبيهقي في "الكبى" (3/464( )6335)، و ذكره المزي في ترجمة هلال بن عامر من "تهذيب الكمال" (33/341-342) (6624) وغيهم-من طرق- عن عب اد بن منصور، و أ نيس بن سو ار الج ر مي، وعبد الوارث بن سعيد وغيهم عن أيوب، عن أبي ق لا بة، عن ه لا ل بن عامر ، أن ق ب ي ص ة الهلالي رضي الله عنه حد ثه أن الش مس انكسفت على عهد =

تهذيب التهذيب -410- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه : أبو قلاب ة الج ر مي. قلت: قرأت بخط الذهبي: لا يـ ع ر ف(1). انتهى. وقد ذكره ابن مند ه في "الصحابة"، لن الحديث وقع له م ر س لا ، ليس فيه ذكر ق ب ي ص ة، لكنه قال: لـ ه لالٍ ر ؤ ي ة(2). • هل بن عبد الرحن ، في هلال بن أبي حيد(3). ]46[- (ت) هلال ُُبنُعبدُاللهُالباهلي ُ مولاهم ، أبو هاشم البصري. روى (4) عن: أبي إسحاق الس ب ي ع ي، عن الح ار ث، عن علي ٍ ، حديث : "م ن م ل ك ز ادا و ر اح ل ة ولم يح ج "(5). ُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة، حتى ب د ت لهم الن جوم، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قام فصل ى ركعتين ، أطال فيهما القيام، فلما قضى صلات ه أقبل على الناس فقال: "إذا رأيتم شيئا من هذه الآيات، فإنّا هو تّ و ي ف من الله عز وجل ، فإذا رأيتموها فصلوا مثل أحدث صلاةٍ ص ل يـ ت م وها". وفي إسناده ض ع ف ، فإن راويه هلال بن عامر مجهول ، فقد تفرد بالرواية عنه أبو قلابة الجرمي، ولم يوثقه أحد، وقال الذهبي: لا يـ ع رف. 1) )ميزان الاعتدال 4/315( )9271.) 2) )لم أقف عليه في القدر المطبوع منه. 3) )هذا التنبيه للترجمة ليس في (م وترجمة هلال بن أبي حيد تقدمت برقم: ( 36.) 4) )كتب الحافظ (وهو) ثم حورها إلى (روى 5)) أخرجه الترمذي في "جامعه" (الحج، التغليظ ترك الحج، 3/176، رقم512 )–واللفظ له-، وابن أبي حاتم في "التفسي" (3/713( )3559)،و البزار في "مسنده" ( 3/57( )561)،والطبي في "تفسيه" (5/613)،والع ق ي ل ي في "الضعفاء" (6/272( )1962)، وابن عدي في "الكامل5/427 ) (2337) وغيهم كل هم-من طرق- عن هلال بن عبد الله الباهلي-مولى ربيعة بن مسلم الباهلي - قال: حدثنا أبو إسحاق السبيعي، عن الحارث، عن علي رضي الله عنه -مرفوعا -: "م ن م ل ك زادا وراحلة تـ بـ ل غ ه إلى بيت الله ولم يح ج ، فلا عليه أن يوت يهوديا ، أو نصرانيا ، وذلك أن الله يقول في كتابه: ﭽ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﭼ ]آل عمران 97[. قال أبو عيسى: "هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وفي إسناده م ق ال ، وه لا ل بن عبد الله مجهول ، والحارث ي ض ع ف في الحديث". =

تهذيب التهذيب -414- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه : ح ب ان بن هلال، وهلال بن في اض، وع ف ان، و عمرو بن عاصم، ومسلم بن إبراهيم. قال الب خ ار ي : م ن ك ر الح د ي ث(1). وقالالتر م ذ ي : مجهول(2). وقال ابن عدي: هو معروف بهذا الحديث، وليس هو بمحفوظ(3). وقال الحاكم أبو أحد: ليس بال ق و ي عندهم(4). قلت ويـ ر وى هذا بإسنادٍ أ ص ل ح من هذا، موقوف ع ل ى علي(5). ولهإسناد أصح منه، عن عمر ، موقوف أيضا(6). وقال العق يلي: لا يـ ت اب ع على حديث ه(7). وقالإبراهيم الح ر بي: لا يـ ع ر ف(5). وقال ابن عدي: هلال أبو هاشم، مولى ر ب يـ ع ة بن ع م رو بن م س ل م(9). ُ والحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات ( 2/239 )وتعقبه الحافظ فقالإ ذ ا ان ض م هذا المو ق وف- يعن على عمر رضي الله عنه - إ لى م ر سل اب ن سابط، ع ل م أ ن له ذا الحد يث أصلا ، ومح م ل ه على م ن اس تحل التـ ر ك، و تبين بذ ل ك خطأ م ن اد عى أ ن ه م و ض وع". التلخيص الحبي (4/1511) (1195). 1)) الكامل لابن عدي5/426( )2337.) 2) )جامع الترمذي3/176، رقم512.) 3) )الكامل لابن عدي5/425( )2337.) 4) )تهذيب الكمال33/343( )6626.) 5) )أشار العقيلي إلى هذه الرواية، وقال–بعد إيراد الرواية المرفوعة-: " وه ذا ي روى عن ع لي م وق وف ا، وي روى م رف و ع ا م ن ط ريق أ صل ح م ن ه ذا ". الضعفاء (6/272( )1962.) 6) )أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة 1/351( )537،535)، وأبو نعيم في "الحلية9/252)، والبيهقي في "السنن الكبى" (4/546( )5661)، والعدني في "الإيان" (1/135( )35) وغيهممن حديث أبي ع مرو الوزاعي : حد ثن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، حد ثن عبد الرحن بن غ نم: أنه سمع عمر بن الخطاب -رضي الله عنه - يقول: "م ن أطاق الحج فلم يحج ، فسواء عليه مات يهوديا أو نصراني ا. وهذا إسناد صحيح إلى عمر رضي الله عنه ، صححه ابن كثي وغيه. ينظر: مسند الفار وق (1/293.) 7) )الضعفاء6/272( )1962.) 5) )في التلخيص الحبي2/457): قال الحافظوس ئ ل إبـ ر اهيم الحربي عنه، فقال : م ن ه لا ل ؟ !. 9) )النقل عن ابن عدي لا يوجد في (م). الكامل لابن عدي 5/425( )2337.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]47[ - (ع) هلالُبنُعلي ُبنُأسامة ،ُويقال(1): هلال بن أبي ميمونة، وهلال بن أبي هلال العامري مولاهم ، المدني، وبعضهم نسبه إلى جد ه، فقال(2): هلالبن أسامة. روىُعن : أنس بن مالك (3/ق197/ب) و عبد الرحن بن أبي ع م ر ة، وأبي سلمة بن عبد الرحن ، وعطاء بن يسار، وأبي ميمونة المدني. روىُع نه: يحيى بن أبي كثي ، وزياد بن سعد ، ومالك، وفـ ل ي ح، وسعيد بن أبي هلال، وعبد العزيز بن (3) الماجشون قال أبو حاتم: شيخ ، ي كتب حديثه(4). وقالالن س ائ ي: ليس به بس(5). وذكره ابن حبان "الث ق ات"(6). قال الواقدي: مات في آخر خ لا فة هشام بن عبد الملك(7). وذكر صاحب "الكمال" في الرواة عنه: محمد بن ح ر ان، وهو خطأ، فإنه لم ي د ر ك ه، وإنّا ذلك هلال بن أبي ز يـ ن ب(5).ُ قلت: قد تـ ق د م في ترجمة هلال بن أبي زينب ، أن ابن عون تفر د بالرواية عنه، وأما محمد بن ح ر ان، فقد ذكره أبو حاتم فيمن روى عن هلال بن علي هذا، فظهر الصواب مع صاحب "الكمال"، والله أعلم(9). ُ (1)ُتاريخ ابن معين (رواية الدوري) (3/171( )755). التاريخ الكبي ( 5/234-235( )2723)، الثقات (5/534.) (2)طبقات ابن سعد 7/534( )2325)،تاريخ ابن معين (رواية الدوري) (3/171( )755)، التعديل والتجريح للباجي (3/1179( )1413.) 3) )هذه الكلمة سقطت من (م 4) )الجرح والتعديل 9/76( )333.) 5) )تهذيب الكمال33/344) (6626.) 6) )(5/535.) 7) )ذكره ابن سعد في "الطبقات" من غي نسبته إلى شيخه الواقدي 7/534( )2325). وأما خلافة هشام بن عبد الملك، فكانت من عام 135هــ إ125هـ، وكان عاشر خلفاء بن أمية. ينظر: تاريخ الطبي (7/25.) 5) )هذا ما ذكره المزي في تهذيب الكمال 33/344( )6626)، وتعقبه الحافظ بما سيأت. ولتوثيق كلام الحافظ عبد الغن، ينظر: الكمال-مخطوط- (ق212/ب 9) )لترجمة هلال، ينظر ترجمة رقم: ( 41)، وقول أبي حاتم في الجرح والتعديل 9/76( )333.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الدارقطن : هلال بن علي، ثقة يح ت ج به(1). وقال م س ل م ة في "الص ل ة": ثقة قدي(2). ]45[- (تمييز) هلالُبنُأسامةُالف ُه ُري(3)، مدني. يروُ يُعن: ابن عمر. وعنه : أسامة بن زيد الل ي ث ي –و ح د ه -. وقد خ ل ط ه بـ ع ض هم بال ذي قـ بـ ل ه، والص واب التـ ف ر يق(4). ]49[- (د) هلالُبنُعمرو. ُ عن:ُعلي بن أبي طالب حديث : "ي ر ج رجل من أهل الن هر، يقال له: الح ار ث..." الحديث(5). وعنه : أبو الح س ن(6) -شيخ ل م ط ر ف بن ط ر يف-. ُ 1) )ليست في (م). سؤالات الحاكم للدارقطن (ص 253( )535.) 2) )إكمال تهذيب الكمال (12/175( )4952 .) (3)ُبكسر الفاء وسكون الهاء بعدهما الراء، هذه النسبة إلى ف ه ر بن مالك بن الن ض ر بن كنانة، وإليه يـ نـ ت س ب قريش ، ومحارب ، والحارث بن فهر. النساب لابن السمعاني (13/265.) (4) ذكر البخاري في "التاريخ الكبي 5/234( )2723 )–ترجمة ه ل بن علي المتقدم ذكره -، قال: "وق ال أ سامة: ع ن ه لا ل ب ن أ سامة الف هر ي ". وانظر: موضح بيان الجمع والتفريق للخطيب ( 1/156- 157.) 5) )أخرجه أبو داود في "سننه" (المهدي، باب، 4/177، رقم4292) فقالوقالُهارون : حد ثنا عمرو بن أبي قيسٍ، عن م ط ر ف ب ن طريفٍ، عن أبي الحسن ، عن ه لال بن عمرو قال: سمعت عليا يقول: قال النبي -صل ى الله عليه وسلم-: "يرج رجل من وراء النهر يقال له: الحارث بن ح ر اثٍ، على م قد مت ه رج ل يقال له: منصور ، ي وط ئ -أو ي ك ن - لآل مح م دٍ، كما م ك نت ق ريش لرسو ل الله - صل ى الله عليه وسلم -، و ج ب ت على كل مؤمنٍ ن صر ت ه -أو قال: إجابت ه-". وهذا الحديث في سنده جماعة من المجاهيل، فشيخ أبي داود مبهم الإسناد، وأبو الحسن -تفر د عنه مطر ف بن طريف -، وهو مجهول، وفيه هلال بن عمرو –صاحب الترجمة -، وهو مجهول كذلك. وعمرو بن أبي قـ ي س متكل م فيه، فالحديث لا يـ ثـ ب ت بحال. 6) )فوقه رمز صح. قال الحافظ الذهبي: وصاحب ه أبو الحسن لا أعرفه. ميزان الاعتدال 4/315 ) (9275.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: قال المؤلف في "الطراف " -تبعا لابن عساكر(1)-: ]هلا ل[(2) بن عم ر و هذا، غي مشهور(3). وقال الذ ه بي -فيما قرأت بخط ه-: هو ن ك ر ة(4). ]53[- (س) ه ُلا ُلُبنُالع ُ لا ُءُبنُهلال بن ع م ر(5) بن هلا ل بن أبي ع ط ي ة الب ا هلي مولاهم ، أبو عمر(6) الرق ي. روىُعن : أبيه، وح ج اج بن محمد، وحسين بن عي اش، وع ف ان، والـم ع افى بن سليمان الر س ع ن(7)، والخ ض ر بن محمد بن ش ج اع الج ز ري، وسعيد بن س ليمان، وح ج اج بن منهال، وعبد الله بن عمر الخ ط ابي، وع ب يد بن يحيى الكوفي، وعلي بن المدين، والق ع ن بي ، وم ع ل ى(5) بن أسد الع م ي، ومحمد بن عبد الله الر ق اشي، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر الع د ني، ومحمد بن حاتم الج ر ج ر ائي، وغيهم. روىُعنه : الن س ائ ي، وإبراهيم الح ر بي ، وأبو حاتم الر از ي، ومحمد بن الـم ن ذ ر بن سعيد، ويحيى بن محمد بن ص اع د، وأبو ع ر وب ة، وأبو علي محمد بن سعيد بن عبد الرحن -م ؤ ر خ الر ق ة(9)-، وأبو الحسن علي بن الحسن بن الع ب د، وخ يـ ث مة بن سليمان، ومحمد بن أيوب بن ُ 1) )قوله: (تبعا لابن عساكر) ليست في (م 2) )في (الصل) و (م): هشام، والص واب ما أثبت ه بدليل السياق، ولم أقف على أحدٍ سماه هشاما ، وهو على الصواب في تحفة الشراف بمعرفة الطراف (7/455.) 3) )تحفة الشراف (7/455.) 4) )ميزان الاعتدال 4/315( )9275 .) 5) )في (م): عمرو، وهو تصحيف 6) )في (م): عمرو، وهو تصحيف 7) )في (م): الرسعي، و هذه النسبة إلى بـ ل د ةٍ من بلاد الشام، يقال لها: رأس عين ، أو رأس العين، و هي مدينة أثرية سورية تقع في شال محافظة الحسكة، على الحدود السورية التركية . ينظر: النساب (6/122)، معجم البلدان (3/13)، ويكيبيد–الموسوعة الحرة -. 5) )في (م): معمل، وهو تصحيف (9)ُمدينة مشهورة على الفرات، بينها وبين حر ان ثلاثة أيا م، تقع حاليا شال وسط سوريا ، على بعد حوالي 163 كم شرق مدينة حلب. ينظر: معجم البلدان (3/55-59)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة.

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ح ب ي ب بن الص م وت، وأبو بكر أحد بن سل مان النج اد، وأبو القاسم الط بـ ر اني –إجازة - وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق(1). وقال الن س ائ ي: صالح(2). وقال في موضعٍ آخر: ليس به بس، روى أحاديث م ن ك رة عن أبيه، فلا أدري الر يب منه أو م ن أبيه!(3). وذكره ابن حبان "الث ق ات"، قال: مات بالر ق ة في ثالث المحرم سنة ثمانين ومائتين(4). وقال أبو الشيخ: مات في ذ ي الح ج ة(5). وقال أبو علي الر ق ي، سمعته يقول : و لدت في رج ب سنة أربعٍ وثمانين ومائة ، ومات يوم الن ح ر(6). وفيه أر خ ه أبو ع ر وب ة(7). وقال غيهم: مات في ربيع الول سنة إح د ى(5) وثمانين(9). ُ 1) )الجرح والتعديل 9/79( )315.) 2) )المعجم المشتمل (ص313( )1124.) 3) )تسمية شيوخ النسائي (ص 73( )163.) 4) )(9/245( )6629). ونص همات بالر ق ة يوم الثالث من الن حر، سنة ثمانين ومائتين. 5) )تهذيب الكمال33/345( )6629.) 6) )تاريخ الر ق ة (ص/153( )135). وفيهومات ود فن يوم النحر، يوم الجمعة، سنة ثمانين ومئتين". ويوم النحر هو يوم عيد الضحى. 7) )تهذيب الكمال33/345( )6629.) 5) )كلمة (إحدى) سقطت من (م 9) )انظرتاريخ مولد العلماء ووفياتهم لبي سليمان الربعي ( 2/636.) أقوالُأخرُ ىُفيُالراوي:ُ قال الحافظ الخ ل ي ل ي: ُهلال بن الع لاء الر ق ي، إمام أهل الجزيرة ُفي وقته بلا م د افعة، يروي عن شيوخ العراق ، والشام، متفق عليه، وأن أبا حاتم الرازي مع جلالته روى عنه أحاديث ، وله مسند ونسخة يروي عن الحجاج بن أبي منيع، عن جده عبيد الله الر صافي، عن الزهري ، كتب عنه الكبار. =

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق • هلال بن ع ي اض، ويقال: ع ي اض بن هلال، تـ ق د م(1). • هلا ل بن فـ ي اض، هو ش اذ (2) بن فـي اض، تـ ق د م(3). • هلال بن م ق لا ص، هو ابن أبي ح ي د، تـ ق د م(4). ]53[- (د ق) هلالُبنُم ُ ي ُم ُونُال ُ ه ُن ُ ، ويقال(5): اذ لي ، أبو علي، ويقال(6): أبو الـم غ ي ة، ويقال(7): أبو مع ب د الفلسطين، الر م ل ي، ق د م (5) الكوفة روىُعن : سعيد بن المسيب، وعطاء بن يزيد الل ي ث ي، ويـ ع ل ى بن ش د اد بن أ و س.ُ وعنه : ثور بن يزيد ، وأبو معاوية الض ر ي ر، وعبد الواحد بن زياد ، وم ر وان بن معاوية، ومحمد بن سواء، ووكيع. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة(9). وقالالن س ائ ي: ليس به بس، قاله يحيى(13). وقال أبو حا: ليس بقوي ٍ ، ي كتب حديث ه(11). وذكره ابن حبان "الث ق ات"(12). ُ و آخر من روى عنه ببغداد : أحد بن سلمان النجاد ، وبالجبل: عبد الرحن بن حدان ، وأحاديثه عن الث قات محتجٌّ بها. الإرشاد (ص/ 173( )255.) 1) )ينظر: تهذيب التهذيب5/232( )375.) 2) )في (م): ابن شاذ، وهو خطأ 3) )ينظر: تهذيب التهذيب (4/299( )513.) 4) )يتظر ترجمة رقم 36.) 5) )ذكر هذه النسبة الذهبي في تذهيب التهذيب9/323)، والمزي في تهذيب الكمال 33/349 ) (6633). وأما الكنية فذكرها ابن حبان في الثقات 7/572) وغيه 6) )ذكرها ابن معين في (التاريخ -رواية الدوري - (3/43( )162)، والبخاري في التاريخ الكبي (5/235( )2721). ومسلم في الكنى والسماء2/762( )3133)، وغيهم. 7) )ذكرها المزي في تهذيب الكمال 33/349( )6633.) 5) )في (م): تـ ق د م ق د م ، وهو خطأ 9) )الجرح والتعديل 9/76( )297.) 13) )تهذيب الكمال33/349( )6633.) 11) )الجرح والتعديل (9/76( )297.) 12) )(7/572.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق • هلال بن أبي م ي م ونة، هو ابن علي بن أسامة، تـ ق د م(1). ]53[ - (ق) ه ُلا ُلُبنُأبيُه ُلا ُلُالأ ُس ُل ُمي. ع د اد ه في الص ح ابة. روىُعن : الن بي صلى الله عليه وسلم: "َوز الج ذ ع من الض أ ن أ ض ح ي ة "(2). ُ 1) )ينظر ترجمة رقم 47.) 2) )أخرجه ابن ماجه في "سننه" (كتاب الضاحي، باب ما تجزئ من الضاحي ، 2/1349، رقم 3139) من روايةعبد الرحن بن إبراهيم د حيم –واللفظ له-، والإمام أحد في "مسنده" (44/633 ) (27373) من روايةعلي بن بحر، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ( 14/413( )5723) من رواية ابن وهب ، والبيهقي في "معرفة السنن" ( 14/25( )15962) من رواية الشافعي، وابن العرا "معجمه" (3/1346( )2251) من رواية ابن أبي مري، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة 5/2753 ) (6551) من روايةعبد الرحن بن إبر اهيم د حيم، وغيهم كل هم -من طرق- عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى السلمي، عن أم ه قالت: حد ثـ ت ن أم بلال بنت هلال السلمي، عن أبيها هلال بن أبي هلال السلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "َ وز الج ذ ع م ن الض أ ن ، أ ض ح ي ة ". وُماُتقدمُهوُالوجهُالمشهورُعنه،ُوقدُرواهُجمع ،ُلكنُاختلفُفيهُعلىُأنسُبنُعياض:ُ فروى ابن قانع في معجم الصحابة (3/233) من طريق هارونُبنُموسىُالفروي ، عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى السلمي، عن أبيه، عن أم بلال بنت هلال السلمي، عن أبيها. قلت: واسم أبي يحيى: سم ع ان، وهو صدوق لا بس به، و لم يذكروا له رواية عن أم بلال ، وفيه هارون بن موسى الفروي، لا بس به. وهذا الوجه مخالف لراوية الجماعة، فلم ترد رواية محمد بن أبي يحيى السلمي، عن أبيه إلا من هذا الوجه، فهو شاذ معلٌّ. ورواه الإمام أحد في "المسند" (44/632( )27372)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثا6/166 ) (3395)، والطباني في "معجمه الكب25/164( )397 )-كلهم من رواية يحيى بن سعيد القطان، وأما الطباني فمن رواية إبراهيم بن حزة الزبيي أيضا -، والبيهقي في "السنن" (9/454( )19373)، و معرفة السنن والآ ثار (14/25( )15962) من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي ، كلهم (القطان، الزبيي، الحزامي) -من طرق- عن أنس بن عياض، عن محم د بن أبي يح يى قا ل: ح د ثـ ت ن أ م ي، ع ن أ م ب لا لٍ – مرفوعا-. فجعلوا رواية أم بلال عن الرسول صلى الله عليه وسلم من غي ذكر أ بيها، ونقل البيهقي عقب الرواية عن الإمام أحد أنه قال: وليس فيه عن أبيها، وهو الصحيح .ا.هـ. =

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه : ابنـ ت ه -أم بلال ب ن ت هلال-. ]51[ - (خت ت ) ه ُلا ُلُبنُأبيُه ُ لا ُل، ويقال(1): ابن أبي مالك ، واسم أبيه : ميمون(2)، ويقال(3): س و ي د، ويقال(4) :يز يد، ويقال(5): زيد، أبو ظ لا ل الق س م ل ي(6) البص ر ي، ال ع مى. ُ وهذا الإسناد ضعيف، والدة محمد بن أبي يحيى السلمي، انفرد بالرواية عنها ابن ها محمد، فهي مجهولة، وأم بلال؛ قال ابن حزم: هي مجهولة، ولا ندري لها صحبة أم لا؟ ، وقال الذهبي في "الميزان": لا تـ ع ر ف، لكن وث قها العجلي، والحافظ، وقد انفرد ت بالرواية عنها والدة محمد بن أبي يحيى. ينظر: الثقات (2/461 ) (2363)، المحلى6/22)،الميزان ( 4/611( )11335)، التقريب (5536.) قال الشيخ اللبا"الحق ما قاله ابن حزم فيها، فإنها لا ت عرف إلا في هذا الحديث، ومع أنه ليس فيه التصريح بصحبتها ففي الإسناد إليها جهالة كما علمت فأنى ثبوت الصحبة لها؟". السلسلة الضعيفة (1/155( )65.) والحديثُلهُشواهدُصحيحة،ُمنها ما رواه أبو داود في "سننه" (كتاب الضحايا، باب ما َوز من السن في الضحايا، 3/53، رقم: 2531 )–واللفظ له-، والنسائي في "سننه" (كتاب الضحايا، المسنة والجذعة، 7/219، رقم 4353)، وابن ماجه في "السنن" (كتاب الضاحي، با ب م ا تج ز ئ م ن ال ض اح ي ، 2/1349، رقم3143) والإمام أحد في "المسند35/234( )23123) وغيهم-من طرق- عن عاصم بن ك ل ي ب، عن أبيه، قال: كن ا مع رجلٍ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، يقال له مج اشع، من بن س ل ي م –هكذا وقع في رواية الثوري، وفي رواية شعبة: عن رجلٍ من م ز يـ ن ة، أو ج ه يـ ن ة- فعزت الغنم فأمر مناديا فنادى أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقول: «إن الج ذ ع يـ و في مِ ا يـ و في م ن ه الث نى ». وسنده حسن، فإنعاصم بن كليب بن شهاب وأبوه صدوقان، لا بس بهما. وال ذ ع : ما استكمل سنة ولم يدخل فى الثانية ، قال الترمذي: والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيهم؛ أن الجذ ع من الضأن َ ز ئ في الضحية. الجامع (4/57 ) (1499.) 1) )التاريخ الكبي 5/235( )2723)، الجرح والتعديل 9/73( )256 .) 2) )الكامل لابن عدي5/425( )2336)، تقريب التهذيب 7399)، وقال الحافظ عقب الترجمة "قيل غي ذلك في اسم أبيه". 3) )المجروحين لابن حبا ن (3/55)، الكامل لابن عدي5/426( )2336.) 4) )تهذيب الكمال33/353( )6632.) 5) )الجرح والتعديل 9/73( )256.) 6) )في (م): القسلمي، وهو تصحيف. والق س م ل ي- بفتح القاف وسكون السين المهملة وفتح الميم بعدها اللام- نسبة إلى قساملة وهي قبيلة من الزد، نزلت البصر ة فنسبت الخطة والمحلة إليهم. النساب لابن السمعاني (13/423.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روىُعن : أنس بن مالك. وعنه : ح اد بن سلمة، وعبد العزيز بن مسلم ، وج ع ف ر بن سليمان، وس لا م بن مسكين، وم ر و ان بن معاوية، ويحيى بن الـم تـ و ك ل، وشعيب بن بـ ي ان، ويزيد بن هارون (1)، وغيهم. قال معاوية بن صالح، عن ابن معين: أبو ظ لا ل؛ اسمه هلال، ليس ب ش ي ءٍ (2). وقال الدوري ، عن ابن معين: أبو ظ لا ل، هو هلال الق س م ل ي(3) ضعيف، ليس ب ش ي ءٍ (4). وقال البخاري: م قار ب الحديث(5). وقال الآجري، سألت(6) أبا داود عنه، فلم يـ ر ض ه ، و غ م ز ه (7). وقالالن س ائ ي : ضعيف (5). (3/ق195/أ وقال مر ة : ليس بثقةٍ (9). وقال ابن عدي: عام ة ما يرويه لا يتابعه عليه الث ق ات(13). وذكره ابن حبان "الث ق ات"(11). قلت إنّا ذكر ابن حبان في "الث ق ات": هلال بن أبي ه لا ل، يروي عن أنس ، وعنه: يحيى بن الـم تـ و ك ل(12)، وأما أبو ظ لا ل، فذ ك ره(13) في"الضع ف اء" فقال: شيخ م غ ف ل ، لا َوز الإحتجاج به بح الٍ ، ُ 1) )في (م): مروان، وهو تصحيف 2) )الضعفاء للعقيلي6/265( )1959.) 3) )في (م): القسلمي، وهو تصحيف 4) )تاريح ابن مع -رواية الدوري - (4/243( )4173)،4/133( )3357 .) 5) )جامع الترمذي2/451( )556). (6) بعدها (عن) مضروب عليها 7) )السؤالات1/391( )749.) 5)) الضعفاء والمتروكون (ص/134( )636.) 9) )تهذيب الكمال33/351( )6632.) 13) )الكامل5/426( )2336.) 11) )(5/534). وهو وهم كما سيأت 12) )ستأت ترجمته برقم : (373)، وترجمته في الثقات 5/534.) 13) )في (م): فقد ذكره

تهذيب التهذيب -410- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق يـ ر و ي عن أنسٍ ما ليس م ن ح د ي ث ه(1). وقد فـ ر ق الب خ اري في "الت اري خ" بـ يـ ن ه(2) وبين أ ظ لا ل، وكلام الـمز ي ي قتضي أنه ما واحد ، فل ذلك ذ ك ر يحيى بن المتوك ل في الر واة ع ن أبي ظ لا ل(3). وقال البخاري : أبو ظ لا ل، عنده مناكي(4). وقال يعقوب بن سفيان: ل ين الحديث(5). وقال أبو الفتح الز دي(6): ضعيف(7). وقال أبو أحد الحاكم: ليس بال ق وي عندهم(5). وقالالن س ائ ي في "الك نى": حد ثنا إسحاق بن إبراهي م، حد ثنا مروان، حدثنا أبو ظ لا ل ه لا ل الق س م ل ي -وليس ب ش ي ءٍ -(9). ُ 1)) المجروحين لابن حبان 3/55)، فع ل م من صنيع ابن حبان أنه فر ق بينهما، لكنه قالوقد قيل: إنه هلال بن أبي هلال، يروي عن أنس بن مالك..، وتعقبه الدارقطن وجزم بالتفرقة بينهما، وذكر أنهما راويان.ُتعليقات الدارقطن على المجروحين لابن حبان (ص/274( )375 .) (2) كتبها (بين) ثم حورها بإضافة الهاء إليها 3) )يظهر من صنيع البخاري أنه فر ق بينهما، حيث ترجم لراويين في "التاريخ الكبي 5/235 ) (2721) و2723). وكذا الخطيب في المتفق والمفترق 3/2316( )1442) و1443)، وأما المزي فقد جعلهما واحدا كما ذكر الحافظ. ينظر تهذيب الكمال ( 33/351( )6632)، وجزم الدارقطن بالتـ ف ر ق ة بينهما، وذكر أنهما راويان.ُتعليقات الدارقطن على المجروحين لابن حبان (ص/273-274 ) (375 .) (4) الضعفاء للعقيلي6/269( )1959.) 5) )المعرفة والتاريخ 3/379.) 6) )في (م): الزي، وهو تصحيف . 7) )نقل عنه ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكون 3/177( )3614.) 5) )السامي والك له –القسم المخطوط بالشاملة- (5/222 )(ق259/أ 9) )إكمال تهذيب الكمال12/153( )4955.) أقوالُأخرىُفيُالراوي:ُ 1- قال الدارقطن: ضعيف، فإن وافق الثقات م ن حديثه معتب ، ف لا ض ي . تعليقات الدارقطن على المجروحين لابن حبان (ص/273-274( )375 .) 2- قال ابن عبد الب: ليس بالقوي عندهم، يضعفونه. الاستغناء2/662( )745.) =

تهذيب التهذيب -414- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]52[ - (بخ د س ق) هلالُبنُأبيُهلالُالمدني، مولى بن ك ع ب، ويقال(1): حليف بن م ذ ح ج(2). روىُعن : أبيه، وأبي هريرة ، وميمونة بنت سعدٍ -خادمة النبي صلى الله عليه وسلم-(3). روىُعنه : ابنه محمد. ذكره ابن حبان في "الث ق ات"(4). قلت قد ذكر الخطيب في "المت فق" أن ه روى عنه أيضا خالد بن سعيد بن أبي مري - وساق من طريق ه حديثا عنه- وقال في و ص ف ه: مولى ابن كعب ال ـم ذ ح ج ي(5). قال الذه: لا يـ ع ر ف(6). • هلال بن أبي هلال الع ام ر ي، هو ابن علي، تـ ق د م(7). ]53[ - (تمييزهلالُبنُأبيُهلال، شيخ مجهول . ُ 3- وفي كتاب أبي محمد بن الجارود: هلال أبو ظلال القسمل ي: ضعيف. الإكمال ( 12/151 ) (4955.) 1) )التاريخ الكبي 5/233( )2716)، الجرح والتعديل 9/73( )254 .) (2)ُبفتح الميم وسكون الذال المعجمة وكسر الحاء المهملة والجيم، هذه النسبة إلى م ذ ح ج، وهي قبيلة من اليمن. النساب ( 12/161)، تقريب التهذيب 7541). وقال أبو بكر الحازمي عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب (ص/113 )"الـمـ ذ ح جي" : منسوب إلى م ذ ح ج، واسمه مالك بن أ د د بن زيد بن ي ش ج ب بن ع ر يب بن زيد بن ك ه لان، سم ي به لنه و لد على أك م ةٍ ح ر اء باليمن، ي قال لها م ذ ح ج، وقيل غي ذلك، ق بيل كبي يـ ن س ب إليه بشر كثي. (3) لها ترجمة في "معرفة الصحابة لبي نعيم (6/3443)، "الإستيعاب4/1915) (4131)، الإصابة (14/225) (11923). وفي بعض المصادر ما يوهم أن الخادم هو والدها، حيث ورد كلمة "خادم بدون تاء التأنيث، ولكن الـم و لا ة والخادمة هي ميمونة وليس أبوها. وورود لفظة "خادم" للمرأة سائغ في اللغة. 4) )(5/533.) 5) )في (م): المذجمي، وهو خطأ 6) )ميزان الإعتدال 4/317( )9252)، وتتم ت هتفر د عنه ابنه محمد بن هلال، وقد و ث ق. أقوالُأخرىُفيُالراوي: قال الإمام أحد: لا أعرفه. العلل ( 2/37( )1476.) 7) )تقدم بترجمة رقم47.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق حد ُثُعن: أنس. روىُعنه : المتوك ل بن أبي س و ر ة. ذكره الخطيب في "المتفق"(1). • هلال بن ي س اف، تـ ق د م ذكره في الباء الـم و ح دة، فيمن اسمه بلال(2). ]54[ - (خت م4) هلالُبنُي ُ س ُاف(3)، ويقال(4): ابنإ س اف ال ش ج عي مولاهم ، الكوفي، أدرك علي ا. وروىُعن : الحسن بن علي ، وأبي الدرداء ، وأبي مسعود النصاري ، وسعيد بن زيد ، وسمرة بن جندب ، وسالم بن عبد الله ال ش ج عي، وسلمة بن قيس، و س و ي د بن م ق رن، وعمران بن حصين، ووابصة بن معبد، و عائشة، والباء بن عازب ، وفـ ر وة بن نـ و ف ل، وعمرو بن ميمون، والربيع بن ع م يلة(5)، وعبد الله بن ظالم ، وض م ض م أبي المثنى ال م لوكي ، وأبي يحيى ال عرج ، وجماعة. وعنه : أبو إسحاق الس ب ي ع ي، والعمش، وسلمة بن كهيل ، وعبدة بن أبي لبابة ، ومنصور بن المعتمر ، وعلي بن مدرك ، و عبد الملك(6) بن م يسرة ، وحصين بن عبد الرحن وغيهم. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة(7). ُ 1)) المتفق والمفترق (3/2314( )1443.) 2) )لم أقف على ذكره في المطبوع من تهذيب التهذيب، وانظر: مخطوط الصل (1/ق57/أ،ب 3) )قال النوويأ م ا ي س اف ، ففيه ث لا ث ل غ اتٍ ؛ فـ ت ح ال ي اء و ك س ر ه ا، وإساف بكسر اله م ز ة ، قال ص احب "المطالع": يـ ق ول ه ال م ح د ثون ب ك س ر الياء، قال: و قال بعضهم: هو بفتح ال ي اء ...قـ ل ت : و ال شهر عند أ ه ل الل غ ة: إ س اف –بالهمز ة - وقد ذكره ابن الس ك يت، و ابن قتي بة، وغيهما، فيما يـ غ ي ه الن اس و ي ل حنون فيه، فقال: هو هلال بن إ س افٍ ". المنهاج شرح صحيح مسلم ( 3/133 .) 4) )هكذا ورد في سند من أسانيد الوسط لابن المنذر (2/253( )547)، وفي بعض أسانيدالجزاء الحديثية المطبوعة باسم: "الإياء إلى زوائد المالي والجزاء" (7/567( )546)، وفي شرح النووي على صحيح مسلم (3/133.) 5)) بمهملة ولام مصغر . تقريب التهذيب ( 1937.) 6) )في (م): العلى ، وهو تصحيف 7) )الجرح والتعديل 9/72-73) (275 ).