تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق ب

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ابن المدين -في حديث ه هذا(1)-: رواه رجل مجهول من ب ن ع د ي، يقال له : ه ص ان(2). وأخرجه الحاكم في "المستدرك " وقال: إنّا تركه الش ي خ ان، لن ه ص ان لم يـ ر و عنه إلا ح يد بن هلال(3) -كذا قال- وقد ذكر ابن ح ب ان في "الث ق ات" رواية السود بن عبد الرحن أيضا عنه(4). وذكربعض هم، أنه كان رجلا على عهد عمر بن الخطاب(5). وما صد ر به المؤلف(6) قوله: "إنه يقال: إن أباه كان كاهنا "، قد ثبت مصر حا به في رواية الن س ائ ي في أ و اخ ر كتاب "اليوم والليلة"(7). ]15[– (م4) ال ُق ُل(8)ُبنُزياد ُ ُبنُعبيدُالله ، ويقال(9): ابن ع بـ ي د الس ك س كي مولاهم ، الد م ش قي ، كاتب ال و ز اع ي، سكن بيوت. وه ق ل: لقب ، واسمه: محمد(13)، وقيل(11): عبد. ُ 1) )بعدها أربع كلمات مضروب عليها (2 )لم أقف على مصدر كلام ابن المدين، و وجدت في ذيل ميزان الاعتدال ل لعراقي (ص/ 233( )724 :) قال فيه علي بن الـمد ين : إ ن ه رجل مج ه و ل. (3) المستدرك على الصحيحين للحاكم(1/53( )16) (4 )الثقات5/512.) (5 )الذي ذكر ذلكهو مغلطاي، فقد ذكر في إكمال تهذيب الكمال (12/161( )4961) ما نص ه وفي (كتاب الصريفين ): قال حيد بن هلال: حدثن ه ص ان بن كامل، وكان مِ ن قد أخذ الد ر هم ين على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه. (6 )في (م): المؤلف به (7) عمل اليوم والليلة (ص/636( )1137)،وكذلك عند الإمام أحد في "المسند" ( 36/324 ) (21999)،وفي المعجم الكبي للطباني (23/45( )74) وقد تقدم في أول الترجمة. (5) في"الخلاصة" للخزرجي (ص/ 434:) بكسر أوله وإسكان القاف، وزاد في "التقريب " (7364:) ثم لام، والس ك س كي: بمهملتين مفتوحتين بينهما كاف ساكنة . (9 )السامي والك3/351( )1457)، تاريخ دمشق 74/44( )13373.) (13) تاريخ دمشق (74/46( )13373.) (11) تهذيب الكمال33/292( )6597.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روىُعن : ال و ز اع ي، و ح ر يز بن عثمان، وخالد بن د ر ي ك، وبكر بن خ نـ ي س، وطلحة بن عمرو، وعمر بن قيس، وهشام بن حسان، والمثنى بن الصب اح، ومعاوية بن يحيى الص د في، وغيهم. وعنه : ابنه –محم د-، والليث بن سعد، -وهو أكب منه- وأبو م س ه ر، ومروان بن محمد، ومنصور بن ع م ار، وعمرو بن أبي سلمة، وب ق ي ة، وهشام بن إسماعيل الع ط ار، والح ك م بن موسى، وه ش ام بن عم ار، وعلي بن ح ج ر، وآخرون. قال حنبل بن إسحاق، عن أحد بن حنبل: لا ي ك ت ب حديث ال و ز اع ي عن أوثق من ه ق ل(1). وقالعبد الله بن أحد، عن أبيه: كان أبو م س ه ر يرضاه (2). وقال أبو زرعة الد م ش قي : قال أبو م س ه ر: هو الـم ق د م(3). وقالابن معين: قال أبو م س ه ر: ما كان هاهنا أحد أثبت في ال و ز اع ي من هقل(4). وقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ثقة صدوق(5). وقالالغ لا بي ، عن ابن معين: ما كان بالش ام أوثق منه(6). وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو صالح، حدثن الهقل بن زياد ، -وهو ثقة من الث ق ات من أعلى أصحاب ال و ز اع ي-(7). وقال مروان بن محمد: كان أعلم الناس بال و ز اع ي ع ش ر ة، أو له م: هقل(5). ُ (1 )تهذيب الكمال33/292( )6597)، سي أعلام النبلاء5/371( )139). وبنحوه قاله الإمام أبو داود كما في سؤالات الآجري له ( 2/233-234( )1595.) (2 )العلل(2/363 )(2613)، الجرح والتعديل 9/123( )523.) (3 )الذي وجدته في "تاريه (1/353 :)قال أبو زرعة "فذاكرت يحيى بن معين بالعراق بعض ما يتلف فيه من حديث الوزاعي ، فقال: هو عندي حديث، حتى َيء مثل هقل، فإني رأيت أبا مسهر يقدمه على أصحاب الوزاعي ". فلعل الحافظ حكاه بالمعنى. (4) تاريخ ابن أبي خيثمة -السفر الثالث- (3/247( )4653)، ارح والتعديل ( 9/123( )523.) (5 )تهذيب الكمال33/294( )6597.) وكلمة (ابن معين) محورة (6 )تهذيب الكمال 33/294( )6597)، وفي رواية الدوري لتاريخ يحي بن معين ( 4/443 ) (5213:) سمعت يحيى يقول: قال أبو مسهر: لم يكن في أصحاب الوزاعي مثل هقل ، قال يحيى: وليس في أصحاب الوزاعي أحب إلي من هقل. (7 )المعرفة والتاريخ للفسوي 2/263.) (5 )الجرح والتعديل 9/123( )523)، تاريخ دمشق 74/45 )(13373.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أبو زرعة الرازي ، و الع ج ل ي ، و الن س ائ ي: ثقة(1). وقال أبو حا: صالح الحديث(2). وقال ابن عمار: اله ق ل من أثبت أصحاب ال و ز اع ي(3). وذكره ابن ح ب ان في "الث ق ات"(4). وقال أبو سليمان بن زب ر، عن أبيه، عن إسحاق بن خالد: سمعت أبا م س ه ر يقول: ومن أصحابه الثبات: اله ق ل بن زياد ، وكان ال و ز اع ي أوصى إليه، وكان حافظا م ت ق نا ، مات سنة تسعٍ وسبعين ومائة(5). وكذا قال ابن يونس في تاريخ وف اته، وزاد (6): ببيوت(7). قلت وقال ابن قان ع: مات سنة إح د ى وثمانين، وهو ثـ ب ت (5). ]16[ – (د ت ق) ه ُل ُب(9)ُالط ُائ ُي، يقال(13): إن ه ل با ل ق ب ، واسمه: يزيد بن ع د ي بن قـ ن اف ة بن ع د ي بن عبد شس بن ع د ي بن أ خ ز م(11). ُ (1) ينظر على الترتيب: الجرح والتعديل 9/123( )523)، تاريخ دمشق 74/46 )(13373)،الثقات (2/334.) (2 )الجرح والتعديل 9/123( )523.) (3 )تهذيب الكمال33/295( )6597.) (4 )(9/245.) (5) لم أقف عليه في المطبوع من وفيات ابن زبر، لكن أكثره في تاريخ ابن أبي خيثمة -السفر الثالث- (3/253( )4711.) (6 )هذه الكلمة سقطت من (م (7) تهذيب الكمال33/295( )6597.) (5 )إكمال تهذيب الكمال12/162( )4962) ونص هوقال ابن قانع: "له مذهب، وهو ثبت عن الوزاعي، مات سنة إحدى وثمانين ومائة ". (9 )ضبطه المؤلف في "التقريب 7365 :)بضم الهاء وسكون اللام بعده، وفي ضبط اسمه خلاف، فقال ابن الجوزي: "قال لنا شيخنا ابن ناصر الحافظ: أصحاب الحديث يقولون: الهلب بضم الهاء، والصواب بف ت ح الهاء وكسر اللام ". تلقيح فهوم أهل الثر في عيون التاريخ والسي " (1/191.) (13) الجرح والتعديل 9/123( )534)، تاريخ الطبي 11/667)، معجم الصحابة لابن قانع (3/195)، الاستيعابفي معرفة الصحاب (4/1549.) (11 )انظر لنسبه: الطبقات الكبى6/226( )1219)، والاستيعاب4/1549.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق و ف د على النبي صلى الله عليه وسلم وهو أ قـ ر ع ، فمسح رأس ه، فـ نـ ب ت ش ع ر ه(1). سك ن الكوفة. وروىُعن : الن بي صلى الله عليه وسلم. وعنه : ابنه قبيصة. قلت: وذكره ابن سعد في طبقة م س ل م ة الف ت ح(2). ه ل قام، في م ل ق ام(3). ]17[ – (ع)ُهَ امُبنُالحارثُالن ُ خ ُع ُي، الكوفي.ُ روىُ عن: عمر، وح ذ يفة، والـم ق د اد، وابن مسعود ، وأبي مسعود ، وعم ار بن ياسر ، وع دي بن حاتم، وجرير ، وعائشة. روىُعنه : إبراهيم الن خ ع ي، و و بـ ر ة بن عبد الرحن ، وسليمان بن ي س ار. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة(4). وذكره أبو الحسن ال ـم د ائ ن في ع ب اد أهل الكوفة(5). وذكر ابن سعد أنه مات في ولا ية الح ج اج(6). وذكره ابن ح ب ان في "الث ق ات"، وقال: مات في إم ارة عبد الله بن يزيد الخ ط م ي على الكوفة، سنة خمسٍ وستين(7). ُ (1) الطبقات الكبى 6/226( )1219)،طبقات خليفة بن خياط (8/808)، معرفة الصحابة لبي نعيم (5/2762) وذكر ابن الجوزي تلقيح فهوم أهل الثر في عيون التاريخ والسي " (8/808): أنهك ان أ قرع، ف مسح الن بي صلى الله عليه وسلم ر أسه، فنبت شعره ، ف س م ي الهلب، واله لب: الط و يل الش ع ر، وكذلك ذكر سبب تلقيبه بذلك ابن سعد في الطبقات الكبى ( 6/226( )1219)،وابن ماكولا في"الإكمال" (1/36.) (2) الطبقات الكبى6/226( )1219.) (3) تهذيب التهذيب13/295( )513.) (4 )الجرح والتعديل 9/137( )452.) 5) )إكمال تهذيب الكمال12/163( )4964.) (6) الطبقات الكبى5/239( )2527.) (7 )(5/513-511). ول حوال إمارة عبد الله بن يزيد ينظر: تاريخ الطبي ( 5/563)، البداية والنهاية (11/666.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: هذا حكاه ابن ح ب ان بصيغة الت م ر يض، وقال قبل ذلك: مات في إمار ة يزيد بن معاوية سن ة ثلاثٍ ، وقد قيل -فذ كر ما تـ ق د م-. قال: و كان من الع ب اد، كان لا ينام إلا قاعدا ، وهو: هم ام بن الحارث بن قيس بن عمرو بن ربيعة بن ح ار ثة(1). وقالالع ج ل ي : تابعيٌّ ثقة(2). ]15[- (ع) هَ امُبنُم ُن ُب ُه ُُبنُكامل بن س ي ج(3)، الي م اني، أبو ع ق ب ة الص نـ ع اني. روىُعن : أبي هريرة ، ومعاوية، وابن عباس، وابن عمر، وابن الزبي. وعنه : أخو ه -وهب بن م نـ ب ه-، وابن أخيه(4) - عق ي ل بن م ع ق ل بن منبه-، وعلي بن الحسن بن آت ش، وم ع م ر بن راشد. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة(5). وذكره ابن ح ب ان في "الث ق ات"(6). وقال الـم ي م وني، عن أحد: كان يغزو، وكان يشتري الكتب لخيه وهب، فجالس أبا هريرة ، فسمع منه أحاديث، وهي نحو من أربعين ومائة حديثٍ بإسنادٍ واحدٍ ، و أدركه معمر وقد ك ب و س ق ط حاج ب اه على ع يـ نـ ي ه ، فـ ق ر أ عليه هم ام ح تى إذا م ل أخذ معمر فقرأ الباقي، وكان عبد الرزاق لا يعرف ما ق ر ئ عليه مِا قـ ر أ ه و(7). ُ (1 )الثقات5/513-511). وبنحوه في الطبقات الكبى 5/239( )2527)، و تاريخ ابن أبي خيثمة - السفر الثالث- (3/233( )4495.) (2 )في "الثقات" له: ثقة2/334.) 3) )ضبطه النووي في "تهذيب السماء واللغات" بقولهبسين مهملة مفتوحة، وقيل: مكسورة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم جيم. (2/139). وقد ورد في بعض المصادر اسم جد ه العلى: شيخ، بدل س ي ج،وهو تصحيف. (4 )في (م): أخت. وهو تصحيف 5) )تهذيب الكمال33/299( )6633). وقد نقل توثيق ابن معين أيضا عثمان الدارمي في "تاريه (ص/224( )551)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 9/137( )453 .) 6) )(5/513.) 7) )تهذيب الكمال33/333( )6633)، سي أعلام النبء (5/312( )155)، وفي "العلل-برواية الميموني- (ص/65( )113): ثقة

تهذيب التهذيب -410- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق و قال ابن سعد: مات سنة إح دى وثلاثين(1). وقال البخاري ، قال علي: سألت رجلا قد لقي هم ام بن م نـ ب ه: متى مات هم ام ؟ فقال: مات سنة (3/ق195/أ اثنتين وثلاثين(2). قال، وقال ابن عيينة: كنت أ تـ و ق ع قدوم هم امٍ ع ش ر س ن ين (3). قلت وقال ابن سعد، وخ ل يفة، وابن ح ب ان : مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين(4). وقالالع ج ل ي : يانيٌّ تابعيٌّ ثقة(5). ]19[- (ت)ُهَ امُبنُنافعُالح ُم ُير ُيُمولاهم الي م اني، الص نـ ع اني. روىُعن : عكرمة مولى ابن عباس ، ووهب بن م نـ ب ه، وم يـ ن اء مولى عبد الرحن بن عوف ، وقيس بن يزيد الصنعاني ، وغيهم. وعنه : ابنه -عبد الرزاق ، وقال: ح ج أ بي أ ك ثـ ر من س ت ين ح ج ة -(6). وقال إسحاق بن منصور، ]عن ابن مع[: ثقة(7). ُ 1) )طبقات ابن سعد5/133( )2552) وفي المطبوع منه مات سنة إحدى أو اثنتين ومائة، وذكر محققو "تهذيب الكمال" أنه تحريف، وأن الصواب هو المثبت ، وسيذكره الحافظ. (2 )سقطت من (مالتاريخ الكبي ( 5/236( )2547.) 3) )التاريخ الوسط للبخاري 3/355( )551.) 4) )ينظر على الترتيب: طبقات ابن سعد5/133( )2552)-مع التنبه إلى ما تقدم ذكره -، الطبقات لخليفة بن خياط (ص/516 )-والذي وجدته في المطبوع منه مات سنة إحدى أو اثنتين ومائة. ولعله سقط من المطبوع "وثلاثين" ، كما سيأت في نقل الذهبي عنه على الصواب -، الثقات لابن حبان (5/513 .) وقد علق الذهبي بعد إيراده قول خليفة –وقد قال فيه: وقال خليفة: مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومائة-: "قلت: لعله عاش مائة سنة، وآخر من روى ع ن ه الصحيفة التي له عن أ بي ه ر يـ ر ة معمر، وعاش بعده إحدى وعشرين سنة ليس إلا، وآخر من رواها عن معمر ع ب د الرزاق، وعاش بعده ثمانيا وخمسين سنة، وآخر من رواها ع ن ه إ س ح اق الد ب ري، وعاش بعد ع ب د الرزاق ثلاثا وسبعين سنة، وآخر من روى عن الدبري من الرجال أ ب و القاسم الطباني، وعاش بعده ست ا وسبعين سنة، والطباني مِن جاوز المائة بيقين". 5) )الثقات2/335( )1917.) 6) )التاريخ الكبي للبخاري 5/237( )2553)، الثقات لابن حبان7/556.) 7) )ورد في الصل و (م) بدون إضافة ابن معين، وإسحاق بن منصور معروف بنقله أقوال ابن مع الجرح والتعديل، فلعل الح افظ سهى عن كتابة اسم ابن معين، وهو على الصواب في تهذيب الكمال =

تهذيب التهذيب -414- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وذكره ابن ح ب ان في "الث ق ات"(1). قلت وقال الع ق ي لي: حديث ه غي محفوظ(2). ثم ساق من طريق بقية ، عن ابن المبارك ، عن هم ام بن نافع، عن سالم، عن ابن عمر ر فـ ع ه: "رحم الله عبد الله بن ر و اح ة، كان أين ما أ د ر ك ت ه الص لا ة أ نا خ"(3). ]23[- (ع) هَ ام ُُبن ُُيحيىُبنُدينار الع و ذ ي الـم ح ل م ي (4) مولاهم ، أبو عبد الله ، ويقال(5): أبو بكر البصري . ُ (33/331( )6631)، ونقله المزي عن مصدره الصلي؛ الجرح والتعديل لابن أبي حا 9/137 ) (453.) 1) )(7/556.) 2) )الضعفاء6/336( )1955) حكم عليه بذلك، ثم أورد الحديث الآت في ترجمته 3) )أخرجه عبد الر زاق في "المصنف" ( 4433( )2/553) وفي" المالي في آثار الصحابة" (ص36 ) (21)، ومن طريقه الطباني في "المعجم الكبي 12/322( )13241 )عن همام بن نافع الصنعا، عن هارون بن قيس، عن سالم بن عبد الله مرفوعا -باللفظ المذكور -. وهذا السند فيه والد عبد الرزاق؛ همام بن نافع، -قال الحافظ: مقبول-، وفيه جهالة هارون بن قيس، ولا م ت ابع لهما، فهو ضعيف. أقوالُأخرىُفيُالراوي: 1- قال ابن مع"أرجو أن يكون أبوه ليس به بس". العلل لعبد الله بن أحد (3/16( )3946 .) 2- قال العقيليح دثنا مح مد بن إ سماعيل، قال: ح دثنا الح سن بن ع لي، قال: سمعت مح مد بن عيسى الط باع، قال: سمعت ع بد الر زاق، يقول: ق د م ع ل ينا م عم ر، وق د مات أ بي، فقال: ل و أ در كت أ باك ما أ ر دت أ ن ي سن د لي ح ديث ا. ثم قال العقيلي: هذا ي روى ب غ ي ه ذا الإ سناد بإ سنادٍ أ صل ح م ن ه ذا. الضعفاء (6/337( )1955 .) 3- وقال الحاكم"وعبد الرزاق ، وأبوه، وج د ه ثقات". المستدرك (3/174( )4755.) 4- وقال الحافظ في "التقريب 7365 :)"مقبول". ولعل الحافظ قد م جرحا مف س را من الع ق ي ل ي على التعديل المجمل من ابن معين رحهما الله، والله أعلم. 4) )ضبطه ابن السمعاني فقال: بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد اللام وكسرها . النساب (12/115.) 5) )ذكر هذه الكنية له أبو أحد الحاكم "السامي والكنى" (2/135( )519)، وابن منجويه "رجال مسلم" ( 2/321( )1755.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روىُعن : عطاء بن أبي رباح ، وإسحاق بن أبي طلحة ، وزيد بن أسلم، وأبي جم ر ة الض ب ع ي، وقتادة، ومحمد بن ج ح ادة، وأبي التـ ي اح الض ب ع ي، ونافع مولى ابن عمر، وأبي عمران الج و ني، وأنس بن سيين، وزياد بن سعد ، وثابت البـ ن اني، وزياد ال ع ل م، ويحيى بن أبي كثي ، و ح سين الـم ع ل م، وابن ج ريج ، وغيهم. وعنه : الث وري -وهو من أقرانه-، وابن المبارك ، وابن ع ل ي ة، ووكيع ، و ابن مهدي، وبشر بن الس ر ي ، وعبد الصمد بن عبد الوارث ، وأبو سعيد مولى بن هاشم ، و أحد بن إسحاق الح ض ر مي(1)، و ح ب ان بن ه لا ل، ويزيد بن هارون، و أبو عامر الع ق دي، وأبو علي الح ن ف ي، وأبو داود وأبو الوليد الط ي ال س ي ان، وع مرو بن عاصم ، وحج اج بن من ه ا ل، وأبو عمر الد و ر ي، وعبد الله بن رجاء الغ د اني، وعف ان، وأبو نعيم، ومعاذ بن هان ئ، وم س ل م بن إبراهيم ، وموسى بن إسماعيل، وه د ب ة بن خالد، وش يـ ب ان بن فر وخ(2)، وآخرون. قال عمر بن ش ب ة، عن عف ان: كان يحيى بن سعيد يـ ع تر ض على هم امٍ في كثيٍ من ح د ي ث ه ، فـ ل م ا ق د م م ع اذ ، ن ظر نا في ك ت به ، فـ و ج د ناه يوافق هم اما في كثيٍ مِ ا كان يحيى ينكره ، فكف يحيى بعد عنه(3). وقالأحد بن سنان، عن يزيد بن هارون : كان هم ام قويا في الحديث(4). وقال صالح بنأحد، عن أبيه: هم ام ثـ ب ت في كل المشايخ (5). وقال الث رم، عن أحد: كان عبد الرحن يـ ر ض اه(6). وقال أبو حا، عن أحد: سمعت ابن مهدي يقول: هم ام عندي في الص د ق مثل اب ن أبي ع ر وب ة(7). ُ 1) )بعدها كلمة مضروب عليها 2) )تصحف في (م) إلى: فروح 3) )الجرح والتعديل 9/135( )457)، تهذيب الكمال33/334( )6632). ذكر الحافظ رحه هذا القول في مقدمة القوال، وسيذكر أقوال يحيى بن سعيد الخرى في همام، وفي هذا القول بيان أن الإمام يحيى بن سعيد لم يتكلم فيه إلا لظنه أنه ربما وهم -وهو قول الحافظ كذلك - فلما ع ر ف أن هناك من يتابعه ترك الكلام فيه. 4) )الجرح والتعديل 9/135( )457.) 5) )الجرح والتعديل 9/135( )457.) 6) )هذه الكلمة سقطت من (م). الجرح والتعديل 9/135( )457.) 7) )الجرح والتعديل 9/135( )457.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ابن مح ر ز عن أحد: هم ام ثقة، وهو أثـ ب ت من أ با ن الع ط ار(1) يىيح فيبن أبي كثي (2). وقال الدوري ، عن ابن معين: كان يحيى بن سعيد يروي عن أ با ن، ولا يروي عن هم ام، و هم ام عندنا أفضل من أ با ن(3). وقال الحسين بن الحسن الرازي ، عن ابن معين: ثقة صالح، وهو أحب إلي في قتادة م ن ح اد بن سلمة(4). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: هم ام في قتادة أحب إلي من أبي ع و انة(5). وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين مثله، وزاد : قلت : هم ام أحب إلي ك في قتادة أو أ بان؟ قال: ما أقربـ ه ما، كلاهما ث ق تان(6). وقال ابن المدين-لما ذ ك ر أصحاب قتادة- :كان هشام أ ر و اه م عنه، وسعيد أ ع ل م ه م به، وشعبة أ ع ل م ه م بما سم ع قتادة مِ ا لم ي س م ع (7). قال: ولم يكن هم ام عندي بدون القوم فيه، ولم يكن ليحيى فيه رأي ، وكان (5) ابن مهدي حسن الر أ ي فيه (9). وقال ابن عمار: كان يحيى بن سعيد لا يـ ع ب أ به م امٍ ، ويقول: ألا تـ ع ج ب وا من عبد الرح ن؛ يقول: م ن فات ه ش ع ب ة ي س م ع م ن هم ام؟!(13). ُ 1) )المحدثون قارنوا كثيا بين همام وأبان، وذلك لكثر ة روايتهما عن يحيى بن أبي كثي، وأبان هو: أبان بن يزيد العطار البصري ، أبو يزيد -ثقة له أفراد-. التقريب ( 143.) 2) )الكامل لابن عدي5/442( )2347.) 3) )تاريخ ابن مع -برواية الدوري - (4/173( )3765). 4) )الجرح والتعديل 9/135( )457.) 5) )الجرح والتعديل 9/139) (457.) 6) )تاريخ ابن مع -برواية الدارمي - (ص/49( )35). وفي المطبوع: ثبتان، وفي "تهذيب الكمال (33/336( )6632): ثقتان 7) )أي: هو أعلم أصحاب قتادة بما سمعه قتادة من شيوخه، لنه ييز بين ما سمعه قتادة من شيوخه وما دلسه عنهم 5) )في (م): قال، وهو خطأ 9)) تهذيب الكمال 33/336( )6632)، و تاريخ ابن معين -برواية ابن محرز -(ص/356 ) (1633 :)سمعت على بن المدين يقول: سعيد أحفظهم عن قتادة، وشعبة أعلم بما يسمع وما لم يسمع، وهشام أروى القوم، وهمام أسندهم إذا حد ث من كتابه ، هم هؤلاء ال ربعة أصحاب قتادة. 13) )الكاملبن عدي (5/442( )2347.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد لا يح د ث عن هم ام، وكان عبد الرحن يحد ث عنه(1). قال: وسمعت إبراهيم بن ع ر ع ر ة، قال ليحيى : حدثنا عف ان، حدثنا هم ام، فقال له : اسك ت و يح ك (2). قال عمرو بن علي : الثبات من أصحاب قتادة: ابن أبي ع ر وب ة، وهشام، وشعبة، و هم ام(3). وقال ابن المبارك : هم ام ثبت في قتادة(4). وقال محمد بن الـم نـ ه ال الض ر ي ر، سمعت يزيد بن ز ر يع يقول: هم ام ح ف ظ ه ر د ي ئ ، وكتاب ه صالح (5). وقال ابن سعد: كان ثقة ، ربم ا غ ل ط في الحديث(6). وقال ابن أبي حا: س ئ ل أبو ز رعة عنه ؟ فقال: لا بس به(7). قال: و س ئ ل أبي، عن هم ام، و أبان؛ م ن تـ ق د م منهما؟ قال: هم ام أ ح ب إلي ما ح د ث من كتاب ه ، وإذا(5) حد ث م ن ح ف ظ ه فـ ه ما م تـ ق ار با ن في الح ف ظ و ال غ ل ط(9). قال: وسألت أبي عن هم ام، فقال: ثقة صدوق، في حفظ ه شيء، وهو أحب إلي من حاد بن سلمة و أبان الع ط ار في قتادة(13). ُ 1) )الضعفاء للعقيلي6/331( )1957.) 2) )الضعفاء للعقيلي6/331( )1957)، الكامل لابن عدي5/443( )2347). وفي المطبوع من "الضعفاء": ويلك. 3) )الكامل لابن عدي5/443( )2347.) 4) )الكامل لابن عدي5/443( )2347.) 5) )الجرح والتعديل 9/135( )457.) 6) )طبقات ابن سعد9/251( )4114.) 7) )الجرح والتعديل 9/139( )457.) 5) )في (م): إذا 9) )الجرح والتعديل 9/139( )457.) 13) )الجرح والتعديل 9/139( )457.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ابن عدي: أخبني إسحاق بن يوسف –أظن ه- عن عبد الله بن أحد، عن أبيه قال: شهد يحيى بن سعيد في ح د اثته شهادة ، فلم يـ ع د ل ه (1) هم ام فنقم عليه(2). قال ابن عدي: و هم ام أشهر و أ ص د ق من أن ي ذ ك ر له حديث ، و أحاديث ه مستقيمة عن قتادة، وهو م تـ ق د م في يحيى بن أبي كثي ، وعام ة ما يـ ر و يه مستقيم(3). قال محمد بنب وب: مات سنة ثلاثٍ وست ين ومائة(4) .(3/ق195/ب وذكره ابن ح ب ان في "الث ق ات"، وقال: مات سنة أربعٍ وست ين(5). وقال الـم ي م وني، عن أحد، عن س ر ي ج بن النـ ع م ان: قدمت البصرة سنة أربعٍ أو خمسٍ وستين، فقيل لي: مات هم ام منذ جم عة(6). قلت وقال ابن أبي خ يـ ث م ة، قال عبد الرحن بن مهدي : ظ لم يحيى بن سعيد هم ام بن يحيى، لم يكن له به علم ، ولم َ ال س ه(7). وقال الحسن علي ال واني: سمعت ع ف ان يقول: كان هم ام لا يكاد يرجع إلى كتابه ولا ينظر فيه، وكان ي ال ف فلا يـ ر ج ع إلى كتابه ، ثم ر ج ع بـ ع د فـ ن ظ ر في ك ت ب ه ، فقال: يا عف ان! كن ا ن ط ئ كثيا ، فـ ن س تـ غ ف ر الله(5). انتهى ُ 1) )قال ابن ماكو: وأما م ع د ل ...فإنه إذا روى عن رجلٍ مقبول الشهادة عند الحكام، يقال: أخب نا فلان الـم ع د ل، وفيهم كثرة. الإكمال (7/275.) 2) )الكامل لابن عدي 5/443( )2347). وتوضيحه كما في"الكامل شهد يح يى ب ن س ع يد في حداثته بشهادة، وكان همام على الع د الة، يعن: أن هماما لم يـ ع د ل ه، فتكلم فيه يح يى. وهذا القول فيه شكٌّ في نسبته، كما قال ابن عدي: "أظن ه عن عبد الله بن أحد"، فلا يؤخذ منه أن المحدثين ربما تكل موا في شخص لشيء في نفسهم تجاهه. ويالف مضمون هذا القول قول عف ان المتقدم: كان يحيى بن سعيد يـ ع تر ض على هم امٍ في كثيٍ من حديثه، فـ ل م ا ق د م م ع اذ ن ظر نا في ك ت به فـ و ج د ناه يوافق هم اما في كثيٍ مِا كان يحيى ينكره ، فكف يحيى بعد عنه. والله أعلم 3) )سقطت من (م). وهذه الجملة ذكرها الحافظ في الحاشية، وفوقها ما يشبه رمز التحشية، وهي تتمة النص المنقول عن ابن عدي في "الكامل" (5/447( )2347.) 4) )التاريخ الكبي 5/237( )2553.) 5) )(7/556). وفي المطبوع مات سنة ثلاث أو أربع وستين ومائة. 6) )تاريخ بغداد 13/331( )4747.) 7) )في (م): ولا مجالسة. ينظر: إكمال تهذيب الكمال 12/167( )4967.) 5) )بعدها كلمتان مضروب عليهما. الضعفاء للعقيلي 6/332( )1957.)

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وهذا يـ ق ت ض ي أن حديث هم ام ب خ ر ةٍ أصح مِن سمع منه قديا ، وقد ن ص على ذلك أحد بن حنبل(1). وقال أبو بكر البـر د َي: هم ام صدوق، ي ك تب ح د يـ ث ه ، ولا يح ت ج به، و أبان الع ط ار أمثل منه(2). وقالالع ج ل ي : بصريٌّ ثقة(3). وقال الحاكم: ثقة حافظ(4). وقال الساجي: صدوق سي ء الحفظ ، ما ح د ث من كتابه فهو صالح ، وما حد ث من ح ف ظ ه فـ ل ي س بشيء(5). ُ 1) )يشي إلى ما رواه ابن الإمام عبد الله: "قال أبي: وم ن سمع م ن همام بخ ر ةٍ فهو أجود، لن همام ا كان في آخر عمره أصابته ز م ان ة –و الز م ان ة هي العاهة- فكان يـ ق ر ب عهد ه بالكتاب، فق ل ما كان ي ط ىء". العلل لابنه (1/357 )(653.) 2) )إكمال تهذيب الكمال (12/166( )4967). والبدَي: هو أبو بكر أحد بن هارون بن روح البدَي،كان ثقة، فاضلا حافظا، توفي سنة واحد وثلاثمأئة. ينظر: تاريخ بغداد ( 6/431( )2931)، سي أعلام النبلاء (14/122( )66.) 3) )الثقات2/335( )1915.) 4) )المستدرك على الصحيح (1/365( )551.) 5) )إكمال تهذيب الكمال (12/167( )4967.) أقوالُأخرىُفيُالراوي 1- فيسؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المدين (ص/63 ) (34:)وس أ لت عليا ع ن همام بن يحيى، فقال: ث ق ة ثبتا. 2- وفي تاريخ ابن مع –رواية ابن محرز- (ص/176( )596): قال علي بن المدين: همام إذا حد ث من كت ابه عن قتادة فهو ثبت . 3- وقال العقيليح دثنا أ حد بن عبد الله بن س ليمان، قال: سمعت أ با ح فص يقول: كان ع بد الر ح ن بن م هدي، يقول: إ ذا ح د ث هم ام م ن كتابه فهو ص حيح، وكان يح يى لا ي رض ى ك تاب ه ، ولا ح فظ ه . الضعفاء (6/331( )6455.) 4- وقال امام أبو داود في سؤالاته للإمام أحد (ص/335( )493 :)سمعت أ ح د ق ال : هم ام يض بط ضب طا جيدا، سمعت أح د يـ ق ول: سم اع من سم ع من هم ام ب خ ر ةٍ هو أصح ، وذلك أ نه أ ص اب ته مثل الز م ان ة، فكان يح د ثهم من كتابه، فس ماع ع ف ان، وح ب ان، وبهزٍ ، أ جود من سم اع عبد الر ح ن، ل ن ه ك ان يح د ثه م - يـ ع ن لعبد الر ح ن - أ ي: أيامهم من حفظ. =

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق • هم د ان الص نـ ع اني، بريد أهل د م ش ق(1) إلى عمر، روى عن: عمر، روى عنه: إدريس الص نـ ع اني، تـ ق د م ذكره في ترجمة إدر يس(2). ]21[- (تمييزهَ ُ امُبنُيح ُيى ُ، شيخ نيسابوريٌّ ، م قلٌّ، واسم جد ه: زكريا محمد. روىُعن : حف ص بن عبد الله الس ل م ي. ذكره الخطيب، وهو متأخر عن الذي قبله(3). ولهم شيخ آخر متأخ ر عن هذا، وهو: ]22[- (تمييزهَ ُ امُبنُيحيىُبنُهَ ُامُبن م س ل مة، أبو س ل م ة بن ع ق ب ة بن هم ام بن م نـ ب ه الص نـ ع اني، من شيوخ الطباني(4). حد ُثُعن: ج ر ير بن المسلم الص نـ ع اني. وهو مجهول أيضا ، وجد ه ال ع ل ى؛ هو الت ابعي الـم ش ه ور(5). ]23-[ (عخ م4) هن ُ ادُبن ُ ُالس ر ي ُ ُبنُم ُ ص ُع ُب بن أبي بكر بن ش ب بن ص ع ف وق بن عمرو بن ز ر ارة بن عدس بن زيد (6) بنعبد الله بن دار م، الت م ي م ي، الد ارمي ، أبو الس ر ي الكوفي(7). ُ ُ سم عت أ ح د ق ال : قال ع ف ان: حد ثـ ن ا همام يـ و م ا بح د يث -ف قيل له فيه- ف دخل ف نظر في ك ت ابه، فـ ق ال: أ لا أر اني أ خ طىء و أ نا لا أ د ر ي؟! ف كان بعد يتـ ع اه د كتاب ه. 1) )الذي يظهر لي من رسم الخط أن الحافظ كتب: "دمشق"، وفي ترجمته في بقية المصادر أنه كان بريدا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أهل اليمن. انظر: التاريخ الكبي ( 5/255( )2933)، الثقات (5/516)، المؤتلف والمختلف للدارقطن 4/2325)، الإصابة11/253.) 2) )تهذيب التهذيب1/195( )367)، وفي الصل المخطوط1/ق37/ب 3) )المتفق والمفترق3/2321( )1449.) 4) )قد روى عنه في معجميه الوسط والصغي9/125( )9324) و2/257( )1124.) 5) )المتفق والمفترق3/2322( )1453). وجد ه العلى المذكور هو: همام بن م نـ ب ه بن كام ل بن س ي ج اليماني من الطبقة التي تلي الوسطى من التابعين، المتوفى عام 132 هـــ،ـ تقدم برقم: (15.) أقوالُأخرىُفيُالراوي قال الهيثمي: لم أعرفه . مجمع الزوائد (7/251) (12213). 6) )وفي (م): زايد 7) )بنحو هذا سر د نسبه ابن حبان في "الثقات" (9/246) وزاد بعض السماء فيه

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روىُعن : عبد الرحن بن أبي الز نا د، و ه ش ي م، وأبي بكر بن عي اش، وعبد الله بن إد ر يس، وأبي ال ح و ص، وح ف ص بن غ ي اث، ويحيى بن زكريا بن أبي زائ د ة، وأبي معاوية الض ر ي ر، و إسماعيل بن ع ي اش، و ش ر ي ك، وأبي ز بـ ي د ع بـ ث ر بن القاسم، وعبد الله بن المبارك ، وعبد الس لام بن حرب ، وعلي بن م س ه ر، وعبد ة بن سليمان، وف ض يل بن ع ي اض، وابن عيينة، ووكيع ، وغيهم. روىُعنه : البخاري في "خلق أفعال العباد"، والباقون، وابن ابن أخيه –محمد بن الس ر ي بن يحيى بن الس ر ي(1)-،وأبو حاتم ، وأبو زرعة ، وأحد بن منصور الر م ادي، ومحمد بن عبد الملك الد ق ي قي، و م ط ين ، وع ب دان ال ه و ازي ، وبقي بن مخلد، وابن أبي الدنيا، ومحمد بن صالح بن د ر ي ج، ومحمد بن إسحاق الس ر اج. قال أحد بن حنبل: عليكم به ن اد(2). وقال أبو حا: صدوق(3). وقال قـتـ يـ ب ة: ما رأيت وكيعا يـ ع ظ م أحدا تعظيم ه له ن اد(4). وقالالن س ائ ي: ثقة(5). وذكره ابن حبان "الث ق ات"(6). وقالالس ر اج، قال هن اد بن الس ر ي: ولدت (7) سنة ث نـ تـ ين وخم س ين ومائة، قال: ومات في آخر ربيع الآخر، سنة ثلاثٍ و أربعين ومائتين(5). قلت قال في " الز ه ر ة": روى عنه مسلم ثمانية وعشرين حديثا(9). ُ 1) )في (م): تكرار وتصحيف، فورد فيه(محمد بن الس ري، ويحيى بن الس ري بن يحيى بن السري) . 2) )الجرح والتعديل 9/119-123( )531.) 3) )الجرح والتعديل 9/123( )531.) 4) )سؤالات الآجري للإمام أبي داود 1/154( )17.) 5)) تسمية مشايخ النسائي وذكر المدلسين للإمام النسائي (ص/62( )136.) 6) )(9/246.) 7) )في (م): ولد 5) )رجال صحيح مسلم لابن منجويه (2/325( )1536)، الثقات9/246.) 9) )قوله: قلت، وما بعده ليس في (م). إكمال تهذيب الكمال12/169( )4965. )

تهذيب التهذيب -411- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]24[– (تمييز(1) هن ُ ادُبنُ الس ر ي ُبنُيحيى بن الس ر ي، أبو الس ر ي-ابن ابن أخي المذكور قبل ه-. روىُعن : أبيه، وأبي سعيد ال ش ج . وعنه : ابن أخيه -أبو بكر أحد بن أبي د ار م محمد بن الس ر ي الحافظ-، ومحمد بن عمر بن يحيى الع ل و ي، وأبو مسلم عبد الرحن بن ش ه د ل(2) الصبهاني، وأبو حازم محمد بن علي بن الحسن الو ش اء، والقاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسن الج ع ف ي الكوفي. ذكره الحافظ أبو الحسن محمد بن أحد بن ح اد بن سفيان الكوفي، فيم ن مات سنة إح د ى وثلاثين وثلاث مائة، وقال: كان ثقة ، ع س را في الحديث، كتبت عنه ولم أ ح ض ر جنازته (3). ]25[– (تم) - هند ُُبنُأبي ُه ُال ُة، واسم أبي ه ال ة: النـ ب اش بن ز ر ارة ، ويقال(4): زر ارة (5) بن النـب اش، ويقال(6): مالكبن ز ر ار ة بن نـ ب اش، قاله الزبي ، ورد ه ابن عبد الب، ون س ب ه : ابن ز ر ار ة بن و ق د ان بن ح ب يب بن س لا م ة ب ن غ ذ ي(7) بن ح ز و رة(5) بن أ س ي د بن عمرو بن تميم الت م ي م ي(9)، ال س ي دي، ُ 1) )لعل رمز "تمييز" في ال صل مح و ر. 2) )في (م): سهدل، وهو تصحيف 3) )تهذيب الكمال33/314( )6634.) أقوالُأخرىُفيُالراوي 1- قال مسلمة بن قاسم في كتاب "الصلة": ثقة. نقلا بواسطة إكمال تهذيب الكمال (12/165( )4965.) 2- قال حزة ب ن ي وس ف السهمي: سألت أبا الح س ن مح م د بن أ ح د بن حاد الحافظ، عن هناد بن الس ر ي بن يح يى بن السري الدارمي، فقال: كتبنا عنه، وهو قليل الحديث، ولم يكن م ن ع ل مه شيء ي ض ع ف فيه، مات بعد العشرين. سؤالاته (ص/192( )416.) 4) )قاله أبو موسى المدائن كما في التاريخ الكبي لابن أبي خيثمة -السفر الثاني- (1/553( )2414.) 5) )في (م): ابن زرارة 6) )هكذا قاله عمر بن أبي بكر الموصلي كما حكى عنه أبو نعيم في معرفة الصحابة 5/2751). و أقف على قول الزبي بن بك ار في المطبوع من كتابه "جمهرة نسب قريش". 7) )في (م): عدي، ووقع في بعض المصادر: غ د ي ، وقال ابن ماكو في "الإكمال": وقال أحد بن سعيد الدمشقي: هو غ ذ ى بغين معجمة وذال معجمة؛ وذكر أن الزبي ص ح ف ه، فقال: عدي. (1/523.) 5) )في (م): جزورة، وهو تصحيف 9) )سقطت من (م

تهذيب التهذيب -410- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ربيب الن بي صلى الله عليه وسلم، أ م ه خدَة بنت خ و ي ل د(1). روىُعن : النبي صلى الله عليه وسلم ص ف ت ه و ح ل يـ ت ه . وعنه : الحسن، والحسين، وابن عباس، وابنه -هند بن ه ن د-. وفي ح د يثه م ن لا يـ ع ر ف. قال الآجري ، عن أبي داود: أ خ شى أن يكون موضوعا (2). وقال ابن عبد الب: كان هند فصيحا بليغا ، و ص ف ح ل ية النبي صلى الله عليه وسلم فأ ح س ن و أ تـ ق ن (3). قال: وقال الزبي : ق ت ل هند مع علي ٍ في و قـ ع ة الجمل(4). قلت حكى الدار قطن في "كتاب الإخوة" أن اسم أبي هند: مالك بن النـ ب اش، ويقال: هند بن النـ ب اش حليف بن عبد الدار، وذ كر(5) أنه شهد بدرا ، والمشاهد ، وشهد مع علي ٍ الجمل ، وص ف ين ، و النـ ه ر وان، وسكن البصرة ، وتـ و في بها. وذكر الدارقطن في "كتاب الإخوة" أن ه ق ت ل يوم الج م ل، قال: وكان فصيحا (6). وقال أبو حاتم الرازي : روى عنه قوم مجهولون، فما ذ ن ب ه ن دٍ حتى أ د خ ل ه الب خاري في "الضعفاء"؟!(7). ُ 1)) قال ابن عبد البأكثر أهل النسب يالفون الزبي في اسم أبي ه الة، وينسبونه على نحو م ا قدمنا ذكره . انظر للخلاف في نسبه: الاستيعاب لابن عبد الب (4/1544-1545). وبنحوه نسبه ابن سعد في طبقاته ( 5/65( )1365)، وابن الكلبي كما حكى عنه مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال (12/169( )4969) وغي واحد 2) )سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستا (1/251( )427.) 3) )في (م): وأمعن. الاستيعاب لابن عبد الب4/1544-1545.) 4) )الاستيعاب لابن عبد الب 4/1544-1545). ووقعة الجمل كانت عام ست ٍ وثلاثين. ينظر لتفاصيلها: البداية والنهاية (13/431-493). وقد ذكر ابن كثي رحه الله بعض أوصافه للنبي صلى عليه وسلم في البداية والنهاية (5/447-454.) 5) )يوجد بياض بعد هذه الكلمة قدر ثلاث كلمات، ولعله بياض صحيح، فلعل الحافظ أراد أن يكتب شيئا هنا ثم بدا له تغيي سياقه فألحق ما يريد إلحاقه في الهامش بعد "قلت". وفاعل "ذكره" هو الدارقطن. 6) )لم أقف عليه في القطعة المطبوعة من"كتاب الإخوة". 7) )الجرح والتعديل 9/116( )459 .)وتتمتهفسمعت أبي يقول: يح و ل من هناك. وأما ذكر البخاري له في "الضعفاء" (ص/135( )412) وقوله"و يتكلمون في إسناد حديثه"، فلا ي عترض عليه بذلك، فقد =