أساسيات رياضيات ألفاظ ومعاني القرآن الكريم

٩٢١ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺒﯿﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺣﺮﻣﺖ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﯿﻦ ﻣﺴﺘﻘﻠﺘﯿﻦ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ: ﻣﺜﺎل٤: ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ)س٧٢(: ﻓَﺘِﻠْﻚَ ﺑُﯿُﻮﺗُﻬُﻢْ ﺧَﺎوِﯾَﺔً ﺑِﻤَﺎ ﻇَﻠَﻤُﻮا إِنﱠ ﻓِﻲ ذَﻟِﻚَ ﻟَﺂﯾَﺔً ﻟِﻘَﻮْمٍ ﯾَﻌْﻠَﻤُﻮنَ )٢٥( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ ﻓﺘﻠﻚ ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ ﺧﺎﻟﯿﺔ ﻟﯿﺲ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ، أﻫﻠﻜﻬﻢ اﷲ؛ ﺑﺴﺒﺐ ﻇﻠﻤﻬﻢ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮك ,وﺗﻜ ﻧﺒﯿﻬﻢ. إن ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘﺪﻣﯿﺮ واﻹﻫﻼك ﻟﺤﻈﺔ ﻟﻘﻮم ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎه ﺑﻬﻢ، وﻫﺬه ﺳﻨﺘﻨﺎ ﻓﯿﻤﻦ ﯾﻜ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ. اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: ﺑُﯿُﻮﺗُﻬُﻢْ ﺧَﺎوِﯾَﺔً اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺒﯿﺎﻧﻲ ﻫﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺨﺎﻟﯿﺔ أو اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺨﺎﻟﯿﺔ )ﻓﺎي( اﻟْﻤَﯿْﺘَﺔُ ، َاﻟﺪﱠم ُ، َﻟَﺤْﻢُ اﻟْﺨِﻨْﺰِﯾﺮ، ﻣَﺎ أُﻫِﻞﱠ ﻟِﻐَﯿْﺮِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﻪِ ، اﻟْﻤُﻨْﺨَﻨِﻘَﺔُ ، َاﻟْﻤَﻮْﻗُﻮذَةُ ، َاﻟْﻤُﺘَﺮَدﱢﯾَﺔُ ، َاﻟﻨﱠﻄِﯿﺤَﺔُ ، )ﻣَ ﺎ أَﻛَﻞَ اﻟﺴﱠﺒُﻊُ إِﻟﱠﺎ ﻣَﺎ ذَﻛﱠﯿْﺘُﻢْ ( ، َﻣَﺎ ذُﺑِﺢَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱡﺼُﺐِ أُﻣﱠﻬَ َأَﺧَ َﺧَﺎﻟَ َﺑَﻨَ اﻟﻠﱠ َأَﺧَ ﻣِ َأُﻣﱠﻬَ اﻟﻠﱠ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ١ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ٢ ٠ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٠٣١ اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ* ﻫﺬه اﻟﻔﻘﺮة ﺗﺸﯿﺮ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ، ﻟﺘﺄﺻﯿﻞ اﻟﺘﻔﺎﺿ ، وﺗﺄﻛﺪ ﻋﻠﻲ أﻫﻤﯿﺔ دﺧﻮل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ: ﺣﯿﺚ ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ اﻟﺤﺴﺒﺎن ﻓﻲ اﻵﯾﺘﯿﻦ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺘﯿﻦ اﻵﺗﯿﺘﯿﻦ: اﻟﺸﱠﻤْﺲُ وَاﻟْﻘَﻤَﺮُ ﺑِﺤُﺴْﺒَﺎنٍ )س٥٥×٥( ﻓَﺎﻟِﻖُ اﻟْﺈِﺻْﺒَﺎحِ وَﺟَﻌَﻞَ اﻟﻠﱠﯿْﻞَ ﺳَﻜَﻨًﺎ وَاﻟﺸﱠﻤْﺲَ وَاﻟْﻘَﻤَﺮَ ﺣُﺴْﺒَﺎﻧًﺎ ذَﻟِﻚَ ﺗَﻘْﺪِﯾﺮُ اﻟْﻌَﺰِﯾﺰِ اﻟْﻌَﻠِﯿﻢِ )س٦×٦٩( واﻟﻘﯾﻦ اﻵﯾﺘ واﻟﺘﻜﺎﻣﻟﺮﯾﺎﺿ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻟﺤﺴﺒﺎن. وﻫ وﺗﻌﺎﻟﻲ ﻟﻢ ﯾﺼﻒ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ﺑﺎﻟﺤﺴﺎب ﺑ ﺟﺪا إذ إن ﻧﯿﻮﺗﻦ ﻟﻢ ﯾﻜﺘﺨﺪام اﻟﺮﯾﺎﺿ ﻓﻲ وﻗﺘﻪ أي رﯾﺎﺿﯿﺎت اﻟﺤﺴﺎب. ﻓﺎﺿ واﻟﻤﺠﺮات وﻣﻦ ﺛﻢ اﺑﺘﻜﺮ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ" ___________________________ *ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ: http://equal7.yoo7.com/montada-f22/topic-t758.htm www.yzeeed.com وﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ دﻧﯿﺎ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

١٣١ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻀﺮب اﻟﻘﺮآﻧﻰ ﻫﺬه أﻣﺜﻠﺔ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﺗﺸﯿﺮ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻀﺮب ﻓﻰ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ، ﻟﺘﺄﺻﯿﻞ اﻟﻀﺮب ، وﺗﺄﻛﯿﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﯿﺔ دﺧﻮل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ: ﻣﺜﺎل١: اﻟﺮاﺑﻂ اﻟﻤﻨﻬﺠﻰ ﻟﺠﻤﻊ اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻫﻮ ﺗﺘﺒﻊ ﺟﻤﻠﺔ " اﻟﻠﱠﻪَ ﯾُﺤِﺐﱡ " ، وﻣﻦ ﺗﺠﻤﯿﻊ اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﺗﻢ ﺻﯿﺎﻏﺔ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ وﺗﻮﺿ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ، اﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﯿﻦَ اﻟﺘﱠﻮﱠاﺑِﯿﻦَ اﻟْﻤُﺘﱠﻘِﯿﻦَ اﻟﺼﱠﺎﺑِﺮِﯾﻦَ اﻟْﻤُﺘَﻮَﻛﱢﻠِﯿﻦَ اﻟْﻤُﻘْﺴِﻄِﯿﻦَ اﻟْﻤُﻄﱠﻬﱢ ﺮِﯾﻦَ اﻟﱠ ﯾُﻘَ ﻓِ ﺻَﻔ ﺑُﻨْﯿَ ﻣَﺮْﺻُﻮصٌ ﻣﺠﻤ اﻟﺼﻔﻮف اﻟﻠﱠ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟﻠﱠ اﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﯿﻦَ )س٢×٥٩١()س٣× ٤٣( )س٣×٨٤١()س٥×٣١( )س٥×٣٩( اﻟﻠﱠﻪَ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟﺘﱠ )س٢×٢٢( اﻟﻠﱠ اﻟْﻤُﺘﱠﻘِ )س٣×٦٧() س٩× ٤() س٩×٧( َاﻟﻠﱠ اﻟ)س٣× ٦٤١( اﻟﻠﱠ اﻟْﻤُﺘَ )س٣× ٩٥١( اﻟﻠﱠ اﻟْﻤُﻘْﺴِﻄِﯿﻦ َ)س٥×٢٤( )س٩٤×٩()س٠٦×٨( اﻟﻠﱠ اﻟْﻤُﻄﱠﻬﱢ )س٩× ٨٠١( اﻟﻠﱠ ﯾُﻘَ ﺻَ ﺄَﻧﱠﻬُﻢْ ﺑُﻨْﯿَ ﻣَﺮْﺻُﻮصٌ )س١٦×٤( اﻟﻠﱠ + اﻟﻠﱠ اﻟﺘﱠ + اﻟﻠﱠ + َاﻟﻠﱠ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟﺼﱠﺎﺑِﺮِﯾﻦَ + اﻟﻠﱠ + اﻟﻠﱠ اﻟْﻤُﻘْﺴِﻄِﯿﻦَ + اﻟﻠﱠﻪُ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟْﻤُﻄﱠ ﻬﱢﺮِﯾﻦَ + اﻟﻠﱠﻪَ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﻘَﺎﺗِﻠُﻮنَ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻠِﻪِ ﺻَﻔ ﻛَﺄَﻧﱠﻬُﻢْ ﺑُﻨْﯿَﺎنٌ ﻣَﺮْﺻُﻮصٌ ﻣﺠﻤﻮع اﻷﻋﻤﺪة اﻟﻠﱠﻪَ ﯾُﺤِ اﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﯿﻦَ اﻟﻠﱠ ﯾُﺤِ اﻟﺘﱠﻮﱠاﺑِﯿﻦَ اﻟﻠﱠ ﯾُﺤِ اﻟْﻤُﺘﱠﻘِﯿﻦَ َاﻟﻠﱠ اﻟﺼﱠﺎﺑِﺮِﯾﻦَ اﻟﻠﱠﻪَ ﯾُﺤِ ﺐﱡ اﻟْﻤُﺘَﻮَﻛﱢﻠِﯿﻦَ اﻟﻠﱠ اﻟْﻤُﻘْﺴِﻄِﯿﻦَ اﻟﻠﱠ اﻟْﻤُﻄﱠﻬﱢﺮِﯾﻦَ اﻟﻠﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﻘَﺎﺗِﻠُﻮنَ ﻓِ ﺻَ ﺑُﻨْﯿَ ﻣَﺮْﺻُﻮصٌ ﻣﺠﻤ= ﻣﺠﻤ ﺻﻔﻮف Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٢٣١ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﺼﻔﻮف = ﻣﺠﻤﻮع اﻷﻋﻤﺪة = اﻟﻠﱠﻪَ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﯿﻦَ + اﻟﻠﱠﻪَ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟﺘﱠ + اﻟﻠﱠ اﻟْﻤُﺘﱠﻘِ + َاﻟﻠﱠ +اﻟﻠﱠ + اﻟﻠﱠ + اﻟﻠﱠ اﻟْﻤُﻄﱠﻬﱢﺮِﯾﻦَ +اﻟﻠﱠﻪَ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﻘَﺎﺗِﻠُﻮنَ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻠِﻪِ ﺻَﻔ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﻜﻮن ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻀﺮب ﻟﺤﻘﻮل اﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ ﻛﺎﻵﺗﻲ: اﻟﻠﱠﻪَ ﯾُﺤِﺐﱡ ×اﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﯿﻦَ = اﻟﻠﱠﻪَ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﯿﻦَ َاﻟﻠﱠ ×اﻟْﻤُﺘَ = اﻟﻠﱠ اﻟْﻤُﺘَﻮَﻛﱢﻠِﯿﻦَ اﻟﻠﱠﻪَ ﯾُﺤِﺐﱡ ×اﻟﺘﱠ ﻮﱠاﺑِﯿﻦَ = اﻟﻠﱠﻪَ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟﺘﱠﻮﱠاﺑِﯿﻦَ َاﻟﻠﱠ ×اﻟْﻤُﻘْ = اﻟﻠﱠ اﻟْﻤُﻘْﺴِﻄِﯿﻦَ اﻟﻠﱠﻪَ ﯾُﺤِﺐﱡ ×اﻟْﻤُﺘﱠﻘِﯿﻦَ = اﻟﻠﱠﻪَ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟْﻤُﺘﱠﻘِﯿﻦَ َاﻟﻠﱠ ×اﻟْﻤُﻄﱠﻬﱢ = اﻟﻠﱠ اﻟْﻤُﻄﱠﻬﱢﺮِﯾﻦَ َاﻟﻠﱠﻪُ ﯾُﺤِﺐﱡ ×اﻟﺼﱠﺎﺑِﺮِﯾﻦَ = َاﻟﻠﱠﻪُ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟﺼﱠﺎﺑِﺮِﯾﻦَ وﻫﺬه ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎت ﺿﺮب أﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ وﺑﻜﻞ اﺧﺘﺼﺎر ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل أن اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺎت اﻟﻠﻔﻈﯿﺔ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻋ اﻟﺠﻤﻞ أو اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ وﯾﻤﻜﻨﻨﻠﻗ ﺗﻜﻮن ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺿﺮب ﻟﻐﻮي ، ﻟﺘﻜﻮن اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫ وﯾﻤﻜﻨﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﻀﺮب ﻟﻸﻟﻔﺎظ واﻟﻤﻌﻓإذا ﻗﻤ ﺧﻼل اﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ ، ﻷن ﺣﻘﻞ اﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ ﻫﻮ ﻧﺎﺗﺞ ﺿﺮب اﻟﺼﻒ ×اﻟﻌﻤﻮد. ============================= أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ واﻟﺘﻨﺎﺳﺐ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻫ واﻟﺘﻨﺎﺳﻓ، وﺗﺄﻛ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ: ﻣﺜﺎل١ ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل)س٨(: ﯾَﺎ أَﯾﱡﻬَ ﺎ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﺣَﺮﱢضِ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘِﺘَﺎلِ إِنْ ﯾَﻜُﻦْ ﻣِ ﯾَﻜُﻦْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣِﺎﺋَﺔٌ ﯾَﻐْﻠِﺒُﻮا أَﻟْﻔًﺎ ﻣِﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا ﺑِﺄَﻧﱠﻬُﻢْ ﻗَﻮْمٌ ﻟَﺎ ﯾَﻔْﻘَﻬُﻮنَ )٥٦( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﯾَﻜُﻦْ ﻣِ ﻨْﻜُﻢْ ﻋِﺸْﺮُونَ ﺻَ ﻣِ ﺑِﺄَﻧﱠﻬُﻢْ ﻗَﻮْم ﻟَﺎ ﯾَﻔْﻘَﻬُﻮنَ " وَﻟِﻬَﺬَا ﻗَﺎلَ " ﯾَ ﻋَﻠَ " أَيْ ﺣُ أَوْ ﻣُﺮْﻫُﻢْ ﻋَﻠَﯿْﻪِ ، وَﻟِﻬَﺬَا ﻛَﺎنَ رَﺳُ اﻟﻠﱠ وَﻣُﻮَاﺟَﻬَﺔ اﻟْﻌَﺪُوّ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ ﻟِﺄَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﯾَﻮْم ﺑَﺪْر ﺣِﯿﻦ أَﻗْﺒَﻞَ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛُﻮنَ ﻓِ " ﻗُﻮﻣُ إِﻟَﻰ ﺟَﻨﱠﺔ ﻋَﺮْﺿُﻬَﺎ اﻟﺴﱠﻤَﻮَاتُ وَاﻟْﺄَرْضُ " . ﻓَﻘَﺎلَ ﻋُﻤَﯿْﺮ ﺑْﻦ اﻟْﺤُﻤَﺎم ﻋَﺮْﺿُﻬَﺎ اﻟ وَاﻟْ ﻓَﻘَﺎلَ رَﺳُﻮل اﻟﻠﱠﻪ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ " ﻧَﻌَﻢْ " ﻓَﻘَﺎلَ ﺑَﺦٍ ﺑَﺦٍ ﻓَﻘَﺎلَ " ﻣَﺎ ﯾَﺤْﻤِﻠُﻚ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻮْﻟِﻚ ﺑَﺦٍ ﺑَ ؟ " ﻗَ ﺎلَ رَﺟَ " ﻓَﺈِﻧﱠ " ﻓَﺘَﻘَ اﻟﺮﱠﺟُ وَأَﺧْﺮَجَ ﺗَﻤَﺮَات ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﯾَﺄْﻛُﻞ ﻣِﻨْﻬُﻦﱠ ﺛُﻢﱠ أَﻟْﻘَﻰ ﺑَﻘِﯿﱠﺘَﻬُﻦﱠ ﻣِﻦْ ﯾَﺪه وَﻗَﺎلَ : ﻟَﺌِﻦْ أَﻧَﺎ ﺣَﯿِﯿﺖ ﺣَﺘﱠﻰ آﻛُﻠَﻬُﻦﱠ إِﻧﱠﻬَ ﻟَﺤَﯿَﺎة ﻃَﻮِﯾﻠَﺔ ﺛُﻢﱠ ﺗَﻘَﺪﱠمَ ﻓَﻘَﺎﺗَﻞَ ﺣَﺘﱠﻰ ﻗُﺘِﻞَ رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻨْ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٣٣١ ﺑْﻦ ﺟُﺒَﯿْﺮ أَنﱠ ﻫَﺬِهِ اﻟْﺂﯾَﺔ ﻧَﺰَﻟَﺖْ ﺣِﯿﻦ أَﺳْﻠَﻢَ ﻋُﻤَﺮ ﺑْﻦ اﻟْﺨَﻄﱠﺎب وَﻛَﻤُﻞَ ﺑِﻪِ اﻟْﺄَرْﺑَﻌُﻮنَ وَﻓِﻲ ﻫَﺬَا ﻧَﻈَﺮٌ ﻟِ ﺄَنﱠ ﻫَﺬِهِ اﻟْﺂﯾَﺔ ﻣَﺪَﻧِﯿﱠﺔ وَإِﺳْﻠَﺎم ﻋُﻤَﺮ ﻛَﺎنَ ﺑِﻤَﻜﱠﺔ ﺑَﻌْﺪ اﻟْﻬِﺠْﺮَة إِﻟَﻰ أَرْض اﻟْﺤَﺒَﺸَﺔ وَﻗَﺒْﻞ اﻟْﻬِﺠْﺮَة إِﻟَﻰ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔ وَاﻟﻠﱠﻪُ أَﻋْﻠَﻢُ . ﺛُﻢﱠ ﻗَ ﺗَﻌَ " إِنْ ﯾَﻜُ ﺻَ ﺑِﺮُونَ ﯾَﻐْﻠِﺒُ ﻣِﺎﺋَﺘَﯿْﻦِ وَإِنْ ﯾَﻜُﻦْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣِﺎﺋَﺔ ﯾَﻐْﻠِﺒُﻮا أَﻟْﻔًﺎ ﻣِﻦْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَ " ﻛُ اﻟْ وَﺑَﻘِﯿَﺖْ اﻟْﺒِﺸَﺎرَة . ﻗَﺎلَ ﻋَﺒْﺪ اﻟﻠﱠﻪ ﺑْ ﺟَﺮِﯾ اﻟﺰﱡﺑَﯿْ ﻋَﻦْ ﻋِﻜْﺮِﻣَﺔ ﻋَﻦْ اِﺑْﻦ ﻋَﺒﱠﺎس ﻗَﺎلَ : ﻟَﻤﱠﺎ ﻧَﺰَﻟَﺖْ " إِنْ ﯾَﻜُﻦْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻋِﺸْﺮُونَ ﺻَﺎﺑِﺮُونَ ﯾَﻐْﻠِﺒُﻮا ﻣِﺎﺋَﺘَﯿْﻦِ " ﺷَﻖﱠ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﯿﻦَ ﺣَﺘﱠﻰ ﻓَﺮَضَ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْﻬِﻢْ أَنْ ﻟَﺎ ﯾَﻔِﺮّ وَاﺣِﺪ ﻣِﻦْ ﻋَﺸْﺮَة ﺛُﻢﱠ ﺟَﺎءَ اﻟﺘﱠﺨْﻔِﯿﻒ . اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: ﻋِﺸْﺮُونَ ﺻَﺎﺑِﺮُونَ ﯾَﻐْﻠِﺒُﻮا ﻣِﺎﺋَﺘَﯿْﻦِ ﻣِﺎﺋَﺔٌ ﯾَﻐْﻠِﺒُﻮا أَﻟْﻔًﺎ اﻟﻨﺴﺒﺔ: ١ : ٠١ واﺣﺪ ﻣﺆﻣﻦ ﺻﺎﺑﺮ إﻟﻰ ٠١ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺜﺎل٢ ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل)س٨(: اﻟْﺂنَ ﺧَﻔﱠﻒَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻜُﻢْ وَﻋَﻠِﻢَ أَنﱠ ﻓِﯿﻜُﻢْ ﺿَﻌْﻔًﺎ ﻓَﺈِنْ ﯾَﻜُ ﻨْﻜُﻢْ ﻣِﺎﺋَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ أَﻟْﻒٌ ﯾَﻐْﻠِﺒُﻮا أَﻟْﻔَﯿْﻦِ ﺑِﺈِذْنِ اﻟﻠﱠﻪِ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻣَﻊَ اﻟﺼﱠﺎﺑِﺮِﯾﻦَ )٦٦( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ "اﻟْﺂن ﺧَﻔﱠﻒَ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻨْﻜُﻢْ وَﻋَﻠِﻢَ أَنﱠ ﻓِﯿﻜُﻢْ ﺿَﻌْﻔًﺎ ﻓَﺈِنْ ﯾَﻜُﻦْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣِﺎ ﺋَﺔ ﺻَﺎﺑِﺮَة ﯾَﻐْﻠِﺒُﻮا ﻣِﺎﺋَﺘَﯿْﻦِ وَإِنْ ﯾَﻜُ ﻣِﻨْﻜُﻢْ أَﻟْﻒ ﯾَﻐْﻠِﺒُﻮا أَﻟْﻔَﯿْﻦِ ﺑِﺈِذْنِ اﻟﻠﱠﻪ وَاَﻟﻠﱠﻪ ﻣَﻊَ اﻟﺼﱠﺎﺑِﺮِﯾﻦَ " ﻓَﻘَﺎلَ " اﻟْﺂن ﺧَﻔﱠﻒَ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَ " إِﻟَ " ﯾَﻐْﻠِﺒُ " ﻗَ ﺧَﻔﱠ ﺪﱠة وَﻧَﻘَ ﺧَﻔﱠ . وَرَوَى اﻟْﺒُﺨَ . وَﻗَ ﻋَﻤْﺮو ﺑْﻦ دِﯾﻨَﺎر ﻋَﻦْ اِﺑْﻦ ﻋَﺒﱠﺎس ﻓِﻲ ﻫَﺬِهِ اﻟْﺂﯾَﺔ ﻗَﺎلَ : ﻛُﺘِﺐَ ﻋَﻠَﯿْﻬِﻢْ أَنْ ﻟَ ﻋِ ﺛُﻢﱠ ﺧَﻔﱠﻒَ اﻟﻠﱠ " اﻟْ اﻟﻠﱠ " ﻓَﻠَ ﯾَﻔِﺮﱡوا ﻣِﻦْ ﻣِﺎﺋَﺘَﯿْﻦِ وَرَوَى اﻟْﺒُﺨَﺎرِيّ ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲّ ﺑْﻦ ﻋَﺒْ ﻋَ ﻦْ ﺳُ إِﺳْﺤَﺎق ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ اِﺑْﻦ أَﺑِﻲ ﻧَﺠِﯿﺢ ﻋَ ﺛَﻘُﻠَ اﻟْﻤُ وَﻣِﺎﺋَ ﻒَ اﻟﻠﱠ اﻟْ ﻓَﻘَ " اﻟْ " اﻟْﺂﯾَ . ﻓَﻜَ اﻟﺸﱠﻄْﺮ ﻣِﻦْ ﻋَﺪُوّﻫُﻢْ ﻟَﻢْ ﯾَﺴُﻎْ ﻟَﻬُﻢْ أَنْ ﯾَﻔِﺮﱡوا ﻣِﻦْ ﻋَﺪُوّﻫُﻢْ وَإِذَا ﻛَﺎﻧُﻮا دُون ذَﻟِﻚَ ﻟَﻢْ ﯾَﺠِﺐ ﻋَﻠَﯿْﻬِﻢْ ﻗِﺘَ وَﺟَﺎزَ ﻟَﻬُﻢْ أَنْ ﯾَﺘَﺤَﻮﱠزُوا ﻋَﻨْﻬُﻢْ وَرَوَى ﻋَﻠِﻲّ ﺑْﻦ أَﺑِﻲ ﻃَﻠْﺤَﺔ وَاﻟْﻌَﻮْﻓِﻲّ ﻋَﻦْ اِﺑْﻦ ﻋَﺒﱠﺎس ﻧَﺤْﻮ ذَﻟِﻚَ ﻗَ اِﺑْﻦ أَﺑِﻲ ﺣَﺎﺗِﻢ وَرُوِيَ ﻋَﻦْ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪ وَﻋَﻄَﺎء وَﻋِﻜْﺮِﻣَﺔ وَاﻟْﺤَﺴَﻦ وَزَﯾْﺪ ﺑْ ﻦ أَﺳْ وَﻋَﻄَ وَاﻟﻀﱠﺤﱠﺎك وَﻏَﯿْﺮﻫﻢْ ﻧَﺤْﻮ ذَﻟِﻚَ وَرَوَى اﻟْﺤَﺎﻓِﻆ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮ ﺑْﻦ ﻣَﺮْدَوَﯾْﻪِ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﯾﺚ اﻟْﻤُﺴَﯿﱢﺐ ﺑْﻦ ﺷَﺮِﯾﻚ ﻋَﻦْ اِﺑْﻦ ﻋَ ﻋَ " إِنْ ﯾَﻜُ ﻣِ ﻢْ ﻋِ ﺻَﺎﺑِﺮُونَ ﯾَﻐْﻠِﺒُﻮا ﻣِﺎﺋَﺘَﯿْﻦِ " ﻗَﺎلَ ﻧَﺰَﻟَﺖْ ﻓِﯿﻨَﺎ أَﺻْﺤَﺎبَ ﻣُﺤَﻤﱠﺪ ﺻَ ﻓِﻲ ﻣُﺴْﺘَﺪْرَﻛﻪ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﯾﺚ أَﺑِﻲ ﻋَﻤْﺮو ﺑْﻦ اﻟْﻌَﻠَﺎء ﻋَﻦْ ﻧَﺎﻓِﻊ ﻋَﻦْ اِﺑْﻦ ﻋُﻤَﺮ أَنﱠ رَﺳُﻮل اﻟﻠﱠﻪ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟ ﻠﱠ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺮَأَ " اﻟْﺂن ﺧَﻔﱠﻒَ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻨْﻜُﻢْ وَﻋَﻠِﻢَ أَنﱠ ﻓِﯿﻜُﻢْ ﺿَﻌْﻔًﺎ " رَﻓَﻊَ ﺛُ اﻟْﺈِﺳْ ﯾُﺨْﺮِﺟَﺎهُ . Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٤٣١ اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: ﻓَﺈِنْ ﯾَﻜُﻦْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣِﺎﺋَﺔٌ ﺻَﺎﺑِﺮَةٌ ﯾَﻐْﻠِﺒُﻮا ﻣِﺎﺋَﺘَﯿْﻦِ وَإِنْ ﯾَﻜُﻦْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ أَﻟْ ﻒٌ ﯾَﻐْﻠِﺒُﻮا أَﻟْﻔَﯿْﻦِ ﺑِﺈِذْنِ اﻟﻠﱠﻪِ اﻟﻨﺴﺒﺔ: ١: ٢ واﺣﺪ ﻣﺆﻣﻦ إﻟﻰ ٢ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺜﺎل٣ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم)س٦(: ﻣَ )٠٦١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ ﻣﻦ ﻟﻘﻲ رﺑﻪ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺑﺤﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻠﻪ ﻋﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎت أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ، وﻣﻦ ﻟﻘﻲ رﺑ ﺑﺴﯿﺌﺔ ﻓﻼ ﯾﻌﺎﻗﺐ إﻻ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ، وﻫﻢ ﻻ ﯾﻈﻠﻤﻮن ﻣﺜﻘﺎل ذرة. اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: ﻣَﻦْ ﺟَﺎءَ ﺑِﺎﻟْﺤَﺴَﻨَﺔِ ﻓَﻠَﻪُ ﻋَﺸْﺮُ أَﻣْﺜَﺎﻟِﻬَﺎ وَﻣَﻦْ ﺟَﺎءَ ﺑِﺎﻟﺴﱠﯿﱢﺌَﺔِ ﻓَﻠَﺎ ﯾُﺠْﺰَى إِﻟﱠﺎ ﻣِﺜْﻠَﻬَ ﺎ اﻟﻨﺴﺒﺔ: ١ : ٠١ ١ : ١ ﻣﺜﺎل٤: ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة)س٢(: ﯾَﺎ أَﯾﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﻛُﺘِﺐَ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢُ اﻟْﻘِﺼَﺎصُ ﻓِ ﻓَﻤَ ﺮُوفِ وَأَدَاءٌ إِﻟَﯿْ وَرَﺣْﻤَﺔٌ ﻓَﻤَﻦِ اﻋْﺘَﺪَى ﺑَﻌْﺪَ ذَﻟِﻚَ ﻓَﻠَﻪُ ﻋَﺬَابٌ أَﻟِﯿﻢٌ )٨٧١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﺻﺪﻗﻮا اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ وﻋﻤﻠﻮا ﺑﺸﺮﻋﻪ ﻓﺮض اﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ أن ﺗﻘﺘﺼﻮا ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻋﻤ ﺑﻘﺘﻠﻪ، ﺑﺸﺮط اﻟﻤﺴﺎواة واﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ: ﯾﻘﺘﻞ اﻟﺤﺮ ﺑﻤﺜﻠﻪ، واﻟﻌﺒﺪ ﺑﻤﺜﻠ، واﻷﻧﺜ ﺑﻤﺜﻠﻬ. ﻓﻤ وﻟﻲ اﻟﻤﻘﺘﻮل ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎص ﻣﻨ- وﻫ ﻗ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ- ﻓﻠﯿﻠﺘﺰم اﻟﻄﺮﻓﺎن ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ، ﻓﯿﻄﺎﻟﺐ اﻟﻮﻟﻲ ﺑﺎﻟﺪﯾﺔ ﻣ، وﯾﺪﻓﻊ اﻟﻘﺎﺗﻞ إﻟﯿﻪ ﺣﻘﻪ ﺑﺈﺣﺴﺎن، ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﺄﺧﯿﺮ وﻻ ﻧﻘﺺ. ذﻟﻚ اﻟﻌﻔﻮ ﻣﻊ أﺧﺬ اﻟﺪﯾﺔ ﺗﺨﻔﯿ رﺑﻜﻢ ورﺣﻤﺔ ﺑﻜﻢ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻬﯿﻞ واﻻﻧﺘﻔﺎع. ﻓﻤﻦ ﻗﺘﻞ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ وأﺧﺬ اﻟﺪﯾﺔ ﻓﻠﻪ ﻋﺬاب أﻟﯿﻢ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻗﺼﺎﺻﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ، أو ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﻵﺧﺮة. اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟْﺤُﺮﱡ ﺑِﺎﻟْﺤُﺮﱢ ١:١ اﻟْﻌَ ﺒْﺪُ ﺑِﺎﻟْﻌَﺒْﺪِ ١:١ اﻟْﺄُﻧْﺜَﻰ ﺑِﺎﻟْﺄُﻧْﺜَﻰ ١:١ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٥٣١ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة)س٥(: وَﻛَﺘَﺒْﻨَﺎ ﻋَﻠَﯿْﻬِﻢْ ﻓِﯿﻬَﺎ أَنﱠ اﻟﻨﱠﻔْﺲَ ﺑِﺎﻟﻨﱠﻔْﺲِ وَاﻟْﻌَﯿْﻦَ ﺑِﺎﻟْﻌَﯿْﻦِ وَاﻟْﺄَﻧْﻒَ ﺑِﺎﻟْ وَاﻟْﺠُ ﺪﱠقَ ﺑِ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤُﻮنَ )٥٤( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ وﻓﺮﺿﻨﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة أن اﻟﻨﻔﺲ ﺗُﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ، واﻟﻌﯿﻦ ﺗﻔﻘﺄ ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ، واﻷﻧ ﺑ، واﻷذن ﺗﻘﻄﻊ ﺑﺎﻷذن، واﻟﺴﻦ ﺗﻘﻠﻊ ﺑﺎﻟﺴﻦ، وأﻧﻪ ﯾﻘﺘﺺ ﻓ، ﻓﻤ ﺣﻘ اﻻﻗﺘﺼﺎص ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺪي ﻓﺬﻟﻚ ﺗﻜﻔﯿﺮ ﻟﺒﻌﺾ ذﻧﻮب اﻟﻤﻌﺘﺪى ﻋﻠﯿﻪ وإزاﻟﺔ ﻟﻬﺎ. وﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ أﻧﺰل اﷲ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺎص وﻏﯿﺮه، ﻓﺄوﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﻟﻤﺘﺠﺎوزون ﺣﺪود اﷲ. اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻨﱠﻔْﺲَ ﺑِﺎﻟﻨﱠﻔْﺲِ ١:١ اﻟْﻌَﯿْﻦَ ﺑِﺎﻟْﻌَﯿْﻦِ ١:١ اﻟْﺄَ ﻧْﻒَ ﺑِﺎﻟْﺄَﻧْﻒِ ١:١ اﻟْﺄُذُنَ ﺑِﺎﻟْﺄُذُنِ ١:١ اﻟﺴﱢﻦﱠ ﺑِﺎﻟﺴﱢﻦﱢ ١:١ ============================= أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺎت ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻫﺬه أﻣﺜﻠﺔ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﺗﺸﯿﺮ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻤﻓ اﻟﻘﺮآن، وﺗﺄﻛﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﯿﺔ دﺧﻮل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ: واﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺎت اﻟﻠﻔﻈﯿﺔ ﻟﻶﯾﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ ، وﻛﯿﻒ أن اﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻔﺘﺎح ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺎت اﻟﻠﻔﻈﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ ﻣﺼﻔﻮﻓﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ: ﺳﻮرة اﻟﻄﻮر)س٢٥(: ﻣُﺘﱠﻜِﺌِ ﯿﻦَ ﻋَﻠَﻰ ﺳُﺮُرٍ ﻣَﺼْﻔُﻮﻓَﺔٍ وَزَ وﱠﺟْﻨَﺎﻫُﻢْ ﺑِﺤُﻮرٍ ﻋِﯿﻦٍ )٠٢( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ وَﻗَﻮْﻟﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " ﻣُﺘﱠﻜِﺌِﯿﻦَ ﻋَﻠَ " ﻗَ ﻋَ ﻋَﺒﱠﺎس اﻟﺴﱡﺮُر ﻓِﻲ اﻟْﺤِﺠَﺎل وَﻗَ اِﺑْ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑِ ﺻَ ﻋَﻤْﺮو أَﻧﱠﻪُ ﺳَﻤِﻊَ اﻟْﻬَﯿْﺜَﻢ ﺑْﻦ ﻣَﺎﻟِﻚ اﻟﻄﱠ رَﺳُ " إِنﱠ اﻟﺮﱠﺟُﻞ ﻟَﯿَﺘﱠﻜِﺊُ اﻟْﻤُﺘﱠﻜَﺄَ ﻣِﻘْﺪَار أَرْﺑَﻌِﯿﻦَ ﺳَﻨَﺔً ﻣَﺎ ﯾَﺘَﺤَ ﯾَﻤَﻠّ ﻋَﯿْﻨﻪ " . وَﺣَ أَﺧْﺒَﺮَﻧَ ﺑَﻠَﻐَﻨَ اﻟﺮﱠﺟُ ﻋِﻨْ أَزْوَاﺟ وَاﻟﻨﱠﻌِﯿﻢ ﻓَﺈِذَا ﺣَﺎﻧَﺖْ ﻣِﻨْﻪُ ﻧَﻈْﺮَة ﻓَﺈِذَا أَزْوَاج ﻟَﻪُ ﻟَﻢْ ﯾَﻜُﻦْ رَآﻫُﻦﱠ ﻗَﺒْﻞ ذَﻟِﻚَ ﻓَﯿَﻘُﻠْﻦَ ﻗَﺪْ آنَ ﻟَﻚ أَنْ ﺗَﺠْﻌَﻞ ﻟَﻨَ ﻣِﻨْﻚ ﻧَﺼِﯿﺒًﺎ وَﻣَﻌْﻨَﻰ " ﻣَﺼْﻔُﻮﻓَﺔ " أَ يْ وُﺟُﻮه ﺑَﻌْﻀﻬﻢْ إِﻟَﻰ ﺑَﻌْﺾ ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ " ﻋَﻠَﻰ ﺳُﺮُر ﻣُﺘَﻘَ " "وَزَوﱠﺟْﻨَ " أَيْ وَﺟَﻌَﻠْﻨَ وَزَوْﺟَ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٦٣١ اﻟْﻌِﯿﻦ وَﻗَﺎلَ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪ " وَزَوﱠﺟْﻨَﺎﻫُﻢْ " أَﻧْﻜَﺤْﻨَﺎﻫُﻢْ ﺑِﺤُﻮرٍ ﻋِﯿﻦٍ وَﻗَﺪْ ﺗَﻘَﺪﱠمَ وَﺻْﻔُﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﻏَﯿْﺮ ﻣَﻮْﺿِﻊ ﺑِﻤَ أَﻏْﻨَﻰ ﻋَﻦْ إِﻋَﺎدَﺗﻪ ﻫَﻬُﻨَﺎ . ﻣﺜﺎل١ ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ)س٦١(: ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَﻛُﻢْ ﯾَﻨْﻔَﺪُ وَﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑَﺎقٍ )٦٩( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﯾَﻨْﻔَﺪُ )٠( ﺑَﺎقٍ )١( ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَﻛُﻢْ ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَﻛُﻢْ ﯾَﻨْﻔَﺪُ ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَﻛُﻢْ ﯾَﻨْﻔَﺪُ َﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﻪِ َﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑَﺎقٍ َﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑَﺎقٍ ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَﻛُﻢْ ﯾَﻨْﻔَﺪُ َﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑَﺎقٍ ﻣَ و َﻣَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑَﺎقٍ ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَﻛُﻢْ ×ﯾَﻨْﻔَﺪُ = ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَﻛُﻢْ ﯾَﻨْﻔَﺪُ َﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﻪِ ×ﺑَﺎقٍ = َﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑَﺎقٍ ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَﻛُﻢْ ﯾَﻨْﻔَﺪُ + َﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑَﺎقٍ = ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَﻛُﻢْ ﯾَﻨْﻔَﺪُ و َﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑَﺎقٍ )وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﺟﻤﻊ اﻟﺼﻔﻮف = ﺣﺎﺻﻞ ﺟﻤﻊ اﻷﻋﻤﺪة( ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻤﺜﺎل اﻟﺠﻤﻊ اﻟﺴﺎﻟﻒ ذﻛﺮه ﻓﻲ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻀﺮب اﻟﻘﺮآﻧﻲ. ﻣﺜﺎل٢ ﻣﺼﻔﻮﻓﺔ " ﻓﺈذا ﻗﻀﯿﺖ "، " َاذْﻛُﺮُوا اﻟﻠﱠﻪَ "|اﻟﺮاﺑﻂ اﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ﻟﺠﻤﻊ اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ: راﺑ ﺟﺬر وﻣﻌﻨﻲ" ﻗُﻀِﻲَ " ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة)س٢(: ﻓَﺈِذَا ﻗَﻀَﯿْﺘُﻢْ ﻣَﻨَﺎﺳِﻜَﻜُﻢْ ﻓَﺎذْﻛُﺮُوا اﻟﻠﱠﻪَ ﻛَﺬِﻛْﺮِﻛُﻢْ آﺑَﺎءَﻛُﻢْ أَوْ أَﺷَﺪﱠ ذِﻛْﺮًا ﻓَﻤِ ﯾَﻘُ ﻓِﻲ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ وَﻣَﺎ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ اﻟْﺂﺧِﺮَةِ ﻣِﻦْ ﺧَﻠَﺎقٍ )٠٠٢( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ ﻓﺈذا أﺗﻤﻤﺘﻢ ﻋﺒﺎدﺗﻜﻢ، وﻓﺮﻏﺘﻢ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺤﺞ، ﻓﺄﻛﺜﺮوا ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﯿﻪ، ﻣﺜ ذﻛ ﻣﻔﺎﺧﺮ آﺑﺎﺋﻜﻢ وأﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ. ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﺮﯾ، ﻓﯿ ﻗ: رﺑﻨ، وﻣ، وأوﻻدا، وﻫ ﻧ؛ ﻟﺮﻏﺒﺘﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ وﻗﺼﺮ ﻫﻤﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ. ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء)س٤(: ﻓَﺈِذَا ﻗَﻀَﯿْﺘُﻢُ اﻟﺼﱠﻠَﺎةَ ﻓَﺎذْﻛُﺮُوا اﻟﻠﱠﻪَ ﻗِﯿَﺎﻣً ﻓَ اﻟﺼﱠﻠَﺎةَ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ ﻛِﺘَﺎﺑًﺎ ﻣَﻮْﻗُﻮﺗًﺎ )٣٠١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ ﻓﺈذا أدﯾﺘﻢ اﻟﺼﻼة، ﻓﺄدﯾﻤﻮا ذﻛﺮ اﷲ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ أﺣﻮاﻟﻜﻢ، ﻓ ﻛﺎﻣﻠ، وﻻ ﺗﻔﺮﻃﻮا ﻓﯿﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ واﺟﺒﺔ ﻓﻲ أوﻗﺎت ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮع. Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٧٣١ اﻟﺠﻤﻌﺔ)س٢٦(: ﻓَﺈِذَا ﻗُ ا ﻟَﻌَﻠﱠﻜُ ﺗُﻔْﻠِﺤُﻮنَ )٠١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ )٠١( ﻓ، وأدﯾ، ﻓﺎﻧﺘ، واﻃﻠﺒ ﺑﺴﻌﯿﻜﻢ ,واذﻛﺮوا اﷲ ﻛﺜﯿﺮا ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ أﺣﻮاﻟﻜﻢ. ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻮزون ﺑﺨﯿﺮي اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة. اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: ﻓَﺈِذَا ﻗَﻀَﯿْﺘُﻢْ ﻣَﻨَﺎﺳِﻜَﻜُﻢْ ﻓَﺎذْﻛُﺮُوا اﻟﻠﱠﻪَ ﻛَﺬِﻛْﺮِﻛُﻢْ آﺑَﺎءَﻛُﻢْ أَوْ أَﺷَﺪﱠ ذِﻛْﺮًا ﻓَﺈِذَا ﻗَﻀَﯿْﺘُﻢُ اﻟﺼﱠﻠَﺎةَ ﻓَﺎذْﻛُﺮُوا اﻟﻠﱠﻪَ ﻗِﯿَﺎﻣًﺎ وَﻗُﻌُﻮدًا وَﻋَﻠَﻰ ﺟُﻨُﻮﺑِﻜُﻢْ ﻓَﺈِذَا ﻗُ ﺗُﻔْﻠِﺤُﻮنَ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ: ﯾﻤﻜ٠٠٢ ، اﻟﻨء ٣٠١ ، اﻟﺠﻤﻌ٠١ ﻋ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺤﻠﯿﻠﻬﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ ﻛﺎﻵﺗﻲ: ﻣَﻨَﺎﺳِﻜَﻜُﻢْ اﻟﺼﱠﻠَﺎةَ ﻓَﺈِذَا ﻗَﻀَﯿْﺘُﻢْ ﻓَ )س٢×٠٠٢( ﻓَ )س٤×٣٠١( ﻓَﺈِذَا ﻗُﻀِﯿَﺖِ ﻓَ اﻟ )س٢٦×٠١( وأﯾﻀﺎ: ﻛَﺬِ ﻛْﺮِﻛُﻢْ آﺑَﺎءَﻛُﻢْ أَوْ أَﺷَﺪﱠ ذِﻛْﺮًا ﻗِﯿَﺎﻣًﺎ وَﻗُﻌُﻮدًا وَﻋَﻠَﻰ ﺟُﻨُﻮﺑِﻜُﻢْ ﻛَﺜِﯿﺮًا ﻟﱠﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗُﻔْﻠِﺤُﻮنَ ﻓَ اﻟﻠﱠﻪَ ﻓَ آﺑَ )س٢×٠٠٢( ﻓَ وَﻗُﻌُ ﺟُﻨُ )س٤×٣٠١( وَاذْﻛُ اﻟﻠﱠﻪَ وَاذْﻛُ ﻟﱠﻌَﻠﱠﻜُ )س٢٦×١١( ﻣﺜﺎل٣ ﻣﺼﻔﻮﻓﺔ " ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ "،اﻟﱠﺬِي ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻷَرْضَ "|اﻟﺮاﺑﻂ اﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ﻟﺠﻤﻊ اﻵﯾ: راﺑ ﻟﻐﻮى"ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻟْﺄَرْضَ " ﺳ)س٢(:اﻟﱠ ﻓَﺄَﺧْﺮَجَ ﺑِﻪِ ﻣِﻦَ اﻟﺜﱠﻤَﺮَاتِ رِزْﻗًﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﺠْﻌَﻠُﻮا ﻟِﻠﱠﻪِ أَﻧْﺪَادًا وَأَﻧْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ )٢٢( ﺳﻮرة ﻃﻪ )س٠٢(:اﻟﱠﺬِي ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻟْﺄَرْضَ ﻣَ ﻬْﺪًا وَﺳَﻠَﻚَ ﻟَﻜُﻢْ ﻓِﯿﻬَ ﻓَﺄَﺧْﺮَﺟْﻨَﺎ ﺑِﻪِ أَزْوَاﺟًﺎ ﻣِﻦْ ﻧَﺒَﺎتٍ ﺷَﺘﱠﻰ )٣٥( اﻟﺰﺧﺮف)س٣٤(:اﻟﱠﺬِي ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻟْﺄَرْضَ ﻣَﻬْﺪًا وَﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢْ ﻓِﯿﻬَﺎ ﺳُﺒُﻠًﺎ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗَﻬْﺘَﺪُونَ )٠١( Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٨٣١ ﺳ)س٠٤(:اﻟﻠﱠ ﺻُﻮَرَﻛُﻢْ وَرَزَﻗَﻜُﻢْ ﻣِﻦَ اﻟﻄﱠﯿﱢﺒَﺎتِ ذَﻟِﻜُﻢُ اﻟﻠﱠﻪُ رَﺑﱡﻜُﻢْ ﻓَﺘَﺒَﺎرَكَ اﻟﻠﱠﻪُ رَبﱡ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ )٤٦( ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم )س٦(:وَﻫُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ ا ﻟﻨﱡﺠُﻮمَ ﻟِﺘَﻬْﺘَﺪُواْ ﺑِﻬَﺎ ﻓِﻲ ﻇُﻠُﻤَﺎتِ اﻟْﺒَﺮﱢ وَاﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻗَﺪْ ﻓَﺼﱠﻠْﻨَﺎ اﻵﯾَﺎتِ ﻟِﻘَﻮْمٍ ﯾَﻌْﻠَﻤُﻮنَ )٧٩( ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ )س٦١(:وَاﻟﻠﱠﻪُ ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ أَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ أَزْوَاﺟًﺎ وَﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ أَزْوَاﺟِﻜُﻢْ ﺑَﻨِ وَرَزَﻗَﻜُﻢْ ﻣِﻦَ اﻟﻄﱠﯿﱢﺒَﺎتِ أَﻓَﺒِﺎﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ ﯾُﺆْﻣِﻨُﻮنَ وَﺑِﻨِﻌْﻤَﺔِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻫُﻢْ ﯾَﻜْﻔُﺮُونَ )٢٧( ﺳﻮرة اﻟﺸﻮري )س٢٤(:ﻓَﺎﻃِﺮُ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ وَاﻟْﺄَرْضِ ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ أَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ أَزْوَاﺟً أَزْوَاﺟًﺎ ﯾَﺬْرَؤُﻛُﻢْ ﻓِﯿﻪِ ﻟَﯿْﺲَ ﻛَﻤِﺜْﻠِﻪِ ﺷَﻲْءٌ وَﻫُﻮَ اﻟﺴﱠﻤِﯿﻊُ اﻟْﺒَﺼِﯿﺮُ )١١( ﺳ)س٦١(:وَاﻟﻠﱠ ﺗَﺴْﺘَﺨِﻔﱡﻮﻧَﻬَﺎ ﯾَﻮْمَ ﻇَﻌْﻨِﻜُﻢْ وَﯾَﻮْمَ إِﻗَﺎﻣَﺘِﻜُﻢْ وَﻣِﻦْ أَﺻْﻮَاﻓِﻬَﺎ وَأَوْﺑَﺎرِﻫَﺎ وَأَﺷْﻌَﺎرِ ﻫَﺎ أَﺛَﺎﺛًﺎ وَﻣَﺘَﺎﻋً )٠٨( وَاﻟﻠﱠﻪُ ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻤﱠﺎ ﺧَﻠَ اﻟْﺤَﺮﱠ وَﺳَﺮَاﺑِﯿﻞَ ﺗَﻘِﯿﻜُﻢْ ﺑَﺄْﺳَﻜُﻢْ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﯾُﺘِﻢﱡ ﻧِﻌْﻤَﺘَﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﻟَﻌَﻠﱠ ﻜُﻢْ ﺗُﺴْﻠِﻤُﻮنَ )١٨( ﺳﻮرة ﯾﻮﻧﺲ )س٠١(:ﻫُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻟﻠﱠﯿْﻞَ ﻟِﺘَﺴْﻜُﻨُﻮا ﻓِﯿﻪِ وَاﻟﻨﱠﻬَﺎرَ ﻣُﺒْﺼِﺮًا إِنﱠ ﻓِﻲ ذَﻟِﻚَ ﻟَﺂﯾَ ﻟِﻘَﻮْمٍ ﯾَﺴْﻤَﻌُﻮنَ )٧٦( ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗ)س٥٢(:وَﻫُ ﺎ وَﺟَﻌَ )٧٤( ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ )س٨٢(:وَﻣِﻦْ رَﺣْﻤَﺘِﻪِ ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻟﻠﱠﯿْﻞَ وَاﻟﻨﱠﻬَﺎرَ ﻟِﺘَﺴْﻜُﻨُﻮا ﻓِﯿﻪِ وَﻟِﺘَﺒْﺘَﻐُ وَﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗَﺸْﻜُﺮُونَ )٣٧( ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ )س٠٤(:اﻟﻠﱠﻪُ اﻟﱠﺬِي ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻟﻠﱠﯿْﻞَ ﻟِﺘَﺴْﻜُﻨُﻮا ﻓِﯿﻪِ وَاﻟﻨﱠﻬَﺎرَ ﻣُﺒْ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎسِ وَﻟَﻜِﻦﱠ أَﻛْﺜَﺮَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻟَﺎ ﯾَﺸْﻜُﺮُونَ )١٦( ﺳﻮرة ﯾﺲ)س٦٣(:اﻟﱠﺬِي ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦَ اﻟﺸﱠﺠَﺮِ اﻟْﺄَﺧْﻀَﺮِ ﻧَﺎرًا ﻓَﺈِذَا أَﻧْﺘُﻢْ ﻣِﻨْﻪُ ﺗُﻮﻗِﺪُونَ )٠٨( ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ)س٠٤(:اﻟﻠﱠﻪُ اﻟﱠ ﺬِي ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻟْﺄَﻧْﻌَﺎمَ ﻟِﺘَﺮْﻛَﺒُﻮا ﻣِﻨْﻬَﺎ وَﻣِﻨْﻬَﺎ ﺗَﺄْﻛُﻠُﻮنَ )٩٧( ﺳ)س٧٦(:ﻗُ ﺗَﺸْﻜُﺮُونَ )٣٢( اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: اﻟﱠﺬِي ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻷَرْضَ ﻓِﺮَاﺷﺎً اﻟﱠﺬِي ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻟْﺄَرْضَ ﻣَﻬْﺪًا اﻟﱠﺬِي ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻟْﺄَرْضَ ﻣَﻬْﺪًا اﻟﻠﱠﻪُ اﻟﱠﺬِي ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻟْﺄَرْضَ ﻗَﺮَارًا وَﻫُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻟﻨﱡﺠُﻮمَ وَاﻟﻠّﻪُ ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢ ﻣﱢﻦْ أَﻧﻔُﺴِﻜُﻢْ أَزْوَاﺟًﺎ ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢ ﻣﱢﻦْ أَﻧﻔُﺴِﻜُ ﻢْ أَزْوَاﺟًﺎ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺑُﯿُﻮﺗِﻜُﻢْ ﺳَﻜَﻨًﺎ وَﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺟُﻠُﻮدِ اﻟْﺄَﻧْﻌَﺎمِ ﺑُﯿُﻮﺗًﺎ ﻫُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻟﻠﱠﯿْﻞَ وَﻫُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻟﻠﱠﯿْﻞَ ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻟﻠﱠﯿْﻞَ وَاﻟﻨﱠﻬَﺎرَ اﻟﻠﱠﻪُ اﻟﱠﺬِي ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻟﻠﱠﯿْﻞَ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٩٣١ اﻟﱠﺬِي ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦَ اﻟﺸﱠﺠَﺮِ اﻟْﺄَﺧْﻀَﺮِ ﻧَﺎرًا اﻟﻠﱠﻪُ اﻟﱠﺬِي ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻟْﺄَﻧْﻌَﺎمَ وَﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻟﺴﱠﻤْﻊَ وَاﻟْﺄَﺑْﺼَﺎرَ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ﻟﻠﻤﻌﻄﯿﺎت ﺑﺎﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ: ﻣﺼﻔﻮﻓﺔ " اﻟﱠﺬِي ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻷَرْضَ " ﻓِﺮَاﺷًﺎ ﻣَﻬْﺪًا ﻗَﺮَارًا اﻟﱠ ي ﺟَﻌَ اﻟْﺄَرْضَ اﻟﱠ اﻷَرْضَ ﻓِﺮَاﺷ )س٢× اﻵﯾﺔ٢٢( اﻟﱠ )س٠٢ × ٣٥(،)س٣٤× ٠١( اﻟﻠﱠ ﻟَﻜُﻢُ اﻟْﺄَرْضَ اﻟﻠﱠ اﻟْ )س٠٤× ٤٦( وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﻼﺣﻆ أن ﻫﻨﺎك ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت ﻟﻠﺘﺤﻠﯿﻞ ﺑﺎﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻵﯾﺔ إﻟﻰ ﺟﻤﻞ ، ﺛﻢ ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﺠﻤﻞ إﻟﻲ ﻛﻠﻤﺎت،وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﻜﻮن ﻣﺰﯾﺪ ﻣﻦ ﺑﺮﻫﺎن ﺿﺮب اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻟﺘﻜﻮﯾﻦ اﻟﺠﻤﻞ ،وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻧﻼﺣﻆ أﻧﻪ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ )واو ﻟﻌﻄﻒ( ﺑـ رﻣﺰ اﻟﺠﻤﻊ + ، ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻀﺢ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ: اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻒ اﻷم ﻓﯿﻬﺎ ﯾﺸﺮح ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟْﺄَرْضَ ،اﻟﻨﱡﺠُﻮمَ ، ﻣِﻦْ أَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ أَزْوَاﺟًﺎ ،ﻣﻦْ ﺑُﯿُﻮﺗِﻜُﻢْ ﺳَﻜَﻨًﺎ ،ﻣِﻦْ ﺟُﻠُﻮدِ اﻟْﺄَﻧْﻌَﺎمِ ﺑُﯿُﻮﺗًﺎ ،اﻟﻠﱠﯿْﻞَ ،اﻟﻠﱠﯿْﻞَ وَاﻟﻨﱠﻬَﺎرَ ،ﻣِﻦَ اﻟﺸﱠﺠَﺮِ اﻟْﺄَﺧْﻀَﺮِ ﻧَﺎرًا ، اﻟْﺄَﻧْﻌَﺎمَ ،اﻟﺴﱠﻤْ ﻊَ وَاﻟْﺄَﺑْﺼَﺎرَ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ: Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٠٤١ ﻣﺼﻔﻮﻓﺔ "ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ" اﻟْﺄَرْضَ اﻟﻨﱡﺠُﻮمَ ﻣِﻦْ أَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ أَزْوَاﺟًﺎ ﻣِﻦْ ﺑُﯿُﻮﺗِﻜُﻢْ ﺳَﻜَﻨًﺎ ﻣِﻦْ ﺟُﻠُﻮدِ اﻟْﺄَﻧْﻌَﺎمِ ﺑُﯿُﻮﺗًﺎ اﻟﻠﱠﯿْﻞَ اﻟﻠﱠﯿْﻞَ وَاﻟﻨﱠﻬَﺎرَ ﻣِﻦَ اﻟﺸﱠﺠَﺮِ اﻟْﺄَﺧْﻀَﺮِ ﻧَﺎرًا اﻟْﺄَﻧْﻌَﺎمَ اﻟﺴﱠﻤْﻊَ وَاﻟْﺄَﺑْﺼَ ﺎرَ اﻟﱠﺬِي ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻟﱠ اﻷَرْضَ )س٢×٢٢( )س٠٢×٣٥(، )س٣٤×٠١( اﻟﱠﺬِي ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦَ اﻟ ﻧَﺎرًا )س٦٣×٠٨( اﻟﻠﱠﻪُ اﻟﱠﺬِي ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻟﻠﱠ ﻟَﻜُﻢُ اﻟْﺄَرْضَ )ﻏﺎﻓﺮ ٤٦( اﻟﻠﱠ ي ﺟَﻌَ اﻟﻠﱠﯿْﻞَ )س٠٤×١٦( اﻟﻠﱠ اﻟْﺄَﻧْﻌَﺎمَ )س٠٤×٩٧( ﻫُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ وَﻫُ ﺟَﻌَ اﻟﻨﱡﺠُ )س٦×٧٩( ﻫُ اﻟﻠﱠﯿْ )س٥٢×٧٤( )س٠١×٧٦( وَاﻟﻠﱠﻪُ ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢْ وَا ﻟﻠّ ﻣﱢ أَزْوَاﺟً )س٦×٢٧( وَاﻟﻠﱠ ﺑُﯿُ ﺳَﻜَﻨًﺎ )س٦١×٠٨( ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢْ ﺟَﻌَ أَﻧﻔُ )س٢٤×١١( ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺟُﻠُﻮدِ اﻟْﺄَﻧْﻌَ )س٦١×٠٨( ﺟَﻌَ ﻜُ اﻟﻠﱠﯿْﻞَ وَاﻟﻨﱠﻬَﺎرَ )س٨٢× ٣٧( َﺟَﻌَ اﻟ وَاﻟْﺄَﺑْﺼَﺎرَ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

١٤١ أﻣﺜﻠﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻫﺬه أﻣﺜﻠﺔ رﯾﺎﺿﻓ ﻟﻐ وﺗﺄﻛﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﯿﺔ دﺧﻮل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ: ﻣﺜﺎل١ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ)س٩( ﻗُ )١٥( ﻗُ ﺗَﺮَﺑﱠﺼُﻮنَ ﺑِﻨَﺎ إِﻟﱠﺎ إِﺣْﺪَى اﻟْﺤُﺴْﻨَﯿَﯿْﻦِ وَﻧَﺤْﻦُ ﻧَﺘَﺮَﺑﱠﺺُ ﺑِﻜُﻢْ أَنْ ﯾُﺼِﯿﺒَﻜُﻢُ اﻟﻠﱠ ﻪُ ﺑِﻌَﺬَابٍ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِهِ أَوْ ﺑِﺄَﯾْ ﻓَﺘَﺮَﺑﱠﺼُﻮا إِﻧﱠﺎ ﻣَﻌَﻜُﻢْ ﻣُﺘَﺮَﺑﱢﺼُﻮنَ )٢٥( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﯾَﻘُﻮل ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗُﻞْ ﻟَﻬُﻢْ ﯾَﺎ ﻣُﺤَﻤﱠﺪ ﻗُﻞْ ﻫَﻞْ ﺗَﺮَﺑﱠﺼُﻮنَ ﺑِﻨَﺎ أَيْ ﺗَﻨْﺘَﻈِ أَوْ ﻇَﻔَﺮ ﺑِﻜُ ﻗَﺎﻟَ ﺑِﻜُ ﯾُﺼِﯿﺒﻜُﻢْ اﻟﻠﱠﻪ ﺑِﻌَﺬَابٍ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪه أَوْ ﺑِﺄَﯾْﺪِﯾﻨَﺎ أَيْ ﻧَﻨْﺘَﻈِﺮ ﺑِﻜُ اﻟﻠﱠ ﻣِ ﻦْ ﻋِﻨْﺪه أَوْ ﺑِﺄَﯾْﺪِﯾﻨَﺎ ﺑِﺴَﺒْﻲٍ أَوْ ﻗَﺘْﻞٍ " ﻓَﺘَﺮَﺑﱠﺼُﻮا إِﻧﱠﺎ ﻣَﻌَﻜُﻢْ ﻣُﺘَﺮَﺑﱢﺼُﻮنَ . " اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: ﺗَﺮَﺑﱠﺼُﻮنَ ﺑِﻨَﺎ إِﻟﱠﺎ إِﺣْﺪَى اﻟْﺤُﺴْﻨَﯿَﯿْﻦِ ﻧَﺘَﺮَﺑﱠﺺُ ﺑِﻜُﻢْ أَنْ ﯾُﺼِﯿﺒَﻜُﻢُ اﻟﻠﱠﻪُ ﺑِﻌَﺬَابٍ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِهِ أَوْ ﺑِﺄَﯾْﺪِﯾﻨَﺎ ﺣﺴﺎب اﻻﺣﺘﻤﺎل ﻓﻲ اﻵﯾﺔ: اﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﻔﺮض واﺣﺪ ﻣﻦ أﺛﻨﯿﻦ، ﻓﯿﻜﻮن: ﺗَﺮَﺑﱠﺼُﻮنَ ﺑِﻨَﺎ إِﻻﱠ إِﺣْﺪَى اﻟْﺤُﺴْﻨَﯿَﯿْﻦِ = اﺣﺘﻤﺎل ٥٫٠ اﻟﻨﺼﺮ ، ٥٫٠ اﻟﺸﻬﺎدة ﻧَﺘَﺮَﺑﱠﺺُ ﺑِﻜُﻢْ أَن ﯾُ = اﺣﺘﻤ٥٫٠ ﯾُ ﻌَ ٥٫٠ أَوْ ﺑِﺄَﯾْﺪِﯾﻨَﺎ ﻣﺜﺎل٢ ﺳﻮرة إﺑﺮاﻫﯿﻢ)س٤١(: وَﺑَﺮَزُوا ﻟِﻠﱠﻪِ ﺟَﻤِﯿﻌً ﻋَ ﻟَﻬَ ﻣَﺤِﯿﺺٍ )١٢( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ وﺧﺮﺟ، وﻇﻬ؛ ﻟ , ﻓﯿﻘﻮل اﻷﺗﺒﺎع ﻟﻘﺎدﺗﻬﻢ: إﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺗﺒﺎﻋ، ﻧ، ﻓﻬﻧ - اﻟﯿ- داﻓﻌ ﻋﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ ﺷﯿﺌﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﺪوﻧﻨﺎ؟ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﺮؤﺳﺎء: ﻟﻮ ﻫﺪاﻧﺎ اﷲ إﻟﻰ اﻹﯾﻤﺎن ﻷرﺷ إﻟﯿﻪ، وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﯾﻮﻓﻘﻨﺎ، ﻓﻀﻠﻠﻨﺎ وأﺿ، ﯾ وﻋﻠ، ﻓﻠ ﻟﻨﺎ ﻣﻬﺮب ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب وﻻ ﻣﻨﺠﻰ . اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: أَﺟَﺰِﻋْﻨَﺎ أَمْ ﺻَﺒَ ﺮْﻧَﺎ ﻣَﺎ ﻟَﻨَﺎ ﻣِﻦ ﻣﱠﺤِﯿﺺٍ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٢٤١ ﺣﺴﺎب اﻻﺣﺘﻤﺎل ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ " ﻣﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﯿﺺ" واﺣﺪة ﻓﺘﻜﻮن ﺳَﻮَاءٌ ﻋَﻠَﯿْﻨَﺎ أَﺟَﺰِﻋْﻨَﺎ أَمْ ﺻَﺒَﺮْﻧَﺎ ﻣَﺎ ﻟَﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻣَﺤِﯿﺺٍ = ١ )أي ٠٠١% ﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﯿﺺ( =============================- أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎﯾﻨﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻫﯾﺎﺿﻓ اﻟﻘﺮآن ، وﺗﺄﻛﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﯿﺔ دﺧﻮل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ: ﻣﺜﺎل١ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة)س٢(: وَاﻟْﻔِﺘْﻨَﺔُ أَﻛْﺒَﺮُ ﻣِﻦَ اﻟْﻘَﺘْﻞِ )٧١٢( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ أَيْ إِنْ ﻛُﻨْ ﺘُﻢْ ﻓِ ﺳَ اﻟْﺤَﺮَام وَإِﺧْﺮَاﺟﻜُﻢْ ﻣِﻨْﻪُ وَأَﻧْﺘُﻢْ أَﻫْﻠُﻪُ " أَﻛْﺒَﺮ ﻋِﻨْﺪ اﻟﻠﱠﻪ " ﻣِﻦْ ﻗَﺘْﻞ ﻣَﻦْ ﻗَﺘَﻠْﺘُﻢْ ﻣِﻨْﻬُﻢْ " وَاﻟْﻔِﺘْﻨَ اﻟْﻘَﺘْﻞ " أَ يْ ﻗَﺪْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﯾَﻔْﺘِﻨُﻮنَ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻢ ﻓِﻲ دِﯾﻨﻪ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾَ أَﻛْﺒَ اﻟﻠﱠﻪ ﻣِﻦْ اﻟْﻘَﺘْﻞ اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: َاﻟْﻔِﺘْﻨَﺔُ أَﻛْﺒَﺮُ ﻣِﻦَ اﻟْﻘَﺘْﻞِ اﻟﻤﺘﺒﺎﯾﻨﺔ اﻟﻔﺘﻨﺔ< اﻟﻘﺘﻞ ﻣﺜﺎل٢ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة)س٢(: ﯾَ ﻟْﺨَﻤْ وَﯾَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﻚَ ﻣَﺎذَا ﯾُﻨْﻔِﻘُﻮنَ ﻗُﻞِ اﻟْﻌَﻔْﻮَ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﯾُﺒَﯿﱢﻦُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻜُﻢُ اﻟْﺂﯾَﺎتِ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗَﺘَﻔَﻜﱠﺮُونَ )٩١٢( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ ﯾﺴﺄﻟﻚ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن- ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟﺨﻤﺮ ﺷﺮﺑﺎ وﺑﯿﻌﺎ وﺷ، واﻟﺨﻤ ﺧﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﻞ وﻏﻄﺎه ﻣﺸﺮوﺑﺎ ﻛﺎن أو ﻣﺄﻛﻮﻻ، وﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋ- وﻫ إﻋﻄﺎؤه ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻣﺮة وﻫﻲ اﻟﻤﻐﺎﻟﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻮض ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ-، ﻗ: ﻓ وﻣﻔﺎﺳواﻟ، واﻟﻌﻘ، وﻓﯿﻬﻤ اﻷﻣﻮال وﻏﯿﺮﻫﺎ، وإﺛﻤﻬﻤﺎ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻬﻤﺎ؛ إذ ﯾﺼﺪان ﻋﻦ ذﻛ، وﯾﻮﻗﻌ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس، وﯾﺘﻠﻔﺎن اﻟﻤﺎل. وﻛﺎن ﻫﺬا ﺗﻤﻬﯿﺪا ﻟﺘﺤﺮﯾﻤﻬﻤﺎ اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: وَإِﺛْﻤُﻬُﻤَﺎ أَﻛْﺒَﺮُ ﻣِﻦْ ﻧَﻔْﻌِﻬِﻤَﺎ اﻟﻤﺘﺒﺎﯾﻨﺔ إِﺛْﻤُﻬُﻤَﺎ < ﻧَﻔْﻌِﻬِﻤَﺎ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٣٤١ ﻣﺜﺎل٣ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء)س٤(: وَإِذَا ﺣُﯿﱢﯿﺘُﻢْ ﺑِﺘَﺤِﯿﱠﺔٍ ﻓَﺤَﯿﱡﻮا ﺑِﺄَﺣْﺴَﻦَ ﻣِﻨْﻬَﺎ أَوْ رُدﱡوﻫَﺎ إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻛَﺎنَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﺣَﺴِﯿﺒًﺎ )٦٨( اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: ﻓَﺤَﯿﱡﻮا ﺑِﺄَﺣْﺴَﻦَ ﻣِﻨْﻬَﺎ أَوْ رُدﱡوﻫَﺎ اﻟﻤﺘﺒﺎﯾﻨﺔ رد اﻟﺘﺤﯿﺔ ≤اﻟﺘﺤﯿﺔ ﻣﺜﺎل٤ ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف)س٣٤(: وَﻣَﺎ ﻧُﺮِﯾﻬِﻢْ ﻣِﻦْ آﯾَﺔٍ إِﻟﱠﺎ ﻫِﻲَ أَﻛْﺒَﺮُ ﻣِﻦْ أُﺧْﺘِﻬَﺎ وَأَﺧَﺬْﻧَﺎﻫُﻢْ ﺑِﺎﻟْﻌَﺬَابِ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُﻢْ ﯾَﺮْﺟِﻌُﻮنَ )٨٤( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ وﻣﺎ ﻧﺮي ﻓﺮﻋﻮن وﻣﻸه ﻣﻦ ﺣﺠﺔ إﻻ ﻫﻲ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ، وأدل ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻣ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﻪ، وأﺧﺬﻧﺎﻫﻢ ﺑﺼﻨﻮف اﻟﻌﺬاب ﻛﺎﻟﺠﺮاد واﻟﻘﻤ، وﻏﯿ ; ﻟﻌﻠﻬﻢ ﯾﺮﺟﻌﻮن ﻋﻦ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﺑﺎﷲ إﻟﻰ ﺗﻮﺣﯿﺪه وﻃﺎﻋﺘﻪ. اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: وَﻣَﺎ ﻧُﺮِﯾﻬِﻢْ ﻣِﻦْ آﯾَﺔٍ إِﻟﱠﺎ ﻫِﻲَ أَﻛْﺒَﺮُ ﻣِﻦْ أُﺧْﺘِﻬَﺎ اﻟﻤﺘﺒﺎﯾﻨﺔ آﯾَﺔٍ < أُﺧْﺘِﻬَﺎ =============================- أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ: ﻫاﻻﻧﻬﺎﺋﯿ ﻓاﻻﻧﻬﺎﺋﯿ اﻟﻘﺮآن ، وﺗﺄﻛﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﯿﺔ دﺧﻮل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ: ﻣﺜﺎل١ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ)س٨١(:ﻗُﻞْ ﻟَﻮْ ﻛَﺎنَ اﻟْﺒَﺤْﺮُ ﻣِﺪَادًا ﻟِﻜَﻠِﻤَﺎتِ رَ ﺑﱢﻲ ﻟَﻨَﻔِﺪَ اﻟْﺒَﺤْﺮُ ﻗَﺒْﻞَ أَنْ ﺗَﻨْﻔَﺪَ ﻛَﻠِﻤَﺎتُ رَﺑﱢﻲ وَﻟَﻮْ ﺟِﺌْﻨَﺎ ﺑِﻤِﺜْﻠِﻪِ ﻣَﺪَدًا )٩٠١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ ﻗﻞ - ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ - : ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ ﺣﺒﺮا ﻟﻸﻗﻼم اﻟﺘﻲ ﯾﻜﺘﺐ ﺑﻬﺎ ﻛﻼم اﷲ، ﻟﻨﻔﺪ ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﻔﺪ ﻛﻠﻤﺎت اﷲ، وﻟﻮ ﺟﺌﻨﺎ ﺑﻤﺜﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺤﺎرا أﺧﺮى ﻣﺪدا ﻟﻪ. وﻓﻲ اﻵﯾﺔ إﺛﺒﺎت ﺻﻔﺔ اﻟﻜﻼم ﷲ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﯿﻖ ﺑﺠﻼﻟﻪ وﻛﻤﺎﻟﻪ. اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: ﻟَﻨَﻔِﺪَ اﻟْﺒَﺤْﺮُ ﻗَﺒْﻞَ أَنْ ﺗَﻨْﻔَﺪَ ﻛَﻠِﻤَﺎتُ رَﺑﱢﻲ وَﻟَﻮْ ﺟِﺌْﻨَﺎ ﺑِﻤِﺜْﻠِﻪِ ﻣَﺪَدًا اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﻠﻐﻮي: ﻟَﻨَﻔِﺪَ اﻟْﺒَﺤْﺮُ ﻗَﺒْﻞَ أَنْ ﺗَﻨْﻔَﺪَ ﻛَﻠِﻤَﺎتُ رَﺑﱢﻲ وَﻟَﻮْ ﺟِﺌْﻨَﺎ ﺑِﻤِﺜْﻠِﻪِ ﻣَﺪَدًا = + ∞ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺒﯿﺎﻧﻲ: Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٤٤١ ﻣﺜﺎل٢ ﺳﻮرة ﯾﻮﻧﺲ)س٠١(: وَﻣَ ﺗُﻔِﯿﻀُﻮنَ ﻓِ ﯿﻪِ وَﻣَﺎ ﯾَﻌْﺰُبُ ﻋَﻦْ رَﺑﱢﻚَ ﻣِ ذَﻟِﻚَ وَﻟَﺎ أَﻛْﺒَﺮَ إِﻟﱠﺎ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎبٍ ﻣُﺒِﯿﻦٍ )١٦( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﯾُﺨْﺒِﺮ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻧَﺒِﯿّﻪ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ أَﻧﱠﻪُ ﯾَﻌْﻠَﻢ ﺟَﻤِ ﯿﻊ أَﺣْﻮَاﻟﻪ وَأَﺣْﻮَال أُﻣﱠﺘﻪ وَﺟَﻤِﯿ ﻛُﻞّ ﺳَﺎﻋَﺔ وَأَوَان وَﻟَﺤْﻈَﺔ وَأَﻧﱠﻪُ ﻟَﺎ ﯾَﻌْﺰُب ﻋَ ﺣَﻘَﺎرَﺗﻬَ ﻓِﻲ اﻟﺴﱠﻤَﻮَات وَﻟَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺄَرْض وَﻟَﺎ أَﺻْﻐَﺮ ﻣِﻨْﻬَﺎ وَﻟَﺎ أَﻛْﺒَﺮ إِﻟﱠﺎ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎب ﻣُﺒِﯿﻦ ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ " وَﻋِﻨْﺪه ﻣَﻔَﺎﺗِﺢ اﻟْﻐَﯿْﺐ ﻟَﺎ ﯾَﻌْﻠَﻤﻬَﺎ إِﻟﱠﺎ ﻫُﻮَ وَﯾَﻌْﻠَﻢ ﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺒَﺮّ وَاﻟْﺒَﺤْﺮ وَﻣَ ﻣِ ﻇُﻠُﻤَﺎت اﻟْﺄَرْض وَﻟَﺎ رَﻃْﺐ وَﻟَﺎ ﯾَﺎﺑِﺲ إِﻟﱠﺎ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎب ﻣُﺒِﯿﻦ " ﻓَﺄَﺧْ ﺒَﺮَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﯾَﻌْﻠَﻢ ﺣَﺮَﻛَ وَﻏَﯿْﺮﻫَﺎ ﻣِﻦْ اﻟْﺠَﻤَﺎدَات وَﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻟﺪﱠوَابّ اﻟﺴﱠﺎرِﺣَﺔ ﻓِﻲ ﻗَﻮْﻟﻪ " وَﻣَﺎ ﻣِﻦْ دَاﺑﱠﺔ ﻓِﻲ اﻟْ ﯾَﻄِﯿ ﺑِﺠَﻨَﺎﺣَﯿْ " اﻟْﺂﯾَ " وَﻣَ ﻦْ دَاﺑﱠ رِزْﻗﻬَ " اﻟْﺂﯾَ ﻋِﻠْﻤ اﻟْﻤَﺄْﻣُﻮرِﯾﻦَ ﺑِﺎﻟْﻌِﺒَﺎدَةِ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " وَﺗَﻮَﻛﱠﻞْ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻌَﺰِﯾﺰ اﻟﺮﱠﺣِﯿﻢ اﻟﱠﺬِي ﯾَ ﻓِﻲ اﻟﺴﱠﺎﺟِﺪِﯾﻦَ " وَﻟِﻬَﺬَا ﻗَﺎلَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " وَﻣَﺎ ﺗَﻜُﻮن ﻓِﻲ ﺷَﺄْن وَﻣَﺎ ﺗَﺘْﻠُﻮ ﻣِﻨْﻪُ ﻣِﻦْ ﻗُ ﻋَﻤَﻞ إِﻟﱠﺎ ﻛُﻨﱠﺎ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﺷُﻬُﻮدًا إِذْ ﺗُﻔِﯿﻀُﻮنَ ﻓِﯿﻪِ " أَيْ إِذْ ﺗَﺄْﺧُﺬُونَ ﻓِﻲ ذَ ﻟِﻚَ اﻟﺸﱠﻲْء ﻧَﺤْﻦُ ﻣُﺸَﺎﻫِﺪُونَ ﻟَﻜُ رَاءُونَ ﺳَﺎﻣِﻌُﻮنَ وَﻟِﻬَﺬَا ﻗَﺎلَ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻟَﻤﱠﺎ ﺳَﺄَﻟَﻪُ ﺟِﺒْﺮِﯾﻞ ﻋَﻦْ اﻟْﺈِﺣْ " أَنْ ﺗَﻌْﺒُ ﻛَﺄَﻧﱠﻚ ﺗَﺮَاهُ ﻓَﺈِنْ ﻟَﻢْ ﺗَﻜُﻦْ ﺗَﺮَاهُ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﯾَﺮَاك " ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ)س٤٣(: وَ ﻗَﺎلَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا ﻟَﺎ ﺗَﺄْﺗِﯿﻨَﺎ اﻟﺴﱠﺎﻋَﺔُ ﻗُﻞْ ﺑَﻠَﻰ وَرَﺑﱢﻲ ﻟَﺘَﺄْﺗِﯿَﻨﱠﻜُﻢْ ﻋَﺎﻟِﻢِ اﻟْﻐَﯿْ ﻓِﻲ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ وَﻟَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺄَرْضِ وَﻟَﺎ أَﺻْﻐَﺮُ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ وَﻟَﺎ أَﻛْﺒَﺮُ إِﻟﱠﺎ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎبٍ ﻣُﺒِﯿﻦٍ )٣( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻫَﺬِهِ إِﺣْﺪَى اﻟْﺂﯾَﺎت اﻟﺜﱠﻠَﺎث اﻟﱠﺘِﻲ ﻟَﺎ رَاﺑِﻊ ﻟَﻬُﻦﱠ ﻣِﻤﱠﺎ أَﻣَﺮَ اﻟﻠﱠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ رَﺳُﻮﻟﻪ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْ ﯾُﻘْﺴِﻢ ﺑِﺮَﺑﱢﻪِ اﻟْﻌَﻈِﯿﻢ ﻋَﻠَﻰ وُﻗُﻮع اﻟْﻤَﻌَﺎد ﻟَﻤﱠﺎ أَﻧْﻜَﺮَهُ ﻣَﻦْ أَﻧْﻜَ اﻟْﻜُﻔْ ﺮ وَاﻟْﻌِﻨَ ﺳُﻮرَة ﯾُﻮﻧُﺲ ﻋَﻠَﯿْﻪِ اﻟﺴﱠﻠَﺎم وَﻫِﻲَ ﻗَﻮْﻟﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : " وَﯾَﺴْﺘَﻨْﺒِﺌُﻮﻧَﻚ أَﺣَﻖّ ﻫُﻮَ ﻗُﻞْ إِي وَرَﺑﱢﻲ إِﻧﱠﻪُ ﻟَﺤَﻖّ وَﻣَﺎ أَﻧْﺘُﻢْ ﺑِﻤُﻌْﺠِﺰِﯾﻦَ " وَاﻟﺜﱠﺎﻧِﯿَ " وَﻗَ ﻛَﻔَ ﺎﻋَﺔ ﻗُ " وَاﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔ ﻓِﻲ ﺳُﻮرَة اﻟﺘﱠﻐَﺎﺑُﻦ وَﻫِﻲَ ﻗَﻮْﻟﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : " زَﻋَﻢَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا أَنْ ﻟَﻦْ ﯾُﺒْﻌَﺜُ ﻟَﺘُﺒْﻌَﺜُﻦﱠ ﺛُﻢﱠ ﻟَﺘُﻨَﺒﱠﺆُنﱠ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﻤِﻠْﺘُﻢْ وَذَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﯾَﺴِﯿ ﺮ " ﻓَﻘَﺎلَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " : ﻗُ " ﺛُ وَﺻَﻔَﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﯾُﺆَﻛﱢﺪ ذَﻟِﻚَ وَﯾُﻘَﺮﱢرهُ ﻓَﻘَﺎلَ : " ﻋَﺎﻟِﻢ اﻟْﻐَﯿْﺐ ﻟَﺎ ﯾَﻌْﺰُب ﻋَﻨْﻪُ ﻣِﺜْﻘَ اﻟ ﻓِﻲ اﻟْﺄَرْض وَﻟَﺎ أَﺻْﻐَﺮ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ وَﻟَﺎ أَﻛْﺒَﺮ إِﻟﱠ ﺎ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎب ﻣُﺒِﯿﻦ " ﻗَﺎلَ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪ وَﻗَﺘَﺎدَة ﻟَ ﻟَﺎ ﯾَﻐِﯿﺐ ﻋَﻨْﻪُ أَيْ اﻟْﺠَﻤِﯿﻊ ﻣُﻨْﺪَرِج ﺗَﺤْﺖ ﻋِﻠْﻤﻪ ﻓَﻠَﺎ ﯾَﺨْﻔَﻰ ﻋَﻠَﯿْﻪِ ﺷَﻲْء ﻓَﺎﻟْﻌِﻈَ وَﺗَﻤَﺰﱠﻗَﺖْ ﻓَﻬُﻮَ ﻋَﺎﻟِﻢ أَﯾْﻦَ ذَﻫَﺒَﺖْ وَأَﯾْﻦَ ﺗَﻔَﺮﱠ ﻗَﺖْ ﺛُﻢﱠ ﯾُﻌِﯿﺪﻫَﺎ ﻛَﻤَﺎ ﺑَﺪَأَﻫَﺎ أَوﱠل ﻣَ ﻓَﺈِﻧﱠ ﺛُﻢﱠ ﺑَﯿﱠﻦَ ﺣِﻜْﻤَﺘﻪ ﻓِﻲ إِﻋَﺎدَة اﻟْﺄَﺑَﺪَانِ وَﻗِﯿَﺎم اﻟﺴﱠﺎﻋَﺔ . + ∞ ﻛَﻠِﻤَﺎتِ رَﺑﱢﻲ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)