أساسيات رياضيات ألفاظ ومعاني القرآن الكريم

٣١١ أﺳﺎﺳﯿﺎت رﯾﺎﺿﯿﺎت أﻟﻔﺎظ وﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ: أﻣﺜﻠﺔ وﺗﻄﺒﯿﻘﺎت ﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت أﻟﻔﺎظ وﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول: ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ رﯾﺎﺿﯿﺎت أﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻫﻨﺪﺳﺔ اﻷﻣﻢ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة اﷲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﺤﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ إن ﻛﺎن اﻟﺒﺎب اﻷول أﺳﺲ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻌﺎم ، وﻫﻮ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ، وﻋﻠﯿﻪ ﻗﺎم ﺑﺒﻨﺎء اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺨﺎص وﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ رﯾﺎﺿﯿﺎت أﻟﻔﺎظ وﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻬﺬا اﻟﺒﺎب ، ﯾﺒﻨﻲ ﻋﻠﻲ اﻷﺳﺎس اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻲ اﻟﺒﺎب اﻷول ، أﻣﺜﻠﺔ وﺗﻄﺒﯿﻘﺎت ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻨﻬﺞ رﯾﺎﺿﯿﺎت أﻟﻔﺎظ وﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻟﯿﺘﻨﺎول أﻣﺜﻠﺔ ﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت أﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول وأﻣﺜﻠﺔ ﻟﺤﻞ ﻣﺴﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻫﻨﺪﺳﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻣﺜﺎل ﻟﺤﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻟﺠﺒﺮ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ، وﻓﯿﻪ ﻣﺜﺎل ﻟﻼﺳﺘﻘﺮاء ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٤١١ أﺳﺎﺳﯿﺎت رﯾﺎﺿﯿﺎت أﻟﻔﺎظ وﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ: أﻣﺜﻠﺔ وﺗﻄﺒﯿﻘﺎت ﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت أﻟﻔﺎظ وﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ رﯾﺎﺿﯿﺎت أﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ أ ٧ ب ت ٥ ٩ ج د Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٥١١ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول:ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ رﯾﺎﺿﯿﺎت أﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ، ﻗﺎل اﷲ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء : "وَإِﻧﱠ )٢٩١( ﻧَ )٣٩١( ﻋَﻠَ ﻟِﺘَﻜُﻮنَ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﻨْﺬِرِﯾﻦَ )٤٩١( ﺑِﻠِﺴَﺎنٍ ﻋَﺮَﺑِﻲﱟ ﻣُﺒِﯿﻦٍ )٥٩١( " ﻗﺪر اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ؛ و اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻘﺮوء ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻟﻬﺎ ﺑﻨﺎء ﺧﺎص ﺑﻬ ﺑﻬﺎ ، ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻣﺤﺎﻛﺎﺗﻪ. واﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻣﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن اﻟﺠﻤ اﻟﻘﺮآﻧﯿ، ﻓﻣﻜﻨﻨ وﺣﺪات ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ ﻫﻲ " اﻟﻜﻠﻤﺔ" واﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻣﯿﻊ ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ ﺑ" اﻟﺠﻤ" ، وﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ أﺟﺰاء أﻛﺒﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻲ " اﻵﯾﺎت" ، واﻵﯾﺎت ﻫﻲ ﻟﺒﻨ" اﻟ" ، واﻟﺴﻮر ﻫﻲ أﻗﺴﺎم " اﻟﻘﺮآن". ﻷﻣﻜﻨﻨﺎ إدراك أن درﺟﺔ إﺣﻜﺎم اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﻠﻐﻮي ﺗﺘﺰاﯾﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺰاﯾﺪ ﺗ وآﯾﺎت وﺳﻮر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ، ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻌﺠﺰ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻓﯿﻪ ﻣﺤﺎﻛﺎة اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ اﻟﻤﺘﺮاﺑﻄ ﻟﻠﻘ وﺗﺼﻞ ﻟﺪرﺟﺔ اﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟ، وﺗ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻛﻠﻪ ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮر دﻗﺔ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮاه اﻟﻜﻠﻲ. وﻣﻦ دراﺳﺘ ﻨﺎ اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ، ﻧﺘﺤﺪي أن ﯾﺄﺗﻲ أﺣ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﺗﻘﺘﺮب ﻓﻲ اﻟﺸﺒﻪ ﻣﻦ رﯾﺎﺿﺑﯿ ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ أي ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت رﯾﺎﺿﯿﺎت اﻷﻟﻔﺎظ أو رﯾﺎﺿﯿﺎت اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ، ﻣﻬﻤﺎ اﻧﺨﻔ أو ارﺗﻔﻠﯿ، وﻫ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ. وﻓﻫا اﻟﻔ: ﻣواﺗ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻲ اﻟﺒﺎب اﻷول وﺗﻄﺒﯿﻖ ﻟﻬﺎ وﻣﺜﺎل ﻋﻠﯿﻬﺎ. وﻫ ﻟﯿﺆﺳﺲ اﻟﻘﺮآن ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺠﺎل رﯾﺎﺿﯿﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿداة اﻟﺮﯾﺎﺿ إن ﺷﺎء اﷲ . ﻣﻊ ﺗﻮﺿﯿﺢ أن رﯾﺎﺿﯿﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﻣﻘﻨﻨﺔ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أﺣﺪ اﻹﺗﯿﺎن ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ، وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻬﺬه اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺧﺼﻮﺻﯿﺘﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜوﺑﺎﻟﺘ ﯾ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻋﻨﺪ إﻧﺸﺎء أﻣﺜﻠﺔ ﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺧﺎرج اﻟﻘﺮآن، Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٦١١ وﻧﺤﺎول أن ﻧﺴﺘﻌﺮض ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻄﻲ ﻓﺮوع اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ، )ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن ﻫﺬه اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﻘﺼﯿﺮ ، ﺑﯿﻨﻤ اﻟﺘ ﻟﺤﻞ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺤﺚ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺬاﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ. وﻧﺒﺪأ ﻓﻲ ﻋﺮض اﻷﻣﺜﻠﺔ، ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ أﻣﺜﻠﺔ اﻷﻋﺪاد اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ: واﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ أن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﯾﺤاﻟﻨﻈ، وﺗﺄﻛ أﻫﻤﯿﺔ دﺧﻮل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ: ﺟﺪول اﻷﻋﺪاد اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ٥١ اﻟﻌﺪد اﻵﯾﺔ اﻟﺴﻮرة ١ ﻗُ ﻞْ ﻫُﻮَ اﻟﻠﱠﻪُ أَﺣَﺪٌ ) ١ ( اﻹﺧﻼص)س٢١١( ٢ إِذْ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا ﺛَﺎﻧِﻲَ اﺛْﻨَﯿْﻦِ إِذْ ﻫُﻤَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻐَﺎرِ ) ٠٤ ( اﻟﺘﻮﺑﺔ )س٩( ٣ ﻗَﺎلَ رَبﱢ اﺟْﻌَﻞْ ﻟِﻲ آﯾَﺔً ﻗَﺎلَ آﯾَﺘُﻚَ أَﻟﱠﺎ ﺗُﻜَﻠﱢﻢَ اﻟﻨﱠﺎسَ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔَ أَﯾﱠﺎمٍ إِﻟﱠﺎ رَﻣْﺰًا وَاذْﻛُﺮْ رَﺑﱠﻚَ ﻛَﺜِﯿﺮًا وَﺳَﺒﱢﺢْ ﺑِﺎﻟْﻌَﺸِﻲﱢ وَاﻟْﺈِﺑْﻜَﺎرِ )١٤( آل ﻋﻤﺮان)س٣( ٤ ٥ وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﺮْﻣُﻮنَ أَزْوَاﺟَﻬُﻢْ وَﻟَﻢْ ﯾَﻜُﻦْ ﻟَﻬُﻢْ ﺷُﻬَﺪَاءُ إِﻟﱠﺎ أَﻧْﻔُﺴُﻬُﻢْ ﻓَﺸَﻬَﺎدَةُ أَﺣَﺪِﻫِﻢْ أَرْﺑَﻊُ ﺷَﻬَﺎدَاتٍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ إِﻧﱠﻪُ ﻟَﻤِﻦَ اﻟﺼﱠﺎدِﻗِﯿﻦَ )٦( وَا ﻟْﺨَﺎﻣِﺴَﺔُ أَنﱠ ﻟَﻌْﻨَﺔَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻠَﯿْﻪِ إِنْ ﻛَﺎنَ ﻣِﻦَ اﻟْﻜَﺎذِﺑِﯿﻦَ )٧( وَﯾَﺪْرَأُ ﻋَﻨْﻬَﺎ اﻟْﻌَﺬَابَ أَنْ ﺗَﺸْﻬَﺪَ أَرْﺑَﻊَ ﺷَﻬَﺎدَاتٍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ إِﻧﱠﻪُ ﻟَﻤِﻦَ اﻟْﻜَﺎذِﺑِﯿﻦَ )٨( وَاﻟْﺨَﺎﻣِﺴَﺔَ أَنﱠ ﻏَﻀَﺐَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻠَﯿْﻬَﺎ إِنْ ﻛَﺎنَ ﻣِﻦَ اﻟﺼﱠﺎدِﻗِ ﯿﻦَ )٩( اﻟﻨﻮر)س٤٢( ٦ إِنﱠ رَﺑﱠﻜُﻢُ اﻟﻠﱠﻪُ اﻟﱠﺬِي ﺧَﻠَﻖَ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ وَاﻟْﺄَرْضَ ﻓِﻲ ﺳِﺘﱠﺔِ أَﯾﱠﺎمٍ ﺛُﻢﱠ اﺳْﺘَﻮَى ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻌَﺮْشِ )٤٥( اﻷﻋﺮاف)س٧( ٧ وَﻗَﺎلَ اﻟْﻤَﻠِﻚُ إِﻧﱢﻲ أَرَى ﺳَﺒْﻊَ ﺑَﻘَﺮَاتٍ ﺳِﻤَﺎنٍ ﯾَﺄْﻛُﻠُﻬُﻦﱠ ﺳَﺒْﻊٌ ﻋِﺠَﺎفٌ ) ٣٤ ( ﯾﻮﺳﻒ )س٢١( ٨ وَﯾَﺤْﻤِﻞُ ﻋَﺮْشَ رَﺑﱢﻚَ ﻓَﻮْﻗَﻬُﻢْ ﯾَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﺛَﻤَﺎﻧِﯿَﺔٌ ) ٧١ ( اﻟﺤﺎﻗﺔ )س٩٦( ٩ وَﻟَﻘَﺪْ آﺗَﯿْﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺗِﺴْﻊَ آﯾَﺎتٍ ﺑَﯿﱢﻨَﺎتٍ ) ١٠١ ( اﻹﺳﺮاء )س٧١( ٠١ ﻓَﺈِنْ أَﺗْﻤَﻤْﺖَ ﻋَﺸْﺮًا ﻓَﻤِﻦْ ﻋِﻨْﺪِكَ ) ٧٢ ( اﻟﻘﺼﺺ )س٨٢( ١١ إِذْ ﻗَﺎلَ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻷﺑِ ﯿﻪِ ﯾﺎ أﺑﺖ إِﻧﱢﻲ رَأَﯾْﺖُ أَﺣَﺪَ ﻋَﺸَﺮَ ﻛَﻮْﻛَﺒًﺎ ) ٤ ( ﯾﻮﺳﻒ )س٢١( ٢١ ﻓَﺎﻧﻔَﺠَﺮَتْ ﻣِﻨْﻪُ اﺛْﻨَﺘَﺎ ﻋَﺸْﺮَةَ ﻋَﯿْﻨًﺎ ) ٠٦ ( اﻟﺒﻘﺮة )س٢( ٩١ ﻋَﻠَﯿْﻬَﺎ ﺗِﺴْﻌَﺔَ ﻋَﺸَﺮ ) ٠٣ ( اﻟﻤﺪﺛﺮ )س٤٧( ٠٢ إِنْ ﯾَﻜُﻦْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻋِﺸْﺮُونَ ﺻَﺎﺑِﺮُونَ ﯾَﻐْﻠِﺒُﻮا ﻣِﺎﺋَﺘَﯿْﻦِ ) ٥٦ ( اﻷﻧﻔﺎل )س٨( ٠٣ وَﺣَﻤْﻠُﻪُ وَﻓِﺼَﺎﻟُﻪُ ﺛَﻼﺛُﻮنَ ﺷَﻬْﺮًا ) ٥١ ( اﻷﺣﻘﺎف )س٦٤( ٠٤ وَإِذْ وَاﻋَﺪْﻧَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ أَرْﺑَﻌِﯿﻦَ ﻟَﯿْﻠَﺔً ) ١٥ ( اﻟﺒﻘﺮة )س٢( ٠٥ وَﻟَﻘَﺪْ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻧُﻮﺣًﺎ إِﻟَﻰ ﻗَﻮْﻣِﻪِ ﻓَﻠَﺒِﺚَ ﻓِﯿﻬِﻢْ أَﻟْﻒَ ﺳَﻨَﺔٍ إﻻ ﺧَﻤْﺴِﯿﻦَ ﻋَﺎﻣًﺎ ) ٤١ ( اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت )س٩٢( 15ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ htm.quran/com.jeeran.432taha://http ، وﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ htm.31ragm/prove/com.alargam.www://http Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٧١١ ٠٦ ﻓَﻤَﻦْ ﻟَﻢْ ﯾَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻓَﺈِﻃْﻌَﺎمُ ﺳِﺘﱢﯿﻦَ ﻣِﺴْﻜِﯿﻨًﺎ ) ٤ ( اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ )س٨٥( ٠٧ إِنْ ﺗَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻬُﻢْ ﺳَﺒْﻌِﯿﻦَ ﻣَﺮﱠةً ﻓَﻠَﻦْ ﯾَﻐْﻔِﺮَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻬُﻢْ ) ٠٨ ( اﻟﺘﻮﺑﺔ )س٩( ٠٨ ﻓَﺎﺟْﻠِﺪُوﻫُﻢْ ﺛَﻤَﺎﻧِﯿﻦَ ﺟَﻠْﺪَةً وَﻻ ﺗَﻘْﺒَﻠُﻮا ﻟَﻬُﻢْ ﺷَﻬَﺎدَ ةً أَﺑَﺪًا ) ٤ ( اﻟﻨﻮر )س٤٢( ٩٩ إِنﱠ ﻫَﺬَا أَﺧِﻲ ﻟَﻪُ ﺗِﺴْﻊٌ وَﺗِﺴْﻌُﻮنَ ﻧَﻌْﺠَﺔً وَﻟِﻲَ ﻧَﻌْﺠَﺔٌ وَاﺣِﺪَةٌ ) ٣٢ ( ص )س٨٣( ٠٠١ اﻟﺰﱠاﻧِﯿَﺔُ وَاﻟﺰﱠاﻧِﻲ ﻓَﺎﺟْﻠِﺪُوا ﻛُﻞﱠ وَاﺣِﺪٍ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﻣِﺎﺋَﺔَ ﺟَﻠْﺪَةٍ ) ٢ ( اﻟﻨﻮر )س٤٢( ٠٠٣ﺷﻤﺴﯿﺔ ٩٠٣ﻗﻤﺮﯾﺔ وَﻟَﺒِﺜُﻮا ﻓِﻲ ﻛَﻬْﻔِﻬِﻢْ ﺛَﻠَﺎثَ ﻣِﺎﺋَﺔٍ ﺳِﻨِﯿﻦَ وَازْدَادُوا ﺗِﺴْﻌًﺎ ) ٥٢ ( اﻟﻜﻬﻒ )س٨١( ٠٠٠١- ٠٥=٠٥٩ وَﻟَﻘَﺪْ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻧُﻮﺣًﺎ إِﻟَﻰ ﻗَﻮْﻣِﻪِ ﻓَﻠَﺒِﺚَ ﻓِﯿﻬِﻢْ أَﻟْﻒَ ﺳَﻨَﺔٍ إِﻻ ﺧَﻤْﺴِﯿﻦَ ﻋَﺎﻣًﺎ ) ٤١ ( اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت )س٩٢( ٠٠٠١ ٠٠٠٢ وَإِنْ ﯾَﻜُﻦْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ أَﻟْﻒٌ ﯾَﻐْﻠِﺒُﻮا أَﻟْﻔَﯿْﻦِ ﺑِﺈِذْنِ اﻟﻠﱠﻪِ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻣَﻊَ اﻟﺼﱠﺎﺑِﺮِﯾﻦَ ) ٦٦ ( اﻷﻧﻔﺎل )س٨( ٠٠٠٣ أَﻟَﻦْ ﯾَﻜْﻔِﯿَﻜُﻢْ أَنْ ﯾُﻤِﺪﱠﻛُﻢْ رَﺑﱡﻜُﻢْ ﺑِﺜَﻼﺛَﺔِ آﻻفٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﻼﺋِﻜَﺔِ ﻣُﻨْﺰَﻟِﯿﻦَ ) ٤٢١ ( آل ﻋﻤﺮان )س٣( ٠٠٠٥ ﯾُﻤْﺪِدْﻛُﻢْ رَﺑﱡﻜُﻢْ ﺑِﺨَﻤْﺴَﺔِ آﻻفٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻤﻼ ﺋِﻜَﺔِ ﻣُﺴَﻮﱢﻣِﯿﻦَ ) ٥٢١ ( آل ﻋﻤﺮان )س٣( ٠٠٠٠٥ ﺗَﻌْﺮُجُ اﻟْﻤَﻼﺋِﻜَﺔُ وَاﻟﺮﱡوحُ إِﻟَﯿْﻪِ ﻓِﻲ ﯾَﻮْمٍ ﻛَﺎنَ ﻣِﻘْﺪَارُهُ ﺧَﻤْﺴِﯿﻦَ أَﻟْﻒَ ﺳَﻨَﺔٍ ) ٤ ( اﻟﻤﻌﺎرج )س٠٧( ٠٠٠٠٠١ وَأَرْﺳَﻠْﻨَﺎهُ إِﻟَﻰ ﻣِﺎﺋَﺔِ أَﻟْﻒٍ أَوْ ﯾَﺰِﯾﺪُونَ ) ٧٤١ ( اﻟﺼﺎﻓﺎت )س٧٣( ============================= أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻜﺴﻮر ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ٦١: ﻫاﻟﻜ اﻟﻌﺸﺮﯾﺔ، وﺗﺄﻛﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﯿﺔ دﺧﻮل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ: ﺟﺪول اﻟﻜﺴﻮر اﻟﻌﺸﺮﯾﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻜﺴﺮ اﻵﯾﺔ اﻟﺴﻮرة اﻟﺜﻠﺜﯿﻦ واﻟﻨﺼﻒ واﻟﺜﻠﺚ إِنﱠ رَﺑﱠﻚَ ﯾَﻌْﻠَﻢُ أَﻧﱠﻚَ ﺗَﻘُﻮمُ أَدْﻧَﻰ ﻣِﻦْ ﺛُﻠُﺜَﻲ اﻟﻠﱠﯿْﻞِ وَﻧِﺼْﻔَﻪُ وَﺛُﻠُﺜَﻪُ ) ٠٢ ( اﻟﻤﺰﻣﻞ)س٣٧( اﻟﺮﺑﻊ ﻓَﺈِنْ ﻛَﺎنَ ﻟَﻬُﻦﱠ وَﻟَﺪٌ ﻓَﻠَﻜُﻢْ اﻟﺮﱡﺑُﻊُ ﻣِﻤﱠﺎ ﺗَﺮَﻛْﻦَ ) ٢١ ( اﻟﻨﺴﺎء )س٤( اﻟﺨُﻤﺲ وَاﻋْﻠَﻤُﻮا أَﻧﱠﻤَﺎ ﻏَﻨِﻤْﺘُﻢْ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْءٍ ﻓَﺄَنﱠ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺧُﻤُﺴَﻪُ وَﻟِﻠﺮﱠﺳُﻮلِ وَﻟِﺬِي اﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ وَاﻟْﯿَﺘَﺎﻣَﻰ وَاﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﯿﻦِ وَاﺑْﻦِ اﻟﺴﱠﺒِﯿﻞِ ) ١٤ ( اﻷﻧﻔﺎل )س٨( اﻟﺴﺪس ﻓَﺈِنْ ﻛَﺎنَ ﻟَﻪُ إِﺧْﻮَةٌ ﻓَﻸﻣﱢﻪِ اﻟﺴﱡﺪُسُ ) ١١ ( اﻟﻨﺴﺎء)س٤( اﻟﺜﻤﻦ ﻓَﺈِنْ ﻛَﺎنَ ﻟَﻜُﻢْ وَﻟَﺪٌ ﻓَﻠَﻬُﻦﱠ اﻟﺜﱡﻤُﻦُ ﻣِﻤﱠﺎ ﺗَﺮَﻛْﺘُﻢْ ) ٢١ ( اﻟﻨﺴﺎء)س٤( اﻟﻌُﺸﺮ وَﻛَﺬﱠبَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻬِﻢْ وَﻣَﺎ ﺑَﻠَﻐُﻮا ﻣِﻌْﺸَﺎرَ ﻣَﺎ آﺗَﯿْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻓَﻜَﺬﱠﺑُﻮا رُﺳُﻠِﻲ ﻓَﻜَﯿْﻒَ ﻛَﺎنَ ﻧَﻜِﯿﺮِ ) ٥٤ ( ﺳﺒﺄ )س٤٣( 16 ﻣﺬﻛﻮرة ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ htm.quran/com.jeeran.432taha://http ، وﻣﻮﻗﻊ htm.31ragm/prove/com.alargam.www://http Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٨١١ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻫﺬه أﻣﺜﻠﺔ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﺗﺆﺻﻞ اﻟﺠﻤﻊ ، و ﺗﺸﯿﺮ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻘ أﻫﻤﯿﺔ دﺧﻮل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ: ﻣﺜﺎل١: ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف)س٧(: وَوَاﻋَﺪْﻧَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺛَﻠَﺎﺛِﯿﻦَ ﻟَﯿْﻠَ ﻣُﻮﺳَ ﻫَﺎرُونَ اﺧْﻠُﻔْﻨِﻲ ﻓِﻲ ﻗَﻮْﻣِﻲ وَأَﺻْﻠِﺢْ وَﻟَﺎ ﺗَﺘﱠﺒِﻊْ ﺳَﺒِﯿﻞَ اﻟْﻤُﻔْﺴِﺪِﯾﻦَ )٢٤١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﯾَﻘُﻮل ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻣُﻤْﺘَﻨ اﻟْﻬِﺪَاﯾَ وَإِﻋْ ﻄَﺎﺋِﻪِ اﻟﺘﱠﻮْرَاة وَﻓِﯿﻬَﺎ أَﺣْﻜَ ﻣُﻮﺳَ ﻗَﺎلَ اﻟْﻤُﻔَﺴﱢﺮُونَ ﻓَﺼَﺎﻣَﻬَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻋَﻠَﯿْﻪِ اﻟﺴﱠﻠَﺎم وَﻃَﻮَاﻫَﺎ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺗَﻢﱠ اﻟْﻤِﯿﻘَﺎت اِﺳْﺘَﺎك ﺑِﻠِﺤَﺎءِ ﺷَ ﻓَ اﻟﻠﱠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ أَنْ ﯾُﻜْﻤِﻞ اﻟْﻌَﺸَﺮَة أَرْﺑَﻌِﯿﻦَ وَﻗَﺪْ اِﺧْﺘَﻠَ اﻟْﻤُﻔَ ﻋَﻠَﻰ أَنﱠ اﻟﺜﱠﻠَﺎﺛِﯿﻦَ ﻫِﻲَ ذُو اﻟْﻘَﻌْﺪَة وَاﻟْﻌَﺸْﺮ ﻋَﺸْﺮ ذِي اﻟْﺤِﺠﱠ ﻣُﺠَﺎﻫِ . وَ رُوِيَ ﻋَﻦْ اِﺑْﻦ ﻋَﺒﱠﺎس وَﻏَﯿْﺮه ﻓَﻌَﻠَﻰ ﻫَﺬَا ﯾَﻜُﻮن ﻗَﺪْ ﻛَﻤُﻞَ اﻟْﻤِﯿﻘَﺎت ﯾَ اﻟﺘﱠﻜْﻠِ ﻟِﻤُﻮﺳَﻰ ﻋَﻠَﯿْﻪِ اﻟﺴﱠﻠَﺎم وَﻓِﯿﻪِ أَﻛْﻤَﻞَ اﻟﻠﱠﻪ اﻟﺪﱢﯾﻦ ﻟِﻤُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَ " اﻟْﯿَ م أَﻛْﻤَﻠْﺖ ﻟَﻜُﻢْ دِﯾﻨﻜُﻢْ وَأَﺗْﻤَﻤْ اﻟْﺈِﺳْ " ﻓَﻠَﻤﱠ ﻣُﻮﺳَ إِﻟَ " ﯾَ ﻣِ وَوَ اﻋَﺪْﻧَﺎﻛُﻢْ ﺟَﺎﻧِﺐ اﻟﻄﱡﻮر اﻟْﺄَﯾْﻤَﻦ " اﻟْﺂﯾَﺔ ﻓَﺤِﯿﻨَﺌِﺬٍ اِﺳْﺘَﺨْﻠَﻒَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻨِﻲ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞ أَﺧَﺎهُ ﻫَ وَوَﺻﱠﺎهُ اﻟْﺈِﺻْﻠَﺎح وَﻋَﺪَم اﻟْﺈِﻓْﺴَﺎد . ﻫَﺬَا ﺗَﻨْﺒِﯿﻪ وَﺗَﺬْﻛِﯿﺮ وَإِﻟﱠﺎ ﻓَﻬَﺎرُون ﻋَﻠَﯿْﻪِ اﻟ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻟَﻪُ وَﺟَﺎﻫَﺔ وَﺟَﻠَﺎﻟَﺔ ﺻَﻠَﻮَات اﻟﻠﱠﻪ وَﺳَﻠَﺎﻣﻪ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﻋَﻠَﻰ ﺳَﺎﺋِﺮ اﻟْﺄَﻧْﺒِﯿَﺎء . اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: وَوَاﻋَﺪْﻧَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺛَﻼَﺛِﯿﻦَ ﻟَﯿْﻠَﺔً وَأَﺗْﻤَﻤْﻨَﺎﻫَﺎ ﺑِﻌَﺸْﺮٍ ﻓَﺘَﻢﱠ ﻣِﯿﻘَﺎتُ رَﺑﱢﻪِ أَرْﺑَﻌِﯿﻦَ ﻟَﯿْﻠَﺔً ﺻﯿﻐﺔ اﻟﺠﻤﻊ وَاﻋَﺪْﻧَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺛَﻠَﺎ ﺛِﯿﻦَ ﻟَﯿْﻠَﺔً + َأَﺗْﻤَﻤْﻨَﺎﻫَﺎ ﺑِﻌَﺸْﺮٍ = ﻓَﺘَﻢﱠ ﻣِﯿﻘَﺎتُ رَﺑﱢﻪِ أَرْﺑَﻌِﯿﻦَ ﻟَﯿْﻠَﺔً ﻣﺜﺎل٢: ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ)س٩(: وَآﺧَﺮُونَ ﻣُﺮْﺟَﻮْنَ ﻟِﺄَﻣْﺮِ اﻟﻠﱠﻪِ إِﻣﱠﺎ ﯾُﻌَﺬﱢﺑُﻬُﻢْ وَإِﻣﱠﺎ ﯾَﺘُﻮبُ ﻋَﻠَﯿْﻬِﻢْ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠِﯿﻢٌ ﺣَﻜِﯿﻢٌ )٦٠١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻟَﻤﱠﺎ ﺑَﯿﱠﻦَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺣَﺎل اﻟْﻤُﻨَ رَﻏْﺒَ ﺣَﺎل اﻟْﻤُﺬْﻧِﺒِﯿﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺗَﺄَﺧﱠﺮُوا ﻋَﻦْ اﻟْﺠِﻬَﺎد ﻛَ إِﯾﻤَ ﻓَﻘَﺎلَ " وَآﺧَﺮُونَ اِﻋْﺘَﺮَﻓُﻮا ﺑِﺬُﻧُﻮﺑِﻬِﻢْ " أَيْ أَﻗَﺮﱡوا ﺑِﻬَﺎ وَاﻋْﺘَﺮَﻓُﻮا ﻓِﯿﻤَﺎ ﺑَﯿْﻨﻬﻢْ وَﺑَﯿْﻦ رَﺑّﻬﻢْ وَﻟَﻬُ أُﺧَﺮ ﺻَﺎﻟِﺤَﺔ ﺧَﻠَﻄُﻮا ﻫَﺬِهِ ﺑِﺘِﻠْﻚَ ﻓَﻬَﺆُﻟَﺎءِ ﺗَﺤْﺖ ﻋَﻔْﻮ اﻟﻠﱠﻪ وَﻏُﻔْﺮَاﻧﻪ وَﻫَﺬِهِ اﻟْﺂﯾَﺔ وَإِنْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻧَﺰَ ﻟَﺖْ ﻓِ أُﻧَﺎس ﻣُﻌَﯿﱠﻨِﯿﻦَ إِﻟﱠﺎ أَﻧﱠﻬَﺎ ﻋَﺎﻣﱠﺔ ﻓِﻲ ﻛُﻞّ اﻟْﻤُ اﻟْﺨَﻄﱠ ، وَﻗَ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٩١١ إِﻧﱠﻬَﺎ ﻧَﺰَﻟَﺖْ ﻓِﻲ أَﺑِﻲ ﻟُﺒَﺎﺑَﺔ ﻟَﻤﱠﺎ ﻗَﺎلَ ﻟِﺒَﻨِﻲ ﻗُﺮَﯾْﻈَﺔ إِﻧﱠﻪُ اﻟﺬﱠﺑْﺢ وَأَﺷَﺎرَ ﺑِﯿَﺪه إِﻟَ ﻰ ﺣَﻠْﻘﻪ وَﻗَ " وَآﺧَﺮُونَ " ﻧَﺰَﻟَﺖْ ﻓِﻲ أَﺑِﻲ ﻟُﺒَﺎﺑَﺔ وَﺟَﻤَﺎﻋَﺔ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎﺑﻪ ﺗَﺨَﻠﱠﻔُ اﻟﻠﱠ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻓِﻲ ﻏَﺰْوَة ﺗَﺒُﻮك ﻓَﻘَﺎلَ ﺑَﻌْﻀﻬﻢْ أَﺑُﻮ ﻟُﺒَﺎﺑَ ﺔ ﻣَﻌَ وَﺳَ ﻣَﻌَﻪُ وَﻗِﯿﻞَ وَﺗِﺴْﻌَﺔ ﻣَﻌَﻪُ ، ﻓَﻠَﻤﱠﺎ رَﺟَﻊَ رَﺳُﻮل اﻟﻠﱠﻪ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَ ﻏَﺰْوَﺗﻪ رَﺑَﻄُﻮا أَﻧْﻔُﺴﻬﻢْ ﺑِﺴَﻮَارِي اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪ وَﺣَﻠَﻔُﻮا ﻟَﺎ ﯾُﺤِﻠّﻬُﻢْ إِﻟﱠﺎ رَﺳُﻮل اﻟ ﻠﱠﻪ ﺻَ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ أَﻧْ اﻟْﺂﯾَ " وَآﺧَ " أَﻃْﻠَﻘَﻬُ ﺻَ وَﺳَﻠﱠﻢَ وَﻋَﻔَﺎ ﻋَﻨْﻬُﻢْ وَﻗَﺎلَ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيّ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻣُﺆَﻣﱢﻞ ﺑْﻦ ﻫِﺸَﺎم ﺣَﺪﱠﺛَ ﻨَﺎ إِﺳْﻤَﺎﻋِﯿﻞ ﺑْﻦ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﻮْف ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُﻮ رَﺟَﺎء ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺳَﻤُﺮَة ﺑْﻦ ﺟُﻨْﺪُب ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮل اﻟﻠﱠﻪ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَ " أَﺗَ اﻟﻠﱠﯿْﻠَﺔ آﺗِﯿَﺎنِ ﻓَﺎﺑْﺘَﻌَﺜَﺎﻧِﻲ ﻓَﺎﻧْﺘَﻬَﯿَﺎ ﺑِﻲ إِﻟَﻰ ﻣَﺪِﯾﻨَﺔ ﻣَﺒْﻨِ ﯿﱠﺔ ﺑِﻠَﺒِﻦِ ذَﻫَﺐ وَﻟَﺒِﻦ ﻓِﻀﱠﺔ ﻓَﺘَﻠَﻘﱠﺎﻧَ ﺧَﻠْﻘﻬ أَﻧْ ﻓَﻘَﻌُ ﻓَﻮَﻗَﻌُﻮا ﻓِﯿﻪِ ﺛُﻢﱠ رَﺟَﻌُﻮا إِﻟَﯿْﻨَﺎ ﻗَﺪْ ذَﻫَﺐَ ذَﻟِﻚَ اﻟﺴﱡ ﻮء ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻓَﺼَﺎرُوا ﻓِﻲ أَﺣْ ﺟَﻨﱠﺔ ﻋَﺪْن وَﻫَﺬَا ﻣَﻨْﺰِﻟﻚ ﻗَﺎﻟَﺎ وَأَﻣﱠﺎ اﻟْﻘَﻮْم اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَ ﻣِ ﺧَﻠَﻄُﻮا ﻋَﻤَﻠًﺎ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ وَآﺧَﺮ ﺳَﯿﱢﺌًﺎ ﺗَﺠَﺎوَزَ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻨْﻬُ ﻢْ " . ﻫَﻜَﺬَا رَوَاهُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيّ ﻣُﺨْﺘَ ﻫَﺬِهِ اﻟْﺂﯾَﺔ . اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: ﺧَﻠَﻄُﻮا ﻋَﻤَﻠًﺎ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ وَآﺧَﺮَ ﺳَﯿﱢﺌًﺎ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﺠﻤﻊ: ﻋَﻤَﻠًﺎ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ + وَآﺧَﺮَ ﺳَﯿﱢﺌًﺎ = ﺧَﻠَﻄُﻮا ﻋَﻤَﻠًﺎ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ وَآﺧَﺮَ ﺳَﯿﱢﺌًﺎ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة)س٢(: وَأَﺗِﻤﱡﻮا اﻟْ ﺤَﺞﱠ وَاﻟْﻌُﻤْﺮَةَ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻓَﺈِنْ أُﺣْﺼِﺮْﺗُﻢْ ﻓَﻤَﺎ اﺳْﺘَﯿْﺴَﺮَ ﻣِﻦَ اﻟْﻬَﺪْيِ وَﻟَ اﻟْﻬَﺪْيُ ﻣَﺤِﻠﱠﻪُ ﻓَﻤَﻦْ ﻛَﺎنَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣَﺮِﯾ ﻓَﺈِذَا أَﻣِﻨْﺘُﻢْ ﻓَﻤَﻦْ ﺗَﻤَﺘﱠﻊَ ﺑِﺎﻟْﻌُﻤْﺮَةِ إِﻟَﻰ اﻟْﺤَﺞﱢ ﻓَﻤَﺎ اﺳْﺘَﯿْﺴَﺮَ ﻣِﻦَ اﻟْﻬَﺪْيِ ﻓَﻤَﻦْ ﻟَﻢْ ﯾَﺠِﺪْ ﻓَﺼِﯿَﺎمُ ﺛَﻠَﺎﺛَ اﻟْﺤَ ي اﻟْﻤَ وَاﺗﱠﻘُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ وَاﻋْﻠَﻤُﻮا أَنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﺷَﺪِﯾﺪُ اﻟْﻌِﻘَﺎبِ )٦٩١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ وأدوا اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﺗﺎﻣﯿﻦ، ﺧﺎﻟﺼﯿﻦ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ. ﻓ ﺑﻌ اﻹﺣﺮام ﺑﻬﻤﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﻛﺎﻟﻌﺪو واﻟﻤﺮض، ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﯿﻜﻢ ذﺑﺢ ﻣﻣ اﻟﺒﻘ اﻟﻐ؛ ﻟﻜ ﺗﻘ، وﻻ ﺗﺤﻠﻘﻮا رءوﺳﻜﻢ إذا ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺤﺼﺮﯾﻦ ﺣﺘﻰ ﯾﻨﺤﺮ اﻟﻤﺤﺼﺮ ﻫﺪﯾﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺣﺼﺮ ﻓﯿﻪ ﺛ ﯾﺤﻞ ﻣﻦ إﺣﺮاﻣﻪ، ﻛﻤﺎ ﻧﺤﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿ"اﻟﺤﺪﯾﺒﯿ" ﺛ رأﺳ، وﻏﯿﺮ اﻟﻤﺤﺼﺮ ﻻ ﯾﻨﺤﺮ اﻟﻬﺪي إﻻ ﻓﻲ اﻟﺤﺮم، اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺤﻠﻪ ﻓﻲ ﯾ، اﻟﯿ اﻟﻌﺎﺷ ﻣﻦ أﯾﺎم اﻟﺘﺸﺮﯾﻖ. ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺮﯾﻀﺎ، أو ﺑﻪ أذى ﻣ إﻟ- وﻫ ﻣﺤﺮم- ﺣﻠﻖ، وﻋﻠﯿﻪ ﻓﺪﯾﺔ: ﺑﺄن ﯾﺼﻮم ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم، أو ﯾﺘﺼﺪق ﻋﻠ ﻣ، أو ﯾ ﻟﻔﻘﺮاء اﻟﺤﺮم. ﻓﺈذا ﻛﻨﺘﻢ ﻓ: ﻓﻤ اﻟﺤ ﺣﺮم ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﻹﺣﺮام ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء ﻋﻤﺮﺗﻪ، ﻓﻌﻠﯿﻪ ذﺑﺢ ﻣﺎ ﺗﯿﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﻬﺪي، ﻓﻤﻦ ﻟ ﯾﺬﺑﺤﻪ ﻓﻌﻠﯿﻪ ﺻﯿﺎم ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻓﻲ أﺷﻬﺮ اﻟﺤﺞ، وﺳﺒﻌﺔ إذا ﻓﺮﻏﺘﻢ ﻣﻦ أﻋﻤ أﻫﻠﯿﻜﻢ، ﺗﻠﻚ ﻋﺸﺮة ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺻﯿﺎﻣﻬﺎ. ذﻟ وﻣ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٠٢١ ﯾﻜﻦ أﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﻛﻨﻲ أرض اﻟﺤﺮم، وﺧﺎﻓﻮا اﷲ ﺗﻌ وﺣ ﻧﻮاﻫﯿﻪ، واﻋﻠﻤﻮا أن اﷲ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻌﻘﺎب ﻟﻤﻦ ﺧﺎﻟﻒ أﻣﺮه، وارﺗﻜﺐ ﻣﺎ ﻋﻨﻪ زﺟﺮ. اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: ﻓَﺼِﯿَﺎمُ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔِ أَﯾﱠﺎمٍ ﻓِ ﻲ اﻟْﺤَﺞﱢ وَﺳَﺒْﻌَﺔٍ إِذَا رَﺟَﻌْﺘُﻢْ ﺗِﻠْﻚَ ﻋَﺸَﺮَةٌ ﻛَﺎﻣِﻠَﺔٌ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﺠﻤﻊ: ﻓَﺼِﯿَﺎمُ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔِ أَﯾﱠﺎمٍ ﻓِﻲ اﻟْﺤَﺞﱢ + وَﺳَﺒْﻌَﺔٍ إِذَا رَﺟَﻌْﺘُﻢْ = ﺗِﻠْﻚَ ﻋَﺸَﺮَةٌ ﻛَﺎﻣِﻠَﺔٌ ============================= أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻄﺮح اﻟﻘﺮآﻧﻰ ﻫﺬه أﻣﺜﻠﺔ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﺗﺸﯿﺮ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻄﺮح ﻓ أﻫﻤﯿﺔ دﺧﻮل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ: ﻣﺜﺎل١: ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت)س٩٢(: وَﻟَﻘَ وَﻫُ ﻇَﺎﻟِﻤُﻮنَ )٤١( اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت أَﻟْﻒَ ﺳَﻨَﺔٍ إِﻟﱠﺎ ﺧَﻤْﺴِﯿﻦَ ﻋَﺎﻣًﺎ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﻄﺮح ٠٠٠١-٠٥ =٠٥٩ ﻣﺜﺎل٢: ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء)س١٢(: ﺑَ أَﻃْﺮَاﻓِﻬَﺎ أَﻓَﻬُﻢُ اﻟْﻐَﺎﻟِﺒُﻮنَ )٤٤( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﯾَﻘُﻮل ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻣُﺨْﺒِﺮًا ﻋَﻦْ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﯿﻦَ إِﻧﱠﻤَﺎ ﻏَﺮﱠﻫُﻢْ وَﺣَﻤَﻠَﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻫُﻢْ ﻓِﯿ ﻓِ وَﻧُﻌﱢﻤُ ﯿﻤَ أَﻧﱠﻬُ وَاﻋِﻈًﺎ ﻟَﻬُﻢْ " أَﻓَﻠَﺎ ﯾَﺮَوْنَ أَﻧﱠﺎ ﻧَﺄْﺗِﻲ اﻟْ " اِﺧْﺘَﻠَ ﻣَﻌْﻨَ وَﻗَﺪْ أَﺳْﻠَﻔْﻨَﺎهُ ﻓِﻲ ﺳُﻮرَة اﻟﺮﱠﻋْﺪ وَأَﺣْﺴَﻦ ﻣَﺎ ﻓُﺴﱢﺮَ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " وَﻟَﻘَﺪْ أَﻫْﻠَﻜْﻨَﺎ ﻣَ وَﺻَﺮﱠﻓْﻨَﺎ اﻟْﺂﯾَﺎت ﻟَﻌَﻠﱠﻬُﻢْ ﯾَﺮْﺟِﻌُﻮنَ " وَﻗَﺎلَ اﻟْﺤَﺴَﻦ اﻟْﺒَﺼْﺮِيّ ﯾَﻌْﻨِﻲ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻇُﻬُﻮر اﻟْﺈِﺳْ وَاﻟْﻤَﻌْﻨَﻰ أَﻓَﻠَﺎ ﯾَﻌْﺘَﺒِﺮُونَ ﺑِﻨَﺼْﺮِ اﻟﻠﱠﻪ ﻟِﺄَ وْﻟِﯿَﺎﺋِﻪِ ﻋَﻠَﻰ أَﻋْﺪَاﺋِ اﻟْ وَإِﻧْﺠَﺎﺋِ اﻟْﻤُ " أَﻓَﻬُ " ﯾَﻌْﻨِ اﻟْﻤَﻐْﻠُﻮﺑُ اﻟْﺄَﺧْﺴَﺮُونَ اﻟْﺄَرْذَﻟُﻮنَ . اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: اﻟْﺄَرْضَ ﻧَﻨْﻘُﺼُﻬَﺎ ﻣِﻦْ أَﻃْﺮَاﻓِﻬَﺎ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﻄﺮح: اﻷرض – )...( = )...( Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

١٢١ ﻣﺜﺎل٣: ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ)س٥٣(: وَاﻟﻠﱠﻪُ ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺗُﺮَابٍ ﺛُﻢﱠ ﻣِﻦْ ﻧُﻄْﻔَﺔٍ ﺛُﻢﱠ ﺟَﻌَﻠَﻜُﻢْ أَزْوَاﺟًﺎ وَﻣَ وَﻣَﺎ ﯾُﻌَ ﻤﱠﺮُ ﻣِﻦْ ﻣُﻌَﻤﱠﺮٍ وَﻟَﺎ ﯾُﻨْﻘَﺺُ ﻣِﻦْ ﻋُﻤُﺮِهِ إِﻟﱠﺎ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎبٍ إِنﱠ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ﯾَﺴِﯿﺮٌ )١١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ واﷲ ﺧﻠ، ﺛ ﺟﻌ، ﺛ وﻧﺴﺎء. وﻣﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﻣ، وﻣﻌﻤ، ﻓﯿﻄ، وﻻ ﯾﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه إﻻ ﻓ، وﻫ، ﻗﺒ ﺗﻀﻌﻪ. ﻗﺪ أﺣﺼﻰ اﷲ ذﻟﻚ ﻛﻠ، وﻋﻠﻤ، ﻻ ﯾ. إن ﺧﻠﻘﻜﻢ وﻋﻠﻢ أﺣﻮاﻟﻜﻢ وﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻮح اﻟﻤﺤﻔﻮظ ﺳﻬﻞ ﯾﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﷲ. اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: ﯾُ ﻨْﻘَﺺُ ﻣِﻦْ ﻋُﻤُﺮِهِ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﻄﺮح: ) ﻋﻤﺮه( - )...( = )...( ﻣﺜﺎل٤: ﺳﻮرة اﻟﻤﺰﻣﻞ)س٣٧(: ﻗُﻢِ اﻟﻠﱠﯿْﻞَ إِﻟﱠﺎ ﻗَﻠِﯿﻠًﺎ )٢( ﻧِﺼْﻔَﻪُ أَوِ اﻧْﻘُﺺْ ﻣِﻨْﻪُ ﻗَﻠِﯿﻠًﺎ )٣( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ )٢( أَنْ ﯾَ "ﺗَﺘَﺠَ ﯾَﺪْﻋُﻮنَ رَﺑّﻬﻢْ ﺧَﻮْﻓًﺎ وَﻃَﻤَﻌًﺎ وَﻣِﻤﱠﺎ رَزَﻗْﻨَﺎﻫُﻢْ ﯾُﻨْﻔِﻘُﻮنَ " وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻛَﺎنَ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻣُﻤْﺘَﺜِﻠً أَﻣَﺮَهُ اﻟﻠﱠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺑِﻪِ ﻣِ وَﻗَ ﻪِ وَﺣْ . " وَﻣِ ﻓَﺘَﻬَﺠﱠﺪْ ﺑِﻪِ ﻧَﺎﻓِﻠَﺔ ﻟَﻚ ﻋَ " وَﻫَﻬُﻨَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " ﻗُﻢْ اﻟﻠﱠﯿْﻞ إِﻟﱠﺎ ﻗَﻠِﯿﻠًﺎ . " )٣( وَﻗَﻮْﻟﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " ﻧِ " ﺑَ " أَوْ اُﻧْﻘُ أَوْ زِدْ ﻋَﻠَﯿْ " أَيْ أَﻣَﺮْﻧَ ﺗَﻘُﻮم ﻧِﺼْﻒ اﻟﻠﱠﯿْﻞ ﺑِﺰِﯾَﺎدَةٍ ﻗَﻠِﯿﻠَﺔ أَوْ ﻧُﻘْﺼَﺎن ﻗَﻠِﯿﻞ ﻟَﺎ ﺣَﺮَج ﻋَﻠَﯿْﻚ ﻓِﻲ ذَﻟِﻚَ . اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: ﻗُﻢِ اﻟﻠﱠﯿْﻞَ إِﻟﱠﺎ ﻗَﻠِﯿﻠًﺎ ﻧِﺼْﻔَﻪُ أَوِ اﻧْﻘُﺺْ ﻣِ ﻨْﻪُ ﻗَﻠِﯿﻠًﺎ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﻄﺮح: ﻧِﺼْﻔَﻪُ – )ﻗَﻠِﯿﻠًﺎ ( = ..... ﻣﺜﺎل٥: ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة)س٢(: وَﻟَﻨَﺒْﻠُﻮَﻧﱠﻜُﻢْ ﺑِﺸَﻲْءٍ ﻣِﻦَ اﻟْﺨَﻮْفِ وَاﻟْﺠُﻮعِ وَﻧَﻘْﺺٍ ﻣِﻦَ اﻟْﺄَﻣْﻮَالِ وَاﻟْﺄَﻧْﻔُﺲِ وَاﻟﺜﱠﻤَﺮَاتِ وَﺑَ )٥٥١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٢٢١ أَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺗَﻌَﺎﻟَ ﻰ أَﻧﱠﻪُ ﯾَﺒْﺘَﻠِﻲ ﻋِﺒَﺎده : أَيْ ﯾَﺨْﺘَﺒِﺮﻫُﻢْ وَﯾَﻤْﺘَﺤِﻨﻬُﻢْ ﻛَﻤَ " وَﻟَﻨَﺒْﻠُ اﻟْﻤُﺠَﺎﻫِﺪِﯾﻦَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ وَاﻟﺼﱠﺎﺑِﺮِﯾﻦَ وَﻧَﺒْﻠُﻮ أَﺧْﺒَﺎرﻛُﻢْ " ﻓَﺘَﺎرَة ﺑِﺎﻟﺴﱠﺮﱠاءِ وَﺗَﺎرَة ﺑِﺎﻟﻀﱠﺮﱠاءِ ﻣِﻦْ ﺧَﻮْفٍ وَﺟُ ﻛَ ﻤَﺎ ﻗَﺎلَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " ﻓَﺄَذَاﻗَﻬَﺎ اﻟﻠﱠﻪ ﻟِﺒَﺎس اﻟْﺠُﻮع وَاﻟْﺨَﻮْف " ﻓَﺈِنﱠ اﻟْﺠَﺎﺋِﻊ وَاﻟْﺨَﺎﺋِﻒ ﻛُﻞّ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﯾَﻈْﻬَﺮ ذَﻟِ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﻟِﻬَﺬَا ﻗَﺎلَ ﻟِﺒَﺎس اﻟْﺠُ وَﻗَ " ﺑِ " أَيْ ﺑِﻘَﻠِﯿ ﻣِﻦْ ذَ ﻟِﻚَ " وَﻧَﻘْﺺ ﻣِﻦْ اﻟْﺄَﻣْﻮَال " أَيْ ذَﻫَ " وَاﻟْ " ﻛَﻤَ اﻟْﺄَﺻْ وَاﻟْﺄَﺣْﺒَ " وَاﻟﺜﱠﻤَ " أَيْ ﻟَ اﻟْﺤَ : ﻓَﻜَﺎﻧَ ﺑَﻌْﺾ اﻟﻨﱠﺨِﯿﻞ ﻟَﺎ ﺗُﺜْﻤِﺮ ﻏَ ﯿْﺮ وَاﺣِﺪَة وَﻛُﻞّ ﻫَﺬَا وَأَﻣْﺜَﺎﻟ اﻟﻠﱠ وَﻣَﻦْ ﻗَﻨَﻂَ أَﺣَﻞﱠ ﺑِﻪِ ﻋِﻘَﺎﺑﻪ وَﻟِﻬَﺬَا ﻗَﺎلَ ﺗَﻌَ " وَﺑَ " وَﻗَ اﻟْﻤُﻔَ اﻟْﻤُﺮَاد ﻣِﻦْ اﻟْﺨَﻮْف ﻫَﺎﻫُ ﻨَﺎ ﺧَﻮْف اﻟﻠﱠﻪ وَﺑِﺎﻟْﺠُﻮعِ ﺻِﯿَﺎم رَﻣَﻀَﺎن وَﺑِ اﻟْﺄَﻣْﺮَاض وَاﻟﺜﱠﻤَﺮَات اﻟْﺄَوْﻟَﺎد وَﻓِﻲ ﻫَﺬَا ﻧَﻈَﺮٌ وَاَﻟﻠﱠﻪ أَﻋْﻠَﻢ . اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: وَﻧَﻘْﺺٍ ﻣِﻦَ اﻟْﺄَﻣْﻮَالِ وَاﻟْﺄَﻧْﻔُﺲِ وَاﻟﺜﱠﻤَﺮَاتِ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﻄﺮح: )اﻟْﺄَﻣْ ﻮَالِ وَاﻟْﺄَﻧْﻔُﺲِ وَاﻟﺜﱠﻤَﺮَاتِ (– )...( = )...( ============================= أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻘﺴﻤﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻫﺬه أﻣﺜﻠﺔ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﺗﺸﯿﺮ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻘﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ، ﻟﺘﺄﺻﯿﻞ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻘﺴﻤﺔ ، وﺗﺄﻛ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﯿﺔ دﺧﻮل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ: وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻘﺴﻤﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ: وَإِذَا ﺣَﻀَﺮَ اﻟْﻘِﺴْﻤَﺔَ أُوﻟُﻮ اﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ وَاﻟْﯿَﺘَﺎﻣَﻰ وَاﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﯿﻦُ ﻓَﺎرْزُﻗُﻮﻫُﻢْ ﻣِﻨْ )س٤×٨( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ وإذا ﺣﻀﺮ ﻗﺴﻤﺔ اﻟﻤﯿﺮاث أﻗﺎرب اﻟﻤﯿﺖ ﻣﻤﻦ ﻻ ﺣ، أو ﺣﻦ ﻣ آﺑﺎؤﻫﻢ وﻫﻢ ﺻﻐﺎر، أو ﻣﻦ ﻻ ﻣﺎل ﻟﻬﻢ ﻓ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺘﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ، وﻗﻮﻟﻮا ﻟﻬﻢ ﻗﻮﻻ ﺣﺴﻨﺎ ﻏﯿﺮ ﻓﺎﺣﺶ وﻻ ﻗﺒﯿﺢ. وﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻟﻠﻘﺴﻤﺔ )ﻛﻤﯿﺔ وﻛﯿﻔﯿﺔ(ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ ﻛﺎﻵﺗﻲ: ﻣﺜﺎل١: ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ)س٣٥(: أَﻟَﻜُﻢُ اﻟﺬﱠﻛَﺮُ وَ ﻟَﻪُ اﻟْﺄُﻧْﺜَﻰ )١٢( ﺗِﻠْﻚَ إِذًا ﻗِﺴْﻤَﺔٌ ﺿِﯿﺰَى )٢٢( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ )١٢( أَيْ أَﺗَﺠْﻌَﻠُﻮنَ ﻟَﻪُ وَﻟَﺪًا وَﺗَﺠْﻌَﻠُﻮنَ وَﻟَﺪَهُ أُﻧْﺜَﻰ وَﺗَﺨْﺘَﺎرُونَ ﻟِﺄَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ اﻟﺬﱡﻛُﻮر . )٢٢( أَيْ ﻟَﻮْ اِﻗْﺘَﺴَﻤْﺘُﻢْ أَﻧْﺘُﻢْ وَﻣَﺨْﻠُﻮقٌ ﻣِﺜْﻠُﻜُﻢْ ﻫَﺬِهِ اﻟْﻘِﺴْ ﻤَﺔ ﻟَﻜَﺎﻧَﺖْ " ﻗِﺴْﻤَﺔ ﺿِﯿﺰَى " أَيْ ﺟَﻮْرًا ﺑَﺎﻃِﻠَ ﻓَﻜَﯿْﻒ ﺗُﻘَﺎﺳِﻤُﻮنَ رَﺑّﻜُﻢْ ﻫَﺬِهِ اﻟْﻘِﺴْﻤَﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺑَﯿْﻦ ﻣَﺨْﻠُﻮﻗِﯿﻦَ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺟَﻮْرًا وَﺳَﻔَﻬًﺎ . Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٣٢١ اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: أَﻟَﻜُﻢُ اﻟﺬﱠﻛَﺮُ وَﻟَﻪُ اﻟْﺄُﻧﺜَﻰ ﺗِﻠْﻚَ إِذًا ﻗِﺴْﻤَﺔٌ ﺿِﯿﺰَى ﺻﯿﻐﺔ اﻟﻘﺴﻤﺔ ﻟﻜﻢ اﻟﺬﻛﺮ+ﻟﻪ اﻷﻧﺜﻲ = ﻗِﺴْﻤَﺔٌ ﺿِﯿﺰَى ﻣﺜﺎل٢: ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ)س٤٥(: وَﻧَﺒﱢﺌْﻬُﻢْ أَنﱠ اﻟْﻤَﺎءَ ﻗِﺴْﻤَﺔٌ ﺑَﯿْﻨَﻬُﻢْ ﻛُﻞﱡ ﺷِﺮْبٍ ﻣُﺤْﺘَﻀَﺮٌ )٨٢( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ أَيْ ﯾَ " ﻗَ هِ ﻧَﺎﻗَ ﺷِ " وَﻗَﻮْﻟ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " ﻛُﻞّ ﺷِﺮْب ﻣُﺤْﺘَﻀَﺮ " ﻗَﺎلَ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪ إِذَا ﻏَﺎﺑَﺖْ ﺣَﻀَﺮُوا اﻟْﻤَﺎء وَإِذَا ﺟَﺎءَتْ ﺣَﻀَﺮُوا اﻟﻠﱠﺒَﻦ . اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: اﻟْﻤَﺎء ﻗِﺴْﻤَﺔٌ ﺑَﯿْﻨَﻬُﻢْ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﻘﺴﻤﺔ: ﺑﯿﻨﻬﻢ اﻟﻤﺎء اﻟْﻤَﺎء ﻗِﺴْﻤَﺔٌ ﺑَﯿْﻨَﻬُﻢْ ﻣﺜﺎل٣: ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء)س٤(: وَﻟَﻜُﻢْ ﻧِﺼْﻒُ ﻣَﺎ ﺗَﺮَكَ أَزْوَاﺟُﻜُﻢْ إِنْ ﻟَﻢْ ﯾَﻜُﻦْ ﻟَﻬُﻦﱠ وَﻟَﺪٌ ﻓَﺈِنْ ﻛَﺎنَ ﻟَﻬُﻦﱠ وَﻟَﺪٌ ﻓَﻠَﻜُﻢُ اﻟﺮﱡﺑُ ﺑَﻌْﺪِ وَﺻِﯿﱠﺔٍ ﯾُﻮﺻِﯿﻦَ ﺑِﻬَﺎ أَوْ دَﯾْﻦٍ وَﻟَﻬُ ﻣِﻤﱠ ﻓَﻠَﻬُ اﻣْﺮَأَةٌ وَﻟَﻪُ أَخٌ أَوْ أُﺧْﺖٌ ﻓَﻠِﻜُﻞﱢ وَاﺣِ ﺪٍ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ اﻟﺴﱡﺪُسُ ﻓَﺈِنْ ﻛَﺎﻧُﻮا أَﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻓَﻬُﻢْ ﺷُﺮَﻛَﺎءُ ﻓِ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ وَﺻِﯿﱠﺔٍ ﯾُﻮﺻَﻰ ﺑِﻬَﺎ أَوْ دَﯾْﻦٍ ﻏَﯿْﺮَ ﻣُﻀَﺎرﱟ وَﺻِﯿﱠﺔً ﻣِﻦَ اﻟﻠﱠﻪِ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠِﯿﻢٌ ﺣَﻠِﯿﻢٌ )٢١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ، وﻣﻨﻪ: ﻓﺈن ﻛﺎن اﻹﺧﻮة أو اﻷﺧﻮات ﻷم أﻛﺜ ﻻ ﻓﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ، وﻫﺬا اﻟﺬي ﻓﺮﺿﻪ اﷲ ﻟﻺﺧﻮة واﻷﺧﻮات ﻷم ﯾﺄﺧﺬوﻧﻪ ﻣﯿﺮاﺛ ﻟﻬ ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎء دﯾﻮن اﻟﻤﯿﺖ، وإﻧﻔﺎذ وﺻﯿﺘﻪ إن ﻛ اﻟﻮرﺛ. ﺑﻬﺬا أوﺻﺎﻛﻢ رﺑﻜﻢ وﺻﯿﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻟﻜﻢ. واﷲ ﻋﻠﯿﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﺼﻠﺢ ﺧﻠﻘﻪ، ﺣﻠﯿﻢ ﻻ ﯾﻌﺎﺟﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ. اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: ﻓَﻬُﻢْ ﺷُﺮَﻛَﺎءُ ﻓِﻲ اﻟﺜﱡﻠُﺚِ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﻘﺴﻤﺔ: ﻓَﻬُﻢْ ﺷُﺮَﻛَﺎءُ / اﻟﺜﱡﻠُﺚِ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٤٢١ ﻣﺜﺎل٤: ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ)س٩٣(: ﺿَﺮَبَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻣَﺜَﻠًﺎ رَﺟُﻠًﺎ ﻓِﯿﻪِ ﺷُﺮَﻛَﺎءُ ﻣُﺘَﺸَﺎﻛِﺴُﻮنَ وَرَﺟُﻠًﺎ ﺳَ ﻮِﯾَﺎنِ ﻣَﺜَﻠً ﺑَﻞْ أَﻛْﺜَﺮُﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﯾَﻌْﻠَﻤُﻮنَ )٩٢( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎلَ " ﺿَﺮَبَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻣَﺜَﻠًﺎ رَﺟُﻠًﺎ ﻓِﯿﻪِ ﺷُﺮَﻛَﺎء ﻣُﺘَﺸَﺎﻛِﺴُﻮنَ " أَيْ ﯾَﺘَﻨَﺎزَﻋُﻮنَ ﻓِﻲ ذَﻟِﻚَ اﻟْﻌَﺒْﺪ اﻟْﻤُ ﺑَﯿْﻨﻬﻢْ " وَرَﺟُﻠًﺎ ﺳَﻠَﻤًﺎ " أَيْ ﺳَ ﺎﻟِﻤًﺎ " ﻟِﺮَﺟُﻞٍ " أَيْ ﺧَﺎﻟِﺼًﺎ ﻟَﺎ ﯾَﻤْﻠِﻜُﻪُ أَﺣَﺪ ﻏَﯿْ " ﻫَ " أَيْ ﻟَﺎ ﯾَﺴْﺘَﻮِي ﻫَﺬَا وَﻫَﺬَا ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻟَﺎ ﯾَﺴْﺘَﻮِي اﻟْﻤُﺸْﺮِك اﻟﱠﺬِي ﯾَﻌْﺒُﺪ آﻟِﻬَﺔ ﻣَﻊَ اﻟﻠﱠﻪ وَاﻟْﻤُﺆْﻣِﻦ اﻟْﻤُﺨْﻠِ اﻟﱠﺬِي ﻟَﺎ ﯾَﻌْﺒُﺪ إِﻟﱠﺎ اﻟﻠﱠﻪ وَﺣْ ﺪه ﻟَﺎ ﺷَﺮِﯾﻚ ﻟَﻪُ ﻓَ ﻫَ وَﻣُﺠَﺎﻫِﺪ وَﻏَﯿْﺮ وَاﺣِﺪ : ﻫَﺬِهِ اﻟْﺂﯾَﺔ ﺿُﺮِﺑَﺖْ ﻣَﺜَﻠًﺎ ﻟِﻠْﻤُﺸْﺮِكِ وَاﻟْﻤُﺨْﻠِﺺ وَﻟَﻤﱠ اﻟْﻤَﺜَ ﺑَﯿﱢﻨًﺎ ﺟَﻠِﯿ " اﻟْﺤَﻤْﺪ ﻟِﻠﱠ ﻪِ " أَيْ ﻋَﻠَﻰ إِﻗَﺎﻣَ " ﺑَ " أَيْ ﻓَﻠِﻬَ ﯾُﺸْﺮِﻛُﻮنَ ﺑِﺎَﻟﻠﱠﻪِ . اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: رﱠﺟُﻠًﺎ ﻓِﯿﻪِ ﺷُﺮَﻛَﺎء ﻣُﺘَﺸَﺎﻛِﺴُﻮنَ رَﺟُﻠًﺎ ﺳَﻠَﻤًﺎ ﻟﱢﺮَﺟُﻞٍ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﻘﺴﻤﺔ: ١÷ ﺷُﺮَﻛَﺎء ﻣُﺘَﺸَﺎﻛِﺴُﻮنَ = ﺷﺮﻛﺎء 1 رَﺟُﻠًﺎ ﺳَﻠَﻤًﺎ ﻟِﺮَﺟُﻞٍ = ١÷١ = 1 1 رﺟﻞ رﺟﻞ=١ ============================= أﻣﺜﻠﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت/اﻟﻔﺂت ﻫاﻟﻔﻓ ﻟﻐﻧﻈﺮﯾاﻟﻔ واﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ، وﺗﺄﻛﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﯿﺔ دﺧﻮل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓ ﻣﺠ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ: وﻗﺪ ذﻛﺮت اﻟﻔﺌﺎت ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ: ﻛَﻢْ ﻣِﻦْ ﻓِﺌَﺔٍ ﻗَﻠِﯿﻠَﺔٍ ﻏَﻠَﺒَﺖْ ﻓِﺌَﺔً ﻛَﺜِﯿﺮَةً ﺑِﺈِذْنِ اﻟﻠﱠﻪِ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻣَﻊَ اﻟﺼﱠﺎﺑِﺮِﯾﻦَ )س٢×٩٤٢( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ ﻛﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺻﺎﺑﺮة، ﻏﻠﺒﺖ ﺑﺈذن اﷲ وأﻣﺮه ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺜﯿﺮة ﻛﺎﻓﺮة ﺑﺎﻏﯿﺔ .واﷲ ﻣﻊ اﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ ﺑﺘﻮﻓﯿﻘﻪ وﻧﺼﺮه، وﺣﺴﻦ ﻣﺜﻮﺑﺘﻪ. وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺰﻣﺮ ذﻛﺮت ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل ١ ﻛﺎﻵﺗﻲ: ﻣﺜﺎل١: ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ)س٩٣(: وَﺳِﯿﻖَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا إِﻟَﻰ ﺟَﻬَﻨﱠﻢَ زُﻣَﺮًا ﺣَﺘﱠﻰ إِذَا ﺟَﺎءُوﻫَﺎ ﻓُﺘِﺤَﺖْ أَﺑْﻮَاﺑُﻬَﺎ وَﻗَﺎلَ ﻟَﻬُﻢْ ﺧَﺰَ ﻧَﺘُﻬَ رُﺳُﻞٌ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﯾَﺘْﻠُ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٥٢١ اﻟْﻌَ )١٧( ﻗِﯿ ﺌْﺲَ ﻣَﺜْ )٢٧( وَﺳِ ﺧَﺰَﻧَﺘُﻬَﺎ ﺳَﻠَﺎمٌ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﻃِﺒْﺘُﻢْ ﻓَﺎدْﺧُﻠُﻮﻫَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪِﯾﻦَ )٣٧( وَﻗَﺎﻟُﻮا اﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﱠ ﻪِ اﻟﱠ اﻟْﺄَرْضَ ﻧَﺘَﺒَﻮﱠأُ ﻣِﻦَ اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ ﺣَﯿْﺚُ ﻧَﺸَﺎءُ ﻓَﻨِﻌْﻢَ أَﺟْﺮُ اﻟْﻌَﺎﻣِﻠِﯿﻦَ )٤٧( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ: )١٧( وﺳ، ﺣﺘ اﻟﻤﻮﻛﻠﻮن ﺑﻬ، وزﺟﺮوﻫﻢ ﻗ: ﻛﯿ ﯾﺮﺳﻞ إﻟﯿﻜﻢ رﺳﻼ ﻣﻨﻜﻢ ﯾﺘﻠﻮن ﻋﻠﯿﻜﻢ آﯾﺎت رﺑﻜﻢ، وﯾﺤﺬروﻧﻜﻢ أﻫ ﺑﺬﻧﺒﻬﻢ، ﺑﻠﻰ ﻗﺪ ﺟﺎءت رﺳﻞ رﺑﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ، وﺣﺬروﻧﺎ ﻫﺬا اﻟﯿﻮم، وﻟﻜﻦ وﺟﺒﺖ ﻛﻠﻤ ﻋﺬاﺑ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻪ. )٢٧( ﻗﯿﻞ ﻟﻠﺠﺎﺣﻬ: ادﺧﻠ، ﻓﻔ اﻟﻤﺘﻌﺎﻟﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﷲ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺸﺮﻋﻪ. )٣٧( وﺳﯿﻖ اﻟﺬﯾﻦ اﺗﻘﻮا رﺑﻬﻢ ﺑﺘﻮﺣﯿﺪه واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﺟﻤﺎﻋﺎت، ﺣﺘ وﺟﺪوا أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻓﺘﺮﺣﺐ ﺑﻬﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﻮﻛﻠ، وﯾﺤﯿ واﻟ؛ ﻟﻄﻬﺎرﺗﻬﻢ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﻤﻌﺎﺻ: ﺳ، ﻃﺎﺑ أﺣ، ﻓ اﻟﺠﻨﺔ ﺧﺎﻟﺪﯾﻦ ﻓﯿﻬﺎ. )٤٧( وﻗﺎل اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺻﺪﻗﻨﺎ وﻋﺪه اﻟﺬي، ﻋﺪﻧﺎ إﯾﺎه ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ رﺳﻠﻪ، وأورﺛﻨﺎ أرض اﻟﺠﻨﺔ ﻧﻨﺰل ﻣﻨﻬ، ﻓ اﺟﺘﻬ رﺑﻬﻢ. اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: وَﺳِﯿﻖَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا إِﻟَﻰ ﺟَﻬَﻨﱠﻢَ زُﻣَﺮًا وَﺳِﯿﻖَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ اﺗﱠﻘَﻮْا رَﺑﱠﻬُﻢْ إِﻟَﻰ اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ زُﻣَﺮًا اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﻠﻐﻮي: اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﻟﻲ ∩اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ= أي ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﯿﻦ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺒﯿﺎﻧﻲ: اﻟﱠ إِﻟَ زُﻣَﺮًا اﻟﱠ رَﺑﱠﻬُ اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ زُﻣَﺮًا ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ١ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ٢ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٦٢١ ﻣﺜﺎل٢: ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب)س٣٣(: إِنﱠ اﻟْﻤُ وَاﻟ وَاﻟْﺨَﺎﺷِ وَاﻟ ﻣَﻐْﻔِﺮَةً وَأَﺟْﺮًا ﻋَﻈِﯿﻤًﺎ )٥٣( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ إن اﻟﻤﻨﻘ، واﻟﻤ واﻟﻤﻄﯿﻌﺎت، واﻟﺼﺎدﻗﯿﻦ ﻓﻲ أﻗﻮاﻟﻬﻢ واﻟﺼﺎدﻗﺎت، واﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ ﻋﻦ اﻟ وﻋﻠ، واﻟﺨ، واﻟﻤﺘواﻟﻨﻔ واﻟﻤﺘﺼﺪﻗﺎت، واﻟﺼﺎﺋﻤﯿﻦ ﻓاﻟﻔ، واﻟﺤ وﻣﻘﺪﻣﺎﺗ، وﻋ، واﻟ واﻟﺬاﻛﺮات، أﻋﺪ اﷲ ﻟﻬﺆﻻء ﻣﻐﻔﺮة ﻟﺬﻧﻮﺑﻬﻢ وﺛﻮاﺑﺎ ﻋﻈﯿﻤﺎ، وﻫﻮ اﻟﺠﻨﺔ. اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: اﻟْﻤُ ﺆْﻣِﻨَ وَاﻟ وَاﻟﺼﱠﺎﺋِﻤَﺎتِ وَاﻟْﺤَﺎﻓِﻈِﯿﻦَ ﻓُﺮُوﺟَﻬُﻢْ وَاﻟْﺤَﺎﻓِﻈَﺎتِ وَ اﻟﺬﱠاﻛِﺮِﯾﻦَ اﻟﻠﱠﻪَ ﻛَﺜِﯿﺮًا وَاﻟﺬﱠاﻛِﺮَاتِ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﻠﻐﻮي: ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ :أَﻋَﺪﱠ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻬُﻢْ ﻣَﻐْﻔِﺮَةً وَأَﺟْﺮًا ﻋَﻈِﯿﻤًﺎ ، ﻫﻲ إﺗﺤﺎدU اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻵﺗﯿﺔ )اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﯿﻦَ ، اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤَﺎتِ ( U) اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ ، َاﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎتِ ( U) اﻟْﻘَ ﻘَﺎﻧِﺘَ ( U) َاﻟ َاﻟ( U) َاﻟ ( U) اﻟْﺨَﺎﺷِ ( U) اﻟْﻤُﺘَ َاﻟْﻤُﺘَ ( U) َاﻟ ( U) َاﻟْﺤَ ( U )اﻟﺬﱠاﻛِﺮِﯾﻦَ اﻟﻠﱠﻪَ ﻛَﺜِﯿﺮًا ، َاﻟﺬﱠاﻛِﺮَاتِ ( اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺒﯿﺎﻧﻲ: Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٧٢١ ﻣﺜﺎل٣: ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء)س٤(: ﺣُﺮﱢﻣَ وَأُ ﻣﱠﻬَ ﺣُﺠُ ﻠَﺎﺋِ أَﺑْﻨَﺎﺋِﻜُﻢُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻣِﻦْ أَﺻْﻠَﺎﺑِﻜُﻢْ وَأَنْ ﺗَﺠْﻤَﻌُﻮا ﺑَﯿْﻦَ اﻟْﺄُﺧْﺘَﯿْﻦِ إِﻟﱠﺎ ﻣَﺎ ﻗَ )٣٢( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ ﺣﺮم اﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻧﻜﺎح أﻣﻬﺎﺗﻜﻢ، وﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺠﺪات ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻷب أو اﻷم، وﺑﻨﺎﺗﻜﻢ :وﯾﺸﻤﻞ ﺑﻨﺎت اﻷوﻻد وإن ﻧ، وأﺧ، وﻋﻤ: أﺧ آﺑ وأﺟﺪادﻛﻢ، وﺧﺎﻻﺗﻜﻢ: أﺧﻮات أﻣﻬﺎﺗﻜﻢ وﺟﺪاﺗﻜﻢ، وﺑﻨﺎت اﻷخ، وﺑﻨﺎت اﻷﺧ: وﯾ ﻓ أوﻻدﻫﻦ، وأﻣﻬﺎﺗﻜﻢ اﻟﻼﺗﻲ أرﺿﻌﻨﻜﻢ، وأﺧ- وﻗ ﺻ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع ﻣﺎ ﯾﺤﺮم ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺐ - وأﻣﻬﺎت ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ، ﺳﻮاء دﺧﻠﺘﻢ ﺑﻨﺴﺎﺋﻜﻢ، أم ﻟﻢ ﺗﺪﺧﻠﻮا ﺑﻬﻦ، وﺑﻨﺎت ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ ﻣﻦ ﻏﯿﺮﻛﻢ اﻟﻼﺗﻲ ﯾﺘﺮﺑﯿﻦ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﺑﯿ وﺗﺤ، وﻫ ﻣﺤﺮﻣ، وﻟﻜ، ﻓ ﺗﻜﻮﻧ ﺑﺄﻣﻬﺎﺗﻬﻦ وﻃﻠﻘﺘﻤﻮﻫﻦ أو ﻣُﺘْﻦَ ﻗﺒﻞ ا ﻟﺪﺧﻮل ﻓﻼ ﺟﻨﺎح ﻋﻠﯿﻜﻢ أن ﺗﻨﻜﺤ ,ﻛﻤ أن ﺗﻨﻜﺤﻮا زوﺟﺎت أﺑﻨﺎﺋﻜﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻦ أﺻﻼﺑﻜﻢ، وﻣﻦ أﻟﺤﻖ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺿ، وﻫ اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ ﯾﻜﻮن ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ ﻋﻠﯿﻬﺎ، دﺧﻞ اﻻﺑﻦ ﺑﻬ ,وﺣ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﯿﻦَ ،اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤَﺎتِ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ ،َ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎتِ اﻟْﻘَﺎﻧِﺘِﯿﻦَ ، َاﻟْﻘَﺎﻧِﺘَﺎتِ َاﻟﺼﱠﺎدِﻗِﯿﻦَ ، َاﻟﺼﱠﺎدِﻗَﺎتِ َاﻟﺼﱠﺎﺑِﺮِﯾﻦَ ،َ اﻟﺼﱠﺎﺑِﺮَاتِ اﻟْﺨَﺎﺷِﻌِﯿﻦَ ،َ اﻟْﺨَﺎﺷِﻌَﺎتِ اﻟْﻤُﺘَﺼَﺪﱢﻗِﯿﻦَ ، َاﻟْﻤُﺘَﺼَﺪﱢﻗَﺎتِ َاﻟﺼﱠﺎﺋِﻤِﯿﻦَ ، َاﻟﺼﱠﺎﺋِ ﻤَﺎتِ َاﻟْﺤَﺎﻓِﻈِﯿﻦَ ﻓُﺮُوﺟَﻬُﻢْ ، َاﻟْﺤَﺎﻓِﻈَﺎتِ اﻟﺬﱠاﻛِﺮِﯾﻦَ اﻟﻠﱠﻪَ ﻛَﺜِﯿﺮًا ،َ اﻟﺬﱠاﻛِﺮَاتِ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أَﻋَﺪﱠ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻬُﻢْ ﻣَﻐْﻔِﺮَةً وَأَﺟْﺮًا ﻋَﻈِﯿﻤًﺎ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٨٢١ واﺣﺳ ﻣ. وﻻ ﯾﺠ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮأة وﻋﻤﺘﻬﺎ أو ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓ اﻟ. إن اﷲ ﻛ ﺗﺎﺑﻮا، رﺣﯿﻤﺎ ﺑﻬﻢ، ﻓﻼ ﯾﻜﻠﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻄﯿﻘﻮن. ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة)س٥(: ﺣُﺮﱢﻣَ أُﻫِ وَاﻟْﻤُﺘَﺮَدﱢﯾَﺔُ وَاﻟﻨﱠﻄِﯿﺤَﺔُ وَﻣَﺎ أَﻛَﻞَ اﻟﺴﱠﺒُﻊُ إِﻟﱠﺎ ﻣَﺎ ذَﻛﱠﯿْﺘُﻢْ وَﻣَﺎ ذُﺑِﺢَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱡ ذَﻟِﻜُﻢْ ﻓِﺴْﻖٌ اﻟْﯿَ ﻔَ وَأَﺗْﻤَﻤْﺖُ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﻧِﻌْﻤَﺘِﻲ وَرَﺿِﯿﺖُ ﻟَﻜُﻢُ اﻟْﺈِﺳْﻠَﺎمَ دِﯾﻨًﺎ ﻓَﻤَ ﻓَﺈِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻏَﻔُﻮرٌ رَﺣِﯿﻢٌ )٣( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ ﺣﺮم اﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﻤﯿﺘﺔ، وﻫﻲ اﻟﺤﯿﻮان اﻟﺬي ﺗﻔﺎرﻗﻪ اﻟﺤﯿﺎة ﺑﺪون ذﻛﺎة، وﺣﺮم ﻋﻠ اﻟ اﻟﻤﺮاق، وﻟﺤﻢ اﻟﺨﻨﺰﯾﺮ، وﻣﺎ ذﻛﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﻏﯿﺮ اﺳ، واﻟﻤﻨﺨﻨﻘ ﺣُ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺗﺖ، واﻟﻤﻮﻗﻮذة وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺿﺮﺑﺖ ﺑﻌﺼﺎ أو ﺣﺠ، واﻟﻤﺘﺮدﯾﺔ وﻫ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﻋﺎل أو ﻫﻮت ﻓﻲ ﺑﺌﺮ ﻓﻤﺎﺗ، واﻟﻨﻄﯿﺤ ﺑﻘﺮﻧﻬ ﻓﻤﺎﺗ، وﺣ، ﻛﺎﻷﺳ ,وﻧﺤ. واﺳﺘﺜﻨﻰ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻣﻤﺎ ﺣﺮﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺨﻨﻘﺔ وﻣ أن ﯾﻤ ﺣﻼل ﻟﻜﻢ، وﺣﺮم اﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻣﺎ ذُﺑﺢ ﻟﻐﯿﺮ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻨﺼﺐ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻣﻦ ﺣﺠﺮ أو ﻏﯿﺮه، وﺣ اﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ أن ﺗﻄﻠﺒﻮا ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻗُﺴِﻢ ﻟﻜﻢ أو ﻟﻢ ﯾﻘﺴﻢ ﺑﺎﻷزﻻم ، وﻫ اﻟﻘ ﺑﻬﺎ إذا أرادوا أﻣﺮا ﻗﺒﻞ أن ﯾﻘﺪﻣﻮا ﻋﻠﯿﻪ. ذﻟﻜﻢ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت - إذا ارﺗﻜﺒﺖ - ﺧﺮوج ﻋﻦ أﻣﺮ اﷲ وﻃﺎﻋﺘﻪ إﻟﻰ ﻣﻌﺼﯿﺘﻪ. اﻵن اﻧﻘﻄﻊ ﻃﻤﻊ اﻟﻜﻔ إﻟ، ﻓ ﺗﺨ. اﻟﯿ اﻹﺳﻼم ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻨﺼﺮ وإﺗﻤﺎم اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ,وأﺗﻤﻤﺖ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻧﻌﻤﺘﻲ ﺑﺈﺧﺮاﺟﻜﻢ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺎت اﻟﺠﺎﻫﻠﯿ إﻟﻰ ﻧﻮر اﻹﯾﻤﺎن، ورﺿﯿﺖ ﻟﻜ دﯾﻨ، وﻻ ﺗﻔ. ﻓﻤ إﻟﻰ أﻛﻞ اﻟﻤﯿﺘﺔ، وﻛﺎن ﻏﯿﺮ ﻣﺎﺋﻞ ﻋﻤﺪا ﻹﺛﻢ، ﻓﻠﻪ ﺗﻨﺎوﻟﻪ، ﻓﺈن اﷲ ﻏﻔﻮر ﻟﻪ، رﺣﯿﻢ ﺑﻪ. اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ١: اﻟْﻤَﯿْﺘَﺔُ ، َاﻟﺪﱠم ُ ، َﻟَﺤْﻢُ اﻟْﺨِﻨْﺰِﯾﺮ ، ﻣَﺎ أُﻫِﻞﱠ ﻟِﻐَﯿْﺮِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﻪِ ، اﻟْﻤُ ﻨْﺨَﻨِﻘَ ، َاﻟْﻤَﻮْﻗُ ، َاﻟْﻤُﺘَﺮَدﱢﯾَ ، َاﻟﻨﱠﻄِﯿﺤَ ، )ﻣَﺎ أَﻛَﻞَ اﻟﺴﱠﺒُﻊُ إِﻟﱠﺎ ﻣَﺎ ذَﻛﱠﯿْﺘُﻢْ ( ، َﻣَﺎ ذُﺑِﺢَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱡﺼُﺐِ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ٢: أُﻣﱠﻬَﺎﺗُﻜُﻢْ ، َﺑَﻨَ ، َأَﺧَ ، َﻋَﻤﱠ ، َﺧَﺎﻟَ ، َﺑَﻨَ ، َﺑَﻨَ ، َأُﻣﱠﻬَ أَرْﺿَﻌْﻨَﻜُﻢْ ، َأَﺧَﻮَاﺗُﻜُﻢْ ﻣِﻦَ اﻟﺮﱠﺿَﺎﻋَﺔِ ، َأُﻣﱠﻬَﺎتُ ﻧِﺴَﺎﺋِﻜُﻢْ ، َرَﺑَﺎﺋِﺒُﻜُﻢُ اﻟﻠﱠﺎﺗِﻲ ﻓِﻲ ﺣُﺠُ اﻟﻠﱠﺎﺗِﻲ دَﺧَﻠْﺘُﻢْ ﺑِﻬِﻦﱠ ، وَﺣَﻠَﺎﺋِﻞُ أَﺑْﻨَﺎﺋِﻜُ ﻢُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻣِﻦْ أَﺻْﻠَﺎﺑِﻜُﻢْ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﻠﻐﻮي: اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﻟﻲ U اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ= ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﻟﻲ ∩اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ= – أي ﻻ ﺗﻮﺟ ﺑ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﯿﻦ داﺧﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﯿﻜﻢ- Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)