أساسيات رياضيات ألفاظ ومعاني القرآن الكريم

٥٤١ اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت ﻣِﻦ ﻣﱢﺜْﻘَﺎلِ ذَرﱠةٍ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ وَﻻَ ﻓِﻲ اﻟﺴﱠﻤَﺎء وَﻻَ أَﺻْﻐَﺮَ ﻣِﻦ ذَﻟِﻚَ وَﻻ أَﻛْﺒَ ﺮَ ﻣِﺜْﻘَﺎلُ ذَرﱠةٍ ﻓِﻲ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ وَﻟَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺄَرْضِ وَﻟَﺎ أَﺻْﻐَﺮُ ﻣِﻦ ذَﻟِﻚَ وَﻟَﺎ أَﻛْﺒَﺮُ اﻟﻤﺘﺒﺎﯾﻨﺔ +∞ وَﻟَﺎ أَﻛْﺒَﺮُ < ﻣِﺜْﻘَﺎلُ ذَرﱠةٍ < وَﻟَﺎ أَﺻْﻐَﺮُ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ -∞ ﻻﺣﻆوﺟﻮد ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻣﻮﺟﺐ+ ، ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﺳﺎﻟﺐ - ﻣﺜﺎل ٣: ﺳﻮرة إﺑﺮاﻫﯿﻢ)س٤١(: وَآﺗَﺎﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ﻛُﻞﱢ ﻣَﺎ ﺳَﺄَﻟْﺘُﻤُﻮهُ وَإِنْ ﺗَﻌُﺪﱡوا ﻧِﻌْﻤَﺔَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻟَﺎ ﺗُﺤْﺼُﻮﻫَﺎ إِنﱠ اﻟْﺈِﻧْﺴَﺎنَ ﻟَﻈَﻠُﻮمٌ ﻛَﻔﱠﺎرٌ )٤٣( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ وأﻋﻄ، وإن ﺗﻌ; ﻟﻜﺜﺮﺗﻬﺎ وﺗﻨﻮﻋﻬﺎ. إن اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻜﺜﯿﺮ اﻟﻈﻠﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺠﺤﻮد ﻟﻨﻌﻢ رﺑﻪ. اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: وَإِنْ ﺗَﻌُﺪﱡوا ﻧِﻌْﻤَﺔَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻟَﺎ ﺗُﺤْﺼُﻮﻫَﺎ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﻠﻐﻮي: ﻧِﻌْﻤَﺔَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻟَﺎ ﺗُﺤْﺼُﻮﻫَﺎ = ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ =============================- أﻣﺜﻠﺔ اﻹﺣﺼﺎء اﻟﻘﺮآﻧﻲ: ﻫاﻹﺣ ﻓاﻹﺣ اﻟﻘﺮآن ، وﺗﺄﻛﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﯿﺔ دﺧﻮل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ: وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻹﺣﺼﺎء ﻓﻲ اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻵﺗﯿﺔ: إِنﱠ رَﺑﱠﻚَ ﯾَﻌْﻠَﻢُ أَﻧﱠﻚَ ﺗَﻘُﻮمُ أَدْﻧَﻰ ﻣِﻦْ ﺛُﻠُ ﺜَ اﻟﻠﱠﯿْﻞَ وَاﻟﻨﱠﻬَ ﺗُﺤْ ﻓَﺘَ ﻣِ ﺮِﺑُﻮنَ ﻓِ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓَﺎﻗْﺮَءُوا ﻣَﺎ ﺗَﯿَﺴﱠﺮَ ﻣِﻨْﻪُ وَأَﻗِﯿﻤُﻮا اﻟﺼﱠﻠَﺎةَ وَآﺗُ ﺗُﻘَﺪﱢﻣُﻮا ﻟِﺄَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺧَﯿْﺮٍ ﺗَﺠِﺪُوهُ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻫُﻮَ ﺧَﯿْﺮًا وَأَﻋْﻈَﻢَ أَﺟْ رَﺣِﯿﻢٌ )س٣٧×٠٢( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ إن رﺑﻚ- ﯾﺎ ﻣﺤﻤ- ﯾﻌﻠ، وﺗﻘ ﺣﯿﻨ، وﺗﻘﻮم ﺛﻠﺜﻪ ﺣﯿﻨﺎ آﺧﺮ، وﯾﻘﻮم ﻣﻌﻚ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻚ واﷲ وﺣﺪه ﻫﻮ اﻟﺬي ﯾﻘﺪر اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﻬﺎر، + ∞ - ∞ ذرة Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٦٤١ وﯾﻌﻠ، وﻣ، ﻋﻠ ﻗﯿ، ﻓﺨﻔ ﻋﻠﯿﻜﻢ، ﻓﺄﻗﺮﺋﻮا ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﻣﺎ ﺗﯿﺴﺮ ﻟﻜﻢ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻢ اﷲ أﻧﻪ ﺳﯿﻮﺟﺪ ﻓﯿﻜﻢ ﻣ ﯾﻌﺠ، وﯾﻮﺟﺧ ﯾﺘﻨﻔﻠ وﻃﻠﺒﻮن ﻣﻦ رزق اﷲ اﻟﺤﻼل، وﻗﻮم آﺧﺮون ﯾﺠﺎﻫﺪون ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﻹﻋﻼء ﻛﻠﻤﺘﻪ وﻧﺸﺮ دﯾﻨﻪ، ﻓﺎﻗﺮؤوا ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻣﺎ ﺗﯿﺴﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ,وواﻇﺒﻮا ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺋﺾ اﻟ، وأﻋﻄ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻋﻠﯿﻜﻢ، وﺗﺼﺪﻗﻮا ﻓﻲ وﺟﻮه اﻟﺒﺮ واﻹﺣﺴﺎن ﻣ. اﺑﺘﻐ، وﻣ ﻣ اﻟﻄﺎﻋ، ﺗﻠﻘ ﻗﺪﻣﺘﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ، وأﻋﻈﻢ ﻣﻨ، واﻃﻠﺒ، إن اﷲ ﻏﻔ رﺣﯿﻢ ﺑﻜﻢ. اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: ﻋَﻠِﻢَ أَنْ ﻟَﻦْ ﺗُﺤْﺼُﻮهُ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ)س٨١(: ﻓَﻀَﺮَﺑْﻨَﺎ ﻋَﻠَ )١١( ﺛُ أَﺣْ ﻟِﻤَ ﻟَﺒِﺜُﻮا أَﻣَﺪًا )٢١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ ﺛﻢ أﯾﻘﻈﻨﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻬﻢ؛ ﻟ اﻹﺣ، وﻫﻞ ﻟﺒﺜﻮا ﯾﻮﻣﺎ أو ﺑﻌﺾ ﯾﻮم، أو ﻣﺪة ﻃﻮﯾﻠﺔ؟ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ)س٨١(: وَوُﺿِﻊَ اﻟْﻜِﺘَﺎبُ ﻓَﺘَﺮَى اﻟْﻤُﺠْﺮِﻣِﯿﻦَ ﻣُﺸْﻔِﻘِﯿﻦَ ﻣِﻤﱠﺎ ﻓِﯿﻪِ وَﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﯾَ ﺻَﻐِﯿﺮَةً وَﻟَﺎ ﻛَﺒِﯿﺮَةً إِﻟﱠﺎ أَﺣْﺼَﺎﻫَﺎ وَوَﺟَﺪُوا ﻣَﺎ ﻋَﻤِ ﻠُﻮا ﺣَﺎﺿِﺮًا وَﻟَﺎ ﯾَﻈْﻠِﻢُ رَﺑﱡﻚَ أَﺣَﺪًا )٩٤( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ ووﺿﻊ ﻛﺘﺎب أﻋﻤﺎل ﻛﻞ واﺣﺪ ﻓﻲ ﯾﻤﯿﻨﻪ أو ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻟﻪ، ﻓﺘﺒﺼﺮ اﻟﻌﺼﺎة ﺧﺎﺋﻔﯿﻦ ﻣﻤﺎ ﻓﯿ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻮه ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﻤﻬﻢ، وﯾﻘﻮﻟﻮن ﺣﯿﻦ ﯾﻌﺎﯾﻨﻮﻧﻪ: ﯾ! ﻣ ﺻ ﻣﻦ أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ وﻻ ﻛﺒﯿﺮة إﻻ أﺛﺒﺘﻬﺎ؟! ووﺟﺪوا ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮه ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺣﺎﺿﺮا ﻣﺜﺒﺘﺎ. وﻻ ﯾﻈﻠﻢ رﺑ أﺣﺪا ﻣﺜﻘﺎل ذرة، ﻓﻼ ﯾُﻨﻘﺺ ﻃﺎﺋﻊ ﻣﻦ ﺛﻮاﺑﻪ ، وﻻ ﯾﺰاد ﻋﺎص ﻓﻲ ﻋﻘﺎﺑﻪ. ﺳﻮرة ﻣﺮﯾﻢ)س٩١(: إِنْ ﻛُﻞﱡ ﻣَﻦْ ﻓِﻲ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ وَاﻟْﺄَرْضِ إِﻟﱠﺎ آﺗِﻲ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﻋَﺒْﺪًا )٣٩( ﻟَﻘَﺪْ أَﺣْﺼَﺎﻫُﻢْ وَﻋَﺪﱠﻫُﻢْ ﻋَ ﺪ)٤٩( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ ﻟﻘﺪ أﺣﺼﻰ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﻛﻠﻬﻢ، وﻋﻠﻢ ﻋﺪدﻫﻢ، ﻓﻼ ﯾﺨﻔﻰ ﻋﻠﯿﻪ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ. ﺳﻮرة ﯾﺲ)س٦٣(: إِﻧﱠﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻧُﺤْﯿِﻲ اﻟْﻤَﻮْﺗَﻰ وَﻧَﻜْﺘُﺐُ ﻣَﺎ ﻗَﺪﱠﻣُﻮا وَآﺛَﺎرَﻫُﻢْ وَﻛُﻞﱠ ﺷَﻲْءٍ أَﺣْﺼَﯿْﻨَﺎهُ ﻓِﻲ إِﻣَﺎمٍ ﻣُﺒِﯿﻦٍ )٢١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ إﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺤﯿﻲ اﻷﻣﻮات ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺑﺒﻌﺜﻬﻢ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ، وﻧﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺸﺮ ,وآﺛ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﺳﺒﺒﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ وﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﯿﺮ، ﻛﺎﻟﻮﻟﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ، واﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ، واﻟﺼﺪﻗﺔ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٧٤١ اﻟﺠﺎرﯾﺔ، وﻣﻦ ﺷﺮ، ﻛﺎﻟﺸﺮك واﻟﻌﺼﯿﺎن، وﻛﻞ ﺷﻲء أﺣﺼﯿﻨﺎه ﻓﻲ ﻛﺘﺎب واﺿﺢ ﻫ، وإﻟﯿﻪ ﻣﺮﺟﻌﻬﺎ، وﻫﻮ اﻟﻠﻮح اﻟﻤﺤﻔﻮظ. ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻌﺎﻗ؛ ﻟﯿﻜ ﻗ ﺣﯿﺎﺗﻪ وﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﻪ. ﺳﻮرة اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ)س٨٥(: ﯾَﻮْمَ ﯾَﺒْﻌَﺜُﻬُﻢُ اﻟﻠﱠﻪُ ﺟَﻤِﯿﻌًﺎ ﻓَﯿُﻨَﺒﱢﺌُﻬُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﻤِﻠُﻮا أَﺣْﺼَﺎهُ اﻟﻠﱠﻪُ وَﻧَﺴُﻮهُ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﺷَﻬِﯿﺪٌ )٦( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ واذﻛﺮ- ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ- اﻟﻘﯿﻤﺔ، ﯾﻮم ﯾﺤﯿﻲ اﷲ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﺟﻤﯿﻌ، وﯾﺠﻤ ﺻ واﺣﺪ ، ﻓﯿﺨﺒﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻋﻤﻠﻮا ﻣﻦ ﺧﯿ، أﺣ , وﺣﻔﻈ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﺎﺋﻒ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ، وﻫﻢ ﻗﺪ ﻧﺴﻮه واﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺷﻬﯿﺪ ، ﻻ ﯾﺨﻔﻰ ﻋﻠﯿﻪ ﺷﻲء. ﺳﻮرة اﻟﺠﻦ)س٢٧(: ﻟِﯿَﻌْﻠَﻢَ أَنْ ﻗَﺪْ أَﺑْﻠَﻐُﻮا رِﺳَﺎﻟَﺎتِ رَﺑﱢﻬِﻢْ وَأَﺣَﺎطَ ﺑِﻤَﺎ ﻟَﺪَﯾْﻬِﻢْ وَأَﺣْﺼَﻰ ﻛُﻞﱠ ﺷَﻲْءٍ ﻋَﺪَدًا )٨٢( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ ﻟﯿﻌﻠﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﺻ، أن اﻟﺮﺳ ﺑ واﻟﺼﺪق ، وأﻧﻪ ﺣﻔﻆ ﻛﻤﺎ ﺣﻔﻈﻬ، وأن اﷲ ﺳ ﻇ وﺑﺎﻃﻨﺎ ﻣ، ﻻ ﯾﻔﻮﺗ، وأﻧ ﺷ ﻋﺪدا ، ﻓﻠﻢ ﯾﺨﻒ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء. ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺄ)س٨٧(: وَﻛُﻞﱠ ﺷَﻲْءٍ أَﺣْﺼَﯿْﻨَﺎهُ ﻛِﺘَﺎﺑًﺎ )٩٢( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ وﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻤﻨﺎه وﻛﺘﺒﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﻠﻮح اﻟﻤﺤﻔﻮظ, اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: ﻋَﻠِﻢَ أَنْ ﻟَﻦْ ﺗُﺤْﺼُﻮهُ ﻓَﺘَﺎبَ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ أَيﱡ اﻟْﺤِﺰْﺑَﯿْﻦِ أَﺣْﺼَﻰ ﻟِﻤَﺎ ﻟَﺒِﺜُﻮا أَﻣَﺪًا اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ﻟَﺎ ﯾُﻐَﺎدِرُ ﺻَﻐِﯿﺮَةً وَﻟَﺎ ﻛَﺒِﯿﺮَةً إِﻟﱠﺎ أَﺣْﺼَﺎﻫَﺎ ﻟَﻘَﺪْ أَﺣْﺼَﺎﻫُﻢْ وَﻋَﺪﱠﻫُﻢْ ﻋَﺪ وَﻛُﻞﱠ ﺷَﻲْءٍ أَﺣْﺼَﯿْﻨَﺎهُ ﻓِﻲ إِﻣَﺎمٍ ﻣُﺒِﯿﻦٍ ﻓَﯿُﻨَﺒﱢﺌُﻬُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﻤِﻠُﻮا أَﺣْﺼَﺎهُ اﻟﻠﱠﻪُ وَﻧَﺴُﻮهُ وَأَﺣْﺼَﻰ ﻛُﻞﱠ ﺷَﻲْءٍ ﻋَﺪَدًا اﻹﺣﺼﺎﺋﯿﺎت: ﻗﯿﺎم اﻟﻠﯿﻞ اﻷﻣﺪ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ واﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس اﻷﺷﯿﺎء اﻷﻋﻤﺎل =============================- أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻫﺬه أﻣﺜﻠﺔ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﺗﺸﯿﺮ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻤﻌﺎدﻻت ﻓﻰ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ، ﻟﺘﺄﺻﯿﻞ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ، وﺗﺄﻛﯿﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﯿﺔ دﺧﻮل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ: Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٨٤١ "واﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﺮﺑﻂ ﺑ. وﻟﺘﺤﺪﯾ اﻟﻤﻌﺎدﻻت ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن وﺟ أوﻻً أن ﻧﻘ ﺑﻄﺮﻓﯿﻬﺎ.. وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ إن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎدﻟﺔ وﻣﻌﺎدﻟ ﻣﺎﻧﻊ ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل إدراج ﻛﻞ ﻫﺬه اﻵﯾﺎت ﺣ اﻟﻮاﻗ. ﻓﻜﻬ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى . " وﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ آﻧﻔﺎً ﻓﺈن ﻟﻜﻞ ﻣﻌﺎدﻟ . ﻓﻠ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ ﻫﻮ )أ( وأن اﻟﻄﺮف اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫ)ب(، ﻓﺘﻜ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎوي )أ = ب(، وإﻣﺎ ﺑﻌﺪم اﻟﺘﺴﺎوي )أ # ب(. ٧١" ﻣﺜﺎل١ ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء:)س١٢(: ﺑَﻞْ ﻧَﻘْﺬِفُ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ ﻓَﯿَﺪْﻣَﻐُﻪُ ﻓَﺈِذَا ﻫُﻮَ زَاﻫِﻖٌ وَﻟَﻜُﻢُ اﻟْﻮَﯾْﻞُ ﻣِﻤﱠﺎ ﺗَﺼِﻔُﻮنَ )٨١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ وَﻗَﻮْﻟﻪ " ﺑَﻞْ ﻧَﻘْﺬِف ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ ﻋَﻠَ " أَيْ ﻧُﺒَ ﻓَﯿُ وَﻟِﻬَ " ﻓَﯿَﺪْﻣَﻐ ﻓَﺈِذْ ﻫُﻮَ زَاﻫِﻖ " أَيْ ذَاﻫِﺐ ﻣُﻀْﻤَﺤِﻞّ " وَﻟَﻜُﻢْ اﻟْﻮَﯾْﻞ " أَيْ أَﯾّﻬَﺎ اﻟْﻘَﺎﺗِﻠُﻮنَ ﻟِﻠﱠ " ﻣِﻤﱠ " أَيْ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮنَ وَﺗَﻔْﺘَﺮُونَ ﺛُﻢﱠ أَﺧْﺒَﺮَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻋَﻦْ ﻋُﺒُﻮدِﯾﱠﺔ اﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔ ﻟَﻪُ وَدَأْﺑﻬ ﻢْ ﻓِﻲ ﻃَﺎﻋَﺘﻪ ﻟَﯿْﻠًﺎ وَﻧَﻬَﺎرًا . ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء)س٧١(: وَﻗُﻞْ ﺟَﺎءَ اﻟْﺤَﻖﱡ وَزَﻫَﻖَ اﻟْﺒَﺎﻃِﻞُ إِنﱠ اﻟْﺒَﺎﻃِﻞَ ﻛَﺎنَ زَﻫُﻮﻗًﺎ )١٨( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ وَﻗَﻮْﻟﻪ : " وَﻗُﻞْ ﺟَﺎءَ اﻟْﺤَﻖّ وَزَﻫَﻖَ اﻟْﺒَﺎﻃِ " اﻟْﺂﯾَ : ﺗَﻬْﺪِﯾ وَوَﻋِﯿ ﻧﱠ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﻪ اﻟْﺤَﻖّ اﻟﱠﺬِي ﻟَﺎ ﻣِﺮْﯾَﺔ ﻓِﯿﻪِ وَﻟَﺎ ﻗِﺒَﻞ ﻟَﻬُﻢْ ﺑِﻪِ وَﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﺑَﻌَﺜَﻪُ اﻟﻠﱠﻪ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ اﻟْﻘُ اﻟﻨﱠﺎﻓِﻊ وَزَﻫَﻖَ ﺑَﺎﻃِﻠﻬﻢْ أَيْ اِﺿْﻤَﺤَﻞﱠ وَﻫَﻠَﻚَ ﻓَﺈِنﱠ اﻟْﺒَﺎﻃِﻞ ﻟَﺎ ﺛَﺒَﺎت ﻟَﻪُ ﻣَ اﻟْﺤَ " ﺑَ ﻧَﻘْ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺒَﺎﻃِﻞ ﻓَﯿَﺪْﻣَﻐﻪُ ﻓَﺈِذَا ﻫُﻮَ زَاﻫِﻖ " وَﻗَﺎلَ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيّ : ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ اﻟْﺤُﻤَﯿْ اِﺑْﻦ أَﺑِﻲ ﻧَﺠِﯿﺢ ﻋَﻦْ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪ ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ﻣَﻌْﻤَﺮ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪ اﻟﻠﱠﻪ ﺑْﻦ ﻣَﺴْﻌُﻮد ﻗَﺎ لَ : دَﺧَ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻣَﻜﱠﺔ وَﺣَﻮْل اﻟْﺒَﯿْﺖ ﺳِﺘﱡﻮنَ وَﺛَﻠَﺜﻤِﺎﺋَﺔِ ﺻَﻨَﻤًﺎ ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﯾَﻄْﻌَﻨﻬَﺎ ﺑِﻌُﻮدٍ ﻓِ " ﺟَ اﻟْﺤَﻖّ وَزَﻫَﻖَ اﻟْﺒَﺎﻃِ . ﺟَ وَﻣَ ﺒَﺎﻃِ " وَﻛَ رَوَاهُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيّ أَﯾْﻀًﺎ ﻓِﻲ ﻏَﯿْ ﻃُ ﺳُﻔْﯿَﺎن ﺑْﻦ ﻋُﯿَﯿْﻨَﺔ ﺑِﻪِ وَﻛَﺬَا رَوَاهُ ﻋَﺒْﺪ اﻟ اِﺑْ . وَﻗَ ﺎﻓِﻆ أَﺑُ : ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ زُﻫَﯿْﺮ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺷَﺒَﺎﺑَﺔ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ اﻟْﻤُﻐِﯿﺮَة ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُﻮ اﻟﺰﱡﺑَﯿْﺮ ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮ رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻨْﻪُ ﻗَ : دَﺧَﻠْﻨَ ﻣَﻊَ رَﺳُﻮل اﻟﻠﱠﻪ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻣَﻜﱠ ﻮنَ ﺻَ ﺗُﻌْﺒَ اﻟﻠﱠﻪ ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﺑِﻬَﺎ رَﺳُﻮل اﻟﻠﱠﻪ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻓَﺄُﻛِﺒﱠﺖْ ﻋَﻠَﻰ وُﺟُﻮﻫﻬَﺎ وَﻗَﺎلَ " ﺟَﺎءَ اﻟْﺤَ اﻟْﺒَﺎﻃِﻞ إِنﱠ اﻟْﺒَﺎﻃِﻞ ﻛَﺎنَ زَﻫُﻮﻗًﺎ . " 17 ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻮﺳﯿﻦ ﻣﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻟﺆى اﻟﻄﯿﺒﻰ www.e3gaz.com Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٩٤١ اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: ﻧَﻘْﺬِفُ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ ﻓَ ﯿَﺪْﻣَﻐُﻪُ ﻓَﺈِذَا ﻫُﻮَ زَاﻫِﻖٌ ﺟَﺎءَ اﻟْﺤَﻖﱡ وَزَﻫَﻖَ اﻟْﺒَﺎﻃِﻞُ اﻟْﺒَﺎﻃِﻞَ ﻛَﺎنَ زَﻫُﻮﻗًﺎ ﻣﻦ اﻵﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﯾﻤﻜﻦ وﺿﻊ ﻣﻌﻄﯿﺎﺗﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ: اﻟﺤﻖ + اﻟﺒﺎﻃﻞ = ﺟﺎء اﻟﺤﻖ + زﻫﻖ اﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﺒﺮﻫﺎن: ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ)س٣١(: أَﻧْﺰَلَ ﻣِﻦَ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﻣَﺎءً ﻓَﺴَﺎﻟَﺖْ أَوْدِﯾَ اﻟﻨﱠﺎرِ اﺑْﺘِﻐَﺎءَ ﺣِﻠْﯿَﺔٍ أَوْ ﻣَﺘَﺎعٍ زَﺑَﺪٌ ﻣِﺜْﻠُﻪُ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﯾَﻀْﺮِبُ اﻟﻠﱠ ﺟُﻔَ وَأَﻣﱠﺎ ﻣَﺎ ﯾَﻨْﻔَﻊُ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻓَﯿَﻤْﻜُﺚُ ﻓِﻲ اﻟْﺄَرْضِ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﯾَﻀْﺮِبُ اﻟﻠﱠﻪُ اﻟْﺄَﻣْﺜَﺎلَ )٧١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ ﺛﻢ ﺿﺮب اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﺜﻼ ﻟﻠﺤﻖ واﻟﺒﺎﻃ، ﻓﺠ ﺑﻘﺪر ﺻﻐﺮﻫﺎ وﻛﺒﺮﻫﺎ، ﻓﺤﻤﻞ اﻟﺴﯿﻞ ﻏﺜﺎء ﻋﺎﻟﯿﺎ ﻻ ﻧﻔﻊ ﻓﯿ. وﺿ: ﻫ ﯾﻮﻗﺪون ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﻨﺎر ﻟﺼﻬﺮﻫﺎ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﺰﯾﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ، أو ﻃﻠﺒ ﯾﻨﺘﻔﻌ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﺎس، ﻓﯿﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺒﺜﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﯿﻪ ﻛﺎﻟﺬي ﻛ ,ﺑﻤﺜ اﷲ اﻟﻤﺜﻞ ﻟﻠﺤﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ: ﻓﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻛﻐﺜﺎء اﻟﻤﺎء ﯾﺘﻼﺷﻰ أو ﯾُﺮﻣﻰ إذ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻨﻪ، واﻟﺤ اﻟ، واﻟﻤﻌ، ﻛﻤ ﺑ، ﻛ ﯾﻀﺮﺑﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎس؛ ﻟﯿﺘﻀﺢ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ واﻟﻬﺪى ﻣﻦ اﻟﻀﻼل. ﯾﻼﺣﻆ أن اﻵﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻔﯿﺪ ﺑﻮﺿﻮح ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ ، ﺣﯿﺚ ﻓﯿﻬﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻛﻤ )اﻟﻤﺎء وا ﻟﺰﺑﺪ ﻣﺠﺘﻤﻌﯿﻦ ، واﻟﺤﻠﯿﺔ ﺑﺎﻟﺰﺑﺪ ﻣﺠﺘﻤﻌﯿﻦ ( ، ) ﻟﯿﺒﻘ( – ﻛﻤﺨﺮﺟﺎت- وﻫﻮ اﻟﻤﻄﻠﻮب إﺛﺒﺎﺗﻪ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ# ﻣﺜﺎل٢ ﺳﻮرة ﻫﻮد: وَأَﻗِﻢِ اﻟﺼﱠﻠَﺎةَ ﻃَﺮَﻓَﻲِ اﻟﻨﱠﻬَﺎرِ وَزُﻟَﻔًﺎ ﻣِ ذِﻛْ )٤١١( اﻟﻈﻨﯿﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ: اﻟﺤﺴﻨﺎت + اﻟﺴﯿﺌﺎت اﻟﺤﺴﻨﺎت ﯾﺬﻫﺒﻦ اﻟﺴﯿﺌﺎت وَأَﻗِﻢِ اﻟﺼﱠﻠَﺎةَ ﺧﺎرج اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺤﻖ + اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻧَﻘْﺬِفُ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ ﻓَﯿَﺪْﻣَﻐُﻪُ ﺟﺎء اﻟﺤﻖ زﻫﻖ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺧﺎرج اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٠٥١ اﻟﺒﺮﻫﻨﺔ: ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ ﺑَﺸﱠﺎرٍ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦُ ﻣَﻬْﺪِيﱟ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺳُﻔْﯿَﺎنُ ﻋَﻦْ ﺣَﺒِﯿ ﻣَﯿْﻤُﻮنِ ﺑْﻦِ أَﺑِﻲ ﺷَﺒِﯿﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ذَرﱟ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ ﻟِﻲ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ اﺗﱠﻖِ اﻟﻠﱠ ﻛُﻨْﺖَ وَأَﺗْﺒِﻊْ اﻟﺴﱠﯿﱢﺌَﺔَ اﻟْﺤَﺴَﻨَﺔَ ﺗَﻤْﺤُﻬَﺎ وَﺧَﺎﻟِﻖِ اﻟﻨﱠﺎسَ ﺑِﺨُﻠُﻖٍ ﺣَﺴَﻦٍ ﻗَﺎلَ وَﻓِﻲ اﻟْﺒَﺎب ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ﻫُﺮَﯾْﺮَةَ ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﻋِﯿﺴَﻰ ﻫَ ﺬَا ﺣَﺪِﯾﺚٌ ﺣَﺴَﻦٌ ﺻَ ﺳُﻔْﯿَﺎنَ ﻋَﻦْ ﺣَﺒِﯿﺐٍ ﺑِﻬَﺬَا اﻟْﺈِﺳْ ﺛَﺎﺑِﺖٍ ﻋَﻦْ ﻣَﯿْﻤُ ﻮنِ ﺑْﻦِ أَﺑِﻲ ﺷَﺒِﯿﺐٍ ﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎذِ ﺑْﻦِ ﺟَﺒَﻞٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺒِ ﻣَﺤْﻤُﻮدٌ وَاﻟﺼﱠﺤِﯿﺢُ ﺣَﺪِﯾﺚُ أَﺑِﻲ ذَرﱟ )ﺳ- ﻛﺘ/ ﺗ ٠١٩١- ﺗﺮﻗﯿﻢ أﺣﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ ٧٨٩١( اﻟﻨﺎﺗﺞ: وﻫﻮ اﻟﻤﻄﻠﻮب إﺛﺒﺎﺗﻪ # ============================= أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺪوال اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻫﻓ ﻟﻐ وﺗﺄﻛﯿﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﯿﺔ دﺧﻮل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ: " ﻓﻠﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ : ﴿ﻟَﺌِﻦ ﺷَﻜَﺮْﺗُﻢْ ﻷَزِﯾ ﻋ. وﯾﻘﻮم ﺗﻘﺮﯾﺮ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺸﻜﺮ ﯾﺆدي إﻟﻰ زﯾﺎدة اﻟﻨﻌﻢ، وﻫﺬا ﯾﻌ ﻨﻲ أن اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﯿﻦ ﻃﺮﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎدﻟ)اﻟﻤﻌﺎدﻟ(. وﻣﻔﺎدﻫﺎ أن أي ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻃﻔﯿﻒ ﻓﻲ أﺣﺪ ﻃﺮﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ ﯾﺴﺘﺘﺒﻌﻪ ازدﯾﺎد ﻣﻄّﺮد ﻓﻲ اﻟﻄﺮف اﻟﺜﺎﻧﻲ . وإﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻧﻮﻋﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺤﺴﺎﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ"٨١ ﻣﺜﺎل١ ﺳﻮرة إﺑﺮاﻫﯿﻢ)س٤١(: وَإِذْ ﺗَﺄَذﱠنَ رَﺑﱡﻜُﻢْ ﻟَﺌِﻦْ ﺷَﻜَﺮْﺗُﻢْ ﻟَﺄَزِﯾﺪَﻧﱠﻜُﻢْ وَﻟَﺌِﻦْ ﻛَﻔَﺮْﺗُﻢْ إِنﱠ ﻋَﺬَاﺑِﻲ ﻟَﺸَﺪِﯾﺪٌ )٧( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ 18 ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻮﺳﯿﻦ ﻣﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻟﺆى اﻟﻄﯿﺒﻰ www.e3gaz.com اﻟﺤﺴﻨﺎت+ اﻟﺴﯿﺌﺎت اﻟﺤﺴﻨﺎت ﯾﺬﻫﺒﻦ اﻟﺴﯿﺌﺎت أﺗﺒﻊ اﻟﺴﯿﺌﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺧﺎرج اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

١٥١ "وَﻗَﻮْﻟﻪ " وَإِذْ ﺗَﺄَذﱠنَ رَﺑﱡﻜُﻢْ " أَيْ آذَﻧَﻜُﻢْ وَأَﻋْﻠَﻤَﻜُﻢْ ﺑِﻮَﻋْﺪِهِ ﻟَﻜُﻢْ وَﯾَﺤْﺘَﻤِﻞ أَنْ ﯾَ ﻜُﻮن اﻟْﻤَﻌْﻨَﻰ : وَإِذْ أَﻗْﺴَﻢَ رَﺑﱡﻜُﻢْ وَآﻟَﻰ ﺑِﻌِﺰﱠﺗِﻪِ وَﺟَﻠَﺎﻟﻪ وَﻛِﺒْﺮِﯾَﺎﺋِﻪِ ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " وَإِذْ ﺗَﺄَذﱠنَ رَﺑﱡﻚ ﻟَﯿَﺒْﻌَﺜَﻦ ﻋَﻠَﯿْﻬِﻢْ إِﻟَﻰ ﯾَ " وَﻗَﻮْﻟﻪ " ﻟَﺌِﻦْ ﺷَﻜَﺮْﺗُﻢْ ﻟَﺄَزِﯾﺪَﻧﻜُﻢْ " أَيْ ﻟَﺌِﻦْ ﺷَﻜَﺮْﺗُﻢْ ﻧِﻌْﻤَﺘِﻲ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﻟَﺄَزِﯾﺪَﻧﻜُﻢْ ﻣِﻨْﻬَ " وَﻟَ " أَيْ ﻛَﻔَﺮْﺗُﻢْ اﻟﻨﱢﻌَﻢ وَﺳَﺘَﺮْﺗُﻤُﻮﻫَﺎ وَﺟَﺤَﺪْﺗُﻤُﻮﻫَﺎ " إِنﱠ ﻋَﺬَاﺑِﻲ ﻟَﺸَﺪِﯾﺪٌ " وَذَﻟِﻚَ ﺑِﺴَﻠْﺒِﻬَﺎ ﻋَﻨْﻬُﻢْ وَﻋِﻘَﺎﺑﻪ إِﯾﱠﺎﻫُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻔْﺮﻫَﺎ وَﻗَ اﻟْﺤَ " إِنﱠ اﻟْﻌَﺒْ " وَﻓِ اﻟْﻤُ رَﺳُﻮل اﻟﻠﱠﻪ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻣَﺮﱠ ﺑِﻪِ ﺳَﺎﺋِﻞ ﻓَﺄَﻋْﻄَﺎهُ ﺗَﻤْﺮَة ﻓَﺴَﺨِﻄَﻬَﺎ وَﻟَﻢْ ﯾَﻘْﺒَﻠْﻬَﺎ ﺛُﻢﱠ ﻣَﺮﱠ ﺑِ ﻓَﺄَﻋْﻄَ ﺗَﻤْ اﻟﻠﱠ ﺑِﺄَرْﺑَﻌِﯿﻦَ دِرْﻫَﻤًﺎ أَوْ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ اﻟْﺈِﻣَﺎم أَﺣْﻤَ : ﺣَ ﻋِﻤَ ﻋَﻦْ أَﻧَﺲ ﻗَﺎلَ أَﺗَﻰ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﺳَﺎﺋِﻞٌ ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﻟَﻪُ ﺑِﺘَﻤْﺮَةٍ ﻓَﻠَ أَوْ وَﺣِ – ﻗَﺎلَ – وَأَﺗَﺎهُ آﺧَﺮ ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﻟَﻪُ ﺑِﺘَﻤْﺮَةٍ ﻓَﻘَﺎلَ ﺳُﺒْﺤَﺎنَ اﻟﻠﱠﻪ ﺗَﻤْﺮَةٌ ﻣِ ﻓَﻘَﺎلَ ﻟِﻠْﺠَ ﺎرِﯾَﺔِ " اِذْﻫَﺒِﻲ إِﻟَﻰ أُمّ ﺳَﻠَﻤَﺔ ﻓَﺄُﻋْﻄِﯿﻪ اﻟْﺄَرْﺑَﻌِﯿﻦَ دِرْﻫَﻤًﺎ اﻟﱠﺘِﻲ ﻋِﻨْﺪﻫَﺎ " ﺗَﻔَﺮﱠدَ ﺑِﻪِ اﻟْﺈِﻣَ وَﻋِﻤَﺎرَة ﺑْﻦ زَاذَان وَﺛﱠﻘَﻪُ اِﺑْﻦ ﺣِﺒﱠﺎن وَأَﺣْﻤَﺪ وَﯾَﻌْﻘُﻮب ﺑْﻦ ﺳُﻔْﯿَﺎن وَﻗَﺎلَ اِﺑْﻦ ﻣَﻌِﯿﻦ : ﺻَﺎﻟِﺢ وَﻗَﺎلَ أَﺑُ زُرْ ﻋَﺔ ﻟَﺎ ﺑَﺄْس ﺑِﻪِ وَﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺣَﺎﺗِﻢ ﯾُﻜْﺘَ رُﺑﱠﻤَ ﯾَﻀْﻄَﺮِب ﻓِﻲ ﺣَﺪِﯾﺜ : رُوِيَ ﻋَﻨْ . وَﻗَ ﻟَﯿْﺲَ ﺑِﺬَﻟِ ﻚَ وَﺿَﻌﱠﻔَﻪُ اﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﻨِﻲّ وَﻗَﺎلَ اِﺑْﻦ ﻋَﺪِيّ ﻟَﺎ ﺑَﺄْس ﺑِﻪِ ﻣِﻤﱠﻦْ ﯾُﻜْﺘَﺐ ﺣَﺪِﯾﺜﻪ . اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت ﻟَﺌِﻦ ﺷَﻜَﺮْﺗُﻢْ ﻷَزِﯾﺪَﻧﱠﻜُﻢْ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺒﯿﺎﻧﻲ ﻟﻠﺪاﻟﺔ: ﻣﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺪاﻟﺔ: وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺼﯿﻐﺔ اﻟﺨﻄﯿﺔ ﻛﺎﻵﺗﻲ: د)س( = ص+ أ ﺣﯿﺚ ) س: ﻣﺘﻐﯿﺮ اﻟﺸﻜﺮ وﻫﻮ ﻣﺘﻐﯿﺮ ﻣﺴﺘﻘﻞ( وص : ﻣﺘﻐﯿﺮ ﻷزﯾﺪﻧﻜﻢ ، وﻫﻮ ﻣﺘﻐﯿﺮ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﹶﺌِﻥ ﺸﹶﻜﹶﺭ )س( ﻷَﺯِﻴﺩ )ص( ﻣﻨﺤﻨﻰ اﻟﻨﻌﻢ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٢٥١ ﻣﺜﺎل٢ ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل )س٨(:ذَﻟِﻚَ ﺑِﺄَنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻟَﻢْ ﯾَﻚُ ﻣُﻐَﯿﱢﺮًا ﻧِﻌْﻤَﺔً أَﻧْﻌَﻤَﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻮْمٍ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾُﻐَﯿﱢﺮُوا ﻣَﺎ ﺑِﺄَﻧْﻔُ وَأَنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﺳَﻤِﯿﻊٌ ﻋَﻠِ ﯿﻢٌ )٣٥( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﯾُﺨْﺒِﺮ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻋَﻦْ ﺗَﻤَ ﯾُﻐَﯿﱢ ﺑِﺴَﺒَﺐِ ذَﻧْﺐ اِرْﺗَﻜَﺒَﻪُ ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪ ﻟَ ﺮُوا ﻣَ اﻟﻠﱠﻪ ﺑِﻘَﻮْمِ ﺳُﻮءًا ﻓَﻠَﺎ ﻣَﺮَدﱠ ﻟَﻪُ وَﻣَﺎ ﻟَﻬُﻢْ ﻣِﻦْ دُوﻧﻪ ﻣِﻦْ وَالٍ . " ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ )س٣١(:ﻟَﻪُ ﻣُﻌَﻘﱢﺒَﺎتٌ ﻣِ ﯾُﻐَﯿﱢﺮُ ﻣَ ﺎ ﺑِﻘَﻮْمٍ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾُﻐَﯿﱢﺮُوا ﻣَﺎ ﺑِﺄَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ وَإِذَا أَرَادَ اﻟﻠﱠﻪُ ﺑِﻘَﻮْمٍ ﺳُﻮءًا ﻓَﻠَ ﻣِﻦْ وَالٍ )١١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ وَﻗَﺎلَ اِﺑْﻦ أَﺑِﻲ ﺣَﺎﺗِﻢ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُ ﺣَ ﻋَ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢ ﻗَﺎلَ أَوْﺣَﻰ اﻟﻠﱠﻪ إِﻟَﻰ ﻧَﺒِﻲّ ﻣِﻦْ أَﻧْﺒِﯿَﺎء ﺑَﻨِﻲ إِﺳْ ﻟِﻘَﻮْﻣِ وَﻟَﺎ أَﻫْﻞ ﺑَﯿْﺖ ﯾَﻜُﻮﻧُﻮنَ ﻋَﻠَﻰ ﻃَﺎﻋَﺔ اﻟﻠﱠﻪ ﻓَﯿَﺘَﺤَﻮﱠﻟُﻮنَ ﻣِﻨْﻬَﺎ إِﻟَ ﻪ إِﻟﱠ اﻟﻠﱠ ﯾُﺤِﺒﱡﻮنَ إِﻟَﻰ ﻣَﺎ ﯾَﻜْﺮَﻫُﻮنَ ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎلَ إِنﱠ ﺗَﺼْﺪِﯾﻖ ذَﻟِﻚَ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎب اﻟﻠﱠﻪ " إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪ ﻟَ ﯾُﻐَﯿﱢﺮُوا ﻣَﺎ ﺑِﺄَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ " وَﻗَﺪْ وَرَدَ ﻫَ اﻟْ ﺤَ ﺷَﯿْﺒَﺔ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎﺑﻪ ﺻِﻔَﺔ اﻟْﻌَﺮْش ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ اﻟْﺤَﺴَﻦ ﺑْﻦ ﻋَﻠِﻲّ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ اﻟْﻬَﯿْﺜَﻢ ﺑْﻦ اﻟْﺄَﺷْ ﺣَ ﺣَﻨِﯿﻔَﺔ اﻟْﯿَﻤَﺎﻧِﻲّ اﻟْﺄَﻧْﺼَﺎرِيّ ﻋَﻦْ ﻋُﻤَﯿْﺮ ﺑْﻦ ﻋَﺒْﺪ اﻟْﻤَﻠِﻚ ﻗَﺎلَ : ﺧَﻄَﺒَﻨَ ﺎ ﻋَﻠِﻲّ ﺑْﻦ أَﺑِ اﻟْﻜُﻮﻓَﺔ ﻗَﺎلَ : ﻛُﻨْﺖ إِذَا أَﻣْﺴَﻜْﺖ ﻋَ اِﺑْﺘَ اﻟْﺨَﺒَﺮ أَﻧْﺒَﺄَﻧِﻲ وَإِﻧﱠﻪُ ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ ﻋَﻦْ رَﺑّﻪ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻗَﺎلَ " ﻗَﺎلَ اﻟﺮﱠبّ وَﻋِﺰﱠﺗِ وَارْﺗِﻔَ ﻋَﺮْﺷِﻲ ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻗَﺮْﯾَﺔ وَﻟَﺎ أَﻫْﻞ ﺑَﯿْﺖ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻛَﺮِﻫْﺖ ﻣِﻦْ ﻣَﻌْ أَﺣْﺒَﺒْﺖ ﻣِﻦْ ﻃَﺎﻋَﺘِﻲ إِﻟﱠﺎ ﺗَﺤَﻮﱠﻟْﺖ ﻟَﻬُﻢْ ﻋَﻤﱠﺎ ﯾَﻜْﺮَﻫُﻮنَ ﻣِﻦْ ﻋَﺬَاﺑِﻲ إِﻟَﻰ ﻣَﺎ ﯾُﺤِﺒﱡﻮنَ ﻣِﻦْ رَﺣْﻤَﺘِ " وَﻫَ ﻏَﺮِﯾﺐ ، وَﻓِﻲ إِﺳْﻨَﺎده ﻣَﻦْ ﻟَﺎ أَﻋْﺮِﻓﻪُ . اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: اﻟﻠﱠﻪَ ﻟَﺎ ﯾُﻐَﯿﱢﺮُ ﻣَﺎ ﺑِﻘَﻮْمٍ - اﻟﻠﱠﻪَ ﻟَﻢْ ﯾَﻚُ ﻣُﻐَﯿﱢﺮًا ﻧِﻌْﻤَﺔً أَﻧْﻌَﻤَﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻮْمٍ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾُﻐَﯿﱢﺮُوا ﻣَﺎ ﺑِﺄَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ س= ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ) ﻣﺘﻐﯿﺮ ﻣﺴﺘﻘﻞ( ص= ﻧِﻌْﻤَﺔً أَﻧْﻌَﻤَﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻮْمٍ ) ﻣﺘﻐﯿﺮ ﺗﺎﺑﻊ( ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ )س( ﻧِﻌْﻤَﺔً أَﻧْﻌَﻤَﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻮْمٍ )ص( ﻋﻼﻗﺔ ﻃﺮدﯾﺔ د)ص( = س + أ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٣٥١ ﻣﺜﺎل٣ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان)س٢(: ﻗُﻞْ إِنْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗُﺤِﺒﱡﻮنَ اﻟﻠﱠﻪَ ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮﻧِﻲ ﯾُﺤْﺒِﺒْﻜُﻢُ اﻟﻠﱠﻪُ وَﯾَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻜُﻢْ ذُﻧُﻮﺑَﻜُﻢْ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻏَﻔُﻮرٌ رَﺣِﯿﻢٌ )١٣( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻫَﺬِهِ اﻟْﺂﯾَﺔ اﻟْﻜَﺮِﯾﻤَﺔ ﺣَﺎﻛِﻤَﺔ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞّ ﻣَﻦْ اِدﱠﻋَﻰ ﻣَﺤَﺒﱠﺔ اﻟﻠﱠﻪ وَﻟَﯿْﺲَ ﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻄﱠﺮِﯾﻘَ ﻛَﺎذِب ﻓِﻲ دَﻋْﻮَاهُ ﻓِﻲ ﻧَﻔْ ﻓِ ﻮَاﻟ وَأَﻓْﻌَﺎﻟﻪ ﻛَﻤَﺎ ﺛَﺒَﺖَ ﻓِﻲ اﻟﺼﱠﺤِﯿﺢ ﻋَﻦْ رَﺳُﻮل اﻟﻠﱠﻪ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَ " ﻣَ ﻟَﯿْﺲَ ﻋَﻠَﯿْﻪِ أَﻣْﺮﻧَﺎ ﻓَﻬُﻮَ رَدّ " وَﻟِﻬَﺬَا ﻗَﺎلَ " إِنْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗُﺤِﺒﱡﻮنَ اﻟﻠﱠﻪ ﻓَﺎﺗﱠﺒَﻌُﻮﻧِﻲ ﯾُﺤْﺒِﺒْﻜُﻢْ اﻟﻠﱠ " أَيْ ﯾَﺤْ ﻟَﻜُﻢْ ﻓَﻮْق ﻣَ ﻃَﻠَﺒْ ﻣِ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎء اﻟْﺤُﻜَﻤَﺎء : ﻟَﯿْﺲَ اﻟﺸﱠﺄْن أَنْ ﺗُﺤِﺐّ إِﻧﱠﻤَﺎ اﻟﺸﱠﺄْن أَنْ ﺗُﺤَﺐّ . وَﻗَﺎلَ اﻟْﺤَﺴَﻦ اﻟْﺒَﺼْ ﺮِيّ وَﻏَﯿْﺮه ﻣِﻦْ اﻟ: زَﻋَ ﺑِﻬَ " ﻗُ ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮﻧِﻲ ﯾُﺤْﺒِ " وَﻗَ : ﺣَ ﺣَ ﻋَﻠِ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪ اﻟﻠﱠﻪ ﺑْﻦ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺑْﻦ ﻋَﺒْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮل اﻟﻠﱠﻪ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ﻋَﻠَﯿْ " وَﻫَ ﻟ ﻓِﻲ اﻟﻠﱠﻪ وَاﻟْﺒُﻐْﺾ ﻓِﻲ اﻟﻠﱠﻪ " ؟ ﻗَﺎلَ اﻟﻠﱠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : " ﻗُﻞْ إِنْ ﻛُﻨْ ﻓَ " وَﻗَ زُرْﻋَﺔ ﻋَﺒْﺪ اﻟْﺄَﻋْﻠَﻰ ﻫَﺬَا ﻣُﻨْﻜَﺮ اﻟْﺤَﺪِﯾﺚ . ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎلَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " وَﯾَﻐْﻔِﺮ ﻟَﻜُﻢْ ذُﻧُﻮﺑﻜُﻢْ وَ اَﻟﻠﱠﻪ ﻏَﻔُﻮر رَﺣِ " أَيْ ﺑِﺎﺗﱢﺒَﺎﻋِﻜُﻢْ اﻟﺮﱠﺳُﻮل ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﯾَﺤْﺼُﻞ ﻟَﻜُﻢْ ﻫَﺬَا ﻣِﻦْ ﺑَﺮَﻛَﺔ ﺳِﻔَﺎرَﺗﻪ . اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: - إِن ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗُﺤِﺒﱡﻮنَ اﻟﻠّﻪَ ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮﻧِﻲ - ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮﻧِﻲ ﯾُﺤْﺒِﺒْﻜُﻢُ اﻟﻠّﻪُ أوﻻ: اﻟﻤﺘﻼزﻣﺔ: إِن ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗُ ﺤِﺒﱡﻮنَ اﻟﻠّﻪَ ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮﻧِﻲ ﺣﯿﺚ" ﺗُﺤِﺒﱡﻮنَ اﻟﻠّﻪَ " = ﻣﺘﻐﯿﺮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ) س( ﺑﯿﻨﻤﺎ" ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮﻧِﻲ " = ﻣﺘﻐﯿﺮ ﺗﺎﺑﻊ)ص( ﻋﻼﻗﺔ ﻃﺮدﯾﺔ د)ص(= س + أ ﺗُﺤِﺒﱡﻮنَ اﻟﻠّﻪَ )س( ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮﻧِﻲ )ص( Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٤٥١ ﺛﺎﻧﯿﺎ: اﻟﻤﺘﻼزﻣﺔ " ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮﻧِﻲ ﯾُﺤْﺒِﺒْﻜُﻢُ اﻟﻠّﻪُ " ﺣﯿﺚ" ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮﻧِﻲ " = ﻣﺘﻐﯿﺮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ) س( ﺑﯿﻨﻤﺎ" ﯾُﺤْﺒِﺒْﻜُﻢُ اﻟﻠﱠﻪُ " = ﻣﺘﻐﯿﺮ ﺗﺎﺑﻊ)ص( ﻋﻼﻗﺔ ﻃﺮدﯾﺔ د)ص( = س + أ ﻣﺜﺎل٤ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء)س٤(: ﻣَﻦْ ﯾَﺸْﻔَﻊْ ﺷَﻔَﺎﻋَﺔً ﺣَﺴَﻨَﺔً ﯾَﻜُﻦْ ﻟَﻪُ ﻧَﺼِﯿﺐٌ ﻣِﻨْﻬَﺎ وَﻣَﻦْ ﯾَ ﻨْﻬَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﻣُﻘِﯿﺘًﺎ )٥٨( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ وَﻗَﻮْﻟﻪ " ﻣَﻦْ ﯾَﺸْﻔَﻊ ﺷَﻔَﺎﻋَﺔ ﺣَﺴَﻨَﺔ ﯾَﻜُﻦْ ﻟَ " أَيْ ﻣَ ﯾَ ﺧَﯿْﺮ ﻛَﺎنَ ﻟَﻪُ ﻧَﺼِﯿﺐ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ وَﻣَﻦْ ﯾَﺸْﻔَﻊ ﺷَﻔَﺎﻋَﺔ ﺳَﯿﱢ ﺌَﺔ ﯾَﻜُﻦْ ﻟَﻪُ ﻛِﻔْﻞ ﻣِﻨْﻬَﺎ أَيْ ﯾَﻜُﻮن ﻋَﻠَﯿْﻪِ وِزْر ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ اﻟْﺄَﻣْﺮ اﻟﱠﺬِي ﺗَﺮَﺗﱠﺐَ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻌْﯿﻪ وَﻧِﯿﱠﺘﻪ ﻛَﻤَﺎ ﺛَﺒَﺖَ ﻓِﻲ اﻟﺼﱠﺤِﯿﺢ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺒِﻲّ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ " اِﺷْﻔَﻌُﻮا ﺗُﺆْﺟَﺮُوا وَﯾَﻘْﻀِﻲ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﻰ ﻟِﺴَﺎن ﻧَﺒِﯿّﻪ ﻣَﺎ ﺷَﺎءَ " وَﻗَﺎلَ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪ ﺑْﻦ ﺟَﺒْﺮ : ﻧَﺰَﻟَ ﻫَﺬِهِ اﻟْﺂﯾَﺔ ﻓِﻲ ﺷَﻔَﺎﻋَﺎت اﻟﻨﱠﺎس ﺑَﻌْﻀﻬﻢْ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ وَﻗَﺎلَ اﻟْﺤَﺴَﻦ اﻟْﺒَﺼْﺮِيّ ﻗَﺎلَ اﻟﻠﱠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " ﻣَﻦْ ﯾَﺸْﻔَﻊ "وَﻟَﻢْ ﯾَﻘُﻞْ ﻣَﻦْ ﯾَﺸْﻔَﻊ وَﻗَﻮْﻟﻪ " وَﻛَﺎنَ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞّ ﺷَﻲْ ء ﻣُﻘِﯿﺘًﺎ " ﻗَﺎلَ اِﺑْﻦ ﻋَﺒﱠ وَﻗَﺘَﺎدَة وَﻣَﻄَﺮ اﻟْﻮَرﱠاق ﻣُﻘِﯿﺘًﺎ أَيْ ﺣَﻔِﯿﻈًﺎ وَﻗَﺎلَ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪ ﺷَﻬِﯿﺪًا وَﻓِﻲ رِوَاﯾَﺔ ﻋَﻨْﻪُ ﺣَﺴِﯿﺒًﺎ . وَﻗَ ﺳَ ﺑْﻦ ﺟُﺒَﯿْﺮ اﻟﺴﱡﺪﱢيّ وَاﺑْ ﻛَﺜِﯿ اﻟْﻤُﻘِﯿ : اﻟْﻤُﻘِﯿﺖ اﻟﺮﱠزﱠاق . وَﻗَﺎلَ اِﺑْﻦ ﺣَ : ﺣَ ﺣَ ﯾُﻮﻧُﺲ ﻋَﻦْ إِﺳْﻤَﺎﻋِﯿﻞ ﻋَ رَوَاﺣَ ﻗَ " وَﻛَﺎنَ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞّ ﺷَﻲْء ﻣُﻘِﯿﺘًﺎ " ﻗَﺎلَ ﻣُﻘِﯿﺖ ﻟِﻜُ " وَإِذَا ﺣُﯿﱢﯿ ﻓَﺤَﯿﱡﻮا ﺑِﺄَﺣْﺴَﻦَ ﻣِﻨْﻬَﺎ أَوْ رُدﱡوﻫَﺎ " أَيْ إِذَا ﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻢ ﻓَﺮُدﱡوا ﻋَﻠَ ﯿْ ﺳَ ﻋَﻠَﯿْﻪِ ﺑِﻤِﺜْ وَاﻟْﻤُﻤَﺎﺛَﻠَ . ﻗَ : ﺣَ ﺳَﻬْﻞ اﻟﺮﱠﻣْﻠِﻲّ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪ اﻟﻠﱠﻪ ﺑْﻦ اﻟﺴﱠﺮِيّ اﻟْﺄَﻧْﻄَﺎﻛِﻲّ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻫِﺸَﺎم ﺑْﻦ ﻟَﺎﺣِﻖ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺻِﻢ اﻟْﺄَﺣْﻮَل ﻋَ أَﺑِﻲ ﻋُﺜْﻤَﺎن اﻟﻨﱠﻬْﺪِيّ ﻋَﻦْ ﺳَﻠْﻤَﺎن اﻟْﻔَﺎرِﺳِﻲّ ﻗَﺎلَ : ﺟَﺎءَ رَﺟُﻞ إِﻟَﻰ اﻟﻨﱠﺒِﻲّ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ وَﺳَ : اﻟﺴﱠﻠَﺎم ﻋَﻠَﯿْﻚ ﯾَﺎ رَﺳُﻮل اﻟﻠﱠﻪ ﻓَﻘَﺎلَ " وَﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ اﻟﺴﱠﻠَﺎم وَرَﺣْﻤَﺔ اﻟﻠﱠ ﻪ وَﺑَﺮَﻛَﺎﺗﻪ " ﺛُ : اﻟﺴﱠﻠَﺎم ﻋَﻠَﯿْﻚ ﯾَﺎ رَﺳُﻮل اﻟﻠﱠ اﻟﻠﱠ " وَﻋَﻠَﯿْ ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮﻧِﻲ )س( ﯾُﺤْﺒِﺒْﻜُﻢُ اﻟﻠﱠﻪُ )ص( Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٥٥١ اﻟﺴﱠﻠَﺎم وَرَﺣْﻤَ " ﺛُ : اﻟﺎ رَﺳُ وَﺑَﺮَﻛَﺎﺗﻪ " ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ " وَﻋَﻠَﯿْﻚ " ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ اﻟﺮﱠﺟُﻞ : ﯾَ اﻟﻠﱠ ﻓَﺴَﻠﱠﻤَﺎ ﻋَﻠَﯿْﻚ ﻓَﺮَدَدْت ﻋَﻠَﯿْﻬِﻤَﺎ أَﻛْﺜَﺮ ﻣِﻤﱠﺎ رَدَدْت ﻋَﻠَﻲﱠ ﻓَﻘَﺎلَ " إِﻧﱠﻚ ﻟَﻢْ ﺗَﺪَع ﻟَﻨَﺎ ﺷَﯿْﺌًﺎ . اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: ﺷَﻔَﺎﻋَﺔً ﺣَﺴَﻨَﺔً ﯾَﻜُﻦْ ﻟَﻪُ ﻧَﺼِﯿﺐٌ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺷَﻔَﺎﻋَﺔً ﺳَﯿﱢﺌَﺔً ﯾَﻜُﻦْ ﻟَﻪُ ﻛِﻔْﻞٌ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺣَﺴَﻨَﺔً )+( ﺳَﯿﱢﺌَﺔً )-( ﺷَﻔَﺎﻋَﺔً ﺷَﻔَﺎﻋَﺔً ﺣَﺴَﻨَﺔً ﺷَﻔَﺎﻋَﺔً ﺳَﯿﱢﺌَﺔً >>><<< ﻧَﺼِﯿﺐٌ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻛِﻔْﻞٌ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﯾَﻜُﻦْ ﻟَﻪُ ﯾَﻜُﻦْ ﻟَﻪُ ﻧَﺼِﯿﺐٌ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﯾَﻜُﻦْ ﻟَﻪُ ﻛِﻔْﻞٌ ﻣِﻨْﻬَﺎ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺒﯿﺎﻧﻲ: ﻣﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺪاﻟﺔ: د)ص( = س + أ اﻟﻤﺘﻐﯿﺮ اﻟﻤﺴﺘﻘﻞ)س(: ) ﺷﻔﺎﻋﺔ( |إﺷﺎرات اﻟﺘﻐﯿﺮ: ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺣﺴﻨﺔ ، ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺳﯿﺌﺔ اﻟﻤﺘﻐﯿﺮ اﻟﺘﺎﺑﻊ)ص(: ) ﯾﻜﻦ ﻟﻪ(|إﺷﺎرات اﻟﺘﻐﯿﺮ: ﻧﺼﯿﺐ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻛﻔﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺜﺎل٥ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء)س٤(: ﻣَﺎ أَﺻَﺎﺑَﻚَ ﻣِﻦْ ﺣَﺴَﻨَﺔٍ ﻓَﻤِﻦَ اﻟﻠﱠﻪِ وَﻣَﺎ أَﺻَﺎﺑَﻚَ ﻣِﻦْ ﺳَﯿﱢﺌَﺔٍ ﻓَﻤِﻦْ ﻧَﻔْﺴِﻚَ وَأَرْﺳَﻠْﻨَﺎكَ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ رَﺳُ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺷَﻬِﯿﺪًا )٩٧( اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺴﯿﻨﻲ:/ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺼﺎدي:/ ﯾَﻜُﻦْ ﻟَﻪُ ﺣَﺴَﻨَﺔً )+( ﺳَﯿﱢﺌَﺔً )-( ﻧﺼﯿﺐ ﻣﻨﻬﺎ)+( ﻛِﻔْﻞٌ ﻣِﻨْﻬَﺎ )-( Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٦٥١ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ " ﻟﻶﯾﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ " ﺑﺎﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ: ﻓَﻤِﻦَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓَﻤِﻦْ ﻧَﻔْﺴِﻚَ ﻣَﺎ أَﺻَﺎﺑَﻚَ ﻣِﻦْ ﺣَﺴَﻨَﺔٍ ﻣَﺎ أَﺻَﺎﺑَﻚَ ﻣِﻦْ ﺣَﺴَﻨَﺔٍ ﻓَﻤِﻦَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣَﺎ أَﺻَﺎﺑَﻚَ ﻣِﻦْ ﺳَﯿﱢﺌَﺔٍ وَﻣَ ﻧَﻔْﺴِﻚَ >>><<< اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ "ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ " ﺑﺎﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ: ﺣَﺴَﻨَﺔٍ ﺳَﯿﱢﺌَﺔٍ ﻣَﺎ أَﺻَﺎﺑَﻚَ ﻣِﻦْ ﻣَﺎ أَﺻَ ﺎﺑَﻚَ ﻣِﻦْ ﺣَﺴَﻨَﺔٍ ﻣَﺎ أَﺻَﺎﺑَﻚَ ﻣِﻦْ ﺳَﯿﱢﺌَﺔٍ >>><<< اﻟﻠﱠﻪِ ﻧَﻔْﺴِﻚَ ﻓَﻤِﻦَ ﻓَﻤِﻦَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓَﻤِﻦْ ﻧَﻔْﺴِﻚَ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺒﯿﺎﻧﻲ: ﻣﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺪاﻟﺔ: د)ص( = س + أ اﻟﻤﺘﻐﯿﺮ اﻟﻤﺴﺘﻘﻞ )س(: "ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻚ" ) إﺷﺎرات اﻟﺘﻐﯿﺮ : ﺣﺴﻨﺔ ، ﺳﯿﺌﺔ( اﻟﻤﺘﻐﯿﺮ اﻟﺘﺎﺑﻊ)ص(: ) ﻓﻤﻦ(: ) إﺷﺎرات اﻟﺘﻐﯿﺮ ، ﻣﻦ اﷲ ، ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ( ﻣَﺎ أَﺻَﺎﺑَﻚَ ﻣِﻦْ ﺣَﺴَﻨَﺔٍ ﻣَﺎ أَﺻَﺎﺑَﻚَ ﻣِﻦْ ﺳَﯿﱢﺌَﺔٍ ﻓَﻤِﻦَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓَﻤِﻦْ ﻧَﻔْﺴِﻚَ اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺴﯿﻨﻲ:/ ﻣَﺎ أَﺻَﺎﺑَﻚَ ﻣِﻦْ اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺼﺎدي:/ ﻓﻤﻦ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٧٥١ ﻣﺜﺎل٦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة )س٢(: ﻛُﺘِﺐَ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢُ اﻟْﻘِﺘَﺎلُ وَﻫُﻮَ ﻛُﺮْهٌ ﻟَﻜُﻢْ وَﻋَﺴَﻰ أَنْ ﺗَﻜْﺮَﻫُﻮا ﺷَﯿْﺌًﺎ وَﻫُ وَﻋَﺴَﻰ أَنْ ﺗُﺤِﺒﱡﻮا ﺷَﯿْﺌًﺎ وَﻫُﻮَ ﺷَﺮﱞ ﻟَﻜُﻢْ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﯾَﻌْﻠَ ﻢُ وَأَﻧْﺘُﻢْ ﻟَﺎ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ )٦١٢( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ ﻓ- أﯾﻬ- ﻗﺘ، واﻟﻘﺘ ; ﻟﻤﺸﻘﺘﻪ وﻛﺜﺮة ﻣﺨﺎﻃﺮه ، وﻗﺪ ﺗﻜﺮﻫﻮن ﺷﯿﺌﺎ وﻫ، وﻗ ﻟﻤﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﺔ أو اﻟﻠﺬة اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ، وﻫﻮ ﺷﺮ ﻟﻜﻢ. واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﯿﺮ ﻟﻜ ,وأﻧ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن ذﻟﻚ. ﻓﺒﺎدروا إﻟﻰ اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻠﻪ. اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: اﻟْﻘِﺘَﺎلُ وَﻫُﻮَ ﻛُﺮْهٌ ﻟَﻜُﻢْ وَﻋَﺴَﻰ أَنْ ﺗَﻜْﺮَﻫُﻮا ﺷَﯿْﺌًﺎ وَﻫُﻮَ ﺧَﯿْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ - وَﻋَﺴَﻰ أَنْ ﺗُﺤِﺒﱡﻮا ﺷَﯿْﺌًﺎ وَﻫُﻮَ ﺷَﺮﱞ ﻟَﻜُﻢْ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ وأﻟﻔﺎظ اﻵﯾﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ: وَﻫُﻮَ ﺧَﯿْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ )+( وَﻫُﻮ ﺷَﺮﱞ ﻟَﻜُﻢْ )-( ﻣﺠﻤﻮع اﻟﺼﻔﻮف ﻋَ ﺷَﯿْﺌًﺎ )ب( ﻋَ ﺷَﯿْﺌًﺎ وَﻫُﻮَ ﺧَﯿْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ ﻋَﺴَﻰ أَنْ ﺗَﻜْﺮَﻫُﻮا ﺷَﯿْﺌًﺎ وَﻫُﻮَ ﺧَﯿْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ ﻋَ )أ( ﻋَ أَنْ ﺗُﺤِﺒﱡ ﺷَﯿْﺌًﺎ وَﻫُﻮَ ﺷَﺮﱞ ﻟَﻜُﻢْ ﻋَﺴَﻰ أَنْ ﺗُﺤِﺒﱡﻮا ﺷَﯿْﺌًﺎ وَﻫُﻮَ ﺷَﺮﱞ ﻟَﻜُﻢْ ﻣﺠﻤﻮع اﻷﻋﻤﺪة ﻋَ وَﻫُﻮَ ﺧَﯿْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ ﻋَ وَﻫُﻮ ﺷَﺮﱞ ﻟَﻜُﻢْ ﻋَﺴَﻰ أَنْ ﺗَﻜْﺮَﻫُﻮا ﺷَﯿْﺌًﺎ وَﻫُﻮَ ﺧَﯿْﺮٌ ﻟَﻜُ + ﻋَﺴَﻰ أَ نْ ﺗُﺤِﺒﱡﻮا ﺷَﯿْﺌًﺎ وَﻫُﻮَ ﺷَﺮﱞ ﻟَﻜُﻢْ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ أﯾﻀﺎ ﻟـ ﺧﯿﺮ / ﺷﺮ )ﻟﻜﻢ( ، وأﯾﻀﺎ ﻟـ ﺗَﻜْﺮَﻫُﻮا / ﺗُﺤِﺒﱡﻮا )ﺷَﯿْﺌًﺎ ( وﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺒﯿﺎﻧﻲ ﻟﻠﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻰ ﺻﻮرة داﻟﺔ ﻛﺎﻵﺗﻲ: س: ﻗﻢ ﺑﺎﻗﺘﺮاح اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﺎﺑﻘﺔ، واذﻛاﻟﻤﺤاﻟﻤﺘﻐﯿ واﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ، وإﺷﺎرات اﻟﺘﻐﯿﺮ ﺧَﯿْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ )+( ﺗُﺤِﺒﱡﻮا )أ( ﻋَﺴَﻰ ﺗَﻜْﺮَﻫُﻮا ﺷَﯿْﺌًﺎ وَﻫُﻮَ ﺧَﯿْﺮٌ ﻟَﻜُ ﻢْ ﺷَﺮﱞ ﻟَﻜُﻢْ ﺗَﻜْﺮَﻫُﻮا ﻋَﺴَﻰ أَنْ ﺗَﻜْﺮَﻫُﻮا ﺷَﯿْﺌًﺎ وَﻫُﻮَ ﺧَﯿْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٨٥١ ﻣﺜﺎل٧: ﺳﻮرة ﻃﻪ)س٠٢(: ﯾَﻮْمَ ﯾُﻨْﻔَﺦُ ﻓِﻲ اﻟﺼﱡﻮرِ وَﻧَﺤْﺸُﺮُ اﻟْﻤُﺠْﺮِﻣِﯿﻦَ ﯾَﻮْﻣَﺌِﺬٍ زُرْﻗًﺎ )٢٠١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﺛَﺒَﺖَ ﻓِﻲ اﻟْﺤَﺪِﯾﺚ أَنﱠ رَﺳُﻮل اﻟﻠﱠﻪ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠ ﻢَ ﺳُﺌِﻞَ ﻋَﻦْ اﻟﺼﱡﻮر ﻓَﻘَﺎلَ " ﻗَﺮْن ﯾُﻨْﻔَﺦ ﻓِﯿ " وَﻗَﺪْ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ ﺣَﺪِﯾﺚ اﻟﺼﱡﻮر ﻣِﻦْ رِوَاﯾَﺔ أَﺑِﻲ ﻫُﺮَﯾْﺮَة أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺮْن ﻋَﻈِ اﻟ وَاﻟْ " ﻛَﯿْ أَﻧْﻌَ ﺻَ وَﺣَﻨَﻰ ﺟَﺒْﻬَﺘﻪ وَاﻧْﺘَﻈَﺮَ أَنْ ﯾُﺆْذَن ﻟَﻪُ " ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا ﯾَﺎ رَﺳُﻮل اﻟﻠﱠﻪ ﻛَﯿْﻒ ﻧَﻘُ " ﻗُﻮﻟُ ﺣَ وَﻧِﻌْ " وَﻗَﻮْﻟ " وَﻧَﺤْ ﺬٍ زُرْﻗً " ﻗِﯿ اﻟْﻌُﯿُﻮن ﻣِﻦْ ﺷِﺪﱠة ﻣَﺎ ﻫُﻢْ ﻓِﯿﻪِ ﻣِﻦْ اﻟْﺄَﻫْﻮَال . ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ)س٥٣(: وَﻣِﻦَ اﻟْﺠِﺒَﺎلِ ﺟُﺪَدٌ ﺑِﯿﺾٌ وَﺣُﻤْﺮٌ ﻣُﺨْﺘَﻠِﻒٌ أَﻟْﻮَاﻧُﻬَﺎ وَﻏَﺮَاﺑِﯿﺐُ ﺳُﻮدٌ )٧٢( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﯾَﻘُﻮل ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻣُﻨَﺒﱢﻬًﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻛَﻤَﺎل ﻗُﺪْ رَﺗﻪ ﻓِﻲ ﺧَﻠْﻘﻪ اﻟْﺄَﺷْﯿَﺎء اﻟْﻤُﺘَﻨَﻮﱢﻋَﺔ اﻟْﻤُﺨْﺘَﻠِﻔَﺔ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﻲْء اﻟْﻮَاﺣِﺪ وَﻫُﻮَ اﻟْﻤَ ﯾُﻨَﺰﱢﻟ أَﺻْ وَأَﺑْﯿَﺾ إِﻟَﻰ ﻏَﯿْﺮ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ أَﻟْﻮَان اﻟ ﺜﱢﻤَﺎر ﻛَﻤَﺎ ﻫُﻮَ ﻣُ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : ﻓِﻲ اﻟْﺂﯾَﺔ اﻟْﺄُﺧْﺮَى " وَﻓِﻲ اﻟْﺄَرْض ﻗِﻄَ وَﺟَﻨﱠ وَﻧَﺨِﯿﻞ ﺻِﻨْﻮَان وَﻏَﯿْﺮ ﺻِﻨْﻮَان ﯾُﺴْﻘَﻰ ﺑِﻤَﺎءٍ وَاﺣِﺪ وَﻧُ ﻔَﻀﱢﻞ ﺑَﻌْﻀﻬَﺎ ﻋَﻠَ ذَﻟِﻚَ ﻟَﺂﯾَ " وَﻗَﻮْﻟ : " وَﻣِ اﻟْﺠِﺒَ أَﻟْﻮَاﻧﻬَﺎ " أَيْ وَﺧَﻠَﻖَ اﻟْﺠِﺒَﺎل ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻣُﺨْﺘَﻠِﻔَﺔ اﻟْﺄَﻟْﻮَان ﻛَﻤَﺎ ﻫُﻮَ اﻟْﻤُ ﺸَﺎﻫَﺪ أَﯾْﻀًﺎ ﻣِ وَﺣُﻤْ ﺑَﻌْﻀﻬَﺎ ﻃَﺮَاﺋِﻖ وَﻫِﻲَ اﻟْﺠُﺪَد ﺟَﻤْﻊ ﺟُﺪﱠة ﻣُﺨْﺘَﻠِﻔَﺔ اﻟْﺄَﻟْﻮَان أَﯾْﻀًﺎ . ﻗَﺎلَ اِﺑْﻦ ﻋَﺒﱠﺎس رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠ اﻟْﺠُﺪَد اﻟﻄﱠﺮَاﺋِﻖ وَﻛَﺬَا ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﻣَﺎﻟِﻚ وَاﻟْﺤَﺴَﻦ وَﻗَﺘَ وَﻣِﻨْﻬَ ﺎ ﻏَﺮَاﺑِﯿ اﻟْﻐَﺮَاﺑِﯿﺐ اﻟْﺠِﺒَﺎل اﻟﻄﱢﻮَال اﻟﺴﱡﻮد وَﻛَﺬَا ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﻣَﺎﻟِﻚ وَﻋَﻄَﺎء اﻟْﺨُﺮَاﺳَﺎﻧِﻲّ وَﻗَﺘَﺎدَة وَﻗَ اِﺑْ وَاﻟْﻌَﺮَب إِذَا وَﺻَﻔُﻮا اﻟْﺄَﺳْﻮَد ﺑِﻜَﺜْﺮَةِ اﻟﺴﱠﻮَاد ﻗَﺎﻟُﻮا أَﺳْ ﺑَﻌْ ﻫَﺬِهِ اﻟْﺂﯾَﺔ ﻫَﺬَا ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﻘَﺪﱠم وَاﻟْﻤُﺆَﺧﱠﺮ ﻓِﻲ ﻗَﻮْﻟﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ :" وَﻏَﺮَاﺑِﯿﺐ ﺳُﻮد " أَيْ ﺳُﻮد ﻏَﺮَاﺑِﯿﺐ وَﻓِﯿﻤَ ﻗَﺎﻟَﻪُ ﻧَﻈَﺮ . ﺳﻮرة اﻹﻧﺴﺎن)س٦٧(: ﻋَ ﻣِ )١٢( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ "ﻋَﺎﻟِﯿَﻬُﻢْ ﺛِﯿَﺎب ﺳُﻨْﺪُس ﺧُﻀْﺮ وَإِﺳْﺘَﺒْﺮَق " أَيْ ﻟِﺒَﺎس أَﻫْﻞ اﻟْﺠَﻨﱠﺔ ﻓِﯿﻬَ رَﻓِﯿﻊ اﻟْﺤَﺮِﯾﺮ ﻛَﺎﻟْﻘُﻤْﺼَﺎنِ وَﻧَﺤْﻮﻫَﺎ ﻣِﻤﱠﺎ ﯾَﻠِ اﻧﻬﻢْ وَاﻟْﺈِﺳْ وَﻟَﻤَﻌَ ﻣِﻤﱠﺎ ﯾَﻠِﻲ اﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ ﻛَﻤَﺎ ﻫُﻮَ اﻟْﻤَﻌْﻬُﻮد ﻓِﻲ اﻟﻠﱢﺒَﺎس " وَﺣُﻠﱡ " وَﻫَ وَأَﻣﱠﺎ اﻟْﻤُﻘَﺮﱠﺑُﻮنَ ﻓَﻜَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " ﯾُﺤَﻠﱠﻮْنَ ﻓِﯿﻬَﺎ ﻣِﻦْ أَﺳَﺎوِر ﻣِﻦْ ذَﻫَﺐ وَﻟُﺆْﻟُ " وَﻟَﻤﱠﺎ ذَﻛَﺮَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ زِﯾﻨَﺔ اﻟﻈﱠﺎﻫِﺮ ﺑِﺎﻟْﺤَﺮِﯾﺮِ وَاﻟْﺤُﻠِﻲّ ﻗَﺎلَ ﺑَﻌْﺪه " وَﺳَﻘَﺎﻫُﻢْ رَﺑّﻬﻢْ ﺷَ ﻃَﻬُ " أَيْ ﻃَﻬﱠﺮَ ﺑَﻮَاﻃِﻨﻬﻢْ ﻣِﻦْ اﻟْﺤَﺴَﺪ وَاﻟْﺤِﻘْﺪ وَاﻟْﻐِﻞّ وَاﻟْ ى وَﺳَ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٩٥١ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ ﻋَﻠِﻲّ ﺑْﻦ أَﺑِﻲ ﻃَﺎﻟِﺐ رَﺿِ : إِذَا اِﻧْﺘَﻬَ وَﺟَﺪُوا ﻫُﻨَﺎﻟِﻚَ ﻋَﯿْﻨَﯿْﻦِ ﻓَﻜَﺄَﻧﱠﻤَﺎ أُﻟْﻬِﻤُ ﺮِﺑُﻮا ﻣِ ﻓَﺄَذْﻫَ أَذًى ﺛُﻢﱠ اِﻏْﺘَﺴَﻠُﻮا ﻣِﻦْ اﻟْﺄُﺧْﺮَى ﻓَﺠَﺮَتْ ﻋَﻠَﯿْﻬِﻢْ ﻧَﻀْﺮَة اﻟﻨﱠﻌِﯿﻢ ﻓَﺄَﺧْﺒَﺮَ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧﻪ وَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺑِﺤَ وَﺟَﻤَﺎﻟﻬﻢْ اﻟْﺒَﺎﻃِﻦ . ﺳﻮرة اﻟﻤﺮﺳﻼت)س٧٧(: ﻛَﺄَﻧﱠﻪُ ﺟِ ﻤَﺎﻟَﺔٌ ﺻُﻔْﺮٌ )٣٣( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ أَيْ ﻛَﺎﻟْﺈِﺑِﻞِ اﻟﺴﱡﻮد ﻗَﺎﻟَﻪُ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪ وَاﻟْﺤَﺴَﻦ وَﻗَﺘَﺎدَة وَاﻟ وَاﺧْﺘَ وَﻣُﺠَﺎﻫِﺪ وَﺳَﻌِﯿﺪ ﺑْﻦ ﺟُﺒَﯿْﺮ " ﺟِﻤَﺎﻟَﺔ ﺻُﻔْﺮ " ﯾَﻌْﻨِﻲ ﺣِﺒَﺎل اﻟﺴﱡﻔُﻦ وَﻋَﻨْ ﻦ ﻋَﺒﱠ " ﺟِﻤَﺎﻟَ ﺻُﻔْﺮ " ﻗِﻄَﻊ ﻧُﺤَﺎس وَﻗَﺎلَ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيّ ﺛَﻨَﺎ ﻋَﻤْﺮو ﺑْﻦ ﻋَﻠِﻲّ ﺛَﻨَﺎ ﯾَﺤْﯿَﻰ أَﻧَﺎ ﺳُﻔْﯿَﺎن ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦ ﺑْ ﻋَﺎﺑِﺲ ﻗَﺎلَ ﺳَﻤِﻌْﺖ اِﺑْﻦ ﻋَﺒﱠﺎس رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻨْﻬُﻤَ " إِﻧﱠﻬَ " ﻗَ ﻛُﻨﱠ ﻌْﻤِ إِﻟَﻰ اﻟْﺨَﺸَﺒَﺔ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔ أَذْرُع وَﻓَﻮْق ذَﻟِ ﻟِﻠْﺒِﻨَ " ﻛَﺄَﻧﱠ " ﺣِﺒَ اﻟﺴﱡﻔُﻦ ﺗُﺠْﻤَﻊ ﺣَﺘﱠﻰ ﺗَﻜُﻮن ﻛَﺄَوْﺳَﺎطِ اﻟﺮﱢﺟَﺎل . اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: زُرْﻗًﺎ ﺑِﯿﺾٌ ﺣُﻤْﺮٌ ﺳُﻮدٌ ﺧُﻀْﺮٌ ﺻُﻔْﺮٌ وَإِﺳْﺘَﺒْﺮَقٌ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺒﯿﺎﻧﻲ: اﺳﺘﻨﺎدا إﻟﻲ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻷﻟﻮان ﻓﻲ ﻗﻮس ﻗﺰح ) ﺣﺮص ﺧﺰﯾﻦ( ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻲ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ : أن اﻟﻠﻮن اﻷﺑﯿﺾ ﻫﻮ ﻣﺰﯾﺞ ﻣﻦ أﻟﻮان ﻗ ﻟﻜﻞ ﻟﻮن ﻟﻮن ﻣﺘﻤﻢ ﻟﻪ .، ﻛﺎن اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺒﯿﺎﻧﻲ ﻟﻸﻟﻮان ﯾﺄﺧﺬ اﻟﺸﻜﻞ اﻵﺗﻲ: س: ﻗﻢ ﺑﺎﻗﺘﺮاح اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، وﺳﻤﻲ اﻟﻤﺤﻮر أ ، وﺳﻤﻲ اﻟﻤﺤﻮر )ب( ، واذﻛﺮ اﻟﻄﺮف اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ واﻟﺘﺪرج ﻟﻠﻤﺤﻮر ب ، ﺛﻢ اﻟﻤﺘﻐﯿﺮات اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ، ﺛﻢ ﻗﻢ ﺑﺒﺮﻫﻨﺘﻬﺎ ﺳُﻮدٌ ﺑِﯿﺾٌ ﺣُﻤْﺮٌ زُرْﻗًﺎ ﺧُﻀْﺮٌ ﺻُﻔْﺮٌ ﺗﺪاﺧﻞ اﻷﻟﻮان ﻣﺤﻮر أ ﻣﺤﻮر ب Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٠٦١ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﯿﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﻫﺬه أﻣﺜﻠﺔ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﺗﺸﯿﺮ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻤﺘﻮاﻟﯿﺎت ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ، ﻟﺘﺄﺻﯿﻞ اﻟﻤﺘﻮاﻟﯿﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ، وﺗﺄﻛﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﯿﺔ دﺧﻮل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ: ﻣﺜﺎل١ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة)س٥(: ﻟَ ﻨُ اﻟﺼﱠﺎﻟِﺤَﺎتِ ﺛُﻢﱠ اﺗﱠﻘَﻮْا وَآﻣَﻨُﻮا ﺛُﻢﱠ اﺗﱠﻘَﻮْا وَأَﺣْﺴَﻨُﻮا وَاﻟﻠﱠﻪُ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﯿﻦَ )٣٩( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ ﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺷﺮﺑﻮا اﻟﺨﻤﺮ ﻗﺒﻞ ﺗﺤﺮﯾﻤﻬﺎ إﺛﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ، إذا ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ واﺗﻘﻮا ﺳﺨﻂ اﷲ وآﻣﻨﻮا ﺑﻪ، وﻗﺪﻣﻮا اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠ اﷲ ﺗﻌ ﻋ، ﺛ، ﺣﺘ ﯾﻘﯿ، وﻛﺄﻧﻬﻢ ﯾﺮوﻧﻪ. وإن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺤ أﺻ ﻛﺎﻟﻤﺸﺎﻫﺪة. ============================= ﻣﺜﺎل٢: ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء)س١٢(: ﻗُﻠْﻨَﺎ ﯾَﺎ ﻧَﺎرُ ﻛُﻮﻧِﻲ ﺑَﺮْدًا وَﺳَﻠَﺎﻣًﺎ ﻋَﻠَﻰ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢَ )٩٦( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓَﻘَﺎلَ اﻟﻠﱠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وَﻫُﻮَ أَﺻْﺪَق اﻟْﻘَﺎﺋِﻠِﯿﻦَ : " ﯾَﺎ ﻧَﺎر ﻛُ وَﺳَ " ﻗَ ﺑَﻌْ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎء : ﺟَﻌَﻞَ اﻟﻠﱠﻪ ﻓِﯿﻬَﺎ ﺑَﺮْدًا ﯾَﺮْﻓَﻊ ﺣَﺮّﻫَﺎ ، وَﺣَﺮ ، ﻓَﺼَﺎرَتْ ﺳَﻠَﺎﻣًﺎ ﻋَﻠَﯿْﻪِ . ﻗَﺎلَ أَﺑُ اﻟْﻌَﺎﻟِﯿَﺔ : وَﻟَﻮْ ﻟَﻢْ ﯾَﻘُﻞْ " ﺑَﺮْدًا وَﺳَﻠَﺎﻣًﺎ " ﻟَﻜَﺎنَ ﺑَﺮْدﻫَ ، وَﻟَ ﻘُ " ﻋَﻠَ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢ " ﻟَﻜَﺎنَ ﺑَﺮْدﻫَﺎ ﺑَﺎﻗِﯿًﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺄَﺑَﺪ . وَذَﻛَﺮَ ﺑَﻌْ اﻟْﻌُﻠَﻤَ : أَنﱠ اﻟﻠﱠ اﻟْﺠَﻨﱠﺔ ﻓَﺒَﺴَﻄَﻬَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺠَﺤِﯿﻢ ، وَأَﻧْﺰَلَ اﻟﻠﱠ : ﺟِﺒْﺮِﯾ وَﻣَﻠَ ﻣَﻠَ . وَﻗَﺎلَ ﻋَﻠِﻲّ وَاﺑْﻦ ﻋَﺒﱠﺎس : ﻟَﻮْ ﻟَﻢْ ﯾُﺘْﺒَﻊ ﺑَﺮْدﻫَﺎ ﺳَﻠَﺎﻣًﺎ ﻟَﻤَﺎتَ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢ ﻣِﻦْ ﺑَﺮْدﻫَﺎ ، وَﻟَﻢْ ﺗَﺒْﻖَ ﯾَﻮْﻣﺌِ إِﻟﱠﺎ ﻃُﻔِﺌَﺖْ ﻇَﻨﱠﺖْ أَﻧﱠﻬَﺎ ﺗُﻌْﻨَﻰ . ﻗَﺎلَ اﻟﺴﱡﺪﱢيّ : وَأَﻣَﺮَ اﻟﻠﱠﻪ ﻛُ ﯾَﺮْﺟِ وَﯾَﻄْﺮَح ﺛَﻤَﺮَﺗ . وَﻗَ : ﻟَ إِﻟﱠ . ﻓَﺄَﻗَ ﺳَﺒْﻌَﺔ أَﯾﱠﺎم ﻟَﻢْ ﯾَﻘْﺪِر أَﺣَﺪ أَنْ ﯾَﻘْﺮُب ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺎر ، ﺛُﻢﱠ ﺟَﺎءُوا ﻓَ . وَ ﻗَ اﻟْﻤِﻨْﻬَ ﻋَﻤْﺮو ﻗَﺎلَ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢ : " ﻣَﺎ ﻛُﻨْﺖ أَﯾﱠﺎﻣًﺎ ﻗَﻂﱡ أَﻧْﻌَﻢ ﻣِﻨﱢﻲ ﻓِﻲ اﻟْﺄَﯾﱠﺎم اﻟﱠﺘِﻲ ﻛُﻨْﺖ ﻓِﯿﻬَ " . وَﻗَ اﺗﱠﻘَﻮْا وَآﻣَﻨُﻮا وَﻋَﻤِﻠُﻮا اﻟﺼﱠﺎﻟِﺤَﺎتِ اﺗﱠﻘَﻮْا وَآﻣَﻨُﻮا اﺗﱠﻘَﻮْا وَأَﺣْﺴَﻨُﻮا Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)