أساسيات رياضيات ألفاظ ومعاني القرآن الكريم

٣٣ ﯾَﺸْﻬَﺪُونَ ﻟِﻨَﺒِﯿﱢﻬِﻢْ أَﻧﱠﻪُ ﻗَ ﺑَﻠﱠﻐُ وَﻗَﺎلَ اﻟﻄﱠﺒَﺮَاﻧِﻲّ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُﻮ ﺷُﺒَﯿْﻞ ﻋَﺒْ ﺪ اﻟﻠﱠﻪ ﺑْﻦ ﻋَﺒْﺪ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦ ﺑْﻦ وَاﻗِﺪ ﺣَ اﻟْﻔَﻀْﻞ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪ اﻟْﺠَﺒﱠﺎر ﺑْﻦ ﻧَﺎﻓِﻊ اﻟﻀﱠﺒﱢﻲّ ﻋَﻦْ ﻗَﺘَﺎدَة وَﺟَﻌْﻔَﺮ ﺑْﻦ إِﯾَﺎس ﻋَﻦْ ﺳَﻌِﯿﺪ ﺑْﻦ ﺟُﺒَﯿْﺮ ﻋَﻦْ اِﺑْ ﻋَﺒﱠﺎس ﻓِﻲ ﻗَﻮْل اﻟﻠﱠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " وَإِذَا ﺳَﻤِﻌُ ﻮا ﻣَﺎ أُﻧْﺰِلَ إِﻟَﻰ اﻟﺮﱠﺳُﻮل ﺗَﺮَى أَﻋْﯿُﻨﻬﻢْ ﺗَﻔِﯿﺾ ﻣِ " ﻗَﺎلَ إِﻧﱠﻬُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻛَﺮﱠاﺑِﯿﻦَ ﯾَﻌْﻨِﻲ ﻓَﻠﱠﺎﺣِﯿﻦَ ﻗَﺪِﻣُﻮا ﻣَﻊَ ﺟَﻌْﻔَﺮ ﺑْﻦ أَﺑِﻲ ﻃَﺎﻟِﺐ ﻣِﻦْ اﻟْﺤَﺒَﺸَﺔ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻗَﺮَأَ رَﺳُ اﻟﻠﱠﻪ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﯿْﻬِﻢْ اﻟْﻘُﺮْآن آﻣَﻨُﻮا وَﻓَﺎﺿَﺖْ أَﻋْﯿُﻨﻬﻢْ ﻓَﻘَﺎلَ رَﺳُﻮل اﻟﻠﱠﻪ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْ وَﺳَﻠﱠﻢَ : " ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ إِذَا رَﺟَﻌْﺘُﻢْ إِﻟَﻰ أَرْﺿﻜُﻢْ اِﻧْﺘَﻘَﻠْﺘُﻢْ إِﻟَ " ﻓَﻘَ : ﻟَ ﻓَ اﻟﻠﱠﻪ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻟﻬﻢْ " وَﻣَﺎ ﻟَﻨَﺎ ﻟَﺎ ﻧُﺆْﻣِﻦ ﺑِﺎَﻟﻠﱠﻪِ وَﻣَﺎ ﺟَﺎءَﻧَﺎ ﻣِﻦْ اﻟْﺤَﻖّ وَﻧَﻄْﻤَﻊ أَنْ ﯾُﺪْﺧِﻠﻨَﺎ رَﺑّﻨَﺎ ﻣَﻊَ اﻟْﻘَﻮْم اﻟﺼﱠﺎﻟِﺤِﯿﻦَ . " اﻟﺒﺮﻫﻨﺔ واﻹﺛﺒﺎت: اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺠﺔ واﻟﺪﻟﯿﻞ اﻟﻤﺤﺪد ﻟﺼﺤﺔ اﻟﻈﻨﯿﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ. وﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ: اﻟﺒﺮﻫﺎن : اﻟﺤﺠﺔ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ اﻟﺒﯿﻨﺔ ، وﻓﻲ ﺛﻢ ا ﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﺮﻫﺎن ، اﻟﺒﺮﻫﺎن اﻟﺤﺠﺔ واﻟ أي أﻧﻬﺎ ﺣﺠﺔ ﻟﻄﻠﺐ اﻷﺟﺮ ، ﻣﻦ أﺟﻞ أﻧﻬﺎ ﻓ وﻋﻠﯿﻪ وﻗﯿﻞ ﻫ ﺑﺈﺧﺮاﺟﻬ) ﻟ ٣١ ، ص ١٥(. أﺛﺒﺖ اﻟ: أﻗ.-_اﻷﻣ: ﺣﻘﻘ._اﻟﺤ : أﻗ._اﻟ: ﻋﺮﻓﻪ ﺣﻖ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ. ) اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺟﯿﺰ ص ١٨( اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ : ﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ آﯾ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻵﯾﺎت ، وﻫﻲ وﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﺨﺎﺻﯿﺔ وﺑﺼﻔﺔ ) ﻗ أو ﻣﻮﺿﻮع أو ﻋﻼﻗﺎت رﯾﺎﺿﯿﺔ (، ﻓﺘﺘﺮاﺑﻂ ﺑﺮاﺑﻂ ﻣﻨﻬﺠ راﺑﻂ ﻟﻐﻮي رﯾﺎﺿﻲ. وﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ: ﺧﺎﺻﯿﺔ: ﺧﺼّﻪ ﺑﺎﻟﺸﻲء ﯾﺨُﺼّﻪ ﺧَﺼّﺎً وﺧُﺼﻮﺻﺎً وﺧَﺼُﻮﺻِﯿّﺔً وﺧُﺼُﻮﺻِﯿّﺔً، واﻟﻔ: أَﻓْ . وﯾﻘﺎل: اﺧْﺘﺺّ ﻓﻼنٌ ﺑﺎﻷَﻣﺮ وﺗﺨﺼّﺺَ ﻟﻪ إِذا اﻧﻔ ﺮد، وﺧَﺺّ ﻏﯿﺮَه واﺧْﺘﺼّﻪ ﺑِﺒِﺮﱢهِ . وﯾﻘﺎل: ﻓﻼن ﻣُﺨِﺺﱞ ﺑﻔﻼن أَي ﺧﺎصّ ﺑﻪ وﻟﻪ ﺑﻪ ﺧِﺼﱢﯿّﺔ ) ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب( اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ: ﺻﻔﺔ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻦ اﻟﺸﻲء وﺗﻤﯿ) اﻟﻤﻌﺠ ص ٩٨١ ( اﻟﺼﻔﺔ: اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻜﻮن ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺸﻲء وﯾﺘﻤﯿﺰ ﺑﻬﺎ ) اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺟﯿﺰ ، ص ١٧٦( اﻟﻄﱠ ﺒَﻘَﺔْ : اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ واﻟﺪرﺟﺔ ، ) ج( ﻃﺒﻘﺎت ) اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺟﯿﺰ ص ٦٨٣( Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٤٣ ط ب ق: اﻟﻄﱠﺒَ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ و اﻟﻄﱠﺒَﻖُ اﻟﺤﺎل وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﻟﺘﺮﻛﺒﻦ ﻃﺒﻘ{أي ﺣ ﻋﻦ ﺣﺎل ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ و اﻟﺘﱠﻄْﺒِﯿﻖُ ﻓﻲ اﻟﺼ ﻼة ﺟﻌﻞ اﻟﯿ اﻟﻤُﻄَﺎﺑﻘﺔُ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ و اﻟﺘﻄﺎﺑُﻖ اﻻﺗﻔ وأﻟﺰﻗﻬﻤﺎ و أﻃْﺒَﻘُﻮا ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ أي اﺗﻔﻘ ﻓَﺘَﻄَﺒﱠ ﺎ ﻓﻌﻠ اﻟﻤُﻄْﺒِﻘَ ﻓﺎرﺳﻲ ﻣﻌﺮب ) ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح( اﻟﺮاﺑﻂ اﻟﻤﻨﻬﺠﻲ: ﻫﻮ وﺟﻪ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ واﻟﺬي ﯾﺮﺑﻂ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻵﯾﺎت ﺑﻪ ) ﻗﺪ ﯾﻜ ، أو رﯾﺎﺿﻲ أو ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ أو راﺑﻂ ﻣﻌﻨﻰ أو رﯾﺎﺿﻲ ﻟﻐﻮي(. وﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ: اﻟﻤﻌﻨﻰ: ﻣﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻠﻔﻆ ) ج ( ﻣﻌﺎﻧﻰ. اﻟﺮاﺑﻄﺔ : اﻟﻌﻼﻗﺔ واﻟﺼﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﯿﺌﯿﻦ، ) ج ( رواﺑﻂ. ) اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺟﯿﺰ ص ٢٥٢( ن ه ج : اﻟﻨﱠﻬْﺞُ ﺑﻮزن اﻟﻔَﻠْﺲ و اﻟﻤَ ﻧَﻬَ ﯾ اﻟﺒُﻬﺮ وﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻨﱠﻔﺲ وﺑﺎﺑﻪ ﻃﺮِب وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ }أﻧ{أي ﯾﺮﻧ اﻟﺴﱢﻤَﻦِ وﺑﻌﻋ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻪ ، وﻫﻨﺎ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮات إﻟﻲ ﻋﺎﻣﺔ ، وﺧﺎﺻﺔ ﺧﻄﻮات اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ: ﻫﻨﺎك ﻣﻨﻬﺞ إﺳﻼﻣﻲ ﻋﺎم ﻟﻜﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺪﻧﯿﺎ، ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﻨﻬﺞ إﺳﻼم ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﯾﺘﻢ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻓﻲ آﯾﺎﺗﻪ وﻫﻮ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎم ﺑﻌﺪ ﺗﺨﺼﯿﺼﻪ . أوﻻ: ﺧﻄﻮات اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺎم، وﻫﻲ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜ ﻓ)دراﺳ إﺳﻼﻣﯿﺔ ، ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ، ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ....اﻟﺦ(وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﯿﺐ اﻵﺗﻲ: ١. اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ٢. اﻻﻧﺘﻘﺎء واﻟﻈﻦ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﺟﺘﻨﺎب ﻇﻦ اﻟﺴﻮء وإﺗﺒﺎع اﻟﻈﻦ اﻟﺤﺴﻦ ٣. ﺑﺮﻫﺎن ﺗﺒﯿﻦ ﺻﺪق اﻟﻈﻦ أم ﻛﺬﺑﻪ ٤. ﺗﺒﯿﻦ اﻟﻨﺎﺗﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺨﺘﺎﻣﻲ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٥٣ ﺛﺎﻧﯿﺎ:ﺧﻄﻮات اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ: وﻫﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ: ١. ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻷﺻﻮل ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ٢. اﺳﺘﺨﻼص ﻣﻌﻄﯿﺎت اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ اﺧﺘﻼف ﻓﯿﻬﺎ. ٣. اﻟﻈﻨﯿﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ: اﻟﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮازي ﻣﻊ اﻷﺻﻮل ﻟﺘﺮاﻛﺐ اﻟﻈﻨﯿﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺑﺘﺘﺒﻊ: - راﺑﻂ اﻷﻟﻔﺎظ و ﻃﺒﻘﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ - راﺑﻂ اﻟﻤﻌﻨﻰ و ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ - راﺑﻂ اﻟﻤﻮﺿﻮع وﻃﺒﻘﺔ اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ - راﺑﻂ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ وﻃﺒﻘﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ٤. اﻟﺒﺮﻫﺎن واﻃﻤﺌﻨﺎن اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺘﯿﻘﻦ اﻟﺤﻖ ٥. ﺗﺒﯿﻦ اﻟﻨﺎﺗﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺨﺘﺎﻣﻲ أﺷﻜﺎل ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺧﻄﻮات اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ : ﺧﻄﻮات اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ، ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻟﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷ وﻫﻰ ﺗﻐﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ ﻓﻘﻂ وﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﺠﻮﻫﺮ. أوﻻ: اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻤﺴﺘﺮﺳﻞ ﻛﺎﻵﺗﻲ وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺛﺎﻧﯿﺎ: ﺷﻜﻞ دورة ) اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ، واﻟﺒﺮﻫﺎن( دورة اﻟﻈﻨﯿﺔ واﻟﺒﺮﻫﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻢ اﻟﺘﻮﺻ) أي ﯾﺘﻢ ﺻﯿﺎﻏﺔ اﻟﻈﻨﯿﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻣ واﺣﺪة ، ﻓﺎﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺎﺗ ﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻠﻤ( وﻫ ﺗﺄﻛﯿﺪ اﻟﻈﻨﯿﺔ ﻛﻠﻬﺎ دون ﻧﻔﻲ أي ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ . أﻣﺎ إذا ﺗﻢ ﻧﻔﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻈﻨﯿﺔ أو ﻟﻢ ﯾﺘﻢ إﺛﺒﺎﺗﻪ أو ﻋﻤﻠﯿ إﻟﻲ إﺛﺒﺎت آﺧﺮ ﻓﯿﺘﻢ اﻟﻌﻮدة إﻟﻲ اﻷﺻ ﻟﻠﺤ ﻇﻨﯿﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ أﺧﺮي أو ﺗﻌﺪﯾﻠﻬﺎ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﺑﺴﯿﻂ أو ﻛﺒﯿﺮ ، ﺛﻢ إﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮي ( ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻷﺻﻮل اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻈﻨﯿﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺒﺮﻫﺎن اﻟﻨﺎﺗﺞ اﻟﺨﺘﺎﻣﻲ ﺧﺎﺗﻤﺔ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٦٣ وﻗﺪ ﺗﺘﻢ ﻫﺬه اﻟﺪورة ﻋﻠﻲ ﻋﺪة ﻣﺮات ﺣﺘﻰ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻠﻨﺎﺗﺞ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ. وﻫﻨﺎك ﺷﻜﻼن ﻟﻬﺬه اﻟﺪورة: ١- اﻟﺪورة اﻟﻐﯿﺮ ﻇﺎﻫﺮة: وﻫﻲ اﻟﻌﻮدة ﻟﻸﺻﻮل ﺛﻢ ﻟﻠﻈﻨﯿﺔ ﺛﻢ ﻟﻺﺛﺒﺎت وﻫﻜﺬا ، ﻓﻼ ﺗﻜﺘﺸﻒ ﻫﺬه اﻟﺪورة إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺬﻛﺮات اﻟﺒﺤﺚ إذا ﺗﻢ ﺗﺴﺠﯿﻠﻬﺎ ، ﺣﯿﺚ ﻓﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺳﺘﻜﻮن ﺑﺤ واﺣﺪة وﻇﻨﯿﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ واﺣﺪة وإﺛﺒﺎت واﺣﺪ وﻧﺎﺗﺞ ﻋﻠﻤﻲ واﺣﺪ ، ﻓﻼ ﺗﻈﻬﺮ ﻫﺬه اﻟ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﺸﺒﻪ ﻧﻬﺎﺋﯿﺔ. أي اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻮازن واﻟﺘﻨﺎﺳﺐ واﻟﺘﺴﺎوي ﺑﯿﻦ اﻟﻈﻨﯿﺔ واﻹﺛﺒﺎت ٢- اﻟﺪورة اﻟﻤﻤﺘﺪة اﻟﻈﺎﻫﺮة : وﻫﻲ ﯾﺘﻢ إﺿﺎﻓﺔ أﺟﺰاء ﺑﺤﺜﯿﺔ أﺧﺮي ) أﺻ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ ، ﺛﻢ إﺛﺒﺎت ﺛﺎﻧﻲ ( ، وذﻟ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺨﺘﺎﻣﻲ. ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺷﻜﻞ اﻟﻤﯿﺰان: ﻓﻬﻨﺎك اﻻﺗﺠﺎﻫﺎن اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﯿﺎن )ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ واﻟﻤﺤﻂ( وﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟ ﺑﺮﻫﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﯾﻼﺣﻆ أن ﺟﺴﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن ﻣﺘﻮازﻧﺎ ﺑﻤﻌﻨﻲ أن اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت ﺗﻘ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﻪ دﻻﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وﻻ إزاﻟﺔ ﻣﺎ ﻟﻪ دﻻﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺗﺞ وﻗﺪ ﯾﺴﻤﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ واﻟﻤﺤ وﺑﯿﻦ اﻟﺒﺮﻫﺎن وﻛﻞ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ، ﯾﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ، ﻓﺎﻟﺸﻜﻞ اﻷول واﻟﺜﺎﻟﺚ ﯾﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻘﺼﯿﺮة أو ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻌﯿ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺟﺬري ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ أو إﺿﺎﻓﺎت أﺳﺎﺳﯿﺔ ﯾﻔﻀﻞ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﷲ أﻋﻠﻢ. أﺻﻮل اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﺒﺎدﺋﺔ ﻧﺎﺗﺞ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ اﻟﺒﺮﻫﺎﻧﯿﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻷﺻﻮل ﻧﺎﺗﺞ ﺧﺎﺗﻤﺔ اﻟﺒﺮﻫﺎن ﺗﺼﺤﯿﺢ ﺗﺄﺳﯿﺲ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٧٣ وﯾﺠﺐ أن ﯾﺘﻢ ﻋﻘﺐ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟاﻟﻨ ﻟﺘﻄﺒﯿﻖ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺗﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ. ﻣﻤﯿﺰات وﺣﺪود ﺧﻄﻮات اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ: ﻣﻦ ﻣﻤﯿﺰات ﺧﻄﻮات اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻫﻲ ﻣﺮوﻧﺔ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ، ﺣﯿﺚ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺒﺤﺜﯿﺔ وأي اﻟﻤﺠﺎﻻت ) ﻗﺮآﻧﯿﺔ ، ﻛﻮﻧﯿﺔ ، ﺗﻄﺒﯿﻘﯿﺔ ، ﻋﻘﻠﯿﺔ، ﺗﺮﻓﯿﻬﯿﺔ ، ﺻ اﻟﻄﻬﻲ ، ..اﻟﺦ( ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺣﺪوده اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ: - أﻧﺟﻟﺒﺤ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ، ﻓﯿﻠﺰم اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ، وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺜﯿﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﯿﺔ. - ﻓﻬﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﻋﻤﻠﯿﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ ﺗ ﻓﻬﻮ اﻟﻠﺒﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺚ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ - ﻓﻬ ﻲ ﺟﺰﺋﯿﺔ ، وﻟﯿﺴﺖ ﻛﻠﯿ ﺔ ، ﻓﻬﻲ ﺗﻄﺒﻖ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ واﺣ اﻛﺘﺸﺎف ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺛﻢ ﺗﻮﺿﻊ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻓﻮق ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻟﺘﺒﻨﻲ ﺻﺮﺣﺎ ﻋﻠﻤﯿﺎ. واﻟﻤ أﺑﺤﺎث ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺗﻜﻤﻞ اﻟﻨﻘﺺ ﻓﯿﻪ ، وإﻟﻲ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﯾﺜﺮﯾﻪ ﺑﺎ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﯿ اﻟﻌﻠ– وﻫ– ﺗﻘ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ ﯾﻘ ﻧﻌﻨﻲ ﻋﻠﻮم دﯾﻨﯿﺔ أي اﻟﺘﻲ ﯾﺜﺮﯾﻬﺎ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘ ﺸﺮﯾﻌﯿﺔ اﻟﻤﺤ واﻻﻗﺘﺼﺎد ، اﻻﺟﺘﻤﺎع ، اﻟﻨﻔﺲ ، اﻟﻔﻘﻪ ، واﻟﺘﻔﺴﯿﺮ وﻏﯿﺮﻫﺎ ، وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻘ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻤﺴﻬﺎ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﯿﺔ ، وإﻧﻤﺎ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﻈﺮﯾ)ﻣﺜ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت واﻟﻔﯿﺰﯾﺎء واﻟﺰراﻋﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﯿﺐ (– أي أن اﻟﻔﺎﺻ ﻋﻠﻤﻨﺎ اﻹﺳﻼم ﻫﻮ وﺟﻮد اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﻲ اﻟﻤﺤﺪد ﻟﻠﺴﻠﻮك اﻟﺒﺸﺮي. وﯾﺮاﻋ وﺟﺰﺋﯿﺎً : ١. أﻫﻤﯿﺔ ﻋﺪم وﺟ ﻣ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ إﻟﻰ ﻓﺮوع اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺪﻧﯿﺎ ، ﻓﻔﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺮﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺗﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘ ﺑاﻟ أﺳﻓ اﺳ وﻟﻜﻦ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ﺗﻜﻮن ﻣﺒﻨﯿﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﻛﺄﺻﻞ أوﻟﻲ. ٢. ﯾﺮاﻋﻲ أن ﻻ ﯾﺘﻢ إدﺧﺎل أي ﺟﺰﺋﯿﺔ ﻓﯿﻪ إﻻ ﺑﺸﺮﻃﯿﻦ أوﻻً : أن ﺗﻜ، ﺛﺎﻧﯿ: أن ﺗﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ ﻫﯿﻜﻞ ﺑﻨﺎءه ﻓﻼ ﯾﺪﺧﻞ إﻟﯿﻪ أي ﺟﺰء ﻻ ﯾﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﻫﯿﻜﻠﻪ وﯾﺘﻢ ﻟﺼﻘﻪ ﺑﻪ ، ﻻ ﺗﺮﻛﯿﺒﻪ ، وﻫﺬا اﻟﻬﯿﻜﻞ ﯾﺨﻀﻊ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻹﺳ،وﻻ ﯾ ﺷ ﺧﺎرج اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﯾﻨﻪ إﻻ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣ ﻣﺒﺎﺷﺮ أو ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ. Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٨٣ ٣. ﻓﻀﻼً ﻋﻠﻲ أن اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ ﻋﻠﻲ ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ، ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮﻧﻮا أوﻻً ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤﺮﺟﻌﯿﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻟﻠﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟ أو اﺟ ﺘﻤﺎﻋﻲ ، وﻣﺆﻣﻨﻮن ﺑﺄن ﻓﯿﻪ ﻋﻠﻢ ﻛﻞ ﺷﻲء ، وأن اﻟﺴﻨﺔ ﺷﺎرﺣﺔ وﻣﻔﺼﻠﺔ ﻟﻠﻘﺮآن ، وأن اﻟﻘﺮآن ﯾﻘﻮد ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﯿﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ، ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ واﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺘﻲ ﯾ اﺳﺘﺨﺮاﺟﻬﺎ ﻣﻨﻪ وﻣﻨﻬﺎ رﯾﺎﺿﯿﺎت أﻟﻔﺎظ وﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ، ﻓﯿﺘﻢ ﺗﻄ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﻟﺘﻐﺬﯾﺔ اﻟﻤﺮﺗﺪة ﻟﻪ ﻓﯿﻘﻮد ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﻄﻮﯾﺮه ﻋﻠﻲ ﻧﺤﻮ ﻣﺒﺎﺷﺮ. وﯾﺠﺐ ﻣﻼﺣﻈﺔ أﻧﻨﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻧﺘﺤﺪث ﻋ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻹﺳﻼﻣﯿ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﯾ وﻟﯿﺲ ﻛﺜﯿﺮاً . ﻓﻄﺒﯿﻌﺼﯿ ﺳﯿﺴﺘﺨﺪم ﻓﯿﻪ ، أي ﺳﯿﺘﻢ اﺷﺘﻘﺎق ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ، وﻫﻨﺎ ﯾﺨﺘﻠ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ واﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻐﺬﯾﻟ اﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ وﻫﻮ اﻟﺬي ﺳﯿﺪﺧﻞ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻌﻠﻮم ﺣﺴﺐ ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ وﻃﺮﯾﻘﺘﻪ ، ﻓﻼ ﯾ أﺳﺎﻟﯿﺒﻪ وﺧﻄﻮاﺗﻪ اﻟﻤﻨﻬﺠﯿﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ ، وإﻻ ﻓﻬﺬا اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻤﺸﺘﻖ ﻟﯿﺲ إﺳﻼﻣﯿﺎً ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻮرد – ﻓﺎﺣﺬر- واﻟﻤﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﺆﻫﻞ ﻟﻬﺬه اﻟﻌﻠﻤﯿﺎت ﺣﺎﻟﯿﺎً . وﺑﻬﺬا ﻛﺎن " ﻣﻨﻬﺞ رﯾﺎﺿﯿﺎت أﻟﻔﺎظ وﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ" ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ ﺧاﺷ ﻣ ﺧﻄ اﻟﻤ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻷول.اﻧﺘﻬﻲ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٩٣ ﺗﺎﺑﻊ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ اﻟﺒﺎب اﻷول: اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ:ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻮاﺣﺪﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ٤ ذَﻟِﻜُﻢُ اﻟﻠﱠﻪُ رَﺑﱡﻜُﻢْ ﻟَﺎ إِﻟَﻪَ إِﻟﱠﺎ ﻫُﻮَ ﺧَﺎﻟِﻖُ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﻓَﺎﻋْﺒُﺪُوهُ وَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ وَﻛِﯿﻞٌ )س٦×٢٠١( اﷲ واﺣﺪ ، ﻓ ﺈن ﻛﺎن ﺧﻛواﺣﺗ ﻣﻮﺟﺪﻫﺎ واﺣﺪ، و ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﯾﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻮاﺣﺪﯾﺔ ، واﻟﻮاﺣﺪﯾ" ﻣ" ﻫ١ﺳ واﺣﺪة، إﻃﺎر واﺣﺪ...اﻟﺦ. ﻟﯿﺴﺘﺪل ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﻜﻮن ، ﻋﻠﻲ وﺣﺪاﻧﯿﺔ اﷲ ، وﺗﻄﺒﯿﻘﺎت ﻫﺬه اﻟﻮﺣﺪاﻧﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ، وأﺣﺪ اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﺎت اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻫﻲ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﺸﺎﺑﻪ، ﺣﯿﻷﺷ ﻓﯿﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ، وأﯾﻀﺎ اﻟﺎﻟﺘﺰاوج واﻟﺘﻌﻹﻧ ﻣ) ﻓﻜ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺰوج اﻷول(، وﻛﺬﻟﻚ ﯾﻤﻜﻦ ﺿﺮب اﻟﻤﺜﻞ ﻟﺘﺸﺒﯿﻪ اﻷﺷﯿﺎء ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ . ......وﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻷﺣﺪ أن ﯾﺤ ﯾﺤﯿﻂ اﻟﻜﻮن وﯾﺘﺨﻠﻠﻪ ﻣﻦ أﻛﺒﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ إﻟﻲ أدق اﻟﺪﻗﯿﻖ ، وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﻧﺘﻨﺎول ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻬﺞ: ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻮاﺣﺪﯾﺔ : وﺟﻪ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ: ﻫﻮ أوﺟﻪ اﻻﺗﻔﺎق ﺑﯿﻦ اﻟﺸﯿﺌﯿﻦ اﻟﻤﺘﻨﺎﻇﺮﯾﻦ. وﺟﻪ ا ﻟﺘﻀﺎد: ﻫﻮ أوﺟﻪ اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﯿﺌﺎن اﻟﻤﺘﻨﺎﻇﺮان أو ﻫﻦ ﺷﯿﺌﺎن ﻣﺘﻀﺎدان ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﻣﺤﺪدة. اﻻﺳﺘﺪﻻل أﻟﺘﺸﺎﺑﻬﻲ: ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﺴﺘﺪل ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ أوﺟﻪ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ أو اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ. اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺨﯿﺎﻟﻲ: ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻨﻄﺒﻖ أو ﻟﻢ ﯾﺘﺤﻘﻖ ﺑﻌﺪ وﯾﻘﻮم ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺮﻫﺎن ودﻟﯿﻞ ﻓﻬﻮ ﻋﻠ ﻢ ﺻ ﻓﻬﻮ ﻟﯿﺲ ﻇﻦ. اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ: ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺎﺻﻞ. اﻟﺸﻲء اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ: ﻣﺎ ﻟﻪ وﺟﻮد، ﻣﺎ ﯾُﺘَﺼﻮ 4 ﯾﻤﻜﻨﻚ ﺗﺤﻤﯿﻞ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻷوﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎدت ﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻂ اﻵﺗﻲ ﻋﻠﻲ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ zip.1_6_04/files_zip/1/search/sub/org.esmallah/:/http Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٠٤ اﻟﺸﻲء اﻟﺨﯿﺎﻟﻲ: ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﻪ وﺟﻮد، وﯾﺘﺼﻮر وﯾﺨﺒﺮ ﻋﻨﻪ، و ﯾﻘﻮم اﻟﺒﺮﻫﺎن ﺑﺼﺤﺔ اﻟﺘﺼﻮر. اﻻﺳ: ﻫﻲء اﻟﺜ وﺗﻌﻤﯿﻢ ﺻﻔﺔ اﻟﺸﻲء اﻷول ﻋﻠﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ، وﺗﻜﻮن ﻋﻼﻗﺔ اﻻﺳﺘﺪﻻل إﻣﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻃﺮدي، أو ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻋﻜﺴﻲ. اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ أﻟﻄﺮدي: ﻫﻮ ﺗﻌﻤﯿﻢ ﻟﺼﻔﺔ ﻟﻠﺸﻲء اﻷول ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻲء اﻟﺜﺎﻧﻲ. اﻟﺘ: ﻫ ﻻﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ ﻓﻲ وﺟﻪ اﻻﺧﺘﻼف. ﻣﺴﺘﻮي اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ: ﻣﺎ ﯾﺠﻤﻊ ﺟﻨﺲ اﻷﺷﯿﺎء ذات اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ. وﺑﻌﺪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻮاﺣﺪﯾﺔ ، ﻟﯿﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﻗﺎرﺋﻨﺑﺄن ﻧﻮﺿ اﻟﻮاﺣﺪﯾﺔ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ: ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻮاﺣﺪﯾﺔ: وﺣﺪاﻧﯿ اﻷﺷﯿﺎء ﺗﺪل ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺾ، ﻓﺒﻤﻌﺮﻓﺔ ﺷﻲء ﯾﻤﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺷﻲء آﺧﺮ، ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺮدﯾﺔ أو ﻋﻜﺴﯿﺔ. )ﻣ) ﻟﻺﻟ(، ﺑﯿﻨﻤ١؛ﺳ واﺣﺪ، ﺣﺮف واﺣﺪ، ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة...اﻟﺦ(. وﻟﻜﻦ ﺗﺸﺎﺑﻪ اﻷﺷﯿﺎء ﯾﻨﻘﺴﻢ إﻟﻲ : - اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﺳﺎﺳ: وﻫﻲ ﺑ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻲ إﻻ ﺑﺘﺤﺪﯾﺪه أوﻻ. - اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻲ: وﻫﻮ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﺸﺎﺑﻪ، وﻫﻮ إﻣﺎ: - اﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﻮﺟﻪ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ، - ﺗﻌﻠﻢ ﺑﻮﺟﻪ اﻟﺘﻀﺎد ) اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻌﻜﺴﻲ(. وﯾﻤﻜﻦ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﺠﺪول اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ اﻵﺗﻲ: اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻲ)اﻟﻌﻨﺼﺮ( اﻟﺘ)اﻟﻌﻨ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ اﻵﺧﺮ( اﻟﺘ) وﺟ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ( أﻧﻤﺎط ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ: ﻫﻨﺎك ﻋﺪة أﻧﻮاع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻲ، وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﺣﺼﺮ ﻟﻬﺬه اﻷﻧﻮاع: Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

١٤ أ- اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻲ ﺑﻌﻨﺼﺮ ﺣﻘﯿﻘﻲ واﻗﻊ، ﺑﻌﻨﺼﺮ ﺣﻘﯿﻘﻲ واﻗﻊ آﺧﺮ، وﻫﻮ ﯾﻨﻘﺴﻢ إﻟﻲ: ١. إﻣﻜﺎن اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﻲ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻜﻮن. ٢. ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﺼﺮ ﻗﺮآﻧﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﻋﻘﺪ اﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ ﻋﻨﺼﺮ ﻛﻮﻧﻲ. ٣. ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﺼﺮ ﻛﻮﻧﻲ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺒﺤﺚ وﻋﻘﺪ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ ﻋﻨﺼﺮ ﻗﺮآﻧﻲ. ٤. إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﻋﻘﺪ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﯿﻦ ﻋﻨﺼﺮ ﻛﻮﻧﻲ ﯾﺸﺎﺑﻪ ﻋﻨﺼﺮ ﻛﻮﻧﻲ آﺧﺮ )ﻓﯿﺴﺘﺪل ﻣﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪ(. ب- اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻲ ﺑﻌﻨﺼﺮ واﻗﻌﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻨﺼﺮ ﺗﺨﯿﻠﻲ. ج- اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻲ ﺑﻌﻨﺼﺮ ﺗﺨﯿﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻨﺼﺮ واﻗﻌﻲ. د- اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻲ ﺑﻌﻨﺼﺮ ﺗﺨﯿﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺮ ﺗﺨﯿﻠﻲ. ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ: اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﯾﺘﻮاﺟﺪ وﯾﺘﺰاﯾﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻘﺎرﺑﺖ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎﺗﻬﺎ وأﺟﻨﺎﺳﻬﺎ، ﻛﺎﻵﺗﻲ: - ﻣﺴﺘﻮي وﺣﺪاﻧﯿﺔ اﻹﻟﻮﻫﯿﺔ: اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ) ﻟﯿﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲء( ﻓﻼ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﯾﺸﺎﺑﻬﻪ أو ﯾﻤﺎﺛﻠﻪ. - ﻣﺴﺘﻮي وﺣﻲ اﷲ: ﻓﻲ أﻣﻮر اﻟﺪﯾﻦ، أﻃ) ﻻ ﺗﺨ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ(. - اﻟﻤﺴﺘﻮي اﻟﺪﻧﯿﻮي: اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﻜﻮن وإﻣﻜﺎن ﻋﻘﺪ ﻣﺨﺘﻠ وﺑﯿﻦ اﻟﻜﻮن. اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﺸﺎﺑﻬﺎت واﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ووﺟ ﺑﺎﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ اﻵﺗﻲ: ﻛﻤﯿﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﺼﻔﻮﻓﺔ ﺗﺤﻠﯿﻞ وﺗﺮﻛﯿﺐ ﻋﻨﺎﺻﺮ أﻟﻔﺎظ وﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺷﯿﺎء |١|ﻟﺒﯿﺎن اﻟﻮﺟﻮد |٠|)ﺻﻔﺮ( ﻟﺒﯿﺎن ﻋﺪم اﻟﻮﺟﻮد +)ﻣﻮﺟﺐ( ﻟﻠﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ أﻋﻠﻲ +1 ﺻﻔﺮ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﻮﺟﻮد -)ﺳﺎﻟﺐ( ﻟﻠﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺎت ﺻﻔﺔ أﺳﻔﻞ -1 ﺻﻔﺮ واﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻬﺎ )ﻣﺼﻔﻮﻓﺔ ﺗﺤﻠﯿﻞ وﺗﺮﻛﯿﺐ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻷﻟﻔﺎظ واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻟﻸﺷﯿﺎء و ﻫﻲ أداة ﺗﺤﻠﯿﻠﯿﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﻮﻋﯿﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻫﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﻲ ﺻﻔﺔ ) ﻣﻮﺟﺒﺔ أو ﺳﺎﻟﺒﺔ( أم ﺷﻲء ) ﯾﻮﺟﺪ أو ﻻ ﯾﻮﺟﺪ( وﺳﯿﺘﻢ ﺗﺨﺼﯿﺼﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺞ رﯾﺎﺿﯿﺎت أﻟﻔﺎظ وﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٢٤ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺗﺘﻀﺢ أﻫﻤﯿﺔ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻮاﺣﺪﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ، وﻫﻮ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ) ﻓﻬﻮ ﯾَﺤْﺘَﻮِي وﻻ ﯾُﺤْﺘَﻮَيَ ( وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻮ ﯾﻤﺜﻞ اﻟ ﺷﻲء وﻛﻞ ﻧﻔﺲ. وﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻮ اﺣﺪي اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت ﻋﺪة ﻣﺜﻞ: - ﯾﻤﻜﻦ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻜﯿﻔﻲ ) اﻟﺤرﯾﺎﺿ ﻟﻠﻤﻌ– ﻻ ﻧﺘﺤ( ﻣﻤ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ، وأﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ..اﻟﺦ. - ﻣﺰاوﻟﺔ ﺑﺤﻮث ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻛﻮﻧﯿﺔ ﺑﻌﻘﺪ اﺳﺘﺪﻻﻻت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻜﻮن، وﻣﻦ ﻟﻠﻜﻮن واﻟﻘ ﺑﻀﻮاﺑﻂ وﻣﻘﺎﯾﯿﺲ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ. - ﺿﺮب اﻷﻣﺜﻠﺔ، وﻓﻬﻢ اﻷﻣﺜﻠﺔ. - …………… إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﺳﺒﯿﻞ ﻟﺤﺼﺮه . رؤﯾﺘﻨﺎ ﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ، واﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺮؤﯾﺔ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻮاﺣﺪﯾﺔ ، ﻧﺮي أﻧﻬﻤﺎ ﻛﺎﻵﺗﻲ: إﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻫﻲ ﺗﻄﺒ ﯿﻖ ﻟﻌﻼﻗﺔ ) ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻜﻮن : اﻟﺒﺪء ﺑﻌﻨﺼﺮ ﻗﺮآﻧ ﺑﯿﻨ( ﻣﻤ إﺳﻼﻣﯿﺔ. اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻫﻲ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻟﻌﻼﻗﺔ )ﻣﻦ اﻟﻜﻮن ﻟﻠﻘﺮآن: اﻟﺒﺪء ﺑﻌﻨﺼﺮ ﻛﻮﻧﻲ وﺑﺤﺚ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﯿﻨﻪ وﺑ( وﺑﺎﻟﺘ ﺧﺎﻃﺌﻮن وأﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻤﯿﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ. وﺑﻬﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻟﻌﻞ أﺳﺲ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻗﺪ وﺿﻌﺖ.اﻧﺘﻬﻲ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٣٤ ﺗﺎﺑﻊ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻓﻲ اﻟﺒﺎب اﻷول: اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ: ﻣﯿﺰان اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺼﻔﺮ٥ ﻫﺬا اﻟ ﻔﺼﻞ اﻣﺘﺪاد وﺗﺄﻛﯿﺪ ﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻮاﺣﺪﯾ اﻵﯾﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ، واﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻣﻊ ﺗﻮﺿﯿﺢ أن اﻟﻮاﺣﺪﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻨﯿﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﺒﯿﺮ " ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻮاﺣﺪﯾﺔ " ﻫﻲ ﻣﺴﺘﻠﻬﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻢ ١ﺳﻮاء ﺷﻲء واﺣﺪ، ﺣﺮف واﺣﺪ، ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ...اﻟﺦ / وﻫﺬا ﯾﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ " اﻟﻮﺣﺪاﻧﯿ " اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﷲ ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﻪ. وﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﯾﺆﻛﺪ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻮاﺣﺪﯾﺔ ، ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻲ ﺑﺎﻷﺻ واﻟﺼﻔﺮ، واﻟﺬي ﯾﻮﺿﺢ ﺑﻮﺿﻮح وﺑﺒﺴﺎﻃﺔ اﻟﻌﻼﻗ ﺑﻤﯿﺰان ﻋﺪدي ﻫﻮ اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺼﻔﺮ ، ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎت أﺳﺎ ﺳ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺮآن ﻛﻞ أﻟﻔﺎﻇﻪ وﻣﻌﺎﻧﯿﻪ أﺳﺎﺳﻬﻤﺎ اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺼﻔﺮ. وﻣﻦ ﺛﻢ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺮﻫﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻮاﺣﺪي، وﺗﻮﺿﯿﺢ دﻗﯿﻖ ﻟﻪ. واﻟﻨﺘﯿﺠ اﻟﻌﺪدي ، وﺑﺎﺣﺚ رﯾﺎﺿﯿﺎت أﻟﻔﺎظ وﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮ آن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻟ ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﺑﻤﻌﯿﺎر ﻋﺪدي دﻗﯿﻖ. وﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ اﻵﺗﻲ: ١- ﺿ اﻟﻌﺪدﯾﺔ، ﻓﯿﺘﻢ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﻌﺪدﯾﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻧﻈﺎم ﻋﺪدي ﻣﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ) ١ + ٠( ﺛﻢ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﻌﺪدﯾﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻧﻈﺎم ﻋﺪدي ﻣﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ) ١+٠( ﻓﺈن ﺗﻄﺎﺑﻘﺖ ﻓﻬﺬا دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﻌﺪدﯾﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ اﺳﺘﺨﻠﺼﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ودﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﻌﺪدﯾﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن وإن ﻟ اﻟﺒﺎﺣﺚ. 5 ﯾﻤﻜﻨﻚ ﺗﺤﻤﯿﻞ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻷوﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎدت ﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻂ اﻵﺗﻲ ﻋﻠﻲ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ http://esmallah.org/sub/search/quranmath/zip_files/04_7_mizan.zip Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٤٤ ﻓﺈن اﻟﻘﺮآن ﻻ ﯾﺨﻄﺊ، ﺣﯿﺚ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ: ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ)س٦١(: وَﻧَﺰﱠﻟْﻨَﺎ ﻋَﻠَﯿْﻚَ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ﺗِﺒْﯿَﺎﻧًﺎ ﻟِﻜُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ وَﻫُﺪًى وَرَﺣْﻤَﺔً وَﺑُﺸْﺮَى ﻟِﻠْﻤُﺴْﻠِﻤِﯿﻦَ )٩٨( وإن اﻟﻜﻮن ﻻ ﯾﺨﻄﺊ، ﺣﯿﺚ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ: ﺳﻮرة اﻟﻤﻠﻚ)س٧٦(: ﻣَﺎ ﺗَ )٣( ﺛُ ارْﺟِﻊِ اﻟْﺒَﺼَﺮَ ﻛَﺮﱠﺗَﯿْﻦِ ﯾَﻨْﻘَﻠِﺐْ إِﻟَﯿْﻚَ اﻟْﺒَﺼَﺮُ ﺧَﺎﺳِﺌًﺎ وَﻫُﻮَ ﺣَﺴِﯿﺮٌ )٤( ﺑﻞ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻫﻮ اﻟﺬي ﯾﺨﻄﺊ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺒﺤﺜﻲ، ﺣﯿﺚ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ: ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة)س٢(: رَﺑﱠﻨَﺎ ﻟَﺎ ﺗُﺆَاﺧِﺬْﻧَﺎ إِنْ ﻧَﺴِﯿﻨَﺎ أَوْ أَﺧْﻄَﺄْﻧَﺎ رَﺑﱠﻨَﺎ وَﻟَﺎ ﺗَﺤْﻤِﻞْ ﻋَﻠَﯿْﻨَﺎ إِﺻْﺮًا ﻛَﻤَﺎ ﺣَﻤَﻠْﺘَﻪُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﱠ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻨَﺎ رَﺑﱠﻨَﺎ وَﻟَﺎ ﺗُﺤَﻤﱢﻠْﻨَﺎ ﻣَﺎ ﻟَﺎ ﻃَﺎﻗَﺔَ ﻟَﻨَﺎ ﺑِﻪِ وَاﻋْﻒُ ﻋَﻨﱠﺎ وَاﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻨَﺎ وَارْﺣَﻤْﻨَ ﻓَﺎﻧْﺼُﺮْﻧَﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘَﻮْمِ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ )٦٨٢( ٢- ﯾﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻮﺟﻮد رﯾﺎﺿﯿﺎت أﻟﻔﺎظ وﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن: وﻫﻓﻬﺑﻨ اﻟﺰوﺟﯿﺔ، وﺑﻨﺎء اﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﯿﺔ ، وﺑﻨﺎء داﺋﺮة اﻟﻮﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ ، وﺑﻨﺎء اﻟﻜ اﻟﺪاﺋﺮة ) وﻫﺬه أﺑﺤﺎث ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ ﺟﺴﻢ ﻫ اﻟﺒﺎب(. وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﻧﻮﺿﺢ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﯿﺰان اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺼﻔﺮ: ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﯿﺰان اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺼﻔﺮ: ﻣﯿ١+٠:اﻷﺻ١+٠) ﺳ اﻟﺬي ﯾﺤﺘﻮى اﻟﻮﺣﺪات( اﻟﻮﺣ:ﻋﻨ) ﺗﺘﻔ ﻟﻮﺣﺪات زوﺟﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ ( . اﻟﻜﻠﯿﺎت:ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﺣﺪ، ﯾﺤﻮي داﺧﻠﻪ وﺣﺪات، وﻫﻮ إﻣﺎ أن ﯾﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﻲ داﺧﻠ وﺣﺪاﺗﻪ، أو ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ داﺧﻠﻪ ﺑﺘﻔﺮق وﺣﺪاﺗﻪ. اﻟﺘ: ﺗﺒ"اﻟﻜ" اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ. اﻻﺧ: ﻫ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٥٤ وﺑﺄﺧﺬ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻧﺒﯿ ﻗﺴﻤﺎن ﻗﺴﻢ ﻛ) أﺳﻫ(، وﻗ) أﺳ واﻟﻤﺜﺎﻧﻰ(: ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻪ وﺣﺪاﺗﻪ اﻟﺠﺰﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻛﻠﯿﺎﺗﻪ أوﻻ: اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺰوﺟﻲ ﻟﻠﺨﻠﻖ اﻟﻜﻮﻧﻲ: اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻟﻪ: وﺣﺪات، ﺗﺘﺮاﻛﺐ داﺧﻞ اﻟﻜﻠﯿﺎت ﺣﯿﺚ اﻟـﻜﻞ اﻟﻤﻮﺣﺪ، ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﻲ داﺧﻠﻪ أو ﻣﺨﺘﻠﻒ وﺣﺪات اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻜﻮﻧﻲ، ﻣﺮﺟﻌﻬﺎ إﻟﻰ ١، ٠ ﻣﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪات إﻟﻰ اﻷﻋﺪاد: ) اﻟﻜﯿﻒ ( ×)اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻌﺪدﯾﺔ ﻟﻠﻮﺣﺪات– وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺮ واﻟﻮاﺣﺪ- ( ﯾﺘﻔﺮع ﺧﻠﻖ اﷲ زوﺟﯿﺎ ﻓﯿﺘﺸﺎﺑﻪ ﻷن اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻪ واﺣﺪ ﻫﻮ اﷲ واﻷزواج ﻫﻲ أﺳﺎس اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﯿ)واﻟﻤﺘﺘﺎﻟﯿ ﺧﺎرج ﻋﻦ ﺟﻨﺴﻬﺎ( ﺛﺎﻧﯿﺎ: اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآﻧﻲ: وﺣﺪات اﻟﻘﺮآن: ﻫﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻫ)١( أو ﺻ)٠(، وﯾﺘﻔ درﺟ+، ﺳ–، ﻟﺘﻜﺮ ﻣﻌﻨ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺪرﺟﺔ، واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ واﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ وﺣﺪات اﻟﻘﺮآن ﻟﺘﻜﻮن اﻟﻤﺜ اﻟﻤﺘﺮاﺑﻄ)وﺗﺘ اﻷﻟﻔﺎظ واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ(. ﻛﻠﯿﺎت اﻟﻘﺮآن: اﻟﻘﺮآن " ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﺴﯿﺎق اﻟﻌ" )ذاك اﻟﻜ ﺗﺮاﺑﻂ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﯿﻦ وﺣﺪات اﻟﻘﺮآن ( ﺗﺘﻔﺮع وﺣﺪات اﻟﻘﺮآن ﻣﺜﺎﻧﻰ ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ ﻓﯿﺘ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻷﻧﻪ اﻟﺬي ﻋﻠﻤﻪ واﺣﺪ ﻫﻮ اﷲ ﻣﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻣﯿﺰان اﻷﻋﺪاد ) اﻟﻤﻌﻨﻰ ( ×)اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻌﺪدﯾﺔ ﻟﻠﻮﺣﺪات – وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺮ واﻟﻮاﺣﺪ- ( اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ﻫﻲ أﺳﺎس اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﯿﺔ )واﻟﻤﺘﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﻬﺎ وﺣﺪاﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻻ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ( وﺑﻌﻧﺘﻨاﻟﻮﺻﺑ اﻟﻘﺮآن واﻟﻜﻮن ﻛﺎﻵﺗﻲ: Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٦٤ اﻟﻮﺻﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآﻧﻲ، وﺑﻨﺎء اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻜﻮﻧﻲ: اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﺰل ﻣﻦ اﷲ وﻟﯿﺲ ﺧﻠﻖ اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻫﻮ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﷲ وﻟﯿﺲ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﺰل وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﯾﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻤﯿﺰان اﻟﻤﺸﺘﺮك ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ: ﻓﺎﻟﻤﯿﺰان ﻫﻮ ١+٠ وﻫﻮ اﻟﻮﺻﻠﺔ ﺑﯿﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮآن، وﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن وإﻟﯿﻪ ﯾﺮﺟﻌﺎ ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ أو ﻓﻲ اﻵﺧﺮة. ﺣﯿﺚ ﯾﻤ ﻜﻦ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻘﺮآن إﻟ١+٠، وﯾﻤﻜ إﻟﻰ وﺣﺪات ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ١+٠ وﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ، ﯾﻼﺣﻆ أن ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﯾﻮﺿﺢ وﺟﻮد ﻧﻮﻋﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﻫﻤﺎ: اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ، ﺑﻮﺣﺪاﺗﻪ اﻟﻤﺎدﯾﺔ اﻟﻤﺘﻔﺮﻋﺔ ﺑﺎﻟﺰوﺟﯿﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ، ﺑﻮﺣﺪاﺗﻬﺎ اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ اﻟﻤﺘﻔﺮﻋﺔ ﺑﺎﻟﻤﺜﺎﻧﻲ وإن ﻛﻫ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ. ﻓﺄن ﻋﻠﻢ رﯾﺎﺿﯿﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻫﻮ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ. وﻣ اﻟﻘاﻟﻜ اﻟﻤﻘﺎﻻت إﻟﻰ ﻃﻮر اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺠﺪﯾ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ، وإن ﻛﻨﺘﺄﺳﯿﺲ ﻋﻠ ﯾﻜﻮن ﻣﺒﺪأﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ. وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﻧﺘﻨﺎول ﻣﻘﺎﻻت ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻣﻮاﻗﻊ ، ﺗﺆﯾﺪ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻪ و ﯾﻀﯿﻒ ﺟﺪﯾﺪ ﻟﻢ ﻧﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﺴﻠﺴﻞ اﻟﺒﺤﺚ ، وﻗﺪ أدرﺟﺘﻬﺎ ﻛﻤﻠﺤﻘﺎت ﻷﻫﻤﯿﺘﻬﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻓﻘﺪ ﯾﻀﯿﻊ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ إن أﻋﺪﻧﺎ ﺻﯿﺎﻏﺘﻬﺎ ﺑﻐﺮض إدﺧﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﺴﻢ اﻟﺒﺤﺚ ، ﻓﻔﻀﻠﻨﺎ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ ﺑﺸﻜﻞ اﻟﺒﺤﺚ وﺟﺰي اﷲ ﻛﺎﺗﺒﯿﻬﺎ ﺧﯿﺮا. اﻧﺘﻬﻲ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٧٤ اﻟﺒﺎب اﻷول – اﻟﻔﺼﻞ اﻷول – اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ: ﻣﻠﺤﻘﺎت اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻦ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻣﯿﺰان اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺼﻔﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﻮن واﻟﻘﺮآن ﻣﻠﺤﻖ١، ﺳﻮرة اﻟﺤﺪﯾﺪ ، واﻟﻮزن اﻟﺬرى ﻟﻠﺤﺪﯾﺪ٦ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻤﯿﺰان اﻷﻋﺪاد ﺑﯿﻦ اﻟﻜﻮن ، واﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن: أن رﻗﻢ ﺳﻮرة اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻫﻮ ٧٥، ﻓﻲ اﻟﻜﻮن: اﻟﻮزن اﻟﺬري واﻟﻌﺪد اﻟﺬري ﻟﻠﺤﺪﯾﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻮاﻟﻲ ﻟﻠﺤﺪﯾﺪ ﺛﻼﺛ ٤٥،٦٥،٧٥ وﻟﻜ ﻫﻮ اﻟﻨﻈﯿﺮ اﻟﺬي ﯾﺤﻤﻞ اﻟﻮزن اﻟﺬري ٦٥)٧٤٨،٥٥(. اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺗﻜﺸﻒ ، ﻋﻦ أن اﻟﻮزن اﻟﺬري ﻷﺣﺪ ﻧﻈﺎﺋﺮ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ رﻗﻢ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻬﺬا ﺗﻮاﻓﻖ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﻜﻮن ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ إﻋﺠﺎز اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ. وﯾﻜﺸﻒ ﻋﻠﻲ أن ﻣﯿﺰان اﻟﻮاﺣﺪ واﻟ اﻟﻘ واﻟﻜ. 6 اﻟﻤﺼﺪر ﻣﻮﻗﻊ: net.a55.www Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٨٤ ﺗﺎﺑﻊ : اﻟﺒﺎب اﻷول – اﻟﻔﺼﻞ اﻷول – اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ: ﺗﺎﺑﻊ : ﻣﻠﺤﻘﺎت اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻦ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻣﯿﺰان اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺼﻔﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﻮن واﻟﻘﺮآن ﻣﻠﺤﻖ ٢ -ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻌﺪد، ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﻟﻮﺣﺪاﻧﯿﺔ٧ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻧﻈﺮﯾ ﻓﻜﺪ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻷﻋﺪاد أن ﻟﻬﺎ ﺧﻮاص ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد إﻻ وﻟﻪ ﺧﺎﺻﯿﺔ أو ﻋﺪة ﺧﻮاص. وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ أﻧﻬﺎ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺻﻮف اﻟﺬي ﻻ ﯾﺸﺎرﻛﻪ ﻓﯿﻬﺎ ﻏﯿﺮه . وأﻫﻢ ﻣﺎ ﯾﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺧﻮاص اﻷﻋﺪاد ﻫﻮ إﻓﺮادﻫﻢ اﻟﻌ)١( ﺑﺨﺎﺻ ﻓﻬﻮ أﺻﻞ اﻟﻌﺪد وﻣﻨﺸﺆه وﺑﻪ ﯾﺒﺪأ اﻟﻌﺪ ﻓﻬﻮ ﯾﻌﺪ اﻟﻌﺪد ﻛﻠﻪ اﻟﺰوﺟﻲ واﻟﻔﺮدي ﻣﻌﺎ. وﻣﻦ ﺧ اﻟﻌ)٢( أﯾ ﻟﻸرﻗ. وﻣ ﺧﻮاص اﻟﻌﺪد )٣( أﻧﻪ أول ﻋﺪد ﻓﺮدي وﻫﻮ ﯾﻌﺪ ﺛﻠﺚ اﻷﻋﺪاد ﺗﺎرة واﻷزواج ﺗﺎرة أﺧﺮى. وﻣﻦ ﺧ)٤( أﻧ ﻣﺠ)ﻟ( وﺟ . وﻣ ﻟﻠﻌ)١( ﻛ اﻟﻜﻨ ﻓﻬ اﻟﻌﺪد )٢( ﯾﻤﺜﻞ وﺣﺪة، ﻷﻧﻪ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ١+١ ﻏﯿﺮ أن اﻟﻮاﺣﺪ ﻫﻨﺎ رﻛﻦ اﻟﻌﺪد)٢( وﻟﯿﺲ ﻋ. واﻟﺮﻛﻨﯿﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻨﺪي ﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺮﻛﺐ اﻟﺸﻲء ﻣﻨﻪ، ﻛﺎﻟﺤﺮوف ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜ اﻟﻄ ﻟﻠﺒﯿﺖ. ﻓﺎﻟﻌﺪد ٥ ﻋﺒ٣+٢ ، ﻓﺎﻟﺜﻼﺛ ﻣﺮﻛﺒ ﻫﻤ: ﺛﻼﺛ. واﻟﺜﻼﺛ . ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ :اﻷﻋﺪاد ﻣﺮﻛﺒ. وﻫ ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻷﻋاﻟﻌ)١( اﻟ اﻷﻋﺪاد ﻣﺮﻛﺒﺔ، ﻓﯿﻤ. وﯾ: "وﻗ اﻟﻮاﺣﺪ رﻛﻦ اﻻﺛﻨﯿﻦ... وﻫ اﻻﺛﻨﯿﻦ ﻓﻠﯿﺲ ﻟﻪ رﻛﻦ ﻓﻬﻮ ﻟﯿﺲ ﻣﺮﻛﺐ ." وﯾﺤﺎول اﻟﻜﻨﺪي ﻧﻔﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﺪدﯾﺔ ﻋﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﯿﻘ:-" ﻷﻧ ﺗﻠﺤﻘﻨﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﻨﺎﻋﺔ ﻗﺒﯿﺤﺔ ﺟﺪا، ﻷﻧ اﻟﻮاﺣ. وإن ﻛ ﻛﻤﯿﺔ، ﻓﺨﺎﺻﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ ﺗﻠﺤﻘ أﻧ". ﺛ"ﻓ اﻟﻮاﺣأوﺣ ﻻ ﻣ اﻷﺻﻐﺮ ﯾﻌﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﻛﺒﺮ أو ﯾﻌﺪ ﺑﻌﻀﻪ، ﻓﺎﻟﻮاﺣﺪ اﻷﻛﺒﺮ ﺑﻌﺾ، ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻘﺴﻢ ." أﻣﺎ إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ ﻓﻬﻢ ﯾﻌﺮﱢﻓﻮن اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻫﻮ " ﻛﻞ ﻣ: ال واﺣ ﻟ... واﻟﻮاﺣ ﺑﺎﻟﻮﺣ ﻟﻠﻮاﺣﺪ، ﻛﻤﺎ أن اﻟﺴﻮاد ﺻﻔﺔ ﻟﻸﺳﻮد." 7 ﻫﺬا اﻟﻤﻠﺤﻖ ﻟﻠﻔﺼﻞﻣﻘﺘﺒﺲ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﻹﺳﻼم ، ﻣﻮﻗﻊ اﻷرﻗﺎم Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)