أساسيات رياضيات ألفاظ ومعاني القرآن الكريم

٧٧١ اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: ﻋَﻠَﯿْﻬِﻢْ دَاﺋِﺮَةُ اﻟﺴﱠﻮْءِ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ: ﺑﺮﻫﻨﺔ اﻟﺪاﺋﺮة: ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان)س٣(: إِنْ ﯾَﻤْﺴَﺴْﻜُﻢْ ﻗَﺮْحٌ ﻓَﻘَﺪْ ﻣَﺲﱠ اﻟْﻘَﻮْمَ ﻗَﺮْحٌ ﻣِﺜْﻠُﻪُ وَﺗِﻠْﻚَ اﻟْﺄَﯾﱠﺎمُ ﻧُﺪَاوِﻟُﻬَﺎ ﺑَﯿْﻦَ اﻟﻨﱠﺎسِ وَﻟِﯿَﻌْﻠَﻢَ اﻟﻠﱠﻪُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا وَﯾَﺘﱠﺨِﺬَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺷُﻬَﺪَاءَ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﺎ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﯿﻦَ )٠٤١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ أَيْ ﻧُﺪِﯾﻞ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ اﻟْﺄَﻋْﺪَاء ﺗَﺎرَة وَإِنْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟَﻜُﻢْ اﻟْﻌَﺎﻗِﺒَﺔ ﻟِﻤَﺎ ﻟَﻨَﺎ ﻓِﻲ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ اﻟْﺤِﻜْﻤَﺔ وَﻟِﻬَﺬَا ﻗَ " وَﻟِﯿَ ﻌْﻠَﻢَ اﻟﻠﱠﻪ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا " ﻗَﺎلَ اِﺑْﻦ ﻋَﺒﱠﺎس : ﻓِﻲ ﻣِﺜْﻞ ﻫَﺬَا ﻟِﻨَﺮَى ﻣَﻦْ ﯾَﺼْﺒِﺮ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﻨَﺎﺟَﺰَة اﻟْﺄَﻋْﺪَاء " وَﯾَﺘﱠﺨِﺬ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺷُﻬَﺪَاء " ﯾَﻌْﻨِﻲ ﯾُﻘْﺘَﻠُﻮنَ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻠﻪ وَﯾَﺒْﺬُﻟُﻮنَ ﻣُﻬَﺠﻬﻢْ ﻓِﻲ ﻣَﺮْﺿَﺎﺗﻪ . اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: وَﺗِﻠْﻚَ اﻟْﺄَﯾﱠﺎمُ ﻧُﺪَاوِﻟُﻬَﺎ ﺑَﯿْﻦَ اﻟﻨﱠﺎسِ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ: ﻣﺜﺎل٢: ﺳﻮرة ﻃﻪ)س٠٢(: ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎﻛُﻢْ وَﻓِﯿﻬَﺎ ﻧُﻌِﯿﺪُﻛُﻢْ وَﻣِﻨْﻬَﺎ ﻧُﺨْﺮِﺟُﻜُﻢْ ﺗَﺎرَةً أُﺧْﺮَى )٥٥( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ "ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎﻛُﻢْ وَﻓِﯿﻬَﺎ ﻧُﻌِﯿﺪﻛُﻢْ وَﻣِﻨْﻬَﺎ ﻧُﺨْﺮِ ﺟﻜُﻢْ ﺗَﺎرَة أُﺧْﺮَى " أَيْ ﻣِ آدَم ﻣَﺨْﻠُﻮق ﻣِﻦْ ﺗُﺮَاب ﻣِﻦْ أَدِﯾﻢ اﻟْﺄَرْض وَﻓِﯿﻬَﺎ ﻧُﻌِﯿﺪﻛُﻢْ أَيْ وَإِﻟَﯿْﻬَﺎ ﺗَ ﻣُ ﻧُﺨْ ﻓَﺘَ ﺠِﯿﺒُﻮنَ ﺑِﺤَﻤْ وَﻫَ ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " ﻗَﺎلَ ﻓِﯿﻬَﺎ ﺗَﺤْﯿَﻮْنَ وَﻓِﯿﻬَﺎ ﺗَﻤُﻮﺗُﻮنَ وَﻣِﻨْﻬَﺎ ﺗَﺨْﺮُﺟُﻮنَ " وَﻓِﻲ اﻟْﺤَﺪِﯾﺚ اﻟﱠ أَنﱠ رَﺳُ ﻠﱠﻢَ ﺣَ اﻟْﻤَﯿﱢ ﻓَﺄَﻟْﻘَﺎﻫَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻘَﺒْﺮ وَﻗَﺎلَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺧَﻠَﻘْﻨَ أُﺧْ ﻧُﺨْﺮِﺟﻜُﻢْ ﺗَﺎرَة أُﺧْﺮَى . دَاﺋِﺮَةُ اﻟﺴﱠﻮْءِ ﻧﺪاوﻟﻬﺎ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٨٧١ اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎﻛُﻢْ وَﻓِﯿﻬَﺎ ﻧُﻌِﯿﺪُﻛُﻢْ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ: اﻟﺒﺮﻫﺎن: ﺳﻮرة ﻧﻮح)س١٧(: وَاﻟﻠﱠﻪُ أَﻧْﺒَﺘَﻜُﻢْ ﻣِﻦَ اﻟْﺄَرْضِ ﻧَﺒَﺎﺗًﺎ )٧١( ﺛُﻢﱠ ﯾُﻌِﯿﺪُﻛُﻢْ ﻓِﯿﻬَﺎ وَﯾُﺨْﺮِﺟُﻜُﻢْ إِﺧْﺮَاﺟًﺎ )٨١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﺛُﻢﱠ ﯾُﻌِﯿﺪﻛُﻢْ ﻓِﯿﻬَ ﺎ أَيْ إِذَا ﻣُﺘﱡﻢْ " وَﯾُﺨْﺮِﺟﻜُﻢْ إِﺧْﺮَاﺟًﺎ " أَيْ ﯾَﻮْم اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔ ﯾُﻌِﯿﺪﻛُﻢْ ﻛَﻤَﺎ ﺑَﺪَأَﻛُﻢْ أَوﱠل ﻣَﺮﱠة . اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: وَاﻟﻠﱠﻪُ أَﻧْﺒَﺘَﻜُﻢْ ﻣِﻦَ اﻟْﺄَرْضِ ﻧَﺒَﺎﺗًﺎ ﺛُﻢﱠ ﯾُﻌِﯿﺪُﻛُﻢْ ﻓِﯿﻬَﺎ وَﯾُﺨْﺮِﺟُﻜُﻢْ إِﺧْﺮَاﺟًﺎ ﻣﻤﺎ ﯾﺜﺒﺖ وﺟﻮد دورة ﻣﻦ اﻷرض ﺛﻢ إﻟﻲ اﻷرض# ﻣﺜﺎل٣: ﺳﻮرة اﻟﺤﺞ)س٢٢(: ﺛُﻢﱠ ﻟْﯿَﻘْﻀُﻮا ﺗَﻔَﺜَﻬُﻢْ وَﻟْﯿُﻮﻓُﻮا ﻧُﺬُورَﻫُﻢْ وَﻟْﯿَﻄﱠﻮﱠﻓُﻮا ﺑِﺎﻟْﺒَﯿْﺖِ اﻟْﻌَﺘِﯿﻖِ )٩٢( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ ﺛﻢ ﻟﯿﻜﻤﻞ اﻟﺤﺠﺎج ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻚ ، ﺑﺈﺣﻼﻟﻬﻢ وﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻣ، وذﻟ ﻣﺎ ﺗﺮاﻛﻢ ﻣﻦ وﺳﺦ ﻓﻲ أﺑﺪاﻧﻬﻢ ، وﻗﺺ أﻇﻔﺎرﻫﻢ ، وﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮﻫﻢ ، وﻟﯿﻮﻓﻮا ﺑﻤ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة واﻟﻬﺪاﯾﺎ ، وﻟﯿﻄﻮﻓﻮا ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ اﻟﻌﺘﯿﻖ اﻟﻘﺪﯾﻢ ، اﻟﺬي أﻋﺘﻘﻪ اﷲ ﻣ اﻟﺠﺒﺎرﯾﻦ ﻋﻠﯿﻪ ، وﻫﻮ اﻟﻜﻌﺒﺔ. اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: وَﻟْﯿَﻄﱠﻮﱠﻓُﻮا ﺑِﺎﻟْﺒَﯿْﺖِ اﻟْﻌَﺘِﯿﻖِ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺒﯿﺎﻧﻲ: ﻻﺣﻆ أن اﻟﻄﻮاف ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ ﯾﺄﺧﺬ ﺷﻜﻞ داﺋﺮي ﺣﻮل ﻣﺮﻛﺰ وَﻟْﯿَﻄﱠﻮﱠﻓُﻮا ﺑِﺎﻟْﺒَﯿْﺖِ اﻟْﻌَﺘِﯿﻖِ " ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎﻛُﻢْ وَﻓِﯿﻬَﺎ ﻧُﻌِﯿﺪُﻛُﻢْ " Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٩٧١ أﻣﺜﻠﺔ ﻛﺮات اﻟﻘﺮآن ﻣﺜﺎل ١: ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ)س٨٢(: وَأَﺻْﺒَﺢَ ﻓُﺆَادُ أُمﱢ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻓَﺎرِﻏًﺎ إِنْ ﻛَﺎدَتْ ﻟَﺘُﺒْﺪِي ﺑِﻪِ ﻟَﻮْﻟَﺎ أَنْ رَﺑَﻄْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻠْﺒِﻬَﺎ ﻟِﺘَﻜُﻮنَ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ )٠١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﯾَﻘُﻮل ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻣُﺨْﺒِﺮًا ﻋَﻦْ ﻓُﺆَاد أُمّ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺣِﯿﻦ ذَﻫَﺐَ وَﻟَﺪﻫَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺒَﺤْﺮ أَﻧﱠﻪُ أَﺻْﺒَﺢَ ﻓَﺎرِﻏًﺎ أَيْ ﻣِﻦْ ﻛُﻞّ ﺷَﻲْء ﻣِﻦْ أُﻣُﻮر اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ إِﻟﱠﺎ ﻣِﻦْ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻗَﺎﻟَﻪُ اِﺑْ ﺟُﺒَﯿْ ﻋُﺒَﯿْﺪَة وَاﻟﻀﱠﺤﱠﺎك وَاﻟْﺤَﺴَﻦ اﻟْﺒَﺼْﺮِيّ وَﻗَﺘَﺎدَة وَﻏَﯿْﺮﻫﻢْ " إِنْ ﻛَ " أَيْ إِنْ ﻛَ ﺷِﺪﱠة وَﺟْﺪﻫَﺎ وَﺣُﺰْﻧﻬَﺎ وَأَﺳَﻔﻬَﺎ ﻟَﺘُﻈْﻬِﺮ أَﻧﱠﻪُ ذَﻫَﺐَ ﻟَﻬَﺎ وَﻟَﺪ وَﺗُﺨْﺒِﺮ ﺑِﺤَﺎﻟِﻬَﺎ ﻟَﻮْﻟَﺎ أَنﱠ اﻟﻠﱠﻪ ﺛَﺒﱠﺘَﻬَﺎ وَﺻَ ﺮَﻫَﺎ ﻗَﺎلَ اﻟﻠﱠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " : ﻟَﻮْﻟَﺎ أَنْ رَﺑَﻄْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻠْﺒﻬَﺎ ﻟِﺘَﻜُﻮنَ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ . " اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: ﻓُﺆَادُ أُمﱢ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻓَﺎرِﻏًﺎ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ: اﻟﻘﻮس : " ورد ﻟﻔﻆ " ﻗﻮﺳﯿﻦ " وﻫﻮ ﻣﺜﻨﻰ " ﻗﻮس " ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻣﺮة واﺣﺪة ﺑﺎﻵﯾﺔ ٩ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ . واﻟﻘﻮس ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻌﻨﺎه :"أداة ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻫﻼل ﺗﺮﻣﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻬﺎم ""٩١ ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ)س٣٥(: ﻓَﻜَﺎنَ ﻗَ ﺎبَ ﻗَﻮْﺳَﯿْﻦِ أَوْ أَدْﻧَﻰ )٩( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ أَيْ ﻓَﺎﻗْﺘَﺮَبَ ﺟِﺒْﺮِﯾﻞ إِﻟَﻰ ﻣُﺤَﻤﱠﺪ ﻟَﻤﱠﺎ ﻫَﺒَﻂَ ﻋَﻠَﯿْﻪِ إِﻟَﻰ اﻟْﺄَرْض ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻛَﺎنَ ﺑَﯿْﻨﻪ وَﺑَﯿْﻦ ﻣُﺤَﻤﱠ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎب ﻗَﻮْﺳَﯿْﻦِ أَيْ ﺑِﻘَﺪْرِﻫِﻤَﺎ إِذَا ﻣُﺪﱠا ﻗَﺎﻟَﻪُ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪ وَﻗَﺘَ . وَﻗَ ﻗِﯿ ﻣَﺎ ﺑَﯿْﻦ وَﺗَﺮ اﻟْﻘَﻮْس إِﻟَﻰ ﻛَﺒِﺪﻫَﺎ . وَﻗَﻮْﻟﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " أَوْ أَدْﻧَﻰ " ﻗَﺪْ ﺗَﻘَﺪﱠمَ أَنﱠ ﻫَﺬِهِ اﻟ ﺗُ اﻟﻠﱡﻐَﺔ ﻟِﺈِﺛْﺒَﺎتِ اﻟْﻤُﺨْﺒَﺮ ﻋَﻨْﻪُ وَﻧَﻔْﻲِ ﻣَﺎ زَادَ ﻋَﻠَﯿْﻪِ ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " ﺛُﻢﱠ ﻗَﺴَﺖْ ﻗُﻠُﻮﺑﻜُﻢْ ﻣِ ﻛَﺎﻟْﺤِﺠَﺎرَةِ أَوْ أَﺷَﺪّ ﻗَﺴْﻮَة " أَيْ ﻣَﺎ ﻫِﻲَ ﺑِ ﺄَﻟْﯿَﻦَ ﻣِﻦْ اﻟْﺤِﺠَﺎرَة ﺑَﻞْ ﻫِﻲَ ﻣِﺜْﻠُﻬَﺎ أَوْ ﺗَﺰِﯾ وَاﻟْﻘَﺴْﻮَة وَﻛَﺬَا ﻗَﻮْﻟﻪ " ﯾَﺨْﺸَﻮْنَ اﻟﻨﱠﺎس ﻛَﺨَﺸْﯿَﺔِ اﻟﻠﱠﻪ أَوْ أَﺷَ " وَﻗَﻮْﻟ " وَأَرْﺳَ 19 ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻃﻪhtm.quran/com.jeeran.432taha://http ﻓﺮاغ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٠٨١ أَﻟْﻒ أَوْ ﯾَﺰِﯾﺪُونَ " أَيْ ﻟَﯿْﺴُﻮا أَﻗَ ﻞﱠ ﻣِﻨْﻬَ ﺗَﺤْﻘِﯿ ﻟِﻠْﻤُﺨْﺒَﺮِ ﺑِﻪِ ﻟَﺎ ﺷَﻚّ وَﻟَﺎ ﺗَﺮَدﱡد ﻓَﺈِنﱠ ﻫَﺬَا ﻣُﻤْﺘَﻨِﻊ ﻫَﻬُﻨَﺎ وَﻫَﻜَﺬَا ﻫَﺬِهِ اﻟْﺂﯾَﺔ " ﻓَﻜَﺎنَ ﻗَﺎب ﻗَﻮْﺳَﯿْﻦِ أَوْ أَدْﻧَﻰ " وَﻫَﺬَا اﻟﱠﺬِي ﻗُﻠْﻨَﺎهُ ﻣِ ﻦْ أَنﱠ ﻫَﺬَا اﻟْﻤُﻘْﺘَﺮِب اﻟﺪﱠاﻧِﻲ اﻟﱠﺬِي ﺻَﺎرَ ﺑَﯿْﻨﻪ وَﺑَﯿْﻦ ﻣُﺤَﻤﱠﺪ ﺻَ إِﻧﱠﻤَﺎ ﻫُﻮَ ﺟِﺒْﺮِﯾﻞ ﻋَﻠَﯿْﻪِ اﻟﺴﱠﻠَﺎم وَﻫُﻮَ ﻗَﻮْل أُمّ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ وَاﺑْﻦ ﻣَﺴْﻌُﻮد وَأَﺑِ ﻛَﻤَﺎ ﺳَﻨُﻮرِدُ أَﺣَﺎدِﯾﺜﻬﻢْ ﻗَﺮِﯾﺒًﺎ إِنْ ﺷَﺎءَ اﻟﻠﱠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ . وَرَوَى ﻣُﺴْﻠِﻢ ﻓِ ﻗَﺎلَ : رَأَى ﻣُﺤَﻤﱠﺪ رَﺑّﻪ ﺑِﻔُﺆَادِهِ ﻣَﺮﱠﺗَﯿْﻦِ ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﻫَﺬِهِ إِﺣْﺪَاﻫُﻤَﺎ وَﺟَ ﻋَﻦْ أَﻧَﺲ ﻓِﻲ ﺣَﺪِﯾﺚ اﻟْﺈِ ﺳْﺮَاء ﺛُﻢﱠ دَﻧَﺎ اﻟْﺠَﺒﱠﺎر رَبّ اﻟْﻌِﺰﱠة ﻓَﺘَﺪَﻟﱠﻰ وَﻟِﻬَﺬَا ﻗَ ﻣِ ﻣَﺘْﻦ ﻫَﺬِهِ اﻟﺮﱢوَاﯾَﺔ وَذَﻛَﺮُوا أَﺷْﯿَﺎء ﻓِﯿﻬَﺎ ﻣِﻦْ اﻟْﻐَﺮَاﺑَﺔ ﻓَﺈِنْ ﺻَﺢﱠ ﻓَﻬُﻮَ ﻣَﺤْﻤُﻮل ﻋَﻠَﻰ وَﻗْﺖ آﺧَ أُﺧْﺮَى ﻟَﺎ أَﻧﱠﻬَﺎ ﺗَﻔْﺴِ ﯿﺮ ﻟِﻬَﺬِهِ اﻟْﺂﯾَﺔ ﻓَﺈِنﱠ ﻫَﺬِهِ ﻛَﺎﻧَﺖْ وَرَﺳُﻮل اﻟﻠﱠﻪ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻓِﻲ اﻟْﺄَرْض ﻟَ ﻟَﯿْﻠَ ﺑَﻌْ " وَﻟَﻘَ " ﻓَﻬَ ﻫِ اﻟْﺈِﺳْﺮَاء وَاﻟْﺄُ وﻟَﻰ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻓِﻲ اﻟْﺄَرْض . وَﻗَ ﺟَﺮِﯾ اﻟﺸﱠﻮَارِب ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪ اﻟْﻮَاﺣِ ﺑْ : ﻗَ ﻋَﺒْﺪ اﻟﻠﱠﻪ ﺑْﻦ ﻣَﺴْﻌُﻮ د ﻓِﻲ ﻫَﺬِهِ اﻟْﺂﯾَﺔ " ﻓَﻜَﺎنَ ﻗَﺎب ﻗَﻮْﺳَ " ﻗَ : ﻗَ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ " رَأَﯾْﺖ ﺟِﺒْﺮِﯾﻞ ﻟَﻪُ ﺳِﺘﱡﻤِﺎﺋَﺔِ ﺟَﻨَﺎح " . وَﻗَﺎلَ اِﺑْﻦ وَﻫْﺐ ﺣَ اﻟْﺄَﺳْﻮَد ﻋَﻦْ ﻋُﺮْوَة ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻛَﺎنَ أَوﱠل ﺷَﺄْن رَﺳُﻮل اﻟﻠﱠﻪ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ وَﺳَﻠﱠﻢَ أَﻧﱠﻪُ رَأَى ﻓِﻲ ﻣَﻨَﺎﻣﻪ ﺟِﺒْﺮِﯾﻞ ﺑِﺄَﺟْﯿَﺎدٍ ﺛُﻢﱠ إِﻧﱠﻪُ ﺧَﺮَج ﻟِﯿَﻘْﻀِﻲَ ﺣَﺎﺟَﺘﻪ ﻓَﺼَﺮَخَ ﺑِﻪِ ﺟِﺒْﺮِﯾﻞ ﯾَ ﯾَﺎ ﻣُﺤَﻤﱠﺪ ﻓَﻨَﻈَﺮَ رَﺳُﻮ ل اﻟﻠﱠﻪ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﯾَﻤِﯿﻨًﺎ وَﺷِﻤَﺎﻟًﺎ ﻓَﻠَﻢْ ﯾَ ﻓَﺈِذَا ﻫُﻮَ ﺛَﺎﻧِﻲ إِﺣْﺪَى رِﺟْﻠَﯿْﻪِ ﻣَﻊَ اﻟْﺄُﺧْﺮَى ﻋَﻠَﻰ أُﻓُ ﻣُﺤَﻤﱠ ﻓَﻬَﺮَبَ اﻟﻨﱠﺒِ ﻲّ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﺣَﺘﱠﻰ دَﺧَﻞَ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎس ﻓَﻨَﻈَﺮَ ﻓَﻠَﻢْ ﯾَﺮَ ﺷَ ﻣِ ﺛُﻢﱠ ﻧَﻈَ ﺧَ " وَاﻟﻨﱠﺠْ ﻢ إِذَا ﻫَﻮَى - إِﻟَﻰ ﻗَﻮْﻟﻪ ﺛُﻢﱠ دَﻧَﺎ ﻓَﺘَ " ﯾَﻌْﻨِ ﻋَﻠَﯿْﻬِﻤَ " ﻓَﻜَﺎنَ ﻗَﺎب ﻗَﻮْﺳَﯿْﻦِ أَوْ أَدْﻧَﻰ " وَﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ : اﻟْﻘَﺎب ﻧِﺼْﻒ أُﺻْﺒُﻊ وَﻗَﺎلَ ﺑَﻌْﻀﻬﻢْ ذِرَاﻋَ ﺑَﯿْﻨﻬﻤَ رَوَاهُ اِﺑْ ﻦ ﺟَﺮِﯾﺮ وَاﺑْﻦ أَﺑِﻲ ﺣَﺎﺗِﻢ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﯾﺚ اِﺑْ وَﻓِ ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮ ﺷَﺎﻫِﺪٌ ﻟِﻬَﺬَا . وَرَوَى اﻟْﺒُﺨَﺎرِيّ ﻋَﻦْ ﻃَﻠْﻖ ﺑْ ﺳَ زِر " ﻓَﻜَﺎنَ ﻗَﺎب ﻗَﻮْﺳَﯿْﻦِ أَوْ أَدْﻧَﻰ ﻓَﺄَوْﺣَﻰ إِﻟَﻰ ﻋَﺒْﺪه ﻣَﺎ أَوْﺣَﻰ " ﻗَﺎلَ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْ ﻣُﺤَﻤﱠﺪًا ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ رَأَى ﺟِﺒْﺮِﯾﻞ ﻟَﻪُ ﺳِﺘّﻤِﺎﺋَﺔِ ﺟَﻨَﺎح . وَﻗَﺎلَ اِﺑْﻦ ﺟَﺮِﯾ اﻟْﺒَﻐْﺪَادِيّ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ إِ ﺳْﺤَﺎق ﺑْﻦ ﻣَﻨْﺼُﻮر ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞ ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ إِﺳْﺤَﺎق ﻋَﻦْ ﻋَﺒْ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪ اﻟﻠﱠﻪ " ﻣَ " ﻗَ اﻟﻠﱠ ﻋَﻠَﯿْﻪِ ﺣُﻠﱠﺘَﺎ رَﻓْﺮَف ﻗَﺪْ ﻣَﻠَﺄ ﻣَﺎ ﺑَﯿْﻦ اﻟﺴﱠﻤَﺎء وَاﻟْﺄَرْض اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: ﻗَﺎبَ ﻗَﻮْﺳَﯿْﻦِ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ: ﻗﻮس ﻗﻮس وﺗﺮ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻧﺘﻈﺎم أو ﻋﺪم اﻧﺘﻈﺎم اﻟﻜﺮة ، و ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺣﺠﻤﻬﺎ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

١٨١ ﻣﻼﺣﻈﺎت: اﻟﺮﺳ) ﺣﯿ أﻧﻬﻤﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ داﺋﺮة ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﻷﺳ( وﻟﻜ ﻣﻌﻨﻲ اﻵﯾﺔ ﯾﺘﺤﻘﻖ ﻓﻲ اﻟﺮﺳ ﻟﻔﻈﻲ ﻗﺎب ﻗﻮﺳﯿﻦ ﻟﯿﺪل ﻋﻠﻲ ﺷﺪة اﻟﻘﺮب. ﻣﺤﯿﻂ اﻟﻜﺮة: ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻤﺤﯿﻂ ﻟﻠﻜﺮة: ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت)س٩٢(: ﯾَﺴْﺘَﻌْﺠِﻠُﻮﻧَﻚَ ﺑِﺎﻟْﻌَﺬَابِ وَإِنﱠ ﺟَﻬَﻨﱠﻢَ ﻟَﻤُﺤِﯿﻄَﺔٌ ﺑِﺎﻟْﻜَﺎﻓِ ﺮِﯾﻦَ )٤٥( ﯾَﻮْمَ ﯾَﻐْﺸَﺎﻫُﻢُ اﻟْﻌَ ﺗَﺤْﺖِ أَرْﺟُﻠِﻬِﻢْ وَﯾَﻘُﻮلُ ذُوﻗُﻮا ﻣَﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ )٥٥( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮ )٤٥(ﯾﺴﺘﻌﺠﻠﻮﻧﻚ ﺑﺎﻟﻌﺬاب ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ، وﻫﻮ آﺗﯿﻬﻢ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ، وإن ﻋﺬاب ﺟﻬﻨﻢ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﻟﻤﺤﯿﻂ ﺑﻬﻢ، ﻻ ﻣﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﻣﻨﻪ. )٥٥( ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻐﺸﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﻋﺬاب ﺟﻬﻨﻢ ﻣﻦ ﻓﻮق رؤوﺳﻬﻢ، وﻣﻦ ﺗﺤﺖ أﻗﺪاﻣﻬﻢ، ﻓﺎﻟﻨﺎر ﺗﻐﺸﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺟﻬﺎﺗﻬﻢ، وﯾﻘﻮل اﷲ ﻟﻬﻢ ﺣﯿﻨﺌﺬ: ذوﻗﻮا ﺟﺰاء ﻣ اﻟ: ﻣ اﻹﺷﺮاك ﺑﺎﷲ، وارﺗﻜﺎب اﻟﺠﺮاﺋﻢ واﻵﺛﺎم. اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: ﺟَﻬَﻨﱠﻢَ ﻟَﻤُﺤِﯿﻄَﺔٌ ﺑِﺎﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ ﯾَﻮْمَ ﯾَﻐْﺸَﺎﻫُﻢُ اﻟْﻌَﺬَابُ ﻣِﻦْ ﻓَﻮْﻗِﻬِﻢْ وَﻣِﻦْ ﺗَﺤْﺖِ أَرْﺟُﻠِﻬِﻢْ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ: اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت: اﻹﺣﺎﻃﺑﺎﻟﻜﺑﻬﺑﺎﻟﻨأﺷ) وﻻ ﻧﻘ ﺟﻬﻨﻢ ﻛﺮة ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ(. ﻣﺤﯿﻂ اﻟﻜﺮة Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٢٨١ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ٠٢: أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺗﺸﺮح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن ، وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ، اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻵﺗﻲ: ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨﻪُ ﻗﺎل : ﺧﻂ اﻟﻨﺒﻲ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢ ﺧﻄﺎً ﻣﺮﺑﻌﺎً ، وﺧﻂ ﺧﻄﺎً ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ ﺧﺎرﺟﺎً ﻣﻨﻪ ، وﺧﻂ ﺧﻄﻄﺎً ﺻ ﻐﺎراً إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ ﻓﻘﺎل : )) ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن ، وﻫﺬا أﺟﻠﻪ ﻣﺤﯿﻄﺎً ﺑﻪ ، أو ﻗﺪ أﺣﺎط ﺑﻪ ، وﻫﺬا اﻟﺬي ﻫﻮ ﺧﺎرج أﻣﻠﻪ ، وﻫﺬه اﻟﺨﻄﻂ اﻟﺼﻐﺎر اﻷﻋﺮاض ؛ ﻓﺈن أﺧﻄﺄه ﻫﺬا ﻧﻬﺸﻪ ﻫﺬا ، وإن أﺧﻄﺄه ﻫﺬا ﻧﻬﺸﻪ ﻫﺬا (( )رَوَاهُ اﻟﺒُﺨَﺎرِيﱡ ٧١٤٦ ﺗﺮﻗﯿﻢ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري-٨٣٩٥ ﺗﺮﻗﯿﻢ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ( اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن ، وﻫﺬا أﺟﻠﻪ ﻣﺤﯿﻄﺎً ﺑﻪ ، أو ﻗﺪ أﺣﺎط ﺑﻪ ، وﻫﺬا اﻟﺬي ﻫﻮ ﺧﺎرج أﻣﻠﻪ ، وﻫﺬه اﻟﺨﻄﻂ اﻟﺼﻐﺎر اﻷﻋﺮاض اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ: ==================================== أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺜﺒﺎت ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ )اﻟﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ واﻹﺳﺘﺎﺗﯿﻜﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ واﻟﻤﻌﻨﻲ اﻟﻘﺮآﻧﻲ( اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻣﺜﺎل١ ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن)س٥٢(: أَﻟَﻢْ ﺗَﺮَ إِﻟَﻰ رَﺑﱢﻚَ ﻛَﯿْ )٥٤( ﺛُ ﻗَﺒَﻀْﻨَﺎهُ إِﻟَ ﯿْﻨَﺎ ﻗَﺒْﻀًﺎ ﯾَﺴِﯿﺮًا )٦٤( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ )٥٤( ﺳَﺎﻛِﻨًﺎ ﺛُﻢﱠ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ اﻟﺸﱠﻤْﺲ ﻋَﻠَﯿْﻪِ دَﻟِﯿﻠًﺎ " ﻣِﻦْ ﻫَﻬُﻨَﺎ ﺷَﺮَعَ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧﻪ وَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻓِﻲ ﺑَﯿَﺎن اﻟْﺄَدِﻟﱠ ﻋَﻠَﻰ وُﺟُﻮده وَﻗُﺪْرَﺗﻪ اﻟﺘﱠﺎﻣﱠﺔ ﻋَﻠَﻰ ﺧَﻠْﻖ اﻟْﺄَﺷْﯿَﺎء اﻟْﻤُﺨْﺘَﻠِﻔَ اﻟْﻤُﺘَ ﺗَﻌَ : " أَﻟَ رَﺑّﻚ ﻛَﯿْﻒ ﻣَﺪﱠ اﻟﻈﱢﻞّ " ؟ ﻗَﺎلَ اِﺑْﻦ ﻋَﺒﱠﺎس وَاﺑْﻦ ﻋُﻤَﺮ وَأَﺑُﻮ اﻟْﻌَﺎﻟِﯿَﺔ وَأَﺑُ وَﺳَﻌِﯿﺪ ﺑْﻦ ﺟُﺒَﯿْ : ﻫُ ﯿْﻦ ﻃُﻠُ 20 ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊhtm.quran/com.jeeran.432taha://http أﻣﻞ اﻹﻧﺴﺎن أﺟﻞ اﻹﻧﺴﺎن اﻷﻋﺮاض Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٣٨١ اﻟﺸﱠﻤْﺲ " وَﻟَﻮْ ﺷَﺎءَ ﻟَﺠَﻌَﻠَﻪُ ﺳَﺎﻛِﻨًﺎ " أَيْ دَاﺋِﻤًﺎ ﻟَﺎ ﯾَﺰُول ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : " ﻗُﻞْ أَرَأَﯾْﺘُﻢْ إِنْ ﺟَﻌَﻞَ اﻟﻠﱠ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ اﻟﻠﱠﯿْﻞ ﺳَﺮْﻣَﺪًا " اﻟْﺂﯾَﺎت وَﻗَﻮْﻟﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : " ﺛُﻢﱠ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ اﻟﺸﱠﻤْﺲ ﻋَ ﻠَﯿْﻪِ دَﻟِﯿﻠًﺎ " أَيْ ﻟَﻮْﻟَﺎ أَنﱠ اﻟ ﺗَﻄْﻠُﻊ ﻋَﻠَﯿْﻪِ ﻟَﻤَﺎ ﻋُﺮِفَ ﻓَﺈِنﱠ اﻟ . وَﻗَ ﻗَﺘَ ﺣَﺘﱠﻰ ﺗَﺄْﺗِﻲَ ﻋَﻠَﯿْﻪِ ﻛُﻠّﻪ . )٦٤( وَﻗَﻮْﻟﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : " ﺛُﻢﱠ ﻗَﺒَ ﻨَﺎهُ إِﻟَﯿْﻨَ " أَيْ اﻟﻈﱢ " ﯾَ " أَيْ ﺳَﻬْﻠًﺎ ﻗَﺎلَ اِﺑْﻦ ﻋَﺒﱠﺎس ﺳَﺮِﯾﻌًﺎ وَﻗَﺎلَ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪ ﺧَﻔِﯿ ﻓِﻲ اﻟْ ﻇِﻞّ إِﻟﱠﺎ ﺗَﺤْﺖ ﺳَﻘْﻒ أَوْ ﺗَﺤْﺖ ﺷَﺠَﺮَ ة وَﻗَﺪْ أَﻇَﻠﱠﺖْ اﻟﺸﱠﻤْﺲ ﻣَﺎ ﻓَﻮْﻗﻪ وَﻗَﺎلَ أَﯾﱡﻮب ﺑْﻦ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻓِ " ﻗَﺒْﻀًﺎ ﯾَﺴِﯿﺮًا " ﻗَﻠِﯿﻠًﺎ ﻗَﻠِﯿﻠًﺎ . اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: ﻣَﺪﱠ اﻟﻈﱢﻞﱠ وَﻟَﻮْ ﺷَﺎءَ ﻟَﺠَﻌَﻠَﻪُ ﺳَﺎﻛِﻨًﺎ ﺛُﻢﱠ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ اﻟﺸﱠﻤْﺲَ ﻋَﻠَﯿْﻪِ دَﻟِﯿﻠًﺎ ﺛُﻢﱠ ﻗَﺒَﻀْﻨَﺎهُ إِﻟَﯿْﻨَﺎ ﻗَﺒْﻀًﺎ ﯾَﺴِﯿﺮًا ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻣﺮﻛﺒﺔ اﻟﻘﻮة: ﻣﺜﺎل٢ ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ)س٥٣(: ﻣَﻦْ ﻛَﺎنَ ﯾُﺮِﯾﺪُ اﻟْﻌِﺰﱠةَ ﻓَﻠِﻠﱠﻪِ اﻟْﻌِﺰﱠةُ ﺟَﻤِﯿﻌًﺎ إِﻟَﯿْ ﯾَﻤْﻜُﺮُونَ اﻟﺴﱠﯿﱢﺌَﺎتِ ﻟَﻬُ ﻢْ ﻋَﺬَابٌ ﺷَﺪِﯾﺪٌ وَﻣَﻜْﺮُ أُوﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻮَ ﯾَﺒُﻮرُ )٠١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺠﻼﻟﯿﻦ: ﻣَﻦْ ﻛَﺎنَ ﯾُﺮِﯾﺪ اﻟْﻌِﺰﱠة ﻓَﻠِﻠﱠﻪِ اﻟْﻌِﺰﱠة ﺟَﻤِﯿﻌًﺎ " :أَيْ ﻓِﻲ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ وَاﻟْﺂﺧِﺮَة ﻓَﻠَﺎ ﺗَﻨَﺎل ﻣِﻨْﻪُ إﻟﱠﺎ ﺑِﻄَﺎﻋَﺘِﻪِ ﻓَﻠْﯿُﻄِﻌْﻪُ "إﻟَﯿْﻪِ ﯾَﺼْﻌَﺪ اﻟْﻜَﻠِﻢ اﻟﻄﱠﯿﱢﺐ " :ﯾَ ﻌْﻠَﻤﻪُ وَﻫُﻮَ ﻟَﺎ إﻟَﻪ إﻟﱠﺎ اﻟﻠﱠﻪ وَﻧَﺤْﻮﻫَﺎ "وَاﻟْﻌَﻤَﻞ اﻟﺼﱠﺎﻟِﺢ ﯾَﺮْﻓَﻌﻪُ " :ﯾَﻘْﺒَﻠﻪُ "وَاَﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﻤْﻜُﺮُونَ " :اﻟْﻤَﻜَﺮَات "اﻟﺴﱠﯿﱢﺌَﺎت " :ﺑِﺎﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﻓِﻲ دَار اﻟﻨﱠﺪْوَة ﻣِﻦْ ﺗَﻘْﯿِﯿﺪه أَوْ ﻗَﺘْﻠﻪ أَوْ إﺧْﺮَاﺟﻪ ﻛَﻤَﺎ ذَﻛَﺮَ ﻓِﻲ اﻟْﺄَﻧْﻔَﺎل "ﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَاب ﺷَﺪِﯾﺪ وَﻣَﻜْﺮ أُوﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻮَ ﯾَﺒُﻮر " :ﯾُﻬْﻠِﻚ اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: إِﻟَﯿْﻪِ ﯾَﺼْﻌَﺪُ اﻟْﻜَﻠِﻢُ اﻟﻄﱠﯿﱢﺐُ وَاﻟْﻌَﻤَﻞُ اﻟﺼﱠﺎﻟِﺢُ ﯾَﺮْﻓَﻌُﻪُ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺘﻮﺿﯿﺤﻲ: ﻗَﺒَﻀْﻨَﺎهُ إِﻟَﯿْﻨَﺎ س:ﻗﻢ ﺑﺘﺤﻠﯿﻞ ﻣﺮﻛﺒ اﻟﻘﻮة واذﻛﺮ ﻣﻌﺎدﻟﺘﻬﺎ وﺑﺮﻫﻦ ﻋﻠﯿﻬﺎ؟ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٤٨١ ﻋﺠﻠﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻘﺪﺳﻲ ﻣﺜﺎل١ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ ﺣَﻔْﺺٍ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑِﻲ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ اﻟْﺄَﻋْﻤَﺶُ ﺳَﻤِﻌْﺖُ أَﺑَﺎ ﺻَ ﻋَﻨْﻪُ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﯾَﻘُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ أَﻧَ ذَﻛَﺮَﻧِﻲ ﻓَﺈِنْ ذَﻛَﺮَﻧِﻲ ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ذَﻛَﺮْﺗُ وَإِنْ ﺗَﻘَ ﯾَﻤْﺸِﻲ أَﺗَﯿْﺘُﻪُ ﻫَﺮْوَﻟَﺔً )ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎرى – ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ / ﺗﺮﻗﯿﻢ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ٦٥٨٦- ﺗ٥٠٤٧- ﺗ د. اﻟﺒﻐﺎ ٠٧٩٦ اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت: وَإِنْ ﺗَﻘَ ﺎﻋً ﯾَﻤْﺸِﻲ أَﺗَﯿْﺘُﻪُ ﻫَﺮْوَﻟَﺔً اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﻠﻐﻮي: واﺿﺢ أن اﻟﺪاﻟﺔ داﻟﺔ ﺗﺮﺑﯿﻌﯿﺔ أي: ﺣﯿﺚ )ص( : ﺗﻘﺮب اﷲ ﻟﻠﻌﺒﺪ ، )وﻫﻮ ﻣﺘﻐﯿﺮ ﺗﺎﺑﻊ( و ) س( : ﺗﻘﺮب اﻟﻌﺒﺪ ﷲ ، )وﻫﻮ ﻣﺘﻐﯿﺮ ﻣﺴﺘﻘﻞ( د)ص( = س٢+ ب س + أ ﺗﻘﺮب اﻟﻌﺒﺪ ﷲ )س( ﺗﻘﺮب اﷲ ﻟﻠﻌﺒﺪ)ص( اﻟْﻜَﻠِﻢُ اﻟﻄﱠﯿﱢﺐُ اﻟْﻌَﻤَﻞُ اﻟﺼﱠﺎﻟِﺢُ ﻫﻨﺎك زاوﯾﺔ ﺻﻌﻮد ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪدة ﻫﻨﺎك ﻗﻮة رﻓﻊ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪدة Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٥٨١ وﯾﻼﺣﻆ أن ﻫﺬا اﻟﻤﺜﺎل ﯾﻮﺿﺢ وﺟﻮد ﻋﺠﻠﺔ ﻣﺘﺰاﯾﺪة وﻫﺬه ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻘﺪﺳﯿﺔ، ﻟﯿﻮﺿﺢ أن اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻘﺪﺳ ﻋﻨاﷲ ﻋ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ. ﻛﺎن ﻫﺬا ﺟﺰءاً ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ، وﻫﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ رﯾﺎﺿﯿﺎت أﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ، وﻫﺬه اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺗﻌﻄﻲ ﻣﺜﺎﻻ ﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ، ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﯾﺨﺮج ﻋﻠﯿﻨﺎ ﯾﻮﻣﺎ ﻣﺎ ذاك اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻛﺎﻣﻼ، اﻟﻠﻬﻢ آﻣﯿﻦ أَﻓَﻠَﺎ ﯾَﺘَﺪَﺑﱠﺮُونَ اﻟْﻘُﺮْآنَ وَﻟَ ﻮْ ﻛَﺎنَ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِ ﻏَﯿْﺮِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻟَﻮَﺟَﺪُوا ﻓِﯿﻪِ اﺧْﺘِﻠَﺎﻓًﺎ ﻛَﺜِﯿﺮًا )ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء٢٨( ﷲ اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﻫﺪاﻧﺎ ﻟﻠﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ وﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ. اﻧﺘﻬﻲ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٦٨١ أﺳﺎﺳﯿﺎت رﯾﺎﺿﯿﺎت أﻟﻔﺎظ وﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ: أﻣﺜﻠﺔ وﺗﻄﺒﯿﻘﺎت رﯾﺎﺿﯿﺎت أﻟﻔﺎظ وﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻫﻨﺪﺳﺔ اﻷﻣﻢ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﻛﻤﺜﺎل ﻟﺤﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻐﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻫﻨﺪﺳﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٧٨١ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻫﻨﺪﺳﺔ اﻷﻣﻢ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻣﺜﺎل ﻋﻠﺣﻫﻨﺪﺳ ﻣﻌ اﻟﻘ ، وﻧﻄﺒ ﺧﻄﻮات ﺣﻞ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ . وﻫ ﺑﺒﯿاﻟﺮﯾﺎﺿﺑ وﻧﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻨﻪ ﻋ ، وﻣﺮﻛ اﻟﻤﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ، وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ : وَﻣَﺎ ﺧَﻠَﻘْﺖُ اﻟْﺠِﻦﱠ وَاﻟْﺈِﻧْﺲَ إِﻟﱠﺎ ﻟِﯿَﻌْﺒُﺪُونِ )س١٥×٦٥( اﻟﻤﻄﻠﻮب: " ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ﻟﺠﺬر أﻣﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ" اﻟﺮاﺑﻂ اﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ، ﻟﺠﻤﻊ اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ: وﻫﻮ اﻟﺮاﺑﻂ اﻟﻠﻐﻮي ﻟﺠﺬر وﻣﻌﻨﻲ ﻛﻠﻤﺔ" أﻣﺔ " اﻷداة اﻟﺘﺤﻠﯿﻠﯿﺔ: اﻟﺪواﺋﺮ أو اﻟﻜﺮات اﻷداة اﻟﺘﺮﻛﯿﺒﯿﺔ: ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻄﺒﻘﺎت وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﺧﻄﻮات ﺣﻞ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: أوﻻ: ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻷﺻﻮل اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺠﻤﻊ اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺠﺬر"أﻣﻢ" ، واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ"اﻷﻣﺔ ،وﻫﻲ أﺻﻞ اﻟﺸﻲء أو ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﯿﻨﻬﻢ وﺣﺪة ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﺎ، ﻧﻌﺮض اﻵﯾﺎت اﻵﺗﯿﺔ )وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت ﺑﻮﺿﻊ ﺧﻂ ﺗﺤﺘﻬﺎ(: "وَﻣَﺎ ﻣِﻦْ دَاﺑﱠﺔٍ ﻓِﻲ اﻟْﺄَرْضِ وَﻟَﺎ ﻃَ أُﻣَ أَﻣْﺜَ ﺷَﻲْءٍ ﺛُﻢﱠ إِﻟَﻰ رَﺑﱢﻬِﻢْ ﯾُﺤْﺸَﺮُونَ " )س٦×٨٣( اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ: ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت اﷲ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٨٨١ "ﻗَﺎلَ ادْ ﺧُﻠُﻮا ﻓِﻲ أُﻣَﻢٍ ﻗَﺪْ ﺧَﻠَﺖْ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ ﻣِﻦَ اﻟْﺠِﻦﱢ وَاﻟْﺈِﻧْﺲِ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻛُﻠﱠﻤَﺎ دَﺧَﻠَ ﺣَﺘﱠﻰ إِذَا ادﱠارَﻛُﻮا ﻓِﯿﻬَﺎ ﺟَﻤِﯿﻌًﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ أُﺧْﺮَاﻫُﻢْ ﻟِﺄُوﻟَﺎﻫُﻢْ رَﺑﱠﻨَ ﻌْﻔًﺎ ﻣِ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻗَﺎلَ ﻟِﻜُﻞﱟ ﺿِﻌْﻒٌ وَﻟَﻜِﻦْ ﻟَﺎ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ")س٧×٨٣( اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ: "ﻛَﺎنَ اﻟﻨﱠﺎسُ أُﻣﱠﺔً وَاﺣِﺪَةً ﻓَﺒَﻌَﺚَ اﻟﻠﱠﻪُ اﻟﻨﱠﺒِﯿﱢﯿﻦَ ﻣُﺒَﺸﱢﺮِﯾﻦَ وَﻣُﻨْﺬِرِﯾﻦَ وَأَﻧْﺰَلَ ﻣَﻌَﻬُﻢُ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ ﻟِ ﯿَﺤْﻜُﻢَ ﺑَﯿْﻦَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻓِﯿﻤَﺎ اﺧْﺘَﻠَﻔُﻮا ﻓِﯿﻪِ وَﻣَ ﺑَﯿْﻨَﻬُﻢْ ﻓَﻬَﺪَى اﻟﻠﱠﻪُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﻟِﻤَﺎ اﺧْﺘَﻠَﻔُﻮا ﻓِﯿﻪِ ﻣِﻦَ اﻟْﺤَﻖﱢ ﺑِﺈِذْﻧِ ﺪِي ﻣَ ﻣُﺴْﺘَﻘِﯿﻢٍ " )س٢×٣١٢( اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ: "إِنﱠ ﻫَﺬِهِ أُﻣﱠﺘُﻜُﻢْ أُﻣﱠﺔً وَاﺣِﺪَةً وَأَﻧَﺎ رَﺑﱡﻜُﻢْ ﻓَﺎﻋْﺒُﺪُونِ " )س١٢×٢٩( "وَإِنﱠ ﻫَﺬِهِ أُﻣﱠﺘُﻜُﻢْ أُﻣﱠﺔً وَاﺣِﺪَةً وَأَﻧَﺎ رَﺑﱡﻜُﻢْ ﻓَﺎﺗﱠ ﻘُﻮنِ " )س٣٢×٢٥( اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ: أﻣﺘﻲ اﻟﺠﻦ واﻷﻧﺲ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻮاﺣﺪة اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺎس أﻣﺔ اﻟﻨﺎس Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٩٨١ "وَﻟْﺘَﻜُﻦْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ أُﻣﱠﺔٌ ﯾَﺪْﻋُﻮنَ إِﻟَﻰ اﻟْﺨَﯿْ وَأُوﻟَﺌِ اﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮنَ " )س٣×٤٠١( اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ: ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ)س٦١(: "إِنﱠ إِﺑْ وَﻟَ )٠٢١( ﺷَ وَﻫَ )١٢١( وَآﺗَﯿْﻨَ اﻟْ )٢٢١( ﺛُﻢﱠ أَوْﺣَﯿْﻨَﺎ إِﻟَﯿْﻚَ أَنِ اﺗﱠﺒِﻊْ ﻣِﻠﱠﺔَ إِﺑْ )٣٢١( إِﻧﱠﻤَ اﻟﻘِﯿَﺎﻣَ )٤٢١( ادْعُ إِﻟَﻰ ﺳَﺒِﯿﻞِ رَﺑﱢﻚَ ﺑِﺎﻟْﺤِﻜْﻤَﺔِ وَاﻟْﻤَﻮْﻋِﻈَﺔِ اﻟْﺤَﺴَﻨَﺔِ وَﺟَﺎدِﻟْﻬُﻢْ ﺑِﺎﻟﱠﺘِﻲ ﻫِﻲَ أَﺣْﺴَﻦُ إِنﱠ رَﺑﱠﻚَ ﻫُﻮَ أَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﻤَﻦْ ﺿَﻞﱠ ﻋَﻦْ ﺳَﺒِﯿﻠِﻪِ وَﻫُﻮَ أَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﺎﻟْﻤُﻬْﺘَﺪِﯾﻦَ )٥٢١( " اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ: اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻠﺔ أﻣﺔ اﻟﺮﺳﻮل إﻣﺎﻣﺔ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻣﻠﺔ إﺑﺮاﻫﯿﻢ أﻣﺔ اﻵﻣﺮون ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﺎﻫﻮن ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٠٩١ ﺛﺎﻧﯿﺎ : وﺿﻊ اﻟﻈﻨﯿﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺑﻌﺪ ان اﺳﺘﻌﺮﺿﻨﺎ اﻵﯾﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ، وﺗﻢ ﺗﺤﻠﯿﻠﻬﺎ ﺑﺄدوات اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ، وﻫﻲ أداة اﻟﺪواﺋﺮ أو اﻟﻜﺮات ، ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﺗﺮﻛﯿﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﺎﻟﻲ: راﺑﻊ:اﻟﺒﺮﻫﻨﺔ ﯾﺘﻢ ﺑﺮﻫﻨﺔ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﻤﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎت ﻛﺎﻵﺗﻲ: ﺑﺮﻫﺎن ﻣﺮﻛﺰ إﻣﺎﻣﺔ إﺑﺮاﻫﯿﻢ: وَﺟَﺎﻫِﺪُوا ﻓِﻲ اﻟﻠﱠﻪِ ﺣَﻖﱠ ﺟِﻬَﺎدِهِ ﻫُﻮَ اﺟْﺘَﺒَﺎﻛُﻢْ وَﻣَﺎ ﺟَﻌَﻞَ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﻓِﻲ اﻟﺪﱢﯾﻦِ ﻣِﻦْ ﺣَﺮَجٍ ﻣِﻠﱠﺔَ أَﺑِﯿﻜُﻢْ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢَ ﻫُﻮَ ﺳَﻤﱠﺎﻛُﻢُ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﯿﻦَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ وَﻓِﻲ ﻫَﺬَا ﻟِﯿَﻜُﻮنَ اﻟﺮﱠﺳُﻮلُ ﺷَﻬِﯿﺪًا ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ وَﺗَﻜُﻮﻧُﻮا ﺷُﻬَﺪَاءَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻓَ )س٢٢×٨٧( ﺑﺮﻫﺎن ﻣﺮﻛﺰ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ، ﯾﻠﯿﻬﺎ داﺋﺮة أو ﻃﺒﻘﺔ ﻛﺮة ﻣﻠﺔ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﯾﻠﯿﻬﺎ داﺋﺮة أو ﻃﺒﻘﺔ ﻛﺮة اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ) ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻧﺘﻈﺎم أو ﻋﺪم اﻧﺘﻈﺎم اﻟﺪواﺋﺮ أو ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻜﺮات ، و ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋ اﻟﻨﺴﺒﺔ واﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﯿﻦ ﻣﺴﺎﺣﺎﺗﻬﺎ أو أﺣﺠﺎﻣﻬﺎ(: ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة)س٢(: "وَإِذِ اﺑْﺘَﻠَﻰ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢَ رَﺑﱡﻪُ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎتٍ ﻓَﺄَ ﺗَﻤﱠﻬُﻦﱠ ﻗَﺎلَ إِﻧﱢ ﻗَ ﯾَﻨَﺎلُ ﻋَﻬْ )٤٢١( وَإِذْ ﺟَﻌَﻠْﻨَ ﻣُ ﯿﻢَ وَإِﺳْ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت اﷲ أﻣﺘﻲ اﻹﻧﺲ واﻟﺠﻦ أﻣﺔ اﻟﻨﺎس اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ إﻣﺎﻣﺔ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻣﻠﺔ إﺑﺮاﻫﯿﻢ أﻣﺔ اﻵﻣﺮون ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﺎﻫﻮن ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

١٩١ )٥٢١( وَإِذْ ﻗَﺎلَ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢُ رَبﱢ اﺟْﻌَﻞْ ﻫَﺬَا ﺑَﻠَﺪًا آﻣِﻨًﺎ وَارْزُقْ أَﻫْﻠَﻪُ ﻣِﻦَ اﻟﺜﱠﻤَﺮَاتِ ﻣَﻦْ آﻣَﻦَ ﻣِ وَاﻟْﯿَﻮْمِ اﻟْﺂﺧِﺮِ ﻗَﺎ لَ وَﻣَﻦْ ﻛَﻔَﺮَ ﻓَﺄُﻣَﺘﱢﻌُ )٦٢١( وَإِذْ ﯾَﺮْﻓَﻊُ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢُ اﻟْﻘَﻮَاﻋِﺪَ ﻣِﻦَ اﻟْﺒَﯿْﺖِ وَإِﺳْﻤَﺎﻋِﯿﻞُ رَﺑﱠﻨَ )٧٢١( رَﺑﱠﻨَﺎ وَاﺟْﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣُﺴْﻠِﻤَﯿْﻦِ ﻟَﻚَ وَﻣِﻦْ ذُرﱢﯾﱠﺘِﻨَﺎ أُﻣﱠﺔً ﻣُﺴْﻠِﻤَﺔً ﻟَﻚَ وَأَرِﻧَﺎ ﻣَﻨَﺎﺳِﻜَﻨَﺎ وَﺗُﺐْ ﻋَﻠَﯿْﻨَﺎ إِﻧﱠﻚَ أَﻧْﺖَ اﻟﺘﱠﻮﱠابُ اﻟ)٨٢١( رَﺑﱠﻨَ ﺎبَ وَاﻟْﺤِﻜْﻤَ وَﯾُﺰَﻛﱢﯿﻬِﻢْ إِﻧﱠﻚَ أَﻧْﺖَ اﻟْﻌَﺰِﯾﺰُ اﻟْﺤَﻜِﯿﻢُ )٩٢١( وَﻣَﻦْ ﯾَﺮْﻏَﺐُ ﻋَﻦْ ﻣِﻠﱠﺔِ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢَ إِﻟﱠﺎ ﻣَ اﺻْﻄَﻔَﯿْﻨَﺎهُ ﻓِﻲ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ وَإِﻧﱠﻪُ ﻓِ )٠٣١( إِذْ ﻗَ ﺑﱡ ﻟِﺮَبﱢ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ )١٣١( وَوَﺻﱠﻰ ﺑِﻬَﺎ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢُ ﺑَﻨِﯿﻪِ وَﯾَﻌْﻘُﻮبُ ﯾَﺎ ﺑَﻨِﻲﱠ إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ اﺻْ ﺗَﻤُ )٢٣١( أَمْ ﻛُﻨْ اﻟْﻤَ ﺗَﻌْﺒُﺪُونَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِي ﻗَﺎﻟُﻮا ﻧَﻌْﺒُﺪُ إِﻟَﻬَﻚَ وَإِﻟَﻪَ آﺑَﺎﺋِﻚَ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢَ وَإِﺳْﻤَﺎﻋِﯿﻞَ وَإِﺳْﺤَﺎقَ إِﻟَﻬًﺎ وَاﺣِ ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮنَ )٣٣١( ﺗِﻠْﻚَ أُﻣﱠﺔٌ ﻗَﺪْ ﺧَﻠَﺖْ ﻟَﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ وَﻟَﻜُﻢْ ﻣَﺎ ﻛَ ﺴَﺒْﺘُﻢْ وَﻟَﺎ ﺗُﺴْﺄَﻟُﻮنَ ﻋَﻤﱠﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ﯾَﻌْﻤَﻠُ )٤٣١( وَﻗَﺎﻟُﻮا ﻛُﻮﻧُﻮا ﻫُﻮدًا أَوْ ﻧَﺼَﺎرَى ﺗَﻬْﺘَﺪُوا ﻗُﻞْ ﺑَﻞْ ﻣِﻠﱠﺔَ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢَ ﺣَﻨِﯿﻔًﺎ وَﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﯿﻦَ )٥٣١( ﻗُﻮﻟُﻮا آﻣَﻨﱠﺎ ﺑِﺎﻟﻠﱠ ﻟَ وَاﻟْﺄَﺳْﺒَﺎطِ وَﻣَﺎ أُوﺗِﻲَ ﻣُﻮﺳَﻰ وَﻋِﯿﺴَﻰ وَﻣَﺎ أُوﺗِﻲَ اﻟﻨﱠﺒِﯿﱡﻮنَ ﻣِﻦْ رَﺑﱢﻬِﻢْ ﻟَﺎ ﻧُﻔَ ﻟَ )٦٣١( ﻓَ ﻓَﻘَ ﻓَﺴَﯿَﻜْﻔِﯿﻜَﻬُﻢُ اﻟﻠﱠﻪُ وَﻫُﻮَ اﻟﺴﱠﻤِﯿﻊُ اﻟْﻌَﻠِ )٧٣١( ﺻِ ﻋَﺎﺑِﺪُونَ )٨٣١( ﻗُﻞْ أَﺗُﺤَﺎﺟﱡﻮﻧَﻨَﺎ ﻓِﻲ اﻟﻠﱠﻪِ وَﻫُ ﻨَ ﻣُﺨْﻠِﺼُﻮنَ )٩٣١( أَمْ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮنَ إِنﱠ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢَ وَإِﺳْﻤَﺎﻋِﯿﻞَ وَإِﺳْﺤَﺎقَ وَﯾَﻌْﻘُﻮبَ وَاﻟْﺄَﺳْﺒَﺎطَ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻫُﻮدًا أَوْ ﻧَﺼَﺎرَى ﻗُﻞْ أَأَﻧْﺘُﻢْ أَﻋْﻠَ أَﻇْﻠَ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ )٠٤١( ﺗِﻠْﻚَ أُﻣﱠﺔٌ ﻗَﺪْ ﺧَﻠَﺖْ ﻟَﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ وَﻟَﻜُﻢْ ﻣَﺎ ﻛَﺴَﺒْﺘُﻢْ وَﻟَﺎ ﺗُ )١٤١( ﺳَ ﻨﱠ وَاﻟْﻤَﻐْ )٢٤١( وَﻛَ ﺷُﻬَﺪَاءَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎسِ وَﯾَﻜُﻮنَ اﻟﺮﱠﺳُﻮلُ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﺷَﻬِﯿﺪًا وَﻣَﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ اﻟْﻘِﺒْﻠَﺔَ اﻟﱠﺘِﻲ ﻛُﻨْﺖَ ﻋَﻠَﯿْﻬَﺎ إِﻟﱠﺎ ﻟِ ﯾَﺘﱠﺒِﻊُ اﻟﺮﱠﺳُﻮلَ ﻣِﻤﱠﻦْ ﯾَﻨْﻘَﻠِﺐُ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻘِﺒَﯿْﻪِ وَإِنْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟَﻜَﺒِﯿﺮَةً إِﻟﱠﺎ ﻋَﻠَ ﻟِﯿُﻀِﯿﻊَ إِﯾﻤَﺎﻧَ ﻜُﻢْ إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎسِ ﻟَﺮَءُوفٌ رَﺣِﯿﻢٌ )٣٤١( ﻗَﺪْ ﻧَﺮَى ﺗَﻘَﻠﱡﺐَ وَﺟْﻬِﻚَ ﻓِﻲ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﻓَﻠَﻨُﻮَﻟﱢﯿَﻨﱠ ﻗِﺒْﻠَﺔً ﺗَﺮْﺿَﺎﻫَﺎ ﻓَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أُوﺗُﻮا اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ﻟَﯿَﻌْﻠَﻤُﻮنَ أَﻧﱠﻪُ اﻟْﺤَﻖﱡ ﻣِﻦْ رَﺑﱢﻬِﻢْ وَﻣَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ ﺑِﻐَﺎﻓِﻞٍ ﻋَﻤﱠﺎ ﯾَﻌْﻤَﻠُﻮنَ )٤٤١( وَﻟَﺌِﻦْ أَﺗَﯿْﺖَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أُوﺗُﻮا اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ﺑِﻜُﻞﱢ آﯾَﺔٍ ﻣَﺎ ﺗَﺒِﻌُﻮا ﻗِﺒْﻠَﺘَﻚَ وَﻣَﺎ أَﻧْﺖَ ﺑِﺘَﺎﺑِﻊٍ ﻗِﺒْﻠَﺘَﻬُﻢْ وَﻣَﺎ ﺑَﻌْ ﺎﺑِﻊٍ ﻗِﺒْﻠَ وَﻟَﺌِﻦِ اﺗﱠﺒَﻌْﺖَ أَﻫْﻮَاءَﻫُﻢْ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَكَ ﻣِ )٥٤١( اﻟﱠ اﻟْﻜِﺘَ اﻟْﺤَ )٦٤١( اﻟْﺤَﻖﱡ ﻣِﻦْ رَﺑﱢﻚَ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﻜُﻮﻧَﻦﱠ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﻤْﺘَﺮِﯾﻦَ )٧٤١( وَﻟِﻜُﻞﱟ وِﺟْﻬَﺔٌ ﻫُﻮَ ﻣُﻮَﻟﱢﯿﻬَﺎ ﻓَﺎﺳْ ﻣَﺎ ﺗَﻜُﻮﻧُﻮا ﯾَﺄْتِ ﺑِﻜُﻢُ اﻟﻠﱠﻪُ ﺟَﻤِﯿﻌً )٨٤١( وَﻣِ وَﺟْﻬَﻚَ ﺷَﻄْﺮَ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ اﻟْﺤَﺮَامِ وَإِﻧﱠ )٩٤١( وَﻣِ ﺣَﯿْﺚُ ﺧَﺮَﺟْﺖَ ﻓَ ﻮا وُﺟُ ﯾَﻜُ وَﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗَﻬْﺘَﺪُونَ )٠٥١( Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

٢٩١ ﺟﻤﯿﻊ اﻵﯾﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻦ ٤٢١: ١٥١ ﺗﺼﺪق اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﺎﻟﻲ: ﺑﺮﻫﺎن داﺋﺮة أو ﻃﺒﻘﺔ ﻛﺮة أﻣ) ﺑﻐ اﻧﺘﻈﺎم اﻟﺪاﺋﺮة أو ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻜﺮة و ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺒﺔ واﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﯿﻦ ﻣﺴﺎﺣﺎﺗﻬﺎ أو أﺣﺠﺎﻣﻬﺎ(: "ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺧَﯿْﺮَ أُﻣﱠ ﺗَ آﻣَﻦَ أَﻫْﻞُ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ﻟَﻜَﺎنَ ﺧَﯿْﺮًا ﻟَﻬُﻢْ ﻣِﻨْﻬُﻢُ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ وَأَﻛْﺜَﺮُﻫُﻢُ اﻟْﻔَﺎﺳِﻘُﻮنَ " )س٣×٠١١( ﺗﺼﺪﯾﻖ : ﺑﺮﻫﺎن داﺋﺮة أو ﻃ ﺒﻘﺔ ﻛﺮة اﻵﻣﺮون ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨ داﺧﻞ داﺋﺮة أو ﻃﺒﻘﺔ ﻛﺮة اﻷﻣ اﻹﺳ ) ﺑﻐ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻜﺮة و ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺒﺔ واﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﯿﻦ ﻣﺴﺎﺣﺎﺗﻬﺎ أو أﺣﺠﺎﻣﻬﺎ(: "ﻟَﯿْﺴُﻮا ﺳَﻮَاءً ﻣِﻦْ أَﻫْﻞِ اﻟْﻜِﺘَﺎ بِ أُﻣﱠﺔٌ ﻗَﺎﺋِﻤَﺔٌ ﯾَﺘْﻠُﻮنَ آﯾَﺎتِ اﻟﻠﱠﻪِ آﻧَﺎءَ اﻟﻠﱠﯿْﻞِ وَﻫُﻢْ ﯾَﺴْﺠُﺪُونَ )س٣×٣١١( ﯾُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ وَاﻟْﯿَﻮْمِ اﻟْﺂﺧِﺮِ وَﯾَﺄْﻣُﺮُونَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُوفِ وَﯾَﻨْﻬَﻮْنَ ﻋَﻦِ اﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ وَﯾُﺴَﺎرِﻋُﻮنَ ﻓِ وَأُوﻟَﺌِﻚَ ﻣِﻦَ اﻟﺼﱠﺎﻟِﺤِﯿﻦَ " )س×٤١١( ﺗﺼﺪﯾﻖ: أﻣﺔ اﻟﻨﺎس اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻠﺔ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﻣﺮﻛﺰ إﻣﺎﻣﺔ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻣﻠﺔ إﺑﺮاﻫﯿﻢ Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)