١٨ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻗﹸﻮﱠﺓﹶ ﻭﹶﻻﹶ ﺣﹶﻮﹾﻝﹶ ﻻﹶ ،اﷲِ ﻋﹶﻠﹶﻰ ﺗﹶﻮﹶﻛﱠﻠﹾﺖﹸ ،اﷲِ ﺑﹺﺴﹾﻢﹺ : ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ: ﺑﹶﻴﹾﺘﹺﻪﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﺧﹶﺮﹶﺝﹶ ﻓﹶــﻴﹶــﻠﹾــﻘﹶــﻰ ﻭﹶﻭﹸﻗﹺـــﻴـــﺖﹶ، ﻭﹶﻫﹸـــﺪﹺﻳـــﺖﹶ ﻛﹸــﻔﹺــﻴــﺖﹶ ﻗﹶـــﺪﹾ ﺣﹶــﺴﹾــﺒﹸــﻚﹶ، : ﻟﹶـــﻪﹸ ﻓﹶــﻴﹸــﻘﹶــﺎﻝﹸ ﺑــﺎﻟــﻠﱠــﻪﹺ، ﺇﹺﻻﱠ ﻭﹶﻫﹸــﺪﹺﻱﹶ ﻛﹸــﻔﹺــﻲﹶ ﻗﹶــﺪﹾ ﺑﹺــﺮﹶﺟﹸــﻞﹴ ﻟﹶــﻚﹶ ﻛﹶــﻴﹾــﻒﹶ: ﻟﹶــﻪﹸ ﻓﹶــﻴﹶــﻘﹸــﻮﻝﹸ ﺁﺧﹶــﺮﹶ ﺷﹶــﻴﹾــﻄﹶــﺎﻧﹰــﺎ ﺍﻟــﺸﱠــﻴﹾــﻄﹶــﺎﻥﹸ (.١«ﻭﹶﻭﹸﻗﹺﻲﹶ ﺭﻭ ﺍﻟــــﻌــــﺒــــﺎﺩﺓ، ﻭﻗــــﺒــــﻮﻝ ﺍﻟـــــﺪﻋـــــﺎﺀ، ﻹﺟــــﺎﺑــــﺔ ﺳـــﺒـــﺐ ﺃﻧـــﻬـــﺎ: ﺃﻥ ﺍﻟـــﺼـــﺎﻣـــﺖﮕ ﺑــــﻦ ﻋــــﺒــــﺎﺩﺓ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣــــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــــﻲ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﻭﹶﺣﹾــﺪﹶﻩﹸ ﺍﻟــﻠﱠــﻪ ﺇﹺﻻﱠ ﺇﹺﻟﹶــﻪﹶ ﻻﹶ: ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺍﻟــﻠﱠــﻴﹾــﻞﹺ، ﻣﹺــﻦﹶ (٢) ﺗﹶــﻌﹶــﺎﺭﱠ ﻣﹶــﻦﹾ» :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻗﹶــﺪﹺﻳــﺮﹲ، ﺷﹶـــﻲﹾﺀﹴ ﻛﹸــﻞﱢ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﻭﹶﻫﹸـــﻮﹶ ﺍﻟﹾــﺤﹶــﻤﹾــﺪﹸ، ﻭﹶﻟﹶـــﻪﹸ ﺍﻟﹾــﻤﹸــﻠﹾــﻚﹸ، ﻟﹶــﻪﹸ ﻟﹶﻪﹸ، ﺷﹶﺮﹺﻳﻚ ﻻﹶ ﺣﹶــﻮﹾﻝﹶ ﻭﹶﻻﹶ ﺃﹶﻛﹾــﺒﹶــﺮﹸ، ﻭﹶﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ، ﺇﹺﻻﱠ ﺇﹺﻟﹶــﻪﹶ ﻭﹶﻻﹶ ،اﷲِ ﻭﹶﺳﹸــﺒﹾــﺤﹶــﺎﻥﹶ ﻟﹺــﻠﱠــﻪﹺ، ﺍﻟﹾــﺤﹶــﻤﹾــﺪﹸ ﻟﹶــﻪﹸ، ﺍﺳﹾــﺘﹸــﺠﹺــﻴــﺐﹶ ﺩﹶﻋﹶــﺎ؛ ﺃﹶﻭﹾ ﻟﹺــﻲ، ﺍﻏﹾــﻔﹺــﺮﹾ ﺍﻟــﻠﱠــﻬﹸــﻢ : ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺛﹸــﻢﱠ ﺑــﺎﻟــﻠﱠــﻪﹺ، ﺇﹺﻻﱠ ﻗﹸــﻮﱠﺓﹶ ﻭﹶﻻﹶ (.٣«ﺻﹶﻼﹶﺗﹸﻪﹸ ﻗﹸﺒﹺﻠﹶﺖﹾ ﻭﹶﺻﹶﻠﱠﻰ ﺗﹶﻮﹶﺿﱠﺄﹶ ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻣــﻦ ﺃﺣـــﻤـــﺪ ﺍﻹﻣــــﺎﻡ ﺭﻭ ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ، ﺃﺑــــﻮﺍﺏ ﻣـــﻦ ﺑـــﺎﺏ ﺃﻧـــﻬـــﺎ: ﻳﺨﺪﻣﻪ، ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺇﻟﻰ ﺩﻓﻌﻪ ﺃﺑﺎﻩ ﺃﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﹺــﺮﹺﺟﹾــﻠﹺــﻪﹺ، ﻓﹶــﻀﹶــﺮﹶﺑﹶــﻨﹺــﻲ : ﻗــﺎﻝ ﺭﻛــﻌــﺘــﻴــﻦ، ﺻــﻠــﻴــﺖ ﻭﻗــﺪ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻋــﻠــﻲﱠ ﻓــﺄﺗــﻰ : ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺑﹶــﻠﹶــﻰ،: ﻗﹸــﻠﹾــﺖﹸ «ﺍﻟﹾــﺠﹶــﻨﱠــﺔﹺ؟ ﺃﹶﺑﹾــﻮﹶﺍﺏﹺ ﻣﹺــﻦﹾ ﺑﹶــﺎﺏﹴ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﺃﹶﺩﹸﻟﱡﻚﹶ ﺃﹶﻻﹶ» :ﻭﹶﻗﹶــﺎﻝﹶ (.٤«ﹺﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﺇﹺﻻﱠ ﻗﹸــﻮﱠﺓﹶ ﻭﹶﻻﹶ ﺣﹶــﻮﹾﻝﹶ ﻻﹶ» ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻟــﻪ، ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٩١٨ ﺑﺮﻗﻢ ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑــﻦ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٥٩٠٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑــﻲ ﺳﻨﻦ( ١) .٩٤٢٤ ﺑﺮﻗﻢ( ٩٥٩/ ٣ )ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ .ﻛﻼﻡ ﻳﺼﺤﺒﻪ ﺍﺳﺘﻴﻘﺎﻅ: ﺍﻟﺘﻌﺎﺭ( ٢) .٤٥١١ ﺑﺮﻗﻢ( ٣) .ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺣﺴﻦ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٠٨٤٥١، ﺑﺮﻗﻢ( ٨٢٢/٤٢( )٤)
عدد الصفحات ٨١٢٨ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــــﺎﻝ ﺑــــﺪﻧــــﻪ، ﻓــــﻲ ﻗـــــﻮﺓ ﻭﺟـــــﺪ ﻋـــﻠـــﻴـــﻬـــﺎ ﺩﺍﻭﻡ ﻣــــﻦ ﺃﻥ: ﻭﻣــــﻨــــﻬــــﺎ ﻓﻲ ﺃﺛﺮﹰﺍ ﻳﺬﻛﺮ ﺗﻴﻤﻴﺔ۴ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻭﺳﻤﻌﺖ» ﺍﻟﻘﻴﻢ۴، ﻳﺎ: ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻌﺮﺵ، ﺑﺤﻤﻞ ﺃﹸﻣﺮﻭﺍ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺃﻥ» :ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻫﺬﺍ : ﻗﻮﻟﻮﺍ: ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺟﻼﻟﻚ؟ ﻋﻈﻤﺘﻚ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻋﺮﺷﻚ ﻧﺤﻤﻞ ﻛﻴﻒ ﺭﺑﻨﺎ (.١«ﺣﻤﻠﻮﻩ ﻗﺎﻟﻮﻫﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺑــﺎﷲ ﺇﻻ ﻗﻮﺓ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻻ ﺍﻟــﺼــﻌــﺒــﺔ، ﺍﻷﺷــﻐــﺎﻝ ﻣــﻌــﺎﻧــﺎﺓ ﻓــﻲ ﻋــﺠــﻴــﺐ ﺗــﺄﺛــﻴــﺮ ﻟــﻬــﺎ ﺍﻟــﻜــﻠــﻤــﺔ ﻭﻫــﺬﻩ ﻭﺭﻛــﻮﺏ ﻳﹸــﺨــﺎﻑ، ﻭﻣــﻦ ﺍﻟــﻤــﻠــﻮﻙ، ﻋــﻠــﻰ ﻭﺍﻟــﺪﺧــﻮﻝ ﺍﻟــﻤــﺸــﺎﻕ، ﻭﺗــﺤــﻤــﻞ (.٢«ﺍﻷﻫﻮﺍﻝ ﻧــﺎﻫــﺾ ﺃﻭ ﻋــــﺪﻭﹰﺍ، ﻟــﻘــﻲ ﺇﺫﺍ ﻳــﺴــﺘــﺤــﺐ ﻣــﺴــﻠــﻤــﺔ ﺑـــﻦ ﺣــﺒــﻴــﺐ ﻭﻛـــﺎﻥ ﺣــﺼــﻨﹰــﺎ ﻳــﻮﻣﹰــﺎ ﻧــﺎﻫــﺾ ﻭﺇﻧـــﻪ ،ﺑـــﺎﷲ ﺇﻻ ﻗــﻮﺓ ﻭﻻ ﺣــﻮﻝ ﻻ: ﻳــﻘــﻮﻝ ﺣــﺼــﻨﹰــﺎ (.٣)ﺍﻟﺤﺼﻦ ﻓﺎﻧﺼﺪﻉ ﻭﻛﺒﺮﻭﺍ، ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻘﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﻡ، ﻓﺎﻧﻬﺰﻡ :ﻓــﻴــﻘــﻮﻝ ﺻــﺤــﻴــﺢ، ﻏــﻴــﺮ ﺑــﺸــﻜــﻞ ﺍﻟــﻜــﻠــﻤــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻳــﻨــﻄــﻖ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﺑــﻌــﺾ ﺷﻴﺦ ﻗــﺎﻝ ﻣــﻮﺿــﻌــﻬــﺎ، ﻏــﻴــﺮ ﻓــﻲ ﻳــﺴــﺘــﺨــﺪﻣــﻬــﺎ ﻭﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ،(ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﺣﹶــﻮﹾﻝﹺ ﻻﹶ) ﻗﹸــﻮﱠﺓﹶ ﻭﹶﻻﹶ ﺣﹶــﻮﹾﻝﹶ ﻻﹶ) :ﺃﻱ ﻫــﺬﻩ، ﺃﻥ ﻭﺫﻟــﻚ» :ﺗﻴﻤﻴﺔ۴ ﺍﺑــﻦ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﺍﺳﺘﺮﺟﺎﻉ، ﻛﻠﻤﺔ ﻻ ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺔ، ﻛﻠﻤﺔ ﻫﻲ( ﹺﺑﹺــﺎﻟــﻠﱠــﻪ ﺇﹺﻻﱠ ﺍﻟــﻔــﺘــﺎﻭ ﻣــﺠــﻤــﻮﻉ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺍﻟــﻤــﺴــﺘــﺪﺭﻙ ﺍﻹﺳــﺮﺍﺋــﻴــﻠــﻴــﺎﺕ، ﻣــﻦ ﻭﻫــﻮ ،(٣٣/٠١ )ﺍﻟــﻔــﺘــﺎﻭ( ١) .٨٥١/١ .٧٨١-ﺹ٦٨١ ﺍﻟﺼﻴﺐ، ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ( ٢) (.٣١١/٧ )ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺩﻻﺋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﺹ٧٨١، ﺍﻟﺼﻴﺐ، ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ( ٣) ٢٨čŞ!bči@ ޸čg@flÒŞÏŽ”@ fl¸flÎ@ flfižÏ fly@ fl¸@ č›čˆb flöflœ@ žÂčfl
عدد الصفحات ٨٢٣٨ ٧١٠٢- ٦-٣٢ (١«ﺻﺒﺮﹰﺍ ﻻ ﺟﺰﻋﹰﺎ ﻭﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ، ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ÷a <Ó◊¬Ê <Ç€v⁄ <^flÈffi <Ó◊¬ <‹◊âÊ <اﷲÓ◊ëÊ <H‡È€÷^√÷] <hÖ <ﷲ اﳊﻤﺪÊ J‡È√€q_<‰fvëÊ .(١٨/٢ )ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ( ١)
عدد الصفحات ٨٣٤٨ ٧١٠٢- ٦-٣٢
عدد الصفحات ٨٤٥٨ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺓ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳــﻮﻟــﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﻭﺃﺷــﻬــﺪ ﻟــﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣــﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟــﻪ ..ﻭﺑﻌﺪ ﺃﺑـــﻲ ﺣــــﺪﻳــــﺚ ﻣــــﻦ ﺻـــﺤـــﻴـــﺤـــﻴـــﻬـــﻤـــﺎ ﻓــــﻲ ﻭﻣـــﺴـــﻠـــﻢ ﺍﻟــــﺒــــﺨــــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﻳﹶــﻮﹾﻡﹶ ﻛﹶــﻬﹶــﻴﹾــﺌﹶــﺘﹺــﻪﹺ ﺍﺳﹾـــﺘﹶـــﺪﹶﺍﺭﹶ ﻗﹶــﺪﹺ ﺍﻟﺰﱠﻣﹶﺎﻥﹶ ﺇﹺﻥﱠ» :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﺑــﻜــﺮﺓﮕ ﺃﹶﺭﹾﺑﹶــﻌﹶــﺔﹲ ﻣﹺــﻨﹾــﻬﹶــﺎ ﺷﹶــﻬﹾــﺮﹰﺍ، ﻋﹶــﺸﹶــﺮﹶ ﺍﺛﹾــﻨﹶــﺎ ﺍﻟــﺴﱠــﻨﹶــﺔﹸ ﻭﹶﺍﻷﹶﺭﹾﺽﹶ، ﺍﻟــﺴﱠــﻤﹶــﺎﻭﹶﺍﺕﹺ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﺧﹶــﻠﹶــﻖﹶ ﻭﹶﺭﹶﺟﹶﺐﹲ ﻭﹶﺍﻟﹾﻤﹸﺤﹶﺮﱠﻡﹸ، ﺍﻟﹾﺤﹺﺠﱠﺔﹺ، ﻭﹶﺫﹸﻭ ﺍﻟﹾﻘﹶﻌﹾﺪﹶﺓﹺ، ﺫﹸﻭ: ﻣﹸﺘﹶﻮﹶﺍﻟﹺﻴﹶﺎﺕﹲ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹲ ﺣﹸﺮﹸﻡﹲ، (.١«ﻭﹶﺷﹶﻌﹾﺒﹶﺎﻥﹶ ﺟﹸﻤﹶﺎﺩﹶ ﺑﹶﻴﹾﻦﹶ ﺍﻟﱠﺬﹺﻱ ﻣﹸﻀﹶﺮﹶ ﺷﹶﻬﹾﺮﹸ ﻭﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ، ﻭﺫﻭ ﺷﻮﺍﻝ،: ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻓﺒﻴﱠﻦ اﷲ ﻗــﻮﻝ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺤــﺮﻡ ﺍﻷﺷــﻬــﺮ ﻫــﺬﻩ ﺫﻛــﺮ ﻭﺭﺩ ﻭﻗــﺪ ﻭﺭﺟـــﺐ، ﺍﻟــﺤــﺠــﺔ، ~ } | { z y x w v u t﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ μ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ [٦٣: ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ] ﴾¿ ¾ ½ ¼ » º ¹¸ ¶ .ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٩٧٦١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٦٠٤٤، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ۱) ﺓ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔﺍ
عدد الصفحات ٨٥٦٨ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﴾¦ ¥ ¤ ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﻓــﻲ ﻛــﺜــﻴــﺮ۴ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ﻭﺭﺟــﺐ ﻭﺍﻟــﻤــﺤــﺮﻡ ﺍﻟــﺤــﺠــﺔ، ﻭﺫﻭ ﺍﻟــﻘــﻌــﺪﺓ، ﺫﻭ: ﻣــﺘــﻮﺍﻟــﻴــﺎﺕ ﺛــﻼﺛــﺔ ﺃﻱ ﻟــﻴــﺒــﻴﱢــﻦ ﻣــﻀــﺮ ﺇﻟــﻰ ﺃﺿــﺎﻓــﻪ ﻓــﺈﻧــﻤــﺎ. ﻭﺷــﻌــﺒــﺎﻥ ﺟــﻤــﺎﺩ ﺑــﻴــﻦ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻣــﻀــﺮ ﻻ ﻭﺷﻌﺒﺎﻥ، ﺟﻤﺎﺩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺃﻧﻪ: ﺭﺟﺐ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺻﺤﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﺭﺟﺐ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺗﻈﻨﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻤﺎ ﻣــﻀــﺮ، ﺭﺟـــﺐ ﺃﻧـــﻪ ﻓــﺒــﻴــﻦﷺ ﺍﻟــﻴــﻮﻡ، ﺭﻣــﻀــﺎﻥ ﻭﻫـــﻮ ﻭﺷـــﻮﺍﻝ، ﺷــﻌــﺒــﺎﻥ ﺳــﺮﺩ ﺛــﻼﺛــﺔ ﺃﺭﺑــﻌــﺔ، ﺍﻟــﻤــﺤــﺮﻣــﺔ ﺍﻷﺷــﻬــﺮ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻭﺇﻧــﻤــﺎ ﺭﺑــﻴــﻌــﺔ، ﺭﺟــﺐ ﻻ ﺃﺷــﻬــﺮ ﻗـــﺒـــﻞ ﻓـــﺤـــﺮﻡ ﻭﺍﻟـــﻌـــﻤـــﺮﺓ، ﺍﻟـــﺤـــﺞ ﻣـــﻨـــﺎﺳـــﻚ ﻷﺟــــﻞ ﻓــــﺮﺩ، ﻭﻭﺍﺣـــــﺪ ﺍﻟـــﻘـــﺘـــﺎﻝ، ﻋـــﻦ ﻓـــﻴـــﻪ ﻳـــﻘـــﻌـــﺪﻭﻥ ﻷﻧـــﻬـــﻢ ﺍﻟـــﻘـــﻌـــﺪﺓ؛ ﺫﻭ ﻭﻫــــﻮ ﺷـــﻬـــﺮﹰﺍ ﺍﻟـــﺤـــﺞ ﻓــﻴــﻪ ﻭﻳــﺸــﺘــﻐــﻠــﻮﻥ ﺍﻟــﺤــﺞ ﻓــﻴــﻪ ﻳــﻮﻗــﻌــﻮﻥ ﻷﻧــﻬــﻢ ﺍﻟــﺤــﺠــﺔ ﺫﻱ ﺷــﻬــﺮ ﻭﺣــﺮﻡ ﻟــﻴــﺮﺟــﻌــﻮﺍ ﺍﻟــﻤــﺤــﺮﻡ ﻭﻫـــﻮ ﺁﺧـــﺮ ﺷــﻬــﺮ ﺑـــﻌـــﺪﻩ ﻭﺣــــﺮﻡ ﺍﻟــﻤــﻨــﺎﺳــﻚ، ﺑــــﺄﺩﺍﺀ ﺍﻟـــﺤـــﻮﻝ ﻭﺳــــﻂ ﻓـــﻲ ﺭﺟــــﺐ ﻭﺣــــﺮﻡ ﺁﻣـــﻨـــﻴـــﻦ، ﺑـــﻼﺩﻫـــﻢ ﺃﻗـــﺼـــﻰ ﺇﻟــــﻰ ﻓـــﻴـــﻪ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺃﻗﺼﻰ ﻣﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻘﺪﻡ ﻟﻤﻦ ﺑﻪ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻷﺟﻞ (.١«ﺁﻣــﻨﹰــﺎ ﻓــﻴــﻪ ﻭﻃــﻨــﻪ ﺇﻟــﻰ ﻳــﻌــﻮﺩ ﺛــﻢ ﻓــﻴــﺰﻭﺭﻩ ﺍﻟــﻌــﺮﺏ، ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ﻏــﻴــﺮﻫــﺎ، ﻣــﻦ ﺃﻋــﻈــﻢ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺍﻟــﺬﻧــﻮﺏ ﺃﻥ ﺧــﺼــﺎﺋــﺼــﻬــﺎ ﻓــﻤــﻦ ﺃﻱ ﴾° ¯ ® ¬ ﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗـــﻮﻟـــﻪ ﻓـــﻲ ﻛـــﺜـــﻴـــﺮ۴ ﻏــﻴــﺮﻫــﺎ، ﻣــﻦ ﺍﻹﺛﻢ ﻓــﻲ ﻭﺃﺑــﻠــﻎ ﺁﻛﺪ ﻷﻧــﻬــﺎ ﺍﻟــﻤــﺤــﺮﻣــﺔ؛ ﺍﻷﺷــﻬــﺮ ﻫﺬﻩ ﻓــﻲ (.٧٩١/٧ )ﻛﺜﻴﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ۱) ٦٨äßa@äËë˛a
عدد الصفحات ٨٦٧٨ ٧١٠٢- ٦-٣٢ < ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﹸﻀﺎﻋﻒ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺃﻥ ﻛﻤﺎ ،[٥٢: ﺍﻟـــــﺤـــــﺞ] ﴾E D C B A @ ? > = .ﺍﻵﺛــﺎﻡ ﻓــﻴــﻪ ﺗــﻐــﻠــﻆ ﺍﻟــﺤــﺮﺍﻡ ﺍﻟــﺸــﻬــﺮ ﻭﻛــﺬﻟــﻚ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺇﻥ» :﴾° ¯ ® ¬ ﴿ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﻗﺎﻝ ،ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﺍﻟــﻈــﻠــﻢ ﻣــﻦ ﻭﻭﺯﺭﹰﺍ ﺧــﻄــﻴــﺌــﺔ ﺃﻋــﻈــﻢ ﺍﻟــﺤــﺮﺍﻡ ﺍﻷﺷــﻬــﺮ ﻓــﻲ ﺃﻣــﺮﻩ ﻣــﻦ ﻳــﻌــﻈــﻢ اﷲ ﻭﻟــﻜــﻦ ﻋــﻈــﻴــﻤﹰــﺎ، ﺣــﺎﻝ ﻛــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻈــﻠــﻢ ﻛــﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻣــﻦ ﺍﺻــﻄــﻔــﻰ ﺧــﻠــﻘــﻪ، ﻣــﻦ ﺻــﻔــﺎﻳــﺎ ﺍﺻــﻄــﻔــﻰ اﷲ ﺇﻥ» :ﻭﻗــﺎﻝ ،«ﻳــﺸــﺎﺀ ﻣــﺎ ﺫﻛــﺮﻩ، ﺍﻟــﻜــﻼﻡ ﻣــﻦ ﻭﺍﺻــﻄــﻔــﻰ ﺭﺳــﻼﹰ، ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﻭﻣــﻦ ﺭﺳــﻼﹰ، ﺍﻟــﻤــﻼﺋــﻜــﺔ ﺭﻣــﻀــﺎﻥ ﺍﻟــﺸــﻬــﻮﺭ ﻣــﻦ ﻭﺍﺻــﻄــﻔــﻰ ﺍﻟــﻤــﺴــﺎﺟــﺪ، ﺍﻷﺭﺽ ﻣــﻦ ﻭﺍﺻــﻄــﻔــﻰ ﻣﻦ ﻭﺍﺻﻄﻔﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻳﻮﻡ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻭﺍﺻﻄﻔﻰ ﺍﻟﺤﺮﻡ، ﻭﺍﻷﺷﻬﺮ ﺑﻤﺎ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻓﺈﻧﻤﺎ ،اﷲ ﻋﻈﱠﻢ ﻣﺎ ﻓﻌﻈﱢﻤﻮﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ، ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ (. ١«ﺍﻟــﻌــﻘــﻞ ﻭﺃﻫــﻞ ﺍﻟــﻔــﻬــﻢ ﺃﻫــﻞ ﻋــﻨــﺪ ﺑــﻪ اﷲ ﻋــﻈﱠــﻤــﻬــﺎ ﺍﻟــﺤــﺮﻡ ﺃﺷــﻬــﺮ ﺍﻷﺭﺑــﻌــﺔ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲ ﺧــﺺ» :ﺍﻟــﻘــﺮﻃــﺒــﻲ۴ ﻗــﺎﻝ ﻓﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻬﻴﹰﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻟﻬﺎ، ﺗﺸﺮﻳﻔﹰﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻦ ﻭﻧﻬﻰ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ، ) * + , - . / ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﻛــﻤــﺎ ﺍﻟـــﺰﻣـــﺎﻥ، ﻛــﻞ (.٢«[١٩٧: ﺍﻟــﺒــﻘــﺮﺓ] ﴾0 ﺍﻷﻋـــﺪﺍﺀ ﻗــﺘــﺎﻝ ﺍﺑــﺘــﺪﺍﺀ –ﺍﻟــﻘــﺘــﺎﻝ ﺍﺑــﺘــﺪﺍﺀ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻳــﺤــﺮﻡ ﺃﻧـــﻪ» : .ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ( ٨٩١/٧ )ﻛﺜﻴﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ۱) (.٠٠٢-٩٩١/٠١ )ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ۴ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ۲)
عدد الصفحات ٨٧٨٨ ٧١٠٢- ٦-٣٢ x w v u t﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ – ﺍﻟـــﺮﺍﺟـــﺢ ﺍﻟــﻘــﻮﻝ ﻋــﻠــﻰ x﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻭﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ،[ﹺ٢: ﺍﻟــﻤــﺎﺋــﺪﺓ] ﴾} | { z y ﺃﻫــﻞ ﺑــﻌــﺾ ﻭﻗــﺎﻝ [٥: ﺍﻟــﺘــﻮﺑــﺔ] ﴾} | { z y ﻏــﻴــﺮﻫــﺎ، ﻓــﻲ ﻛــﻤــﺎ ﺑــﺘــﺤــﺮﻳــﻤــﻪ ﻧــﺴــﺦ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺍﻟــﻘــﺘــﺎﻝ ﺍﺑــﺘــﺪﺍﺀ ﺇﻥ ﺑــﻞ: ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻳﺒﺪﺃﻧﺎ ﺃﻥ ﺇﻻ – ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺃﻋﻨﻲ – ﻣﺤﺮﻡ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻭﻟﻜﻦ (. ٢() ١«ﺑــﻪ ﺑــﺄﺱ ﻻ ﻓــﺈﻧــﻪ ﺳــﺎﺑــﻖ، ﻟــﻘــﺘــﺎﻝ ﺇﺗــﻤــﺎﻣﹰــﺎ ﺍﻟــﻘــﺘــﺎﻝ ﻳــﻜــﻮﻥ ﺃﻭ ﺫﻱ ﻓﻲ ﺗﻘﻊ ﻛﻠﻬﺎ ﺍﻟﺤﺞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺃﻥ: ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻭﻣﻦ ﻗــﺎﻝ: ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﻗـــﺎﻝ ﴾! " # ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﺤــﺠــﺔ، ﺍﻫـ(. ٣)ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺫﻱ ﻣﻦ ﻭﻋﺸﺮ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ، ﻭﺫﻭ ﺷﻮﺍﻝ، ﻫﻲ: ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ : ﺍﻟﻘﻴﻢ۴ ﺍﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻭﻋﹸﻤﹶﺮﹸ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻲ ﻟﻨﺒﻴﻪﷺ ﻟﻴﺨﺘﺎﺭ اﷲ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ: ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻖ ﻭﻗﺪ ﺃﻱ – ﺑــﻬــﺎ ﺍﻷﺯﻣـــﻨـــﺔ ﻓــﺄﻭﻟــﻰ: ﻭﻗـــﺎﻝ ﺑــﻬــﺎ، ﻭﺃﺣــﻘــﻬــﺎ ﺍﻷﻭﻗــــﺎﺕ ﺃﹶﻭﹾﻟــــﻰ ﺇﻻ اﷲ ﻧﺴﺘﺨﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻭﺳﻄﻬﺎ، ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ﻭﺫﻭ ﺍﻟﺤﺞ ﺃﺷﻬﺮ – ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ (.٤)ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻠﻴﺮﺷﺪ ﻋﻠﻢ، ﻓﻀﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﻛﺎﻥ ﻓﻤﻦ ﻓﻴﻪ، ﻛــﺘــﺎﺑــﻪ، ﻓــﻲ ﺑــﻬــﺎ اﷲ ﺃﻗــﺴــﻢ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﺤــﺠــﺔ ﺫﻱ ﻋــﺸــﺮ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻭﻛــﺬﻟــﻚ ﺍﻟـــﺼـــﺎﻟـــﺢ ﺍﻟـــﻌـــﻤـــﻞ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻳــــــﺎﻡ، ﺃﻓـــﻀـــﻞ ﻣـــﻦ ﺃﻧـــﻬـــﺎ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﻭﺃﺧـــﺒـــﺮ (.١٢/٢ )ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ۴ ﺍﺑﻦ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ( ۱) (.٩٩١-٨٩١/٧ )ﻛﺜﻴﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ: ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﻦ ﻭﻟﻤﺰﻳﺪ( ۲) .﴾ ! " #﴿ : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﻮﻝ ﺑﺎﺏ - ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ۳) .٧٦٤/٣ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻳﺴﺮﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻘﻴﻢ۴، ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺟﺎﻣﻊ( ٤) ٨٨äßa@äËë˛a
عدد الصفحات ٨٨٩٨ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﺍﺑــﻦ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻭﺍﻟــﺘــﺮﻣــﺬﻱ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﻏــﻴــﺮﻫــﺎ، ﻣــﻦ ﺃﻋــﻈــﻢ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻓﹺــﻴــﻬﹺــﻦﱠ ﺍﻟــﺼﱠــﺎﻟﹺــﺢﹸ ﺍﻟﹾــﻌﹶــﻤﹶــﻞﹸ ﺃﹶﻳﱠـــﺎﻡﹴ ﻣﹺــﻦﹾ ﻣﹶــﺎ » :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﻋــﺒــﺎﺱﮏ ! اﷲِ ﺭﹶﺳﹸــــﻮﻝﹶ ﻳﹶـــﺎ: ﻓﹶـــﻘﹶـــﺎﻟﹸـــﻮﺍ ،«ﺍﻟﹾـــﻌﹶـــﺸﹾـــﺮﹺ ﺍﻷﹶﻳﱠـــــﺎﻡﹺ ﻫﹶــــﺬﹺﻩﹺ ﻣﹺـــﻦﹾ اﷲِ ﺇﹺﻟﹶــــﻰ ﺃﹶﺣﹶــــﺐﱡ ﺍﻟﹾــﺠﹺــﻬﹶــﺎﺩﹸ ﻭﹶﻻﹶ » :ﷺاﷲِ ﺭﹶﺳﹸــــﻮﻝﹸ ﻓﹶـــﻘﹶـــﺎﻝﹶ ،اﷲِ ﺳﹶــﺒﹺــﻴــﻞﹺ ﻓﹺـــﻲ ﺍﻟﹾـــﺠﹺـــﻬﹶـــﺎﺩﹸ ﻭﹶﻻﹶ ﺫﹶﻟﹺــﻚﹶ ﻣﹺــﻦﹾ ﻳﹶــﺮﹾﺟﹺــﻊﹾ ﻓﹶــﻠﹶــﻢﹾ ﻭﹶﻣﹶــﺎﻟﹺــﻪﹺ ﺑﹺــﻨﹶــﻔﹾــﺴﹺــﻪﹺ ﺧﹶـــﺮﹶﺝﹶ ﺭﹶﺟﹸـــﻞﹲ ﺇﹺﻻﱠ ﺍﻟــﻠــﻪﹺ، ﺳﹶــﺒﹺــﻴــﻞﹺ ﻓﹺــﻲ (.١«ﺑﹺــﺸﹶــﻲﹾﺀﹴ ﺍﻟـــﻘـــﺮ، ﻭﻳــــﻮﻡ ﺍﻟـــﻨـــﺤـــﺮ، ﻭﻳــــﻮﻡ ﻋـــﺮﻓـــﺔ، ﻳــــﻮﻡ ﺍﻟـــﺤـــﺮﻡ ﺍﻷﺷـــﻬـــﺮ ﻭﻓــــﻲ ﺃﻫـــﻞ ﻭﻋـــﻴـــﺪ ،اﷲ ﻋـــﻨـــﺪ ﺍﻷﻳــــــﺎﻡ ﺃﻋـــﻈـــﻢ ﻣــــﻦ ﻭﻫـــــﻲ ﺍﻟـــﺘـــﺸـــﺮﻳـــﻖ، ﻭﺃﻳــــــﺎﻡ ﺃﻥ ﻗﺮﻁ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﺭﻭ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﺛﹸــﻢﱠ ﺍﻟــﻨﱠــﺤﹾــﺮﹺ، ﻳﹶـــﻮﹾﻡﹸ ﺗﹶــﻌﹶــﺎﻟــﻰ ﺍﻟــﻠــﻪﹺ ﻋﹺــﻨﹾــﺪﹶ ﺍﻷﹶﻳﱠـــﺎﻡﹺ ﺃﹶﻋﹾــﻈﹶــﻢﹶ ﺇﹺﻥﱠ» :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ (.٣«(٢) ﺍﻟﹾــﻘﹶــﺮﱢ ﻳﹶــﻮﹾﻡﹸ ﻓــﻲ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺭﻭ ﻓــﻘــﺪ ﺍﻟــﻤــﺤــﺮﻡ، اﷲ ﺷــﻬــﺮ ﺻــﻴــﺎﻡ: ﺃﹶﻓﹾــﻀﹶــﻞﹸ » :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﻫــﺮﻳــﺮﺓﮕ ﺃﺑــﻲ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ (.٤«ﺍﻟﹾــﻤﹸــﺤﹶــﺮﱠﻡﹸ ﺍﻟــﻠــﻪﹺ ﺷﹶــﻬﹾــﺮﹸ ﺭﹶﻣﹶــﻀﹶــﺎﻥﹶ ﺑﹶــﻌﹾــﺪﹶ ﺍﻟــﺼﱢــﻴﹶــﺎﻡﹺ ﻳــﻜــﻔــﺮ ﺻــﻴــﺎﻣــﻪ ﺃﻥ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﺧــﺒــﺮ ﺍﻟــﺬﻱ ﻋــﺎﺷــﻮﺭﺍﺀ ﻳــﻮﻡ: .ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٧٥٧ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺳﻨﻦ ٩٦٩، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ۱) . ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺫﻱ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻮ: ﺍﻟﻘﺮ ﻳﻮﻡ( ۲) ﺑﺮﻗﻢ( ١٣٣/١ )ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ۴ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٥٦٧١، ﺑﺮﻗﻢ( ۳) .٢٥٥١ . ٣٦١١ ﺑﺮﻗﻢ( ٤)
عدد الصفحات ٨٩٠٩ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻭﻗــﻮﻣــﻪ ﻣــﻮﺳــﻰ ﻓــﻴــﻪ اﷲ ﺃﻧــﺠــﻰ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﻴــﻮﻡ ﻭﻫــﻮ ،(١) ﺍﻟــﻤــﺎﺿــﻴــﺔ ﺍﻟــﺴــﻨــﺔ .ﻭﻗــﻮﻣــﻪ ﻓــﺮﻋــﻮﻥ ﻭﺃﻏــﺮﻕ ﭭ ¯ ® ¬ ﴿ ﺗـــــﻌـــــﺎﻟـــــﻰ ﻗــــــﻮﻟــــــﻪ ﻓـــــــﻲ ﺍﻟــــــﻘــــــﺮﻃــــــﺒــــــﻲ۴ ﺫﻛـــــــــﺮ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻋﻈﱠﻢ ﺇﺫﺍ ڽاﷲ ﻷﻥ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ؛ ﺑﺎﺭﺗﻜﺎﺏ» :ﻗﺎﻝ ﴾° ﺃﻭ ﺟﻬﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻈﱠﻤﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺍﺣــﺪﺓ، ﺣﺮﻣﺔ ﻟﻪ ﺻﺎﺭﺕ ﻭﺍﺣــﺪﺓ، ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﱢﺊ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻀﺎﻋﻒ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ، ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺻﺎﺭﺕ ﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻓــﻲ اﷲ ﺃﻃــﺎﻉ ﻣــﻦ ﻓــﺈﻥ ﺍﻟــﺼــﺎﻟــﺢ، ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟــﺜــﻮﺍﺏ ﻳﻀﺎﻋﻒ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻓﻲ ﺃﻃﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺛﻮﺍﺏ ﺛﻮﺍﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻓﻲ ﺃﻃﺎﻋﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ، ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻓﻲ .ﺣﻼﻝ ﺑﻠﺪ ﻓﻲ ﺣﻼﻝ ﺷﻬﺮ ﻓﻲ ﺃﻃﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺛﻮﺍﺏ ﺛﻮﺍﺑﻪ À ¿ ¾ ½ ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﺑــﻘــﻮﻟــﻪ ﻫــﺬﺍ ﺇﻟــﻰ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﺃﺷـــﺎﺭ ﻭﻗــﺪ Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á * ) ( ' & % $ # " ! Î Í . (٢«[١٣- ٠٣: ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ] ﴾ 0 / . - , + <Ó◊¬Ê <Ç€v⁄ <^flÈffi <Ó◊¬ <‹◊âÊ <اﷲÓ◊ëÊ <H‡È€÷^√÷] <hÖ <ﷲ اﻟﺤﻤﺪÊ J‡È√€q_ <‰fvëÊ <‰÷a .٢٦١١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ۱) (. ٩٩١-٨٩١/٠١ )ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ۲) ٠٩äßa@äËë˛a
عدد الصفحات ٩٠١٩ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻋﺸﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﻟﻬﺪﻱ ﻣﺨﺎﻟﻔﹰﺎ ﺍﻟﻬﺪﻱ، ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﻓﻲ ﻫﺪﻳﻪﷺ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﺪ» ﺑــﻤــﺎ ﻭﻣــﻌــﺎﻣــﻠــﺘــﻪ ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ، ﺇﻟـــﻰ ﺍﻹﺣــﺴــﺎﻥ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺸــﺘــﻤــﻼﹰ ﺍﻷﻣـــﻢ، ﺳــﺎﺋــﺮ ﻭﺃﻗــﺎﺭﺑــﻪ، ﺃﻫــﻠــﻪ ﺇﻟــﻰ ﺍﻹﺣــﺴــﺎﻥ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﻌــﺎﺩﻩ، ﻭﻳــﻮﻡ ﻗــﺒــﺮﻩ ﻓــﻲ ﻳــﻨــﻔــﻌــﻪ . ﺍﻟـــﻤـــﻴـــﺖ ﺑــــﻪ ﻳﹸـــﻌـــﺎﻣـــﻞ ﻓـــﻴـــﻤـــﺎ ﻭﺣـــــﺪﻩ ﷲ ﺍﻟـــﺤـــﻲ ﻋـــﺒـــﻮﺩﻳـــﺔ ﺇﻗــــﺎﻣــــﺔ ﻭﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﺗــﺒــﺎﺭﻙ ﻟــﻠــﺮﺏ ﺍﻟــﻌــﺒــﻮﺩﻳــﺔ ﺇﻗــﺎﻣــﺔ ﺍﻟــﺠــﻨــﺎﺋــﺰ ﻓــﻲ ﻫــﺪﻳــﻪ ﻣــﻦ ﻭﻛــﺎﻥ اﷲ ﺇﻟــﻰ ﻭﺗــﺠــﻬــﻴــﺰﻩ ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ، ﺇﻟــﻰ ﻭﺍﻹﺣــﺴــﺎﻥ ﺍﻷﺣـــﻮﺍﻝ، ﺃﻛــﻤــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﺻــﻔــﻮﻓﹰــﺎ ﺃﺻــﺤــﺎﺑــﻪ ﻭﻭﻗــﻮﻑ ﻭﻭﻗــﻮﻓــﻪ ﻭﺃﻓــﻀــﻠــﻬــﺎ، ﺃﺣــﻮﺍﻟــﻪ ﺃﺣــﺴــﻦ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺍﻟـــﺮﺣـــﻤـــﺔ ﺍﻟـــﻤـــﻐـــﻔـــﺮﺓ ﻟـــﻪ ﻭﻳـــﺴـــﺄﻟـــﻮﻥ ﻟـــﻪ ﻭﻳـــﺴـــﺘـــﻐـــﻔـــﺮﻭﻥ اﷲ ﻳـــﺤـــﻤـــﺪﻭﻥ ﺛــﻢ ﺣــﻔــﺮﺗــﻪ، ﻳــﻮﺩﻋــﻮﻩ ﺃﻥ ﺇﻟــﻰ ﻳــﺪﻳــﻪ ﺑــﻴــﻦ ﺍﻟــﻤــﺸــﻲ ﺛــﻢ ﻋــﻨــﻪ، ﻭﺍﻟــﺘــﺠــﺎﻭﺯ ﺃﺣــﻮﺝ ﺍﻟــﺘــﺜــﺒــﻴــﺖ ﻟــﻪ ﺳــﺎﺋــﻠــﻴــﻦ ﻗــﺒــﺮﻩ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺪﻳــﻪ ﺑــﻴــﻦ ﻭﺃﺻــﺤــﺎﺑــﻪ ﻫــﻮ ﻳــﻘــﻮﻡ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻭﺍﻟـــﺴـــﻼﻡ ﻗـــﺒـــﺮﻩ ﻓـــﻲ ﻟـــﻪ ﺑـــﺎﻟـــﺰﻳـــﺎﺭﺓ ﻳـــﺘـــﻌـــﺎﻫـــﺪﻩ ﺛـــﻢ ﺇﻟـــﻴـــﻪ، ﻛــــﺎﻥ ﻣـــﺎ ﻋﺸﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔﺍ
عدد الصفحات ٩١٢٩ ٧١٠٢- ٦-٣٢ (.١«ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﺩﺍﺭ ﻓــﻲ ﺻــﺎﺣــﺒــﻪ ﺍﻟــﺤــﻲ ﻳــﺘــﻌــﺎﻫــﺪ ﻛــﻤــﺎ ﻟــﻪ ﻭﺍﻟــﺪﻋــﺎﺀ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﻓــﻀــﻞ ﺗــﺒــﻴــﻦ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻜــﺜــﻴــﺮﺓ ﺍﻟــﻨــﺼــﻮﺹ ﻭﺭﺩﺕ ﻭﻗــﺪ ﺑــﺪﺧــﻮﻝ ﻟــﻠــﻤــﻴــﺖ ﻭﺷــﻔــﺎﻋــﺔ ﺍﻟـــﻤـــﻮﺍﺯﻳـــﻦ، ﻟــﺜــﻘــﻞ ﺳــﺒــﺐ ﻭﺃﻧـــﻬـــﺎ ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ، .ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ ﺃﻥ ﻫــﺮﻳــﺮﺓﮕ ﺃﺑـــﻲ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﻓــﻘــﺪ ﻭﹶﻛﹶـــﺎﻥﹶ ﻭﹶﺍﺣﹾــﺘﹺــﺴﹶــﺎﺑﹰــﺎ، ﺇﹺﻳــﻤﹶــﺎﻧﹰــﺎ ﻣﹸــﺴﹾــﻠﹺــﻢﹴ ﺟﹶـــﻨﹶـــﺎﺯﹶﺓﹶ ﺍﺗﱠـــﺒﹶـــﻊﹶ ﻣﹶـــﻦﹺ» :ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺍﻷﹶﺟﹾـــﺮﹺ ﻣﹺـــﻦﹶ ﻳﹶــﺮﹾﺟﹺــﻊﹸ ﻓﹶــﺈﹺﻧﱠــﻪ ﺩﹶﻓﹾــﻨﹺــﻬﹶــﺎ، ﻣﹺـــﻦﹾ ﻭﹶﻳﹶـــﻔﹾـــﺮﹸﻍﹶ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻬﹶــﺎ ﻳﹸــﺼﹶــﻠﱠــﻰ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ ﻣﹶــﻌﹶــﻪﹸ ﻗﹶــﺒﹾــﻞﹶ ﺭﹶﺟﹶــﻊﹶ ﺛﹸــﻢﱠ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻬﹶــﺎ ﺻﹶــﻠﱠــﻰ ﻭﹶﻣﹶــﻦﹾ ﺃﹸﺣﹸـــﺪﹴ، ﻣﹺــﺜﹾــﻞﹸ ﻗﹺــﻴــﺮﹶﺍﻁﹴ ﻛﹸــﻞﱡ ﺑﹺــﻘﹺــﻴــﺮﹶﺍﻃﹶــﻴﹾــﻦﹺ، ﺍﺑــﻦ ﺃﻥ» :ﺃﺧـــﺮ ﺭﻭﺍﻳـــﺔ ﻭﻓـــﻲ(. ٢«ﺑﹺـــﻘﹺـــﻴـــﺮﹶﺍﻁﹴ ﻳﹶـــﺮﹾﺟﹺـــﻊﹸ ﻓﹶـــﺈﹺﻧﱠـــﻪﹸ ﺗﹸـــﺪﹾﻓﹶـــﻦﹶ، ﺃﹶﻥﹾ ﻓــﻲ ﻛـــﺎﻥ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺍﻟــﺤــﺼــﻰ ﺿـــﺮﺏ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻫـــﺬﺍ ﺑــﻠــﻐــﻪ ﻟــﻤــﺎ ﻋـــﻤـــﺮﮏ (. ٣«ﻛــﺜــﻴــﺮﺓ ﻗــﺮﺍﺭﻳــﻂ ﻓــﻲ ﻓــﺮﻃــﻨــﺎ ﻟــﻘــﺪ: ﻗــﺎﻝ ﺛــﻢ ﺑــﺎﻷﺭﺽ، ﻳــﺪﻩ ﻋـــﻦ ﻋــــﺎﺋــــﺸــــﺔﭫ ﺣـــــﺪﻳـــــﺚ ﻣـــــﻦ ﺻـــﺤـــﻴـــﺤـــﻪ ﻓـــــﻲ ﻣــــﺴــــﻠــــﻢ ﻭﺭﻭ ﺍﻟﹾـــﻤﹸـــﺴﹾـــﻠﹺـــﻤﹺـــﻴـــﻦﹶ ﻣﹺــــﻦﹶ ﺃﹸﻣﱠـــــﺔﹲ ﻋﹶـــﻠﹶـــﻴﹾـــﻪﹺ ﻳﹸـــﺼﹶـــﻠﱢـــﻲ ﻣﹶـــﻴﱢـــﺖﹴ ﻣﹺــــﻦﹾ ﻣﹶــــﺎ » :ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ (. ٤«ﻓﹺــﻴــﻪﹺ ﺷﹸــﻔﱢــﻌﹸــﻮﺍ ﺇﹺﻻﱠ ﻟﹶــﻪﹸ ﻳﹶــﺸﹾــﻔﹶــﻌﹸــﻮﻥﹶ ﻛﹸــﻠﹸــﻬــﻢ ﻣﹺــﺌﹶــﺔﹰ، ﻳﹶــﺒﹾــﻠﹸــﻐﹸــﻮﻥﹶ ﻭﺣـــﺪﻳـــﺚ ﺍﻟـــﻤـــﺌـــﺔ ﺣــــﺪﻳــــﺚ ﺑـــﻴـــﻦ ﺍﻟـــﻌـــﻠـــﻢ ﺃﻫـــــﻞ ﺑـــﻌـــﺾ ﺟـــﻤـــﻊ ﻭﻗـــــﺪ ﻭﺟــﻌــﻞ ک اﷲ ﺗــﻔــﻀــﻞ ﺛـــﻢ ﺃﻭﻻﹰ، ﺍﻟـــﻤـــﺌـــﺔ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﺑــــﺄﻥ ﺍﻷﺭﺑـــﻌـــﻴـــﻦ (.٩٧٤/١ )ﺍﻟﻘﻴﻢ۴ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ١) .٥٤٩ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٧٤، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) .٥٤٩ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٣٢٣١، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٣) .٧٤٩ ﺑﺮﻗﻢ( ٤) ٢٩Òãb‰¶a@Û‹«@Ò˝ñ€a@Ú–ï
عدد الصفحات ٩٢٣٩ ٧١٠٢- ٦-٣٢ (.١) ﺍﻟــﺸــﻔــﺎﻋــﺔ ﻗــﺒــﻮﻝ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻤــﺌــﺔ ﻣــﻘــﺎﻡ ﻳــﻘــﻮﻣــﻮﻥ ﺍﻷﺭﺑــﻌــﻴــﻦ : ﺍﻟــــﻨــــﻮﻭﻱ۴ ﻗـــــﺎﻝ ﻛـــﻔـــﺎﻳـــﺔ، ﻓـــــﺮﺽ ﺍﻟـــﻤـــﻴـــﺖ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺍﻟــــﺼــــﻼﺓ ﻏــﺴــﻠــﻪ ﻭﻛـــﺬﻟـــﻚ ﻛـــﻔـــﺎﻳـــﺔ، ﻓــــﺮﺽ ﺍﻟـــﻤـــﻴـــﺖ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﺼـــﻼﺓ ﺃﻥ ﻭﺍﻋــــﻠــــﻢ» .(٢«ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻣــﺠــﻤــﻊ ﻛــﻠــﻪ ﻭﻫــﺬﺍ ﻭﺩﻓــﻨــﻪ، ﻭﺗــﻜــﻔــﻴــﻨــﻪ ﺳــﺎﺋــﺮ ﻓــﻲ ﺗﹸــﻔــﺮﺽ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﺸــﺮﻭﻁ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻳــﺸــﺘــﺮﻁ ﺍﻟــﺠــﻨــﺎﺯﺓ ﻭﺻــﻼﺓ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ .ﺍﻟــﺦ...ﺍﻟــﻌــﻮﺭﺓ ﻭﺳــﺘــﺮ ﺍﻟــﻘــﺒــﻠــﺔ، ﻭﺍﺳــﺘــﻘــﺒــﺎﻝ ﻭﺍﻷﺻــﻐــﺮ، ﺍﻷﻛــﺒــﺮ : ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﻗــﺎﻝ» ،«ﺍﻟﹾــﺠﹶــﻨﹶــﺎﺯﹶﺓﹺ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﺻﹶــﻠﱠــﻰ ﻣﹶـــﻦﹾ» :ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻗــﺎﻝ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻳﹸﺘﻜﻠﻢ ﻭﻻ ﺳﺠﻮﺩ، ﻭﻻ ﺭﻛﻮﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﺻﻼﺓ، ﺳﻤﺎﻫﺎ ﺑــﺎﻟــﺼــﻼﺓ ﻭﺃﺣــﻘــﻬــﻢ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ، ﺃﺩﺭﻛــﺖ: ﺍﻟــﺤــﺴــﻦ ﻭﻗــﺎﻝ ﻭﺗــﺴــﻠــﻴــﻢ، ﺗــﻜــﺒــﻴــﺮ ﺍﻟــﻌــﻴــﺪ ﻳـــﻮﻡ ﺃﺣـــﺪﺙ ﻭﺇﺫﺍ ﻟــﻔــﺮﺍﺋــﻀــﻬــﻢ، ﺭﺿــﻮﻫــﻢ ﻣــﻦ ﺟــﻨــﺎﺋــﺰﻫــﻢ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺠــﻨــﺎﺯﺓ ﺇﻟــﻰ ﺍﻧــﺘــﻬــﻰ ﻭﺇﺫﺍ ﻳــﺘــﻴــﻤــﻢ، ﻭﻻ ﺍﻟــﻤــﺎﺀ ﻳــﻄــﻠــﺐ ﺍﻟــﺠــﻨــﺎﺯﺓ ﻋــﻨــﺪ ﺃﻭ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﺗﹸــﺼﹶــﻞﱢ ﻭﹶﻻﹶ ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ ﺑــﺘــﻜــﺒــﻴــﺮﺓ، ﻣــﻌــﻬــﻢ ﻳــﺪﺧــﻞ ﻳــﺼــﻠــﻮﻥ ﻭﻫــﻢ (. ٣) "ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺻــﻔــﻮﻑ ﻭﻓــﻴــﻪ[٤٨: ﺍﻟــﺘــﻮﺑــﺔ] ﴾ ﺃﹶﺑﹶــﺪﹰﺍ ﻣﹶــﺎﺕﹶ ﻣﹺــﻨﹾــﻬﹸــﻢﹾ ﺃﹶﺣﹶــﺪﹴ ﺍﻟــﺘــﻜــﺒــﻴــﺮﺓ ﺑــﻌــﺪ ﻳــﻘــﻒ ﻭﺃﻥ ﺗــﻜــﺒــﻴــﺮﺍﺕ، ﺃﺭﺑـــﻊ ﻳــﻜــﺒــﺮ ﺃﻥ: ﻭﺻــﻔــﺘــﻬــﺎ ﻳـــﺪﻩ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻴـــﻤـــﻨـــﻰ ﻳــــﺪﻩ ﻳـــﻀـــﻊ ﻭﺃﻥ ﻗـــﻠـــﻴـــﻼﹰ، ﺍﻟــﺘــﺴــﻠــﻴــﻢ ﻭﻗـــﺒـــﻞ ﺍﻟـــﺮﺍﺑـــﻌـــﺔ .ﺍﻟــﺘــﺴــﻠــﻴــﻢ ﻓــﻲ ﻳــﻤــﻴــﻨــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺍﻻﻟــﺘــﻔــﺎﺕ ﺻــﺪﺭﻩ، ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻴــﺴــﺮ (.١١٤/٦ )ﻋﻼﻥ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ( ١) .ﺹ٨٦٢ ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ( ٢) .ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺳﻨﺔ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﺻﺤﻴﺢ( ٣)
عدد الصفحات ٩٣٤٩ ٧١٠٢- ٦-٣٢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﻜﺒﺮ» :ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎﻝ ﺛــﺒــﺖ ﺫﻟــﻚ ﻛــﻞ ﺗــﻜــﺒــﻴــﺮﺍﺕ، ﺗــﺴــﻊ ﺇﻟــﻰ ﺧــﻤــﺴﹰــﺎ ﺃﻭ ﺃﺭﺑــﻌﹰــﺎ- ﺍﻟــﺠــﻨــﺎﺯﺓ ﺃﻱ- ﻫــﺬﺍ ﻓــﻴــﻔــﻌــﻞ ﺍﻟــﺘــﻨــﻮﻳــﻊ، ﻭﺍﻷﻭﻟــﻰ ﺃﺟــﺰﺃﻩ، ﻓــﻌــﻞ ﻓــﺄﻳــﻬــﻤــﺎ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ، ﻋــﻦ ﺍﻻﺳــﺘــﻔــﺘــﺎﺡ، ﺃﺩﻋــﻴــﺔ ﻣــﺜــﻞ ﺃﻣــﺜــﺎﻟــﻪ، ﻓــﻲ ﺍﻟــﺸــﺄﻥ ﻫــﻮ ﻛــﻤــﺎ ﺗــﺎﺭﺓ ﻭﻫــﺬﺍ ﺗــﺎﺭﺓ ﺍﻫـــ«ﻭﻧــﺤــﻮﻫــﺎ.. ﺍﻹﺑــﺮﺍﻫــﻴــﻤــﻴــﺔ ﻭﺍﻟــﺼــﻠــﻮﺍﺕ ﺍﻟــﺘــﺸــﻬــﺪ، ﻭﺻــﻴــﻎ ﻓــﻬــﻮ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻭﺍﺣــﺪ ﻧــﻮﻉ ﺍﻟــﺘــﺰﺍﻡ ﻣــﻦ ﺑــﺪ ﻻ ﻛــﺎﻥ ﻭﺇﻥ» :ﺃﻳــﻀﹰــﺎ ﻭﻗــﺎﻝ ﻣــﺎ ﻳــﻜــﺒــﺮ ﻭﺍﻟــﻤــﻘــﺘــﺪﻱ] ﺃﻛــﺜــﺮ[ﻭ ﺃﻗــﻮ] ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺍﻷﺣــﺎﺩﻳــﺚ ﻷﻥ ﺍﻷﺭﺑــﻊ؛ :ﺍﻷﺣــﺎﺩﻳــﺚ ﻭﺇﻟــﻴــﻚ ،[ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻛــﺒــﺮ ﺃﹶﻥﹼ» ﻫــــﺮﻳــــﺮﺓﮕ ﺃﺑـــــﻲ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣــــﻦ ﻭﻣـــﺴـــﻠـــﻢ ﺍﻟــــﺒــــﺨــــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﻓﹶــﺨﹶــﺮﹶﺝﹶ ﻓﹺــﻴــﻪﹺ، ﻣﹶـــﺎﺕﹶ ﺍﻟﱠـــﺬﹺﻱ ﺍﻟﹾـــﻴﹶـــﻮﹾﻡﹺ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﻨﱠﺠﹶﺎﺷﹺﻲﱠ ﻧﹶﻌﹶﻰ ﷺاﷲِ ﺭﹶﺳﹸـــﻮﻝﹶ (.١«ﺗﹶــﻜﹾــﺒﹺــﻴــﺮﹶﺍﺕﹴ ﺃﹶﺭﹾﺑﹶــﻊﹶ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻪﹺ ﻭﹶﻛﹶــﺒﱠــﺮﹶ ﺑﹺــﻬﹺــﻢﹾ، ﻓﹶــﺼﹶــﻒﱠ ﺍﻟﹾــﻤﹸــﺼﹶــﻠﱠــﻰ، ﺇﹺﻟﹶــﻰ ﺑﹺــﻬﹺــﻢﹾ ﺃﺑـــﻲ ﻋـــﻠـــﻰ ﺻـــﻠـــﻰ ﻋـــﻠـــﻴ ﺃﻥ ﻭﺍﻟـــﺒـــﻴـــﻬـــﻘـــﻲ ﺍﻟـــﻄـــﺤـــﺎﻭﻱ ﻭﺭﻭ (.٢) ﺑــﺪﺭﻳ ﻭﻛــﺎﻥ - ﺳــﺒــﻌﹰــﺎ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻓــﻜــﺒــﺮ ﻗــﺘــﺎﺩﺓﮕ ﻣــﻦ ﺍﻵﺛــــــﺎﺭ ﻣـــﺸـــﻜـــﻞ ﻓــــﻲ ﺍﻟــــﻄــــﺤــــﺎﻭﻱ ﺭﻭ ﻓـــﻘـــﺪ ﺍﻟـــﺘـــﺴـــﻊ، ﻭﺃﻣـــــﺎ ﻓــﻜــﺒــﺮ ﺣــﻤــﺰﺓ ﻋــﻠــﻰ ﺻــﻠــﻰ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﺍﻟــﺰﺑــﻴــﺮ ﺑــﻦ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﺣــﺪﻳــﺚ .١٥٩ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٣٣٣١، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) ﺑﺮﻗﻢ( ٩٥/٤ )ﺍﻟﻜﺒﺮ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺳﻨﻦ ٨٤٨٢، ﺑﺮﻗﻢ( ٦٩٤/ ١ )ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺷﺮﺡ( ٢) ﺃﺣﻜﺎﻡ: ﺍﻧﻈﺮ. ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﻁ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺪﻩ: ۴ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻗﺎﻝ ٣٤٩٦، .ﺹ٤٤١ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ٤٩Òãb‰¶a@Û‹«@Ò˝ñ€a@Ú–ï
عدد الصفحات ٩٤٥٩ ٧١٠٢- ٦-٣٢ (.١) ﺗــﻜــﺒــﻴــﺮﺍﺕ ﺗــﺴــﻊ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺍﻟـــﺠـــﻨـــﺎﺯﺓ، ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﺘـــﻜـــﺒـــﻴـــﺮ ﻓــــﻲ ﻭﺭﺩ ﻣــــﺎ ﺃﻛـــﺜـــﺮ ﻫــــﻮ ﺍﻟــــﻌــــﺪﺩ ﻭﻫـــــﺬﺍ ﻭﻫــﻮ ﺍﻷﺭﺑﻊ، ﺇﻟــﻰ ﻣــﻨــﻪ ﻳــﻨــﻘــﺺ ﺃﻥ ﻭﻟــﻪ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻳــﺰﺍﺩ ﻭﻻ ﻋــﻨــﺪﻩ ﻓــﻴــﻮﻗــﻒ (.٢«ﻭﺭﺩ ﻣــﺎ ﺃﻗــﻞ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻮﺍﺭﺩﺓ ﻭﺍﻷﺧــﺒــﺎﺭ ﺍﻵﺛــﺎﺭ ﺫﻛــﺮ ﺑــﻌــﺪ - ﺍﻟــﻘــﻴــﻢ۴ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ﻭﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻣــﻨــﻬــﺎ، ﻟــﻠــﻤــﻨــﻊ ﻣــﻮﺟــﺐ ﻓــﻼ ﺻــﺤــﻴــﺤــﺔ ﺁﺛــﺎﺭ ﻭﻫــﺬﻩ» :ﺫﻟــﻚ (.٣«ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻫﻮ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﻞ ﺍﻷﺭﺑﻊ، ﻋﻠﻰ ﺯﺍﺩ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﻟﻢ ﺍﻟــﺘــﺮﻣــﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻟــﻤــﺎ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﺍﻟــﺘــﻜــﺒــﻴــﺮﺓ ﺑــﻌــﺪ ﻳــﺪﻳــﻪ ﺭﻓــﻊ ﻟــﻪ ﻭﻳــﺸــﺮﻉ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ: ﻫﺮﻳﺮﺓﮕ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ ﺛــﻢ ،(٤) ﺍﻟــﻴــﺴــﺮ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻴــﻤــﻨــﻰ ﻭﻭﺿـــﻊ ﺗــﻜــﺒــﻴــﺮﺓ، ﺃﻭﻝ ﻓــﻲ ﻳــﺪﻳــﻪ ﻓــﺮﻓــﻊ ﻟــﻤــﺎ ﺗــﻴــﺴــﺮ، ﺇﻥ ﻭﺳــﻮﺭﺓ ﺍﻟــﻜــﺘــﺎﺏ ﻓــﺎﺗــﺤــﺔ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﺍﻟــﺘــﻜــﺒــﻴــﺮﺓ ﻋــﻘــﺐ ﻳــﻘــﺮﺃ ﻃﻠﺤﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﹶــﺒﱠــﺎﺱﹴﮏ ﺍﺑﹾـــﻦﹺ ﺧﹶــﻠﹾــﻒﹶ ﺻﹶــﻠﱠــﻴﹾــﺖﹸ » :ﻗــﺎﻝ ﻋــﻮﻑﮕ ﺑــﻦ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﺍﺑــﻦ ﺃﹶﺳﹾــﻤﹶــﻌﹶــﻨﹶــﺎ، ﺣﹶــﺘﱠــﻰ ﻭﹶﺟﹶــﻬﹶــﺮﹶ ﻭﹶﺳﹸـــﻮﺭﹶﺓﹴ ﺍﻟﹾــﻜﹺــﺘﹶــﺎﺏﹺ ﺑﹺــﻔﹶــﺎﺗﹺــﺤﹶــﺔﹺ ﻓﹶــﻘﹶــﺮﹶﺃﹶ ﺟﹶــﻨﹶــﺎﺯﹶﺓﹴ، ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﺃﺣﻜﺎﻡ: ﻭﺍﻧﻈﺮ. ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻗﺎﻝ ،(٣٠٥/ ١ )ﺍﻵﺛــﺎﺭ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺷﺮﺡ( ١) .ﺹ٤٤١ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ .ﺹ٥٤١ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﺃﺣﻜﺎﻡ( ٢) (.٩٨٤/١ )ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ٣) ( ٢١٣/ ١ )ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٧٧٠١، ﺑﺮﻗﻢ( ٤) .٩٥٨ ﺑﺮﻗﻢ
عدد الصفحات ٩٥٦٩ ٧١٠٢- ٦-٣٢ (.١«ﻭﹶﺣﹶــﻖﱞ ﺳﹸــﻨﱠــﺔﹲ : ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﻓﹶــﺴﹶــﺄﹶﻟﹾــﺘﹸــﻪﹸ، ﺑﹺــﻴﹶــﺪﹺﻩﹺ ﺃﹶﺧﹶــﺬﹾﺕﹸ ﻓﹶــﺮﹶﻍﹶ ﻓﹶــﻠﹶــﻤﱠــﺎ ﺣــﺬﻭ ﺃﻭ ﻣــﻨــﻜــﺒــﻴــﻪ، ﺣــﺬﻭ ﻳــﺪﻳــﻪ ﺭﺍﻓــﻌﹰــﺎ ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻴــﺔ ﺍﻟــﺘــﻜــﺒــﻴــﺮﺓ ﻳــﻜــﺒــﺮ ﺛــﻢ : ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻟــﻤــﺎ ﺻــﺪﺭﻩ، ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺮﺩﻫــﻤــﺎ ﺛــﻢ ﺃﺫﻧــﻴــﻪ، ﻋــﻠــﻰ ﺗــﻜــﺒــﻴــﺮﺓ ﻛـــﻞ ﻓـــﻲ ﺃﻱ - ﻳـــﺪﻳـــﻪ ﻳـــﺮﻓـــﻊ ﻛـــﺎﻥ ﻋــﻤــﺮ ﺑـــﻦ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﺃﻥ (.٢) ﺍﻟــﺠــﻨــﺎﺯﺓ ﺻــﻼﺓ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺘــﺸــﻬــﺪ ﻓــﻲ ﻳــﺼــﻠــﻲ ﻛــﻤــﺎ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺼــﻠــﻲ ﺛــﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺪﺭﻛﻪ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺳﻨﻨﻪ، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺭﻭﺍﻩ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ، ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﺻــﺤــﺎﺏ ﻣــﻦ ﺭﺟــﺎﻝ ﺃﺧــﺒــﺮﻩ ﺃﻧــﻪ: ﺃﻣــﺎﻣــﺔﮕ ﺃﺑــﻲ ﺣــﺪﻳــﺚ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻋﻠﻰ ﻳﺼﻠﻲ ﺛﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﻜﺒﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺧــﻔــﻴ ﺗــﺴــﻠــﻴــﻤﹰــﺎ ﻳــﺴــﻠــﻢ ﺛــﻢ ﺍﻟــﺜــﻼﺙ، ﺍﻟــﺘــﻜــﺒــﻴــﺮﺍﺕ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﻭﻳــﺨــﻠــﺺ (.٣) ﺇﻣــﺎﻣــﻪ ﻓــﻌــﻞ ﻣــﺜــﻠــﻤــﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻣــﻦ ﻳــﻔــﻌــﻞ ﺃﻥ ﻭﺍﻟــﺴــﻨــﺔ ﻳــﻨــﺼــﺮﻑ، ﺣــﻴــﻦ ﻟــﻠــﻤــﻴــﺖ، ﻓـــﻴـــﻬـــﺎ ﺍﻟــــﺪﻋــــﺎﺀ ﻭﻳـــﺨـــﻠـــﺺ ﺍﻟـــﺘـــﻜـــﺒـــﻴـــﺮﺍﺕ ﺑــﺒــﻘــﻴــﺔ ﻳـــﺄﺗـــﻲ ﺛـــﻢ (. ٤«ﺍﻟــﺪﱡﻋﹶــﺎﺀﹶ ﻟﹶــﻪﹸ ﻓﹶــﺄﹶﺧﹾــﻠﹺــﺼﹸــﻮﺍ ﺍﻟﹾــﻤﹶــﻴﱢــﺖﹺ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﺻﹶــﻠﱠــﻴﹾــﺘﹸــﻢﹾ ﺇﹺﺫﹶﺍ » :ﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺭﻭﺍﻩ ﻣــﺎ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻋــﻦ ﺍﻟــﺜــﺎﺑــﺘــﺔ ﺍﻷﺩﻋــﻴــﺔ ﻣــﻦ ﻭﺭﺩ ﻭﻣــﻤــﺎ .ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٦٨٩١ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺳﻨﻦ ٥٣٣١، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) ﺍﺑــﻦ ﺍﻟــﺸــﻴــﺦ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟـــﺠـــﻨـــﺎﺯﺓ، ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟـــﺼـــﻼﺓ ﺳــﻨــﺔ ﺑـــﺎﺏ ﺍﻟــﺠــﻨــﺎﺋــﺰ، ﻛــﺘــﺎﺏ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ، ﺻــﺤــﻴــﺢ( ٢) (.٦٢٤/٥ )ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ ﺍﻟﺸﺮﺡ. ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ ﻣﺜﻠﻪ ﻷﻥ ﺍﻟﺮﻓﻊ، ﺣﻜﻢ ﻭﻟﻪ: ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ۴ ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﻭﺻﺤﺤﻪ ١٧٣١، ﺑﺮﻗﻢ( ٦٨٦/١ )ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ،(١٩٣/٧ )ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺳﻨﻦ( ٣) .ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻭﻫﻮ: ﺹ٥٥١ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ، ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٩٩١٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻲ ﺳﻨﻦ( ٤) .٠٤٧٢ ﺑﺮﻗﻢ( ٧١٦/٢) ٦٩Òãb‰¶a@Û‹«@Ò˝ñ€a@Ú–ï
عدد الصفحات ٩٦